Las Ramas de La Filosofía y Su Aplicación en La Filosofía Del Derecho

 

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU APLICACIÓN EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO: METAFÍSICA La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Es decir el estudio filosófico del ser y del saber, y, el entendimiento humano, el por qué y cómo. Implica una enciclopedia de las ciencias, esto es, un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinación y subordinación, así como de sus tareas y sus límites asignados a cada una. Es la rama de la filosofía responsable del estudio de la existencia. Es el fundamento de una cosmovisión. Responde a la pregunta “¿Qué es?” Abarca todo lo que existe, así como

la naturaleza de la existencia misma. Dice si el mundo es real o simplemente una ilusión. Es una visión fundamental del mundo que nos rodea. La realidad es absoluta. Tiene una naturaleza específica independiente de los pensamientos o sentimientos. El mundo es real. Tiene un carácter específico y debe ser coherente con esa naturaleza. Una visión metafísica apropiada del mundo debe apuntar a entender la realidad correctamente. El mundo físico existe y cada entidad tiene una naturaleza específica. Actúa de acuerdo con esa naturaleza. Cuando diferentes entidades interactúan, lo hacen de acuerdo a la naturaleza de ambos. Cada acción tiene una causa y un efecto. Causalidad es el medio por el cual ocurre el cambio, pero el cambio ocurre a través de una naturaleza específica.

GNOSEOLOGÍA. Es la parte de la filosofía que estudia el conocimiento humano. Se forma a partir de la palabra griega " gnosis " que significa "conocimiento" y " logos " que significa "doctrina, teoría". Puede ser entendida como la teoría general del conocimiento, en la que se refleja sobre la concordancia del pensamiento entre sujeto y objeto. En este contexto, el objeto es algo exterior al espíritu, una idea, un fenómeno, un concepto, etc., pero visto de forma consciente por el sujeto. El objetivo de la gnosiología es reflexionar sobre el origen, esencia y límites del conocimiento, del acto cognitivo (acción de conocer).

Gnoseología jurídica.  Es la rama de la Filosofía General que estudia única y exclusivamente al conocimiento Jurídico, es decir, el Derecho. (Sólo abarca el conocimiento del Derecho): limita la -1-

 

capacidad de estudio; porque si la Gnoseología estudia las ciencias en general; la Gnoseología jurídica solo se encarga del estudio y la explicación del Derecho y dentro de la Gnoseología jurídica es que vamos a conseguir la clasificación de los tipos o grados del conocimiento jurídico, según la materia (Filosofía del derecho), se dice que la Gnoseología  jurídica nos da tres grados o tipos de conocimiento que son:  

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El conocimiento empírico o vulgar:  Dentro de la clasificación de los grados del conocimiento jurídico comenzamos de menor a mayor. De los más simples a los más complejos. Por eso se comienza por p or el conocimiento empírico o vulgar: que es el grado de conocimiento menor, mediante una simple captación de la realidad, a través, o con la ayuda de los sentidos. Recordemos que va desde el a alumbramiento lumbramiento materno hasta el día en que mamá nos toma de la mano y nos lleva por primera vez a un centro educativo. El hombre en su primera fase inicial comienza a evolucionar en el crecimiento físico, cronológico y a través de la edad se establece que el conocimiento del hombre es empírico o vulgar, ese conocimiento lo consigue poco a poco a través de las vivencias del día a día. Este conocimiento es única y exclusivamente obtenido mediante los sentidos. Por eso se dice que es el grado de

conocimiento menor. El conocimiento científico o racional: Es un grado superior al conocimiento empírico y cuya única fuente es el intelecto, la mente o la razón. Se dice que este segundo grado del conocimiento supera al conocimiento empírico o vulgar,  justamente porque su fuente es e ell conocimiento o la razón y comienza desde ese día que mamá nos lleva a un centro educativo y concluye con el títilo universitario, fecha hasta la cual se estará incurso en un grado o tipo de conocimiento científico o racional. pu ede aspirar   Conocimiento filosófico: Es el grado mas elevado del saber, al que puede el intelecto humano. Este esta en escala superior a los dos do s grados de conocimientos anteriores y llegamos a esta tercera fase del conocimiento filosófico desde el  

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momento mismo en queSiobtienen el titulo universitario, y se le esta puede dando sentirse paso al conocimiento filosófico. quien tiene un titulo de técnico superior plenamente convencido si efectivamente en su escala del intelecto humano conoce el 99% de lo que está ejerciendo, será un conocimiento filosófico.

ONTOLOGÍA Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. La ontología o doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo ser tiene y que no puede dejar de tener. En la ontología se estudia el ser del derecho. Aquí es necesario analizar lo que se entiende por esejurídica concepto. -2-

 

LÓGICA Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento científico, natural. Disposición natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia. La palabra lógica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea, espíritu y razón. La lógica es la ciencia de los pensamientos y de la razón, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero. La lógica jurídica se aplica de ocupar la lógica al campo del derecho, con sus peculiares características y principios esenciales.

ÉTICA Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. La ética es la ciencia de la conducta. La ética jurídica adquiere especial relevancia ante los problemas de corrupción y falta de consenso en los discursos actuales, aunque no esta en crisis, como el sistema empeñado en desdeñar las enseñanzas que aporta esta disciplina en retornar y elevar nuevamente el análisis de las bases. Trata sobre cuál es el curso curs o de acción apropiado para el hombre. Responde a la pregunta: “¿Qué debo hacer?” Es el estudio del bien y el mal en los esfuerzos humanos.   En un nivel más fundamental, es el método por el cual se categorizan los valores y éstos se siguen ¿Se busca la propia felicidad, o se sacrifica una causa mayor? ¿Es ese fundamento de la ética basado en la Biblia, en la propia naturaleza del hombre mismo, o en ninguno de los dos?

METODOLOGÍA Ciencia del método. Conjunto de métodos que se siguen en una investigación científica o en una exposición doctrinal. La metodología jurídica es para la ciencia del derecho lo que la metodología general para las disciplinas científicas. La metodología jurídica es una reflexión de segundo orden, parte de la filosofía jurídica que se ocupa en describir los métodos aceptados de la jurisprudencia (dogmatica jurídica). Es una disciplina preponderadamente descriptiva, lo cual no se ocupa de evaluar o criticar los rendimientos de la jurisprudencia. -3-

 

FILOSOFÍA ANALÍTICA El carácter propio de las filosofías analíticas es la limitación con que se consideran sometidas al dato, cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su naturaleza. Los filosóficos analíticos creen que la tarea principal o única de la filosofía es analizar conceptos y que la filosofía f ilosofía no debe ser sintética, o solo puede intentarlo condicionalmente, es decir, haciendo planteamientos sobre la naturaleza de la realidad.

SEMIOLOGÍA (semiótica)  Disciplina que se ocupa del estudio comparativo de los sistemas de signos ( signo), desde los sistemas de señalización más sencillos hasta los lenguajes naturales y los lenguajes formalizados de la ciencia. Las funciones básicas de un sistema de signos son: 1) La de transmitir una comunicación o la expresión de un sentido ( Significado y sentido); 2) la de comunicar, es decir, la de hacer posible que el oyente (el lector) comprenda una comunicación transmitida y también la de inducir a una acción, influir emotivamente, &c. El cumplimiento de cualquiera de estas funciones presupone una determinada organización interna del sistema de signos, o sea la existencia de signos diversos y de leyes de su combinación. En consonancia con ello, la semiótica se divide d ivide en tres partes fundamentales: 1) sintaxis o estudio de la estructura interna de los sistemas de signos sin tener en cuenta las funciones que cumplen; 2) semántica, que estudia los sistemas de signos como medio de expresión de un sentido; 3) pragmática, que estudia la relación entre los sistemas de signos y el sujeto que los usa.

AXIOLOGÍA (Del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), teoría del valor o de lo que se considera valioso . Parte de la filosofía consagrada a la doctrina de los valores. La teoría

marxista de los valores se halla radicalmente contrapuesta a la axiología burguesa, formada en los comienzos del siglo XX (Rickert, Max Scheller y otros). En esta última, por regla general, se ignora la naturaleza social de los valores. Ello explica que, en los teóricos marxistas lleguen a conclusiones subjetivistas o idealistas objetivas. Losaxiología, neopositivistas, por no ejemplo, niegan en general la existencia real de propiedades de valor en el objeto, afirmando que lo bueno y lo bello son simplemente expresión de nuestra actitud subjetiva frente al objeto estimado. Los idealistas objetivos consideran el valor como una esencia sobrenatural perteneciente al mundo fuera del espacio y de la experimentación. El marxismo enfoca la teoría de los valores reconociendo, en primer lugar, el carácter objetivo de los valores sociales, científicos, morales, estéticos, &c; en segundo lugar, negando el carácter extrahistórico de los mismos, viéndolos en dependencia de las condiciones históricas, de las relaciones de clase, &c.; en tercer lugar, teniendo en cuenta la correlación dialéctica de los aspectos relativo y absoluto en el desarrollo de los valores. Desde el punto de vista del marxismo, el valor supremo es el hombre, la felicidad humana y la libertad alcanzables en la lucha contra todas las formas de opresión y mediante la edificación edific ación de la sociedad comunista. Actualmente, en la serie de importantes problemas de la filosofía materialista científica, figura el de investigar la teoría de los valores y someter a crítica la axiologia burguesa. -4-

 

TELEOLOGÍA (del griego: teleos: fin; logos: Ciencia) Doctrina de las causas finales. La teleología es una doctrina idealista, según la cual, todo en la Naturaleza existe para un determinado fin. Algunos partidarios de esta teoría consideran que todo en el mundo fue creado por Dios de tal manera que cada cosa sirva de medio para otra. La teleología es parte de la filosofía natural que explica los fines de las cosas. La idea de una explicación por medio de fines es antigua. El origen del término puede ras rastrearse trearse hasta la Grecia Antigua. Aquí es donde encontramos una caracterización de las cuatro clases de causas existentes, planteadas por Aristóteles:  

Causa material: aquello de lo que está compuesto algo.

 

Causa formal: aquello que da el ser a un objeto (ver doctrina metafísica de

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 Aristóteles).  

Causa eficiente: aquello que ha producido (causado) un objeto.

 

Causa final: aquello para lo que existe un objeto.

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Tanto para Aristóteles como para muchos otros autores antiguos la causa final era la más importante en cuanto a la explicación de la Filosofía Práctica, aunque no se debe olvidar que eran necesarias las cuatro causas para la explicación completa del universo. En la teleología del derecho lo que esta en el centro del debate son los fines que persigue el derecho, cuya respuesta dependerá del punto de vista en que lo situemos.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad. La antropología es la exposición sistemática de los conocimientos que se tienen acerca del hombre. En el sentido general, la antropología es y ha sido una parte de toda la filosofía. La antropología filosófica tiene como tema indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus modalidades y sus manifestaciones.

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