Libro del Wititi - Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad

portada

MIEMBROS DEL DIRECTORIO DE AUTOCOLCA 2016 Presidente del Directorio de AUTOCOLCA Dr. Rómulo Tinta Cáceres Alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma MIEMBROS DEL DIRECTORIO Valeriano Rufino Rojas Rosas Alcalde de la Municipalidad Distrital de Coporaque Emilio Fredi Flores Alcalde de la Municipalidad Distrital de Achoma Alfonso Mamani Quispe Alcalde de la Municipalidad Distrital de Tuti Elard Adrián Hurtado Retamozo Alcalde de la Municipalidad Distrital de Majes Víctor Oligario Huayhuacure Alcasihuincha Alcalde de la Municipalidad Distrital de Chachas-Castilla Lic. Miguel Apaza Peña Gerente Regional de Comercio Exterior y Turismo Eduardo José Azabache Alvarado Representante del MINCETUR Franz Grupp Castelo Director de la Oficina Descentralizada de Cultura de Arequipa Rafael Cornejo Cuadros Representante de la Cámara de Comercio e Industria de Arequipa Gerente de AUTOCOLCA Eco. Wilder Mamani Llica

CRÉDITOS

Diseño y Diagramación: Nestor Mamani Cayllahua

Corrección: Boris del Carpio

Fotografías: John Vizcarra Huarachi Adrian Sissa Condori Archivo de AUTOCOLCA

Textos: Lic. Jenny Carmen Peña Araníbar

PRIMERA EDICIÓN Arequipa Perú 2016

PRÓLOGO EL WITITI: PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD El Wititi, la danza del amor, es una de las expresiones más importantes de la milenaria cultura collagua y cabana que habita desde tiempo inmemorial el Cañón del Colca, el más profundo del mundo. Por su rica originalidad, en el año 2015 nuestra danza más representativa fue declarada por la Unesco “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”. La danza que representa un preludio al amor, está compuesta además por la música, los coloridos vestidos y las numerosas figuras de la flora y la fauna de los pintorescos pueblos del Colca. De acuerdo a los estudios, existen más de 250 danzas que los pobladores del Colca conocen y practican desde niños, en las numerosas festividades que a lo largo del año forman parte de la vida de nuestro pueblo. Ellas merecen nuestro reconocimiento y preservación porque nacieron de nuestros ancestros. Este libro es un esfuerzo más de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos para cumplir los objetivos de preservar y fomentar una de las expresiones más auténticas de la provincia de Caylloma, que se ha convertido, con el esfuerzo de todos, en el segundo destino turístico del Perú y el primero de la región Arequipa.

Dr. Rómulo Tinta Cáceres Presidente del Directorio de AUTOCOLCA Alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma

ÍNDICE I. CONTEXTO DONDE SE PRACTICA EL WITITI.................................................................................10

1.1. EL CAÑÓN DEL COLCA.......................................................................................................10



1.2. UBICACIÓN .........................................................................................................................12



1.3. ATRACTIVOS TURISTICOS................................................................................................13



1.3.1. TEMPLOS COLONIALES...................................................................................13



1.3.2. FIESTAS COSTUMBRISTAS..............................................................................14

1.3.3. ARTESANÍA.........................................................................................................15 II. EL WITITI PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD................................17

2.1. VERSIONES DE SU ORIGEN ............................................................................................18



2.1.1. DANZA DEL AMOR............................................................................................18



2.1.2. DANZA GUERRERA...........................................................................................19



2.2. LA FORMA DE BAILAR EL WITITI...................................................................................20



2.3. LA VESTIMENTA.................................................................................................................22



2.3.1. DEL VARÓN.........................................................................................................22



2.3.2. DE LA MUJER.....................................................................................................24



2.4. EL BORDADO.......................................................................................................................26



2.4.1. MOTIVOS DE LOS BORDADOS ......................................................................27

2.4.1.1. BORDADOS CABANAS....................................................................28 2.4.1.2. BORDADOS COLLAGUAS................................................................30



2.5. LA MÚSICA DEL WITITI..................................................................................................................32



2.5.1 PARTITURA OFICIAL DEL WITITI................................................................................34



2.6. GRUPOS DE DANZA.......................................................................................................................66



2.7. CRÓNICA DE RECONOCIMIENTOS DEL WITITI........................................................................68



14 DE JULIO DEL 2009: EL WITITI ES “PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”...70



20 DE MARZO DEL 2012: SE ESTABLECE “DÍA DEL WITITI” EL 14 DE JULIO.................74



02 DE DICIEMBRE DEL 2015: LA UNESCO DECLARA AL WITITI “PATRIMONIO



CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD”................................................................76



PROCESO DE DECLARATORIA...............................................................................................78



2.8. DESTACADAS PARTICIPACIONES DEL WITITI...........................................................................84



2.8.1. FESTEJOS EN PALACIO DE GOBIERNO.....................................................................84



2.8.2. FIESTA DE LA CANDELARIA EN PUNO.....................................................................86



2.8.3. EL WITITI EN TACNA ...................................................................................................88



2.8.4. CAYLLOMA EN EL INTI RAYMI.....................................................................................90



2.9. PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ENTREGÓ TÍTULO DE LA UNESCO EN YANQUE..............92 BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................................................94

I. CONTEXTO DONDE SE PRACTICA EL WITITI 1.1. EL CAÑÓN DEL COLCA

El Cañón del Colca es uno de los centros de atracción turística más importantes del Perú y figura como el mayor destino turístico de la región y el segundo de nuestro país. En su variado territorio confluyen una espectacular geografía y una milenaria cultura que se ha ido forjando, transformando y enriqueciendo a lo largo de los siglos. Cuando hablamos del Colca, nos referimos a dos importantes grupos étnicos que le dan su nombre: los Collaguas y los Cabanas. Estos son los ancestros de la actual población del Cañón, ubicado al extremo noreste del departamento de Arequipa, en la jurisdicción de la provincia de Caylloma.

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Una falla geológica de la corteza terrestre, erosionada durante miles de años por las aguas del río que se alimenta de los deshielos de volcanes y nevados, de los bofedales y de las lluvias, es hoy escenario de un maravilloso territorio. Es ideal para realizar actividades recreativas y artísticas como la pintura y fotografía, y es escenario propicio para los deportes de aventura como trekking, canotaje, escalada, ciclismo de montaña y otros. A lo largo del valle existen catorce pueblos pintorescos llenos de vida y colorido, asentados en ambas riberas del río. La cumbre más elevada de la zona es el volcán Ampato (6,388 m.s.n.m.), y el punto más profundo se encuentra en el cañón, en la confluencia de los ríos Colca y Andamayo (970 m.s.n.m.). Podemos llegar desde la ciudad de Arequipa atravesando 160 kilómetros de carretera asfaltada en aproximadamente tres horas. El punto de llegada es la ciudad de Chivay, capital de la provincia de Caylloma.

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1.2. UBICACIÓN El cañón del Colca se ubica en la provincia de Caylloma, con una superficie de 11 mil 990 kilómetros cuadrados. Limita por el norte con el departamento del Cusco; por el sur con la provincia de Camaná y Arequipa; por el este con el departamento de Puno; por el oeste con la provincia de Castilla, y por el noroeste con la provincia de Condesuyos.

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1.3. ATRACTIVOS TURISTICOS

1.3.1. TEMPLOS COLONIALES

A lo largo del Cañón, pueden admirarse numerosas iglesias de origen colonial, cuya arquitectura expresa el arte y estilo europeo con ingeniosos aportes decorativos de la población nativa. Los antiguos templos, como resultado de esta simbiosis, ofrecen el estilo barroco mestizo, con influencia de la arquitectura arequipeña y cusqueña. Cada una de las iglesias destaca por sus peculiaridades en atrios, torres, campanarios y en sus interiores. Algunas están construidas completamente con sillar y otras son de piedra como las edificaciones de los primeros años de la conquista española.

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1.3.2. FIESTAS COSTUMBRISTAS

Las principales expresiones folclóricas del Colca se suelen representar en las celebraciones de fiestas costumbristas. Entre las más conocidas se encuentran el Wititi, el Qamile y el Tinkachi, danzas andinas emblemáticas de Caylloma, pero otras festividades también se disfrutan: los Carnavales, el Turku Tusuy y las corridas de toros.

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1.3.3. ARTESANÍA

La artesanía del Cañón del Colca es excepcional, por el alto grado de desarrollo alcanzado por el arte textil. Los primorosos bordados de trajes y sombreros embellecen aún más a las mujeres cayllominas y los tejidos a base de fibra de alpaca muestran la riqueza de la cosmovisión andina al interior de las comunidades.

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II. EL WITITI PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD El Wititi es una danza andina, emblemática de las culturas Collagua y Cabana. Su ritmo y coreografía expresan el espíritu de los habitantes del Colca y de sus zonas de influencia, la que se extiende hasta donde llegan los hijos de esta tierra. Origen del vocablo El vocablo “wititi” proviene del verbo quechua “witiy”, que hace referencia al acto sexual o coito. Al movimiento erótico de la parte sacro-lumbar del cuerpo en quechua se dice “witi”, lo que nos revela la legitimidad de su nombre. El Wititi como expresión cultural es la danza emblemática de la provincia de Caylloma, capital folklórica de la región Arequipa. Considerado como el baile del cortejo, del enamoramiento, en resumen “La danza del amor”. Su origen y significado tiene varias interpretaciones. En una de ellas, el diablo se transforma en viento, lluvia y ave para conquistar el amor de Waysha, una joven y hermosa dama.

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2.1. VERSIONES DE SU ORIGEN

2.1.1. DANZA DEL AMOR

Otra versión menciona que esta danza nace de la historia de un intrépido joven que se disfrazó de mujer para engañar a los padres de la muchacha de quien estaba enamorado. Una tercera versión atribuye su origen al rol protector de un hermano que se vestía con atuendo femenino para disuadir el acoso a la hermana pretendida por el español colonizador. Otras interpretaciones sostienen que el Wititi deviene de una representación que simbolizaba la guerra entre las etnias de la región en un pasado remoto. Una leyenda sobre su origen da cuenta que los Collaguas, ancestros de la actual población del Cañón del Colca, intentaban evitar la conquista inca y, dado que el soberano cusqueño quería casarse con la hija del gran curaca local, el inca y sus soldados se disfrazaron con trajes femeninos para acercarse a la dama de la nobleza, comprometerse con ella y de esta manera doblegar a la comunidad, sometiéndola de este modo a sus designios políticos. La estrategia usada por el Inca para conquistar a la joven hija del curaca, quedó en la memoria de los varones de la época que no tardaron en imitar la acción, usando una vestimenta especial, parcialmente femenina. 18



2.1.2. DANZA GUERRERA

De acuerdo a información recogida por el antropólogo Manuel Ráez Retamozo (1993), el Wititi fue originalmente una danza guerrera prehispánica, en la que se enfrentaban ritualmente miembros de parcialidades opuestas, Urinsaya y Anansaya, similar en contenido a la danza del Tinku de la región del Cusco. Estaba entonces conformada por grupos de varones, cada uno bajo el mando de un “capitán”, que se enfrentaban con “waracas” u hondas lanzándose frutas aún no maduras y/o semillas grandes, con el afán de derribar al oponente, empezando por los capitanes y después los demás integrantes de cada grupo. Esta demostración de agresividad y resistencia daba preponderancia al varón ante el público femenino que los observaba. Por tales motivos, la danza implicaba un alto grado de violencia física que provocaba heridos e incluso la muerte, por lo que fue prohibida hacia la década de 1960. Sea cual fuere su origen, lo que prevalece hoy es la representación de personajes disfrazados de mujer y con el uso de la “montera” a manera de máscara, que protegidos de esta forma y danzando, garantizan su reproducción cultural, social y política de los pueblos del Valle del Colca.

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2.2. LA FORMA DE BAILAR EL WITITI El Wititi se baila en parejas, de hombre con mujer, que se toman pasando el brazo por la espalda. El hombre coge por la cintura a la mujer y en el movimiento de la danza ambos bailan con la cara hacia adelante. Puede haber otras revoluciones, pero siempre la pareja quedará frente a frente, con pasos hacia adelante y hacia atrás, combinados con saltos llevando una pierna hacia atrás, como cojeando. En cierto momento, hacen otros movimientos en el ritmo de la danza, que puede ser a los costados, mientras la música le imprime un ritmo acompasado y excitante. Antiguamente, el Wititi se bailaba al compás de la música de pinkullos, quenas y bombos, entre otros instrumentos. Hoy la música se ejecuta con trompetas, tarolas, platillos y cornetines, haciéndola más festiva y alegre. El Wititi se baila con atuendos especialmente vistosos, donde se hace gala del arte textil de la provincia de Caylloma.

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2.3. LA VESTIMENTA

2.3.1. DEL VARÓN

El danzarín usa una “montera” que cubre su rostro para ocultar su identidad. Antaño era confeccionada de paja de puna prensada, una planta muy resistente que resiste el impacto de las frutas usadas como proyectiles y lanzada por el contrincante con una “waraca” u honda. Es adornado con flecos muy coloridos y sujetadores llamados "anguñas", tejidos de finos hilos de vicuña o alpaca, que pasan por el mentón y por la boca, cubriendo así el rostro del personaje. Cada distrito tiene su estilo de montera, por ejemplo en Tapay es en forma de lancha o canoa, levantada en la punta. En el caso de la montera de Yanque es puntiagudo o alargado. En Chivay es ovalado, levantado y con escalas altas. Las “llicllas” o mantas van entrecruzadas desde el hombro hacia la cintura a ambos lados; y se usan dos. Antiguamente eran tejidas con fibra de vicuña, hoy se confeccionan generalmente con fibra de alpaca. Los hilos eran teñidos con sustancias minerales y tintes naturales de la flora andina. Las “llicllas” son adornadas con figuras geométricas y/o antropomórficas (pallay) donde retratan el alma del lugareño y reflejan su entorno ambiental. Una de ellas la plegaban a manera de bolsa para llevar municiones (frutas verdes, semillas, cebollas) y también las más aromáticas frutas para compartir con invitados a la fiesta. Las llicllas que se utilizan son colores oscuros como el café o el negro. 22

La “waraca” u honda es el arma utilizada para lanzar las frutas a manera de proyectiles. Se llevaba entrecruzada por si acaso hubiera un reto en pleno baile. Hoy en día es utilizada por los wititis collaguas para sujetar las llicllas a la altura del torso. El “chumpi” es una faja que los cabanas colocan alrededor del pecho para asegurar las llicllas. El chumpi se tejía con fibra de vicuña teñida con múltiples colores. La “polaca” es una prenda de aplicación más tardía en la danza del Wititi, como influencia del servicio militar obligatorio cumplido antaño por los jóvenes, de donde retornaban vestidos con el uniforme. Se coloca como un sobretodo para protegerse aún más de las frutas arrojadas por el contrincante. Las “polleras” o faldas largas muy gruesas, están bordadas con iconografía propia, representando especies de la flora y fauna de la provincia de Caylloma. Se usan dos polleras similares, pero de diferente color. Una de ellas va ligeramente levantada haciendo o simulando bolsillos y sujeta por delante con “tupus” o “kipkis” (alfileres andinos que antiguamente eran de plata).

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2.3.2. DE LA MUJER

Las mujeres llevan la vestimenta tradicional, que diferencia a los collaguas de los cabanas por el tipo de sombrero y la iconografía de su vestimenta. Sombreros De acuerdo al estilo en que se baila el wititi podemos utilizar sombreros cabana o collagua: El sombrero cabana está bordado con hilos multicolores y contiene figuras de la naturaleza y vivencias del lugar, que representan la riqueza y costumbres de los habitantes del Cañón del Colca. En la parte superior sobresale el bordado de la estrella de ocho puntas, propia de la cultura Wari. El sombrero collagua, de color blanco, hace alegoría al nevado Collawata, “pacarina” de donde se cree proviene. Está hecho a base de paja trenzada. Antiguamente se podía diferenciar si la mujer que lo usaba era soltera o casada por el número de rosones de adorno. La soltera lleva dos rosones; la casada, sólo uno. Blusa La blusa que se utiliza para bailar la danza del wititi es de manga larga,con bordados de finos hilos multicolores, solo en el pecho y los puños. 24

Saco bordado muy coloridamente de finos hilos,en la cintura y los puños como en la parte delantera de telas algo gruesas para el frío en las noches. Corpiño El “corpiño” es una chaqueta con bordados de hilos coloridos. La camisa o blusa de manga larga tiene también bordados en la parte baja del cuello hacia el pecho. El “jubón” o saco es bordado hasta en un 80 por ciento, a saber: la parte final de puños, la totalidad del pecho y el borde desde la parte media del dorso o talle. Polleras Las “polleras” o faldas inicialmente eran negras y se confeccionaban de lana de camélidos y llevaban bordados multicolores. Hoy son más ligeras y muy coloridas. Las figuras abarcan casi la mitad de la pollera, dos o tres unidades por cada dama, con una “tijma" o “unkuy” bolsa en la parte delantera para llevar los dulces a compartir. Cintas Las “pitunas”, “huatos” o cintas delgadas y finas, sujetan tanto las trenzas como las polleras. Son tejidos a mano con iconografía variada. Las mujeres también usan el chumpi o faja alrededor de la cintura como parte de la indumentaria de los cabana. 25

2.4. EL BORDADO El bordado que se emplea par a la vestimenta de la danza del wititi es minuciosamente trabajado por los artesanos y transmitido de generacion en generacion de abueloa a padres y de estos a los hijos desde hace muchos años . Donato Ventura Huaypuma (30), uno de los artesanos del Valle del Colca y coordinador de la Asociación Provincial de Artesanos Cóndor del Colca, explica que aprendió el oficio de su padre y este, a su vez, del abuelo. Actualmente hace trabajos de bordado para pobladores residentes del Colca y autoridades. Recientemente, realizó un hermoso traje bordado para la Virgen de Chapi, Patrona de Arequipa. Se calcula que actualmente existen alrededor de 200 bordadores en todo el Cañón del Colca, que trabajan en dos estilos: 1. Collagua. 2. Cabana.

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2.4.1. MOTIVOS DE LOS BORDADOS Existen cientos de motivos en cada uno de los bordados de la vestimenta para bailar la danza del wititi, con algunas diferencias entre los estilos collagua y cabana. Ambos estilos incluyen diseños de flora y fauna. Podemos encontrar figuras de avispas, tablas de tuna, colibrí, gato montés, tulipanes, flor de la cantuta, flor del diente de león, maíz, chombas, keros o vasos ceremoniales de la época del incanato, uvas, entre otras.

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2.4.1.1 BORDADOS CABANAS

En el caso del traje cabana encontramos las siguientes caracteristicas: prima el color blanco y se utiliza colores primarios (rojo, azul, amarillo y el verde) . Las achocchas o adornos de los cabanas son cintillos delgados, que trazan diferentes figuras. El sombrero de paño es de color negro generalmente, con diversos bordados; algunos con bordado solamente en el ala del sombrero y otros en su totalidad. El tiempo de elaboración del traje cabana con sus diferentes bordados, demanda entre ocho a diez días, trabajando ocho horas diarias. El cabana no lleva faja. El costo es de S/. 700 a S/. 1,400 soles. Los distritos con estilo cabana son : Cabanaconde, Tapay y Huambo

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2.4.1.2. BORDADOS COLLAGUAS En el caso del traje collagua: Los bordados son anchos, con prevalencia del color fuxia . Utiliza hilos de colores opacos: turqueza, rosado, fuxia. Además, se utilizan bastante las polleras rojas. Las achocchas o adornos que utilizan los collaguas son de color dorado y plateado. En la confección de la tela para las polleras se utiliza pana, terciopelo (alicrado) y versace. El sombrero que es de paja o macora es de diseño hormado bordado con pocas aplicaciones. El tiempo para bordar un traje completo de estilo collagua (compuesto por sombrero, pollera, camisa, corpiño, saco y faja), es de 12 a 14 días, trabajando ocho horas diarias. El costo del traje puede oscilar entre S/. 800 a 1,800 soles. Los distritos con estilo collagua son : Maca, Lari, Ichupampa, Achoma, Yanque, Coporaque, Chivay, Tuti, Sibayo y Tisco. Los trajes son confeccionados para los pobladores de Caylloma para una talla mínima desde los dos años de edad. Aunque son dos estilos bien marcados se hacen bordados fusionados con hilos cabanas y aplicaciones de grecas collagua, que son los más solicitados. Los bordadores del Colca están trabajando para ingresar al mercado de Lima y Estados Unidos, actualmente vienen realizando bordados a los residentes cayllominos de diferentes partes del país.

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2.5. LA MÚSICA DEL WITITI La danza del Wititi es acompañada por una banda de músicos tradicionales procedentes de los pueblos de la región. La banda está conformada por unos doce músicos que tocan los siguientes instrumentos: bombo, redoblante, platillos, trompetas, tubas, clarinetes y trombones de vara. El conjunto interpreta el fondo musical a los danzantes del Wititi, que exhiben su destreza por las calles de los pueblos. Para este singular baile, tocan una música especial llamada Wititi, o música para la danza, que caracteriza a la wifala del Cañón del Colca. Sin embargo, existe una gran variedad de ritmos musicales que dependen de cada momento del proceso festivo, tanto en las fiestas patronales como en los carnavales. El repertorio musical es amplio e incluye huaynos, marchas, mulisas, chimaises, piezas criollas, además de adaptación de piezas de moda y temas creados especialmente para la danza con aires modernos, como Soy soltero, Wititi warrior o el Wititi extraterrestre. La música se interpreta cuando los danzantes bailan en las calles o durante los actos rituales del “tinkachi” y de la “iranta” (ritual de pago a las deidades) organizados por los “yacu alcaldes” (alcaldes del agua) durante los carnavales.

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Una banda moderna que acompaña a los funcionarios en las principales fiestas patronales alcanza entre veinticuatro a treinta instrumentistas, que se duplica cuando se unen las bandas. Es costumbre de la región que los funcionarios y sus bandas se junten en algunos rituales, con lo cual el número alcanza entre sesenta a ochenta músicos, con dos a cuatro bombos y de treinta a cuarenta trompetistas. El vibrante espectáculo es capaz de llenar de música grandes espacios en poblaciones relativamente pequeñas, solo superado por la cantidad de instrumentistas por las bandas de Puno. Hoy existen conjuntos de bandas de músicos en casi todos los pueblos, pero las bandas procedentes de Madrigal son las de mayor aceptación entre los pobladores. Este pueblo, situado a extremo oeste de la margen derecha del río Colca es considerado un pueblo de músicos eminentes. Las principales bandas que tienen un repertorio de temas relacionados con esta danza, son: Banda Internacional Conexión del Colca; Banda Internacional Filarmónica del Colca; La Gran Banda Rebelión de Arequipa; Banda Super Melodías del Colca; Banda Orquesta San Antonio de Yanque; Banda Real Juventud del Colca, entre otras.

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PARTITURA OFICIAL DEL WITITI

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2.6. GRUPOS DE DANZA Entre las agrupaciones que danzan el wititi, están: Tapay Thika, Raíces del Colca, Corazón del Colca, Juventud Tapaeña, Juventud Yanqueña, Asociación Jóvenes del Distrito de Huambo Ajad; Grupo Virgen de la Candelaria Ichupampa; Agrupación Cultural Sentimiento Yanqueño, etc.

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2.7. CRÓNICA DE RECONOCIMIE A lo largo de su historia, la danza del Wititi ha obtenido numerosos reconocimientos a nivel nacional e internacional, especialmente en los últimos años, especialmente con el papel promotor desempeñado por entidades de la región, como Autocolca. Lima, 1973: El Wititi obtiene reconocimientos en INKARI ‘73. La primera ocasión en la que se registra un reconocimiento a la danza del Wititi a nivel nacional, fue en el año 1973. Los representantes del grupo folclórico de Chivay obtienen uno de los primeros lugares en el recordado encuentro nacional denominado INKARI 1973, organizado en la ciudad de

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ENTOS DEL WITITI Lima, del 3 al 9 de octubre de ese año, interpretando la danza del Wititi ante miles de espectadores. Al encuentro nacional de ese año, Arequipa envió una importante delegación de destacados especialistas del deporte y la cultura que compitieron en diferentes categorías con los de otros departamentos del país, entre las cuales sobresalió la danza del Colca. La actuación del vistoso grupo folclórico procedente de Chivay recogió elogiosos comentarios de la prensa capitalina acerca de la belleza y gracia de los atuendos y la música de la “danza del amor”.

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14 DE JULIO DEL 2009:

EL WITITI ES “PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”

La danza del Wititi es declarada “Patrimonio Cultural de la Nación” por Resolución Directoral Nacional N° 1011-INC, del entonces denominado Instituto Nacional de Cultura, con fecha 14 de julio de 2009. En su artículo único se resuelve: “Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la danza del wititi o wifala del Valle del Colca, provincia de Caylloma, región Arequipa, en tanto se trata de una manifestación cultural importante por su carácter único en el marco de las danzas andinas, por su coreografía e historia, así como por los significados que ha asumido en el marco de la reproducción social y política de la sociedad tradicional del Valle del Colca”.

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20 DE MARZO DEL 2012:

SE ESTABLECE “DÍA DEL WITITI” EL 14 DE JULIO La danza del Wititi es parte del ciclo festivo y ritual entre los meses de diciembre a febrero durante el tiempo de protección de cosechas, cuando caen las lluvias con mayor intensidad, las que garantizan la producción del año que se inicia. Es en esta época cuando nacen las nuevas cosechas y paren los animales en especial los camélidos. El baile del Wititi se practica principalmente en la Fiesta Patronal de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre en Chivay; y continúa con la fiesta del 25 de diciembre con Natividad del Niño Jesús en el distrito de Yanque; con la Bajada de Reyes del 6 de enero en Achoma y, simultáneamente, el 2 de febrero y durante las fiestas de carnavales en los demás distritos del Colca como son Tapay y Maca; cerrando el ciclo con la Octava a La Virgen de la Candelaria el 09 de febrero en Cabanaconde. El 14 de julio de cada año se celebra el Día Regional del Wititi, establecido por el Acuerdo Regional N° 031-2012-GRA/CR-Arequipa, publicado el 20 de marzo de 2012. Esta disposición establece: “Declarar en el ámbito territorial del Gobierno Regional de Arequipa, como ‘El Día del Wititi’ el 14 de julio de todos los años”.

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02 DE DICIEMBRE DEL 2015:

LA UNESCO DECLARA AL WITITI “PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD” En la mañana del miércoles 2 de diciembre de 2015, la UNESCO otorgó el título de “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad” a la danza del Wititi, la máxima expresión cultural del Valle del Colca. La resolución fue entregada en una ceremonia realizada en la República de Namibia, en el Continente Africano, a la comitiva que viajó desde Arequipa, conformada por la Gobernadora de Arequipa, doctora Yamila Osorio Delgado; el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma y presidente del directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA), además del gestor de la nominación, el músico Percy Murguía Huillca. Las celebraciones por el importante nombramiento no se dejaron esperar en la provincia de Caylloma y la Plaza de Armas de Arequipa. Se unieron miles de pobladores de Caylloma y Arequipa, además de los trabajadores de AUTOCOLCA y los trabajadores de la Municipalidad Provincial de Caylloma, junto a turistas nacionales y extranjeros. El evento fue transmitido por diferentes medios de comunicación local y nacional.

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PROCESO DE DECLARATORIA En el Orden del Día del Comité, conformado por representantes de 24 Estados Partes en la Convención de la UNESCO para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, figura el examen de siete candidaturas de inscripción en la Lista del Patrimonio Cultural inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia, así como de 34 candidaturas de inscripción en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. El Comité examinó además un conjunto de 12 principios éticos que deben tomarse en consideración para la salvaguardia del patrimonio inmaterial. Su objetivo es prevenir cualquier forma de irrespeto o tergiversación moral, jurídica o comercial del patrimonio cultural inmaterial. Entre otros aspectos, los principios reconocen la importancia que revisten el consentimiento libre, previo e informado que deben dar las comunidades locales, el respeto de los derechos de las personas implicadas a una participación plena y equitativa en todo proceso, proyecto o actividad que las involucre y el reconocimiento del papel crucial que deben desempeñar las comunidades en el mantenimiento y la gestión de su cultura y su patrimonio.

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La Lista de Salvaguardia urgente reúne elementos del patrimonio vivo particularmente frágiles o en peligro cuya salvaguardia se considera una cuestión de emergencia. Tiene hasta hoy 38 elementos inscritos y permite a los Estados Partes en la Convención movilizar la cooperación y la asistencia internacionales necesarias para garantizar la transmisión de estas prácticas culturales con la participación de las comunidades implicadas. Las candidaturas recibidas en el 2015 fueron: • Colombia: El Vallenato, música tradicional de la región del Magdalena Grande. • Egipto: Marionetas de mano tradicionales. • República Islámica de Irán: Conocimientos y técnicas tradicionales de construcción de bâdgirs (“atrapavientos”). • Mongolia: Ritual para amansar a las camellas. • Portugal: La fabricación tradicional de cencerros. • Ex República Yugoslava de Macedonia: El “glasoechko”, canto masculino a dos voces del bajo Polog. • Uganda: La tradición oral de koogere en las comunidades Basongora, Banyabidi y Batooro. La Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad tiene hasta hoy 314 elementos inscritos. Su propósito es dar visibilidad a las tradiciones y conocimientos de las comunidades, sin por ello reconocerles ningún criterio de excelencia o de exclusividad. Los expedientes de candidatura a la Lista representativa examinados el 2015 son: Afganistán: El attan. Andorra, España y Francia: Fiestas del fuego del solsticio de verano en los Pirineos. Arabia Saudita: Alardah Alnajdiyah, espectáculo de danzas, músicas de tambores y poemas cantados en Arabia Saudita. Argelia: La Sbuâ, peregrinación anual a la zawiya de Sidi El Hadj Belkacem en Gurara. Argentina: El filete porteño de Buenos Aires, una técnica pictórica tradicional. Armenia: El kochari, baile colectivo tradicional. Austria: La equitación clásica y la Escuela Española de Equitación de Viena.

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Azerbaiyán: La artesanía del cobre de Lahij. Bangladesh: El jatra, arte escénico tradicional. Bosnia y Herzegovina: La talla en madera de Konjic. Bulgaria: La Surova, fiesta popular de la región de Pernik. Bulgaria, la ex República Yugoslava de Macedonia, República de Moldova y Rumania: Prácticas culturales de celebración del 1º de marzo. Camboya, Filipinas, República de Corea y Viet Nam: Ritos y juegos del tiro de cuerda. Colombia y Ecuador: Música de marimba y cantos y bailes tradicionales de la región colombiana del Pacífico Sur y de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas. Emiratos Árabes Unidos y Omán: Al-Razfa, arte escénico tradicional. Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Omán y Qatar: El café árabe, un símbolo de generosidad. Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Omán y Qatar: El majlis, un espacio cultural y social. Eslovaquia: La cultura de la gaita. Etiopía: Fichee-Chambalaalla, fiesta de celebración del Año Nuevo del pueblo Sidama. Grecia: La artesanía del mármol tiniota. Indonesia: Tres géneros de danza tradicional balinesa. Italia: Fiesta del Perdón Celestiniano. Kazajastán y Kirguistán: El aitys, arte de la improvisación. Kirguistán: El kok-boru, juego ecuestre tradicional. Namibia: Oshituthi shomagongo, fiesta de los frutos del marula. Nigeria: La mascarada festiva eyo. PERÚ: La danza del Wititi del Valle del Colca. República Popular Democrática de Corea: La preparación tradicional del kimchi. República Dominicana: El Son. Rumania: Las danzas de muchachos en Rumania. Tayikistán: El arte del bordado chakan de Kulob. Turkmenistán: La epopeya de Görogly. Uzbekistán: El funambulismo. Venezuela (República Bolivariana de): Conocimientos y técnicas tradicionales vinculadas al cultivo y procesamiento de la curagua.

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PROYECTO DE DECISIÓN 10.COM 10.b.24 El Comité 1. Toma nota que el Perú ha propuesto la candidatura de la danza del Wititi del valle del Colca (Nº 01056) para inscripción en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad: La danza del Wititi del valle del Colca es una danza popular tradicional asociada al pasaje a la edad adulta. Inspirada en el cortejo amoroso, es bailada por los jóvenes durante las fiestas religiosas que se desarrollan a lo largo de la temporada de lluvias. La danza se practica en grupos, y las parejas de danzantes forman filas y hacen distintos pasos al son de melodías tocadas por los músicos. Los trajes de las mujeres están finamente bordados de diseños multicolores e incluyen sombreros que distinguen a unos de otros. Los hombres llevan un traje compuesto de dos faldas femeninas superpuestas, una camisa militar, una chalina y una montera. La danza coincide con el inicio de un nuevo ciclo de producción agrícola y simboliza la renovación de la naturaleza y de la sociedad. Refuerza los lazos sociales y la identidad cultural, los pueblos del valle del Colca rivalizan para presentar sus mejores grupos, renovando así constantemente esta danza y, al mismo tiempo, conservando su carácter tradicional. La danza del Wititi del valle del Colca es aprendida por los jóvenes y los niños a través de la observación directa en la escuela y en las reuniones familiares privadas tales como los bautizos, los cumpleaños y los matrimonios. A nivel nacional, los grupos de folclore proponen coreografías del Wititi en sus repertorios. 2. Decide que, según la información contenida en el expediente, la candidatura satisface los criterios siguientes: R.1 : La danza del Wititi del valle del Colca ilustra el cortejo amoroso, pone en valor la complementariedad de géneros, promueve una rivalidad lúdica y artística, y es principalmente ejecutada en el marco de las celebraciones religiosas locales durante la estación de lluvias ; la transmisión, asegurada por las familias y estimulada por diversas instituciones públicas, involucra diferentes formas de aprendizaje, las mismas que van desde la observación directa en distintos contextos sociales, a los ensayos destinados a representaciones en concursos públicos; 82

R. 2: La inscripción del elemento podría sensibilizar hacia las diferentes estrategias creativas de los grupos para conservar viva su memoria e ilustrar de qué manera se pueden establecer vínculos constantes basados en una historia común, en la alegría de vivir, en el respeto de la naturaleza y en la igualdad de los géneros, entre otros valores universales, contribuyendo así a la visibilidad de la naturaleza dialogante del patrimonio cultural inmaterial en general; R. 3: Mediante un examen minucioso de los esfuerzos pasados y presentes, la comunidad de portadores y un equipo de investigadores han identificado cinco medidas de salvaguardia que pueden acrecentar la viabilidad del elemento: promoción sistemática, seminarios anuales bajo la forma de encuentros entre los portadores y los investigadores, producción de un documental, creación de un archivo digital e investigaciones sobre los origines de la danza; un soporte técnico, organizacional y financiero ha sido garantizado por las agencias gubernamentales regionales y nacionales; R.4: El expediente de candidatura provee una descripción clara de la manera en que el proceso de elaboración se ha desarrollado a lo largo de los años, en estrecha colaboración con las comunidades y los grupos involucrados, y provee numerosas pruebas de su consentimiento libre, previo e informado a la candidatura; R.5: Un sistema participativo de inventario ha sido implementado por la Dirección de Patrimonio Inmaterial del Ministerio de Cultura, organismo a cargo de mantener el inventario conforme a los artículos 11 y 12 de la Convención; la danza del Wititi del valle del Colca ha sido incluida en el inventario titulado «Declaratorias de Patrimonio Cultural de la Nación». 3. Inscribe la danza del Wititi del valle del Colca en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad; 4.

Felicita al Estado parte por haber preparado una candidatura que puede servir de modelo en lo que respecta a la organización del proceso de candidatura, con plena participación de todas las partes involucradas, teniendo como resultado un expediente de candidatura exhaustivo y bien concebido.

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2.8. DESTACADAS PARTICIPACIONES DEL WITITI 2.8.1. FESTEJOS EN PALACIO DE GOBIERNO Como antesala a la declaratoria de la danza del Wititi del Cañón del Colca, como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por parte de la UNESCO, los 20 alcaldes de los distritos de Caylloma, presididos por el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde Provincial de Caylloma y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA) y los residentes de Caylloma en Lima festejaron la declaratoria del witit como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Posteriormente, se realizó un pasacalle desde el Palacio de Gobierno hasta la plaza San Martín, donde los danzarines demostraron su destreza en el baile y al ritmo de la banda se entregó souvenirs a turistas locales, nacionales y extranjeros, invitando a visitar el cañón del Colca, considerado el más profundo del mundo con una profundidad de 4160 metros. Los cayllominos viajaron por 20 horas desde Caylloma hasta Lima, y junto a los residentes de la provincia en la Capital, se deleitaron con este baile contagiando al público asistente. Los logros del Wititi han seguido todo un proceso. En el año 2009, AUTOCOLCA, a través del músico y concertista de guitarra internacional Percy Murguía Huillca, lograron la declaratoria de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación por Resolución Directoral Nacional Nro 1011/INC, el 14 de julio del 2009, Posteriormente se logró el Día de la Danza del Wititi el 14 de julio de todos los años, por Acuerdo Regional Nro. 031-2012-GRA/CR-AREQUIPA; el 20 de marzo del 2012 y ahora en el 2015 la denominación de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

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2.8.2. FIESTA DE LA CANDELARIA EN PUNO El Wititi, nuestra danza del Cañón del Colca, participó activamente en la más grande fiesta religiosa de América la “Virgen de la Candelaria, Festividad 2016”. La primera presentación fue en el Estadio “Enrique Torres Belón”, el domingo 7 de febrero y terminó con un pasacalle por las vías alternas, donde recibió aplausos a lo largo del recorrido. Bajo el mismo lema “Viva el Colca”, autoridades, trabajadores, bailarines y músicos mostraron nuestra danza al mundo. La delegación contó con la presencia de la Gobernadora Regional de Arequipa, doctora Yamila Osorio Delgado, el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad provincial de Caylloma y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA). Además, del doctor Dennis Salazar Gil, Gerente de AUTOCOLCA, Alfonso Mamani Quispe, alcalde de Tuti, que conforma el directorio de AUTOCOLCA; Tomás Ccama Panta, alcalde de Madrigal, Abel Cutipa Cáceres, el alcalde distrital de Sibayo, trabajadores de AUTOCOLCA, 200 parejas de danzarines entre Collaguas y Cabanas, alrededor de 200 músicos. También se contó con la presencia del cóndor representado por cinco muñecos. 86

Durante el recorrido se entregó material promocional a turistas extranjeros y nacionales, además de la población de Puno, para invitarlos a visitar el Cañón Más Profundo del Mundo. El lunes 8 de febrero, se participó en el Pasacalle o Corso en Honor a la Santísima Virgen de la Candelaria, junto a la delegación de bailarines de Moquegua, seguidos de más de 80 agrupaciones de diferentes danzas de Puno. La música y el ritmo del Wititi se ganaron a los espectadores a lo largo del pasacalle, llegando a la iglesia de la Mamita Candelaria, donde las autoridades, trabajadores, danzarines y músicos se arrodillaron ante la Patrona de Puno, agradeciéndole por su bondad, pidiendo bendiciones y lluvia para nuestra provincia de Caylloma. La invitación para esta presentación fue de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno y la delegación contó con la participación activa y desinteresada de hombres y mujeres cayllominos de los diferentes distritos de la provincia Caylloma, además de hijos de residentes cayllominos de Arequipa y de los propios arequipeños, quienes movidos por el amor a la cultura y el folclor, pasaron por un proceso de selección para representar a la región Arequipa con la danza emblemática del Wititi. 87

2.8.3. EL WITITI EN TACNA

El 16 de enero de 2016, la ciudad de Tacna estuvo de fiesta porque los residentes de Caylloma participaron de una Pasacalle del Wititi como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en la Ciudad Heroica. Hubo coloridas delegaciones de bailarines, bandas de músicos, residentes cayllominos y pobladores de Arequipa. La comitiva la lideró el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca (AUTOCOLCA). Estuvo acompañado por el músico Percy Murguía Huillca, gestor de esta nominación, el abogado Dennis Salazar Gil, Gerente de AUTOCOLCA, el doctor Eliseo Allasi Choque, Presidente de la Asociación de Residentes del Cañón del Colca Caylloma Tacna; los alcaldes de Sibayo, Abel Cutipa Cáceres; de Callalli, Maximiliano Florencio Huayta Gonzales; de Coporaque, Valeriano Rojas Rosas; de Achoma, Emilio Flores Viza, entre otros. La actividad cultural se inició a las 10:00 h. en la Plaza Zela, siguiendo el recorrido por la Av. San Martín hasta llegar a la Plaza Cívica de Tacna, donde se dio un recibimiento por una comitiva municipal de Tacna, en representación del burgomaestre local Luis Torres Robledo. Por la tarde, el

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pasacalle se trasladó a la Plaza Pérez Gamboa, Av. Municipal hasta el mercado Santa Rosa y finalizó en el local de los residentes cayllominos, ubicado en la Plaza Satélite, del distrito de Gregorio Albarracín Lanchipa, donde participó el burgomaestre Mario Ruiz Rubio. Los danzarines y músicos del Cañón del Colca lucieron sus trajes originales, deleitando al público asistente e invitando a cientos de turistas nacionales y extranjeros a visitar el Cañón Más Profundo del Mundo. El Wititi se danza originalmente en el espacio geográfico del Cañón del Colca, ubicado entre 2000 y 3867 metros sobre el nivel del mar. Los distritos en los que se practica son: Tisco, Callalli, Sibayo, Tuti, Chivay, Coporaque, Ichupampa, Lari, Madrigal, Tapay, Yanque, Achoma, Maca, Cabanaconde, Huambo y en el resto de la provincia. La danza del Wititi ha obtenido gran difusión debido a su elegancia y algarabía por lo que se practica también en toda la Región de Arequipa y en el sur del Perú, principalmente en instituciones escolares y sociales con ocasión de su calendario festivo. A nivel nacional también existen elencos de folklore que ejecutan su coreografía como parte de su repertorio.

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2.8.4. CAYLLOMA EN EL INTI RAYMI Una delegación del Cañón del Colca, compuesta por 50 parejas de danzantes, 50 músicos y las principales autoridades de Caylloma, representaron a la provincia en el Inti Raymi 2016, la máxima fiesta celebrada en el Cusco, en el desfile del 23 de junio. El evento duró dieciséis horas y participaron representantes de 250 instituciones, con la asistencia de más de 80 mil espectadores nacionales y extranjeros que se dieron cita a lo largo de las calles de la ciudad inca. La delegación del Colca fue encabezada por el Dr. Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA). El multitudinario evento se llevó a cabo en la Plaza de Armas del Cusco y calles adyacentes, con

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una masiva de espectadores. De acuerdo a lo informado por los organizadores, el Gobierno Municipal del Cusco y la Empresa Municipal de Festejos del Cusco, el desfile Cívico es una actividad instaurada en el año 1967 como parte importante de las fiestas y convoca la significativa participación de más de 250 instituciones, que realizan un magnífico desfile por espacio de 16 horas continuas. Como se sabe, los festejos por el Inti Raymi que se realizan cada año en el mes de junio son las actividades más importantes de la Ciudad Imperial, que reúne a numerosas expresiones de la cultura de nuestro país, durante las Fiestas Jubilares, congregando a miles de turistas y visitantes nacionales e internacionales. Desde hace 30 años, AUTOCOLCA trabaja con el compromiso de proteger el patrimonio cultural e histórico del “Circuito Turístico Cañón del Colca, Salinas, Aguada Blanca y Valle de los Volcanes”.

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2.9. PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ENTR

*PARTICIPARON MIEMBROS DE LA UNESCO, MINISTROS, AUTORIDADES DE LA REGIÓN *PUEBLO DE CAYLLOMA ESTUVO DE FIESTA Nuestra danza recibió el Diploma como “Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad” otorgado por la UNESCO en la Plaza de Armas del distrito de Yanque en la Provincia de Caylloma y contó con la presencia del Presidente de la República, Ollanta Humala Tasso. El Dr. Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA) fue el encargado de recibir el título en nombre del pueblo de Caylloma. Cerca de 500 bailarines se congregaron desde las primeras horas del 12 de mayo para dar recibi-

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REGÓ TÍTULO DE LA UNESCO EN YANQUE

miento a la delegación de la UNESCO y a las autoridades nacionales, regionales y locales. También estuvieron presentes la Ministra de Cultura, Diana Álvarez-Calderón Gallo, el Ministro de Vivienda, Francisco Dumler, la representante de la UNESCO en el Perú, Magaly Robalino Campos, la Gobernadora Regional, Yamila Osorio, Mg. Miguel Guzmán Hinojosa, el Gobernador de Arequipa; el Abog. Dennis Salazar Gil, Gerente de AUTOCOLCA. Además, los alcaldes distritales de Caylloma, los alcaldes de los centros poblados de Majes, alcaldes amigos de Condesuyos, de San Juan de Tarucani, de José Luis Bustamante y Rivero, Mariano Melgar, Characato, decanos de colegios profesionales, la Directora del INPE, Lic. Eufemia Rodríguez, entre otras autoridades y población, entre niños, jóvenes, adultos y ancianos, quienes celebraron con alegría este logro mundial.

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BIBLIOGRAFÍA • Becerra Ibarra, Pamela y otros. “Experiencias de Trabajo de Campo en el Valle del Colca – Arequipa” Revista de Antropología N° 03. Edit. UNMSM. Lima 2005. • Concha Sequeiros, Pablo. “Estudios Antropológicos del Valle del Colca”. Edit. Trilce. Lima 2005. • Martínez Palacios, Jorge Antonio. “Historia del Wititi en el Valle del Colca”. Edit. Nueva Era. Lima. 2011. • Murguia Huillca, Percy. Expediente del “Wititi: Baile, Tradición y Espectáculo en el Valle del Colca”. Exp. Presentado ante la UNESCO, para la inscripción del “Wititi” del Valle del Colca en la lista representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”. 2015. • Vásquez Soto, y otros. “Fragmentos de la Historia del Distrito de Callalli”. Arequipa. s.f.e. • Zacarias Llanto, Anthony G. “Wifala o Wititi” mimeo. s.f.e. • José Luis Orihuela. Málaga. “Takitusuy – Folklore Kollawa. Provincia de Caylloma – Arequipa”. Universidad Nacional de San Agustín. Primera edición. 436 pags. Arequipa, enero 1994.

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