Las energías caóticas

Las energías caóticas son muy requeridas cuando el practicante ha logrado trasponer los umbrales últimos, así como si desea cruzar más allá, hacia las regiones de la misma Nada. En distintos rituales, se emplean estas fuerzas, y muchos practicantes se preguntan cómo contenerlas y lograr manipularlas con el debido cuidado y seguridad. Pues una forma de no verse arrastrado por las energías del Caos, así como de controlar los reinos inferiores de la realidad mediante su empleo, consiste en solicitar la asistencia de los Señores Obscuros del Octavo Cielo, el cual es también conocido como la Esfera de la Resurrección. Estos Señores del Caos son Seres cuya Luz ha sido creada por ellos mismos, lo cual quiere decir que no sólo han captado la luz del exterior, reflejándola o fijándola en sus Presencias, sino que han logrado manifestar la Luz Interna que dormita en la Obscuridad que vela el interior de todo Ser, por lo cual también, desde tiempos de la Atlántida, han sido llamados "Estrellas autoexistentes". Algunos de ellos, han estado encarnados en la tierra como Maestros de Sabiduría, guiando a la humanidad en las épocas más obscuras de su evolución, mostrándoles cómo agudizar la vista y enfocar la mirada para contemplar la luz que brilla en la obscuridad, de forma que así la obscuridad misma se ilumine al hacerse consciente de que ella misma es luz velada. Por ejemplo: Seth, Lucifer y Tezcatlipoca estuvieron encarnados como Maestros de Sabiduría en las épocas de transición de la Atlántida, y guiaron a los habitantes de este continente de la obscuridad a la luz que se basta a sí misma. Iré ahora posteando invocaciones para conectarse con la Esencia y solicitar la asistencia de los Señores Obscuros, así como para contactar con su Poder y convertirse en un canal del mismo. INVOCACIÓN A SETH, SEÑOR DEL CAOS. Oh, Obscuro de Estrellada Sabiduría, elevaos desde Neter-khertet ¡y conducid las nieblas del tiempo! Abrid Vuestros ojos y Vuestro corazón Destellad desde la Llama Negra. Oh, Vos poderoso Dragón gran Matador y Atronador. ¡Enemigo del No-muerto! Desplegad Vuestra Voluntad y dejad el cuerpo de Asar en pedazos, la materia de los sueños. Ayudadnos a encontrarnos a nosotros mismos en la Obscuridad y a sobrevivir el hambre de Apep. Saltad desde las regiones Inferiores ¡y propagad Vuestro Trueno por todos los cielos! Sujetad a Asar, quebrantadlo rápido Deshaced su legado de untuoso engaño. Rasgad en pedazos el cuerpo de Apep y dadnos Vuestra visión. Que podamos reconstruir nuestro mundo partiendo de sus restos. Ayudadnos a encontrarnos a nosotros mismos en la Obscuridad y a lograr el Soñar Eterno.

Salve Set, Príncipe de la Obscuridad El que Trae la Vida-Desde-la-Muerte Dios de la Luz-En-La-Obscuridad ¡Primer Hijo del Xeper y Señor de este mundo! ¡Toda ilusión arderá ante vuestros ojos serpentinos! Así sea, así será, por siempre dentro del Círculo del Tiempo. --Por Geifodd ap Pwyll. ©Leks Emrys para la traducción.

INVOCACIÓN A SAMMAEL, "AQUEL QUE VE LA LUZ DE DIOS". NOTA: Los puntos suspensivos aluden al Silencio Sagrado de los Señores del Caos, por lo cual, cada que aquí se indican, quiere decir que el practicante debe guardar Silencio y enfocarse, mientras lo hace así, en la Esencia misma de las palabras que entona, las cuales son palabras vivas y aladas, traducidas del lenguaje mismo de las Serpientes, por lo cual, debe procurar estar familiarizado con la Esencia de la Octava esfera del Octavo Cielo de antemano. (PRELUDIO PARA ELEVARSE HASTA LA PRESENCIA DEL DEMIURGO, Y ENFOCARSE EN SU ESENCIA) Oh, Sol Negro, hermano mayor de los ocho Inmortales Supremos; sombra de la Presencia de El-Más-Grande, que vela con sus alas la Gloria del Trono del Uno Eterno. En las noches ocultas (obscuras), con la Voz del Silencio, con el aliento de las vidas, y elevando el sacro fuego, desde el mundo de materiales tinieblas, entonamos el salve. Salve, a Ti que entonas la Canción de la Vida en el Silencio, mientras los Dioses danzan al compás de la música de las esferas, que el Observador Silencioso con su flauta cósmica, libera... Salve, Gran Ancestro, Supremo Arquitecto, Demiurgo Sagrado; Te saludan y honran aquellos que portan la Raíz de Tu Nombre. Pronuncia la Palabra y eleva nuestra Esencia hasta Tu Presencia. Salve, el Sabio y Poderoso, Hijo de la Sabiduría, Gran Arconte, Guardián del las puertas triples que conducen más allá de lo Infinito... Salve a Ti, ante cuyo Nombre se postran los ángeles del cielo; ante cuya Presencia se rinden y tiemblan los demonios del Abismo; ante cuya Luz autocreada se postran los Señores de los Siete Cielos. En las noches obscuras, de luz radiante, entonamos el cántico de los Inmortales con aliento de fuego, con palabras impronunciables para los que hablan con lenguas de mortales. Nos elevamos a través de Ti, a la Presencia de El-Más-Grande.... Salve a Ti, de cuya Esencia lo Invisible ha sido revestido y hecho Visible... Loor a Ti, que has establecido el Orden en el principio,

en medio del Caos, con el esplendor del Fuego Negro... Loor a Ti, Señor de la Verdad Justicia que sostiene la Balanza Cósmica que juzga a los Perfectos: Aquellos que se han elevado más allá del gobierno del Destino y se presentan ante la Justicia Divina más allá de las espirales y ángulos de todo espacio y tiempo. Loor a Ti, Dragon Divino de Sabiduría, que perpetuamente contemplas la Luz de la Verdad con Tu vista, más allá de las tinieblas de las apariencias.... Escucha nuestro canto, escucha la canción de los Dragones, que en esta noche, en alas del genio alado, a Ti nos acercamos... A Tu Presencia, en alas de Kairós, nos elevamos.... Nos dirigimos a Ti desde el Silencio profundo del Templo, desde la Cueva Sagrada, desde el altar de nuestro corazón, en donde arde perpetuamente el Sacro Fuego, sombra del Sol... Elévanos hasta Tu Presencia, sírvenos de puerta para contemplar la Luz Obscura de El-Más-Grande... Señor de las serpientes ardientes, conduce a los perdidos a través del Caos y del Abismo... Atendemos a Tu llamado... Nuestra esencia es una con la tuya, de Ti que Eres Sombra del Inefable... Tuyos son nuestros ojos, Tuya nuestra Esencia; Tuya es la Luz de nuestra Conciencia.... de Ti, que iluminas las Almas con tu mirada que evoca la radiante y velada Belleza... Tuya es la Sabiduría que poseemos; Tuya la Obscuridad de nuestras Almas, que vela amaneceres sin ocaso... SOMOS UNO EN EL MÁS GRANDE, Y SOMBRA ES MI ALMA DE TU PRESENCIA...

(INVOCACIÓN DE LA PRESENCIA DE SAMMAEL) NOTA: De pie, mirando hacia el nor-oeste, enfocándose en la Esencia del Nombre, y cruzando los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho, el practicante cierra los ojos y debe enfocarse en su Sol Interno, que mediante esta invocación, unirá con el Sol Central de los universos....(A medianoche) AEL, YAH, Salve a ti, Dios Ciego, muerto para las materiales tinieblas, pero vivo eternamente por contemplar la Luz Infinita de la Esencia, más allá del Velo de la existencia... Yo Soy Aquel que ha visto la Luz del Rostro del Más-Grande; RA, NAHASH,

Salve, Señor de la Luz Obscura, Sombra que Vela la Presencia del Más-Grande... Yo Soy Aquel que contempla la Gloria del Trono de lo Inefable y vela con sus alas la Luz que todo lo abarca; TM, SAMEKH-MEM Salve, El-de-la-Vista-penetrante... Yo Soy Aquel que ilumina la Obscuridad con su mirada; KNEPH-KA Salve, a ti que entonas la Canción de la Vida ante el Más grande... Yo Soy la Voz que Canta en el Silencio; MAAT MAHERU Salve, Señor de la Verdad-Justicia... Yo Soy Aquel que habla Verdad ante los perfectos; NEHEB-KA Salve, Hijo del Vacío, surgido del Caos... Yo Soy aquel que emergió del Caos en el principio creándose a Sí Mismo; HEM-NU Salve, Estrella Autoexistente, fuente del esplendor obscuro que vela la Luz absoluta... Yo Soy el poderoso que ha creado su propia Luz al reconocerse a Sí Mismo; DAAR ASHIM Salve, Hijo de Sophía, Luz-que-todo-lo-ilumina... Yo Soy el hijo de la Sabiduría, cuya luz todo lo sondea, La Mente que contiene el Todo en sí misma; MAAR NAHUIR Salve, Gran Arconte, Señor de las puertas triples... Yo soy el Dragón de Sabiduría; SELAH ZINURU Salve, a ti cuya Palabra establece el Orden en el Caos... Yo Soy el Guardián de las puertas de los mundos; SEKHET HETSPET Salve, a ti, cuya mirada todo lo abarca con su luz... ante mis ojos el mal se desvanece, y la noche es clara como el día; TM AMEN RA Salve, Sol Oculto, sombra de Lo Inefable... Yo Soy el Sol Negro, sombra de la Presencia del Más-Grande NIMHIR, SEBAU Salve, Portador del Fuego Negro... Yo Soy el Señor del Caos; lo que fue, es y será se rinde ante mi Palabra; Lo que está siendo y deja de ser, se rinde ante Mi Presencia.

AUR AEL AEDOM Salve a ti, Aion, el Uno-en-el-Todo, el Todo-en-Lo-Uno... Yo Soy Uno con tu Presencia; Uno es ni Nombre con tu Esencia. ----------------------------------------------------------------------------------------------------

He aquí la traducción de un servidor, que refiere la Invocación al Inefable, al Absoluto Dios de los Dioses, de la tradición de los antiguos Señores del Caos. INVOCACIÓN AL SIN-NOMBRE. TÚ QUE MORAS MÁS ALLÁ DE LA LUZ Y DE LA OBSCURIDAD TÚ QUE ERES LA LOCURA QUE CONSUME LAS MENTES DE LOS CIEGOS TÚ QUE ERES AMBAS, LA AUSENCIA Y LA PLENITUD DE TODO TE INVOCAMOS ¡TE INVOCAMOS, OH SIN-NOMBRE! TÚ QUE ENGENDRAS LOS PENSAMIENTOS SIN PALABRAS DE LAS FLAMAS ILUMINADORAS DE LA LUZ NEGRA TÚ QUE SUSURRAS EL ALOGOS DE LA VERDAD EN EL SILENCIOSO VACÍO ENTRE LA MUERTE Y LA VIDA TE INVOCAMOS OH TÚ CUYOS SUEÑOS SON LA CAUSA DE TODA VIDA Y CUYO DESPERTAR ES EL FIN DE TODA VIDA RECURRIMOS A TI TÚ CUYA HAMBRE DEVORA LOS AEONES Y CUYA SED EXTINGUE EL FUEGO DE TODOS LOS SOLES ¡DESPIERTA AHORA Y PERMITE QUE LA LLAMA DURMIENTE DE TU ESPÍRITU NO-NACIDO ASCIENDA! ¡DESPIERTA TU LUZ SIN PENSAMIENTOS Y QUE BRILLE A TRAVÉS DE LOS GUARDIANES DE TUS MISTERIOS! ¡CRUZA EL CAMINO DE LOS ONCE ÁNGULOS QUE CONDUCE A TU REINO Y PROVIENE DE ÉL! REVELA LAS FLAMAS PURIFICADORAS DE LO ACAUSAL Y REDUCE A CENIZAS TODAS LAS FORMAS FALSAS QUE HAN USURPADO TU DIVINA E INFORME VERDAD ¡QUE LA TORMENTA DE TU JUSTA IRA DEVENGA EN LAS ESPADAS VENGADORAS DE TUS HIJOS Y DESVANEZCA Y DESTRUYA TODAS LAS DECEPCIONES DEL MUNDO CAÍDO DE LA MATERIA! LIBERA LA ESENCIA TRASCENDENTE QUE ES MANTENIDA PRISIONERA DENTRO DE LAS FORMAS PROFANAS DE LA CREACIÓN

¡Y ELEVA TUS FUEGOS NEGROS DENTRO DE AQUELLOS QUE HAN OÍDO TU LLAMADA SIN VOZ! OH TÚ QUE ERES EL ALPHA DE SU OMEGA TÚ QUE ESTÁS MÁS ALLÁ DE AMBOS, EL COMIENZO Y EL FINAL ¡PERMITE AHORA QUE LOS FUEGOS OCULTOS QUE PORTAMOS DENTRO DE NOSOTROS RESPLANDEZCAN E INCINEREN TODOS LOS GRILLETES ACAUSALES DE MANERA QUE PODAMOS ELEVARNOS DE LAS CENIZAS PURIFICADOS, LIBERADOS E INMORTALES! ¡SIN-NOMBRE, TE INVOCAMOS! ¡RECURRIMOS A TI Y TE DESPERTAMOS! ¡PERMITE AHORA QUE TU FURIOSO CAOS GERMINE DENTRO DE NOSOTROS Y HAZ QUE EL AZOTH DE NUESTRA SANGRE AGITADA QUE UNA VEZ CORRIÓ POR TUS PROPIAS VENAS SE ELEVE EN PODER Y SE ABRA PASO A TRAVÉS DE TODAS LAS PUERTAS INTERNAS Y EXTERNAS DEL ALMA! ¡ABRE TU OJO OMNIVIDENTE Y OYE LAS SÚPLICAS DE TUS HIJOS FIELES! PUES ES A TRAVÉS DE NOSOTROS QUE LA RESONANCIA DE TUS GRITOS INSONOROS SERÁN ESCUCHADOS, Y ASÍ ANUNCIARÁN TU RETORNO LARGAMENTE ESPERADO. ¡DESPIERTA AHORA DE TU PRECÓSMICO SUEÑO, OH NO-NACIDO Y ETERNO DIOS/A VERDADERO/A Y PERMITE QUE LA ASCENSIÓN DE TU LLAMA ACÓSMICA COMIENCE TU AEON INFINITO Y ATEMPORAL!

Esta traducción se basó en la versión de la Invocación que puede mirarse aquí en inglés:INVOCATION OF THE NAMELESS ONE

Una invocación a las Estrellas Autoexistentes: a los Moradores del Octavo Cielo u Ogdoada, de las Estrellas fijas: El cántico ogdoádico Salutación y de nuevo salutación a los Altos Guardianes de la Estrella Gloriosa, quienes fueron, y son, y serán. Salutación y de nuevo salutación en el esplendor de la Estrella que nos une. Oh vosotros, Altos Guardianes, Adeptos Ocultos, Moradores en la Eternidad: vosotros habéis dado señales y habéis mostrado maravillas, y os habéis revelado a vuestros hijos. EN GIRO TORTE SOL CICLOS ET ROTOR IGNE Tales son las palabras, tal es el saludo.

(la campana se suena una vez) Con una voz de misterio os llamamos, Altos Guardianes, nosotros que somos los continuadores de vuestra Obra: Oh luminosos, miradnos y escuchadnos. No sin nuestra propia búsqueda, pedimos saber; no sin nuestro propio esfuerzo para lograrlo, que la siembra sea coronada en la cosecha. Por unidad en el propósito, os llamamos; por esa alegría para resolver cuál es el vino de la voluntad, transformando todo lo que era extraño a él. Por luz viviente y luminosa vida, os llamamos, ¡oh Ocultos! Así la Luz y la Vida serán atraídas al fin a la radiación de una Estrella, y esa Estrella se remontará a la altura sin sombras. Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2 julio 15, 2009 Introducción Nema, una de las pocas Adeptas en el mundo, dijo “El 90% de Magick consiste en sacar la basura, espero que esto les sea de gran ayuda” Lo es, como ya lo había explicado en el articulo anterior los Qlippoth son porciones desbalanceadas de “La Sombra”, la porción del subconsciente en donde se alojan todas las represiones, temores y partes que el ego considera oscuras o no aptas. Un ejemplo sencillo: subirse a una mesa y gritar cuando nos da ira… un gorila no tendría problema alguno en hacerlo pero la gran mayoría de seres humanos si lo tendrían. Como resultado se generan muchas represiones frente a lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. No estoy diciendo que es saludable gritar de forma iracunda sobre las mesas, m refiero a que si el ser humano no busca formas para lidiar con esas represiones estas terminan tomando control de su voluntad. El mago que trabaja con los qlippoth no es maligno ni oscuro, eso seria como decir que el señor que recoge la basura en las noches o el psicólogo que se encarga de limpiar el subconsciente de sus pacientes son satánicos de tiempo completo. Todo tiene sus peligros y asi como el basurero usa ropa y guantes especiales, el mago qlippothico utilice ciertas técnicas e ideas : 1. Desde mi propia experiencia las energías qlipphoticas son “demasiado libres”, energías que tienden a correr por todos lados. Quizás por esta razón Crowley decía que “los qlippoth deben permanecer en sus cárceles o salir de ellas con guardias a los lados”. La idea del trabajo NO ES sacar a estas energías para que corran libres por todos lados, son demasiado destructivas y desordenadas. El verdadero propósito es integrarlas a la persona. La mejor analogía es el cáncer: las células del cuerpo siguen haciéndolo que normalmente hacen, crecer y replicarse, pero lo hacen de una forma tan rápida y salvaje que terminan destruyendo al cuerpo que las hospeda. 2. Una aproximación al trabajo consiste en: buscar las energías , liberarlas y rápidamente integrarlas. Las mejores formas para hacerlo es mediante tatuajes o pinturas. El chamán de antaño tenia marcas en el cuerpo, una por cada espíritu que había encontrado e integrado, ahora lo tenia a su disposición. Los magos modernos

también eligen el método de la pintura o escultura para guardar estas energías dentro de objetos contenedores, a lo Linda Falorio 3. Otra aproximación es llamarlos y dejar que consuman al ego, convertirse en alimento para ellos. Si es bien realizado las energías solo consumen los aspectos negativos y dejan de lado a lo positivo y puro. Clarificando malinterpretaciones Algo que es muy malinterpretado es creer que las entidades pueden comérselo a uno vivo o guiarlo a una especie de plano Lovecraftiano. El verdadero peligro es destruir todo aquello que el ego considere bueno. Los trabajos que trabajan con la sombra enfrentan al mago con sus miedos y desbalances. En ningún momento aparecerá una entidad zoomorfa que habla al revés y le gusta el black metal, por otro lado pueden prepararse a perder familiares, hijos, dinero, seguridad y comodidad. Por esta razón muchos prefieren trabajar estas cosas durante periodos en donde no tienen nada o muy poco que perder. Al liberar a las energías qliphoticas y reintegrarlas todo el sistema (mental, físico, social) tiene que aprender a domar a este nuevo inquilino, por eso pueden ocurrir bastantes catástrofes. Todas estas entidades son internas, el principiante debe recordarlo y es mejor que no comience a trabajarlas si aun no controlas a los dioses “de luz”. Si los qlippoth arruinan su vida es señal de que existe demasiado conflicto interno con uno mismo. Lo mejor en estos casos es re-evaluar la situación y encontrar soluciones útiles asi sean demoradas. Los síntomas mas comunes son: enfermedades surgidas de la nada, perdidas materiales enormes y cambios drásticos. Thelema, una de las corrientes que he trabajado, enseña a 1. encontrar la voluntad y 2. realizarla. Como es un proceso es común que hayan muchos errores en el camino. Los errores generan consecuencias, esto es normal y quemarse las manos en los primeros intentos no debe asustarlos o alejarlos del sistemas, mas bien debería mostrarle a cada mago que tanto puede manejar y que es lo que debe mejorar . En la psicología Jungiana es necesario enfrentarse a la sombra para lograr la integración del Self. Un mago no puede esperar llegar a la no-dualidad si no ha integrado la partes oscuras, seria un gran error y de hecho es un factor que muchas ordenes iniciáticas han ignorado y por eso sus alumnos resultan ser efectivamente alumnos en el sentido literal (a= sin, lumni= luz) Un comentario de Frater Pvn ejemplifica todo lo que he mencionado anteriormente: “Percibo a los qliphoth como fuerza inherentemente antagonistas a este universo, una especie de antimateria que devora al cosmos y lo hace retornar al estado de caos inmanifestado del que emergió. Dicho eso, yo trabajo con estas fuerzas pero las trato de la misma forma que un científico maneja plutonio, con extrema precaución. Soy gnóstico y para mi esto significa que para poder trascender al demiurgo y a su reino material entonces debo trabajar con fuerzas que devoren a ese orden cósmico demiurgico, esa es la utilidad del qlippoth para mi. El trabajo mal manejado puede llevar a la depresión o al suicidio, esto puede sonar como algo negativo pero esa es la naturaleza de la exploración mágica”. El aeon anterior (Osiris según thelema, Religiones Estructuradas según la sociología) nos enseño que hay una brecha enorme entre el bien y el mal, ángeles y demonios. En

este aeon (Horus según thelema, Creencia Personalizada según la sociología) esa brecha se ha descubierto como algo ilusorio y solo generaba paranoia en la población. Horus y Set son el mismo dios para los egipcios, siguiendo esa lógica Dios y el Diablo son dos partes de un conjunto integral mas grande. La luz no puede existir sin la sombra y de esto es lo que se encarga la magia del qlippoth. Un vistazo a las séfira inversas Asi como están los túneles de set, también encontramos las séfira inversas, en cada una de ellas se busca trabajar CON el apego para trascenderlo. Ejemplo: Generar adicción a una persona o sustancia y después liberarse de esta, aprovechar que se ha sumergido en las aguas profundas para entender las y poder salir vivo. El equivalente mágico seria aprender a correr y ganar una maratón con bolas de hierro atadas a los pies. Malkuth: Apego al sufrimiento, al cuerpo y a las posesiones materiales Yesod: Apego a las fantasías e ilusiones Hod: Apego a los pensamientos e ideas Netzach: Apego a las emociones y sentimientos Tipareth: Apego al Yo Geburah: Apego al odio-ira y la violencia Chesed: Apego al poder y al control Daath: Apego al Temor Binah: Apego a la Madre arquetípica Chokmah: Apego al Padre arquetípico Kether: Apego a Dios y a la Iluminación El trabajo de séfira no es ceremonial sino experiencial, se trabaja sobre las acciones diarias y el control de la mente y la voluntad. Mientras las séfira trabajan sobre balance y re-estructuración interna, los caminos se enfocan mas en causar cambios en un nivel mas externo y si requieren de estados alterados de conciencia como ya lo mencione en el documento anterior. El trance de estos túneles debe ser lo suficientemente fuerte como para hacer que la conciencia olvide donde se encuentra y se puede transportar por medio de visiones, si uno aun recuerda donde esta es mejor intentarlo mas tarde o con mayor fuerza. Se debe tener cuidado en no causar “daños colaterales” con estas energías. La constante experimentación es la mejor guía que uno puede tener. Métodos de trabajo qlipphotico 1. Arte como forma de contacto: no se realiza ningún acto de destierro, es un proceso completamente creativo en el cual se captura a la entidad mediante un vehículo físico

que nace del propio subconsciente. El Libro “Nightside of Eden” de Grant puede ser útil asi como el “Tarot de las Sombras” de Falorio pero no deje que estos limiten su concepción artística. a)Dibuje el sigilo del qlippoth y duerma con este debajo de la almohada durante varios días, registre los sueños que tenga en esas noches y si es posible haga un retrato o escultura de la entidad tal como aparece b)Dentro de un estado alterado como miedo, ira o lujuria comience a crear dibujos o formas con arcilla. Un método útil es la glossolalia, permitir que su voz se module por si sola diciendo sílabas y letras la azar, después analice lo que dijo para encontrar mensajes escondidos. Sea cual sea el resultado( una pintura, una escultura o un mensaje glossolalico) estas tenias le permiten encontrar a esa energía y expresarla dentro de un vehículo, esto libera un poco de energía que puede sentirse de forma bastante vivida 2. Sintetizador: Kenneth Grant relaciona a los caminos con notas musicales. Se puede crear una pista musical con la nota distorsionada y colocada en un loop e irse entonces a dormir, cantar mantras o hacer la ceremonia con este loop de fondo. Es uno de los métodos mas útiles. Ver: Malkunofath, una canción del susodicho túnel creada por el grupo Corriente 93 3. Viaje chamánico: Muy similar a la técnica del primer documento. Se entra dentro de un trance visionario en el que el mago “deja su cuerpo” y viaja a otros planos internos en donde busca a la entidad y negocio o se fusiona con ella. Los planos qlipphoticos se acceden a través de dos séfira del árbol común: Yesod y Daath. Para aquellos que aun no conocen Tiphereth lo mas recomendado es visualizar la entrada a Yesod como un tobogán que desemboca en Daath. Los mundos de los túneles tienden a ser desordenados y caóticos, algo asi como el arte conceptual. El chamán-mago se tiene que mantener dentro del trance lo suficiente como para encontrar a la entidad que busca y una vez la encuentre debe seguir las instrucciones que la entidad le comunica. 4. Banquete: Esta derivado de los ritos chod tibetanos y de kali. Se invita a todos los demonios y qlippoths que vengan y devoren toda la negatividad o depresión que agobia al mago. Es utilizado por lo general como terapia de sanación.Se puede realizar con cualquiera de los métodos anteriores 5. Sexo: Uno actúa como creador y engendrador de las entidades por medio del trabajo de magia sexual. No importa como, cuando, donde y con quien se realice el trabajo siempre y cuando el enfoque sea la manifestación del qlippoth (un qlippoth de miedo se trabaja bajo situaciones temerosas, un qlipphot de lujuria con mucha bebida y pasión, etc…).Muchas veces la entidad habla a través de alguno de los dos después del orgasmo final, es una especie de trance de éxtasis 6. Técnica de la Gema: Se puede usar en conjunto con cualquiera de las anteriores. El mago debe conseguir una gema grande de color rojo o negro. Un topacio es una buena opción. Después debe ir a un lugar desconocido o que genere miedo y allí cantar el nombre del túnel hasta quedar dormido o entrar en trance. Si la técnica funciona entonces la gema actúa como un portal a los túneles. Nadie debe tocar las gemas a menos que uno quiera causar daños colaterales

7. Ensoñar: Esta técnica de Carlos Castañeda es tan útil e importante que le recomiendo a todo mago que lea el libro “el arte de ensoñar” asi vaya o no a trabajar este sistema. Castañeda dice que entre el hombre y la realidad suprema se encuentran 7 grandes portales, los cuales pueden ser atravesados dentro de los sueños. Para ir a los qlippoths solo trabajaremos con los dos primeros portales: Portal 1: Se entra a este portal cuando uno es consiente de que esta soñando y puede ver sus propias manos. Ahi el mago debe aprender a enfocar su atención en cualquier objeto del sueño y volver a sus manos. Se repite esta acción (manos, objeto,manos , objeto…) para afianzar la conciencia. Portal 2: Se entra a este portal cuando se ha dominado el primero y además se puede manipular el sueño a voluntad, asi sea un poco. Según Castañeda ahora se busca al “scout” una especie de entidad que guía al mago fuera del sueño y hacia planos superiores o inferiores ( en este caso los túneles). Los scout son de color naranja cuando se les identifica, el mago debe navegar por el sueño buscándolo o llamándolo. Puede suceder que veamos a una persona o animal, se le debe preguntar “eres el scout?”. En ese momento puede brillar naranja indicando que si lo es, se le pide entonces que lo lleve a donde uno quiera. Conclusión Para finalizar, considero necesario explicar otro error común de aquellos que trabajan este tipo de cosas. No es difícil hacer contacto con los qlippoth. Todo ser humano carga con estos cascarones dentro de la psiquis personal y muchas veces reaccionamos debido a lo que contienen en su interior. Confrontarlos toma un poco de trabajo y esto se ve en lo que muchas ordenes conocen como “el trabajo en Yesod”. No hay que tener grados altos ni temerles mucho. Un Neófito puede hacerlo siempre y cuando sepa utilizar sus herramientas y seguir las precauciones Standard. Daath es la séfira en donde se confronta a la locura, muchos creen que los qlippoth llevan a esto pero es una creencia falsa. Daath es Daath y esa tarea SI HACE parte del trabajo del adepto.

Cómo trabajar un sistema Qlippothico julio 15, 2009 La teoría afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN, producto de la evolución e interacción con su ecosistema. El cerebro viene a ser el procesador y maestro de todo el complejo físico-mental y un cambio en el cerebro implica un cambio en todo el sistema. “Todos tenemos, en el seno de la evolución un cerebro reptil; en cada uno de nosotros literalmente hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendríamos fuerza para sobrevivir. Las estrategias de supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga, la reproducción sexual y el alimento, ellas tienen su vigencia en los momentos de peligro; pero cuando transcienden el momento de peligro, desencadenan una fisiología permanente que es autodestructiva porque destruye los cimientos de nuestras relaciones, destruye toda paz, e impide el ascenso a través de nuestro proceso de humanización. El cerebro reptil se serena a través de un medicamento prodigioso que llamamos seguridad.

La primera necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad de seguridad.” Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades que las tradiciones de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos secundarios del proceso de meditación y deben ser ignorados o rechazados en caso de que aparecieran porque según dicen los maestros: “Son solo anclajes al mundo material, falsas metas que alejan al chela (discípulo) de su verdadera meta, la unión con el todo”. En occidente la situación es casi contraria, el mago busca estas habilidades con afán, el poder mágico hace parte de la necesidad de la mayoría de iniciados en los caminos esotéricos. Al final del día son pocos los que obtienen una o dos habilidades. Con el paso de los años varios magos se han pronunciado al respecto con varias teorías e hipótesis de cómo obtener estas habilidades de forma más efectiva: los sistemas de universo B. El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en donde habitan seres salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad. Dentro de nuestro pequeño microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestra mente ese es el subconsciente, más exactamente lo que Jung llama “La Sombra”. El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoro en un templo perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen el susodicho premio y como bonificación la experiencia de haber estado allí y haber vuelto con vida. Como todos sabemos, en tales templos el tesoro esta guardado por una serie de trampas peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido no es exactamente un paseíllo por el parque. El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: de carácter fuerte, valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de la muerte colgando sobre su cabeza cada segundo. Quizás por esto mismo muchos magos temen a estas personas que toman a Universo B como su sitio de trabajo. El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alterados de conciencia entraba en los territorios peligrosos del “Otherworld” en donde muchas veces luchaba por recuperar pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Su victoria significaba que el paciente se iba a recuperar pero para ser un shaman primero había que sanarse a si mismo, debía pasar años de entrenamiento viajando constantemente al “Otromundo” para aprender a guiarse dentro del mismo, hacerse amigo de los habitantes de allá, etc…. Su régimen de entrenamiento era más o menos así: Aprender a pasar del Estado Común de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico de Conciencia (ESC) Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy común en las etapas preliminares Una vez ha dominado el ESC puede navegar el “Otromundo” Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayoría de corrientes que navegan al inframundo o universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil para ganar acceso a su interior,

como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por el sentimiento o estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado. Los métodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha o huida, reproducción sexual, alimento. He aquí unos ejemplos para perder la sensación de seguridad: Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde recibían un tatuaje o piercing tribal, métodos para nada bonitos ni agradables). Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra un animal o persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o ataúd durante una cantidad de tiempo desconocida). Cansancio físico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades). Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitación de animales). Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tabú sexual). Ayuno de varios días o insomnio de varios días.*Plantas de Poder (el método preferido, no creo necesario explicarlo). Desorientación (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobre estimulación sensorial como por ejemplo escuchar música pesada a muy altos volúmenes también es de gran ayuda). El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no será fácil, gran cantidad de iniciados encontraran que la ira los domina por completo y el trabajo se daña, otros se pierden dentro del viaje psicotrópico dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan al tabú sexual. La clave aquí es dominar al estado, estar consciente dentro del mismo, experimentarlo como “sensación pura” sin ideas o emociones que la apoyen.Varios caen en esta parte del camino. El mago común trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer paso, la entrada al subconsciente u “Otromundo”. Dentro del ESC debe comenzar un proceso de viaje interno (o astral si sabe como) por lo general activado al concentrarse en una imagen especial o repitiendo un cantico que se le ha enseñado previamente. Una vez ya este en el “Otromundo” todo queda en manos de la propia persona. A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagen correspondiente 11-Amprodias- Oráculo, manipulación de memorias, poder de sugestión 12-Baratchial- Creación de ilusiones 13-Gargophias- Profecía, invisibilidad, lujuria 14-Dagdagdiel- Pociones de Amor, Amarre, creación de Servidores Demoniacos 15-Temethterith- Magia de Dagon y de Set 16-Uriens- Vitalidad o absorción de vitalidad 17-Zamradiel- Bilocación, encontrar cosas o personas

18-Characith- Vampirismo psíquico 19-Temphioth- Lujuria 20-Yamatu- Contener, preservar, inmovilizar 21-Kurgasiax- Lanzar, soltar, movilizar 22-Lafcursiax- Ajustar una fuerza karmica a voluntad 23-Malkunofat- Multiplicar, abundancia 24-Niantiel- Corrupción, Licantropía, Putrefacción 25-Saksaksalim- Transmutar, revertir a un estado natural 26-A’ano’nin- Mal de ojo, manifestaciones materiales 27-Parfaxitas- Venganza, ira 28-Tzuflifu- Magia del DNA 29-Qulielfi- Distorsión de la realidad 30-Raflifu- Mostrar lo oculto, iluminar 31-Shalicu- Juzgar, resucitar 32-Thantifaxath- Disolución total

Ángeles para Algunos, Demonios para Otros julio 15, 2009 Conflictos Religiosos y Herejía Cristiana en la Magia de John Dee En su tiempo Dee tuvo que experimentar extremos cambios religiosos y científicos, manipulaciones por parte del estado, los líderes religiosos, siendo pionero al tratar de desdibujar las fronteras entre la ciencia y la magia. Bastante difícil todo, pero lo más notorio es que Dee hizo esto en un dominio tan público como el de la Corte Real, mayormente sin verse atrapado por las Leyes. Hechiceros, astrólogos, brujas y profetas de esa época corrían todos el peligro de ser acusados y perseguidos públicamente. Dee fue discutiblemente todo eso, y mucho más; Pero él vivió hasta los 80 años; Sobreviviendo a cinco monarcas, y a tres modificaciones de la religión estatal. Esta supervivencia pudo haber sido porque ser parte de la elite era más seguro que ser un brujo pobre del pueblo. Dee nació en una familia menor en la corte, y tuvo una educación excelente; Que ayudó a protegerle; Aunque otros ocultistas de la nobleza no

la pasaron tan bien como él: John Lambe, por ejemplo, fue lapidado por una multitud colérica. De cualquier forma, Dee tuvo el honor de provocar la ira de tanto autoridades protestantes como católicas durante su vida; Y es probable que él sobreviviese, en Inglaterra al menos, a causa de sus servicios especiales para la Corona; Incluyendo el ser un espía en el extranjero. Para Dee, todo fue una búsqueda de conocimiento, y él fue en gran parte responsable de la iluminación en Inglaterra, ya que los estudios científicos parecen haber sido escasos fuera de su círculo. Él usó la magia simplemente como un medio para luchar por: “La más extensa comprensión de todas las ciencias, las que han pasado, las presente, o las por venir” - Y la de él fue una perspectiva holística que consideraba que toda ciencia de iluminación y toda magia era una sola cosa. Esto fue difícil de racionalizar, y Dee ha sido criticado por historiadores modernos por incongruencias y “pensamientos eclécticos y fluctuantes”. Esto parecería haber sido inevitable en una profesión que interponía (a menudo simultáneamente) al menos siete diferentes disciplinas, en un período de gran cambio intelectual. Dee cursó grados en Cambridge y Louvain, donde fue alumno del geógrafo Mercator. Dee también tomó los Votos Sagrados en la iglesia de Inglaterra, a pesar de tener una educación católica. Viajó y estudió extensamente en su juventud, y a los 23 años ya era un afamado filósofo en Europa, recibiendo numerosas ofertas de trabajo por parte de monarcas extranjeros. Las cuales él rehusó, permaneciendo leal a Inglaterra, y regresado en 1550, para asesorar al Gobierno en materia de navegación; Un cargo que duró más de 30 años, ayudado por su primo, y defensor en el Ministerio de Marina, William Aubrey. Durante el reinado de Eduardo VI él ya era prominente en la corte como un erudito. Cuando Mary llegó al trono, la curiosa Elizabeth le preguntó si podría manejar los horóscopos de ella y su hermana, la Reina Mary. Esto significaba traición, ya que usar métodos mágico para predecir acontecimientos como la muerte de un soberano podrían ser muy peligrosos políticamente; Conduciendo la predicción mágica a quizás causalidad mágica de un acontecimiento. Él fue así arrestado por tres meses; por tratar de hechizar a la Reina, pero fue más tarde absuelto luego de haber conducido brillantemente su propia defensa. Fue una senda teologal difícil la que Dee tuvo que andar. Él le escribió a Mary en 1556, suplicando que las antiguas escrituras y los monumentos sean conservados; Pero tuvo que adornar la carta para así poder evitar ser visto como un hereje defendiendo los escritos protestantes. Aunque educado católico, las creencias de Dee hoy podría quizás ser llamadas Científico-Cristianas, pero con una muy grande dosis adicional de magia ritual. No tiene necesariamente que haber conflicto entre ser un antiguo cristiano devoto modernizado y la visión de ángeles; Con más razón esto puede ser precisamente el motivo por la cual se puede llegar a ver ángeles; Ya que la creencia en ellos puede ser muy poderosa. Sin

embargo la Cristiandad pura parece ficticia al usar complicada parafernalia mágica anticristiana y exclusiva para convocar ángeles, en un tiempo en el que ciertamente no había criterios verdaderos para distinguir a los ángeles de los demonios. Dee fue un bibliófilo y un anticuario, expandiendo su casa varias veces para hospedar una tremenda colección de libros (y a muchos estudiantes de ciencia y magia que llegaban de visita) quizás alguna vez la biblioteca privada más grande de Inglaterra, cerca de 4000 volúmenes. En un cambio de actitud por parte de la Reina Elizabeth, Dee fue comisionado a hacer una selección de la fecha de coronación más favorable, usando precisamente la misma astrología por la fue previamente arrestado. Imagina su inquietud. Elizabeth también empleó a Dee para contrarrestar los sortilegios usados en contra de ella, y asi Dee ganó protección especial por parte de Elizabeth logrando que: “Cualquier de su reino (de Elizabeth), que, a causa de sus raros estudios (de Dee) y sus ejercicios filosóficos, indebidamente buscara su derrota” (la de Dee). Esto tiene paralelo con el teatro contemporáneo: Compara a Dee con el mago de Marlowe en “Dr.Fausto”, a quien le es prometido por el Emperador que: “Cualquier cosa que hagas, tu persona no será ni perjudicada ni dañada de ninguna forma”. La protección también sería vital en el espionaje; Donde Dee habría sido a menudo incapaz de explicar comportamientos sospechosos, por miedo a la exposición. Dee viajó mucho; Y en su ausencia Elizabeth fue su defensora inquebrantable. Inusualmente para el tiempo, Dee escribió principalmente en inglés, abarcando dentro de sus lectores no solo a las clases sociales con estudios como el texto latino lo hubiese hecho. Además de prodigiosos resultados científico, Dee llevó a cabo experimentos ocultistas, usando la adivinación por medio de la bola de cristal (‘scrying’), pero encontrado esto difícil. Por eso empleó a un médium de Lancashire; Edward Kelley como adivino. Kelley ya tenía condenas por fraude, perdiendo sus orejas por una de tales ofensa. Mientras adivinaba, Kelley se comunicó con numerosos ángeles que le dieron las profecías, y le dictaron un lenguaje nuevo, que Dee llamó ‘Enochiano’ (o enoquiano). Se ha sospechado de que Kelley inventó este Enochiano, pero un joven, fraudulento e iliterato como él era, no podría ser capaz de crear un lenguaje coherente y consistente, y que además no estaba relacionado con ninguna otra lengua. En ese caso es más probable que el polifacético Dee lo crease. En 1583 circularon rumores de que hacían oro por medio de la alquimia. Esto generó gran interés entre la realeza europea, y un noble polaco, Laski, les hizo una lucrativa

invitación para trabajar en su casa. Dee y Kelley dejaron Inglaterra e hicieron caros experimentos alquímicos y adivinatorios; Los que ejercieron una tremenda presión en el presupuesto de Laski. A pesar de las profecías políticas de los ángeles, quiénes había predicho grandes cosas para Laksi, él decidió pasárselas junto con los costos al Emperador Rudolph II; Quien estaba fascinado con la alquimia. Rudolf quedó altamente impresionado, sin embargo, su alquimia pronto condujo a las demandas de brujería y herejía, con el arzobispo de Roma exigiendo su arresto. En lugar de eso, Rudolf los dejó escapar. Dee y Kelley se volvieron astrólogos ambulantes, trabajando muchas veces para el Rey Polaco y la nobleza bávara, entre otros, mientras espiaban los intereses españoles. El trabajo “Enochiano” continuó sin pausa, pero Kelley repentinamente muy agitado quedó convencido de que el cristal no mostraba ángeles sino demonios. Kelley intentó retirarse, pero Dee lo instó a continuar, y a buscar respuestas. Kelly a regañadientes confesó que los ángeles les habían ordenado que los dos hombres debían compartir sexualmente a sus esposas. Había un compromiso tan fuerte con el trabajo angélico, y ya que su seguridad financiera dependía mayormente de las comunicaciones angélicas para la obtención de benefactores ricos, este intercambio de esposas tuvo que realizarse. Esto, a pesar del horror de las señoras, la gran diferencia de edad entre las cuatro personas y la inmoralidad devastadora de la situación. Esto sería psicológicamente muy difícil para el devoto cristiano de hoy día, y mucho más para el del siglo 16. El “ménage a quatre” no duró mucho. Dee regresó a Inglaterra en 1589. Kelly continuó como ocultista itinerante en los Países Bajos. Fue enviado a la cárcel varias veces a causa de diversas actividades ocultistas fraudulentas y mundanas, y con el tiempo muerto a causa de las lesiones recibidas mientras intentaba escaparse de la cárcel en 1595. Regresando a casa, prácticamente sin dinero después de seis años fuera, Dee encuentra que su casa ha sido saqueada y gran parte de su invaluable biblioteca y laboratorio hurtados o destruidos. También su ausencia en la corte redujo su popularidad. Haber sido consejero de la Reina en el pasado era ahora algo no tan positivo; Elizabeth se mostraba distante; Con el tiempo otorgándole a Dee un puesto menor como maestro fuera de Londres; Un insulto para un noble académico, pero financieramente vital. Dee mantuvo cargos similares por el resto de su vida; A menudo teniendo que vender libros para poder vivir, mientras que continuaba sus experimentos ocultistas y escribía. Murió en relativa pobreza en 1608. Mi texto de cabecera, “Heptarchia”, es una fascinante mezcolanza de panteísmo y magia ceremonial con leves visos cristianos. Este no fue publicado durante la vida de Dee, pero fue usado como recurso educativo en forma de copias manuscritas , y como tal pudo fácilmente haber caído en las manos de las autoridades. A lo largo de toda la obra se pueden encontrar incontables referencias al poder único de Dios, alabando a Dios, etc; Lo cuál se lee en calidad de texto cristiano, pero hay numerosos pasajes, los cuales serían suficientes para que Dee sea acusado de brujería, herejía y/o traición:

” Pues somos dioses. Criaturas que han Reinado, Reinan, y Reinarán para bien “. Heptarchia p 1. Una pluralidad de Dioses eternos, no es la singularidad cristiana, y como tal es grave herejía. “Éstos (los ángeles) serán vuestros Súbditos” Heptarchia P 3. Dee recibe poder sobre los ángeles- una blasfemia, ya que solo Dios debería contar con esto. “… el Príncipe General, el Gobernador o Ángel que es el Principal en este mundo” Heptarchia P 7, No es el Dios cristiano, y podría ser el Diablo. Si no son ángeles, entonces serían demonios o espíritus familiares; La asociación con ellos era un delito. “..con ellos, harás Milagros” Heptarchia P 3, “La modificación de la Corrupción de la Naturaleza, en perfección… ” Heptarchia P 28. “…hará milagros” Heptarchia p 29. Éstos son milagros, que sólo Dios puede realizar, y en la doctrina protestante, éstos ya han cesado de todos modos. “Hay reyes falsos, e injustos, cuyo poder, como yo lo he subvertido y destruido, Así lo harás tú” Heptarchia p 3. Dee recibe el poder para hacer cambios políticos; Un asunto enormemente peligroso para poner por escrito. “Gran cautela debe ser tenida con aquellos que se involucran con los asuntos Principescos” Heptarchia P 4, Es más tarde informado: “Darás comienzo a Nuevos Mundos, nueva gente, Nuevos Reyes, y conocimiento Nuevo de un gobierno Nuevo”. Heptarchia p 30. … dinamita política; Y traición. “… los espíritus … los cuáles resguardan la tierra con sus Tesoros” Heptarchia P 22. La magia para descubrir tesoros enterrados era un delito y parece que Dee adivinó o usó radiestesia para buscar tesoros. “Tu poder está en la agua” Heptarchia P 30. Esto se refiere al control mágico del mar. La tormenta repentina, que devastó a la Armada Española, tiene características de haber sido algo sobrenatural, y Dee había usado tanto su espionaje de navegación como habilidades ocultistas en contra de la

marina de guerra española. Esta supuesta habilidad para cambiar el clima habría sido especialmente peligrosa para Dee más tarde cuando James se convirtió en Rey, ya que las brujas Berwick en 1591 fueron ajusticiadas por supuestamente levantar una tormenta para hundir el barco de James y matarle. El ángel principal en Heptarchia (y otros escritos angélicos de Dee) es Uriel. En “La Tempestad” de Shakespeare el ángel principal es Ariel. La escena de apertura consiste en una tormenta mágica para traer un barco a la isla del mago Próspero, quien también tiene una biblioteca fabulosa. Hay muchos otros paralelos entre Próspero y Dee; A quien Shakespeare pudo haber conocido, ya que Dee había diseñado varios efectos especiales para el Globe theatre. “La Tempestad” fue representada por primera vez alrededor de tres años después de la muerte de Dee. Como se ha visto, en Europa Dee podría entrar en cualquier escuela de iluminación espiritual, como un intelectual en iguales condiciones. En Inglaterra fue respetado con miedo y sospecha. No obstante fue quizá solo después de su muerte en paralelo con la liberación de la religión y una comprensión creciente del valor de sus muchas obras sobre matemáticas, navegación, filosofía y ciencias generales (y no menos su ‘ trabajo de guerra ‘ en contra de los españoles) que la sociedad inglesa lo pudo aceptar en un mayor grado que el de un objeto de superstición, y su imagen fue restaurada.

El Yoga Psicodélico julio 15, 2009 La Aplicación de Técnicas de Meditación Yoga para el Uso de Sacramentos Psicodélicos El hecho de que las drogas psicodélicas induzcan a una mayor sensibilidad de las energías sutiles espirituales y psíquicas, y que aceleren el influjo de impresiones de los niveles más profundos de la conciencia, plantean la pregunta inmediata de cómo pueden ser estas energías adecuadamente comprendidas y manejadas. Obviamente, si estas energías no son guiadas, pueden hacer más daño que bien. La aplicación de técnicas tradicionales de meditación Yoga mientras se está bajo la influencia de experiencias psicodélicas, proveen una solución constructiva a este problema. Según la filosofía Yoga, el aspecto más espiritual y poderoso de la naturaleza del hombre es la facultad de concentración o conciencia. El aspecto más sustancial del libre albedrío del hombre es la elección del blanco en el cual él deja su atención morar. La atención siempre tiene que estar dirigida hacia algo, pero podemos escoger dónde le permitimos que more. La meta de toda práctica de Yoga es descubrir y experimentar directamente lo que la atención o la facultad de conciencia en el hombre es. El yogui trata de conocer ese principio por el cual todo lo demás es conocido. Esta meta es lograda observando al observador o colocando la atención en la atención misma. Esto al principio puede parecer muy abstracto y difícil de captar en términos de aplicación práctica, pero hay

métodos utilizables y comprobados para lograr este estado de conciencia pura que cuando es consistentemente aplicado y experimentado, está destinado a dar resultados. Durante una sesión psicodélica deberíamos recordar todo el tiempo que no importa cuáles son las percepciones, pensamientos y hasta alucinaciones que ocurran, todas son creaciones de la propia mente y conciencia de uno, y son filtradas a través del propio instrumento de percepción individual. Estas percepciones son patrones de nuestra energía psíquica. Le proporcionamos energía a no importa qué pensamientos y sentimientos en los que dejamos la atención morar. Dondequiera que el poder de atención es enfocado, genera energía mental y emocional con sus propios matices, así alimentándose y energizando los pensamientos y las emociones en las que la atención reside. Se hace claro que la clave para permanecer en el control de una experiencia psicodélica está en controlar el flujo de atención. Las experiencias distractivas pueden ser evitadas en primer lugar, y el flujo de atención puede ser correctamente dirigido por el uso de técnicas de meditación Raja Yoga. La siguiente es una descripción de varias técnicas las cuales todas pueden ser aplicadas mientras se está bajo la influencia de LSD, marihuana, mescalina, DMT, hachís, psilocybin u otras drogas que expanden la conciencia. Al llegar a este punto, consideremos una regla básica a aplicar en caso de paranoia u otras experiencias desagradables o atemorizantes mientras se está bajo la influencia de una droga psicodélica. Percátate que cualquier cosa que puedas estar pensando, sintiendo o experimentando es experimentado por la conciencia dentro de ti. Entonces ubica tu atención completa en esa conciencia la cual experimenta cualquier cosa que te ocurra. Este proceso le devuelve tu conciencia a su propia naturaleza pura y desembraga las formas de pensamiento mentales y astrales. Estas formas de pensamiento destructivas entonces se disipan y son disueltas regresando a la energía homogénea, vibracional del plano de sustancia de energía de la cual se moldearon originalmente. La potente luz que emana por la conciencia observándose a sí misma, ayuda rápidamente disolver y disipar formas de pensamiento destructivas. Si la atención vaga al practicar cualquiera de estas técnicas de meditación, tráela inmediatamente de vuelta al proceso de meditación, y has esto tantas veces como sea necesario hasta que la atención permanezca centrada en la forma particular de meditación que practicas. Los meditadores inexpertos tienen una tendencia a oponerse a las distracciones, lo cual en sí, se convierte en una distracción. La atención sólo puede habitar una cosa a la vez. Simplemente tráela de vuelta a la cosa en la que estás meditando. Otra forma de detener las distracciones es simplemente suspender de forma temporal el proceso de respiración. Ya que la respiración está íntimamente conectada con cada proceso biológico en el cuerpo, el instinto a sobrevivir (desarrollado durante billones de años de evolución) interrumpirá el flujo de atención en distracciones y lo encausará hacia el centro de la percepción de que se ha dejado de respirar. Es entonces una cuestión fácil reanudar la respiración normal y centrar la atención en la forma particular de meditación que está siendo practicada. Meditación en la Corriente de Sonido

Enfoca tu atención completa, entera en el centro de tu cerebro donde la glándula pineal está ubicada. Escucha con concentración cualquier forma de sonido que se presente. Después de un rato, oirás sonidos de tonos y timbres diversos. Al principio, sólo podrás oír el siseo bajo de ruido molecular aleatorio en tus oídos, pero con el tiempo, los tonos definitivos se presentarán como notas sostenidas en un órgano. Este sonido es percibido directamente por el cerebro y los cuerpos sutiles mismos, y no a través de los órganos físicos externos de los oídos. Es el sonido de la vibración de la energía consciente mientras fluye a través del cuerpo físico y mientras vibra y circula dentro de los cuerpos sutiles. Deberías enfocar tu entera concentrada atención en el sonido de tono más alto que puedas oír, y deja a este llevarte a estados de conciencia más y más altos; También deja al sonido revelar e intensificar la luz espiritual. Mientras más concentrado estés, más sonoro y más bien definido el sonido llegará. Experimenta la vibración de este sonido incrementándose hasta que englobe tu cabeza entera, tu cuerpo entero, y constantemente expandiéndose volúmenes de espacio rodeándote. Por este medio, sintonizarás en la música de las esferas, y tu ser entero se convertirá en un aparato receptor y un transmisor del ritmo armonioso del universo. Cuando abras tu ojos después de tal meditación, podrás encontrar que tus alrededores se llenaron de luz resplandeciente. Al principio, el flujo del sonido puede aparecer en una parte localizada de la cabeza; Más probablemente en uno de los oídos. No deberías escuchar el flujo del sonido en el oído izquierdo porque esto es psíquicamente dañino. Escúchalo en el oído correcto, y gradualmente intenta moverlo al centro y la parte superior del cerebro. De este centro del vértice, conocido como el Sahasraram Chakra ( cuya glándula asociada es el cuerpo pineal), permite a la vibración de la corriente del sonido llenar la cabeza entera y luego expandirse más allá de la cabeza al espacio circundante. Esto es uno de los métodos clásicos y puede conducir al tipo más alto de experiencia. Meditación Sobre la Luz en la Cabeza Para practicar esta clase de meditación, cierra tus ojos, y observa tu campo visual interior enfocando la atención en el punto en el centro de la frente, ligeramente por encima del punto entre las cejas. Esta localización es llamada el Centro del Tercer del Ojo o Agna Chakra. Está relacionada con la facultad de la visión clarividente. El punto de manifestación física o de anclaje para el Agna Chakra es la glándula pituitaria, la cual está ubicada en un cuenco óseo detrás del fondo de la nariz. Cuando cierres tus ojos, mira fijamente en tu campo visual interior hasta que una luz, color y patrones comiencen a aparecer. (Esto es mirando con tu atención y no con los ojos físicos que deberían permanecer relajados.) Cuando la mayoría de la gente cierra sus ojos, al principio ven un vacío negro, pero mirando fijamente este vacío, comenzarán a aparecer variados colores y patrones. Cuando esto ocurre, simplemente obsérvalos con tu atención completa, no dividida como si atentamente observaras una película. Entonces a intervalos regulares enfoca toda tu atención dentro del punto menor que puedas ver en el centro de tu campo visual, y atraviesa ese punto. Después de que hayas hecho esto, la luz otra vez estallará desde el punto en un nuevo despliegue violento de energía, y te encontrarás en un nivel superior de vibración o plano de

energía. Con la práctica persistente de este tipo de meditación, te sumergirás en un mar resplandeciente de luz; Y te convertirás en un centro desde el cual ese poder espiritual es irradiado. Concentrando la atención en el Sahasraram Chakra o el Loto de mil pétalos, localizado en lo alto de la cabeza, un meditador experimentado puede emitir una radiación aún más energética de luz y energía espiritual. (Puede requerirse más trabajo para activar este chakra; El principiante puede obtener resultados más inmediatos mirando a través de la Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo.) La rueda Sahasraram es el chakra más elevado; Llamado el “ Portal al Infinito ” y el Brahmarandra o Hueco de Brahma, es el más poderoso y espiritual de todos los centros que pueden ser despertados en el hombre (con la posible excepción del Chakra del Corazón que es considerado por algunos yoguis de igual importancia). Cuando el Sahasraram Chakra es completamente activado en un santo o yogi perfeccionado, el fuego blanco del Kundalini Cósmico desciende sobre él y se mezcla con su fuerza kundalini ascendente, y la luz blanca de la espiritualidad irradia por millas a la redonda. Meditación en los Chakras Enfocando la atención en varias localizaciones dentro del cuerpo, donde los chakras están ubicados, es posible activar a estos chakras y agilizar un flujo incrementado de energía entre los planos más altos de energía y el cuerpo sutil, así desatando una cantidad amplificada de energía espiritual. Hay siete chakras principales en el cuerpo que se vinculan el cuerpo físico y los cuerpos sutiles de energía. Las chakras son vórtices giratorios de energía que actúan como mecanismos para la absorción y radiación de energía espiritual. En el cuerpo físico, se relacionan con las glándulas y los centros nerviosos principales. En el cuerpo etérico, ellos son como ruedas con pétalos de flor y son creados por una clase de efecto estroboscópico de la energía giratoria. Las flores chakra etéricas están conectadas por una clase de tallo como de embudo a la glándula o el plexo del nervio al cual pertenecen. En el cuerpo astral, los chakras aparecen como vorágines de energía, como los remolinos en un caudal de agua o en una basinica de agua cuando el tapón es extraído. En el cuerpo mental, aparecen como convergiendo líneas de luz. EL Muladora Chakra está en la base de la columna vertebral y es el asiento de la Rueda de Fuego del Kundalini cuándo es despertado, el cuál en etapas avanzadas del yoga, se yergue a través del centro de la columna vertebral y activa al chakra más alto en la corteza cerebral designado el Sahasraram Chakra. El siguiente chakra es llamado el Centro Sacro o la Swadisthana Chakra. Guarda relación con las glándulas suprarrenales y está relacionado con la absorción de la vitalidad pránica, que está en el aire. El aire absorbe esta energía de radiación solar. Parece haber algunas diferencias de opinión entre diversos textos en lo que se refiere a si tanto el Muladora Chakra como el Swadisthana Chakra tienen relación directa a las funciones sexuales. Después del Swadisthana Chakra, está el Manipara o Centro del Plexo Solar que se relaciona con las funciones digestivas y con la vitalidad de los deseos astrales, emociones y sentimiento.

A continuación en orden ascendiente está el Anahala o Chakra del Corazón, que se relaciona con la fuente de energía espiritual y las emociones superiores de amor, altruismo y caridad. El siguiente chakra es el Vishudha o Chakra de la Garganta, el cual está relacionado con la glándula tiroides, incide en el habla y guarda relación con el mantra yoga y la aptitud para la creatividad artística. Este centro es activado salmodiando y cantando. Después tenemos al Agna Chakra, el cual está ubicado en la frente, apenas ligeramente entre y por encima de las cejas. Está relacionado con la glándula pituitaria y las áreas subcorticales del cerebro. La Agna Chakra atañe las facultades superiores de la mente de la clarividencia, el razonamiento científico, el pensamiento deliberado y filosófico. El desarrollo de este chakra despierta las habilidades de ver y regular las fuerzas astrales y mentales a nivel superfísico. Por encima del Agna está el Sahasraram Chakra o Loto de mil pétalos, el cual está relacionado con la glándula pineal y la corteza cerebral. Está localizado en la parte superior de la cabeza. Guarda relación con la corriente del sonido y la facultad de clariaudiencia, y es el más espiritual de todos los chakras. Cuando este chakra alcanza su pleno desarrollo, la unión con la conciencia de Dios es posible, y deviene la Iluminación. Concentrando la atención en cualquiera de las chakras, los matices inferiores de concentración de la conciencia en esa localización activan ese chakra aumentando el flujo de energía en él, haciendo posible una entrada consciente a los planos superfísicos de energía. La meditación en los primeros tres chakras, a saber el Muladora Chakra, el Chakra Sacro y el Chakra del Plexo Solar no es recomendada porque esto puede despertar bajas emociones y pasiones sexuales. Esto puede permitir la entrada a influencias astrales indeseadas y puede causar desequilibrio psicológico. Vale más trabajar con el Centro del Corazón, el Agna Chakra, y el Sahasraram Chakra porque estos están en su mayor parte directamente relacionados con el desarrollo de la superconciencia; Y cuando son despertados, automáticamente desarrollarán las chakras inferiores cambiando el balance glandular del cuerpo y por medio de circular las nuevas fuerzas pránicas a través de los canales de energía o nódulos del cuerpo etérico así como también purificando y reforzando el cuerpo astral y el cuerpo mental. Las hormonas que la glándula pituitaria segrega, regulan las otras glándulas en el cuerpo incluyendo el timo, la glándula tiroides, la glándula suprarrenal y las glándulas sexuales así como también otras glándulas. Una vez que la glándula pituitaria está completamente activada por el desarrollo del Agna Chakra, todas las demás glándulas son llevadas a un apropiado balance químico, ayudando así a un correcto desarrollo y elevación del índice vibratorio de todos los chakras inferiores. En Kundalini Yoga, una práctica avanzada de yoga, se practica la concentración en el Muladora Chakra en la base de la columna vertebral para despertar el Fuego Kundalini y traerlo a través del centro de la columna vertebral para activar al chakra más alto, el Sahasraram, en lo alto de la cabeza. Si en cambio, el Fuego Kundalini es prematuramente despertado sin ser dirigido apropiadamente, se puede causar gran daño al sistema nervioso y al cuerpo etérico. Si la fuerza Kundalini no está correctamente

dirigida hacia arriba, puede revertir su camino hacia abajo causando perversión y deseo sexual anormal. Por consiguiente, el despertar del Kundalini sólo debería hacerse en las etapas avanzadas del yoga cuando una gran cantidad de depuración de los cuerpos sutiles ha tenido lugar y el control del alma sobre la personalidad está bien establecido. A través de Om u otros mantras, es posible activar varios chakras. Salmodiando a tonos diversos, harás que los diferentes finos tejidos del cuerpo vibren, estimulando así los centros nerviosos y los centros glandulares, y activándolos los chakras asociados a ellos. Con un poquito de experimentación, encontrarás cuáles tonos o notas hacen vibrar cuáles partes del cuerpo y cuáles chakras. Cuando esto ha sido determinado, entonces salmodia con fuerza total al meditar en el chakra que deseas activar. Las ondas sonoras crean patrones de vibración en la atmósfera astral, mental y etérica , y es posible desarrollar la habilidad para verlos. Son multicolores, bellos y muy intrincados, algunas veces forman patrones geométricos y mandalas de hilos de luz. La música tendrá un efecto similar. Simplemente escucha música durante una sesión psicodélica al observar la luz interior a través del Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo. Luego observa que el color de los patrones cambian y se desarrollan con la música. La música clásica y los ragas indios son especialmente apropiados a este propósito. Meditación en el Principio Yo Soy En la práctica de esta forma de meditación, la conciencia es obligada a pensar obsesivamente en sí misma. Cuando es correcta y exitosamente practicada, ésta es la forma más más elevada y poderosa de meditación. Mientras te concentras el en el Chakra del Corazón o en el Sahasraram Chakra en la coronilla, coloca tu atención en la atención misma. Si alguna distracción llega en forma de pensamientos y percepciones de cualquier naturaleza específica, entonces inmediatamente concentra tu atención en esa conciencia en ti que es el experimentador de esos pensamientos y percepciones. Incluso la manifestación de luz espiritual y la corriente del sonido deberían ser estimados de este modo. El flujo del sonido y la luz son meramente las manifestaciones inferiores del matiz de la consciencia pura en la cual meditas. Cuanto más mantengas tu atención en la concentración sobre tí mismo de forma constante, más automáticamente se manifestarán la luz, la corriente del sonido, las sensaciones eléctricas en el cuerpo, las sensaciones de fuerza magnética, las sensaciones de ingravidez, etc. Si, sin embargo, dejas que tu atención se distraiga por cualquiera de estas manifestaciones, entonces estarás a merced de las limitaciones de aquello por la cual has sido distraído; Y el enfoque de la conciencia pura será interrumpido de esta manera todos los matices inferiores y subproductos del enfoque de la conciencia pura, posiblemente incluyendo la manifestación psíquica que distrajo tu atención, también se detendrá. Busca primero el reino de la conciencia pura y todo estas otras manifestaciones psíquicas serán añadidas en ti. Colocar la atención en la atención misma puede ser hecho en cualquier localización en el espacio ya que es conciencia pura, lo cual es lo mismo que Dios, un principio omnipresente. Al principio, será esto más fácil de hacer con uno de los chakras, preferentemente el Chakra del Corazón o el Sahasraram o Centro de la Cabeza. El Chakra Agna o Centro del Terce Ojo localizado en la frente, también puede ser usado con buenos resultados, pero es mejor usar el Chakra Sahasraram si lo puedes activar.

Con la práctica de esta forma de meditación, tu conciencia pura se experimentará a sí misma como una mar resplandeciente de luz blanca extendiéndose infinitamente en toda dirección. La conciencia pura misma es cristalina y sin color, pero genera la luz blanca que es la presencia simultánea de todos los colores que son los rangos inferiores específicos de vibración, que la conciencia pura genera. La ubicación de la atención en la atención misma en un chakra específico, causa un estado en ese chakra, en el cual su estructura de vibración es armónica y geométricamente alineada en todos sus planos de manifestación o rangos de vibración. Esta forma de meditación cultiva la concentración de un punto. Ya que el uso de drogas psicodélicas estimula el flujo de una gran cantidad de energía de planos más altos en los planos inferiores, cualquier pensamiento y patrones de emoción creados durante una sesión psicodélica son firmemente impresos y tienen una gran cantidad de energía incorporada en su estructura de vibración. Estos patrones emocionales y de pensamiento además actúan como poderosos factores inconscientes de condicionamiento en nuestras vidas diarias. Es por consiguiente de extrema importancia que sean hechas impresiones constructivas durante una sesión psicodélica. Manteniendo el control de la atención puede garantizar esto. A este respecto, me gustaría dar algunos consejos finales. Intenta no enfocar la atención de una cosa a otra muy rápidamente. Permanece con un pensamiento o un proceso de meditación hasta que esté completo. No entres en pánico si ocurren visiones atemorizantes o alucinaciones. El miedo hará que te concentres en ellos aún más y de esa manera los sustenta con el poder de tu atención. Permanece desapegado y coloca tu atención en aquella conciencia dentro de ti que experimenta las alucinaciones. Recuerda todo el tiempo que Dios existe en ti en forma de tu poder de concentración y ese poder cuando es correctamente direccionado, controlará todas las fuerzas menores. Es creído por algunos investigadores que las drogas psicodélicas estimulan el proceso de secreción de las glándulas pineales y pituitarias, y tanto yoguis y ocultistas saben que estas están relacionadas con los Sahasraram y Agna chakras (los cuáles son también llamados el Loto de mil pétalos y el Centro del Tercer del Ojo). Esta estimulación aumenta el flujo de energía entre el cuerpo etérico y el cuerpo físico. Puede ser que las drogas psicodélicas coloquen a las células del cuerpo físico bajo estrés a fin de que deban acelerar su actividad para superar el estrés. Cuando las células aumentan su actividad, sus rangos vibratorios aumentan, así poniéndolas armónicamente en resonancia con los rangos superiores de vibración en los planos superfísicos sutiles de energía. Este proceso hace posible la expresión de un nivel superior de conciencia a través del sistema glandular, el cerebro y el sistema nervioso. Cuando las drogas psicodélicas son correctamente usadas, ayudan a acelerar el proceso evolutivo.

El Sistema de Magia Enochiana, Parte I: julio 15, 2009 Una Introducción a la Estructura de la Magia Enochiana

Del Volumen 6, Número 3 de Lion And Serpent, Publicación Oficial de Sekhet-Maat Lodge, O.T.O. Prólogo El estudiante de magia enochiana desde el comienzo se confronta con la desconcertante complejidad de su estructura. Estudiar los registros manuscritos publicados de John Dee y Edward Kelly puede ser más confuso que útil y a menudo arroja información que está en desacuerdo con los exponentes principales del sistema: La Golden Dawn y Aleister Crowley. El sistema Golden Dawn ofrece elegantes soluciones a muchas de las aparentes incongruencias de la magia enochiana, pero estas a menudo difieren de las instrucciones dadas por los ángeles en “Acciones de Espíritu” recibidas por Dee y Kelly y algunas veces con detalles esenciales en los materiales entregados mismos. Posteriores reconstructionistas como la Aurum Solis y Donald Tyson se encargaron de algunos de estos problemas pero dejan muchos otros insatisfactoriamente resueltos. El propósito de este trabajo es analizar este material y explicarlo de una manera útil y coherente para el uso de tanto el estudiante del sistema como el mago ceremonial practicante. Sinopsis Por conveniencia, el sistema entero de magia enochiana puede ser dividido en tres metaestructuras y estos sets correlacionan a las tres divisiones clásicas de la magia y Ciencia Hermética: la Zodiacal, la Planetaria y la Elemental.Las distinciones entre estas estructuras no están necesariamente bien definidas, ya que cada estructura dentro del sistema está relacionada a otros componentes dentro de su propio subconjunto y varios componentes significativos están interconectados con componentes dentro de las otras metaestructuras principales, entretejiendo las partes en un todo complejo pero armonioso. Estas tres divisiones son: La Zodiacal: Los Aires o Aethyrs La Planetaria: Los sistemas Sigillum Dei Aemeth y Heptárquico La Elemental: Las Atalayas incluyendo la Tabla Redonda de Nalvage El Sistema Zodiacal El sistema de 301 Aires2 incluye una subestructura de Gobernadores3 y Partes de la Tierra por la cual están íntimamente vinculados a la estructura de las Atalayas, y estos a su vez están asociados con las 12 Tribus de Israel y un sistema de gobierno angélico, peculiar a la magia enochiana. Esta autoridad angélica de doce niveles es la clave por la cual las asociaciones astrológicas están relacionadas con los componentes de este sistema aethyrico. Las Claves de las Llamadas constituyen la introducción y una parte de esta estructura también provee una intersección supletoria de las jerarquías de las Atalayas que están, metafísicamente hablando, por debajo de y dentro de los Aires en la geometría cosmológica global de la magia de enochiana. El Sistema Planetario

El Sigillum Dei Aemeth y las diversas elaboraciones heptárquicas forman un sistema sumamente complicado de estructuras séptuplas mágicas y planetarias. Ésta es la parte recibida más temprana del sistema entero. Se relaciona no sólo con la ciencia de la alquimia y los sistemas de siete pates tradicionales de la Ciencia Hermética sinoue tamién con los varios sistemas de sietes que impregnan el simbolismo bíblico, de los siete días de la creación en Génesis a las combinaciones de siete niveles múltiples del libro de Apocalipsis. Para explicar sus misterios, a menudo casi impenetrables. los mitos de estos paradigmas están combinados con su propia imaginería exclusiva e historiografía Británica4 . Cada una de sus partes posee su geometría talismánica y su liturgia criptográfica. Estos artefactos diferenciados delinean cada parte pero como anteriormente se ha citado estas partes están relacionadas: Dentro de sí mismas, con otras partes de este subsistema y a otras estructuras identificables entre las que se incluye trabajos publicados por Dee en el curso de su vida, Qabala, Simbolismo Bíblico, Ciencia Hermética y Magia (como la de Agrippa5, Bruno6, Trithemius7, Abano8, Ptolomeo9 etc.), Alquimia, Astrología, Astronomía etc. Las partes que incluyen en su totalidad esta estructura heptárquica son: � El Sigillum Dei Aemeth La Tabla Sagrada, conteniendo las 7 Tabletas de la Creación, y conectando La Heptarquía Mística y Los 49 Angeles Buenos con El Lamen. El Libro de Enoch El Sistema Elemental La estructura de las Atalayas es probablemente la parte más conocida de la magia enochiana. Ha sido popularizada por la Golden Dawn y sus descendientes. De hecho mucho del material presentado en los grados iniciales de estas órdenes, como los Rituales Menor del Pentagrama y del Hexagrama10, fueron diseñados con la intención de preparar al estudiante para trabajar con la integración total de los diversos símbolos de la magia Hermética y Cabalística que es el núcleo de la segunda orden de la Golden Dawn 11. Esta integración y esta correlación de símbolos son algunas veces con naturalidad derivadas de las comunicaciones angélicas, algunas veces se basan en las indicaciones geométricas en el Corpus de Dee 12y algunas veces son creación absolutamente sintética de los jefes de la Golden Dawn. Hay por problemas significativos con mucho de este material sintético13, incluyendo la correlación de las Claves a las divisiones de las Atalayas, la derivación de las jerarquías angélicas y los mecánicos direccionales de las Atalayas de sí mismas. Estos problemas serán explicados y algunas soluciones ofrecidas en el análisis de Las Atalayas, que sigue a esta introducción y visión general. La estructura de las Atalayas comienza con la Tabla Redonda de Nalvage y progresa hacia la construcción de las Atalayas mismas, donde las Llamadas o las Claves están relacionadas al mismo tiempo son divergentes. Las Atalayas son por sí mismas figuras mágicas complicadas de las cuales las largas jerarquías de ángeles pueden ser derivativas. También debería ser notado que las jerarquías de la misma se relacionan no sólo al simbolismo de los libros bíblicos de Apocalipsis y Ezequiel sino que proveen medios geométricos para asociar y conjurar varias combinaciones complicadas de fuerzas elementales, subelementales, planetarias y zodiacales.

Conclusión En los capítulos siguientes, cada una de estas divisiones será tratada en detalle y la mecánica y literatura de cada una analizada. Este análisis procederá, desde luego, de las jerarquías de las Atalayas de los Reinos elementales de la Tierra a través de las esferas planetarias del Sigillum Dei Aemeth y las las diversas estructuras heptárquicas relacionadas, hasta las áreas aethyricas de los 30 Aires. Las divisiones de los Aires luego serán asociadas de vuelta a sus intersecciones terrenales dentro de la red jerarquíca de las Atalayas mostrando cómo cada parte del sistema es un hilo en el complicado tapiz que forma la estructura de la magia enochiana. Toda la literatura disponible y todas las enfoques serán explorados, la lógica y los problemas de cada uno explicados y algunas nuevas hipótesis serán propuestas. Estos serán explicados con ejercicios que conducirán a los estudiantes a una mayor comprensión de cada parte. El estudiante haría bién en adquirir ya sea los libros Enochiano Magick of John Dee de Geoffrey James y / o Elizabethan Magic de Robert Turner y la Heptarchia Mystica como un libro de texto del sistema. Muchos de los axiomas para comprender la lógica de la magia enochiana son derivativos de las obras de John Dee14 y las Acciones de Espíritu mismas15, así es que al estudiante se le recomienda comenzar a reunir este material, en la medida de su capacidad. Más allá de eso, el practicante serio del sistema enochiano querrá escudriñar muchas de las otras contribuciones, pero estos serán tratados a su tiempo en el siguiente resumen. Para apreciar completamente y operar las complejidades de la magia enochiana, una comprensión básica de geometría euclideana, astronomía, astrología, lógica, gramática y el punto de vista mágico renacentista es vital. El estudiante es animado a adquirir una regla, una brújula y los libros de Euclides16 y empezar el proceso de construcción indicado. Más allá de eso, algunas indicaciones son dadas en las notas en este pasaje y en el material que seguirá, pero el estudiante es abandonado a su ingenium para idear un curso de estudios que llenarán los huecos de conocimiento y comprensión a medida que surjan. Próximamente en la Parte II: Las Atalayas Explicadas, incluyendo las jerarquías angélicas tal como son bosquejadas en las Acciones de Espíritu. Notas 1. El estudiante de magia Enochiana puede encontrar correlaciones provechosas entre esta estructura de treinta niveles y los 30 Eónes del simbolismo gnóstico clásico (comparar. G. R. S. Mead, “Fragments of a Faith Forgotten”) y en el libro de E. J. Gold “New American Book of the Dead”. 2. Vision and the Voice de Aleister Crowley (Liber 418) es la exploración clásica de este área metafísica, y disponible en una variedad de formatos (incluyendolo gratis online) e incluído en El Equinox Vol. IV: 2. 3. Algunas apreciaciones útiles en esta división pueden ser encontradas en “Mysteria Magica” de Denning y Osborne, y en “Enochian Magic : A Practical Guide” de Gerald Schueler y la exploración de Salli Glasman en “The Kali Lodge Newsletter” y sus esbozos sobre el “Enochian Tarot” de Schueler.

4. Brittanica de Camden y. “La orden del Garter” de E.Ashmole ambos proveen apreciaciones útiles dentro de este simbolismo. 5. Los Tres libros “Occult Philosophy” y Libro 4 atribuído a Agrippa son esenciales para comprender casi cada aspecto del sistema mágico enochiano. Los Tres Libros han sido recientemente muy útilmente editados por Donald Tyson. 6. “Art of Memory and Giordano Bruno y the Hermetic Tradition” de Frances Yates son introducciones excelentes para mucho de los aprendizajes metafísicos que subyacen la estructura de la magia enochiana y en particular para el material relacionado a Giordano Bruno y sus influencias. La trilogía de John Crowley “Aegypt, Love & Sleep” y “Daemonomania” ofrecen también especulaciones ficticias interesantes con relación a estas asociaciones. 7. “Renaissance Curiosa” de Wayne Shumaker es un buen asiento para comenzar a ver la conexión entre las tendencias matemáticas en el Renacimiento y su influencia en las varias corrientes de la Ciencia Hermética. 8. Éste y muchos otros textos relacionados e importantes de magia clásica pueden ser encontrados en Internet en los siguientes sitios: http://www.esotericarchives.com/sitemap.htm and http://w3.one.net browe classics.htm 9. La terminología usada en el Almagesto de Ptolomeo, Tetrabiblos y Geographia es la base de muchas de las principales pruebas lógicas usadas a lo largo de los documentos primarios de origen de la magia enochiana. 10. Dos ejemplos serán suficientes para explicar: La atribución de los elementos al Pentagrama (aire=punto izquierdo superior, agua=punto derecho superior, tierra=punto izquierdo inferior y fuego= punto derecho inferior) es derivativa de las idénticas asignaciones de los elementos en la versión Reformada de la Gran Tabla, de la cual las Atalayas son divisiones. Cada una de las formas de los 4 Hexagramas Menores tienen, de hecho, 6 formulaciones lineales y éstas en turno correlacionan a los 24 Seniores. 11. Numerosas elaboradas explicaciones de este material pueden ser encontradas en obras extendiéndose desde las explicaciones de Crowley en Liber 89 y Regardie y en varias recopilaciones de Zalewski para las simplificaciones y las elaboraciones de Schueler y muchos otros. 12. Las obras “Monas Hieroglyphic” de Dee, “Introducción a Euclides” y “Propaedumata Aphoristica2 cada una contienen claves esenciales para comprender los aspectos algunas veces incomprensibles de la magia enochiana. Aunque estas claves tienen aplicación a través del sistema entero, la Introducción a Euclides se aplica en particular al sistema Elemental, el Monas Hieroglyphic al Sistema Planetario y Propaedumata Aphoristica al Zodiacal. Varias ediciones de Introduction a Euclides están disponibles enuna edición sobresaliente de Dover de Los Elementos de Euclides en 3 volúmenes. Varias ediciones de la Mónada Jeroglífica están también disponibles incluyendo varias online, pero la traducción de Josten sigue siendo la estándar. La Propaedumata Aphoristica existe como una traducción utilizable por W. Shumaker bajo el título “Dee on Astronomy”.

13. Algunos de estos problemas son abordados por la Aurum Solis, por D. Tyson en su Tetragrammaton and Enochian Magic for Beginners y por estudiosos diversos del sistema Enochiano a ser encontrado en la Enochiana Web Ring (/ enochiana http://members.tripod.com bzb / ). Aunque utilizables muchos de las soluciones para estos problemas son casi tan poco satisfactorias como las de la Golden Dawn. 14. Ver nota 12, algún análisis de este material es útil, esp. John Dee Natural Philosophy de Nicholas Clulee, Enochian Magick Reference de Ben Rowe (http://w3.one.net browe featured.htm), F. Yates en The Rosicrucian Enlightenment y en otra parte en sus numerosas obras, y las biografías de Dee (http://www.johndee.org /) y the Calder thesis (http://www.johndee.org /) de Peter French y Charlotte Fell Smith . 15. Las Acciones de Espíritu son divididas en dos agrupamientos principales, el material Liber Mysteriorum y la presentada por Casaubon en A True & Faithful Relation. The Magickal Childe Edt. es la mejor de muchos de los más recientes. Los 2 volúmenes de Christopher Whitby. Las acciones de John Dee Con Espíritus es la único edt. completo de lo anterior sin embargo dos colecciones incompletas y excelentes de algo de este material están disponibles en línea, los John Dee Publication Projects (http://www.dnai.com cholden / ) trabajo en curso en curso y Center for Enochian Studies complete Mysteriorum Liber Primus and partial appendix ( http://www.dnai.com cholden ) ( http://www.budget.net jdnolan/texts D Jones/ENOCHLP txt ). 16. Trece Libros de los Elementos de Euclides, Thomas Heath (Ed.) 3 vols. Debería ser notado que la introducción a esta edición tiene muchos detalles sobre la vida de John Dee que será de interés para el estudiante de magia Enochiana.