Las Ramas de La Etica

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS Catedrática: Abogada. Mei!!a "e#ega! No$bre de A%$#o: T&ia#a S%'a(a )o#!eca (ortio N* de c%e#ta: +,-+,,/,,-/

RAMAS DE LA ETICA 

Metaetica: Esta rama de la ética se caracteriza por el análisis del lenguaje moral, con la metaética se busca establecer una forma de fundamentar los  juicios normativos o de valor valor.. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales de la sociedad. 0tica Nor$ati1a: Es la rama de la ética que se encarga de señalar a las personas lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones humanas que se consideran adecuadas en el entorno social donde se habita. entro de esta rama también se encargan de elaborar las normas sociales de una sociedad. 0tica A(icada: !espetando las diferencias e"istente en el mundo moderno, y los derechos iguales para todos, esta rama de la ética se encarga de la implantaci#n de los valores morales m$nimos y má"imos dentro de las sociedades modernas. entro de los m$nimos morales se establecen normas aplicables para todos, aprobadas con el consenso de la mayor$a de la sociedad. En los má"imos morales entrar$an en juego el derecho del individuo a la diferencia, el derecho a perseguir sus propios ideales de felicidad y perfecci#n, siempre y cuando no contravenga ninguna de las normas establecidas como m$nimas morales. %a ética es parte fundamental, de una estructura en la mayor parte de las disciplinas, todo lo que con lleva al desarrollo de una cultura, conforma sus propias reglas sociales y en base a ellas procede.

%a ética se relaciona con otras ciencias que estudian, desde diversos ángulos, las relaciones y el comportamiento de los hombres en sociedad, ay que proporciona datos y conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta que es la moral.  &oda ciencia de comportamiento humano, o de las relaciones entre los hombres, puede dar una aportaci#n provechosa a la ética como ciencia de la moral. 'or ello, también la teor$a  (a que se tiene de)nido lo que es la *tica, ahora hay que decir lo que es la ética, o sea, aclarar los l$mites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de sus fronteras.

-. Reaci2# de a 0tica co# a 3!icoog4a. %a 'sicolog$a se parece a la *tica en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los e"plica en el aspecto del hecho y la *tica solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicolog$a solo estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre. %a *tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de c#mo deben estos. +. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Socioog4a. %a sociolog$a surgi# en el siglo ++ gracias a las aportaciones de -ugusto omte y de /arl 0ar". Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la *tica es una ciencia de derechos. . Reacio#e! e#tre a 0tica ' e Derec&o. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la *tica, sin embargo, di)eren entre las normas propias de cada una. E"isten cuatro diferencias principales: a. %as normas de la *tica son aut#nomas 1cada individuo debe darse sus normas propias2 y las del erecho son heter#nomas 1las normas provienen de una autoridad diferente al individuo2. b. %as normas de la *tica rigen aspectos internos y las del erecho aspectos e"ternos. c. %as normas de la *tica son unilaterales 1el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligaci#n por parte de otras personas2, y las del erecho son bilaterales 1una obligaci#n implica un derecho y viceversa2. d. %as normas de la *tica son incoercibles 1aun cuando tienen un carácter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo e"pl$cito en el caso de no cumplirlas2 y las del erecho son coercibles 1la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de e"igir el cumplimientos de ellas, y

para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, )scalizaci#n, sanciones, etc.2.

5. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Eco#o$4a. %a Econom$a es la ciencia que trata de la producci#n, distribuci#n y consumo de los bienes materiales. 3us temas son, el trabajo, la mercanc$a, el dinero, la ganancia, la utilizaci#n del trabajo, el comercio, etc. %a *tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. &odo esto está afectado por la e"plotaci#n del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. &ambién como la Econom$a presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir 4como la ley de la oferta y la demanda5 aqu$ entra también la *tica ya que en más de una ocasi#n el modelo econ#mico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. %os dos modelos, el econ#mico y el *tico tienen que ir entrelazados para as$ evitar la e"plotaci#n del trabajador, la marginaci#n del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los pa$ses del &ercermundistas, la colonizaci#n del trabajo, la producci#n y el gobierno de los pa$ses débiles. En )n la *tica tiene mucho que hacer en el campo de la Econom$a. 6. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a 3edagog4a. %a 'edagog$a es el estudio de la educaci#n, el signi)cado de la palabra educaci#n proviene del vocablo educare, que signi)ca conducir, guiar y también sacar hacia fuera, desarrollar lo que está impl$cito. &ambién consiste en lograr que una persona haga, por s$ misma, lo que debe hacer. En s$ la educaci#n es una disciplina que complementa a la *tica y viceversa. %a *tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educaci#n muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la ética. %a educaci#n es un arte en tanto que la *tica es una ciencia. e acuerdo a los diferentes signi)cados que puede tener la educaci#n se puede decir que: a. uando educaci#n signi)ca conducir o guiar, la *tica muestra un modelo de conducta a seguir y la educaci#n dice como conducir al niño dentro de ese modelo. b. uando educar signi)ca saca hacia fuera, desarrollar lo que está impl$cito, se da a entender que el mismo educando 1la persona a educar2 es la causa principal de su educaci#n, pues contiene en s$ mismo las potencialidades que se van a actualizar. En este caso la *tica proporciona el modelo o gu$a de conducta humana buena, en tanto que la educaci#n proporciona las reglas prácticas para enseñar u orientar al educando dentro de esa gu$a general.

c. uando educar signi)ca lograr que una persona haga, por s$ misma, lo que debe hacer, la educaci#n dicta c#mo se debe proceder con el educando a )n de lograr su autonom$a, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de éste. %a *tica nos dice el qué hacer, mientras que la 'edagog$a nos dice el c#mo. d. Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realizaci#n de valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la *tica como un conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicaci#n práctica.

7. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Meta84!ica. %a 0etaf$sica contiene el fundamento de toda ciencia6 ella nos dice tienen tanta validez la matemática y la f$sica, la 'sicolog$a y la *tica por supuesto. %a 0etaf$sica nos proporciona y e"plica nociones y conceptos indispensables para entender la *tica, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia, accidente, materia, forma, etc. 0ismo que nos sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de la temática de la *tica. %a relaci#n *tica 4 0etaf$sica es la misma que la de ciencia y su fundamento de)nitivo. 9. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Teoog4a. %a &eolog$a en este caso la teolog$a 0oral trata de la valoraci#n moral de los actos humanos, mismo tema que el de la *tica, pero esta 7ltima utiliza la raz#n como instrumentos de su estudio y la &eolog$a 0oral además de la raz#n utiliza los datos de la fe como la 8iblia y fuentes a)nes. /. Reacio#e! e#tre a 0tica ' a Reigi2#. %a religi#n es la relaci#n entre el hombre y ios. Es un contacto $ntimo de la persona con un 3er in)nito, del cual procede y ante el cual puede ponerse grati)cante y reconfortante. %a *tica se relaciona con la religi#n en la siguiente manera: a. 9na persona que mantiene un contacto $ntimo con ios, normalmente obtiene en ese contacto la gu$a personal de su conducta correcta, se contacta simultáneamente el 3er absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana. b. %a !eligi#n institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayor$a de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasi#n, la piedad, etc. Es por esto qué la *tica y la !eligi#n guardan una muy estrecha relaci#n, pero la *tica cient$)ca y la )los#)ca procuran mantener su autonom$a con respecto a las normas morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la !eligi#n, sea esta 7ltima, una vivencia o una instituci#n.

 'or ejemplo para los administradores de empresas, no e"iste un c#digo ético básico. 'or tanto corresponde a las empresas de)nir sus propios c#digos de conducta. 'or tanto, los #digos de onducta son normas dictadas, en la mayor$a de los casos, de forma unilateral por parte de las empresas cuya aplicaci#n, generalmente, no está sujeta a procesos de veri)caci#n e"ternos.