Las Paradojas de Las Revoluciones Hispanoamericanas

 

LAS PARADOJAS DE LAS REVOLUCIONES HISPANOAMERICANAS Luis Castro Leiva Revista Institucional de Ciencias Sociales, Catalunya Unesco, Catalunya. 1989. 127.

La revolución errónea. Cindy Amaya Fundación Universitaria San Alfonso. Bogotá, Colombia.

Resumen

En primer lugar debemos observar que a través del tiempo la revolución francesa ha tenido un impacto histórico que ha dado origen a lo que hoy conocemos como el republicanismo liberal hispanoamericano. Nos cuestionamos sobre el concepto de libertad, entendido siempre como emancipación, claro está que bien entendido se puede llegar a una comprensión más certera de los derechos humanos. Palabras clave: Revolución francesa, libertad, ilustración, hispanoamericanos.

Abstract

First of all we must observe that over time the French revolution has had a history impact that has given rise to what we know today as the Latin American liberal republicanism. We question ourselves about the concept of freedom, always understood as emancipation, of course, well understood, we can arrive at a more accurate understanding of human rights.

K eyw ywords: ords:  French Revolution, Liberty, illustration, Hispanic Americans.

 

 

La revolución hispanoamericana, sus pioneros se enfrentaban en cuanto a una decisión

donde se tenía conocimiento previo del éxito de la revolución del Norte, es decir, de Estados Unidos o el fracaso de una segunda revolución que fue la francesa, asimismo se enfrentan con la aplicabilidad del concepto de libertad.

A finales del siglo XVII conocemos que Hispanoamerica se había enmancipado de su inicial dependencia de España, ya existía conocimiento de toda la riqueza mineral que era todo un patrimonio que no podían omitir y menos hacer a un lado. El republicanismo liberal fue concibiendo su principio como un descubrimiento intelectual casual. Además atribuían sus fundamentos a los filósofos del siglo XVIII. XV III. Podríamos considerar que uno de las cosas paradójicas es el concepto de libertad y su comprensión cómo puede afectar de algún modo la tarea que se proponen los revolucionarios para reformar, aun así viendo efectos impositivos en cuanto consecuencias. Desde 1810 que aparecen las repúblicas, parece que y viendo el modelo revolucionario francés, parecía un tanto sombrío a la luz de las guerras napoleónicas. Desde 1789 el Imperio estaba estaba marcado por una serie de traiciones.  “ La idea de libertad y la de república habían quedado sepultadas bajo un gobierno  despótico. Para agravar la situación, se evidenciaban los efectos de dos terrores: la  guillotina y la versión haitiana de la «ley de los franceses»” franceses»” (Castro,  (Castro, 1989, p.58) Cuando las injusticias, la escasez y los sistemas se ven más flagrantes, las colonias, ampliaron las relaciones económicas entre sí, desarrollándose vigorosamente e independientemente y es por ello que el concepto de liberta puede incluso caer en tergiversaciones a pesar de los debates en torno a la libertad, y que finalmente el propósito que planteaba una revolución era en parte de libertad, pero en ocasiones se veía fragmentado y esto desviaba incluso a que una revolución sea como una dictadura muy dependiente de una persona expresamente. La independencia se convirtió en una tarea de la formación de una sociedad civil donde se privilegiara la realización de la libertad, es decir, que ya no solo se pensaba en el ¿Qué hacer? Si no también ¿Cómo hacerlo? Como llegar a dar cumplimiento a dicho propósito.

 

 

Debemos preguntarnos también que significa el ser ciudadano, como responder a este

concepto: “ El culto hacia las virtudes públicas, es decir, el heroísmo, era una condición necesaria a la búsqueda de la «felicidad». No obstante, esta virtud -la única verdaderamente significativa en este momento- era muy exigente: requería sacrificio. Quienes aceptaban el deber de las pasiones morales que llevaban a una entrega total de vida o muerte se sumergían en una universalidad afectiva e intelectual a la vez.” vez. ”  (Castro, 1989, p.58) El lenguaje o más bien el idioma político y jurídico que hablaba de libertad, que marcaron las revoluciones de independencia fueron vehículo no convencional hacia el  propósito revolucionario. Es importante resaltar la intencionalidad comunicativa que tenía las declaraciones de libertad y derechos humanos, era un cambio de extremo a extremo en el lenguaje. Así pues de todo estas paradojas se logra establecer desde hispanoamerica, que gracias a los antecedentes intelectuales del modelo francés vinieron las revoluciones, además de ser dominada por la filosofía de la ilustración, en este caso sin dejar a un lado la teoría filosófica de Kant “critica de la razón pura” donde nos ofrece también la figura del hombre ilustrado y el hombre la corta edad, refiriéndose a la ignorancia. “Por último, esta perversión general de la filosofía de la Ilustración ha soportado la dura  prueba de la praxis política e institucional: los resultados han sido desastrosos. Valgan como ejemplo el índice de longevidad constitucional, la frecuencia en la sucesión de las repúblicas o las estadísticas relativas a las revoluciones, por no mencionar los innumerables golpes de estado republicanos”  (Castro, 1989, p.66)  Nos lleva todo esto a pensar en una revolución que tanto entendemos lo que puede pu ede ser una revolución y hacia donde nos puede llevar la revolución hoy día con una actitud donde se implique el concepto de libertad, parece ser que ese concepto de libertad aún en pleno siglo XXI no es bien entendido, ya que la libertad implica una responsabilidad tal como lo  proponen en los principios del d el derecho los abogados “la libertad requiere responsabilidad”, sin embargo, esa responsabilidad en la libertad y esa propuesta tan importante dentro del marco de la revolución puede fracasar.

 

 

En un sencillo pero a la vez complejo caso como es el caso de Venezuela, podemos

observar como se intenta hablar de revolución, pero de alguna manera una revolución socialista que ha fracasado por desconocer el lenguaje y la lógica propia de la libertad. Así es pues que sigue siendo paradójico la influencia de las dos revoluciones y la concepción de libertad en nuestros días.

Referencias

  Leiva, Castro. (1989). Las paradojas de las revoluciones hispanoamericanas. Revista

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Institucional de Ciencias Sociales. Vol. XLI. Tomado de: http://ilh.institutos.filo.uba.ar/sites/ilh.institutos.f http://ilh.institutos.fi lo.uba.ar/sites/ilh.institutos.filo.uba.ar/files/Rosetti% ilo.uba.ar/files/Rosetti%2C%20Ma 2C%20Ma riana_2.pdf