Liber Thisharb

 

LIBER  Taw-Yod-Shin-AlephResh-Bet (ThIShARB)  VIAE MEMORIAE sub figura CMXIII A.·. A.·. Publication in Class B. Imprimatur: N. Fra A.·. A.·. (Aleister Crowley)   000. Ίσως είναι. [00. Δεν ήταν δυνατό δυνατό να δομη δομηθεί θεί αυτό το βιβλίο στη βάση του καθαρού καθαρού Σκεπτικι Σκεπτικισμού σμού.. Αυτό έχει λίγη σημασία, καθώς η άσκηση οδηγεί στον Σκεπτικισμό, και ίσως μπορεί να είναι μέσω αυτού.] 0. Αυτό το βιβλίο βιβλίο δεν έχει έχει σαν στόχο στόχο να οδηγήσει οδηγήσει στην υπέρτατη επίτευξη. επίτευξη. Απεναντίας, τα τα αποτελέσματά του προσδιορίζουν την ξεχωριστή ύπαρξη ενός Εξαιρούμενου Μύστη σε σχέση με το υπόλοιπο σύμπαν, και αποκαλύπτουν τη σχέση του με αυτό το Σύμπαν. 1. Έχει Έχει τόση σημασία σημασία για τον Εξαιρο Εξαιρούμε ύμενο νο Μύστη Μύστη που Εμείς Εμείς δεν μπορού μπορούμε με να το υπερεκτιμήσουμε. Με κανέναν τρόπο να μη βυθιστεί στην Άβυσσο μέχρι που να το έχει ολοκληρώσει σε απόλυτα ικανοποιητικό βαθμό.

2. Γιατί στην Άβυσ Άβυσσο σο δεν είναι δυνατή καμιά προσ προσπάθε πάθεια. ια. Η Άβυ Άβυσσος σσος διαπερνάται διαπερνάται λόγω του όγκου του Μύστη και του κάρμα του. Δύο δυνάμεις τον ωθούν: (1) η έλξη του Μπίνα, (2) η παρόρμηση του Κάρμα του. Η άνεση, ακόμα και η ασφάλεια του το υ πε περά ράσμ σματ ατός ός το του υ εξ εξαρ αρτώ τώντ νται αι απ από ό τη δύ δύνα ναμη μη κα καιι τη την ν κα κατε τεύθ ύθυν υνση ση το του υ τελευταίου. 3. Αν κάποιος κάποιος τολμή τολμήσει σει βιαστι βιαστικά κά το πέρ πέρασμ ασμα α κα καιι πάρ πάρει ει τον αμε αμετάκ τάκλητ λητο ο Όρ Όρκο κο της Αβύσσου, μπορεί να χαθεί εκεί πέρα για αιώνες αμέτρητης αγωνίας. Μπορεί ακόμα να ριφθεί πίσω στο Χέσεντ, με το τρομερό κάρμα της αποτυχίας να έχει προστεθεί στην αρχική του ατέλεια.

4. Λέγεται ακόμα ότι σε ορισμένες περιπτώσεις είναι δυνατό να πέσει τελείως από το Δέντρο τη Δέντρο τηςς Ζωή Ζωής, ς, κα καιι να φτ φτάσε άσειι του τουςς Πύ Πύργο ργους υς των Μαύ Μαύρων ρων Αδε Αδελφ λφών. ών. Αλλ Αλλά ά νομίζουμε ότι αυτό είναι απίθανο για οποιοδήποτε μύστη που έχει κερδίσει επιτυχώς τον βαθμό του, ή ακόμα και για κάθε άνθρωπο που έχει πραγματικά ζητήσει να βοηθήσει την ανθρωπότητα, ακόμα και για ένα και μόνο δευτερόλεπτο -αυτοί που κατέχουν το Liber CLXXXV, θα παρατηρήσουν ότι σε κάθε βαθμό εκτός από έναν, ο υποψήφιος δεσμεύεται να υπηρετήσει τους κατώτερούς του στο Τάγμα- και αυτό παρόλο ατέλειας.που η φιλοδοξία του ήταν ακάθαρτη λόγω ματαιοδοξίας ή άλλης παρόμοιας

 

Μύστ στης ης λο λοιπ ιπόν όν πο που υ βρ βρίσ ίσκε κειι τα απ αποτ οτελ ελέσ έσμα ματα τα αυ αυτώ τών ν τω των ν δι διαλ αλογ ογισ ισμώ μών ν μη 5. Ο Μύ ικανοποιητικά, ας αρνηθεί τον Όρκο της Αβύσσου και ας ζήσει έτσι ώστε το Κάρμα του να κερδίσει δύναμη και κατεύθυνση κατάλληλες για το έργο μιας μελλοντικής περιόδου.

6. Η μνήμη είναι ουσιώδης για την ατομική συνειδητότητα, αλλιώς ο νους δε θα ήταν παρά ένα λευκό φύλλο πάνω στο οποίο προβάλλονται σκιές. Βλέπουμε όμως ότι ο νους όχι μόνο διατηρεί τις εντυπώσεις, αλλά είναι έτσι φτιαγμένος που η τάση του είνα εί ναιι να δι διατ ατηρ ηρεί εί κά κάπο ποιε ιεςς κα καλύ λύτε τερα ρα απ από ό άλ άλλε λες. ς. Έτ Έτσι σι,, ο με μεγά γάλο λοςς κλ κλασ ασσι σικό κόςς μελετητής Sir Richard Jebb, ήταν ανίκανος να μάθει ακόμα και τα μαθηματικά του δημοτικο δημο τικού ύ που απαι απαιτούν τούνταν ταν για τις εισα εισαγωγ γωγικές ικές του εξετά εξετάσεις σεις στο Πανε Πανεπιστ πιστήμιο ήμιο Cambridge, και χρειάστηκε μια ειδική πράξη της διοίκησης για να γίνει η εισαγωγή του. {Σημείωση του εκδότη: Λογικά αυτό θα ήταν η άσκηση ενός Μεσαιωνικού προνομίου λόγω Βασιλικής ή άλλης ευγένειας. Χάθηκαν πόλεμοι εξαιτίας παρόμοιων  περιστατικών, όπου αποδίδονταν «Χάρις» στα προσόντα των αξιωματούχων!}

7. Η πρώτη μέθοδος που θα περιγραφτεί έχει εκτεθεί λεπτομερώς στο «Εκπαίδευση του Νο του Νου» υ» το του υ Bh Bhik ikkh khu u An Anan anda da Me Mett ttey eya a (E (EQU QUIN INOX OX,, I. 5, σε σελ. λ.28 28-5 -59, 9, κα καιι συγκεκριμένα σελ. 48-56). Λίγα έχουμε να αλλάξουμε ή να προσθέσουμε. Το πιο σημαντικό του αποτέλεσμα, όσον αφορά τον Όρκο της Αβύσσου, είναι η ελευθερία από κάθε επιθυμία ή προσκόλληση προσκόλληση σε οτιδήποτε οτιδήποτε δίνει. Το δεύτερο αποτέλεσμα είναι είναι να βοηθ βοηθήσει ήσει τον Μύσ Μύστη τη στη δεύτερη μέθοδο, μέθοδο, εφοδ εφοδιάζον ιάζοντάς τάς τον με περαιτέρω στοιχεία για την έρευνά του.

8. Η διέγερση της μνήμης, που είναι χρήσιμη και στις δυο ασκήσεις, επιτυγχάνεται επίσης με έναν απλό διαλογισμό (Liber ( Liber E ), σε ένα συγκεκριμένο στάδιο του οποίου όλες οι μνήμες επανέρχονται απρόσκλητες. Ο μύστης μπορεί τότε να την ασκήσει, σταματ στα ματών ώντας τας σ’ αυ αυτό τό το στά στάδιο διο,, κα καιι ενθ ενθαρρ αρρύν ύνοντ οντας, ας, όχ όχιι κα καταπ ταπιέζ ιέζον οντας τας,, τις αναλαμπές της μνήμης.

9. Ο Ζω Ζωρο ροάσ άστρ τρης ης εί είπε πε:: «Ε «Εξε ξερε ρευν υνήσ ήστε τε το τον ν Πο Ποτα ταμό μό τη τηςς Ψυ Ψυχή χής, ς, απ απ’’ όπ όπου ου ή με (ΣτΜ τΜ:: or orde der) r),, ήρ οποιαδήποτε οποιαδήπ οτε σειρ σειρά ά (Σ ήρθατ θατε, ε, έτσ έτσιι ώσ ώστε τε πα παρόλ ρόλο ο πο που υ έχε έχετε τε γίν γίνει ει υπηρέτες του σώματος, να μπορέσετε και πάλι να σηκωθείτε σ’ αυτό το Τάγμα (ΣτΜ: Order) (το Α.Α.) από το οποίο κατήλθατε, ενώνοντας τις Εργασίες (Kamma) με την Ιερή Λογική (το Τάο).

10. Το Αποτέλεσμα της Δεύτερης Μεθόδου είναι ότι δείχνει στον Μύστη για ποιο σκοπό προορίζονται οι δυνάμεις του. Όταν έχει περάσει την Άβυσσο και έχει γίνει ΝΕΜΟ, η προορίζονται επιστροφή του ρεύματος τον κάνει «να εμφανίζεται στον Ουρανό του Δία σαν ως πρωινό αστέρι ή ως εσπερινό αστέρι.» [Ο τύπος του Μεγάλου Έργου «Solve et Coagula” (ΣτΜ: «Διάλυση και Σύμπηξη») μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως εξής: Solve, η διάλυση του Εαυτού στο Άπειρο, Coagula, η παρουσίαση του Άπειρου σε μια συμπαγή μορφή προς τα έξω. Και τα δύο είναι απαραίτητα στην Αποστολή του Κυρίου του Ναού.] Ναού.] Με άλλα λόγια, θα ανακαλύψει ανακαλύψει ποια μπορεί να είναι η φύση του του έργου του. Έτσι ο Μωάμεθ ήταν ένας Αδελφός που καθρεφτίστηκε στο Νετζάχ, ο Βούδας ένας Αδελφός που καθρεφτίστηκε στο Χοντ, ή, όπως λένε κάποιοι, στο Ντάατ. Ντά ατ. Η παρ παρούσ ούσα α εκδ εκδήλ ήλωση ωση του Αδε Αδελφ λφού ού Π. (Σ (ΣτΜ: τΜ: Fra Frater ter P., πιθ πιθανό ανότατ τατα α Perdur Per durabo abo)) προ προςς τα έξω είναι είναι στο Τίφαρετ Τίφαρετ,, πρ προς ος τα έσω είναι είναι η ατρ ατραπό απόςς του Λέοντα. 11. Πρώτη Μέθοδος. Μέθοδος. Ο Εξαι Εξαιρούμ ρούμενος ενος Μύστης Μύστης ας ξεκι ξεκινήσε νήσειι πρώτ πρώτα α εκπα εκπαιδεύ ιδεύοντα ονταςς τον εαυτό εαυ τό του να σκ σκέφ έφτετ τεται αι προ προςς τα πίσ πίσω ω με εξω εξωτερ τερικο ικούς ύς τρό τρόπου πους, ς, όπω όπωςς δί δίνετ νεται αι παρακάτω: («α») Ας μάθει να γράφει ανάποδα, και με τα δύο χέρια. («β») Ας μάθει να περπατάει ανάποδα. («γ») ας παρακολουθεί συνεχώς, αν είναι εφικτό, κινηματογραφικές ταινίες, και ας ακούει δίσκους αντίστροφα, και ας συνηθίσει να του φαίνεται αυτό εν γένει φυσικό και το αντιληπτό σαν σύνολο. («δ») ας ασκηθεί να μιλάει ανάποδα, έτσι αντί να πει «Εγώ είμαι αυτός» να λέει "Σότυα ιαμίε ώγε». («ε») Ας μάθει να διαβάζει ανάποδα. Σ’ αυτήν την περίπτωση είναι δύσκολο να αποφύγει να «κλέψει» τον εαυτό του, καθώς ένας έμπειρος αναγνώστης βλέπει την

 

πρόταση με μια ματιά. Ο ακόλουθός του ας του διαβάσει δυνατά ανάποδα, αρχικά αργά και μετά πιο γρήγορα. («ζ») Ας επινοήσει άλλες μεθόδους μόνος του.

12. Αρχικ Αρχικά, ά, ο εγκέ εγκέφαλ φαλός ός του θα κατα κατακλυσ κλυστεί τεί από μια αίσθ αίσθηση ηση πλήρους πλήρους σύγ σύγχυσ χυσης. ης. Κατόπιν, θα προσπαθήσει να αποφύγει τη δυσκολία με ένα κόλπο. Ο εγκέφαλος θα προσποιηθεί ότι δουλεύει ανάποδα όταν είναι κανονικός στην πραγματικότητα. Είναι δύσκολο να περιγραφτεί η φύση του κόλπου αυτού, αλλά θα είναι ολοφάνερο σε οποιονδήποτε έχει κάνει τις ασκήσεις («α») και («β») για μια – δυο μέρες. Γίνονται πολύ εύκολα, και θα νομίσει ότι προοδεύει, μια αυταπάτη που θα διαλυθεί από μια προσεκτική ανάλυση.

13. Έχοντας αρχίσει να εξασκείται με αυτόν τον τρόπο, και καταφέρνοντας μια μικρή επιτυχία, ο Εξαιρούμενος Μύστης ας καθίσει στην Ασάνα του, όπου θα σκεφτεί κατ’  αρχήν την τωρινή του στάση, κατόπιν την πράξη του να κάθεται, κατόπιν την είσοδό του στο δωμάτιο, κατόπιν το ντύσιμο με τη ρόμπα, και τα λοιπόν, ακριβώς με τη σει σειρά ρά που έγιναν. έγιναν. Και ας προ προσπα σπαθήσ θήσει ει με κόπ κόπο ο να σκ σκεφτ εφτεί εί κά κάθε θε πρά πράξη ξη να συμβαίνει ανάποδα. Δεν είναι αρκετό να σκεφτεί: «Κάθομαι εδώ, και πριν καθίσω εδώ στεκόμουν, και πριν από αυτό μπήκα στο δωμάτιο», κ.λπ. Αυτή η σειρά είναι ένα κόλπο που εμφανίζεται στις εισαγωγικές ασκήσεις. Η σειρά δεν πρέπει να ρέει : «dhi-def-abc” αλλά «ihgfedcba” : όχι «άλογο ένα είναι αυτό» αλλά «ότυα ιανιε ανε ογολά». Για να το επιτύχει αυτό στην εντέλεια, είναι πολύ χρήσιμη η άσκηση («γ»). Ο εγκέφαλος θα βρεθεί να παλεύει διαρκώς να ισιώσει τον εαυτό του, και γρήγορα θα συνηθίσει να δέχεται το «ογολά» απλώς σαν ένα διαφορετικό σκάλισμα για το «άλογο». Αυτή η τάση πρέπει να καταπολεμάται διαρκώς.

14. Στα πρώτα στάδια αυτής της άσκησης η προσπάθεια θα πρέπει να είναι επιμελώς

σχολαστικ σχολασ τική ή σχ σχετι ετικά κά με τις λεπ λεπτομ τομέρε έρειες ιες της ανά ανάμνη μνηση σηςς των πρ πράξε άξεων ων,, για γιατί τί η συνήθ συν ήθεια εια του εγκ εγκεφά εφάλου λου να σκ σκέφτ έφτετα εταιι πρ προς ος τα εμπ εμπρός ρός θα είν είναι αι στ στην ην αρχ αρχή ή ανυπέρβλητη. ανυπέρβλη τη. Το να σκέφτεται μεγάλες και περίπλοκες πράξεις λοιπόν, θα δώσει μια σειρά που θα τη γράψουμε συμβολικά «opqrstu-hijklmn-abcdefg”. «opqrstu-hijklmn-abcdefg”. Αν διαχωριστούν αυτά λεπτομερώς, θα έχουμε “stu-pqr-o---mn-kl-jij---fg-cde-ab”, που είναι πολύ πιο κοντά στο ιδανικό “utsrqponmlkijhgfedcba”.

15. Οι ικανότητες διαφέρουν πολύ αλλά ο Εξαιρούμενος Μύστης δεν έχει λόγο να αποθαρρύνεται αν μετά από ένα μήνα συνεχούς μόχθου διαπιστώσει αποθαρρύνεται διαπιστώσει ότι πότε – πότε ο εγκέφαλός του δουλεύει ανάποδα για μερικά δευτερόλεπτα.

16. Ο Εξαιρούμενος Μύστης θα πρέπει να συγκεντρώσει τις προσπάθειές του για να επιτύχει μια τέλεια εικόνα πέντε λεπτών σε ανάποδη δράση παρά να επεκτείνει τον χρόνο χρό νο που καλ καλύπ ύπτει τει ο δια διαλο λογισ γισμός μός του του.. Κι αυτ αυτό ό για γιατί τί αυτ αυτή ή η πρ προκα οκαταρ ταρκτι κτική κή εκπαίδευση του εγκεφάλου είναι το Pons Asinorum1 όλης της διαδικασίας.

17. Όταν αυτά τα πέντε λεπτά άσκησης γίνουν ικανοποιητικά, ο Εξαιρούμενος Μύστης μπορεί να τα επεκτείνει κατά την κρίση του, ώστε να διαρκούν μια ώρα, μία ημέρα, μία εβδο εβδομάδα μάδα και ούτω καθεξής. καθεξής. Οι δυσ δυσκολί κολίες ες εξαφ εξαφανίζ ανίζοντα ονταιι από μπροστά του καθώς προχωρά. Η επέκταση από το διάστημα μιας ημέρας στη διάρκεια όλης του της ζωής δεν θα φανεί τόσο δύσκολη όσο η τελειοποίηση των πέντε λεπτών.

18. Αυτή η πρακ πρακτική τική θα πρέπ πρέπει ει να επαν επαναλαμ αλαμβάνε βάνεται ται τουλ τουλάχισ άχιστον τον τέσσε τέσσερεις ρεις φορέ φορέςς ημερησίως και η πρόοδος θα φανεί πρώτον από την όλο και πιο εύκολη λειτουργία του εγκεφάλου και δεύτερον από την αύξηση των μνημών που ανασύρονται.

19. Είναι χρήσιμο να συλλογιστεί κατά τη διάρκεια αυτής της άσκησης, η οποία με τον καιρώ γίνεται σχεδόν μηχανικά, για το πώς αυτή επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο ξεπροβ ξεπ ροβάλο άλουν υν οι αιτ αιτίες ίες.. Αυτ Αυτό ό βο βοηθά ηθά τον νου να συ συνδέ νδέσει σει τις μνήμες μνήμες του του,, και ετοιμάζει τον μύστη για την προκαταρκτική άσκηση της Δεύτερης Μεθόδου. 20. Έχον Έχοντας τας επιτρέψει επιτρέψει στον νου να γυρίσει μερικές μερικές εκατοντάδες εκατοντάδες φορές στην ώρα της γέννησης, θα πρέπει να ενθαρρυνθεί να επιχειρήσει να διεισδύσει πέρα από αυτή την περίοδο. Αν είναι κατάλληλα εκπαιδευμένος να τρέχει ανάποδα, θα είναι μικρή

 

η δυσκολία να το κάνει, παρόλο που πρόκειται για ένα από τα πολύ ξεχωριστά βήματα της άσκησης. 21. Τότε ίσως η μνήμ μνήμη η να πείσε πείσειι τον μύστη για κάποια κάποια προη προηγού γούμενη μενη ύπαρξη. ύπαρξη. Όπου αυτό είναι πιθανό, ας το ελέγξει προσφεύγοντας προσφεύγοντας σε γεγονότα, ως εξής: 22. Συ Συμβα μβαίνε ίνειι συ συχνά χνά στ στους ους ανθ ανθρώπ ρώπους ους να του τουςς φαί φαίνετ νεται αι οικ οικείο είοςς ένα έναςς τόπ τόπος ος που επισκέ επι σκέπτο πτοντα νταιι για πρώ πρώτη τη φο φορά. ρά. Αυ Αυτό τό δημ δημιου ιουργ ργείτ είται αι από κά κάποι ποια α σύγ σύγχυ χυση ση της σκέψης ή ένα ολίσθημα της μνήμης, αλλά είναι πιθανόν να αποτελεί γεγονός. Αν στη συνέχεια ο μύστης «θυμηθεί» ότι σε μια προηγούμενη ζωή βρέθηκε σε κάποια πόλη, ας πούμε στην Κρακοβία, την οποία δεν έχει επισκεφτεί ποτέ στη τωρινή τωρ ινή ζωή ζωή,, ας περ περιγρ ιγράψ άψει ει απ από ό μνή μνήμης μης την εμφ εμφάνι άνιση ση της Κρ Κρακο ακοβία βίαςς κα καιι των κατοίκων της, καταθέτοντας τα ονόματά τους. Ας μπει σε περαιτέρω λεπτομέρειες για την πόλη και τα έθιμά της. Και έχοντας κάνει αυτό με μεγάλη σχολαστικότητα, ας τα επιβεβαιώσει με τη συμβουλή ιστορικών και γεωγράφων, ή με μια προσωπική επίσκε επί σκεψη ψη,, ενθ ενθυμο υμούμ ύμενο ενοςς (εί (είτε τε για να επι επιβεβ βεβαιώ αιώσει σει είτ είτεε για να απο απορρί ρρίψει ψει την ανάμνησή του) ότι οι ιστορικοί, οι γεωγράφοι και ο ίδιος του ο εαυτός μπορούν επίσης να κάνουν λάθος. Αλλά ας μην εμπιστευτεί τη μνήμη του για να επιβεβαιώσει τα απ αποτ οτελ ελέσ έσμα ματά τά τη τηςς σα σαν ν γε γεγο γονό νόςς κα καιι δρ δράσ άσει ει πά πάνω νω σ’ αυ αυτά τά χω χωρί ρίςς επ επαρ αρκή κή επιβεβαίωση. 23. Αυτή η διαδικασία ελέγχου ελέγχου της μνήμης μνήμης θα πρέπει να ασκείται με τις πρώιμες μνήμες μνήμες της παιδικής ηλικίας και της νεότητας με αναφορά στις μνήμες άλλων, έχοντας πάντοτε στον νου την πιθανότητα να σφάλλουν και αυτοί.

24. Όταν τελειοπ τελειοποιηθ οιηθεί εί αυτό έτσι ώστε η μνή μνήμη μη να γυρί γυρίσει σει πίσω σε ανυ ανυπολό πολόγιστ γιστα α μακριν μακ ρινές ές επο εποχές χές,, ο Εξα Εξαιρο ιρούμε ύμενος νος Μύ Μύστη στηςς ας δια διαλογ λογισ ιστεί τεί πάν πάνω ω στι στιςς άκα άκαρπ ρπες ες προ προσπ σπάθε άθειες ιες όλω όλων αυτών αυτ ών των ετών καθώς κα θώς από αλλά αλ λά και ι σε όσε όσες καρπο κα ρποφό φόρησ ρησαν, αν, διαχωρίζοντας το νμεταβατικό και ετώ το νάχρηστο το κα αιώνιο. Καις ίσως, όντας ένας Εξαιρούμενοςς Μύστης, τα θεωρήσει όλα άνοστα και θλιβερά. Εξαιρούμενο 25. Και όταν γίνει έτσι, χωρίς απροθυμία απροθυμία θα ορκιστεί τον Όρκο Όρκο της Αβύσσου. Αβύσσου. 26. Δεύτ Δεύτερη ερη Μέθοδος. Ο Εξαι Εξαιρού ρούμενος μενος Μύστης, Μύστης, ενδυ ενδυναμω ναμωμένο μένοςς από την άσκη άσκηση ση της Πρώτης Μεθόδου, ας εισέλθει στην προκαταρκτική άσκηση της Δεύτερης Μεθόδου.

27. Δεύτ Δεύτερη ερη Μέθο Μέθοδος. δος. Προκ Προκαταρκ αταρκτικές τικές Ασκήσεις. Ασκήσεις. Καθι Καθισμέν σμένος ος στην Ασάνα του, ας εξετάσει ένα οποιοδήποτε γεγονός και ας ακολουθήσει τα ίχνη του έως τις άμεσες αιτίες του. Κι αυτό ας γίνει πλήρως και καταλεπτώς. Εδώ, για παράδειγμα, βρίσκεται ένα σώμα όρθι όρθιο ο και ακίνητο. ακίνητο. Ο μύστ μύστης ης ας συλλ συλλογισ ογιστεί τεί την πολλαπλότη πολλαπλότητα τα των δυνάμεων που το διατηρούν. Πρώτον, την έλξη της γης, του ήλιου, των πλανητών, των πιο απομακρυσμένων άστρων, όχι, κάθε κόκκου της σκόνης στο δωμάτιο, ένας από τους οποίους (θα μπορούσε να απαλειφθεί) θα έκανε το σώμα να κινηθεί, έστω και ανεπαίσθητα. Επίσης την αντίσταση του πατώματος, την πίεση του αέρα, και όλες τι όλες τιςς εξ εξωτ ωτερ ερικ ικές ές συ συνθ νθήκ ήκες ες.. Δε Δεύτ ύτερ ερον ον,, τι τιςς εσ εσωτ ωτερ ερικ ικές ές δυ δυνά νάμε μεις ις πο που υ το συντηρούν,, τον τεράστιο και περίπλοκο μηχανισμό του σκελετού, τους μυς, το αίμα, συντηρούν τη λέμφο, τον μυελό, και όλα όσα απαρτίζουν έναν άνθρωπο. Τρίτον, τις ηθικές και διανοητικές δυνάμεις δυνάμεις που εμπλέκονται, εμπλέκονται, τον νου, τη θέληση, θέληση, τη συνειδητότητα. συνειδητότητα. Ας το συ συνεχ νεχίσε ίσειι αυ αυτό τό με ακα ακατάπ τάπαυσ αυστη τη ζέσ ζέση, η, ψάχ ψάχνον νοντας τας τη φύ φύση ση κα καιι χω χωρίς ρίς να παραλείψει τίποτα.

28. Κατόπιν, ας πάρει μία από τις άμεσες αιτίες της θέσης του και ας σκιαγραφήσει την ισορροπία της. Για παράδειγμα, τη θέληση. Τι οδηγεί τη θέληση στο να βοηθήσει στη διατήρηση του σώματος όρθιου και ακίνητου; 29. Όταν το ανακαλύψει ανακαλύψει αυτό, ας επιλ επιλέξει έξει μία από τις δυνάμεις δυνάμεις που καθο καθορίζο ρίζουν υν τη θέλησή του και ας την ανιχνεύσει με έναν παρόμοιο τρόπο. Ας συνεχίσει αυτή τη διαδικ δια δικασί ασία α για πολ πολλές λές ημ ημέρε έρες, ς, μέχ μέχρι ρι που να έχε έχειι αφ αφομο ομοιώσ ιώσει ει τη την ν αλή αλήθει θεια α τη τηςς ανεξαρτησίας όλων των πραγμάτων στα βάθη της ύπαρξής του. 30. Όταν γίνει αυτό, ας ανιχνεύσει ανιχνεύσει τη δική του του ιστορία, με ειδικές αναφορές αναφορές στις αιτίες κάθε αποτελέσματος. Και σ’ αυτή την άσκηση μπορεί να παραμελήσει σε ένα βαθμό τις συμπαντικές δυνάμεις που επιδρούν διαρκώς σε όλους, όπως για παράδειγμα την

 

έλξη της μάζας, και ας επικεντρώσει την προσοχή του στις κύριες και καθοριστικές αιτίες. Για παράδειγμα, κάθεται, κάθεται, ίσως, σε μια εξοχική περιοχή περιοχή της Ισπανίας. Ισπανίας. Γιατί; Επειδή η Ισπανία είναι ζεστή και κατάλληλη για διαλογισμό, και επειδή οι πόλεις είναι θορυβώδεις και κοσμοβριθείς. Γιατί είναι ζεστή η Ισπανία; Και γιατί θέλει να διαλογιστεί; Γιατί επέλεξε τη ζεστή Ισπανία αντί τη ζεστή Ινδία; Για την τελευταία ερώτηση: ερώτη ση: Επειδή Επειδή η Ισπα Ισπανία νία είναι πιο κοντά κοντά στο σπίτι του. Όμως γιατί γιατί η Ισπα Ισπανία νία είναι πιο κοντά στο σπίτι του; Επειδή οι γονείς του ήταν Γερμανοί. Και γιατί δεν πήγε στη Γερμανία; Και ούτω καθεξής καθ’ όλη τη διάρκεια του διαλογισμού.

31. Μια άλλη μέρα, ας ξεκινήσει με μία ερώτηση άλλου τύπου, και κάθε μέρα ας επινοεί νέες ερ νέες ερωτ ωτήσ ήσει εις, ς, όχ όχιι μό μόνο νο αν αναφ αφορ ορικ ικά ά με τη την ν πα παρο ρούσ ύσα α κα κατά τάστ στασ ασή ή το του υ κα καιι αφηρημέν αφηρ ημένες. ες. Έτσι Έτσι,, ας συν συνδέσει δέσει την επικ επικράτη ράτηση ση του νερού στην επιφάνεια επιφάνεια της υδρογείου με την αναγκαιότητά του για τη ζωή όπως την ξέρουμε, με το ειδικό βάρος και άλλες φυσικές ιδιότητες του νερού, και ας συλλάβει τελικά μέσα από όλο αυτό την αναγκαιότητα και την αρμονία των πραγμάτων, όχι την αρμονία με τον τρόπο που την αντιλαμβάνονταν οι παλιοί εκπαιδευτικοί, δηλαδή το να γίνονται τα πάντα με σκοπό το όφελος και την ευκολία του ανθρώπου, αλλά την ουσιώδη μηχανική αρμονία, ο τελικός νόμος της οποίας είναι η «αδράνεια». Και σ’ αυτούς τους διαλογισμού διαλογισμούςς ας αποφ αποφύγει ύγει με κάθε τρόπο οποι οποιοδήπ οδήποτε οτε συν συναισθ αισθηματ ηματική ική ή φανταστική εικοτολογία.

32. Δεύτερη Μέθοδος. Η Ορθή Πρακτική. Αφού έχει λοιπόν τελειοποιήσει στον νου του αυτές τις συλ συλλήψε λήψεις, ις, ας τις εφαρ εφαρμόσε μόσειι στη στην ν καρι καριέρα έρα του, σφυρηλατών σφυρηλατώντας τας του τουςς δεσμούς δεσμ ούς της μνήμης μνήμης του στην αλυσίδα αλυσίδα της αναγκαιότη αναγκαιότητας. τας. Και ας είναι αυτό το τελικό ερώτημα: Για ποιο σκοπό είμαι κατάλληλος; Για πια υπηρεσία μπορεί να διατεθεί η ύπαρξή μου στους Αδελφούς του Α.Α. αν διασχίσω την Άβυσσο και γίνω δεκτός στην Πόλη των Πυραμίδων; 33. Τώρα που μπορεί να καταλάβει καταλάβει καθαρά τη φύση αυτής της ερώτησης ερώτησης και τη μέθοδο της επίλυσης, ας μελετήσει τον συλλογισ συλλογισμό μό του ανατόμου που ανακατασκευάζει ένα ζώο από ένα και μόνο οστό. Για να πάρουμε ένα απλό παράδειγμα.

34. Ας υπο υποθέσ θέσου ουμε με ότι ότι,, έχο έχοντα νταςς ζή ζήσει σει όλ όλη η μου τη αν ανάμε άμεσα σα σε άγρ άγριου ιους, ς, ένα πλοίο εξοκέλλει στην ακτή και καταστρέφεται. Ανάμεσα στο φορτίο του βρίσκεται άθικτη μία «Victoria”. Ποιο το όφελος; Οι ρόδες μιλάνε για δρόμους, η λεπτότητά τους για ομαλούς δρόμους, τα φρένα για ορεινούς δρόμους. Οι άξονες δείχνουν ότι είχε φτιαχτεί για να σέρνεται από ένα ζώο, το βάρος τους και το μήκος τους υποδηλώνει ότι ένα ζώο στο μέγεθος αλόγου. Το γεγονός ότι η άμαξα είναι ανοιχτή, υποδηλώνει ένα κλίμα οπωσδήποτε ανεκτό για μια περίοδο του έτους. Το ύψος του θαλαμίσκου υποδηλών υποδ ηλώνει ει κοσμ κοσμοβριθ οβριθείς είς δρόμ δρόμους, ους, ή τον πνευ πνευματικ ματικό ό χαρα χαρακτήρ κτήρα α του ζώου που χρησιμοποιείται για να το σύρει. Τα μαξιλάρια των καθισμάτων δείχνουν τη χρήση του για να μεταφέρει ανθρώπους και όχι εμπορεύματα, η κουκούλα ότι μερικές φορές βρέχει, ή ότι μερικές φορές ο ήλιος είναι πολύ δυνατός. Τα ελατήρια θα δήλωναν μια αξιόλογη δεξιοτεχνία στα μέταλλα, το βερνίκι πολύ καλές επιδόσεις σ’  αυτήν την τέχνη. 35. Με έναν παρόμοιο παρόμοιο τρόπο ο μύσ μύστης της ας εξετάσε εξετάσειι τη δική του περίπ περίπτωση τωση.. Τώρα που βρίσ βρ ίσκε κετα ταιι στ στο ο ση σημε μείο ίο να βο βουτ υτήξ ήξει ει στη την ν Άβ Άβυσ υσσ σο, έν ένα α γι γιγά γάντ ντιο ιο Για Γιατί τί;; το τον ν αντιμετωπίζει με σηκωμένο μπαστούνι.

36. Το παραμικρό άτομο της σύστασής του δεν μπορεί να αποσυρθεί χωρίς να τον κάνει κάτι διαφορετικό από ότι είναι, ούτε ακόμα η πιο άχρηστη στιγμή του παρελθόντος του. Τότε, τι υπάρχει στο μέλλον του; Η «Victoria” δεν είναι βαγόνι, δεν είναι ο σκοπός της να μεταφέρει άχυρα. Δεν είναι μια άμαξα sulky 2, και θα είναι άχρηστη σε αγώνες καλπασμού.

37. Έτσι ο μύστης έχει στρατιωτική ευφυΐα ή αρκετή γνώση της Ελληνικής. Πώς θα βοηθήσου βοηθή σουν ν αυ αυτά τά τα κατ κατορθ ορθώμα ώματα τα τον σκ σκοπό οπό του ή τον σκ σκοπό οπό των Αδε Αδελφ λφών ών;; Θανατώθηκε από τον Calvin ή πετροβολήθηκε από τον Εζεκία, σαν φίδι σκοτώθηκε από έναν χωρι χωρικό, κό, ή σαν ελέφαντας ελέφαντας σφαγιάστηκε σφαγιάστηκε σε μια μάχη υπό τον Ham Hamilca ilcar. r. Πώς μπορούν να τον βοηθήσουν οι μνήμες αυτού του είδους; Μέχρι να κατέχει πλήρως τη λογική κάθε γεγονότος του παρελθόντος και να βρει ένα σκοπό για κάθε

 

στοι οιχε χείο ίο το του υ πα παρό ρόντ ντος ος εξ εξοπ οπλι λισμ σμού ού το του, υ, [κ [κάπ άποι οιος ος γν γνωσ ωστό τόςς μο μου υ αδ αδελ ελφό φόςς στ στριμώχνονταν συχνά σ’ αυτόν τον διαλογισμό. Αλλά μια μέρα που έπεσε από το άλογό άλο γό του σε μια απ απόκρ όκρημν ημνη η βου βουνοπ νοπλα λαγιά γιά 40 ποδ ποδών ών και γλ γλύτω ύτωσε σε χωρ χωρίς ίς την παραμικρή αμυχή ή μώλωπα, θυμήθηκε όλες εκείνες τις φορές που γλύτωσε παρά τρίχα τον θάνατο. Αυτές ήταν οι τελευταίοι παράγοντες του προβλήματός του, το οποίο, οπο ίο, εξω εξωθή θήθηκ θηκεε να λυ λυθεί θεί σε μια μό μόνη νη στι στιγμή γμή.. Ο.Μ Ο.Μ.. {Σ {Σημ. ημ. του Εκ Εκδότ δότη: η: Not Note e 3 Addenda : εδώ ο Κρόουλι μιλά για τον εαυτό του, και το γεγονός αναφέρεται στην καταγρ κατ αγραφ αφή ή ενό ενόςς περ περιπά ιπάτου του στη στην ν Κίν Κίνα}Σ α}Στην την πρα πραγμα γματικ τικότη ότητα τα δεν μπ μπορε ορείί να απαντήσει ούτε αυτά τα Τρία Ερωτήματα που του τέθηκαν εξ’ αρχής, ούτε τα Τρία Ερωτήματα του Τυπικού της Πυραμίδας. Δεν είναι έτοιμος να δώσει τον Όρκο της Αβύσσου. 38. Αλλά έχοντας έχοντας φωτιστεί φωτιστεί μ’ αυτό αυτόν ν τον τρόπ τρόπο, ο, ας δώσ δώσει ει τον Όρκ Όρκο ο της Αβύσ Αβύσσου. σου. Ναι, Ναι, ας δώσει τον Όρκο της Αβύσσου.  

…………………………

1.

(Στη Λατινική: "γέφυρα των άσσων») είναι ένα όνομα που αποδίδεται στο πέμπτο θεώρημα του Ευκλείδη, στο Βιβλίο Ι των Στοιχείων Γεωμετ Γεω μετρία ρίας, ς, που είναι είναι επίσης επίσης γνωστό γνωστό ως «το θεώρημ θεώρημα α του ισοσκε ισοσκελού λούςς τριγώνου». τριγών ου». Λέει ότι οι γωνίες γωνίες που βρίσκονται βρίσκονται απέναντι από τις ίσες πλευρές πλευρές

  Pons asinorum

ενός ισοσκελούς τριγώνου είναι ίσες. Υπάρχουν δύο πιθανές εξηγήσεις γι’ αυτό το όνομα, και η πιο απλή είναι ότι το διάγραμμα που χρησιμοποιείται  μοιάζει με αληθινή γέφυρα. Αλλά η πιο δημοφιλής εξήγηση είναι ότι είναι το πρώτο πραγματικό τεστ στα Στοιχεία για την ευφυΐα του αναγνώστη και ως γέφυρα για τα δυσκολότερα θεωρήματα που ακολουθούν. Όποια και αν είναι  η προέλευσή προέλευσή του, ο όρος pons asinorum χρησιμοποιεί χρησιμοποιείται ται σαν μεταφορά μεταφορά για ένα πρόβλημα ή πρόκληση που θα ξεχωρίσει τον αξιόπιστο νου από τον απλό, τον τον ταχύ ταχύ στοχ στοχασ αστή τή από από τον τον αρ αργό γό,, τον τον αποφ αποφασ ασιισμ σμέν ένο ο από από αυ αυτό τόνν που που χαζολογά, για να αναπαραστήσει ένα κρίσιμο τεστ ικανοτήτων ή αντίληψης. Ο όρ όρος ος po pons ns asin asinor orum um κα καιι με τι τιςς δύ δύο ο το του υ έννο έννοιε ιες, ς, ως γέφυ γέφυρα ρα κα καιι ως δοκιμασία, χρησιμοποιείται σαν μεταφορά για την εύρεση του μέσου όρου ενός συλλογισμού. 2. Το sulky sulky είναι ένα ελαφρύ ελαφρύ δίτροχο δίτροχο αμαξάδα αμαξάδα με θέση θέση μόνο για τον τον οδηγό, οδηγό, και  γενικά σέρνεται από άλογα ή σκύλους, και χρησιμοποιείται στους ιππικούς αγ αγών ώνες ες πο που υ ον ονομ ομάζ άζον οντα ταιι ha harn rnes esss rac races es,, όπ όπου ου τα άλογ άλογα α εκτε εκτελο λούν ύν έναν έναν συγκεκριμένο βηματισμό σέρνοντας τα αμαξίδια. 3. Σε ένα βιβλίο, βιβλίο, το addendum addendum υποδηλ υποδηλώνε ώνειι μια προσθήκη προσθήκη ή παράρτημ παράρτημα α στην κύρια εργασία. Μπορεί να διορθώνει λάθη, να εξηγεί κάποιες ασυνέπειες ή να δί δίνε νειι άλ άλλε λεςς λεπτ λεπτομ ομέρ έρει ειες ες ή να επικ επικαι αιρο ροπο ποιε ιείί κά κάπο ποιε ιεςς πλ πληρο ηροφο φορί ρίες ες πο που υ βρίσκονται στο κύριο έργο.

 _________________ 

 

ΣτΜ: Ο όρος του πρωτότυπου π ρωτότυπου “Exempt Adept” έχει μεταφραστεί ως ‘Εξαιρούμενος Μύστης’.