Las Cinco Gradas

A.L.G.D.G.A.D.U. V:.M:., QQ:.HH:. LAS CINCO GRADAS

Las Las grad gradas, as, como como elem element ento o arqu arquite itectó ctónic nico, o, están están presen presenten ten en la arquitectura sagrada de la mayoría de las culturas más florecientes de los cinco continentes. Desde de los comienzos de la historia se las ha utilizado para alcanzar elevaciones elevaciones y depresiones, depresiones, mediante mediante la aplicación aplicación de un esfuerzo esfuerzo gradual gradual y sistemático. Para Para el el hombr hombre e anti antiguo guo las gradas gradas eran eran el puente puente que lo condu conducía cía a las altu altura ras, s, logr logran ando do así así un cont contac acto to más cerc cercan ano o e ínti íntimo mo con con sus sus dios dioses es.. En las las pirámides mayas, las gradas configuraban configuraban empinadas empinadas y extenuantes extenuantes escalinatas, escalinatas, que enlazaban enlazaban la esfera de los mortales con la de los dioses, a quienes quienes rendían rendían tributo y sacrificio en los templos emplazados en sus cúspides. En la soci socied edad ad mod modern erna, a, las encont encontram ramos os ampl amplia ia y elega elegante nteme mente nte desple desplegad gadas as en las fachad fachadas as de los recin recintos tos que alber albergan gan el queha quehacer cer legis legislat lativo ivo y  judicial, siendo el ascenso, condición necesaria para alcanzar sus umbrales de entrada. Constituyen también preludio constructivo para el ingreso de liceos y universidades, universidades, como una suerte de transición entre las tinieblas de la ignorancia y el mundo del saber. Más allá de lo funcional, la presencia presencia transversal transversal de de las gradas gradas en la arquitectura, arquitectura, revela una doble intencionalidad: intencionalidad: por una parte parte pone pone de manifiesto manifiesto la existenci existencia a de estadios estadios de disími disímill valoraci valoración ón en el quehac quehacer er humano; humano; y la por otra, otra, insinúa insinúa la posibili posibilidad dad de comunica comunicación ción entre entre aquellos aquellos..  Así como las gradas, gradas, en su dimensión física, física, le ayudan al hombre a graduar el esfuerzo esfuerzo de ascens ascenso, o, las las gradas gradas del del templo templo le señala señalan n al Compañer Compañero o que el crecimiento espiritual también también se logra con gradualidad y sentido sentido de precedencia. precedencia.  Así también las gradas, a través de la simbología de su número, explicitan la complementariedad complementariedad e interdependencia interdependencia de los valores que encarnan. encarnan. Cinco son los sentidos del del hombre y si bien bien la valoración de cada uno no no es la misma, misma, pudiendo establecer una jerarquía de utilidad, no es menos cierto que la percepció percepción n complet completa a de su entor entorno no la alcanza alcanza con la concurr concurrenci encia a de todos todos sus sus sentidos. Del mismo mismo modo, el progreso espiritual del Compañero Compañero masón masón requiere del con concur curso so pond pondera erado do de los los cinco cinco valor valores es que que repre represen sentan tan las grada gradass del del grado. La primera grada del templo del Compañero es la Inteligencia. Constituye el cimiento sobre la cual asentará asentará las otras cuatro, todas todas justas y necesarias necesarias en el proceso de búsqueda de la Verdad. 1

Desde los primeros tiempos de la historia, la Inteligencia ha sido mejor vista como la capacidad de la especie humana para resolver los anagramas de la naturaleza y del cosmos, ya bien de la mano del empirismo aristotélico o del racionalismo cartesiano. Oráculo de su mundo, gracias a la razón, el hombre ha sabido descifrar los códigos de su entorno, modelándolo y anticipándolo, y cual estratega militar que conoce a su adversario, lo ha conquistado en una multiplicidad de áreas y disciplinas que hoy lo tienen a sólo unos pocos decenios de emprender la exploración y conquista nuevos mundos. Por otra parte, los avances en el campo de la psicología registrados en las últimas décadas, han ampliado el concepto de inteligencia al mundo de las emociones, de tal forma que también hoy la medimos como la habilidad del individuo para integrarse armónica y amorosamente en la sociedad, a través de la generación de relaciones asertivas, que le brinden a él y a su entorno social, un mayor bienestar emocional y espiritual. Podemos decir entonces que el hombre de hoy ve en la inteligencia una poderosa herramienta para la conquista de su propio y complejo universo interior. Para la construcción de la primera grada el compañero no sólo se sirve de la inteligencia, sino que también requiere del concurso de otro rasgo de su carácter, cuál es la Voluntad. El grado del compañero es el grado de la acción, del movimiento, del trabajo en la búsqueda infatigable de la Verdad, la Justicia y la Igualdad. Fútil resultarían en esta tarea, las más elaboradas digresiones de una mente privilegiada sino constasen con el vital y regulado envión de la Voluntad, poderosa herramienta que permite al Compañero masón la construcción de su templo interior, así como también dominar y controlar las fuerzas de su propia naturaleza, impurezas que ha de desbastar de la piedra cúbica con la certeza y precisión que le da la razón. La Segunda Grada del Compañero es la Rectitud, simbolizada por la Regla. Ésta viene a iluminar y orientar a la razón, obscurecida por el relativismo moral del mundo profano y los impulsos que nacen de sus propias necesidades e instintos. Con el concurso de la Regla, la acción inteligente de la Voluntad resulta en acciones de bien para la humanidad. A contrario sensu, el Masón jamás ha de poner en acción la Voluntad sin el timón de la Rectitud, dominio de sí mismo que el Compañero reafirma cada vez que en la posición al orden, con su mano derecha crispada, sujeta los arranques irreflexivos de su corazón. Pero no hemos de confundir la Rectitud con rigidez, la que sólo terminaría por consumir la energía vital del compañero en su infatigable búsqueda de la Verdad. En su diáspora, no ha de seguir siempre una misma dirección, resultándole a veces necesario cambiar la misma, para luego volver a retomar el rumbo, como en la marcha del grado, guiado por los nobles destellos de la estrella flamígera. 2

La Tercera Grada es el Valor. Estéril y vano resultaría el trabajo en logia del compañero masón si éste no tuviese efecto en el mundo profano. La búsqueda de la Verdad en el afán de construir una sociedad más justa, más pluralista y más fraterna no está exenta de riesgos y peligros. La motivación y el arrojo con los que aquellos anónimos masones que nos precedieron doblegaron sus miedos, para dar lo mejor de sí, en la lucha contra los horrores de la tiranía, que sin misericordia asolaron el mundo la pasada centuria, configuran una de las más preciadas joyas del alma del masón, que escuetamente llamamos Valor. Éste no se hereda ni tampoco se adquiere por el arbitrio de la razón. Más bien, se construye día a día, palmo a palmo, en la dimensión de lo cotidiano, a fuerza de postergar el interés propio por el del bien ajeno. La fuerza vital que la proyecta en el mundo de lo concreto, es la Voluntad, herramienta arquimediana, que se bien orienta con la plomada de la Rectitud y limita su expresión con los dictámenes de la Prudencia. La Prudencia es la cuarta Grada del Compañero. Si bien se asienta en la Inteligencia, igualmente se sirve de ella, cada vez que saca lección de sus errores. Como los pasos hacia el lado que quiebran la marcha del grado, su éxodo hacia las luces del oriente no sigue siempre una misma dirección y se vale de los desvíos del camino, señal de que la verdad no es única y que puede estar en cualquier parte. El quiebre en la marcha del compañero lo aterriza a la condición falible del hombre y a la necesidad de la introspección y el auto examen para poder recuperar el rumbo perdido. Su propia en inherente vulnerabilidad no ha de quebrar su moral sino recordarle su también permanente condición de aprendiz, no obstante ahora provisto de nuevas y más poderosas herramientas.   El simbolismo del grado reserva la quinta grada para la más preciada y elevada cualidad que debe alcanzar el Compañero masón, cual es la Filantropía o  Amor por la Humanidad. La búsqueda de la Verdad tiene sentido siempre que ella nos conduzca a aportar al mejoramiento del mundo profano, del cual llegamos un día, semidesnudos y despojados de nuestros metales, a golpear atrevida y ciegamente las puertas del Templo de nuestra augusta Orden. Para materializar el bien, el compañero masón ha de trabajar entonces con espíritu fraterno y tolerante y siempre con la humildad del que recién se inicia en nuestras prácticas y doctrinas, todavía encandilado con las primeras luces del Oriente que lo viera nuevamente nacer.

S:.F:.U:.

 Autor: C. C. C.

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