Las 7 Dispensaciones en La Biblia
December 10, 2022 | Author: Anonymous | Category: N/A
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LAS SIETE DISPENSACIONES EN LA BIBLIA “Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal señal del cielo. cielo. Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decís: Buen tiempo porque el cielo tiene arre!oles. " por la mañana: #oy ha!r$ tempestad porque tiene arre!oles cielo nu!lado. %#ip&critas' %(ue sa!éis distin)uir el aspecto del cielo mas las señales de los tiempos no podéis' (Mateo 16: 1-3)
el
Así como la naturaleza nos da señal de lo que va a ocurrir en términos términos naturales, el Señor a lo largo de la historia de la humanidad humanidad,, y muy específcamente en relación a Su pueblo, siempre ha dado a conocer lo que ha esperado de ésta. l Señor !es"s hubiera esperado de los dirigentes religiosos de su época que hubieran captado que #l, el $esías de %srael estaba en medio de ellos. &o obstante, le'os de eso, los (ariseos y saduceos, nopara sólotentarle. no lo intuían, sino que descaradamente le pedían de continuo señales asombrosas )odían discernir en cuanto a lo natural, pero siendo supuestos hombres de *ios, no podían distinguir los tiempos en términos espirituales+ las sazones u oportunidades que *ios ha ido concediendo, en ese caso, la misma venida del $esías en medio de ellos. )or tanto, *ios quiere quiere que seamos conocedores de todo lo que es y ha sido su mover hacia los hombres, a lo cual llamamos dispensaciones, es decir, resolucion resoluciones es divinas hacia los hombres en cuanto a di(erentes tiempos, paralelas a Sus )actos+ todo lo cual est en la -iblia. n la -iblia encontramos los di(erentes )actos )actos que *ios ha hecho con el hombre, así como sus di(erentes dispensaciones. )or tanto, podríamos enca'ar toda la historia de la humanidad en di(erentes dispensaciones, entendiendo me'or este término en el sentido teológico por “Un periodo durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta revelación específca de la voluntad de Dios” (C.I. Scoeld) Scoeld)
l diccionario bíblico defne la dispensación o dispensaciones, como “l trato ordenado con los hombres por parte de Dios en la variada administración de Sus caminos en distintos tiempos”
/laramente podemos contemplar siete di(erentes dispensaciones en las scrituras. stas las llamamos 1234567-
La Inoc Inocen enci cia a La Conc Concien ienci cia a El G Gobi obiern erno o Huma Humano no La Prom Promes esa a La Le Ley La Grac Gracia ia El Rein eino
Va Vamos mos a ir viendo una por una a lo largo de este estudio.
Primera Dispensación La Inocencia 01n. 2 3456 378 9 mpezó con la creación del hombre, y terminó con el 'uicio de la e:pulsión de Adn y va del dén por causa de su pecado y la consecuente pérdida de la inocencia. “*ch&, pues, fuera al hom!re, y puso al oriente del huerto de *dén queru!ines, y una espada encendida que se re+ol+ía por todos lados, para )uardar el camino del $r!ol de la +ida (Génesis 3: 24)
“-n niño siempre representa la inocencia, la cual tenían d$n y *+a antes de pecar
Explicación:
l !om"re # !om"r !om"re e $ mu%er # &ue 'reado en estado de ino'en' ino'en'ia ia es de'ir de'ir sin pe'ado pe'ado sin naturalea naturalea 'a*da puro ante +ios ,u reador. ue 'olo'ado en un am"iente ideal $ &ue su%eto a una prue"a a"solutamente simple $ sen'illa de superar. /o o"stante &ue advertido en 'uanto a los resultados de deso"ede'er: “mas del $r!ol de la ciencia del !ien y del mal no comer$s porque el día que de él comieres, ciertamente morir$s0 morir$s0 (Gn. 2:1) “Y vio la muje que que el $r!ol era !ueno para comer, y que era a)rada!le a los ojos, y $r!ol codicia!le para alcan/ar la sa!iduría y tom& de su fruto, y comi& ! dio tam"ién a su maido , el cual comi& así como ella (Génesis (Génesis 3: 6)
a mu%er &ue engaada # de !e'!o 'onsinti en serlo - $ pe' al deso"ede'er el mandato dire'to de +ios 'omiendo de a5uel &ruto 5ue no de"*a. lla l la de !e'!o se autoerigi 'omo 'a"ea en ve de d7n $ éste su%et7ndose a su mu%er en ve de a +ios parti'ip de ese pe'ado. a mu%er saliéndose de su papel siendo vaso &r7gil se 'onstitu$ inde"idamente en protagonista de todo a5uel asunto. are'iendo de la prote''in ne'esaria por asumir un papel 5ue no le per to'a"a &ue engaada $ a'a" presidiendo $ protagoniando un a'to de re"elin 'ontra +ios aun5ue o"viamente no &ue esa su inten'in (la "uena inten'in no es su&i'iente8 la o"edien'ia lo es) “0orque d$n fue formado primero, después *+a y d$n no fue en)añado, sino que la mujer, siendo en)añada, incurri& en trans)resi&n (1 (1 9imoteo 2: 14) So"e la sepiente
“0ero la serpiente era astuta, m$s que todos los animales del campo que 1eho+$ 2ios ha!ía hecho la cual dijo a la mujer: 3Conque 2ios os ha dicho: 4o com$is de todo $r!ol del huerto5 (Génesis (Génesis 3: 1)
an imal edéni'o # es de'ir previo a la 'a*da $ sus 'onse'uen'ias - de"er*amos sa astu'ia de la serpiente 'omo animal entenderla 'omo cautela cautela o o prudencia prudencia.. /o 'omo algo inmoral o maligno $a 5ue +ios vio 5ue todo lo 5ue !a"*a !e'!o era "ueno en gran manera (Gn. 1: 31). omenta ,'o&ield: “4o de!e pensarse que la serpiente, en su estado edénico, era un animal que se arrastra!a so!re su pecho. *sto fue el efecto de la maldici&n que cay& so!re ella 67n.8: 9;. cepci&n del hom!re. pesar de la maldici&n di+ina, toda+ía hay en la serpiente al)unos +esti)ios de su anti)ua !elle/a. Cada uno de sus mo+imientos refleja cierta cie rta )racia, y hay muchas especies que tienen hermosos he rmosos colores. #ue en la sepiente $ue Satan%s apae&i' po pimea ve( &omo “un %n)el de lu(* +, Co- ../ .01
“omanos @: 13) “0ues “0ues antes de la ley, ha!ía pecado en el mundo pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado a e$ &ue ne'esaria para revelar el estado de 'ondena'in en el 5ue el !om"re esta"a. a e$ pone a la lu el pe'ado: “2e manera que la ley a la +erdad es santa, y el mandamiento santo, justo y !ueno. 3o. : 12 1 9i. 1: ?) # sino en 'uanto a la imposi"le o"liga'in de 'umplirla en la 'arne nuestra: (>omanos 1H: @) “0orque de la justicia que es por la ley Moisés escri!e así: *l hom!re que ha)a estas cosas, +i+ir$ por ellas
La Ley no justifca, acusa (G7latas 3: 1H-12) “0orque todos los que dependen de las o!ras de la ley est$n !ajo maldici&n, pues escrito est$: Maldit Maldito o todo aquel que no permaneciere permaneciere en todas las cosas escritas escritas en el li!ro de la ley, para hacerlas hacerlas . " que por la ley nin)uno se justifica para con 2ios, es e+idente, porque: *l justo por la fe +i+ir$ +i+ir$ yla ley no es de fe, sino que dice: *l que hiciere estas cosas +i+ir$ por ellas a e$ nada tiene 5ue ver 'on la &e sino 'on el estri'to 'umplimiento de ella (la e$) $ a 'a"alidad pero re'ordemos 5ue la e$ no &ue dada para %usti&i'ar ni eJonerar sino para !a'er sa"er al !om"re su 'ondi'in pe'adora ante +ios. Bor eso el 5ue pretend*a %usti&i'arse ante +ios pretend*a !a'erlo 'umpliendo 'on la e$ 'osa 5ue no pod*a $ enton'es era maldito ante +ios. “0orque cualquiera que )uardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpa!le de todos (,antiago (,antiago 2: 1H) Bor eso en el ntiguo 9estamento la e$ manda"a 5ue de"*an !a'erse sa'ri&i'ios de animales 5ue eran som"ra del sa'ri&i'io sa'ri &i'io del orde ordero ro de +ios (;e.1H: 1). sa &ue la miseri'ordia miseri'ordia de +ios !a'ia su pue"lo pue"lo esperando la venid venida a del 5ue pagar*a por todos de una sola ve $ para siempre. (;e"reos A: 13 14) “0orque si la san)re de los toros y de los machos ca!ríos, y las ceni/as de la !ecerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificaci&n de la carne, 9 3cu$nto m$s la san)re de Cristo, el cual mediante el *spíritu eterno se ofreci& a sí mismo sin mancha a 2ios, limpiar$ +uestras conciencias de o!ras muertas para que sir+$is al 2ios +i+o5 d1 El 8in de la Le! paa nosotos es Cisto
“sí tam!ién +osotros, hermanos míos, ha!éis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que se$is de otro, del que resucit& de los muertos, a fin de que lle+emos fruto para 2ios (>omanos (>omanos : 4) omo risto 'umpli en s* mismo la e$ nosotros al !a"er 're*do en risto re'i"imos tam"ién el 'umplimiento de esa e$ la 'ual de ninguna manera pod*amos 'umplir en nuestras solas &ueras. e1 Cisto &umpli' en s5 mismo la Le! 4asta el 8inal7 4a&iéndose maldi&i'n po nosotos
(G7latas 3: 1H-13 “0orque todos los que dependen de las o!ras de la ley est$n !ajo maldici&n, pues escrito est$: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el li!ro de la ley, para hacerlas. " que por la ley nin)uno se justifica para con 2ios, es e+idente, porque: *l justo por la fe +i+ir$ y la ley no es de fe, sino que dice: *l que hiciere estas cosas +i+ir$ por ellas. Cisto nos edimi' de la maldi&i'n de la le!7 4e&4o po nosotos maldi&i'n 6porque est$ escrito: Maldito todo el que es col)ado en un madero;... risto se !io maldi'in por nosotros por llevar toda la maldi'in de nuestro pe'ado $ este mismo so"re s* pagando 'on su propia vida en la 'ru toda esa miseria !umana. a eJigen'ia de la e$ e $ 5ue es %usti'ia &ue de"idamente satis&e'!a ante el Badre. n risto la e$ $ su 'umplimiento por tanto son una realidad para siempre. Bor eso solamente en risto !a$ salva'in. ,lo él es la puerta al 'ielo por5ue slo él é l a"ri esa puerta para nosotros d7ndose a s* mismo.
Sexta dispensación La Gracia "-uan .: ./# a gra'ia es “la !ondad de 2ios nuestro =al+ador y su amor para con los hom ho m!r !res es.. ...n .nos os sa sal+ l+&, &, no po porr o! o!rras de justicia que nosotros hu!iéramos hecho (9ito (9ito 3: 4 @) ntend nte ndié iénd ndol olo o de es ese e mo modo do la gr gra' a'ia ia siempre 'ontrasta 'on la e$ $a 5ue esta =ltima siempre demanda su 'umplimiento re' re'lam lamand ando o %us %usti' ia deotorga parte par te la del%usti'ia !om"re !om "re mientras 5ue lati'ia gra'ia de +ios al pe'ador. (>omanos 3: 21) “0ero ahora, apate de la le! , se ha manifestado la justicia de 2ios, testificada por la ley y por los profetas (>omanos 3: 22) “la “la justicia de 2ios po medio de la 8e 8e en 9esu&isto, para todos los que creen en él. (>omanos ?: 3 4) “0orque lo que era imposi!le para la ley, por cuanto era dé!il por la carne, 2ios, en+iando a su #ijo en semejan/a semejan/a de carne de pecado y a causa del pecado, conden& conden& al pecado en la carne carne para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al *spíritu (ilipenses 3: A) “y ser hallado en él JCristoK, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de 2ios por la fe “altar$ so!re todas las naciones de la tierra. " +endr$n so!re ti todas estas !endiciones, y te alcan/ar$n, si oyeres la +o/ de 1eho+$ tu 2ios. Bendito ser$s t@ en la ciudad, y !endito t@ en el campo. Bendito el fruto de tu +ientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tus !estias, la cría de tus +acas y los re!años de tus o+ejas. Benditas ser$n tu canasta y tu artesa de amasar. Bendito ser$s en tu entrar, y !endito en tu salir. d1 La )a&ia es la d%diva $ue Dios eGtiende )atuitamente al pe&ado
/o !a$ mérito del !om"re 5ue pueda 'omprar ni un 7pi'e de la gra'ia 5ue +ios siempre da voluntariamente a todo !om"re 5ue se arrepiente $ se vuelve a risto.
(&esios 2: ? A) “0orque “0orque por )racia sois sal+os por medio de la fe y esto no de +osotros, pues es don de 2ios no por po r o!ras, para que nadie se )loríe. (>omanos 4: 4 @) “0ero “0ero al que o!ra, no se le cuenta el salario como )racia, sino como deuda mas al que no o!ra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 0& omo dispensación
n su 'ar7'ter de dispensación+ la gra'ia 'omiena 'on la muerte $ resurre''in de risto. Bor el re'!ao de Iesu'risto 'omo el Mes*as parte de srael $ su 'onse'uente 'ru'i&iJin por parte de %ud*os $ de gentiles parad%i'amente la dispensació vino. dispensación n depor la gracia (;e'!os 4: 2) “0orque +erdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo #ijo 1es@s, a quien un)iste, #erodes y 0oncio 0ilato, con los )entiles y el pue!lo de Fsrael < eso es algo 5ue $a esta"a previsto desde antes: (;e'!os 4: 2?) “...para hacer cuanto tu mano y tu consejo ha!ían antes determinado que sucediera. su cediera. n'luso desde mu'!o antes desde antes de la &unda'in del mundo: (1 Bedro 1: 1A 2H) “sino con la san)re preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci&n, !a destinado desde antes de la 8unda&i'n del mundo , pero manifestado en los postreros tiempos por amor de +osotros Textos 1ue muestran acerca de esa gracia
(>omanos 3: 23-26 (>omanos 23-26)) “po “porr cua cuanto nto todos pec pecaro aron, n, y est est$n $n des destit tituid uidos os de la )lor )loria ia de 2io 2ios, s, sie siendo ndo jus justif tifica icados dos )ratuitamente por su )racia, mediante la redenci&n que es en Cristo 1es@s, a quien 2ios puso como propiciaci&n por medio de la fe en su san)re, para manifestar su justicia, a causa de ha!er pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de 1es@s (>omanos 4: 24 2@) “sino tam!ién con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que le+ant& de los muertos a 1es@s, =eñor nuestro, el cual fue entre)ado por nuestras trans)resiones, y resucitado para nuestra justificaci&n n este tiempo a'tual o dispensa'in del &avor de +ios el 'ual derrama ,u gra'ia por los méritos =ni'os $ su&i'ientes de ,u ;i%o al !om"re sea %ud*o o sea gentil $a no se le eJige o"edien'ia a la le$ de Moisés sino 5ue se le o&re'e el perdn $ la re'on'ilia'in 'on el reador al re'i"ir a Iesu'risto $ 'reer en ,u /om"re: (Iuan 1: 12 13) “Mas 13) “Mas a todos los que le reci!ieron, a los que creen en su nom!re, les dio potestad de ser hechos hijos de 2ios los cuales no son en)en en)endrados drados de san)re, ni de +olunt +oluntad ad de carne carne,, ni de +oluntad de +ar&n, sino de 2ios. I& onsecuencias de no recibir la gracia de Dios+ por rechazar a risto
(Mateo 21: 3-41) “?inalmente 3-41) “?inalmente les en+i& su hijo, diciendo: Aendr$n respeto a mi hijo. Mas los la!radores, cuando +ieron al hijo, dijeron entre sí: *ste es el heredero +enid, matémosle, y apoderémonos de su heredad. " tom$ndole, le echaron fuera de la +iña, y le mataron. Cuando +en)a, pues, el señor de la +iña, 3qué har$ a aquellos la!radores5 cusa por su pecado. *l que me me a!orrece a mí, tam!ién tam!ién a mi 0adre a!orrece. a!orrece.
(1 Iuan @: 1H-12) “*l que cree en el #ijo de 2ios, tiene el testimonio en sí mismo el que no cree a 2ios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que 2ios ha dado acerca de su #ijo. " este es el testimonio: que 2ios nos ha dado +ida eterna eterna y esta +ida est$ en su su #ijo. *l que tiene al #ijo, tiene la +ida el que no tiene al #ijo de 2ios no tiene la +ida. II& onsecuencias de rechazar la gracia despu2s de haberla recibido
=n la m7Jima eJpresin del amor de +ios $ de su miseri'ordia 5ue es su gra'ia !a'ia el pe'ador es pisoteada por !om"res amadores de s* mismos avaros vanagloriosos so"er"ios "las&emos deso"edientes a los padres ingratos imp*os sin a&e'to natural impla'a"les 'alumniadores intemperantes 'rueles a"orre'edores de lo "ueno traidores impetuosos in&atuados amadores de los deleites m7s 5ue de +ios 5ue tend tendr%n r%n apari aparienci encia a de pied piedad ad pero negar7n la e&i'a'ia de ella (2 9imoteo 3: 1-?) s lo 5ue llamamos apostas*a (2 9i. 3: 1-?8 2 9s. 2: 38 1 9i. 4: 18 et'.) a apostas*a es el apartarse de la &e en el 'oran. os apstatas se apartan de la &e pero no a"andonan la pr7'ti'a eJterna del 'ristianismo. os apstatas van al in&ierno. “*l infierno es un lu)ar a!solutamente real donde +an a parar todos aquellos que recha/an el *+an)elio o apostatan de él a apostas*a trae 'omo 'onse'uen'ia ineludi"le el %ui'io de +ios # los %ui'ios apo'al*pti'os # 2 9s. 2: 1H-128 2 Br. 2: 1 218 Iud. 11.1@8 p. 3: 14-16. a %usti'ia e%e'utada 'ontra este mundo imp*o $ la iglesia pro&esante pero apstata 'onllevar7 la apari'in de la dispensación del 3eino al apare'er el >e$ (p. 1A: 11ss) 11ss)
S2ptima dispensación
l >eino (&esios 1: 1H) “J*l 0adreK d$ndonos a conocer el misterio de su +oluntad, se)@n su !enepl$cito, el cual se ha!ía propuesto en sí mismo, de euni todas las &osas en Cisto7 en la dispensa&i'n del &umpli &um plimie miento nto de los ti tiemp empos7 os7 as5 las $ue est%n en los &ielos7 &omo las $ue est%n en la tiea. (&esios 1: A 1H)
uando termine la dispensa'in de la gra'ia empear7 la del reino. ,i pr preg egun untt7r 7ra amo moss a mu mu'! '!os os 'r 'ris isti tian anos os pro&esantes a'er'a de 5ué es el >eino mu'!os no sa"r*an realmente 5ue responder. ,i pregunt7ramos a'er'a de si se !a de esta"le'er el >eino de risto o >eino Mesi7ni'o en alg=n momento en el &uturo 'omparativamente mu$ po'os tendr*an la respuesta 'orre'ta. 'o rre'ta. Mu'!os 'ristianos tienenalni'ielo idea a'er'a lasin 'osas &inales (es'atolog*a) slo tienen en la 'a"ea una ve llegue risto rist o todosnoiremos $ $a sedeterm termin el asunt asunto. o. /o o"stante o"st ante la$ Ci"lia di'e mu'!o mu'!o5ue mu'!o 5ue po'os maestros se atreven a ensear. Mu$ po'os entienden la di&eren'ia entre el >eino de +ios en 'ada vida de 'ada !i%o de +ios $ el >eino de +ios 5ue !a de esta"le'erse en esta tierra 'uando vuelva el >e$ Iesu'risto.
un5ue el >eino est7 en la glesia $ en 'ada 'oran de 'ada 're$ente verdadero el >eino no es la glesia ni la glesia el >eino. on&undir el >eino de +ios invisi"le invisi "le e intangi"le en el 5ue la glesia presente en este mundo est7 as* 'omo en 'ada miem"ro de ella 'on el >eino visi"le llamado >eino Mesi7ni'o (+n. 2: 448 ;'!s. 1: 68 p. 2H) 5ue todav*a tiene 5ue venir es un error 5ue 'ometen mu'!os $ por ello son mu$ 'on&undidos. ;o$ en d*a se !a"la mu'!o en 'uanto a 5ue la glesia de"e esta!lecer el >eino en esta tierra $ se anima a todos los 're$entes a avanar en esa a''in pero Kes eso "*"li'oL eino esta"le'ido en su totalidad. Bero si la respuesta es no enton'es es pre'iso 5ue revisemos nuestros postulados $ nuestra 'reen'ia. Mientras tanto adelantamos 5ue 'iertamente la respuesta es un rotundo /oN: a glesia no est7 a5u* $ a!ora para esta"le'er el >eino visi"le en este mundo. os 5ue 'reen 5ue a!ora es el >eino 'uando todav*a estamos en la dispensa'in de la gra'ia en realidad est7n desa&oradamente 'ompitiendo 'ontra una realidad permitida por +ios antes del verdadero esta"le'imiento del >eino Mesi7ni'o: el levantamiento de la Cestia nti'risto $ de su e&*mero reino mundial (p. 13) /o pueden eJistir eJistir dos reinos al mismo tiempo tiempo as* 5ue todos los intentos de esta"le'er esta"le'er por 'uenta 'uenta propia lo 5ue solamente risto podr7 !a'er $ !ar7 en su venida gloriosa # es de'ir el >eino - est7n 'ondenados al des'rédito $ al m7s vergonoso &ra'aso. os 5ue ensean 5ue a!ora es el >eino son los seguidores de la llamada teolog*a del +ominio (dominionistas). nsistimos en este punto: l >eino Mesi7ni'o llamado tam"ién el Milenio ser7 esta"le'ido por el en de la tri"u de Iud7 en su venida gloriosa $ en él se 'umplir7n todas las promesas 5ue +ios !io a +avid $ a srael. (po'alipsis 1A: 1111-21) 21) “*ntonces +i el cielo a!ierto y he aquí un ca!allo !lanco, y el que lo monta!a se llama!a ?iel y Ve Verda rdader dero, o, y con justici justicia a ju/ ju/)a )a y pel pelea. ea. =us ojos eran como llama llama de fue)o, fue)o, y ha! ha!ía ía en su ca!e/a ca!e/a muc muchas has diademas y tenía un nom!re escrito que nin)uno conocía sino él mismo. *sta!a +estido de una ropa teñida en san)re y su nom!re es: *< V*BG 2* 2FG=. " los ejércitos celestiales, +estidos de lino finísimo, !lanco y limpio, le se)uían se)uí an en ca!all ca!allos os !lancos. 2e su !oca sale una espada a)uda, para herir con ella a las naciones, naciones, y él las re)ir re)ir$ $ con +ara de hierro y él pisa el la)ar del +ino del furor y de la ira del 2ios Aodopode Aodopoderoso. roso. " en su +estidura y en su muslo tiene escrito este nom!re: *" 2* *"*= " =*G 2* =*G*=. " +i a un $n)el que esta!a en pie en el sol, y clam& a )ran +o/, diciendo a todas las a+es que +uelan en medio del cielo: Venid, y con)re)aos a la )ran cena de 2ios,depara queli!res com$is carnes depequeños reyes y dey capitanes, carnes de fuertes, fuertaes, susejércitos, jinetes, y carnes todos, y escla+os, )randes. "y +i a la !estia, loscarnes reyes de de ca!allos la tierra yy adesus reunidos para )uerrear contra el que monta!a el ca!allo, y contra su ejército. " la !estia fue apresada, y con ella el falso profeta que ha!ía hecho delante de ella las señales con las cuales ha!ía en)añado a los que reci!ieron la marca de la !esti !estia, a, y ha!ía ha!ían n adorado su ima)e ima)en. n. *stos dos fuero fueron n lan/ados +i+os dentro de un la)o de fue)o que arde con a/ufre. " los dem$s fueron muertos con la espada que salía de la !oca del que monta!a el ca!allo, y todas las a+es se saciaron de las carnes de ellos
La dispensa&i'n del Heino
a dispensa'in del >eino es la dispensa'in del 'umplimiento de los tiempos. sta dispensa'in 5ue es la séptima $ la =ltima de las edades divinamente ordenadas 5ue 'ondi'ionan la vida !umana so"re la tierra es idénti'a 'on el reino pa'tado 'on +avid. +a vid. Ve7moslo: (2 ,amuel : ?-1) “ hora, hora, pues, dir$s así a mi sier+o 2a+id: sí ha dicho 1eho+$ de los ejércitos: "o te tomé del redil, de detr$s detr$s de las o+ejas, para que fueses fueses príncipe so!re so!re mi pue!lo pue!lo,, so!re Fsrael y he estado conti)o en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemi)os, y te he dado nom!re )rande, como el nom!re de los )randes que hay en la tierra. dem$s, yo fijaré lu)ar a mi pue!lo Fsrael y lo plantaré, para que ha!ite en su lu)ar y nunca m$s sea remo+ido, ni los inicuos le aflijan m$s, como al principio, desde el día en que puse jueces
so!re mi pue!lo Fsrael y a ti te daré descanso de todos tus enemi)os. simismo 1eho+$ te hace sa!er que él te har$ casa. " cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo le+antaré después de ti a uno de tu linaje, el cual proceder$ de tus entrañas, y afirmaré su reino. *l edificar$ casa a mi nom!re, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. "o le seré a él padre, y él me ser$ a mí hijo. " si él hiciere mal, yo le casti)aré con +ara de hom!res, y con a/otes de hijos de hom!res pero mi misericordia no se apartar$ a partar$ de él como la aparté de =a@l, al cual quité de delante de ti. " ser$ afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser$ esta!le eternamente. Conforme Conforme a todas estas pala!ras, y conforme a toda esta +isi&n, así ha!l& 4at$n a 2a+id. (u'as 1: 31-33) “*ntonces el $n)el le dijo: María, no temas, porque has hallado )racia delante de 2ios. " ahora, conce!ir$s en tu +ientre, y dar$s a lu/ un hijo, y llamar$s su nom!re 1*=N=. *ste ser$ )rande, y ser$ llamado #ijo del ltísimo y el =eñor 2ios le dar$ el trono de 2a+id su padre y reinar$ so!re la casa de 1aco! para siempre, y su reino no tendr$ fin (Oa'ar*as 12: ?-1H) “*n aquel día 1eho+$ defender$ al morador de 1erusalén el que entre ellos fuere dé!il, en aquel tiempo ser$ como 2a+id y la casa de 2a+id como 2ios, como el $n)el de 1eho+$ delante de ellos. " en aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que +inieren contra 1erusalén. " derramaré so!re la casa de 2a+id, y so!re los moradores de 1erusalén, espíritu de )racia y de oraci&n y mirar$n a mí, a quien traspasaron, y llorar$n como se llora por hijo uni)énito, afli)iéndose por él como quien se afli)e por el primo)énito.
. /oo ser0 reunio en Cris'o en la is)ensaci*n el Reino
Bde reunir todas las cosas en /risto, en la dispensación del cumplimiento cumplimiento de los tiempos, así las que estn en los cielos, como las que estn en la tierraC 0(esios 2 2=8 9odo ser7 reunido en risto8 es de'ir todo ser7 puesto "a%o risto K'u7ndoL Ka!ora en la dispensa'in de la gra'iaL /o sino 'uando se 'umplan los tiempos es de'ir a partir del Milenio !asta 5ue 'on'lu$a. Ca%o el dominio dire'to de risto todo lo a'onte'ido en los di&erentes d i&erentes tiempos ser7 reunido:
. l tie tiempo mpo de o)resi*n y esobierno termina al tomar /risto su reino sa*as 11: sa*as 11: 3 4 “/o %ugar7 %ugar7 seg=n la vista de sus o%os ni argPir7 por lo 5ue oigan sus o*dos8 o*dos8 sino 5ue %ugar7 %ugar7 'on %usti'ia a los po"res $ argPir7 'on e5uidad e5uid ad por los mansos de la tierra8 $ !erir7 la l a tierra 'on la vara de su "o'a $ 'on el esp*ritu de sus la"ios matar7 al imp*o. < ser7 la %usti'ia 'into de sus lomos $ la &idelidad 'eidor de su 'intura0
l tiem t iempo po de d e testimonio ) clemencia de parte de +ios termina termina en %ui'io:
;e'!os 1: 3H 31 “0ero 31 “0ero 2ios, ha!iendo pasado por alto los tiempos de esta i)norancia, ahora manda a todos los hom!res en todo lu)ar, que se arrepientan 89 por cuanto ha esta!lecido un día en el cual ju/)ar$ al mundo con justicia, por aquel +ar&n a quien quien desi)n&, dando fe a todos con ha!erle le+antado de los muertos muertos (Ver tam"ién Mt. 2@: 31-468 p. 2H: -1@)
l tiem t iempo po de d e duro traba*o termina en des'anso $ galardn:
1 9esaloni'enses 1: 6 “0orque es justo delante de 2ios pa)ar con tri!ulaci&n a los que os atri!ulan, y a +osotros que sois atri!ulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el =eñor 1es@s desde el cielo con los $n)eles de su poder
l tiem t iempo po de d e su4rimiento termina en gloria:
>omanos ?: 1 1? “" “ " si hijos, tam!ién herederos herederos de 2ios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos )lorificados. 0ues ten)o por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son compara!les con la )loria +enidera que en nosotros ha de manifestarse. l tiem t iempo po de d e ceguedad espiritual espi ritual ) castigo ca stigo de Israel Isr ael termina en restaura'in $ 'onversin:
e5uiel 3A: 2@-2A “0or tanto, así ha dicho 1eho+$ el =eñor: hora +ol+eré la cauti+idad de 1aco!, y tendré misericordia de toda la casa de Fsrael, y me mostraré celoso por mi santo nom!re. " ellos sentir$n su +er)Oen/a, y
toda su re!eli&n con que pre+aricaron contra mí, cuando ha!iten en su tierra con se)uridad, y no haya quien los espante cuando los saque de entre los pue!los, y los re@na de la tierra de sus enemi)os, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. " sa!r$n que yo soy 1eho+$ su 2ios, cuando después de ha!erlos lle+ado al cauti+erio entre las naciones, los re@na so!re su tierra, sin dejar allí a nin)uno de ellos. 4i esconderé m$s de ellos mi rostro porque ha!ré derramado de mi *spíritu so!re la casa de Fsrael, dice 1eho+$ el =eñor (Ver tam"ién >omanos 11: 2@-2)
destru''in de la imagen $ el esta"le'imient esta"le'imiento o del reino de los Los tiempos de los gentiles terminan en la destru''in 'ielos:
+aniel 2: 34 3@ “*sta!as mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri& a la ima)en en sus pies de hierro y de !arro cocido, y los desmenu/&. *ntonces fueron desmenu/ados tam!ién el hierro, el !arro cocido, el !ronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del +erano, y se los lle+& el +iento sin que de ellos quedara rastro al)uno. Mas la piedra que hiri& a la ima)en fue hecha un )ran monte que llen& toda la tierra. (Ver tam"ién p. 1A: 1@-21)
Los tiempos de la ser$idumbre de la creación term terminan inan en la li"era'in $ mani&esta'i mani&esta'in n de los !i%os de
+ios: >omanos ?: 1A-21 “0orque el anhelo ardiente de la creaci&n es el a)uardar la manifestaci&n de los hijos de 2ios. >omanos 0orque la creaci&n fue sujetada a +anidad, no por su propia +oluntad, sino por causa del que la sujet& en esperan/a porque tam!ién la creaci&n misma ser$ li!ertada de la escla+itud de corrupci&n, a la li!ertad )loriosa de los hijos de 2ios. (Ver tam"ién Gn. 3: 18 s. 11: 6-?) “istía m$s m$s (po'alipsis 21: 1)
“Fnteresante resumen )r$fico de las diferentes dispensaciones a lo lar)o de los si)los +ios les "endiga.
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