Las Etapas Del Pensamiento Sociológico

 

LAS ETAPAS DEL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO (KARL MARX) Karl Marx según Raymond Aron es en primer lugar y sobre todo el sociólogo y el economista del régimen capitalista. Raymond Aron realizó un análisis acerca del pensamiento de Marx, sin embargo en dicho análisis encuentra dificultades por razones extrínsecas e intrínsecas. Las dificultades extrínsecas están relacionadas con el éxito póstumo de Marx; las dificultades intrínsecas están relacionadas con el hecho de que Marx ha sido un autor que ha escrito mucho y como escribió mucho, no dijo siempre lo mismo acerca de un mismo asunto. Por lo demás la obra de Marx incluye trabajos de teoría sociológica, teoría económica y de historia; y a veces la teoría explicita expuesta en sus escritos científicos parece contradecirse con la teoría explicita utilizada en sus libros históricos. El análisis que realizo Raymond Aron está basado en diferentes escritos como: el manifiesto comunista, La contribución a la crítica de la economía política y El capital. El objetivo principal de este autor es demostrar po porr qué los textos de Marx son extrínsecamente equívocos, lo cual significa que tienen las cualidades idóneas para ser comentada indefinidamente. Marx era un sociólogo-economista convencido de que no es posible comprender a la sociedad moderna sin referirse al sistema económico.

1.- El análisis socio-económico del capitalismo El pensamiento de Marx es a la vez un análisis y una comprensión a la sociedad capitalista capitalista en su funcionamiento actual, e en n su estructura presente y en su devenir inevitable. El tema fundamental del manifiesto comunista es la lucha de clases, lo cual hace referencia a dos grupos sociales: los opresores y los oprimidos. En el manifiesto comunista se exponen dos formas de la contradicción característica de la sociedad capitalista. La primera es la existencia de una contradicción entre las fuerzas y las relaciones de producción; lo cual quiere decir que el régimen capitalista puede producir cada vez más. Pero pese a este acrecentamiento de las riquezas, la miseria continua siendo la suerte de la mayoría.

 

La segunda forma de contradicción, la que existe entre la progresión de la riqueza y la miseria creciente de la mayoría. Esta contradicción provocara en un futuro una crisis revolucionaria. La revolución del proletariado será obra de la inmensa mayoría en beneficio de todos. Por lo tanto la revolución proletaria señalara el fin de las clases y del carácter antagónico de la sociedad capitalista. El carácter contradictoria del capitalismo queda patente en el hecho de que el crecimiento de los medios de producción, en lugar de traducirse en la elevación del nivel de vida de los obreros, se expresa en un doble proceso de proletarización y pauperización. Marx no niega que entre los capitalistas y los protestantes haya hoy muchos grupos intermedios como: artesanos, pequeños burgueses, comerciantes, propietarios y campesinos. Pero afirma dos conceptos por una parte, a medida que el régimen capitalista ev evoluciona oluciona se mani manifestara festara la tendenc tendencia ia a la cristalización de las relaciones sociales en dos grupos. Las clases intermedias no tienen iniciativa ni dinamismo históric histórico, o, solo sus clases pueden marcar con su impronta a la sociedad. Una es la clase capitalista y la otra la clase proletaria. Marx cree que la política o el estado son fenómenos de segundo plano con respecto a lo que que ocurre en la sociedad misma. El poder polí político tico es el medio que utiliza la clase domínate, la clase explotada, para mantener su dominio y explotación. El modo de producción de la vida material domina en general al desarrollo de la vida social, política e intelectual. No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, es por el contrario su existencia social lo que determina su existencia .aquí hace referencia a la infraestructura (fuerzas y relaciones de producción) y a al supra estructura (instituciones jurídicas y políticas, al igual que los modos de pensamientos, las ideologías y filosofías).

2.- El capital Según Marx no es posible comprender el régimen económico dado el margen de su estructura social. Hay leyes económicas características de cada régimen porque estas con expresión abstracta de las relaciones sociales que definen cierto modo de producción. Marx analiza el valor, el cambio, la explotación, la plusvalía, o la ganancia. La esencia del capitalismo consiste, ante todo y sobre todo, en la búsqueda de la ganancia por parte de los empresarios o productores. En el capital Marx opone dos tipos de cambio:

 

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Mercancía a la mercancía, pasando o no por el dinero (trueque)  – sin ganancia Dinero al dinero, pasando por la mercancía (produce ganancia); este último es el tipo de cambio por excelencia del capitalista.

Marx reconoce que las mercancías tienen valor solo en la medida en que hay demanda en ellas. Según Marx el problema fundamental del capitalismo podría ser formulado del siguiente modo ¿de dónde vienen la ganancia?, ¿Cómo es posible un régimen en el cual es resorte esencial de la actividad es la búsqueda de la ganancia, y donde, en resumen, los productores y los comerciantes en general puedan obtener ganancias? Marx da respuesta a estas interrogantes gracias a la teoría de la plusvalía, demuestra a la vez Que todo se cambia por su valor, y que s sin in embargo ex existe iste una fuente de ganancia. Las etapas de la demostración son: la teoría del valor, la teoría del salario y la teoría de la plusvalía el centro del pensamiento marxista se encuentra en que cada individuo que actúa racionalmente en función de sus interés contribuye a destruir el interés común de todos. Cuando las masas obreras se revelan al no ver una mejora en su nivel de vida, el mecanismo de la autodestrucción del capitalismo adquiere un carácter  sociológico y tendrá que pasar por el un intermediario del comportamiento de los grupos sociales

3.- Las ambigüedades de la filosofía marxista El núcleo del pensamiento marchista consiste en una interpretación sociológica e histórica del régimen capitalista. Las razones de dicha ambigüedad son: 

La concepción marxista de la sociedad capitalista y de las sociedades en general es sociológica. Muchos de los problemas de la interpretación nacen de la relación entre la filosofía y la sociología, relaciones que son posibles interpretar de modo diferente.

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La sociología marxista propiamente dicha implica interpretaciones distintas, los especulaciones. conceptos de infraestructura supraestrcuctura no son claros y se prestan

 

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Las relaciones existentes entre economía y sociología dan lugar a interpretaciones distintas.

ALUMNA: ROCA GONZALES KAREL VANESSA