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HACIA UNA FUNDAMENTACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO UN DIÁLOGO CON ZEMELMAN ZEMELMAN,, DUSSEL Y HINKELAMMERT
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reexiones urgentes tercer número
Rafael Bautista S.
HACIA UNA FUNDAMENTACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO UN DIÁLOGO CON ZEMELMAN, DUSSEL Y HINKELAMMERT
rincón ediciones
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Hacia una fundamentación del Pensamiento Crítico Un diálogo con Zemelman, Dussel y Hinkelammert reflexiones urgentes
ÍNDICE
tercer número: mayo 2011
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Prólogo: ¿por qué una fundamentación de la crítica?....................... crítica?.......................... ...
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Hacia una fundamentación del pensamiento del pensamiento crítico Un diálogo con Zemelman, Dussel y Hinkelammert § 1. Introducción: el sujeto de la crítica ................................................... ................................................... § 2. El ángulo de lo político.......................................... político.................................................................. ........................... ... § 3. El ejercicio crítico teoría.................................................. .................................. .......... crítico de la teoría.......................... § 4. Lo político de la historicidad o del atravesar : de la historia a la política .................................................. ..................................................
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§ 5. Una crítica de la crítica.......................... crítica.................................................. .............................................. ...................... § 6. ¿Qué quiere decir fundamentar?............................ fundamentar?.................................................... ............................ § 7. El criterio de verdad como como principio de la crítica ................................ ................................ § 8. La vida humana como como criterio de verdad ............................................... ............................................... § 9. La crítica como forma como forma de razonamiento................................................. razonamiento................................................. § 10. La crítica como punto como punto de vista ............................................................... ...............................................................
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Anexos La tridimensional fundamentación de los principios........................... 99 Lo político como modelo de funcionamiento................................................ funcionamiento................................................ 107 Bibliografía................................................................................................. 123
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PRÓLOGO
¿Por qué una fundamentación de la crítica? En la presentación de nuestro libro: Pensar Bolivia del Estado colonial al Estado plurinacional , en septiembre de 2009, la filósofa mexicana Katya Colmenares nos hacía la siguiente observación: “El libro Pensar Bolivia presupone una reflexión filosófica que muy probablemente el autor ya hizo, pero ahora su deber está en compartirla, es decir, el autor nos debe otro libro en donde explique y fundamente el trabajo que su análisis presupone. Este siguiente libro debiera mostrar cómo es posible hacer análisis como el suyo”. En efecto, lo que hay detrás de toda la crónica histórica que expone el Pensar Bolivia , es una epistemología que, a partir del primer número de estas reflexiones urgentes , hemos venido desarrollando. Este tercer número pretende llenar, en algo, las expectativas abiertas por la fina observación recordada. Es por eso que, en este libro, ofrecemos un compendio de ensayos (en diálogo explícito con Zemelman, Dussel y Hinkelammert) dispuestos en torno a una línea de reflexión que, creemos, se ha hecho necesaria. Porq Porque ue se ha devaluad devaluadoo tanto el ejercicio de la crítica, que se hace necesaria una clarificación de sus contenidos y propósitos, para mostrar los desatinos que el comercio diario, sobre todo mediático, ha venido realizando (en nombre de la crítica misma). Pareciera que bastara nombrarla para, por algún acto de magia, recubrir un discurso, una teoría y hasta una posición política, con aquel 8
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§ 1. Introducción: el sujeto de la crítica
La relación del sujeto con su realidad sólo puede establecerse de modo crítico.. Su misma constitución en sujeto, reclama su constitución de crítico crítico.. Este modo, como modo eminente de auto-constitución modo crítico del sujeto, es lo que se va descubriendo en la producción de la propia subjetividad. Producción que no está exenta de contradicciones sino, más al contrario, las contradicciones que enfrenta son el impulso que la empuja a la tarea de producirse. Este producirse le lleva a su propio descubrirse, cuando hace consciente una labor que le compete de modo dado sino lo que se va haciendo innegable: la existencia no es un algo dado sino en el hacer-se mismo. mismo. La existencia es la arena donde la subjetividad se descubre como responsabilidad inalienable de un algo que es el todo ex-puesto ante ella: la vida. El sujeto no es lo deducido de una relación intelectiva intelectiva ante objetos; en todo caso, si el ob-jectum es lo puesto por puesto por el sub-jectum , esto puesto esto puesto es puesto en un algo que precede siempre a esta relación. Los entes son puestos a consideración porque aparecen en un mundo de sentido (para sujeto).que La haya mundanidad del sujeto no es sino la consecuencia de algunael“caída” sufrido como maldición, la nota real de su propia constitutividad. Es sujeto porque está, literalmente, sujeto a ; es decir, su subjetividad es, en realidad, sujetividad . Entonces, el sujeto que toma aquí la palabra tiene muy poco que ver con el sujeto intelectivo de la ontología moderna; se trata, más bien, del sujeto anterior al sujeto de la intelección: el sujeto trascendental2. Es sujeto 2
del Descartes. sujeto corporal, viviente , enconstituye marcadasuoposición metafísico tal como se“Hablamos impone desde La modernidad visión del sujeto sujaletosujeto y de lametafísico subjetividad en cuanto individuo que ensayará el experimento de convertir al mundo en su imperio, de someter a la realidad a su dominio y de hacer de ella un objeto de su posesión. Es la objetivación del sujeto por parte de una sociedad que intenta transformarlo todo en objeto, inclusive al sujeto mismo ” Hinkelammert, 14
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§ 5. UNA CRÍTICA CRÍTICA DE DE LA CRÍTICA
sí misma. Si no hay autocrítica, la crítica se hace irresponsable; si los criterios que empleo son los puestos por mí mismo, el tribunal al cual acudo soy yo mismo, convertido convertido en juez y parte. El carácter inquisitorial
§ 6. ¿Qué quiere decir fundamentar?
que se deriva de aquello conduce a la devaluación de la crítica misma.
crítico?? Esta pregunta nos remite, ¿En qué consistiría el pensamiento crítico inevitablemente, al ámbito de la fundamentación. Lo que nos proponemos como indicación, no todavía como nuestro propósito actual; por eso precisamos la intención: hacia una una fundamentación del crítico.. Intención que, a modo de indicación , dirige el conjunto pensamiento crítico de reflexiones que estructuran estr ucturan este ensayo. Una fundamentación no es todavía el resultado que se pone a consideración sino, más bien, las consideraciones necesarias para mostrar el sentido de esa su indicación, como propósito explícito de una crítica de la razón. Lo que se anuncia, como fundamentación, es eso: una crítica de la razón. Entonces, ¿qué quiere decir fundamentar? Cuando la crisis ha envuelto todos los ámbitos de la vida 95, la razón aparece perpleja, reparando en su propia incapacidad de dar razón de de la crisis. Si no puede dar razón de la crisis tampoco tampoco puede dar razón de sí misma . La crisis de la razón es crisis del sujeto. La impotencia de aquella es impotencia de éste. La crisis sucede en el sujeto como desmoronamiento de su sentido mismo, de la pérdida del sentido de la vida como pérdida del sujeto. El desmoronamiento obliga a su reconstitución; dotarse de un nuevo sentido no es sólo dotarse de nuevas perspectivas sino de algo más concreto: dotarse de un suelo rme como locus de de su propia reconstitución. Operación que provoca, en la razón, su propia transformación. Por ello, para operar una crítica de la razón se debe, previamente, fundamentar aquello en que consistiría la crítica : armar ésta como la operadora de una transformación en la razón misma. Fundamentar Ver V er Bautista S., Rafael: Hacia una Constitución del Sentido Signicativo del Vivir Bien, rincón ediciones, La Paz, Bolivia, 2010. 95
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§ 7. El criterio de verdad como principio de la crítica.
La crítica no evaluación no es un devaluar losecriticado lo un aquellos evaluarlo. presupuestos Recordemos: como una que realiza sino desde implícitos que, al ser obviados, delata esa falta de reflexividad que, inevitablemente, conduce a serias auto-contradicciones que acaban haciendo insostenible todo un sistema teórico. Se trata de una crítica no de no de descalicación total sino, siempre, de un evaluar a partir partir de de criterios criterios de discernimiento. discernimiento. Estos criterios suelen suelen estar presentes en aquello puesto a crítica, de modo que su evaluación también consiste en ver en qué medida responde éste a los mismos principios que presupone. Metodológicamente se puede señalar lo siguiente: pensar una teoría críticamente es es pensarla desde ella contra ella misma, más allá de ella . Esto signica evaluar sus consecuencias a partir de sus propios postulados. Veamos V eamos esto. esto. Hinkelammert procede de ese modo, a la hora de revisar la losofía los ofía apeliana106, a partir de la constatación de que Apel recurre también a fundamentaciones últimas (metodología explícitamente moderna que constituye el modo de proceder de una ciencia que, partiendo de últimas referencias, que ella misma pone, aparecen proyectivamente como modelos ideales ; cuya asunción absoluta signica la pérdida de la misma realidad, pues la aproximación hacia el modelo, de modo asintótico,, señala como su última referencia ya no la realidad sino su asintótico modelo ideal, que no es más que la idealización hecha de su contingencia Seguiremos crítica en:. Hinkelammert, Franz: La Ética y laInternaÉtica de la Responsabilidad: unaesta posición crítica Conferencia pronunciada en el del IV Discurso Seminario cional: “A “A Ética do Discurso e a Filosofía Latinoamericana da Libertaçao”, Sao Leopoldo, septiembre-octubre 1993. Aparecido en Filosofía para la Convivencia, Raúl Fornet-Betancourt eds., Sevilla, 2004. 106
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§ 8. La vida humana como criterio de verdad.
Lo políticoque actualiza siempre lo que aparece como contenido último último del despliegue produce su propia realización como contenido ámbito normativo. Su normatividad presupone principios, los cuales se articulan y co- determinan de modo complejo y, cada uno, en su respectiva esfera, aunque destacan por sobre los otros, actualizan siempre, en su correlación y articulación , lo que aparece en todos ellos como contenido contenido de sus referidos ámbitos y de sus mutuas articulaciones: la vida humana como como criterio de verdad . Este criterio de verdad , como el contenido contenido que que se despliega compleja y normativam nor mativamente, ente, posibilita una fuerte pretensión de verdad universal, atravesando atravesando todo ámbito de validez formal, for mal, para ubicar toda praxis política en la referencia real que que siempre presupone y que, ahora, podemos explicitar. Los principios aparecen normativamente delimitando el campo político; es decir, son principios porque determinan el el campo político como lo que es: son “condiciones “ condiciones radicales de posibilidad que que conforman la lo político como un aenpriori sin cual deja campo de existir eseesencia tipo dedeacciones e instituciones un sin muyelparticular de prácticas, que tienen ciertas reglas sin las cuales la humanidad quedaría desprovista de una de las mediaciones sistémicas fruto de una ingente hábito o creatividad histórica, que dieron como resultado un hábito o disciplina que sujeta la voluntad de los miembros plurales miembros plurales de de la comunidad”129. Ahora bien, tales principios, por proceso de fundamentación, muestran el de dónde proceden proceden (esta fundamentación, que explicita el de el de dónde , otorga sentido sentido al al despliegue de estos principios). El fundamento éste, Dussel, Enrique: Política de la Liberación. Arquitectónica, Trotta, Madrid, España, 2009, p. 378. 129
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ANEX ANEXO O
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La tridimensional fundamentación de los principios 203
La intención de este trabajo es mostrar fundamentación, ya no simple sino compleja, de los principios de launa política de liberación. 204 Porque en la fundamentación que propone Dussel , ya no sólo se habla de un solo principio (que sería el modo “normal” que hasta ahora habría procedido toda teoría política) sino que, entre estos, además, no habría “última instancia”; lo cual supone una complejización de la fundamentación del campo de lo político. “Los reduccionismos, por lo general, han procedido, de diversos modos, a privilegiar tal o cual determinación del poder político, distorsionando el todo por un aspecto que, en última instancia, acaba por encubrir lo fundamental mediante sus apariencias. Lo político es el despliegue del poder, determinación estrictamente política del despliegue de la voluntad-común-de-vivir; esto quiere decir, del despliegue de una voluntad como voluntad intersubjetiva. Aquello que constatamos de modo siempre presupuesto en toda política: la comunidadaislada como yorigen últimoconexión, de la praxis política. la pura voluntad, sin posible termina porPorque anularse a sí misma (ni siquiera la dialéctica del amo y el esclavo puede expresarse unilateralmente: el amo necesita del esclavo para reconocerse como amo, aunque sea de modo devaluado). La voluntad sin consenso, aunque sea mínimo, termina anulando su propia fuerza. Por eso la voluntad se expresa normativamente, es decir, decir, su despliegue opera por La vidacómo humana criterio de Este trabajo responde fue el borrador inicial para la ponencia: verdad. Su inclusión a razones propedéuticas; para mostrar se como fue elaborando el cuerpo del argumento que presenta aquella ponencia. 204 Verr Dussel, Enrique: Política Ve Política de la Liberación. Arquitectónica, Arquitectónica, Trotta, Trotta, Madrid, España, 2009. 203
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BIBLIOGRAFÍA APPEL, Karl-Otto: Transformación de la Filosofía, Taurus, Madrid, España, 1985. ________; _______ _; Semiótica Trascend Trascendental ental y Filosofía Primera, Síntesis, Madrid, 1998. BAUTISTA, JuanJosé: Hacia una Crítica Ética del PensamientoLatinoamericano. BAUTISTA, Introducción al Pensamiento Crítico de Franz Hinkelammert, grito del sujeto, La Paz, Bolivia, 2007. ________; _______ _; Hacia una histórica transmoderna y posoccidental , inédito, 2010. BAUTISTA S., Rafael: Octubre: El Lado Oscuro de la Luna, Tercera Piel, La Paz, Bolivia, 2006. Bolivia del Estado colonial al Estado plurinacional, rincón _______ ________; _; Pensar ediciones, La Paz, Bolivia, 2009. ________; _______ _; ¿Qué significa el Estado Plurinacional?, rincón ediciones, La Paz, Bolivia, 2010. ________; _______ _; Hacia una Constitución del Sentido Significativo del Vivir Bien, rincón ediciones, La Paz, Bolivia, 2010. ________; _______ _; Hacia una Normatividad Comunitaria de la Política, de próxima aparición. ________; _______ _; El El ‘Espíritu Absoluto’ de Hegel como el ‘Reino del Mercado’ de la Globalización , inédito, 2005. ________; _______ _; Crónica de una una Insurrección Señorial, rebelion.com, noviembre de 2007. BERG, Philip. S.: El Poder de Alef Bet, tomo II, versión castellana por Alan Aoresty,, USA, 1990. Aoresty COLMENARES, Katya: El Comienzo de la Ciencia en Hegel, tesis de
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