Las Notas de Jean Heap

JANE HEAP

NOTAS 1

CONTENIDO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Introducción 4 Yo soy mi propio obstáculo 6 Solo lo que experimentamos realmente es de valor 8 Qué funciona mal 9 Yo y ello 11 Preparación para un estar preparado 12 Quién soy yo 14 Fragmentos 15 Por qué toda esta reacción 16 Trabajemos sobre las funciones 19 Me preparo para despertar 20 Todas las relaciones son diferentes 25 Qué creemos en el trabajo 26 Todos tenemos un perro dentro de nosotros 28 Estamos siempre en un estado mixto 29 No puedo hacer nada 31 Ud. es su propia resistencia 32 Sacudir el pilar básico de la personalidad 33 Ame su realidad de una manera correcta 34 Ahora la preparación debe ser hecha en otro nivel 35 Qué parte de nosotros lidera nuestras vidas 36 Debemos ser activos-positivos en nosotros mismos 37 Ud. es el objeto de estudio 38 Nosotros no nos observamos correctamente 41 Por qué no somos hombres 43

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La consideración externa nunca puede ser accidental 46 Nosotros nunca preparamos nuestro instrumento 47 Aquí y ahora 50 Citas de Jane Heap 53

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INTRODUCCIÓN ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------

Estas notas, ninguna de las cuales Jane Heap habría de considerarlas como propias, permanecen como una evidencia de su trabajo durante muchos años. Entre 1924 y 1932 Jane Heap perteneció a los grupos de Orage de New York, viajando tanto como pudo a Europa para estar bajo la influencia directa de Gurdjieff. Después de siete años de un trabajo y una preparación intensos se convirtió en alumna-maestra y fue enviada por Gurdjieff a Inglaterra para trabajar con Orage en la formación de los grupos de Londres. En 1934 Orage murió y Jane Heap permaneció en Londres, viviendo allí por el resto de su vida, pero constantemente yendo a Paris, manteniendo un contacto directo con Gurdjieff, así como también preparando alumnos que eran ofrecidos a Gurdjieff como material para su Trabajo. Para asegurar la pureza de su Enseñanza, para evitar la intrusión de su propia personalidad, y para mantener la línea que se le había provisto, Jane Heap reunió todo lo que pudo y se lo dio a sus Grupos en la forma de charlas. Una carta de Orage, que le escribió poco antes de su muerte, resume en una forma simple el principio sobre el que ella trabajaba. “Espero que no se adhiera estrictamente al “Libro” en su curso de doce charlas sobre la Filosofía de Gurdjieff. El “Libro” es su material pero lo que le debe dar al grupo es su comprensión de él.” En ese tiempo “Del todo y de todo” aún no había sido publicado. Solo unas pocas copias mecanografiadas estaban disponibles para leer en voz alta en las Reuniones. Durante la segunda guerra mundial Jane Heap continuó aislada con el trabajo. El contacto con Gurdjieff había sido temporalmente roto y ella continuó sola, usando sus notas de manera tal que seis años más tarde, cuando fue posible de nuevo llevar a sus alumnos a Paris, Gurdjieff inmediatamente los aceptó. Estas visitas continuaron regularmente hasta 1949, después de la muerte de Gurdjieff fue una transición natural continuar la tradición tal como se llevaba a cabo bajo la dirección de la Sra. De Salzmann.

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En la década del cincuenta, el Trabajo en Inglaterra aumentó con la integración de los numerosos alumnos de Ouspensky y más tarde del Dr. Nicoll. Los grupos de Jane Heap formaron una relación estrecha con esos grupos y también con aquellos que continuaron en Francia y América. En la claridad de su comprensión, Jane Heap permaneció constantemente alerta ante los peligros de las desviaciones. Estas “Notas”, recopiladas después de su muerte en 1964, quedan como una evidencia de su esfuerzo intenso por retener la pureza y el significado esencial de las Ideas de Gurdjieff y por transmitirlas tan verazmente como fuera posible. Ellas contienen un gran volumen de material, una pequeña selección de los cuales son ahora presentados para su estudio, en la forma en que fueron dados, para la dirección práctica de aquellos que deseen seguir la búsqueda del conocimiento, comprensión y desarrollo interior.

Michael Currer-Briggs

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¡YO SOY MI PROPIO OBSTÁCULO… Para finalizar lo comenzado! Pocas veces terminamos algo del todo, siempre algo falta. ¡Cómo ver la causa en nosotros mismos con claridad! Puedo ser incapaz de finalizar algo pues lo decidí sin haberlo comprendido del todo. Después de un tiempo la tarea decae y nos comprometemos a realizar algo diferente o continuamos con algo que se le parece, pero en realidad la tarea no se finaliza. O si tenemos el hábito de finalizar todo lo comenzado, el hábito no nos dará nada, ya que el mismo hábito puede convertirse en otra cosa. Pero si me cuestiono (me recuerdo), podré ver a qué está ligado, quizás es algo que ya he encontrado en conexión con ciertas cosas. De alguna forma debemos tener respeto por los obstáculos, pues si yo me hago creer a mí mismo que los he pasado, cuando en realidad solo los he empujado hacia algún rincón, ellos podrían reaparecer nuevamente de otra manera. Yo los tengo en cuenta como reflectores para mi trabajo, como objetos de conocimiento. Habitualmente cuando me rindo a los obstáculos pierdo la visión objetiva de ellos. Yo no los conozco. Los justifico ciegamente. Solo estoy apegada. Pero obedezco, no podría nombrarle a mi maestro, no podría decirle, qué es lo que me hace rendirme a ellos. No los conozco pero veo que hay allí algo para conocer, y solamente puedo conocerlos si soy lo bastante inteligente, como para no apegarme a ellos ni destruirlos. No hay nada que esté completamente aislado, todo está relacionado. Cada pieza mecánica está unida a otras piezas, es una caja completa de piezas mecánicas. Entonces mi atención puede hacerse mayor y más sutil y ver la tentación de soltar algo o el impulso de hacer un poco más. Me detengo y cuestiono profundamente. ¿Qué profunda razón hay en mí? Llego a ser toda atención y observación, y entonces algo se esconde: el obstáculo ha desaparecido. Aunque tengo la libertad de continuar, no tengo el impulso de realizar algo más. Continuo hasta que se muestra de nuevo el obstáculo, así veremos que estaremos más frecuentemente conscientes, tanto relativa como objetivamente.

Sensación: Meditando en el jardín o en una habitación un momento, hasta tener el sentimiento de estar relativamente libre o que algo se separó. Luego tratar de caminar por una calle, manteniendo este sentimiento un cierto tiempo, hacer esto bien claramente, sin errores. ¿De qué está hecho? ¿Tiene la sensación de su cuerpo? Frecuentemente al meditar, llamo a esta sensación pero sin localizarla. Trate de tener la sensación en todo el cuerpo, luego levántese y mientras camina trate de mantener algo de ella, de tener a través de ella, una sensación de la actitud suya mientras camina. Luego de un rato trate de comprender lo que significa soltar. Abra la puerta, y pasee por los negocios, la gente, mire a las personas, permita que las voces hablen en Ud.: ¿Me gusta esa cara? ¿Me gusta esa persona? Deje ir, luego enraícese de nuevo en la separación de sí mismo. La sensación puede ser un vínculo increíble con todas las cosas. Continúe así pacientemente hasta que sea capaz de tener una corriente fuerte de relaciones vívidas, y hasta que sea capaz de ser lo suficientemente inteligente –y desear serlo- para enfrentarlas y no esconderlas, esto es difícil de alcanzar – pero debe hacerlo- poco a poco. Usualmente Ud. trata de cambiar sus asociaciones solo porque no gusta de 6

ellas y las sustituye por otras que prefiere ver. Si sintiera el sabor de algo sucio rápidamente lo cambiaría. Esto es lo que nos devora, particularmente, cambiar lo molesto por lo confortable, en esto se pasa gran parte del día. "¡Qué día maravilloso! ¡Y cuán espléndido soy!" Pero al concurrir aquí, nos colocamos en una posición que nos permite ver más de estos “no-me-gusta”. Venimos al Trabajo y realmente sabemos que por mucho que tratemos de escapar, somos tontos – y esto puede continuar por años- y solo perderemos años preciosos así. No podemos desenredarnos de todo esto y decir: “¿Cómo puedo sobrellevarlo tanto tiempo?” ¿Acaso pienso que seré más pobre si no tengo esta imagen fantasiosa de mí mismo? No, por primera vez en mi vida comenzaré a ser libre. Enfrentarse cada tanto - aceptando ver las contradicciones- de que tengo el anhelo de trabajar y al mismo tiempo el anhelo desesperado de escapar del Trabajo. ¿Cuándo seremos lo suficientemente valientes? Sino, traiciono de nuevo a esa parte de mí que ha sido tocada por estas ideas. ¿Cuándo llegaré a ser alimentado por ellas? Tratamos de alcanzar la gloria en todo lo que hacemos – pero no existe ninguna razón para tomar esta droga. ¿Pueden representarse lo que significa ser adicto a esta droga? Esta es nuestra droga –este terrible placer de- ¡qué maravilloso, que inteligente soy! Es solo una brisa que nos adormece. Tratemos de ver claramente que, lo que se nos ha concedido, no ha sido únicamente para nosotros, -es una completa farsa pensar así. Cuando Ud. pueda animarse a hacer las cosas que debería hacer en el tiempo adecuado y con la actitud correcta –en vez de posponer lo que ha decidido hacer- pero esta vez haciéndolo en una forma diferente, desde un lugar diferente…este será el comienzo de la responsabilidad. Es diferente, -no lo sentirá ya como una carga u obstáculo- Ud. entonces experimentará la parte que quiere y también por supuesto, muy frecuentemente, la otra parte. Entonces conocemos la parte que quiere trabajar –esa parte que lo considera justo y correcto, y que sabe que no existe razón para que sea un obstáculo. Pero no estamos hechos solo de esa parte, y en realidad si tuviéramos solo esa parte nada sería un obstáculo- pero Yo soy mi propio obstáculo- y eso es lo que estoy destinado a acarrear.

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SOLO LO QUE VEMOS EN LA PRÁCTICA, LO QUE EXPERIMENTAMOS REALMENTE, ES DE VALOR INCENTIVO: ¿Qué te trajo aquí? ¿Tenemos lo que quieres? No, las disertaciones no, ellas son algo pasivo. ¿Las preguntas? ¿Las respuestas? ¿Una ayuda? ¿El Trabajo? ¿Qué es el Trabajo? En muchos casos a uno lo conmueven fuertemente las ideas, se siente atrapado con la esperanza de encontrar algo grande, pero esto no significa que existe una búsqueda o demanda de mí para sí mismo. Encuentro mi propio objetivo o meta –una razón que me involucre, que me concierne- o el impacto de las ideas irá disminuyendo hasta detenerse. Si encuentro una meta, si encuentro en el estudio de mí mismo que no soy exactamente como creía que era, entonces trato de encontrar en las ideas algo que tenga un significado para mí, quizás algún aspecto de mi vida que me gustaría conocer más, sobre el que me gustaría trabajar pero no con el objetivo de un cambio rápido, algún aspecto que sé que no es particularmente positivo. Ver algo en uno mismo, no es muy deseable, e identificarlo, menos. Pregúntese si no encontrará allí algo importante por lo que luchar. Entonces querrá hacer algo por sí mismo, algo simple a primera vista, que tenga significado para Ud. tal como es ahora. Si no, indefectiblemente comenzará a caer, decaerá nuevamente, porque no tiene un significado real para Ud. Si puede encontrarlo, allí empezará algo así como una relación como no ha ocurrido antes. Las ideas son influenciadas por el vocabulario, las creencias, los hechos, las experiencias, etc. En el nivel de la vida ordinaria, no puede ni siquiera comenzar. Escuche y pregúntese: ¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo? ¿Dónde estoy? Hay cientos de diferentes personajes en sí mismo, cada uno usando el mismo pronombre.

“EL TRABAJO”: Es un gran sistema de pensamiento en el cuál cada idea se relaciona con otras. Al final solo hay una idea.

“EL SISTEMA”:

La explicación

material y científica de la creación, del funcionamiento y del

mantenimiento del Universo; del lugar que ocupa el Hombre, de su deber y destino. Solo lo que realmente experimentamos es de valor. Esto es incomprensible para Ud., no está del todo convencido de que no puede comprender de la forma habitual. Ud. espera algo que no puede tener. Esté atento a su situación. Tan pronto como niego mis posibilidades, tan pronto como comienzo a olvidar, cuando ceso de reconocer esta posibilidad, esto es una falta de respeto para algo en mí. Debemos abrirnos a algo más alto, nosotros mismos por sí mismos, no somos nada. ¿Puedes sentir otras posibilidades? ¿Puedes sentir que eres el portador de la más grande de las posibilidades? 8

¿QUÉ FUNCIONA MAL? ¿Qué es lo particularmente erróneo en nuestras mecanicidades? ¿Qué es lo que está funcionando equivocadamente? Debes descubrir aquello que mantendrá algo un poco más vivo en ti. Si solo pudiéramos encontrar en nosotros mismos algo que pudiéramos usar como un factor recordatorio o si no pudiera ser más que esto, un factor para la alertidad, -algo que cuando estuviera, me recuerde el Trabajo. Pero deben verlo por sí mismos. ¿Qué está funcionando mal? Debemos comprender esto muy bien. El mal funcionamiento es “equivocado” porque en el mejor de los casos es energía inútil, es energía perdida y en otros casos es peor ya que si lo dejamos demasiado tiempo en nuestra vida es posible que traiga serios perjuicios a nuestras partes mecánicas. Muchas, muchísimas psicopatías son el resultado del excesivo mal funcionamiento durante mucho tiempo, y por supuesto, cuánto mayor es el funcionamiento erróneo de un hombre, mayor es el alejamiento del camino de la evolución. Por eso es que en primer lugar y por un largo período es esencial y necesario ocuparse de este mal funcionamiento –para llegar a conocerlo tan bien que podamos animarnos a no identificarnos. No nos entretendremos con la esperanza de que lo cambiaremos, pero si pudiéramos detener la identificación, entonces no tendríamos que preocuparnos por el resto. Gurdjieff nos ha legado algunos ejercicios contundentes contra el funcionamiento erróneo: uno es acerca de la “consideración interna”, la charla inútil, tanto externa como interna. Una y otra vez tenemos emociones negativas. Algo peor, infinitamente peor es el sueño diurno. Todos ellos tienen la tendencia de sostenerse unos a los otros. ¿Cómo puede uno considerar internamente sin ser negativo? Si somos capaces de observar de qué están hechos nuestros sueños diurnos podríamos ver con qué se alimentan y al mismo tiempo a qué alimentan –la consideración. Nosotros, los occidentales vivimos en las ciudades, con apuros y corridas sin ninguna necesidad. Siempre corriendo desde la mañana a la noche. Quiero que sean sinceros. Uds. toman parte en todos estos apuros, si lo piensan –ciertamente participan de todo esto- nadie está libre de ello. Debe verlo en Ud. mismo -que esto realmente atrae su atención, lo preocupa y desea saber más para evitar ser arrastrado. Quizás lleve el estudio de sí un poco más lejos. Trate de tener más momentos de despertar. Pregúntese: ¿Por qué no puedo acercarme al despertar? Luche a brazo partido con esto. Ud. lo desea –sabe que lo necesita- ¿Por qué? Yo debo despertarme pues es necesario estar más alerta acerca de cómo funciono. En tanto no lo pueda experimentar como una necesidad –esto es un camino largo y difícilpero puedo tener un interés, puedo estar un poco más comprometido con esto y entonces, quizás encuentre la forma de trabajar. La atención dividida. El SI y el NO. Prueben el sabor. Este es NO. Este siempre dice NO al Trabajo. Ha tenido su preparación matinal, ha dicho SI con su mejor esfuerzo. En el momento era sincero, deseaba serlo, pero ahora ese proceso ha empezado a decir NO. El SI fue olvidado. No ha habido un darse cuenta en el momento en que alguien en mí estaba diciendo NO. El NO es para hacer que el SI sea recordado. El NO y el SI se convierten en inseparables cada vez más –uno sin el otro no son provechosos. Puedo tener un momento de un maravilloso SI –pero sé que un solo momento no me dará mucho.

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El SI sin el NO –el ángel sin el diablo- es impotencia. Los dos juntos son el comienzo del Hombre. Esto es muy difícil de recordar. Es absolutamente diferente de cualquier cosa que hayamos experimentado antes. Y si no fuera así, no nos conduciría hacia algo. Sería un cuento, una falacia.

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"YO" Y "ELLO" El Yo es siempre inobservable y subjetivo. Uno no diría que el Yo gobierna al Ello. El Yo es un poder de emanación y puede no tener una acción directa sobre el Ello -como el control. Ahora, ¿qué es el Ello? Cualquier cosa de la que me pueda dar cuenta es "Ello". El Yo no está limitado por tiempo ni espacio, pero todo lo que es experimentado por Ello está limitado por tiempo y espacio. El Yo está bajo la Ley de Tres, el Ello, bajo la Ley de Siete. El Yo es un Ello en un estado de llegar a ser. El Yo tiene tres modos de estar despierto. En el estado de vacío -antes de que el Universo fuera- no había nada que el Yo pudiera experimentar. La naturaleza se muestra como una serie de octavas entretejidas para un observador. El Sujeto universal. Llamamos a esto nuestro Yo individual -nuestro punto de vista individual del Mundo Objetivo. Nosotros solamente podremos ver tanto de este mundo exterior como nuestro Yo se haya desarrollado hacia el Yo Universal. No podemos conocer cuál es el mundo exterior mientras nuestro ser esté circunscripto por lo condicional. LAS ILUSIONES -deshágase de ellas. La dificultad no está en el hecho de que las cosas que percibimos sean ilusiones, sino por el hecho que estamos bajo la ilusión de que todo el mundo nos es conocido a través de las percepciones sensoriales. Eso es inmaduro. Nos convertimos en adultos cuando anhelamos separar el Yo del cuerpo. "Un adulto es alguien que desea separar el Sí mismo de sí mismo." Un adulto no es necesario que esté completamente consciente de esta separación, pero este anhelo indica el estado de adultez espiritual. El Ello nunca llega a ser capaz de la Razón Objetiva -esa es una propiedad del Yo, cuando el Yo despierta. El cuerpo es racional e idiosincrático. El sistema de Gurdjieff está basado en el despertar del Yo. El cuerpo o ello es incapaz de apreciar la Verdad Objetiva – siendo la Verdad Objetiva limitada a ciertas dimensiones de conocimiento, que se encuentran dentro del alcance de otra entidad: del Yo. La auto-observación está diseñada para lograr darse cuenta de la separación entre el "Yo" y el "Ello". Ninguna educación nos beneficia. Sólo resulta en un deseo frustrado de saber. El Cuerpo o ello existe por causa del YO. El alcance de la conciencia depende del estado de ser del Yo -sin el Yo no hay conciencia. Tenemos un pseudo-estado de conciencia: el sueño, es el único estado normal para nosotros. Los sistemas místicos asumen que somos auto-conscientes al despertarnos en la mañana, pero Gurdjieff dice que esto es una forma de hipnosis, no podemos alcanzar la verdad en este estado, debido a que nuestro estado de conciencia es anormal. Los conductistas dicen que solo el Cuerpo o ello tiene experiencias, pero no aclaran qué es lo que dice: "Mi cuerpo experimenta". LA EXPERIENCIA ES PERSONAL, INCOMUNICABLE E INMEDIATA. ¿En qué punto de integración corporal comienza el Yo a despertar? Cuando el Yo comienza a observar. El Cuerpo o ello no puede observarse, un choque emocional o físico pueden ser necesarios para estimular al YO a la auto-observación. El Yo está ligado al Ello por la esencia. El Yo es una potencialidad de la esencia. El Yo no está contenido en la esencia, pero la esencia puede revelar al Yo. 11

PREPARACIÓN PARA COMENZAR EL DIA PREPARADO Propóngase la tarea de rever el material de su día a la noche al acostarse, para estar preparado para comenzar el siguiente día desde un lugar diferente. Si nos preguntamos en la mañana (primero con la mente) por qué estamos haciendo esto, nos colocamos en otro contexto que puede tener un significado: la preparación para comenzar el día preparado. El Tiempo: Está la cuestión acerca de la extensión temporal durante la cual puede recoger su atención, durante la cual puede desapegar su atención de todas las cosas hacia las cuales ella es atraída y atrapada. Cuánto más claramente lo haga, con mayor solidez estará cerca de saber, el por qué lo está haciendo. Está la cuestión de comprender la necesidad de esfuerzo. Reúna su atención, recoléctela de todas sus funciones: de la mente, de las emociones, de las sensaciones del cuerpo. Recójala desde el lugar que se encuentre y entonces téngala a mano, recójala con seriedad, con una recolección deliberada. Cierta vez, perdí mi billetera y estuve molesta hasta que la hallé. Pero si pierdo mi atención, ¿qué hay más preciado que ella…? Cuando digo “Yo”, este “Yo” está siendo usado por diferentes personajes en nosotros y ninguno de ellos tiene una meta. Capturar nuestra energía significa recoger nuestra atención. No hay nada más que podamos hacer. Es la clave de todo nuestro Trabajo. Nunca digas que no ves nada nuevo en la tarea. Cada vez es un comienzo, comenzamos en el mismo lugar nuevamente. Al comienzo, conocerse a sí mismo parece la cosa menos interesante que existe. Todo en el mundo parece más importante. Cada uno piensa que le es posible evitar este paso: Conocerse a sí mismo. ¡Tan ávidos estamos de tener experiencias, que hasta cualquier experiencia antigua es más interesante e importante! Arrincónese y pregúntese: ¿por qué es tan poco interesante tratar de observarse a sí mismo? Uno trata de escapar para no enfrentarse a esto. Por otra parte puede que Ud. algunas veces haya tenido la experiencia de: Yo soy –aquí-ahora. Es lo más cercano a la observación de sí. Debe haber sentido el sabor. ¿Ha tratado de relacionar o de ver si hay alguna manera por la cual pueda entender la dificultad para la autoobservación? Una idea profunda: Este Camino no comienza en el nivel ordinario de la vida. Quiere decir que con nuestros instrumentos ordinarios o habituales no podemos determinar en forma justa nuestra situación, solamente con una cierta parte de la Mente es que podemos comprender la situación. Ahora la preparación debe ser en un nivel diferente. Hay una transformación del esfuerzo que debe ser hecho en su preparación. Trate varias veces con cosas pequeñas como le hemos dicho, para no derrochar la energía. Informes: “Cuando estaba practicando tener la sensación de la mano, perdí la vibración en cuanto comencé a pensar.” “Aprendí mucho del lavado de platos. El primer no-me-gusta que vi era puramente imaginario. Si uno desea mantener la sensación en la mano izquierda, ¿por qué nos es quitada la sensación y hacia dónde

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va? El tomar un repasador y secar los platos en forma circular no ocupa toda nuestra atención. ¿Dónde está uno?” Nosotros no somos una masa de nervios ni estamos completamente relajados. Hay algo en nosotros que trata de trasplantar nuestras vidas en nuestras sensaciones. Pensamos que la vida transcurrirá en sus propios carriles. Pensamos que podemos permitirnos no estar atentos, mirando la atención como si fuera algo que alcanzamos, que ya hubiéramos alcanzado. Cuando Ud. aprende a conducir un auto, después de un tiempo no debe pensar en cómo hacerlo nunca más. El mismo mecanismo actúa cuando intentamos trabajar. Realizamos un ejercicio varias veces y luego lo asume el mecanismo. Esto ocurre en parte por el mecanismo y en parte por nuestra naturaleza: pensamos que hemos alcanzado una técnica y algo ha sido ganado. Cada vez, debo recordarme a mí mismo que esta será como si fuera la primera vez que trato de hacer este ejercicio. Cada vez que uno se atrapa haciendo algo mecánicamente, uno debería “sacudirse” por esto, y entonces sentir: yo estoy endureciéndome. ¿No tiene ningún hábito en el centro mental? El centro del movimiento trabaja por sí mismo. Al tipiar: los dedos saben dónde encontrar las teclas por eso la cabeza no debe hacerlo, la mente vaga por todo el mundo, tiene hábitos muy dañinos, también necesita una sacudida o choque para trabajar. En nuestras actividades ordinarias, tratamos de mantener la sensación en la mano mientras las realizamos. En el almuerzo, prepararse: tratar de mantener la sensación en la mano durante diez minutos al comer. Cuando la atención se va, tratemos de ver qué es lo que la atrapa. La atención voluntaria es lo que está siendo experimentado cuando nos preparamos en la mañana, y es la que debe ser alimentada. Las imágenes del pensamiento la alimentan. La formación de una imagen en la mente es uno de los alimentos de la atención. Pensemos qué significa este alimento; un alimento para una atención voluntaria.

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¿QUIÉN SOY YO? La confrontación. Todos estamos bajo el poder de un maestro terrible: nuestro falso sí mismo. La auto-compasión: vean con un poco de objetividad si está justificada. Hay una tendencia en nosotros de expresar las emociones negativas, y cuando ellas comienzan a ser injustificables, ¡allí es donde las justificamos! La justificación brota en nosotros como el agua de una canilla que no podemos cerrar. Pero podemos comenzar a rehusarnos a la justificación y entonces poquito a poco, no nos identificaremos. Es un movimiento interior difícil, no somos capaces de suprimir la justificación porque en ese momento nos mentimos. “No quiero”- “Quiero”. Es así porque no nos conocemos. Dejar que las cosas continúen igual, es como el hombre que deja que su casa se queme: ¡Qué maravillosas las llamas! Vivimos en el engaño, ni siquiera podemos tener un apetito de realidad. Esta es nuestra tragedia. Mientras que aceptemos alimentarnos de engaños, no se nos dará un alimento mejor. Para luchar: Mantengamos la idea de la no-identificación, estudiemos la justificación como una cosa, una fuerza. La auto-justificación es algo acerca de lo cual se podría escribir gruesos volúmenes, ¡algunos lo hacen! Debemos estar más abiertos a las personas. Debido a la consideración interna nunca experimentamos el sentimiento de una genuina confianza. Debemos captarnos como una presencia interior mucho más claramente que hasta ahora. Trabajemos en forma definida, día tras día con este objetivo. Trabajemos para que llegue a ser mucho más clara esta pregunta: ¿Qué es esta sensación de una relativa presencia? ¿Qué es lo que ordena? ¿Qué es lo que permite que sea? Son preguntas importantes para poner allí. Cuando estamos más abiertos somos indudablemente más nosotros mismos, que el sentimiento interior de sí mismo que no tiene la comprensión de que está aprisionado, que de todas las cosas aprisionadas es la más aprisionada y que no puede depender de un maestro justo y bueno, depende de algo completamente diferente. ¿Qué es? De nuevo el enigma, de nuevo, ¿quién soy?

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FRAGMENTOS  Quiero con mi mente conocer la manera en la que trabajo, qué personaje es. En el momento en que hago una asociación acerca de algo que he leído, muy fácilmente lo pierdo. Observo esto. Poco a poco llegaré a estar un poco más alerta, más en la observación de todas las partes. Es un poco como el despertar de alguien que ha estado dormido por mucho, mucho tiempo.

 ¿Por qué nos colocamos bajo una obligación o deber? ¿Es solamente una obligación en la cabeza? El trabajo interior debe ser posible cada día. Dependerá de la importancia que seamos capaces de adjudicarle. Si nos importa, si ya ha tenido un gran significado para nosotros, lo encontraremos de nuevo. Aceptemos ver cuando deja de tener importancia. Preguntémonos entonces: ¿Por qué ayer tuvo importancia? ¿Cómo puede ser?

 La confrontación: Enfrentémonos a lo que veamos. ¿Si se interrumpe, acaso se termina? Ahora es aún posible encontrar nuestro camino de regreso, ¿pero será para siempre? El Sr. Gurdjeff dice: “traten de ser responsables por lo que han comprendido.” Infinitamente difícil, no puede ayudar mentir sobre esto. Los poderes altos son infinitamente pacientes. Nosotros sentimos que esto es real, que esto existe y al mismo tiempo, nos sumergimos de nuevo en lo mecánico –“el perro vuelve a su vómito”- el dicho de Salomón que nos ha ayudado tantas veces. Si la puerta se cierra, lucha pacientemente. Si eres impaciente, entrar será imposible.  Trabajemos día tras día con un objetivo definido. Trabajemos para que sea más clara la sensación de esta relativa presencia. ¿Qué comanda? ¿Qué permite que sea? Abrirnos más a nosotros mismos indudablemente. Esa sensación interior de sí mismo no tiene conocimiento de lo que está aprisionado.  El “yo” de la personalidad viene al Trabajo, si no lo vemos, él nos atrapa. Si nos preocupamos por si él será visto o si él nos atrapará, entonces eso hará que el Trabajo decaiga. Tratemos de estudiar un aspecto que nos interese, pero con una búsqueda más profunda: ¿Hasta qué punto nos mentimos? ¿y esta mentira qué significa para el Trabajo?

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¿POR QUÉ TODA ESA REACCIÓN?

Busquemos la demanda o el deseo que vengan de mí, para mí mismo. ¿Hay algún aspecto de nuestras vidas que nos gustaría conocer mejor? ¿Algún aspecto que no es particularmente positivo? Nos desanimamos, pues conocernos no tiene una importancia verdadera para nosotros. No realicemos la Enseñanza a medias. Mantengamos nuestra vida en movimiento siempre, incluso yendo mejor, olvidándonos menos de las cosas. Haciendo lo que debemos hacer de la mejor manera -el Cuarto Camino del Sr. Gurdjieff- el del buen amo de casa, del hombre que no descuida nada. El hombre confiable y preciso en las pequeñas cosas, y que al mismo tiempo, que recuerda que tiene otra vida que cuidar y que trata de relacionarlas. Nuestra meta en el Trabajo es religar estas dos vidas –la vida de las funciones con la vida interior. Gurdjieff dijo que mucho, mucho es posible al hombre y que todavía recibe muy poco de este mucho. La observación es mejor cuando la sensación está presente. Su peor enemigo es la charla. Informes de una experiencia: “Estaba realizando una tarea, teniendo la sensación de mi cuerpo y cuando la tarea me resultaba difícil, perdía la sensación del cuerpo, entonces trataba de regresar de nuevo a la sensación del cuerpo, y entonces la tarea se convertía en fácil. Lo que me tomaba era la charla. Si la conversación se hacía automática o poco interesante, entonces podía asirme de la sensación corporal durante más tiempo. Siempre me encontraba completamente perdido defendiendo algo o atacando algo, con un torrente de palabras. Noté que éstas son actitudes, algo se dice y las actitudes brotan de repente, pero cuando podía tomar la sensación del cuerpo, parecía que tenía tiempo de hacer una pausa, y poder pensar sobre lo que se había dicho y así considerar antes de hablar. Y entonces me daba cuenta que no tenía nada que decir. El contraste era muy grande. Podía reaccionar por algo o, si tenía la sensación del cuerpo, entonces podía detenerme. Eso me demostraba que habitualmente no pienso. Nunca pienso, o reacciono o tengo todas esas actitudes. Si pudiera trabajar más intensamente en sostener la sensación del cuerpo, que es casi un contacto físico, como una mano que me detiene.” Si uno permaneciera con la sensación del cuerpo, tendría la oportunidad de producir energías más finas, pues las impresiones serían de una mejor calidad. Pero no pensemos en esto todavía. Mantengamos la sensación durante ese aspecto particular de nuestra vida, que es la charla. No tratemos mucho de callarnos, aunque nos demos cuenta que la mayor parte del tiempo no hablamos sino tonterías. ¡Pero tratemos de escuchar esas tonterías que salen de nosotros! De las tonterías que hablamos o pensamos, de las asociaciones, podemos aprender mucho sobre ese sí mismo, antes de que Otro verdadero ocupe su lugar. Podemos aprender mucho del sí mismo ordinario a través de las tonterías que pensamos o 16

decimos. Cuando nos sentemos, pensemos en todas estas cosas, las muchas cosas que dije, que los han entusiasmado o los han enojado, y busquemos… En realidad, ellas no nos preocupan. Entonces, ¿por qué toda esa reacción? Observen el material que han recogido en ese momento de atención. Somos diferentes personajes, pero si estamos dormidos, entonces somos el personaje que habla esas tonterías y piensa esas palabras, y cree en ellas en cierto modo. A los personajes que somos cuando estamos dormidos, no los conocemos. Esto es nuestro estudio ahora. Estudiar: porque no podemos ayudar si somos el centro del mecanismo. Criticamos las cosas que no tenemos el derecho de criticar, ya que en ese momento, no somos más responsables por lo que hacemos o pensamos que si estuviéramos dormidos en la cama. No tenemos el menor control de nada. Podemos tener el control de otras personas, pero interiormente somos tan pasivos como si estuviéramos dormidos, creyendo que estamos flotando en las nubes o haciendo excursiones hacia la luna… Démonos cuenta que eso es así. Pensemos un poco, imparcialmente y veremos que todo el acento está puesto en lo que manifestamos, lo que permitimos que sea visto desde afuera. Nos han educado para mostrar esto y no aquello. El mundo interior y lo que debería ser, nunca es tomado en consideración, somos controlados por lo de afuera, por los ojos de los otros, por el miedo de ser mirados de reojo. De afuera, somos parecidos a otros, por dentro no hay ningún control. Ahora podemos ver que nuestros pensamientos –nuestra charla interior- son solo sueños. Las actitudes: Esta cuestión es fundamental. Por la educación y las circunstancias, nos han dado un conjunto de actitudes, las que deciden por nosotros. ¡Podré reaccionar de tal manera!, y esa actitud me facilita las cosas. No tengo que pensar. Esa actitud estará allí y se hará cargo. Sabré lo que decir, lo que hacer, sin ninguna dificultad. Eso me coloca detrás de una pantalla. El estado de separación: Algo está allí, separado, algo que observa. Curiosamente, siempre es así, pero lo ignoramos completamente. O logramos, a través de la atención, llegar a estar consciente del observador, de relacionarnos con él. Es una situación extraña: lo estamos observando y somos observados. Eso es lo que buscamos… Si no adquirimos esa posibilidad y la desarrollamos, estaremos absolutamente sin esperanza –todos nuestros esfuerzos en la mañana, todos nuestros esfuerzos para adquirir ese instrumento casi imposible de adquirir (la atención activa) tiene el propósito de llevarnos allí primeramente. Es un paso. Un momento no es suficiente, un poco más si trabajamos con ahínco. Queremos ver y también queremos ser vistos. No hace mucho comenzamos a creer, pero aún no estamos del todo convencidos. Es demasiado extravagante, lo que vemos es demasiado extraño, demasiado diferente de lo que siempre hemos creído. Parte de mí, la parte que quiere dormir, es la parte que no quiere ser vista, porque ser visto es haber interrumpido el sueño. Parte de mí “debería desear” ver. No es posible –por qué- pero debería desearlo. Tratemos en nuestra preparación de encontrar ese deseo real de observarnos. No prestamos atención en las reuniones del grupo. Igual que niños, tenemos el hábito de no escuchar, entonces frente a alguien que quizás podría decirnos algo valioso, persistimos con esa actitud y se bloquea todo. Es alarmante. La aceptación es la clave para soltar. El Sr. Gurdjieff decía: “Estamos siempre demandando”. No podremos ser nosotros mismos mientras las cosas continúen así. No tenemos derecho de realizar tales enormes demandas al mundo.

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Estudiarse –por momentos somos personas diferentes. Cuando estamos “en cierto estado” encontramos que somos personas diferentes. ¿Cómo sabemos que somos una sola persona? ¿Sabemos cuándo somos otra persona? Observemos esto tan seriamente como podamos. Tratemos de mantener lo esencial de lo observado: los diferentes patrones de los distintos personajes en nosotros. Quizás anotar sobre ellos (¿y luego romperlo?), pero habiéndolos anotado, los recordaremos mejor. ¡Estudiarnos es nuestra única esperanza! Sólo anotaciones, muy simples, nada literario ya que este material más tarde deberíamos memorizarlo, interiormente nos pertenece. Escribir es una muleta del momento. Escribir a veces hace que lo que va a memorizarse se fije un poco más. Debe registrarse interiormente. A veces estamos en un buen período de observación y no sabemos cuánto más nos durará, más tarde quizás pasemos por un período mucho más difícil. Tenemos miedo de darnos por vencidos frente a todo lo que nos esclaviza. Por momentos vemos algo que los amigos siempre han visto de nosotros, y recién lo comenzamos a ver después de 5 o 6 años de estar en el Trabajo. No importa que tardemos tanto, sino que finalmente lo veamos y conozcamos.

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TRABAJAR SOBRE LAS FUNCIONES

Trabajemos sobre el centro mental. Preparémonos para nuestro trabajo y entonces hagámoslo de una manera perfecta. Trabajemos sobre nuestras funciones tanto como podamos. Hay que luchar mucho para llegar a estar relativamente presente. Estudiemos las funciones y nuestro funcionamiento. Veamos si encontramos alguna resistencia al trabajar sobre las funciones en forma diferente, viendo lo que debemos hacer claramente, teniendo el corazón en primer lugar. Ver qué resistencia hay allí y ver qué se hace cargo.

Los miedos: Todo eso que tememos es un conjunto de sombras de nuestra vida pasada. Lo que hemos vivido en sueños está acuñado en nosotros y le tememos. Cada vez que tengamos miedo es un signo de que no confiamos plenamente. Quizás deseamos una experiencia que nos muestre más lo que debemos ver o lo que debe ser sostenido. Debemos aceptar con gratitud. Si realmente trabajamos o si tenemos dificultad para observar más o para lo que deberá ser sostenido, tratemos también allí de comprender el cómo y el por qué, y tratemos de confiar más.

Observemos lo de ser negativo. Tres cosas: 1) Esta negatividad- el “yo” tal como yo soy. 2) Yo no soy esta negatividad y allí hay algo más. 3) No es muy posible verla o explicarla.

Esta experiencia es un hecho, pero es tomada o traicionada por nuestra imaginación, permanecemos en donde estamos o encontramos la manera de llegar a ser más sinceros con nosotros mismos.

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ME PREPARO PARA DESPERTAR

Es importante darse cuenta en qué medida pertenecemos a todas las cosas: al tiempo, a toda la gente que nos rodea, a los diarios… nosotros pertenecemos a todas esas cosas. Tenemos que darnos cuenta no solo con la mente sino también tanto como podamos, con todo nuestro ser. El hombre está involucrado en su mentira pero cree que es libre. Si está interesado en el trabajo, puede que encuentre algún esfuerzo posible, pero nunca hallará por sí mismo lo que es necesario para la terrible batalla que enfrentará. En este trabajo no tratamos de evitar las dificultades, ni al comienzo tratamos de crearlas, solamente a veces, tratamos de evitarlas. Pero si hay demasiadas emociones negativas, puede ser que los grupos o los Movimientos no puedan ser de ayuda. Cuando evitamos una dificultad, nos privamos a nosotros mismos de observar cuando estamos más en el afuera. Nos perdemos a nosotros mismos y nuestro temperamento porque tratamos de hacer todo emocionalmente. Sin una cabeza despierta sobre los hombros manejamos las cosas ordinarias, las organizamos, las planeamos. Apuros y demasiada dispersión. A veces, puede no haber un mejor ejercicio que tratar de ser honesto, no siempre evitando la dificultad. Enfrentemos esto tanto como podamos, observando cuán fácilmente llegamos a dispersarnos: las calles, los negocios, la gente, los avisos, todo eso nos absorbe. ¿Deseamos honestamente escapar de esas influencias? Muy poco en nosotros lo desea. Debemos enfrentarnos a eso: que una parte de nosotros está siempre deseando vivir en el afuera. El hecho extraño, que no podemos comprender ahora, nos da una impresión de la vida, de una vida por la que no hemos pagado. Ser una máquina es una situación muy dolorosa para el hombre, objetivamente. Pero subjetivamente, para un hombre pasivo e infantil, y nosotros somos todos así, ¿qué es más fácil que estar en esa situación, ser mecánico siempre, mecánico por las influencias? Incluso no intentamos pensar o sentir algo. Nos han dado asociaciones que son caricaturas de los pensamientos. Se nos han dado sentimientos buenos-para-nada, pero nos los han dado, no debemos ir y elegirlos, sino que nos han sido dados: y nos sentimos contentos por eso, llenos de entusiasmo, o por el contrario desaprobamos fuertemente algo; todos esos sentimientos pasan a través nuestro todo el tiempo. Y tenemos la impresión de que pensamos, de que sentimos, de que nos movemos. Observemos los avisos de publicidad. Luego rehusémonos a mirarlos, entonces sentimos que nos perdemos algo, y nos damos cuenta cuánto somos influenciados por ellos, mucho más aún que cuando los miramos. A veces debemos contradecir fuertemente lo que vamos a experimentar. No ingenuamente, creyendo que por eso, vamos a cambiar nuestro funcionamiento ahora, sino con el motivo de experimentar la fuerza de las emociones mecánicas. También en esta lucha podemos experimentar que existe un pequeño poder, que es finalmente nuestra única esperanza. Tendremos por el momento que aceptar el actual estado de las cosas, que nosotros tenemos no 10, 20 o 30 cadenas sino 1000 que nos separan increíblemente. Estamos siempre aceptando y permitiéndonos pensar que nosotros SOMOS, ¡esa palabra misteriosa! El objetivo del trabajo: SER. ¿Podemos decir que comprendemos que a través de cada experiencia SOMOS un poco más? Debemos ver si vamos a comprender más eso, pues estamos yendo hacia algo que no comprendemos –el SER- y si no, ¿dónde estaría el sentido de esa palabra? No habría nada nuevo si nos

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condujera hacia algo que ya hemos tenido, pero el trabajo nos conduce hacia algo completamente diferente: el SER. Primero debemos ser lo que el Sr. Gurdjieff llamó “un buen egoísta”, o sea, aprender cómo hacer las cosas en aras de nuestra propia realidad, no siempre de nuestra irrealidad, de nuestra imaginación, o de la imaginación que tenemos de los otros. Debemos ser cuidadosos al ser sinceros, sino podemos distorsionar las cosas. Debemos saber que es en aras de ese sí mismo que no podemos por el momento llamar el verdadero sí mismo, porque él aparece tan raramente y no estamos seguros si somos, sino en aras de nuestra búsqueda, de nuestro trabajo para un mayor conocimiento de todo nuestro sí mismo. Si esa es toda la verdad, que tenemos mucho de invención, mucho de irrealidad, pero que también hay algo un poco más real cuando estamos tratando de buscar. Debemos tratar de ser muy, muy sinceros. Es muy fácil, si no somos inteligentes, llevar una mentira a nuestro trabajo. No hemos estudiado esto mucho: la sinceridad en uno mismo es muy difícil. No hagamos experiencias accidentales. No tratemos de realizar demasiadas cosas. Mucho se puede obtener, bueno y malo, de las experiencias que tratamos de hacer. Mientras traigamos nuestras observaciones cada semana al grupo, evitaremos errar demasiado pues el grupo es un instrumento de verificación y puede poner las cosas en su lugar correcto. Seamos muy cuidadosos en lo que se refiere a las experiencias cuando estamos solos. Informe de una experiencia: “ En un estado recogido, comencé a leer, estando consciente por poco tiempo de mí mismo y de que estaba leyendo, luego llegué a una parte muy interesante y antes de darme cuenta, estaba completamente perdido en el libro. Cuando me di cuenta, traté de observar lo que había pasado. Cuando había comenzado a leer con una atención un poco dividida, allí había llegado una interferencia desde el lado emocional y había tomado toda esa atención sobre mí mismo o casi toda, porque noté que cuando comencé a leer si bien estaba muy relajado físicamente, sin tensiones, estaba también muy entusiasmado con el libro y entonces fue un estado completamente diferente.” La atención puede estar dividida en una forma correcta si sabemos cómo, o la atención puede estar dispersa, lo que podría parecer como algo similar. Por ejemplo: Una madre joven puede estar observando a su hijo, mientras lava y al mismo tiempo sentir una emoción acerca de lo difícil o aburrida que su vida es, o sea, la atención está dividida en partes. La atención es el fenómeno más extraordinario que podemos estudiar, quizás podamos tener la impresión de que está dividida cuando en realidad está solo dispersa. Podemos coser y escuchar la radio y podemos estar relativamente alerta acerca de lo que en la radio se dice y de lo que estoy haciendo. Algunas personas pueden llegar a ser inteligentes con respecto a esto habitualmente, pero por supuesto no tiene nada que ver con la atención dividida. Lo esencial de la atención dividida es que parte de mi atención mantiene contacto conmigo mismo. Los Movimientos: Poco a poco todas las clases de atención deben llegar a estar relacionadas con algo central. Este es nuestro objetivo pero por el momento no lo podemos alcanzar, incluso en los Movimientos, aunque podemos aproximarnos un poco más a ello. Podemos sentir en los Movimientos a veces que estamos reunidos de cierta forma, que la cabeza y el centro motor trabajan juntos, que mis emociones permanecen aquí, que tenemos, no una fuerte sensación de presencia, sino cierta alertidad de nosotros mismos. Allí en la clase de Movimientos esto se da. La influencia, no tan fuerte como la de la calle, pero aquí también trabajamos bajo una influencia, la influencia de los grupos donde nos preguntamos sin piedad: ¿Quiénes somos? ¿Cómo trabajamos? ¿Qué estamos haciendo con nuestra vida, con nuestro sí mismo? Al mismo tiempo, es una influencia, es algo dado, no es SER. Nos es dado un lejano sabor de, quizás,

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lo que podría significar SER. Ahora, nuestra pregunta es: ¿Cómo es que no puedo obtener al menos algo más de esto por mis propios esfuerzos? Mantengamos esta pregunta, estemos involucrados con esta pregunta, nos involucra tanto como muchas de las cuestiones de la vida diaria. ¿Deseamos ser capaces? ¿Lo deseamos? Pensamos el Trabajo ahora por asociaciones, porque ahora el Trabajo, como cualquier cosa, está en nuestra maquinaria, ha entrado en nuestra maquinaria y funciona allí también como una influencia ordinaria funciona, ¡pero el Trabajo no ha sido dado PARA la maquinaria! Mientras que permanezca allí no es útil. Pensar correctamente significa darse cuenta que el resultado del Trabajo está viniendo a mí por una asociación, por una oportunidad. El pensamiento del Trabajo siempre es: ¿está re-unido en sí? ¿Está religado? ¿Puede ser eso? Si eso es posible, entonces algo más es posible. Si podemos hacer alguna preparación, si podemos no ser tan dispersos, tan perezosos, como para re-ligarnos un poco, solo un poco, entonces nuestra preparación deberá incluir esto: cuando piense en el Trabajo me sentiré obligado a tratar algo y a estar religado. Si no, mi preparación no significa nada, ¿me preparo para qué? ¡Me preparo para dormir! ¡Eso es posible sin ninguna preparación! Me preparo para despertar, y eso para mí, es el comienzo de un despertar, solo el comienzo. Tratemos de observar qué nos toma cuando caminamos por la calle. Las influencias emocionales podemos recibirlas en realidad como un choque, podemos experimentarlas como un choque. Si estamos completamente dormidos, nos damos cuenta de poco, porque estamos tan identificados con algo, tan inmediatamente repletos de cualquier respuesta negativa que pueda darse, cuando somos atacados. Al mismo tiempo cuando estamos relativamente conscientes de nosotros mismos, muy relativamente presentes en nosotros mismos, es más difícil que las diferentes influencias nos movilicen. Verifiquémoslo una y otra vez, estos momentos pueden no ser tan frecuentes en nosotros, cuando ocurren, podemos estar abiertos a ellos. Las influencias, por así decirlo, se deslizarán dentro de nosotros pero después de un rato, nuestra atención se cansa y no podemos observarlas más, tenemos menor alertidad, y entonces nos dormimos, que es nuestro estado normal y ordinario. Estamos bajo la obligación de vivir nuestra vida dormidos. ¡Qué tragedia en nuestro trabajo comenzará cuando tengamos suficientes momentos de estar despiertos y nos enfrentemos a los momentos de ausencia! Mientras esto no pase, podremos sentirnos maravillosamente con las ideas, sostener que hemos hallado la verdad, pero nada todavía ha comenzado. Al mismo tiempo, estas experiencias nos darán mucho o poco, dependiendo de cuan profundamente anhelemos comprenderlas. Si hay un anhelo intenso de comprensión, de que estamos frente a algo totalmente desconocido, sería sin duda un descubrimiento increíblemente importante que podría transformar mi vida de arriba abajo, y entonces nos asombraríamos, nos cuestionaríamos. ¿Pensamos que un hombre lógico o mental podría dirigir la conducta del ser humano? Cada vez que el hombre confía a una sola parte de sí mismo, la dirección de todo el organismo, comete una falta consigo mismo. Hombre significa llegar a ser uno, pero de nuevo no comprendemos lo que esto significa. El ideal para muchos parece ser que ellos puedan dirigir sus vidas desde sus cabezas. Ellos llegarían a ser personas muy imposibles para todas las demás, e indudablemente para sí mismos. Cada una de nuestras funciones comprende algo que las otras no pueden, ellas son como diferentes instrumentos, a una le es posible hacer esto, a otra hacer aquello, a la tercera, a hacer algo más. Ninguna de ellas recibe el título de maestro, ellas son solo sirvientes. En cuanto al maestro, él no está allí, él quizás está en algún lado dormido. Si fuera la cabeza, las emociones o el cuerpo el que toma el papel de maestro, podría llegar a ser más o menos satisfactorio, dependiendo de qué es lo que debe ser realizado o debe ser dicho, de todos modos

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siempre sería muy poco satisfactorio, pues es mecánico. ¿Pensamos que la mente es menos mecánica que el resto? ¿Cuál es nuestra meta? El Recuerdo de Si de alguna manera, el estar conectado. ¡Todo está tan disperso! No sé si es importante mientras intentamos hacerlo pero podría ser muy necesario si comenzamos a estudiarnos. No podemos separar el Recuerdo de Sí del estudio de sí, ni podemos separar el estudio del Recuerdo de sí. Esto es, si me recuerdo a mí mismo es siempre recordando que no me conozco a mí mismo. Entonces, si recuerdo un sí mismo que no conozco, ¿qué recuerdo? Es desconcertante. Yo recuerdo lo que puedo de sí mismo, que es muy poco, para llegar a conocerme más. Si no, continuaré conociendo una parte infinitesimal de mí mismo, y entonces me cansaré muy rápidamente de ello, yo me recuerdo lo que puedo de mí mismo para llegar a estudiarme. ¿No es así? Esto no lo debemos olvidar o nos llevará lo poco que podamos tener de alertidad al nivel de las cosas ordinarias, y perderemos nuestra meta. Nunca olvidemos que no nos conocemos. Ni a nosotros mismos ni al hombre que las otras personas conocen, y las otras personas nos conocen mejor que nosotros mismos. ¿Creemos eso? ¡No! Entonces nunca hemos pensado mucho acerca de estas cosas. ¿Creemos, por ejemplo, que cierto hombre realmente sabe que es un avaro? Su esposa lo sabe, y así el resto de la familia, y todos sus amigos, si tuviera alguno, pero ¿él realmente lo sabe? ¡Jamás! Hasta en las cosas ordinarias no nos conocemos a nosotros mismos, mucho menos en lo que nosotros somos fundamentalmente como seres humanos, qué posibilidades tenemos, o qué podemos llegar a ser. Debemos conocer todo si queremos creer. Es un programa muy difícil pero no debemos temer: si comprendemos cuán absolutamente necesario es. Cada vez que pensemos que no hay esperanzas, estamos poniendo una gran piedra en nuestro camino, en el que ya hay suficientes. Si deseamos conocernos, se nos darán más momentos de alertidad de nosotros mismos muy rápidamente, SI este es realmente nuestro deseo. Pero nunca le serán dados a alguien que no lo desea. Obligarnos a creer, convencernos artificialmente no tiene sentido. Debe ser verdadero. Hacer citas con uno mismo y mantenerlas. Si Ud. hace estas citas, ellas son con Ud., -y Ud. deberá encontrarse consigo mismo en ese estado particular y en ese momento particular-, Ud. deberá tratar desesperadamente de encontrar otro contacto, de relajarse y relacionarse, y se le olvida. ¿Entonces a qué vino? ¿Ve lo que esto significa? Si puedo hacerlo permaneceré relativamente separado de las influencias por un momento, y seré obligado a regresar pero recordaré por un muy pequeño momento esa experiencia y que no puedo mantenerme en mí mismo en ese momento. En soledad es siempre más difícil mantener algo vivo. Pero sería equivocado no esforzarme en intentarlo. Si intenta con grandes esfuerzos de darse a sí mismo una experiencia diferente, será por su cuenta y deberá darse cuenta lo que el Trabajo significa para Ud., en qué medida es una influencia. Si esta influencia le es usurpada, su trabajo disminuye. Si no hay en mi algo muy fuerte que intente mantenerlo vivo, entonces no solo disminuirá sino que desaparecerá completamente, y entonces perderé ese momento de tiempo completamente, que no contiene nada, absolutamente nada y deberé hacer un esfuerzo muy especial cuando regrese a retomar el hilo de mi trabajo. La mejor forma es continuando con el estudio porque ha tenido alguna experiencia acerca de ello, y quizás perderá menos al continuar con ese estudio especial. Pero hará un ejercicio especial cada día, que ya ha intentado hacer esta semana. Deberá hacerlo sin descanso cada día en donde se encuentre. Trate cada mañana en su preparación de decidir lo que hará, una vez en el día, pero que no sea demasiado tarde ya que si estuviera muy lejos de su preparación, la posibilidad se perderá: intente caminar

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por una calle no siempre la misma sino en la medida de lo posible, cada día por una nueva calle y trate de mantenerse relativamente consciente a la influencia. Por supuesto, perderá esta influencia, pero si su resolución es fuerte quizás le será dado que reaparezca antes de que llegue al final de la calle. Esfuércese en darse cuenta donde se fue su atención y por qué. ¿Qué ha pasado? Quizás se detendrá frente a una vidriera, sin mirarla, tratando de mantenerse en sí mismo, de recogerse tanto como pueda. Comenzará de nuevo. Tratará solamente de estar consciente de lo que influye en Ud., de lo que continua en Ud. mismo. No estar en un estado intenso en donde Ud. se mantenga en sí mismo, no, sino tener un cierto estado relajado, y si pudiera mantener el contacto con su estado relajado…, ciertamente lo ayudaría caminar no demasiado rápido ni lento, a un paso normal y sin tensiones. No trate de evitar las influencias, trate de verlas, de ver como ellas lo atrapan. Si una asociación trata de atraparlo por otro lado, trate de no seguirla. Hay un factor que Ud. parece haber olvidado. Después de eso, en un momento cuando esté solo, trate de reflexionar un poco acerca de la experiencia. ¿Qué parte, o partes de Ud. fueron alcanzadas por esas influencias? Algunas influencias son tomadas bastante voluntariamente, otras están destinadas a influenciarlo. Así son las vidrieras, y muchas otras cosas. ¿Qué parte de Ud., qué función en Ud. está destinada a ser influenciada? Pueden ser influencias para mi mente, para mis sentimientos, para mi cuerpo, para cualquiera de las funciones. No puedo tomar la teoría del Trabajo y CREER en él, estamos demasiado inclinados a creer. El Sr. Gurdjieff nos dijo muchas veces, que creer nos hace ovejas, seguir como una manada de ovejas. Este trabajo no está destinado a ser seguido, está destinado a ser realizado. Trate de comprender por sí mismo un poco más qué son las influencias, de qué están hechas. ¿Qué es esta influencia y a qué está destinada? Las influencias son mis maestros. No las conozco mucho pero tengo una cierta sospecha acerca de ellas, ¿qué son? Ellas están constantemente creando esta vida. Ud. trata de influenciar a otras personas y otras personas tratan de influenciarlo. Los libros, los diarios, todo trata de influenciarlo. ¿A cuál “yo”, y para qué? A veces tiene un momento para eso, si es muy valiente, será bueno una vez en el día. Esto no es trabajar sobre sí mismo, es trabajar para tratar de comprender las ideas mejor. Pero si ha trabajado sobre sí mismo un poco mientras camina por la calle, definitivamente tratando de conocerse mejor, este pequeño esfuerzo será recompensado. No tome las cosas por garantizadas, comprenda desde la experiencia, confíe solo en su experiencia.

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TODAS LAS RELACIONES SON DIFERENTES

Trate seriamente de encontrar las mejores ocasiones, cuando las emociones negativas y las reacciones están allí, y luche entonces por no identificarse. Tome también las oportunidades que le son dadas súbitamente, salte sobre ellas y dígase: ¡conoceré ALGO más de ellas! La verdad es en realidad una fuerza. La pasividad y el escapismo no tienen contacto con esa parte que puede sentir la verdad. En las relaciones no nos conocemos, hay una pantalla, por eso no puede haber ningún contacto con la verdad. Todas las relaciones son diferentes, unas pueden llevar mucha, otras, un poco y una tercera nada de sinceridad. Cuando otras personas están involucradas uno debe ser muy cuidadoso. En mi mismo yo estoy libre relativamente, pero si cometo un error, sufriré por ello; si hago sufrir a otros por mi error, estoy en una gran falta. La forma correcta es estar tanto como me sea posible consciente en mis relaciones. DEJAR que mis relaciones sean lo que son HABITUALMENTE, solo después de haber tratado de ver cómo han sido. He tratado de dejarlas como eran habitualmente, pero estando allí. ¿Qué ha pasado, qué ha sido diferente? Cuando tengo la tendencia de ser negativo, ¿qué pasa? Esta es la forma correcta, no otra. Cuando tengo la tendencia de ser tramposo, de conducir a las personas donde yo quiero, tengo que tratar de estar consciente allí en ese momento. ¿Qué ha pasado? Algo puede pasar pero yo confío en estar presente allí, solo eso, nada MÁS. ¿Qué es lo responsable? Tratar de ser lo suficientemente claro acerca de lo que puedo comprender AHORA.

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¿QUÉ CREEMOS EN EL TRABAJO? ¿Preferimos una hermosa mentira a una verdad un poco desagradable pero indudable? Estaríamos muy ofendidos, si nos dicen que no nos gusta la verdad, esa verdad con una gran V. Poco a poco comenzará a amar la verdad. Es una virtud, como el alcohol para una persona que se muere de frío. Es vivificante, o sea, tiene el poder de dar vida. La virtud es creativa, una mentira nos envuelve, aunque a veces con un material hermoso, pero nos envuelve hasta la muerte. La verdad es ahogada, es estrangulada. Tratemos de esforzarnos poco a poco para ser más disciplinados. Intentémoslo pero sin forzar. La contradicción interna, la complicación interior está conectada indudablemente con los topes y con las mentiras internas. Es necesario contradecirlas, no brutalmente, sino con pequeños y repetidos esfuerzos en la misma línea. En mi preparación debería haber mucho cuestionamiento que me permitiera ver un poco lo contradictorio, por que contradicen mi deseo de trabajar, de hacer lo que he decidido, y también contradicen mi vida interior. Mi vida interior está dividida de una manera equivocada, está completamente distorsionada, trabajando equivocadamente. Mi cabeza debe estar en el lugar correcto, ahora sólo sueño, pero mis pensamientos tienen que estar así, y recordar más rápidamente lo que ha sido alcanzado. Debe ser tomado como un pez tragándose un anzuelo. Retire la cabeza, pero esté seguro que aún continúa sobre sus hombros. La cabeza es un policía. Contar con la sensación de sí, es contar con un milagro, puede ocurrir pero es un milagro. La vida me vive, no hay nada de mí, excepto el patrón de un hombre, nada más mientras no haya un embrión interior. LA DECISIÓN. Nunca estar allí con la cabeza solamente, los sentimientos y el deseo deben estar involucrados también, de otra manera no será una decisión. Carezco de la habilidad para planear claramente y no puedo alcanzar un estado donde la decisión pueda ser hecha, a menos que tenga un plan, esto es lo difícil de obtener: algo balanceado y real. LA DISCIPLINA. ¿Cómo hacer que la decisión sea algo más real? Sí puedo llevar un poco más de una atención a la situación, esto permitirá que sea diferente. Nuestro pensamiento es un pensamiento parco. Ponemos una pregunta pero recibimos algún pequeño elemento de una respuesta que no es suficiente. No podemos pensar en la forma que es sólo posible en un hombre de una categoría elevada. . Pero puedo pensar de mi problema con el material que mi observación me ha dado, no un gran pensamiento real pero si algo alcanzado, sino, un pensamiento real y grande nunca estará allí. No puedo saltar de un pensamiento completamente mecánico a otro tipo de pensamiento. LA JUSTIFICACIÓN. ¿Qué significa tratar de no justificarme? Nosotros no hemos estudiado y observado lo que es una justificación. Debemos estar suficientemente separados para escuchar y estudiar tan imparcialmente como podamos. ¿Es una justificación de qué? Justificar, es decir que un hombre está en su derecho, que él es acusado injustamente, entonces indudablemente tenemos un cierto olfato de autoderecho pero este derecho ¿es real? ¿Qué es?

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Yo puedo estar en lo cierto o equivocado acerca de algunos valores. Parece que casi no podemos adquirir nuestros valores fundamentales, es realmente difícil. Debemos poner las raíces de la personalidad en duda, para que la personalidad tiemble y nosotros temblemos con ella. La seriedad de nuestro estudio es difícil de enfrentar. Pensamos que creemos en el trabajo. ¿Qué creemos en el trabajo? No creemos en el trabajo sino en cosas estúpidas. Pero esas cosas estúpidas se hacen sobre algo, tienen una escala de equivocado o cierto, quizás comenzaron a construirse cuando teníamos tres años de edad, capa sobre capa. Ud. no puede darse cuenta lo que es pero otras personas pueden saberlo. Entra en todas sus discusiones y en la visión ordinaria de su vida. No significa que usted obedece sus valores, pero usted se justifica de acuerdo con ellos. Tiene un número increíble de descubrimientos por hacer. Si trata de enfrentar su condición imparcialmente, Ud. estará viviendo la experiencia más extraordinaria que le ha sido dada a un ser humano. Para esto debemos despertar a una mayor sinceridad y no a una auto-compasión. Esforcémonos, tratemos de traspasar la autojustificación, podemos enfrentarla mejor sí algo en nosotros está un poco más despierto. "Quiero comprender, quiero saber" Ahora Ud. no comprende, ahora Ud. no sabe. Gurdjieff dijo muchas veces: revaluar sus valores. De cierto modo usted puede hacerlo con la cabeza o la mente, pero en realidad debe ser hecho desde adentro. Toda la humanidad, incluso las personas más miserables y peores, tienen sus valores, también los reyes y reinas. Ponga su pregunta más profundamente. Lo que habrá de descubrir, lo que deberá descubrir para sí mismo, mantenga todo su material junto. Recuerde sus experiencias claramente, estudie todo de sí mismo, evite las mentiras a cualquier costo, sea desesperadamente sincero. Ponga las preguntas desde diferentes ángulos: ¿qué es esto que niego? ¿Qué es esto que no acepto?, ¿qué es esto que no quiero aceptar? Ud. deberá desear conocer. Este deseo será respondido aunque tome un cierto tiempo. Deberá necesitarlo y dar mucho por él. Es su búsqueda.

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TODOS TENEMOS UN PERRO DENTRO DE NOSOTROS LA CHARLA INTERNA: Dividamos nuestra atención en tres partes. Intentemos, sin hacer nada al respecto, si no tratamos de hacer nada quizás algo se nos dará. Tratemos de estar separados, y sabemos que esto es verdadero cuando estamos más conscientes. Cuando dormimos, nosotros hablamos, tenemos la ilusión de que "Yo" hablo y decimos: "Yo hablo". Si puedo estar separado, puedo escuchar la charla como si fuera de otra persona. Esto es muy importante, y por supuesto, hay momentos cuando yo no pertenezco a AQUELLO, sino que pertenezco a ESTO, ¡y sé sin palabras que en diez segundos perteneceré de nuevo a AQUELLO! Estos son los únicos momentos en mi vida en que tengo la posibilidad de crear algo para mi FUTURO, es decir, si entiendo por futuro, mi evolución. Pero si por "futuro" entiendo que las cosas sigan siempre como están, el status quo, entonces ya no sé de qué estoy hablando. ¡Aquí se abre otra tan extraordinaria perspectiva! La controversia: la gente tratando de adueñarse de cada palabra. Gurdjieff decía que todos tenemos un perro en nosotros mismos. Es algo muy enojoso, tendremos que darnos cuenta más frecuentemente que tenemos muchos perros sucios dentro de nosotros, a veces parece que fuéramos solo una colección de perros sucios.

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ESTAMOS SIEMPRE EN UN ESTADO MIXTO Podemos pertenecer a una zona, y podemos pertenecer a otra zona, algo por encima de ella. Adoramos las emociones negativas, las emociones enfermizas y rendimos todas nuestras energías a ellas y las alimentamos. Nuestro trabajo depende del coraje para renunciar al placer de estar envueltos en emociones negativas. Cada vez que nos identificamos, empeoramos la situación. Cada vez que rehusamos identificarnos, avanzamos hacia la posibilidad de una salud emocional. No somos esas personas enfermas, otras partes existen con una calidad diferente de emociones. ¿Puede nuestro sí mismo habitual y mecánico tener otras experiencias o incluso desear tenerlas? Confiamos en nuestras emociones negativas. Busquemos en nuestro repertorio de emociones negativas, no solo enojo, miedo y odio, sino auto-justificación, etc., y tratemos de movernos a otro lugar. A lo positivo. Las emociones negativas no tienen una función, no tienen un órgano, no están sujetas a una razón. Gurdjieff decía: “ni siquiera hay un aparato en nosotros para las emociones negativas, pero ellas usan cada parte de nosotros…” Encuentre su anhelo, en un estado recogido, aclare la mente, tenga por ejemplo sensación de las manos. En nuestra confusión no hay lugar para la comprensión. Sacuda las raíces de la personalidad, colocando la personalidad en duda. Debemos trabajar para ser más estrictos con nosotros mismos, intentar saber lo que estamos haciendo. Tenemos hambre de algo negativo. Cuando esta hambre esté allí, sin desconectar el alimento que nutre ese momento, es posible hacer algo. Si el proceso continúa, los dos se convierten en uno, el hambre y la presa se mezclan, invaden todo y estamos completamente tomados. Entonces muy poco es posible. Luego somos actuados por “ello”. Es difícil poner POR ELLO. ¿Qué permanece de nosotros en ese momento? Investigue en sí mismo. ¿Qué permanece? Es una tortura ver a alguien en ese estado, puede observarlo mejor en otros que en sí mismo. A veces está enfrente de una persona identificada. Si sólo está ligeramente molesta, aún es posible algo. No podemos aceptar que esto sea así. Realmente no tiene sentido, hablar de los estados pesados, oscuros y tremendamente negativos. Para ciertas personas estos estados son una cuestión de vida o muerte, a veces de locura. Detrás del hambre por lo negativo hay una cierta sensación del sí mismo ordinario mezclado con la auto-compasión, empujando las emociones negativas. ¿Cómo tratar con esta sensación que empuja las emociones negativas? Allí tenemos dos emociones negativas, empujándose una a la otra. Las emociones negativas pueden suceder. Siempre es el mismo y fundamental hambre que atrae cierto alimento: el Enojo, el Resentimiento, etc., son alimentos para esta hambre. La lucha es increíblemente difícil y dura en nosotros, nada está listo todavía para observar algo más. Sólo cuando vemos lo que se nos hace, podrá ser diferente. Entonces como alguien que sufre cáncer realizará todos los esfuerzos para librarse de ello. Las emociones negativas son tan terribles y no nos damos cuenta. Sería mejor cambiar ese estado negativo por alguna enfermedad a estar en este estado y no saber si tendremos el coraje que es necesario para luchar.

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Solo aceptando que frecuentemente regresaremos y que las podremos observar, podemos llegar a comprender que esta negatividad destruye lo único que es valioso en nosotros. La identificación es tan profunda que cuando nos libramos de ella, es como si estuviésemos en otro mundo. Es semejante a cuando dormimos profundamente y alguien nos despierta, tenemos un cambio de circulación y sonidos en nuestros oídos. ¿Cómo sacudirnos ese estado de identificación? Es tan profundo. Observemos exactamente qué pasa y en relación con la cuestión acerca de nuestro estado, afortunados si podemos rápidamente sacudirnos ese estado, esto es una experiencia valiosa. Cuando hemos experimentado suficiente de esto, podemos en tiempo de emergencia, encontrar algún “por”. No sabemos muy bien qué afirmar, afirmamos de hecho un nuevo mundo, otro mundo. En nuestro estado de completo sueño, no experimentamos nada. Nos despertamos y tenemos una sensación relativa, una sensación relativa de nuestra existencia. Cuando estoy identificado, yo existo muy poco, mi existencia está comprimida a un pequeño punto. Esto es todo lo que hay de mí, o me salgo y el mundo se expande. Si anhelamos con la mayor sinceridad posible, encontraremos que esa experiencia comienza. El apego emocional intenso tiene una calidad negativa. Intentemos, si estamos completamente involucrados con una emoción negativa fuerte, realmente no identificarnos y salir de esa emoción. ¿Qué paso? Cada pequeña excusa hará empeorar la situación. La auto-compasión por la situación es una excusa. NIVELES: No tratemos de liberarnos de la emoción negativa sino permanezcamos en esa curiosa posición de oír lo que dice pero no escucharla. La parte mental del centro instintivo es un nivel que no es solo una función, es algo por lo que debemos tener un gran respeto. Nos mantiene vivos y trabaja de forma inteligente para mantenernos cada día. Observe su Trabajo. El Sr. Gurdjieff decía, “Su Trabajo es barato”. La cantidad no es “valiosa”, la calidad sí. Purificar el corazón, es una gran palabra. Nosotros siempre estamos en un estado mixto, entonces observemos esos estados.

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NO PUEDO HACER NADA Estudien la imaginación. Hay dos aspectos: uno es creativo y selectivo, el otro, ordinario. Aquí la gente considera la imaginación ordinaria como una facultad destructiva. ¿Qué puedo intentar seriamente frente a un problema preocupante, por ejemplo, de dinero? De hecho, no puedo hacer nada acerca de nada. Uno no puede observar con su cabeza la futilidad de la preocupación. No puedo hacer nada con respecto al dinero, pero puedo ver adonde mi energía se va, y puedo ver donde hay un mecanismo de funcionamiento erróneo. Mi mente debería ocuparse de eso, pero en realidad lo hacen mis sentimientos. ¿Adónde vamos? Vamos a una situación absolutamente imaginaria, es decir que yo, que debería estar observando algo un poco mejor, estoy perdido, preocupándome más aún. Todo está sujeto a las emociones sobre algo que las emociones no deberían tocar. No puedo hacer nada, pero al menos debería intentar aquietarme y observar cuánto de real y cuánto de imaginario hay en la situación. Eso es lo que puedo comenzar a observar y no solamente acerca del dinero.

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UD. ES SU PROPIA RESISTENCIA Contenga su energía. El alimento que es digerido se convierte en energía, no termina en Hidrógeno 48 sino que llega más profundamente para alimentar algo en Ud. No intente inmediatamente expresarlo, pues de esa forma podemos perder casi toda nuestra energía. La charla interna lo arrastra y lo cansa, lo separa. A veces entre la caminata y el sueño ordinarios atravesamos cierta clase de separación, usted puede tener un momento en una parte diferente de sí mismo. Ud. le da la espalda al Trabajo y a su parte afirmativa y no se da cuenta, que Ud. está negando, anhela comer bien, o decirle a alguien lo que Ud. piensa de ellos o sueña, pero Ud. está negando. Regrese a lo más abierto, incluso aunque piense que todo en Ud. lo cuida para que trabaje, no es así. Las palabras del Sr. Gurdjieff: "Ud. es una persona ingenua". Lo moral y lo inmoral tienen exactamente el mismo valor, son las dos caras de una influencia. Si Ud. no ha recibido influencias morales ni inmorales, es como un animal. En su preparación matinal trate de ser un poco más inteligente, no puede tener un pequeño comienzo de "SI" sin que un "NO" le muestre sus dientes. Ud. es su propia resistencia. Si es capaz de enfrentarla de un modo correcto, la resistencia se muestra y luego colapsa, pero su poder afirmativo es una débil sensación. Pregúntese ¿por qué tengo un anhelo tan pequeño de conocerme, de Ser? Luche más para encontrar más que afirmar. Puede encontrarlo. Recuerde que está frente a una guerra, deberá luchar de tal manera que será desgarrado por esta lucha o no llegará a ningún lado. Somos tan vulnerables debido a que somos tan pasivos, hay nudos tensos en nosotros. Tratemos desesperadamente en el momento presente de luchar, pero no cumpliendo totalmente con lo que espera la marioneta de la marioneta que somos. Representamos un papel con otras personas inconscientemente. Queremos aparecer frente a otros de cierta manera. Ellos también quieren aparecer de otra manera, pero no hay nada en común con lo que sentimos interiormente.

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SACUDIR EL PILAR BÁSICO DE LA PERSONALIDAD Tarea: Sacudir el pilar básico de la personalidad es una gran empresa. La auto-importancia está allí todo el tiempo, incluso cuando plancha, cose o maneja. Ella lo traga frente a las personas. Tiene el hábito de dominar todo, es tan fuerte, solo si puede hallarla y conocerla cuando ella no sea tan fuerte, podrá enfrentarla cuando lo sea. Ud. piensa o cree que puede continuar con lo estático. Pretendiendo trabajar, mintiéndose, regresa a la vida. Corte con eso y solo sea, lo que en realidad es. Y al mismo tiempo, hay momentos en el día que no embargamos sino que aceptamos realmente el Trabajo. Debemos tratar de colocar esos momentos, que son realmente diferentes, donde ellos sean más necesarios. Su trabajo definido sería sobre las relaciones, sobre un momento especial de su vida, o sobre un obstáculo interno, con lo que Ud. anhela no identificarse por cierto tiempo. En su preparación matutina debe conocer dos aspectos: dónde trabajará y sobre qué, y a continuación de estos, a qué hora y con quién. Y en un tiempo limitado, ya que si fuera demasiado prolongado uno caería en la pretensión. No hay nada vago. Hay un momento de lucha para dividir la atención, un momento de lucha para no identificarse, para no pertenecer a nada. Nuestra pereza, la pasividad tanto pequeña como grande en las relaciones personales, queriendo salirse de las cosas sin problema. Eso cuesta mucho, las cosas que debería hacer en cierto momento, las cosas que deberían ser dichas apropiadamente, las dejo de lado y espero resbalar sobre ellas, y así continuamos incrementando nuestra deuda pero finalmente habremos de pagar. Comprometerse. Cambiar la pasividad con respecto a las cosas es relativamente fácil, pero en lo que respecta a las relaciones personales, debe ser meditado muy cuidadosamente, siguiendo las posibilidades que la vida nos presenta. Esto es lo que una tarea significa: un momento de decisión debe incluir un momento de realización. Debe saber quién va a estar allí, debe tener el sabor de ese sí mismo que empujará y empujará. Si Ud. lo decide, decide, y no puede volverse atrás.

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AME SU REALIDAD DE UNA MANERA CORRECTA Con lo que sea que tengo, trato desesperadamente de ir hacia mi objetivo. A veces la identificación es con el cuerpo, a veces con los sentimientos, clarifíquelo, es algo que tenemos que saber todo el tiempo. A una parte de mi, le gusta, a otra no le gusta. Cada vez que uno de ellos gana, el otro se frustra. Si yo soy tomado por el placer de hacer algo, eso puede ser una situación normal. Pero estar identificado emocionalmente con las tareas mecánicas es un estado anormal. Nosotros estudiamos las condiciones, debemos conocer completamente ese campo de fuerzas. Si nuestras fuerzas están absolutamente embarradas como ellas están habitualmente, mezcladas increíblemente, no hay esperanza para trabajar. La peor situación, el más terrible cuadro en un ser humano, que no es un ser humano de ningún modo en ese estado, es cuando está identificado. Frente a algo que realizo, mi función acepta incluso de buena gana y deriva de esto cierta alegría. Entonces en una parte de mí, la energía corre en una forma diferente, las fuerzas están menos en el barro, las condiciones son mejores. El egoísmo: Ame su realidad de forma correcta, no es posible amar otras realidades hasta entonces. El egoísmo nos cierra en el lado negativo. Gurdjieff dice: “un buen egoísta es algo muy alto, un hombre que llega a estar preocupado por su propia realidad, y solo después comienza a estar preocupado por la realidad de otros. Busca persistentemente y con ahínco. Ahora Ud. ofrece su carácter, tiempo y energía, todo esto para nada, quizás a veces por un momento de una relativa felicidad. A veces nuestro egoísmo está satisfecho pero no muy frecuentemente y siempre desea mucho más. Trate de ver su egoísmo con coraje, y a veces, cuando esté en una situación mejor, trate de abrirse a otra realidad, pero no todos los días, sino cuando le es dado sentirse en una situación diferente. Trate de sentirse a sí mismo tanto como pueda, y luego siga en la dirección de algo más. Ud. podría quizás experimentar algo un poco diferente, pero no busque ningún resultado, es un ejercicio de estudio. Hay siempre algo de la parte emocional egoísta que quiere más para sí misma, que toma la decisión. Nuestro si mismo egoísta y ordinario está resentido, muy resentido contra aquello que es más despierto, y trata de detenerlo.

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AHORA LA PREPARACIÓN DEBE SER EN OTRO NIVEL Una idea profunda: Este Camino no comienza en el nivel ordinario de la vida. Quiere decir que con nuestros instrumentos ordinarios o habituales no podemos determinar en forma justa nuestra situación, solamente con una cierta parte de la Mente es que podemos comprender la situación. Ahora la preparación debe ser en un nivel diferente. Hay una transformación del esfuerzo que debe ser hecho en su preparación. Trate varias veces con cosas pequeñas como le hemos dicho, para no derrochar la energía. Informes: “Cuando estaba practicando tener la sensación de la mano, perdí la vibración en cuanto comencé a pensar.” “Aprendí mucho del lavado de platos. El primer no-me-gusta que vi era puramente imaginario. Si uno desea mantener la sensación en la mano izquierda, ¿por qué nos es quitada la sensación y hacia dónde va? El tomar un repasador y secar los platos en forma circular no ocupa toda nuestra atención. ¿Dónde está uno?” Nosotros no somos una masa de nervios ni estamos completamente relajados. Hay algo en nosotros que trata de trasplantar nuestras vidas en nuestras sensaciones. Pensamos que la vida transcurrirá en sus propios carriles. Pensamos que podemos permitirnos no estar atentos, mirando la atención como si fuera algo que alcanzamos, que ya hubiéramos alcanzado. Cuando Ud. aprende a conducir un auto, después de un tiempo no debe pensar en cómo hacerlo nunca más. El mismo mecanismo actúa cuando intentamos trabajar. Realizamos un ejercicio varias veces y luego lo asume el mecanismo. Esto ocurre en parte por el mecanismo y en parte por nuestra naturaleza: pensamos que hemos alcanzado una técnica y algo ha sido ganado. Cada vez, debo recordarme a mí mismo que será como si fuera la primera vez que trato de hacer este ejercicio. Cada vez que uno se atrapa haciendo algo mecánicamente, uno debería “sacudirse” por esto, y entonces sentir: yo estoy endureciéndome. ¿No tiene ningún hábito en el centro mental? El centro del movimiento trabaja por sí mismo. Al tipiar: los dedos saben dónde encontrar las teclas por eso la cabeza no debe hacerlo, la mente vaga por todo el mundo, tiene hábitos muy dañinos, también necesita una sacudida o choque para trabajar. En nuestras actividades ordinarias, tratamos de mantener la sensación en la mano mientras las realizamos. En el almuerzo, prepararse: tratar de mantener la sensación en la mano durante diez minutos al comer. Cuando la atención se va, tratemos de ver qué es lo que la atrapa. La atención voluntaria es lo que está siendo experimentado cuando nos preparamos en la mañana, y es la que debe ser alimentada. Las imágenes del pensamiento la alimentan. La formación de una imagen en la mente es uno de los alimentos de la atención. Pensemos qué significa este alimento; un alimento para una atención voluntaria.

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QUÉ PARTE DE NOSOTROS LIDERA NUESTRA VIDA Dejamos que el conocimiento del centro motor se ocupe de los movimientos tales como la velocidad, mientras conducimos, si tratáramos de hacerlo con el centro mental, podrían ocurrir accidentes. El conocimiento así como la sensación de nuestros cuerpos son muy importantes. El frenesí en el centro motor en sí mismo proviene de las tensiones, no necesariamente emocionales sino tensiones en todos los centros. Las películas de terror nos superan con su juego estúpido y barato sobre nuestros sentimientos, incluso si nos damos cuenta de ello, aún nos afectan. La mejor arma contra esto es tomar sensación del cuerpo. Recordarse a sí mismo. Las tensiones en todas partes tratan de solucionar los problemas, pero las tensiones en la mente, en la respiración, etc. no pueden solucionar un problema. Si algo se suelta entonces quizás se pueda resolver. En el cuerpo la digestión es afectada, ninguna armonía fluye a través nuestro. Esto sirve para una gran observación de sí. Luchamos, cuando estamos un poco despiertos interiormente, para ver las relaciones con nuestra meta. La parte mecánica y dormida no puede posiblemente anhelar un despertar. Nuestra preparación matinal no es suficientemente fuerte ni profunda y de ella depende nuestro día. A la mañana nos recogemos y buscamos la parte despierta más alta. No nos sentamos a soñar. Debemos darnos una tarea: ¿Cómo relacionar mi preparación con mi trabajo?, es la pregunta fundamental de todas. ¿Cuál de nuestras funciones es la más difícil de usar? Estamos tan poco desarrollados en nuestros cuerpos, no conocemos nuestras emociones e imaginamos que el más grande esfuerzo es pensar. Si no pensamos correctamente, ¿podemos ver los resultados? Vamos a la deriva en movimientos incorrectos, vamos a la deriva en las emociones de dormido, incluso cuando no son emociones negativas, ellas son como en sueños, nuestros así-llamados pensamientos dan vueltas y vueltas en nuestras cabezas, nos avergonzaríamos si pudiéramos darnos cuenta. Si tengo un problema que necesita de un pensamiento práctico y que he esquivado por mucho tiempo, es muy difícil comenzar a resolverlo. Debo prepararme antes de que pueda comenzar. A veces podemos tener una satisfacción de un trabajo bien hecho, de una función que se ha realizado apropiadamente, ¡entonces ya está! No debemos pensar mañana: “¡Qué buen trabajo hice ayer!” Nuestra ancla es regresar a la sensación de un miembro o miembros con el propósito de observar. ¿Puede tener una sensación de desaliento por lo que aún dejó de ser hecho? Observe un poco estas líneas. Cada preparación es una revisión del trabajo durante el día. Trate de mantener las citas con Ud. mismo, por ejemplo: 9:12 – 4:02 –etc. Relacione su preparación con sus objetivos, ellos se mantendrán juntos en el día. Cuando tenga una emoción negativa, trate de profundizar la observación de su mente, trate de tener sensación del cuerpo en el manejo de la emoción negativa. Comience por: relajarse, encontrar la sensación y entonces intentar una actividad. Esto puede ser un experimento, úselo para buscar en sí mismo. Observe la auto-compasión seriamente, nos encuentra en las partes más pueriles de nosotros. Cuando esperamos por algo, un autobús o una pava que hierva, tratemos de despertar la sensación en el brazo. ¿Qué parte de nosotros lidera nuestras vidas? Estamos dormidos y el centro instintivo-motor nos transporta, a veces bien, a veces, no.

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DEBEMOS SER ACTIVOS -POSITIVOS EN NOSOTROS MISMOS Debemos ser Activos-Positivos en nosotros mismos. Adquirirlo, no inventarlo. Desarrollarlo. Las posibilidades han sido dadas, debemos tener atención de un modo diferente, y podremos despertar algo más dentro de nosotros. Compartimos todo este terrible estado pasivo, pero no podemos aceptar ser pasivos como los animales, queremos afirmar nuestra calidad humana ante otras personas, hacer creer que nosotros tenemos voluntad, que somos responsables de algo. Necesitamos material de observación, y necesitamos la atención para reunirlo. Esta semana usemos la sensación para relacionarla un poco más con la idea de la actividad interior en lo que se refiere a esta completa pasividad. Yo estoy en la vida y ya sé que ahora el momento de observación ha llegado. Soy capaz de pensar en esto y sé que tengo que preparar cierta sensación. Y observar a la sensación como algo de una clase diferente, si soy suficientemente sincero y dispuesto, que vendrá como resultado de la actividad interior, de la afirmación interior, del anhelo interior. Trato de abrirme a través de la relajación, abrirme a mí mismo a ese flujo de actividad por un momento. Nos preparamos para ser tan activos como podamos, para dejar la pasividad donde esté, para aceptarla, pero siempre ella nos hace creer que es activa. Hace cosas, charlas, es afirmativa. Lo que quiero decir, es fundamental que podamos recordar esa división. Desde mi estado de sueño en la pasividad, trato de abrirme a un pequeño momento de una actividad de relación conmigo mismo, y la sensación es el testigo de ello, como algo que experimento en mi carne, en mi cuerpo. Como prueba yo anhelo, y puede ayudarme quedarme frente a lo que he observado interiormente, llegar frente a un estado diferente. Intentar darme cuenta más lo que debo tratar y el significado de ello.

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UD. ES EL OBJETO DE ESTUDIO Si un hombre está hambriento puede cometer un delito. La realidad del alimento. Vamos y regresamos del ayuno, ¡repletos! Incluso un hombre indigestado puede aún desear comer más. Satisfacemos el cuerpo comiendo mecánicamente y debido a que no prestamos atención a la comida, nos pasamos más allá de las necesidades del cuerpo, y satisfacemos algo diferente que no debería ser satisfecho. La satisfacción nos complace solo temporalmente. Negarse algo a sí mismo dura más tiempo. Trate de trabajar en el jardín con la mano izquierda, o de comer con la mano izquierda y entenderá algo de sí mismo, encontrará que no puede mantener el esfuerzo para nada. Entonces puede sentir en si mismo un poco de la terrible fuerza de la mecanicidad, esa implacable y terrible fuerza, que nos arrastra en lo que hacemos, y la casi completa imposibilidad para nosotros de detenerla, para lograr mantener algo en nosotros consciente de lo que sucede. Hay mucho para comprender. ¿Qué era lo que nos arrastraba? ¿Qué estaba haciendo? ¿Está seguro que desaparece siempre en lo estuvo haciendo? Cuando come, ¿se pierde en el acto de comer? No, debe estar más consciente de esto. Si nos quedamos con la ilusión de lo que hacemos, desapareceremos en ello. Si observo más de cerca, veré que la mayor parte del tiempo no es lo que estoy haciendo sino el flujo de asociaciones lo que me atrapa, que no tiene nada que ver con lo que estoy haciendo, o también el movimiento de un sentimiento hacia atrás al pasado o hacia el futuro, ¿qué es lo que vendrá?, etc. Si pudiera permanecer ligado solamente a lo que hago, si eso fuera posible, estaría más cerca de aparecer, de desaparecer menos. Frecuentemente el Sr. Gurdjieff decía: “Trate de hacer lo que Ud. está haciendo, sólo lo que está haciendo, ¡pero hágalo!” ¡Lo más difícil! Tratemos de comprender más. Mantengamos siempre el anhelo por el estudio y observación de uno mismo. Nosotros somos el objeto de estudio. Tratemos desesperadamente de mantener esta actitud y permanezcamos ligados a lo que estamos haciendo. Si pudiéramos hacerlo, observaríamos que podemos regresar a algo diferente más seguido. Debemos darnos cuenta que estamos dispersos en todo lo que hacemos y que esto no puede ayudarnos. Es necesario cierto instrumento, pero frecuentemente otro instrumento se hace cargo. Un instrumento alcanza algo y los otros van a su propia manera y todos ellos tratan de captar la mayor cantidad de atención posible de mí mismo. Todo de lo estoy consciente, necesita de mi atención. Ud. sueña, algo en Ud. está relacionado con ese sueño, si no, no tendría significado. Si le interesa, si lo atrapa, es porque parte de Ud. está interesado en ello y esto no puede ocurrir sin una atención: ordinaria, de mala calidad, una atención diluida, pero una cierta atención al fin. ¿Nos damos cuenta de que no hay ningún proceso en nosotros de lo que estemos habitualmente conscientes? Comienzo estúpidamente a tener un flujo de pensamientos acerca de algo banal, un pequeño objeto perdido quizás, las asociaciones van y vienen, una y otra vez, usando más mi atención. Al mismo tiempo estoy escribiendo a máquina, lavándome las manos, haciendo algo con mis manos: más atención. Estoy dividida en partes. Cuando trato de reunir mi atención sobre mí mismo, frente a lo que estoy haciendo, simplemente no puedo. Los sueños piden su parte, alguna pequeña emoción, la suya; algún dolorcito en algún lado, también; y comienzo a estar dividido. Llevamos al Trabajo lo que somos en la vida. Si me comporto como un cerdo en la vida, me comporto como un cerdo en el Trabajo también, debo estar consciente de ambos. No tenemos fuerza, pues como todo el mundo (y quizás un poco más cuando estamos agitados) malgastamos, usamos mal, derrochamos, dejamos 38

ir nuestra atención. Ser despiadados con nuestros si mismos es estar llenos de compasión por nuestra realidad. Si un hombre está lleno de auto-compasión, su esencia habrá de sufrir muy profundamente, alguien pagará por ello y alguien que habrá de sufrir es el hombre real, lo pequeño real, objetivo e impotente; o él se convertirá en despiadado con el hombre interior, compadecerá menos todos los “me gusta”-“no me gusta”, los caprichos, y entonces habrá un acto de real compasión y el comienzo del cuidado de sí mismo, del sí mismo real. Es una situación muy extraña, no puedo cuidar de ambos al mismo tiempo, si comprendo esto, quizás me sirva de ayuda.

Esencialmente lo que debo hacer es aprender a relajarme. ¡No es un gran esfuerzo, pero debo recordar hacerlo! El Sr. Gurdjieff decía: “Utilice pequeños factores recordatorios.” Un hombre había cocido y cerrado los bolsillos de su pantalón, por eso cada vez que hacía el movimiento mecánico hacia sus bolsillos, se recordaba de sí mismo. ¡Es una buena idea! Y le sirvió de ayuda. Coloque algún pequeño objeto en su escritorio, en su habitación, que le recuerde dejar ir sus tensiones. A veces recuéstese en el piso, déjese ir, observe cuan tonto es, al llevar una vida como esa, llena de tensiones. ¿Se dará cuenta después de un tiempo que solo le da una ilusión de lo que es la vida? Y dado que no puede estar presente, no puede nunca estar donde realmente se encuentra ni hacer lo que está haciendo. Tome esto como una tarea para el presente. Trate de observar que hallarse en un estado de tensión nerviosa, no es muy útil, Ud. sólo vea cómo ha desaparecido nuevamente y así sucesivamente. Trate de mantener esa palabra maestra dentro de sí todo el tiempo: Relajarse.

Al decidir algo intentamos colocarnos en una situación que nunca ocurriría por sí misma, pero hay algo en nosotros que se resiste a eso. Trate de prepararse para la dificultad. Somos tan avaros que solo nos esforzamos lo mínimo. Si sentimos que necesitaremos algo más, tratemos de mantener una cierta cantidad de esfuerzo, quizás porque sea difícil sostenerla. Debemos aprender paso a paso a extraer un esfuerzo más generoso de nosotros. Si la vida de alguien que amamos, estuviera en peligro, prácticamente todos haríamos un gran esfuerzo. Frente a esto, represéntese: Este es mi único y posible futuro. De otra forma, no existe un futuro, solo una repetición mecánica. Frente a lo que sea que ocurra, repetiremos las mismas actitudes, la misma forma de realizar las cosas, nuestra vida será la misma. Si hoy es como ayer, mañana será como hoy. Si hoy es un poquito diferente de ayer, mañana será muy diferente. Por eso es muy importante, que lo consideremos extremadamente importante: el que nos cuesta esforzarnos. Y por mucho tiempo nuestro objetivo principal será: Aceptar realizar un esfuerzo mayor cada vez. No quejarnos por tener que luchar, incluso si hemos obtenido un muy pequeño resultado en ese momento. Las quejas no me interesan. Si se ha enfrentado con realizar un esfuerzo, quizás logrará sentir algo más. Cuando comenzamos el Trabajo, estamos más entusiasmados que cuando avanzamos en él, no sabemos cuán difícil será enfrentarse al Trabajo con seriedad. Decimos: “¡Me dará algo tan precioso, que lo haré!” Por supuesto estamos entusiasmados, pero cuando nos damos cuenta que está casi fuera de nuestro alcance, de que no podemos lograrlo, entonces muchas partes en nosotros se enfrían. Estas partes que se han enfriado no pueden nunca ayudarlo, el mero entusiasmo es inútil aquí. La resolución, la decisión, viene de las partes más profundas de sí mismo, que raramente se manifiestan en la vida, que no pueden manifestarse en la vida, y que son de una calidad diferente. Por mucho tiempo somos débiles para ejercer una influencia fuerte, pero eso es lo que necesitamos. Las otras partes nuestras no pueden comprender el Trabajo mucho más que un animal puede hacerlo.

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Mientras se relaja, imagínese parado en el mar, manteniéndose contra las rápidas olas y sin palabras. Es muy difícil. ¿Contra qué más deberíamos luchar, quizás contra la consideración interna? Al comienzo tenemos ilusiones sobre nosotros mismos y no tenemos idea de cuán lejos estamos de la posibilidad de controlar algo. Pensamos que quizás no lo controlamos pero que si tratamos intensamente, podríamos, y entonces vemos que no podemos, que algo debe crecer mucho, antes de que podamos controlar incluso algo pequeño. A veces escuchamos decir a alguien que algo es más fuerte que sí mismo, ¡pero él debería decirlo acerca de todas las cosas! En realidad el más pequeño pensamiento, el menos útil, el más estúpido, todo es más fuerte que él. Enfrentarse a esta amarga verdad es realmente el comienzo del Trabajo. -“Me viene una imagen a la mente, que Ser es solo cambiar el foco de uno, cuando uno está tratando de Ser sin palabras, parece dentro de uno, como si uno estuviera buscando algo.” Sí, es un cambio de actitud interior y de la dirección interior, incluso mucho más de lo que Ud. cree. Es una conversión, y cuánto más llegue a alcanzar esta conversión, más alcanzará lo que quiere. La palabra “conversión” tiene un gran significado para las religiones pero no es bien comprendido. Estamos intentando ir hacia la posibilidad de una conversión real, una conversión de la dirección, una conversión de las energías. Y no se logra en un momento de entusiasmo emocional, sino con dolor, con el esfuerzo grande de intentar, intentar y viéndonos como somos realmente, pero con el esfuerzo grande de reconocer eso, de que tal como somos actualmente, estamos completamente indefensos. Esta convicción no llega muy pronto, sino muy con el transcurso del tiempo. Tratar un poco más de comprender lo que estamos haciendo. Que es necesario que aceptemos el esfuerzo. El resultado será lo que será. El resultado no puede depender de nosotros en absoluto. Aprenda a abrirse más al esfuerzo, poco a poco mantendrá el esfuerzo lo suficiente por ahora no puede- para mover las arenas. Ud. es como un hombre que cada día paga $1000 por una comida que solo cuesta $2. No lo cree pero es así. Paga fortunas de su energía por la más pequeña de las cosas, por la más banal, por las partes completamente inútiles de su vida. En el lugar, donde podría vivir en su propia casa, solo hay una salida de energía. Siempre de adentro hacia afuera. Siempre en la misma dirección. Cuando sea más capaz de realizar esfuerzos, se mantendrá en su casa. Comenzará a ser como un hombre que empezó a darse cuenta que estaba dilapidando su fortuna, y que a la edad de sesenta años se quedaría sin un centavo, y entonces comienza a luchar para ahorrar cada peso. Si ahorra un peso cada día poco a poco algo se acumulará, y hará que se sienta un poco menos vacío. Esto no le puede ser dado, es su propia energía, no la mía, y solo Ud. mismo puede cuidarla y aprender, por decirlo así, a mantenerse cerca de la fuente….

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NO NOS OBSERVAMOS CORRECTAMENTE Ahora debemos observar que es lo que pasa por nuestra cabeza. Tome notas como parte de la Preparación Matinal. Tomaré notas y me prepararé. Objetivo: hacer esto cada 5 minutos. Regresar a sí mismo y preguntarse: ¿Qué es lo que me llevó hacia afuera? Las Notas: “he visto la consideración interna, las emociones negativas, los “me gusta”- “no me gusta”, la curiosidad… ¿Qué me muestra esto sobre la identificación? ¿Hacia qué cosa se va mi atención?” Los “me gusta” y “no me gusta” no pertenecen a la mente, ¿qué es lo que determina este continuo movimiento de la máquina de asociaciones? ¡Las emociones! ¡La cosa más difícil de observar! Son ellas las que impulsan lo mecánico en nuestras mentes. ¿Nos topamos con identificaciones completamente dispersas? (Por supuesto, pero también de una gran variedad) ¿o hay un cauce de identificaciones favoritas? Esta tarea, la de tomar notas tan pronto como se da cuenta de ellas, le da la oportunidad de observar sus identificaciones. ¿Tengo alguna identificación que me ha despertado en la mañana? Cuando camino solo, ¿mis pensamientos se van por un cauce en particular? La preocupación, por ejemplo, ¿está relacionada con algo que le ha pasado? ¿Tiene la impresión de que esas emociones aparecen de alguien en Ud. que quiere preocuparse? ¿O la preocupación es verdadera por algo que le dijeron, o sea, que es una preocupación que viene de afuera? Estamos convencidos de nosotros mismos. Sin ir a los grupos nos perdemos, tratar de sentir el trabajo, sin el alimento que obtenemos de estos grupos, nos demuestra la necesidad de hacerlo. ¿Qué pasa con la mente, qué actividad tenemos para nuestra mente? ¿Las palabras? No. Parece ser que las palabras tratan de insertarse; el intervalo en el cuál ellas tratan de insertarse debería ser cada vez más pequeño. Todo depende de la Preparación. Nosotros no nos observamos correctamente, la parte negativa de la fuerza de resistencia no puede soportar ser vista, porque cualquier luz sobre ella es el comienzo de su destrucción. Hay una parte de resistencia justa, ya que nada puede ser alcanzado sin una lucha entre lo positivo y lo negativo, pero lo que ahora estamos observando es la parte negativa ilegal en nosotros: las emociones negativas. Cuando estamos en este trabajo, venimos a estudiarnos, y por ahí, vemos el odio, una emoción antagónica, ¿encontramos que podemos observarlo? Inmediatamente una clase de sensación de estar haciendo algo malo nos toma y no tiene nada que hacer allí. Lo que estamos buscando son hechos y la sensación de estar haciendo algo erróneo es ya una condición engañosa. No tratemos de cambiar o de corregir, uno no conoce su mundo interior, y al tratar de corregir uno no sabe que se está creando en otra parte, puede incluso estar cerrándose la puerta al auto-conocimiento al tapar un hecho. Esta es una de las cuestiones más difíciles de la auto-observación. Otra cosa para buscar es: ¿Quién observa?, ¿Qué observa? En vez de quién es visto. A veces uno debe eliminar las emociones negativas, de otra forma puede salir dañado. No por la sensación de “Estoy haciendo algo equivocadamente”, no reformando la Negatividad, sino viendo la gran pérdida de energía que representa, y tratando de estar recogido y en calma. 41

Relajar las tensiones es la gran ayuda, la cura, no solo de los músculos sino para tener un estado interior relajado para comenzar a saber cómo buscar. Algunas cosas negativas en Ud. pueden ser claras, pueden ser tan claramente vistas que ellas pueden servir como un medio de conversión o cambio, (un cambio en la dirección de la energía). La consideración interna es una de ellas, por ejemplo la consideración interna mientras realizamos los Movimientos. Allí uno puede ver las mentiras. Hacer los Movimientos para la aprobación de la maestra es realmente una estupenda mentira, pero toma mucho tiempo darse cuenta de ello.

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POR QUÉ NO SOMOS HOMBRES ¿Qué es Ud. en sí mismo? Nada desea que pueda salir de mi terrible estado, solo eso soy, una masa pasiva. Un lío de pensamientos pasivos, sin nada que pueda hacer con mis acciones, mis anhelos y mis sentimientos. No sé en qué lugar yo estoy, eso es la Muerte. Ya lo ha dicho Jesucristo del hombre: “Dejen que los muertos entierren a sus muertos.” ¿Cómo volver a la vida? Si pudiéramos tener algunos momentos para darnos cuenta de aquello que llamamos vida, pero la primera cosa que se nos presenta es que reaccionamos, confiamos en nosotros mismos para seguir, confiamos en nuestras mentes. ¿Qué hacemos? Esperamos que pase algo interesante, de hecho estamos siendo expulsados de la vida, pero el esfuerzo en nuestros actos jamás lo realizamos. Algunas personas se han dado cuenta de que hemos llegado a estar más despiertos de lo que estábamos antes, pero los poderes de la muerte son muy, muy fuertes, tienen de su lado a todos nuestros hábitos, montones de hábitos. ¿Cuáles hábitos? Los hábitos mentales, emocionales, corporales, también las influencias de la vida que nos hacen creer que somos muy importantes, que sabemos lo que estamos haciendo, que sabemos hacia dónde vamos. Todas esas mentiras que ya conocemos y que sabemos que no son reales. Puede ser importante para algún hombre dominar a su esposa, pero al mismo tiempo, le teme a su jefe. No podemos enumerar nuestras debilidades, ¡son tantas! Tratamos de ignorarlas tanto como nos es posible. ¿Ha saboreado su pasividad?, cuando se encuentra muy pasivo, ¿ha sentido el sabor de no ser capaz de animarse a nada? Trate de tomar este trago, amargo, muy amargo. Trate de llenarse con el sabor de esto, es desagradable. Podemos, con un esfuerzo llegar a ser más activos. Activos significa que deberíamos no detenernos ni por un segundo, de mantener nuestra atención sobre cada palabra. Haga un desafío o reto con respecto a las palabras, para que ellas no lo atrapen, que Ud. esté mucho más interesado en su sensación, en despertar en Ud. un sentimiento vivo, de tal manera que las palabras no signifiquen nada frente a ello. Cuando eso es real en un hombre, todas las palabras del mundo son en realidad sólo lo que ellas son, palabras vacías. Ud. está ligado al Trabajo, no puede aceptar alejarse, sabe eso. Sabe que hay algo allí y aun así no sale de su sueño. El hombre y sus fantasías. ¿A qué parte alimentan manteniéndonos en la edad de tres años? Llega el tiempo cuando nos damos cuenta de la más terrible de las cosas: que ellas se alimentan de nosotros, se nutren de nuestra energía, nos mantienen en estado dormido. Si nos damos suficientemente cuenta, podemos aceptar en nosotros algo más, que es un poder de la vida, que otra vida es posible y quizás entonces empecemos a esforzarnos del modo correcto. Nos han dado la tarea de descubrir cosas de nosotros mismos, debemos sostener con seriedad las tareas encomendadas. Hallamos algo en nosotros que nos roba incluso nuestras tareas. ¿Qué pensamos? ¿Hemos pensado que algo en nosotros acepta pasivamente esta situación? Tratemos de observarnos en una comida del día, y dos veces de media hora más, en las que nos elegiremos estar con nosotros mismos. Durante ese tiempo lucharemos desesperadamente por no identificarnos. Trataremos desesperadamente de no pertenecer al sueño o a la muerte.

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Si no somos completamente ACTIVOS, seremos tragados por todo a nuestro alrededor, debido a nuestra pasividad. Gurdjieff decía que la palabra “pasiva” significaba algo muy fuerte y concreto. Algunas personas son muy activas: se levantan temprano y parece que alcanzan mucho, pero él decía que ellos eran tan pasivos como cualquiera, porque estaban encubriendo su pasividad interior. Nosotros nos estamos refiriendo a la pasividad y a la actividad INTERIORES. La pasividad interior significa que algo lo toma, algo que viene de su interior y juega con Ud. como quiere. Su mundo interior es como una casa pública, una taberna. Esto es lo que tenemos que tratar de comprender más. Vemos que estamos siendo poseídos por una cosa completamente sin sentido y estúpida, que no tiene ninguna utilidad tanto para nuestra parte exterior como para la interior, y nosotros le pertenecemos. Enfrentemos esto de lleno. Ser tomado por esto, por aquello. Cuando alguien llega estoy indefenso en esa situación, con alguna clase de proyección hacia el futuro, con algún recuerdo del pasado, ¡y allí se va mi atención! Entonces puedo observar que solo soy una cosa pasiva. Quizás no quiero ir con Ud. exteriormente y no voy, pero interiormente no me cuestiono. Estoy tan deseoso de seguir cualquier cosa. Esto es la pasividad. La Actividad es resistencia frente a la corriente, estar calmo, tener la iniciativa, ser positivo. No seré tomado. Es muy dificultoso y no lo podremos hacer a menos que lo relacionemos con la sensación del cuerpo, de otra manera, estaremos muy tensos y no tendremos conciencia de ello. Creo que esto es, para nosotros, un esfuerzo increíblemente difícil. Si lo logramos entraremos en algo completamente diferente. Es una nueva función. Ahora sabemos sobre esta posibilidad. Algunos de nosotros aquí somos demasiado jóvenes, pero nada más nos será dado, si permanecemos tan pasivos como hasta ahora, pero si trabajamos, nuevos mundos pueden ser agregados. No podemos crecer, no podemos desarrollarnos, no podemos tomar contacto debido a nuestra pasividad. ¿Es esto normal? ¿No es esto solo lo que debemos esperar? Hemos recibido todo lo que podíamos recibir pasivamente, todo nuestro equipamiento: mente, cuerpo, sentimientos, movimientos, sexo, y lo estamos usando en aras de esta vida, mientras que nuestra vida interior es completamente pasiva y se somete a todo. Así estamos. ¿Necesitamos algo más? Si lo necesitamos, lo encontraremos; si no lo necesitamos, no lo hallaremos. Quizás algunos de Uds. no están muy seguros de lo que necesitan. O permanecemos así como somos o nos comprometemos con una larga e intensa lucha contra las experiencias que son, por supuesto, completamente diferentes. Debemos continuar luchando desesperadamente contra nosotros mismos porque somos esa pasividad, por el momento somos solo eso. ¿Se dio cuenta que Ud. es la persona de la que otros piensan que es esto o aquello? Es allí donde vive, adonde pertenece, donde morirá. Ud. es esa pasividad por el momento. Gurdjieff decía: “Los hombres no son Hombres”. Tampoco puede decirse que son nada más que animales, porque hay algo que está aún sin terminar. El Hombre es lo que está finalizado, completado, con todo lo que puede ser, de hecho Gurdjieff decía que podía ser resumido así: “Hombre entre comillas”. Me gustaría aclararles ahora algo, sobre lo que Uds. han comenzado a darse cuenta un poco más. De por qué no somos Hombres. El hombre y la mujer tienen algo activo y pasivo al mismo tiempo. Sin estos dos lados, ellos no son hombre ni mujer. El lado activo en nosotros esta solo dormido, el lado activo no existe, aunque para algunos de Uds. comienza a existir durante algunos momentos, luego se cansan, entonces sus ojos se cierran y duermen de nuevo. Estamos dormidos porque somos pasivos. No podemos despertar pues no somos activos. Debemos tener esto frente a nosotros, que alimentará algo en nosotros pero no a través de la mente. ¿Es cierto? ¿Soy pasivo? Y entonces puede ser que encuentre el camino por un tiempo. No trate de mantenerlo mucho, sino que intente un despertar de la atención de manera diferente y un comienzo de la lucha. 44

La pasividad fluye, los sueños fluyen. Trato de estar firmemente de pie contra la corriente, no voy con ella. Despierto por un momento, estoy de pie con firmeza. Intento estar sobre mis piernas. Por un instante no soy la cosa pasiva que es arrastrada por la corriente. Luego me es permitido decir: YO SOY, YO SOY, entonces dejo que la corriente continúe. Si puedo observar que soy consciente de esa intención y puedo continuar hasta cierto punto, estoy más cerca de mí. La pasividad significa estar disperso, la actividad significa estar recogido. Nunca su atención puede recogerse por sí misma, ni Ud. puede recogerse sin llegar a estar activo en sí mismo. Hay dos direcciones sin las cuales no podemos ser. Podemos existir, hablando relativamente, en pasividad, podemos existir como animales, “existir” significa, exactamente, “no ser”, la existencia quiere decir “fuera del ser”. Si estamos abiertos a las dos corrientes, si aceptamos las dos direcciones, no podemos rehusarnos a la dirección pasiva, siempre la tendremos mientras vivamos sobre este planeta, pero tratando de tener abierta para nosotros, tan frecuentemente como podamos la posibilidad de la corriente activa, la corriente de recogimiento, la corriente que marcha hacia la unidad. La otra camina hacia la dispersión. En la preparación matinal, debemos contemplar este significado, sino nuestra preparación tendría un significado insatisfactorio o no lo tendría en absoluto. La dirección hacia el recogimiento es algo muy, muy grande: es la Dirección hacia la Unidad. Es muy difícil para nosotros, pero podemos al principio observar cuán dispersos estamos en nuestra vida. Cuando mi atención está recogida, yo estoy en la dirección hacia la unidad y debo experimentarla, porque solo lo que es experimentado es real, esa experiencia es verdadera, me lleva a estar junto a mí, por eso mi cabeza está menos lejos de mis sentimientos y ellas se pueden relacionar con la vida de mi cuerpo, entonces llego a convertirme más en una sola pieza. Un instante después ya estoy separado de nuevo en piezas. Lo aceptaré como una lucha. Debe ser una lucha, esto es algo que no acepto de buen grado, algo a lo que la mayor parte de mí se rehúsa hacer, que trata de evitar, que trata de excusarse. Pienso que he estado haciendo mi tarea pero he estado siendo pasivo. Mantengo este sentimiento y si puedo ser solamente un poco más activo cada mañana, lo encontraré cada vez menos difícil. Colóquese frente a esos momentos cuando Ud. quería conocerse más, el momento cuando quería comer, o el momento cuando se encontraba frente a algo o alguien en el que Ud. estaba especialmente interesado. Puede ser la imagen de Ud. que viene en ciertos momentos, puede ser una relación personal que siente que no es correcta, que le gustaría conocer más acerca de cómo comportarse en esa relación, esa es su oportunidad. ¿Se comprende? Ud. puede mantener esa tarea por una semana, por ejemplo durante dos medias horas al día o puede cambiar la frecuencia. Eso no importa mientras sea mantenida la tarea. A veces preferirá profundizar cierto aspecto particular de sí. Tratará de sostenerlo, viene y se va, pero no debe olvidarse de sí, porque eso es olvidarse de todo o no estar preparado. Si se ha preparado y ha tenido momentos de una indudable conciencia, ha observado un poco qué es lo que lo saca del estar consciente frente a su alimento. Sabemos que no podemos permanecer despiertos todo el tiempo. Reconoceremos honestamente que hemos tratado y que nos hemos sentido, que nos hemos experimentado de una forma diferente, que hemos tenido una impresión de nosotros mismos un poco diferente, o a la noche que nos hemos olvidado de nosotros mismos, que nos hemos olvidado completamente de la tarea, o que hemos creído que podríamos recordarnos con nuestros instrumentos habituales, que podemos observarnos simplemente al decidirnos: “ahora me observaré” sin hacer las preguntas de “¿Quién observa? ¿Qué es lo que observa? ¿Cómo?”

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LA CONSIDERACIÓN EXTERNA NUNCA PUEDE SER ACCIDENTAL Los Motivos: Decimos que hacemos las cosas por un motivo, pero frecuentemente no actuamos guiados por un motivo. Considerar internamente es estar en esclavitud, tal como estamos habitualmente. Solo queremos que la otra persona nos dé algo: atención, respeto; esto nos hace ciegos a cualquier otra cosa. La consideración externa nunca puede ser accidental o fortuita, no puedo decir que consideraré a la primera persona que encuentre, de hecho, no conozco por adelantado sus requerimientos. No puedo considerar externamente por adelantado, pero debo conocer hasta cierto punto a quien tengo enfrente de mí. Tratar de ser considerado, solo para agradar a alguien, algo que sería conveniente para mí, esto no es ser considerado. No puede tener como objetivo considerar externamente sino que antes debe haber una gran comprensión interior y un estado de presencia que pueda permanecer cierto tiempo. ¿Puede mantener la sensación de presencia? NO. ¿Entonces QUÉ PARTE SUYA SERÁ LA QUE CONSIDERE? ¿Su mente? ¿Sus sentimientos? No puede fiarse de ellos, son mecánicos, ¿no es cierto? Ellos harán lo que siempre hacen. Si tiene esta intención, entonces a veces, como un experimento, trate de no desaparecer durante demasiado tiempo, de estar presente. En todos los casos tratamos en el trabajo de que nuestro objetivo sea siempre claro, tratamos de estar más preparados frente a las impresiones. Mi objetivo no es considerar externamente porque sé que aún no puedo lograrla, sino conocer mejor la consideración INTERNA. Si mi objetivo es este, quizás obtenga algo. Si mi objetivo fuera la consideración externa ¡sería como pretender viajar a la Luna en la semana próxima! No podemos. O tenemos una imagen de algo completamente falso. Mi atención siempre es permanecer despierto, debo estar allí hasta cierto punto y debo conocer lo otro también. Debería ser considerado con alguien que estuviera cerca de Ud., a quién conociera un poco, que supiera lo que esa persona espera de Ud. ¿Se da cuenta de lo que quiero decir? Debería ser muy claro para Ud., y debería ser posible permanecer presente bastante tiempo, mucho más de lo que está ahora. Si no, la única cosa que será posible observar es su consideración interna habitual que tomará el liderazgo. El TRABAJO por ahora es solamente que pueda observar algo en sí mismo. Esto implica una actitud interior diferente, muy diferente de la actual.

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NOSOTROS NUNCA PREPARAMOS NUESTRO INSTRUMENTO Le damos la bienvenida a la comida para evitar pensar y comenzar a soñar despiertos. Debemos llegar a estar un poco más conscientes acerca de cómo nos movemos interiormente: sin ninguna dirección ni intención. Podemos hacer progresos estudiándonos a nosotros mismos. Es un trabajo muy grande recordarnos a nosotros mismos. ¿Qué recordamos? ¿Somos capaces de recordar el cuerpo, somos capaces de relajarlo? ¿De tener alguna sensación, de tener conciencia? No podemos realmente decir que tenemos una presencia, pero, algo puede estar allí, consciente de lo que está pasando, aprendiendo, observando exactamente lo que nos toma, qué es lo que tiene poder sobre nosotros y qué es lo que no lo tiene tanto; porque todo tiene algún poder sobre nosotros. EXPERIMENTO: Durante el ayuno o al ingerir algún alimento, tomemos sensación del cuerpo, eso pone las cosas de relieve. Podemos estar conscientes por cierto tiempo, conscientes del proceso de comer y nada más. Entonces mi cabeza comienza a comentar y luego mi conciencia, mi observación desaparece. Esa es la prueba de que estoy observando con mi cabeza, eso es algo que cualquier idiota puede hacer, y no nos da mucho. ¿Cómo estar allí con cierta conciencia? Si tuviera algo de conciencia podría ser capaz de ver qué parte de mi está comiendo (nutriéndose), qué parte de mí se está yendo hacia las asociaciones. Nuestra mente puede observar nuestras funciones instintivas con relativa facilidad mientras comemos. Puede observar un poco nuestros sentimientos, observar y no observar, y entonces tan rápido como cambia de dirección, no queda nada de la atención. Es como un chispazo de luz y entonces mira algo más. Esto significa que el chispazo de luz viene de la mente, que no es una luz real sino algo ordinario y que nunca me puede dar lo que necesito, o sea, el conocimiento real de lo que Yo Soy. Poner el acento en llegar a estar consciente de sí mismo, si nos abocamos seriamente a ello, nos dará la presencia. ¿Cómo puedo llegar a estar más consciente de mí mismo? ¿Y qué pasa cuando no lo intento ESFORZÁNDOME? Puedo estar consciente de ciertas cosas exteriores, pero no de lo que me rodea, de hecho prácticamente nunca Soy, pero puedo estar consciente de lo que me preocupa, de lo que va a pasar, de lo que quiero, pero aun no tengo la conciencia de qué momento de mi vida estoy viviendo ahora, solo muy parcialmente de forma habitual. No tengo conciencia de mi cuerpo. No experimento mi cuerpo, como si fuera de otra parte que no sea de mi mente, o sea, la sensación de mi cuerpo. Para ello debo estar recogido y tener un fuerte despertar de la atención. La mitad, o las tres cuartas partes de mis percepciones son pasivas: medio dormido, mi mente hace asociaciones pasivamente. Esta es la causa de que nunca tenga momentos intensos en mi vida. La vida está allí todo el tiempo, y yo no estoy con ella. Yo no puedo estar con ella, vivir con ella, si yo no estoy consciente de mí mismo un poco. Estar dormido no es vivir a pleno. Sueño y estos sueños me interesan mucho, pero yo no me siento a MÍ MISMO. Si comenzara a estar consciente de mí mismo, podría despertar. ¿A qué yo estoy despierto? Si no estoy consciente de lo que observo, ¿quién lo hará? Lo repito: la mente, pero nada más, la mente lo hará como lo hemos dicho, prestará atención en cierto momento a lo que está escrito en el libro o a lo que se habla. Ud. observa que su mente está interesada en sí mismo, pero ¿a qué parte de sí mismo? 47

La mente está siempre siguiendo nuestros deseos pasivamente: lo que nos gusta y lo que no nos gusta, todo lo que experimentamos de la vida exterior. Pero sobre nosotros mismos como una realidad, lo que somos y lo que podemos llegar a ser, solamente la parte de nuestra mente, que no es pasiva como la que habitualmente utilizamos, puede realmente estar interesada. El anhelo de conocer, de conocer REALMENTE algo, está en la parte de la mente que no es asociativa como la otra, que puede cambiar hacia la dirección interior y mantener, cierto compromiso con la relajación y sensación del cuerpo, que nos hará menos dormidos. Es importante comprender un poco estas cosas en nosotros mismos, comenzar con nuestro instrumento, nuestro cuerpo, tener la sensación de que alguien está tratando de reparar un delicado reloj con unas grandes pinzas y que se asombra del resultado. Nosotros nunca preparamos nuestros instrumentos, nuestros cuerpos y de que no podemos repararlos con nuestros instrumentos habituales, está fuera de cuestión. Todas las funciones que son indispensables de la vida exterior, el equipamiento ganado a través de la educación, de la instrucción, de la imitación, de las influencias, todas estas funciones no pueden ayudarme a encontrar algo de mí mismo de forma correcta, ellas se colocan a sí mismas en el camino y piensan que pueden hacerlo, este es el estado terrible de las cosas. Debo cambiar los lugares en mí mismo, despertar todas las partes. Debo tener un instrumento mejor, si esto no se comprende, no podremos alcanzar nada. Cada vez que nos es dado algo diferente, tenemos EL MOMENTO para alcanzar ese instrumento diferente. Un “instrumento diferente” significa algo muy concreto: una parte diferente de la mente, menos pasiva, menos mecánica, con un mayor anhelo real de conocer algo y no, de que le sea dada información, de leer y luego olvidar. Debo darme cuenta que conozco muy poco, que comprendo muy poco, que todo el conocimiento de mi mismo está en desorden, embarrado, acerca de lo que yo soy, de lo que yo sé. Esa parte de mi mente hará preguntas que nadie puede responder, y no se satisfará con ninguna respuesta vieja. Mis emociones ordinarias en esta búsqueda siempre me molestarán, siempre se interpondrán en el camino. Con otra parte de mis emociones yo podré anhelar llegar a ser alguien diferente, anhelar que me sea dada una libertad real, anhelar ser capaz de ser más útil, de ayudar a otros de otras formas que solo en mi imaginación. Estas partes mías, si ellas estuvieran despiertas, y ellas solo pueden ser despertadas si trato intensamente de recoger mi atención, podrán estar reunidas. La mente no puede hacerlo sola, ni tampoco las emociones por su lado. Si ellas se reúnen por la atención voluntaria, obtendré la conciencia. Esto no lo podemos comprender por mucho tiempo. Ese es el motivo por el que les pregunto cómo se preparan, cómo comienzan el día, de hecho, el esfuerzo real está siempre en la preparación. Es lo mismo en la vida. Ud. tiene que realizar una parte complicada de alguna tarea, pero si se ha preparado bien, Ud. observa que sale bien diferente. En el Trabajo, el esfuerzo está siempre en la preparación, si ante mi tarea ¡yo puedo llegar a recoger mi atención! La atención, de ese aparato que habla y comenta todo el tiempo, no es importante que sea recogida. No puede ser recogida, ¡ni aunque trate por miles de años! Sería inútil intentar abrir una puerta del otro lado, empujar en vez de jalar. Esto es lo que no comprendemos aún, no comprendemos que este trabajo no puede ser hecho con las funciones comunes y esto es porque no nos han dado ninguna instrucción acerca de la relajación, de tratar de estar conscientes, de llegar a ser activos en nosotros mismos, de mi atención, consciente de mis pensamientos dirigidos hacia el trabajo.

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La primera atención dirigida hacia mí: ¡El Trabajo! ¿Qué es? ¿Dónde lo encontraré? Yo trabajo, si trabajo completamente; yo intento, si intento completamente, para mi evolución. Mis esfuerzos pertenecen a mi evolución. Estamos sepultados en nuestra pasividad. No tememos a la muerte. La muerte no nos cambiará mucho, ¡ya estamos muertos! Ahora yo estoy separado de todas mis partes. Si digo “Yo soy”, ¿hay alguna sensación de Presencia? No puedo decir que esta sensación es “YO” pero debo estar consciente de la presencia en mí y estar consciente de los pequeños “yoes” de los cuales estoy desapegado ahora. No estoy realmente presente si no ceso de funcionar en mi personalidad. Si no funciono completamente, no soy nada. Debemos respetar mucho la sensación de presencia. Toda nuestra esperanza, todo nuestro futuro descansa en ella. No es posible para ella manifestar algo, solo arrojar luz sobre la irrealidad de la existencia, lo que hará cada vez más.

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AQUÍ - AHORA Tener sensación es algo increíblemente bueno. Le puede dar a Ud. una experiencia de totalidad como nunca la haya tenido anteriormente. Nosotros “disfrutamos” una buena cena. Aquí nos han dado algo que no nos es dado para diversión, para algo pequeño. Nos han dado algo muy grande, para ayudarnos a observarnos a nosotros mismos. Cuando tomemos sensación de nuestros miembros, estemos seguros de que no los estamos tensando más. Tratemos de comprender lo que significa relajarlos. Tratemos primero de estar tan relajados que nuestras manos no existan, comenzar a tomar sensación de ellas menos que lo usual, es el primer paso. La mano comienza a ser activa de forma diferente, comienza a tener vibraciones de energía, que son completamente diferentes, permanece completamente relajada. Trate con la mano izquierda, prepárese como usualmente lo hace. Al final de su preparación, cuando piense que está relativamente relajado tanto como pueda, tome su mano izquierda, trate de mantener su atención en ella. Piense en sus dedos, súbalos y bájelos, vaya hacia la muñeca arriba, abajo. Verifique que su mano esté relajada. La sensación desaparecerá. Comience de nuevo, compare sus manos, su mano izquierda está más cargada de energía. Cierre los ojos, experimente, pero no espere resultados. Si comprende algo allí, será capaz de despertar alguna parte de Ud. y cargarla, por decirlo así. Si tuviera una sensación de entumecimiento, como si fuera forzada, regrese a tensarla de nuevo. En la mañana, durante el día, viajando en el transporte, puede hacerlo. Compare cuando haya trabajado algunos momentos con la otra mano. Trate de no perder su objetivo. Si está en el ómnibus no acepte nada que lo arrastre hacia el ómnibus o hacia afuera en la calle, continúe con su esfuerzo. Incluso si la sensación se va muy rápidamente, su objetivo es desde la mano hacia la muñeca, tres o cuatro veces por día, por una semana. Esto le dará un poco más de comprensión sobre la sensación. No olvide que al comienzo deberá ser sin la sensación, si está relajado. La sensación es traída por la atención, trabaja con un miembro suficientemente relajado. Si le brindamos atención al comienzo es para tensar. No sabemos cómo hacer algo con una atención que no sea tensa. Tensamos nuestra mente al escuchar, tensamos nuestros sentimientos en todas las reacciones emocionales, tensamos nuestros cuerpos durante los esfuerzos físicos. Me gustaría poner mucho énfasis en esto ahora: ¿ha tratado alguien de incrementar la sensación de alguna parte de su cuerpo? ¿Ha tratado de tomar sensación y mantenerla? ¿Por media hora? Es demasiado. Permanezca con alguna sensación, separado. Luego déjela ir. No nos damos cuenta de que nunca nos observamos. El hombre que observa ve que camina por la calle, esto nunca es el caso en el trabajo. Podemos aprender mucho, debemos aceptar que desaparecemos y regresamos, y nos asombramos de que hemos sido tomados por algo. Esta es la parte de nuestro estudio, una parte muy importante, para aprender que tenemos un mayor o menor poder sobre la atención, que es más importante que para cualquier persona común. Ud. ha probablemente observado que si alguien le habla puede mantener algo relativamente observante. “En un negocio, es capaz de mantenerse observando mientras habla por corto tiempo, luego no puede, se detiene, porque no puede observar y hablar nada más.” El mecanismo sabe muy bien que responder. Pero Ud. que es infinitamente más valioso que el mecanismo que carece de iniciativa, no tiene poder y la desdicha es que Ud. no puede dejar que el mecanismo lo haga, como el Maestro lo haría. Los sirvientes hacen algo, cuando Ud. es capaz de dejar que el mecanismo lo haga, será un gran paso. Nuestro objetivo no 50

es detenernos en un estado de PRESENCIA aún, lo que sería una manifestación consciente, pero que está muy, muy lejos, sino que algo en nosotros pudiera permanecer desapegado, no tragado, no identificado, y pudiera observar y ver las manifestaciones de todo, las útiles e inútiles, y las más que inútiles: los personajes que podemos tener en nosotros. Este es el único objetivo que podemos tener enfrente de nosotros por el momento. No tenemos ni siquiera idea de una manifestación consciente aún, pero de la posibilidad de llegar a estar mucho más desapegados de lo que pasa dentro de nosotros, de eso podemos a veces tener un sabor. Cada vez que hablo estoy obligado a ser “ello”. Hablo del tiempo o de lo que está escrito en el diario, pero no estoy obligado a SER ello. ¿Cómo me identifico con cualquier estupidez que estoy obligado a decir? Hacer USO de la mente en el trabajo es absolutamente necesario. Eso no significa pensar pasivamente sobre el trabajo, significa ser capaz de recordar en cierto momento, cuando voy a hacer un esfuerzo. ¿Por qué? ¿Por qué voy a hacer ese esfuerzo? Si lo realizo sin recordar por qué, ¿qué clase de esfuerzo sería? Gurdjieff nos decía una y otra vez que el Trabajo y toda la evolución del hombre estaban relacionados con la posibilidad de realizar esfuerzos conscientes, esfuerzo consciente y sufrimiento voluntario. Toda vez que el objetivo no sea claro para mí, el esfuerzo será mecánico (menos mecánico quizás que algunos esfuerzos que he realizado en mi vida, pero aun así pertenecen a la parte mecánica). Una de las grandes cosas que separan el esfuerzo consciente del mecánico es el objetivo, el objetivo claro. En toda la mecanicidad que continúa en Ud.: los pensamientos, sentimientos y reacciones mecánicas, ¿sabe cuál es su objetivo? ¿Tiene alguna idea? A veces Ud. comprende que ha estado soñando despierto por media hora, y le dio un mal sabor cuando el proceso seguía pero el objetivo no era claro, pues nada estaba claro. Ud. solo estaba consciente de que había algo diferente de lo que es habitualmente. Nada puede ir en dirección a la conciencia si el objetivo no está allí. Inténtelo. Esta allí, solo en el momento en que comienza con el esfuerzo. En la Preparación matinal recuerde tanto como sea posible que Ud. NECESITA este estudio, si no, es inútil estar en este Trabajo. Ud. necesita conocerse a sí mismo. De otra forma ningún cambio, excepto un cambio mecánico, puede ser esperado en mí mismo. No hacemos, no podemos elegir eso. Es elegido por nosotros. Yo anhelo ir en dirección a la conciencia, acepto hacer ese súper-esfuerzo de recordarme. Debo recordar de antemano que no puedo estar separado TODO el tiempo, sino que algo puede arrastrar mi atención bastante frecuentemente… quizás pueda atrapar mi tono de voz y entonces mi atención desaparecerá nuevamente. Si mi Preparación ha sido buena, y el punto de partida es si he sido consciente de la sensación, trataré de no mantenerla todo el tiempo, sino que después de haberla tenido, ayudará, por así decirlo, llamarme de regreso. Cuando lo logro, confío en ella, y si la sensación regresa a mi mano izquierda, siento que este es el contacto con la vida interior, con la energía de mi vida. Confío en ella. Trato de relacionar mi objetivo que está allí en mi mente con esto, entonces eso quizás me llame de regreso. Si hay algún sentimiento en mí en ese momento: “Yo anhelo recordarme a mí mismo”, entonces no todo es completamente mecánico, entonces comienzo tan bien como me sea posible comenzar. Aparezco y desaparezco, pero si me he preparado bien, probablemente seré llamado de regreso. Este es un enfoque gradual, son momentos de observación real no solo de notar las cosas, sino de verlas tales como son. No podemos “hacer” sin una cantidad de esfuerzos, sin despertar en nosotros mismos diferentes instrumentos, por así decir. Debemos aprender todas las características de la mecanicidad. Una de ellas es que siempre es una proyección hacia afuera de la persona. Es un aspecto importante, siempre se proyecta uno mismo con la mecanicidad. En un hermoso Movimiento Derviche, el derviche da vueltas en el

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sitio mientras que Tom el tonto, da vueltas alrededor de él. Ahora el pequeño Tom el tonto, nos arrastra con él todo el tiempo. Todo lo que puedo decirte es que no dura para siempre. Verás que siempre eres proyectado por algo que ha sido y que es pasado y terminado y que se ha ido para siempre, pero que nunca te permite vivir la única cosa que existe para ti: ¡el Aquí y Ahora! Dos tremendas palabras ya que no podemos darnos cuenta de ellas: Aquí –Ahora. Hay solo una manera de escapar de la mecanicidad y esta es: Aquí –Ahora. Esto es lo que estamos buscando pero por el momento no puedo estar un segundo recogido, totalmente reunido en mí mismo: Aquí-Ahora. El trabajo nos dice que estamos dispersos en el estado donde vivimos. Esto tiene un significado mucho mayor del que ahora comprendemos. Estamos partidos en una forma concreta. Esto es, que mis centros en vez de trabajar relacionados, están separados unos de otros, actúan en mí como tres mundos diferentes, y es como si viviera tres vidas diferentes. Al mismo tiempo ninguna de estas vidas está vivida completamente. A veces el corte principal está entre la mente y las emociones, otras, entre la mente y el centro motor, lo que nos hace torpes en general, experimentado dificultades en todo tipo de trabajos manuales, al hacer trabajos que requieren de un cierto acuerdo entre la mente y el centro motor. No podemos enmendar esto a menos que aceptemos someternos a esa clase de esfuerzo día tras día sin miedo. No TEMER es estúpido. Aquietemos nuestras emociones, este es el primer paso, luego recojamos nuestra atención un poco. Tratemos de aceptarla como la cosa más necesaria para nosotros, y tan frecuentemente como podamos, hagamos que la mente esté consciente de nuestros movimientos. Observe su escape, vea como ellos no están relacionados, la mente no desea permanecer allí. Es una lucha. Yo la he pasado, puede ser una lucha increíblemente dolorosa, pero también increíblemente interesante. Lo que seamos, del tipo que fuere, cuanto más jóvenes seamos, mayor es la oportunidad, pero estamos separados aquí o allí, entre el movimiento y el instinto, el movimiento y la mente, el movimiento y los sentimientos, los sentimientos y el instinto. Todos estamos más o menos separados, pero siempre hay algo mayor. Si yo acepto la lucha de buen grado, algo me pasará. ¿Qué? ¡Nada que yo aún no conozca!

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CITAS DE JANE HEAP

El Trabajo no es una extensión de la vida sino un mundo aparte. El anhelo es orgánico. El anhelo es un movimiento hacia algo. Aquellos que eligen son los elegidos. (En referencia al dicho de Jesús: Muchos son los llamados pero pocos los elegidos.) Hay gente que dice: “¡Así como soy, Oh Señor, sin una plegaria!” Y esperan que el resto de nosotros los soportemos así. Al mirar un león vemos a alguien esperando moverse. Los leones esperan que el hombre se mueva. Si el hombre extermina a los animales salvajes, ¿adónde se van sus esencias, o sea su ferocidad? Tener una relación con alguien es tener una relación consigo mismo. La gente piensa que tener una relación con alguien significa llevarse bien con esa persona. Una relación personal no puede estar basada en el sexo aunque la mayoría de las personas trata de hacer esto. Una relación personal necesita alimentarse. No puede ser un líder si considera internamente. Si considera arruina a la otra persona. ¿Por qué se preocupa de lo que piensa de Ud. una persona, cuya opinión sobre otros asuntos no tendría en cuenta? A Margaret Anderson que se considera a sí misma especial y diferente, “¿Por qué Margaret, eres más parecida a cualquiera de ellos, que ellos a sí mismos?” La esencia está en el centro emocional pero no es de él. El “Yo” está en la esencia pero no pertenece a ella. Solo el aburrido es aburrido. Lo que usualmente pensamos de una relación personal es en realidad un apego.

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Deberíamos comer alimentos que hayan cumplido la octava. Los alimentos semi-cocidos o muy cocidos o quemados no tienen octavas completas. Una persona enamorada no ve a la otra persona hasta que deja de estar enamorada. “El amor es ciego.” Como somos, ¡somos fetos seniles! Cuídese del carisma. Hay tres partes en cada trabajo: la preparación, la realización y la limpieza. Ningún hombre piensa en su madre sin remordimiento. ¡Él está aún tropezándose con su cordón umbilical! Ama a tu enemigo, ellos pueden decirte la verdad. Ponderando, le preguntamos a la Esencia y esperamos ser respondidos por ella. “Gurdjieff decía que ¡Amén! Significa: “¡Comienza!” Tan pronto como lo veamos, habremos aceptado la responsabilidad. El estado de su habitación refleja el estado de su mente. Pocos de nosotros necesitamos lo que queremos, pocos queremos lo que necesitamos. Lo que necesitamos, el Sol lo necesita; lo que queremos, la Luna lo quiere. Incluso Dios no puede hacer una hoja de papel con un solo lado. El hombre es la realización de la fuerza activa, es definido. La mujer es la realización de la fuerza pasiva, es indefinida. El resultado (la fuerza neutralizante) es indefinible. Algo en nosotros nunca se deja engañar. El ingenio es solo una manifestación del sexo. El humor puede ser clarividente. Las mujeres no pueden ser mujeres porque los hombres no pueden ser hombres. Nunca sea emocional acerca del dinero. “Uds. echan a perder a sus hijos, entonces échenlos bien a perder!”, dice Gurdjieff. Nunca explicar, nunca quejarse. La gente va directo de ser infantil a ser senil sin detenerse para ser adulta. ¡Una buena respuesta se merece una buena pregunta!

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Todas las excusas son mentiras. Cuando encuentra una verdadera Enseñanza, deja a la novia en el altar y al muerto sin enterrar. Seamos muy cuidadosos al desear nuestro propio camino. Eso se puede cumplir y será un estado de mucha soledad. La charla es la más baja actividad del centro mental. La palabra es algo diferente. La culpa es la manifestación del deseo de no trabajar. A veces después de una reunión nocturna, cuando estábamos hechizados por sus palabras y encontrábamos difícil partir para regresar a nuestros hogares, ella (Jane) solía decir: “Siento como si me hubieran caminado por el cuerpo bichos (piojos)”. Esto era una constatación, no una crítica. Los Movimientos son una manifestación de arte objetivo. El sabor no puede ser enseñado, debe ser desarrollado. Para ADQUIRIR fuerza debe exigirla. Nuestros padres y los niños son extranjeros en el Tiempo. (Esto es en relación con la idea de que cada vida es un círculo desde el nacimiento hasta la muerte. Los niños están cerca de sus abuelos, que están cerca de la muerte así como ellos están cerca del nacimiento.) ¿Por qué no deberíamos ser heridos? Una de las dificultades con los niños es que cambian todo el tiempo. Yo no soy un ‘alien’ en ninguna parte de este planeta. (Ella escribió esto en el ‘formulario para aliens residentes’ que le envía anualmente la policía británica.) El primer grito de un bebé recién nacido es: ¡Ayúdenme pues he olvidado quién soy! A una mujer arrogante, a quien se le dijo que algo que ella hizo o dijo no era de la forma que Gurdjieff lo había hecho o dicho: “ESO es de aquel niño pequeño, y ESTO soy yo.” “Yo te conozco desde el dolor del corazón hasta las náuseas del estómago.”(A veces desde las náuseas del corazón hasta el dolor del estómago.) La definición de Drama: Exageración a propósito. Una frase de Gurdjieff: “La Naturaleza toma su orden desde arriba y lo lleva a cabo.” Jane agregó: “y DE QUÉ MODO lo lleva a cabo.” Dios es la Realidad sin actualidad y nosotros somos actualidades sin realidad.

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Los judíos y los americanos usualmente saben que las cosas deben ser pagadas. La primera pregunta que le hacen es: “¿Cuánto cuesta?” Necesitamos a Dios pero Dios también necesita de nosotros. Cuando entramos a una catedral podemos tener un momento de no-identificación. Toda la tierra está mojada en la sangre de una milla de profundidad. Todas las artes deberían ser una expresión hacia el Ser. El sentimiento estético es el único que no ha sido dado por la Naturaleza. Los animales son experimentos de la Naturaleza y están provistos de todos los otros sentimientos. Un árbol resiste la fuerza de gravedad. Un gato es pura esencia. La esencia recuerda. El pan es uno de los pocos alimentos que nutre a los tres centros. El ojo es el único órgano del cuerpo que realiza la misma función para los tres cuerpos. (Jesús: “Deja que tu ojo sea único.”) En el útero uno experimenta la vida de las especies. Después de nacer uno experimenta la vida del planeta. Todos los principios estructurales posibles pueden ser encontrados en la columna vertebral. Un cuerpo es el suelo en el que un alma PODRIA crecer. El Trabajo es la preparación del suelo para que un alma PUEDA crecer. El cuerpo es un animal, inocente, y nunca puede ser culpado. El carácter de uno es el “clima” de uno. Lo que haces a las personas es de tu interés, lo que te hacen NO es de tu incumbencia. El dinero es poder, el dinero es algo del centro físico. Ella frecuentemente parafraseaba a Gurdjieff: “Poder y hacer; no poder y no hacer” También, “El que puede ser, puede hacer. El que puede hacer, puede ser.” Un ser está en la vida para encontrar dificultades. La felicidad ordinaria no es nada más que un alivio de las tensiones. Estamos identificados todo el tiempo, ¡entonces elijamos con qué identificarnos!

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En las situaciones difíciles, cuando nos cuestionamos inteligentemente, nos convertimos en Lucifer. La esperanza sin esfuerzo es una maldición. El esfuerzo gratuito: Aquel que es auto-emprendido, sin obligación y de ningún modo realmente deseado. Jane parafraseaba a Tom Peters de once años de edad, que decía: “preferiría correr una milla a tener que pensar.” Ella decía que esa era la actitud de la mayoría de nosotros. No trabaje CONTRA la Fuerza de Resistencia sino CON ella. Haga rodar su triángulo. Haga de sí un ser disponible y servicial. Vea un trabajo desde el comienzo cómo sería cuando estuviera finalizado y no priorice el medio sobre el final. No podemos detener el flujo de asociaciones pero si cortarlo a través como hace la proa del barco que surca a través de las olas. Un buen consejo: sigue hasta que caigas. Re-valorizar sus valores. Debemos aprender a trabajar en este Método con un entusiasmo tranquilo. Trate todas las posibilidades en una situación. Debemos poder desapegarnos del pasado. Siempre recuerde ser agradecido cuando tenga buena suerte. No lo tome por garantizado. Pregúntese: ¿Estoy creando los valores para los que fui creado? El aumento de la comprensión se convierte en hambre de Ser. Vamos por el mundo objetivo con un equipaje subjetivo que debe ser eliminado. Una constatación científica objetiva y real es incontrovertible. El fuerte ayuda al débil, el débil ayuda al fuerte. ¡Entra por una oreja y sale muerto por la otra! Cinco minutos es el tiempo clásico para relajarse y tomar sensación del cuerpo.

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Suprima las reacciones naturales, ¡y pagará por ellas más tarde! El esfuerzo, Ud. debe haberse esforzado. Su alcance debería exceder su comprensión. La vida de nadie es más de lo que podamos sobrellevar. La capacidad de resistencia no es menor que la carga asignada. Cuánto mayor el dolor, mejor la oportunidad de trabajar. No podemos perder nada que nos pertenezca, ni tampoco podemos tener nada que no lo sea. Nuestra Psique está formada de apetitos. Si conocemos sus apetitos, conoceremos la psique de una persona. La sensación de expectativa que tenemos, que el niño tiene, es de la expectativa de Ser. Cuando algo parece demasiado terrible, ¡imagínese cómo sería, si estuviera solo en una balsa en el medio del Atlántico! Acerca de las rayas de las cebras: Todo en la Naturaleza tiene significado. Nada aparece simplemente por azar. Las rayas pueden a veces ser útiles para camuflarse, pero ellas tienen un significado más allá de su función. Si, así como es, Ud. pudiera verse completamente de una vez, sería como ver la cabeza de la Gorgona, se convertiría en piedra. En el Trabajo uno hace, no se niega. ¿Qué son todas estas pruebas en el espacio exterior? ¿Acaso no sabemos que la Tierra es nuestra Madre? Los hechos sin las emociones no son nada, no son hechos. La vida es un contacto eléctrico. El hombre aprende de tres formas: por la Competencia, por el Ejemplo y por Magnetismo. Dios no es un Ser, Dios es todos los Seres. El Ser de los Seres. Nada desaparece más rápido que el agua. El Purgatorio es comprender más de lo que podemos hacer. (Acerca del Método): “Tengo una certidumbre luminosa.” Todos quieren escribir un libro sobre la vida después de la muerte, ¡yo quiero escribir un libro sobre la vida ANTES de la muerte! Ud. trata de vivir en el Universo de un-hombre. 58

Deberíamos vivir con un movimiento de Vida amplio y suficiente. Póngase en peligro, ¡sea el peligro! La gente sufre de diarrea de la boca. Cuando subo la escalera cuento hasta tres, y aunque no me dé cuenta, hago un descanso en cada tercer paso. Utilice su cuerpo en el espíritu del amor con el propósito de la razón. Todo lo que cae de un vagón, se pierde. Todo es difícil, nada es imposible. La vida siempre es justa. El mundo ha sido destruido por el fuego y ha sido destruido por el diluvio pero ahora un mar de barro humano está aumentando. El sexo y el dinero son las principales fuerzas motivadoras de la sociedad. El dinero es la sangre de la sociedad. Gurdjieff nos dejó un cuerpo grande e inviolable de ideas. No podemos tocarlo pero nos pueden mover.

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