Las Personas y El Regimen de Sus Bienes

LAS PERSONAS Y EL REGIMEN DE SUS BIENES, DIVISIÓN DE PERSONAS POR PROFESIONES Y EDADES. CLASES DE PROPIEDAD, LA PROPIEDAD PRIVADA DE NOBLES Y FUNCIONARIOS INTRODUCCIÓN Los Incas fueron una cultura andina que partiendo como una etnia organizada en un curac curacaz azgo go cuzq cuzque ueño ño haci hacia a el siglo siglo XII logrò logrò desa desarro rrolla llarr una import important ante e civilizaciòn que contrlo casi por completo el Sur de la Amèrica prehispànica, pues la influencia Inca llegò a articular totalmente los actuales territorios de er!, "olivia # $cuador ademàs del noste de %hile,el noroeste de Argentina # la zona sur de %olom&ia' (esde la ciudad sagrada del %uzco,los Incas consolidaron un estado que,por su e)tra e)traord ordina inaria ria capac capacid idad ad orga organiz nizad adora ora,lo ,logr grò ò sintet sintetiza izarr # difun difundi dirr m!ltip m!ltiple les s conocimientos art*sticos,cient*ficos # tecnològicos de sus antecesores'"asados en un concept concepto o de e)panci e)panciòn òn del estado,e estado,ell +ahuantins huantinsu#o u#o Imperio Imperio Inca-rec Inca-recogiò ogiò aquellos conocimientos # los potenciò' $l Imperio Inca en quechua +a.antinsu#u- fue la etapa en que la civilizaci/n Inca logr/ su m0)imo nivel organizativo organizativo # se consolid/ como el estado prehisp0nico prehisp0nico de ma#or e)tensi/n en Am1rica' A&arc/ territorios actualmente- del sur de %olom&ia, pasando por $cuador, er2, "olivia, hasta el centro de %hile # el noroeste de  Argentina'  Argentina' $l +a.antinsu# a.antinsu#u u significa en quechua3 4las cuatro regiones4 # proviene de la divisi/n en su#os que tuvo3 %hinchasu#o %hinchasu#o al norte, %ollasu#o al sur, Antisu#o Antisu#o al este este # %ont %ontisu isu#o #o al oeste oeste'' La capit capital al del del Imper Imperio io fue la ciudad ciudad de %uzco %uzco conocida como el 4om&ligo del mundo4-, por ser el centro de desarrollo de la etnia Incaica desde sus inicios # su fundaci/n por 45anco %0pac4'

OBJETIVOS     

%onocer la divisi/n de las personas en el estado inca' Sa&er la clasificaci/n de las clases sociales en el imperio inca' %onocer la causa, porque se trato de dividir en 6anan # 6ur7n' (ar a conocer el regimen de los &ienes en el estado inca' (ar a conocer la divisi/n de personas por profesiones # edades'

CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA CIVILIZACIÓN INCAICA $l origen de la civilizaci/n todav7a se confunde con el mito igual a lo que acontece en otras civilizaciones' $n todo caso, estudiaremos la civilizaci/n de los incas # su derecho, una vez que el imperio # la cultura se consolidaron, o sea, en su 1poca de ma#or esplendor'

ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA La organizaci/n iniciativa se &asa en el sistema decimal' $l grupo m0s pequeño era la decur7a esta&a integrado por 89 personas de /rdenes de un :efe o decuri/n' (iez decurias forma&an una centuria a /rdenes de un achaca canta#u, luego diezcenturias teniendo un :efe llamado ;aranca cama#u as7 hasta llegar al +uquicuc o go&ernador que ten7a autoridad so&re ndegardo cada vez que enferma&a o mor7a un Inca, o para emprender una guerra, tem&lores o eclipses, se sacrifica&an niños o doncellas' Los curacas # funcionarios # los miem&ros de la no&leza imperial, ten7an derecho a poseer mu:eres, esclavos, cer0micas, te:idos finos, armas # adornos de oro # plata # tam&i1n tierras' $s decir que entre los funcionarios # no&les ha&7a derecho a la # propiedad privada de las tierras' Las tierras del Inca # la de los curacas no eran mu# e)tensas # de&7an ser  cultivadas por los tri&utarios # para su atenci/n permanente ten7an servidores especiales'

PRIVILEGIOS DE LOS CURACAS 

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;isitar al Inca cuando lo cre#era necesario o cuando 1ste lo mandase llamas, o&teniendo en recompensa una mu:er, un vestido fino o un vaso de oro? tener por esposa principal a una Aclla # ha&er de ella el heredero leg7timo que lo ha&7a de sucederen la tierra curacal' oseer hasta cincuenta esposas secundarias +ener viviendas constru7dos por los 6atunrunas los que esta&an o&ligados a &rindarle agua, leña # algunos pa:es de servicio' @ozar de chacra o sementera grande, tam&i1n la&rada por sus s2&itos, que le diera sustento por consumici/n de los frutos o su trueque' +en7an grandes tierras en propiedad, tanto para la agricultura como para la ganader7a, as7 como los ganados en propiedad' ose7an un cierto n2mero de tra&a:adores para provecho su#o' Sus de&eres u o&ligaciones a cam&io de estos privilegios no eran cosa menor, sus atri&uciones fueron las siguientes3 $ra el 2nico # directo rseponsa&le de su A#llu ante el Inca # el encargado de :untarle los tri&utos que luego recog7a el +ucu# icoc'

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epresenta&a al Inca en su comunidad # como tal de&7a3 vigilar el orden # polic7a de su gente, ser :uez en causas pequeñas' (e&7a llevar la cuenta de los nacimientos # defunciones? de los :/venes aptos para el servicio militar, de los hom&res # mu:eres casaderos? procurar la atenci/n de las personas necesitadas viudas, ancianos, hu1rfanos e impedidos-' (ictar disposiciones de c0racter local cuando fuera necesario'

B$n el orden penal, sancionar las faltas # d1litos leves de su :urisdicci/n, con derecho a sancionar, aunque nunca con la muerte, ordena&a azotar a los culpa&les, darles golpes en la espalda conel puño cerrado # en casos mu# graves con unas piedras redondas' Brocurar el pago 7ntegro # oportuno de los tri&utos # el resguardo de los mismos' Bintervenir en la redistri&uci/n anual de las tierras' BAdministrar el uso de las aguas para el oportuno regad7o de las chacras B>rganizar los tra&a:os en las minas que hu&ieran en su :urisdicci/n'

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B.- LAS DONACIONES DEL INCA $l Inca, por derecho propio, # por los atri&utos que le otorga&a su dominio a&soluto, tuvo la facultad de hacer donaciones # 1stas era nota predominante de 1sa 1poca' $n 1ste principio, los Incas ten7an mu# en cuenta todos los servicios que se presta&an # se retri&u7an con presentes de &ienes mue&les'  Las donaciones se efectua&an de acuerdo al servicio prestado? si se trata&a de un s C servicio pequeño, se otorga&an ropa, :o#as, armas, telas, # si era un servicio ma#or se- entrega&an D9 / m0s indios'

C.- PROPIEDAD DE MITIMAES, YANACUNAS, ARTESANOS Y LLACTA/RUNAS C.1 PROPIEDAD DE MITIMAES Ena herramienta de go&ierno fue la creaci/n de los 5itimaes que eran grupos de familias que el hincha desplaza&a de una regi/n del imperio a otra para cumplir las siguientes finalidades3

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Fin! "#$%&i'#!.- Se envia&an 5itimaes a las regiones reci1n conquistadas, con el o&:etivo de garantizar la paz # el orden, as7 como para inculcar las costum&res # la cultura incaica' $ran instructores, mitiga &andas revueltas # actua&an en general como vigilante # esp7as del inca' $stos 5itimaes eran numerosos # en el $cuador, en Faram&iza, ha# indios que se dice descend7an de los antiguos A#maraes tra7dos de la frontera con "olivia' D(n!).-Los 5itimaes serv7an para defender al imperio contra los invasores, para lo cual se les envia&a a los puestos militares en las fronteras' E'#n#*%).- Eno de los pro&lemas de los estados es conseguir una &uena repartici/n de la po&laci/n en el territorio, para a:ustar el n2mero de ha&itantes a los recursos del suelo' Se envia&an 5itimaes de regiones de mucha densidad a otras' E+')'in.- odr7an enviarse como 5itimaes a cultivadores ha&itantes o personas con destrezas especiales a regiones que carec7an de ellos, con el fin de instruir las en estas artes'

La funci/n pol7tica # estrat1gica m0s com2n de estos desplazamientos fue la necesidad del imperio incaico de dividir a las po&laciones que supon7an una amenaza a las 1lites quechuas incaicas, de esa manera estas erradicaciones serv7an para de&ilitar el peso de una po&laci/n nativa en sus ancestrales territorios para la resistencia contra los incas # otra era que el inca confirma&a que los pue&los conquistados hicieran los tra&a:os forzados los quechuas impon7an tra&a:os forzados llamados mita a las po&laciones originarias sometidas 4de grado4, es decir a las etnias # po&laciones originarias que a las cuales los incasB quechuas les da&an a 4elegir4 entre la guerra total para quedar sometidas al +ahuantinsu#o o transformarse en pue&los sometidos 4pac7ficamente4 en el cual los :efes de # caciques con sus familias eran transformados curacas del inca-, si lo eran a la fuerza, en los hechos las po&laciones originarias eran esclavizadas por la

casta quechua de los incas con el eufemismo de #anaconazgo para servir a la casta quechua llamada 4inca4'

C..- PROPIEDAD DE YANACONAS Los #anaconas o servidores no viv7an en el a#llu, ni paga&an tri&utos' $n algunas oportunidades se les da&a tierras # tam&i1n esclavos' Su suerte depend7a de su destreza, actividad o lealtad # su situaci/n era mu# varia&le' La caracter7stica de ios #anacunas era que no viv7an en la comunidad' Seg2n investigaciones realizadas sa&emos que hace G'999 años #a e)ist7an los Hanaconas con el nom&re de Hanapaunas3 JservidoresK u&icados entre "olivia # er2, cerca al lago +iticaca' 5il años antes de la llegada de los españoles comienza una pequeña organizaci/n llamada Incas que, posteriormente, se convierte en la sociedad m0s poderosa de la Amerriua 6o# llamada Am1rica-' Su poder radica&a, fundamentalmente, en el desarrollo del sa&er, la organizaci/n # la e)pansi/n de su territorio' %onquist/ muchos pue&los entre ellos los que denominar7an Hanaunas Hana  servir, Mu  para m7, Na  plural J5is servidoresK, JServicio mutuoK-' Hanaonas es igual a decir3 J@ente que sirve mutuamente en el tiempo de la oscuridadK' La re&eld7a de los Hanaunas, dentro de la sociedad Incaica, provoca muchas reacciones, entre ellas3 la disoluci/n de 1ste pue&lo, sacarlos del censo # e)terminarlos' La mu:er del Inca, Oolla, inteligentemente presiona para que no sean e:ecutados, les Jperdonan la vidaK # son puestos al servicio de la organizaci/n Inca' Los Hanaconas no s/lo empiezan a servir, tam&i1n se ganan los espacios de poder, llegando a ser, con el tiempo, %uracas' (esde aquellos d7as los Hanaconas se caracterizaron por su re&eld7a, amor a la li&ertad, pero so&re todo la pasi/n por  el sa&er' $s mentira que los Hanaconas ha#an sido pue&lo ac7fico, lo que pasa es que, como humanos tenemos derecho a tener miedo'

La disoluci/n de la Sociedad Inca, por efecto de la invasi/n $uropea, ocasiona que muchos ue&los sean esclavizados, entre estos los Hanaconas' Los utilizan para conformar grandes e:1rcitos, tra&a:ar como esclavos o para pelear entre hermanos' Se&asti0n de "elalcazar encomienda, inicialmente a Puan de Ampudia # edro de Añazco para que lleven 8Q'999 indios Anaconas hacia la conquista del norte # centro de Am1rica' Se&asti0n de "elalcazar llega con Q'999 indios al 5acizo %olom&iano, all7 se disgregan por muchos sitios # empiezan a realizar  diferentes actividades' 5uchos de ellos fundan ue&los indios # se u&ican en lo que denominaron provincias de @uachiconu # apallacta # ah7 nos quedamos para siempre'

C..- PROPIEDAD DE ARTESANOS. $ran servidores e)pertos en >ficios o artes # ten7an propiedad privada respecto #B f:p algunos &ienes' Se les clasifica&a entre los #anacunas' A estos artesanos se les da&an tierras # viv7an c/modamente # en pago se Res da&a mu:eres, ropa # eran:i&res tanto ellos como sus mu:eres e hi:os' ealiza&an toda c lase de oficios'  $ran tri&utarios comunes # sus 2nicas propiedades privadas eran las que reci&7an del inca por alg2n tra&a:o o servicio' Lo m0s frecuente era la propiedad comuna:o sea de todo:sLeue&la'

C0.-. COMERCIO, MERCADOS Y PERMUTA.L>S J%A+ESK mercados- # AN+I permuta- o trueque $n el Imperio e)ist7a producci/n controlada # se repart7a la producci/n para satisfacer sus necesidades en forma suficiente # el resto era para tri&utar, pero e)ist7a un margen e)cedente de producci/n # esta era llevada a los JcatusK o mercados donde se realiza&a la mita o trueque de productos' Los pue&los d1 la costa comercia&an con los pue&los paralelos de la TsierraU Los productos o&:eto del trueque eran frecuentemente ma7zV telas, adornos, carne cocida, fruta # pescado fresco' Asimismo se utiliza&an como moneda JKWdiversos productos entre ellos la sal, coca, a:7 o carne' $ra tam&i1n frecuente que el Imperio por lo menos G d7as de cada mes, se destina&an a la diversi/n # la clase popular, con la participaci/n de la comunidad en diversos :uegos' Igualmente, se señala&an G ferias cada mes, en la cual participa&an po&ladores de la costa # de la sierra intercam&iando productos e)cedentes o propios de cada lugar' ara poder participar en los catus se requer7an ciertas formalidades como?

No pod7an participar niños o personas sin uso de raz/n' $sta&an prohi&ida determinada clase de negocios   Se requer7an ciertas formalidades para darlos por cumplidos Vdeshechos Los productos llevados al catu ten7an que pagar impuesto' La permuta de&7a realizarse sin per:udicar los intereses del a#llu'

C.- LOCACIÓN DE SERVICIOS. >N@AP$' consistiaeneLarrendarnientode servicios' $ra el tra&a:o realizado por gente o&re, especialrftente ancianos # niños en casas principales como3 porteros, (espenseros, camareras, cuidantes de ganado, mandaderos etc'

C.2.- PROPIEDAD PRIVADA SEMOVIENTE3 $l reparto de ganado era ma#oritario entre los indios comunes, ios que pertenec7an a la comunidad # en menor proporci/n para el inca' $l reparto de lana para confeccionar sus prendas se hac7a peri/dicamente para toda la comunidad en forma equitativa # suficiente # sin tener en cuenta si #a ten7a lana por su propio ganado' $l principio que se aplica&a era Jde a cada unoseq2aB susYnecesidadesK es decir a la cantidad de familia que tuviere # no a la cantidad de ganado' La diferencia entre los tri&utarios comunes que tra&a:a&an la tierra # los que ten7an ganado era que siempre los de ganado ten7an m0s lana, carne que los agricultores # en el trueque pod7an adquirir o intercam&iar ma#or cantidad de productos'

C.4.- PROPIEDAD DE CAD5VERES3 %omo entre los incas la creencia de una vida nueva despu1s de la muerte era &asada en sus principios m0gicos, entonces se trata&a a los cad0veres con fluidos de plantas para conservar el cad0ver para que continu1 su vida ultraterrena # al cad0ver JmomificadorK se le enterra&a con todos los &ienes de su uso personal, utensilios, adornos, alimentos, mantas, cer0micas, etc' $ste hecho ha permitido conocer el desarrollo te)til, cer0mico agr7cola que tuvieron los pue&los de la antigZedad'

D.- LAS DIVISIONES PROFESIONALES EN EL INCANATO $sta divisi/n se da&a a partir de los no&les por lina:e, por nom&ramiento o por  parentesco # esta&an consagrados a las tareas de go&ierno, Administraci/n o al %ulto' A la astrolog7a, a la filosof7a' Los ple&e#os o del pue&lo, realiza&an oficios o profesiones de car0cter pr0ctico' I Las ocupaciones m0s importantes eran3 agricultor, pastor # minero' Los artesanos forma&an otro grupo3 pintores paredes, queros, mates- carpinteros, canteros, olleros, plateros, &ordadores, rederos, te:edores, etc I Los artistas eran los que cultiva&an la m2sica, el canto # la farsa &ufones- I +am&i1n las mu:eres desarrolla&an oficios tales como3 costurer7a, panader7a, cocina, arte v:cer0mico # te)til' Los adivinos, encantadores, hechiceros # curanderos eran considerados oficios &a:os # desprecia&les # s/lo actua&an para el pue&lo, psro con autorizaci/n de las autoridades del a#llu, # dentro de ciertos l7mites' $sta divisi/n dio lugar a los siguientes casos3 

5onarca o Inca, familia imperial, no&leza local, regional o nom&ramiento-

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[uncionarios administrativos no&les-3 Administradores, :efes militares,

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sa&ios, sacerdotes, etc'  le&e#os3 Agricultores, soldados, artesanos, servidores, etc' 6anan # 6urin' %lasificaci/n por edades de hom&res # mu:eres'

E.- LAS DIVISIONES PROFESIONALES $sta divisi/n se da a partir de los no&les por lina:e, por nom&ramiento o por  parentesco # esta&an consagrados a las tareas del go&ierno, administraci/n o culto' A la astrolog7a o filosof7a' Los ple&e#os del pue&lo, realiza&an oficios o profesiones de car0cter pr0ctico' Las ocupaciones m0s importantes eran3 agricultor, pastor, minero' Los artesanos tam&i1n forma&an otro grupo3 pintores paredes, queros, matescarpinteros, olleros, rederos, te:edores, etc'

+am&i1n las mu:eres desarrolla&an oficios tales como3 costurer7a, panader7a, cocina, arte'

F.- CLASIFICACIÓN DE LA CLASE SOCIAL. LOS ESCLAVOS (e la masa del pue&lo, los incas sacaron un grupo social, que algunos autores consideran en cuarto lugar # que corresponde a los esclavos3  A esta clase social, pertenec7an3 

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L#! *i&i*)!3 [ueron grupos enviados :unto con sus familias # sus propios  :efes etnicos a diferentes lugares a fin de cumplir distintos o&:etivos' Enos defendian las fronteras mientras otros cultiva&an la tierra ahi donde falta&a fuerza de tra&a:o, como hicieron los catorce mil enviados por 6ua#na %apac a %ocha&am&a' La gran variedad de tareas encomendadas a los mitimaes podia mostrar confianza # ser una distincion o ser un castigo infringido a etnias que merecian una accion punitiva' or ultimo, ha&ia mitimaes con fines religiosos para honrar # servir a santuarios importantes' L#! 6)n)'n)!3 $ran grupos de servidores domesticos que desmpeña&an la&ores en la casa del inca # de la no&leza por e)tensi/n en el Imperio Inca se refer7a a los pue&los que efectua&an compromisos de servidum&re,era el nom&re que reci&7an los sirvientes del Incas' +en7an a su cargo el cuidado del ganado de los no&les, la pesca, # esta&an dedicados a otros tra&a:os, como la alfarer7a # la construcci/n, adem0s del servicio dom1stico de la clase alta' 6u&o #anaconas recompensados por sus servicios al imperio, algunos llegaron a ser generales incas por sus ha&ilidades militares # mu# apreciados por el Inca'$sta&an integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tri&us vencidas a quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en elementos utiles al imperio, la condicionde #anacona se transmitia de padre a hi:o por eso el termino de sirvientes perpetuos' L#! )7&i(i'!3 Los art7fices, artesanos que eran sacados de los mitimaes o #anacunas # que esta&an al servicio e)clusivo del Inca # de su corte' L)! )$$)! eran doncellas escogidas dentro del a#llu # eran destinadas a sacerdotisas o concu&inas'

G.- DENOMINACIÓN, 89ANAN: Y 89URIN:

CONCEPTO Y SEPARACIÓN ENTRE

$ntre las divisiones por :erarqu7as sociales, tam&i1n en el $stado Inca, se efectu/ otra de origen mu# antiguo # se utiliz/ principalmente para conservar el orden esta&lecido por ellos' La separaci/n entre JhananK # JhurinK se dio en el %uzco # de all7 se llev/ a todos los pue&los o comunidades del Imperio, con los nom&res de3 Jhanansa#aK o &arrio alto # Jhurinsa#aK o &arrio &a:o'No se conoce e)actamente cual fue la raz/n para esta divisi/n, con e)cepci/n de la preferencia en el asiento o lugar? sin em&argo se cree que fue para separar al pue&lo # evitar re&eliones # tam&i1n para llevar  me:or la cuenta de la po&laci/n de cada lugar, esta&lecer me:or orden # ma#or  control # promover competencias entre am&os &andos' (entro de 1sta divisi/n tam&i1n de&e considerarse la referida a las le#es imperiales que o&liga&an a los ha&itantes de cada comunidad # dentro de ella a los de JhananK o JhurinK a conservar sus propios distintivos, consistentes en colores, figuras geom1tricas, adornos # otras caracter7sticas particulares que permit7a se les identifique perfectamente # reconozca por su valoren la &atalla, su participaci/n en fiestas # ceremonias' La simple enunciaci/n de los t1rminos 6urin # 6anan denuncia una diversidad topogr0fica que trascendi/ luego en divisi/n social' (ifieren los cronistas en la interpretaci/n de esta diferenciaci/n ur&ana # en sus vicisitudes hist/ricas' $l Sochantre 5olina dice que los del %uzco de arri&a 4se tienen por m0s hidalgos # no&les4 que los del %uzco &a:o # @arcilaso, que los del %uzco alto 4fueron respetados # tenidos como primog1nitos hermanos ma#ores # los del &a:o como segundos #, en suma, fueron respetados como el &razo izquierdo # el derecho, en cualquiera preeminencia de lugar # oficio4' $l >idor 5atienzo, perspicaz en matices sociales # :ur7dicos, declara que el curaca de Anansa#a es en todos los po&lados ind7genas, en el siglo X;I, 4el principal de toda la provincia4, que el curaca de Erinsa#a de&e o&edecerle # que en las ceremonias se sientan, 4los de anansa#a a mano derecha # los de urinsa#a a la izquierda4' >tra es la e)periencia del follorista amos @avil0n en el siglo X;II3 4Los de 6urinsa#a considera&an a los de 6anansa#a como po&res advenedizos, sin tierra ni patria propia4' Los historiadores # soci/logos, analizando notas de los cronistas # documentos, interpretan en diversas formas estas oscilaciones dem/ticas' Sarmiento de

@am&oa cree que la divisi/n en dos parcialidades cl0sicas en todos los pue&los del Incario serv7a 4para contarse unos a otros4' Las %asas cree, tam&i1n, en una finalidad estad7stica, para facilitar empadronamientos' 50s tarde se trasformar7a en instrumento de regulaci/n c7vica, por la creaci/n de dos fuerzas rivales que se emular7an # vigilar7an entre s7, como dos partidos pol7ticos' $ste sentido parecen revelar las noticias de @arcilaso, quien dice que en este ritmo &inario los 6anan agrupa&an a los descendientes de 5anco # los 6urin a los de 5ama >cllo, # la afirmaci/n del Sochantre 5olina, que ha&la de dos castas de ore:ones3 los de los ca&ellos largos o chilques, que eran los so:uzgados, # los trasquilados, que eran los Incas o vencedores' %o&o dice que 6anan son los que atra:o 5anco # 6urin los que atra:o 5ama >cllo' 5ontesinos, por 2ltimo, considera que la divisi/n tend7a a e)citar emulaciones e impedir revueltas, porque cada parte vigila&a a la otra' $sta competencia, seg2n %o&o, se e)tend7a aun a las fiestas # regoci:os' Latcham cree que los 6urin ser7an los originarios # los 6anan los forasteros o usurpadores' "audin, m0)ima autoridad incanista, considera el pro&lema mu# oscuro # cree que se trata de una supervivencia de las fratr7as de las tri&us primitivas3 los 6anan ser7an originarios del %uzco # los 6urin inmigrantes' ;on "uschan piensa que fueron grupos e)/gamos en el interior de las tri&us' 5eans ha&la de vencedores # vencidos3 los 6urin, los vencidos, ocupar7an las tierras menos &uenas' Furalo.si cree que es una costum&re serrana impuesta a la costa' Eriel @arc7a, gran cuzqueñista, dice que los uraiBccosccos vinieron del Sur # conquistaron el %uzco? los hananBccosccos representan la reacci/n de los hom&res del Norte refugiados en torno de la fortaleza'

9.- LAS DIVISIONES DE LAS PERSONAS POR EDADES $sta divisi/n tiene su origen en la cuttura tot1mica # su finalidad esta&a en relaci/n con la producci/n econ/mica # su importancia JeraKcomuna\ # tam&i1n estatal' $ntre los incas no se conoc7a la edad por años estrictos, porque no e)ist7a un registro especial de lugar # fecha de nacimiento' ero, la divisi/n que se hac7a esta&a en relaci/n con la persona # su capacidad para realizar determinados tra&a:os, # de acuerdo al estudio realizado por 6uam0n oma de A#ala, la clasificaci/n se hizo enumerando 89 clases de varones # 89 de mu:eres' $sta clasificaci/n por clases se denomina&a JcallesK, de hom&res o mu:eres' ara efectos de la clasificaci/n, se hac7an visitas cada seis meses, para determinar a que categor7a corresponden, de acuerdo a la edad' La paternidad era un hecho de suma importancia #a que da&a lugar a cam&ios en la situaci/n :ur7dica # econ/mica, tal es as7 que al nacer un niño se le da&a al padre 8 topo de tierra # ] todo correspond7a si era mu:er' Al nacimiento de cada hi:o se proporciona&a ^ al padre m0s tierras, pastos, sementeras' H mientras ma#or n2mero de hi:os tuviera, ma#or era el reconocimiento que se le hac7a'

I.- LA NI;EZ Y LA INICIACIÓN $l acontecimiento m0s importante en la vida de los incas eran las ceremonias de iniciaci/n # toda la colectividad concurr7a a ellas' $stas ceremonias ten7an por o&:eto dar nom&re a los niños entre los _ # D añosotorgar las insignias de var/n a los mozos incas de sangre no&le, que s/lo se entrega&a luego de un riguroso noviciado con e:ercicios militares, a#unos # privaciones' $n la ceremonia se les horada&a las ore:as, se les calza&a con finas ho:otas / JusutasK # se les vest7a con pañetes que eran insignias de var/n, que antes s1 les prohi&7a'(e la misma manera se realiza&an ceremonias cuando las niñas de:a&an la infancia' La vestimenta de los incas era mu# sencilla3 las mu:eres usa&an un vestido largo, atado a la cintura por una fa:a, un manto que se echa&a so&re los hom&ros # sandalias u o:otas' Los hom&res vest7an un taparra&o, una t2nica sin mangas llamada uncu, # un manto # sandalias similares a los de las mu:eres' Los niños incas eran educados seg2n el papel que ha&r7an de :ugar en la sociedad cuando fuesen adultos' A los varones, al cumplir los 8< años se les pon7a por 

primera vez el taparra&o' $sta ceremonia era mu# especial entre los no&les pues ese d7a se organiza&a una peregrinaci/n al valle de %uzco, los sacerdotes sacrifica&an llamas # em&adurna&an la cara del homena:eado con sangre del mismo animal' Luego se vest7a al muchacho como un guerrero # se le hacia :urar  fidelidad al Inca' A partir de ese momento educaci/n se orienta&a seg2n 1l puesto que le esta&a otorgado3 como administrativo, como sacerdote o como guerrero' or su parte, la entrada a la pu&ertad de las niñas era acompañada de una ceremonia llamada el 4peinado de ca&ello4, en la cual tam&i1n reci&7an un nom&re permanente' Las mu:eres casi siempre depend7an de los hom&res, salvo cuando, como viudas, enca&eza&an una familia' Ena peculiar instituci/n al respecto era la de las acllas o mu:eres escogidas' Agentes imperiales las selecciona&an en todas las clases de sociales, desde mu# niñas, por su ma#or vivacidad o &elleza? incluso miem&ros de la aristocracia entra&an en este n2mero' La idea era que i&an a ser dedicadas a los dioses, # de hecho se las reclu7a en grandes edificios' $n el 4convento4 aprend7an a hilar # te:er, # tam&i1n a cocinar con delicadeza' (entro de esos edificios ha&7a categor7as, # por cierto las mu:eres de origen no&le reci&7an me:or  trato que las otras' od7a llegar a ha&er mil o dos mil reclusas en este tipo de instituciones, especialmente la del %uzco, que esta&a so&re la plaza principal # tenia un gran prestigio'

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