Lafarga Corona, J. (2013). Desarrollo Humano, Trillas, México, pp. 1-88 (cap.1-4).pdf

A mis colegas facilitadores del Desarrollo Humano

A( :Iii~iiiii.s,i 1.1 ~)siivilogi.iy 1 1. filosolía. Eii chsttL. ~ p , ~ r l . i t l tiiie i 111,: ~ b i o i l b l ~ . i ~ i . i ! i.l.i.;ii-o:; ; d i , 1.1Cilr)s;ii-1-01 lo del organisino h~irriarioaparece un elenien to que rbic.i-i.c. ~u'ol'iiiitl,~ itifli~c~iici.i ci1 6stc y qiic lo distiiigiie de ciialquier otro :;(>t. vivo, i.11 i i i i i.ii.i.lo riioiii~~iilo (It' sil rvoliir'icíii í'slc t3s c,il,nz rio s6Io i l t , ~ ~ ~ ~ ' [ ' i1 l, i i i ~i i ~ , i l i r l , i r l .siiici iIi3 ~ic~i.c.iliit.si~ .i si iiiisiiici ~~cic~iliic~iiilci 1.1

realidad. Este fenómeno es únicamente entendible como la aparición de la vida consciente sobre el planeta, que marcó un rumbo distinto a la evolución de los seres vivos. La experiencia de percibirse a sí mismo y además percibir el proceso de la propia percepción hace que el ser humano tenga un desarrollo diferente del de otros organismos, y que este desarrollo esté influido no solamei~tepor factores biológicos y estímulos ambientales, sjno también por el factor psicológico de la conciencia. En efecto, un organisino es humano en cuanto es capaz de percibjr tanto su experiencia del medio interno y externo como la experiencia de sí mismo percibiendo estas realidades. Dicha percepción tiene influencia determinante en la dirección y características de su crecimiento, así corno en sus relaciones con el medio. El campo perceptual de la propia experiencia se va diferenciando o jerarquizando y ava~izandohacia la integración. Cuando el riiño es capaz de percibirse, diferenciado del medio externo, la "imagen de sí mismo" aparece como la experiencia inás importante en su campo perceptual. A partir de este nioinento, la percepción de sí misnio -simple e indiferenciada en su origen, y compleja a medida que aumenta la experiencia- se convierte en factor determinante del desarrollo e integración de todo el campo perceptual. El hombre no nace con una imagen de sí mismo, pero sí con la capacidad de discriminar en el propio campo perceptual una imagen más o menos integrada de sí mismo, dependiendo de las circu~istanciasdel ambiente y especialmente del medio social. El recién nacido no sabe dónde termina su cuerpo y dónde empieza el mundo exterior; poco a poco comierlza a reconocer las partes de su cuerpo como propias y a diferenciarlas del medio exterior, y llega a experimentar sus necesidades y sus sentimieritos corno propios. En ese momento el campo perceptual queda diferenciado entre el yo y el no yo, y la percepción del "yo niisrno" empieza a ser el punto de referencia del campo perceptual, centro de u n mundo cambiante de experiencias. Éstas van siendo captadas y manejadas en función de un yo que siente y que experimenta necesidades, frustración y placer. A medida que la experiencia se va ampliando, el aprendizaje y la condricta del organismo humano van siendo producto no sólo de la satisfacción de las necesidades biológicas de crecimiento y de los factores ambientales que satisfacen o frustran estas necesidades, sirio también de la preservación y el enriqueciniiento de la propia irnageri, del seif.l ilil:lr:s . i i l o ~ i t , i i ~ Iii' i i r.~'X~iri~.ii~i~ri ti11 vcir~.ililocorto i.1 "sí iriisiilij" I ) 1.1 t.11

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CENTRO PARA EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD

CAP. 3. ORIGENES DEL DESARROLLO HUMANO

apoyo mutuo. ADEHUM está llamada a trascender todos los proyectos específicos de universidades, centras e institutos para convertirse en una hipótesis nacional que proporcione los elementos teóricos y prácticos para promover en México una cultura del desarrollo humano. Es decir, una sociedad con oportunidades para todos, independienternente de raza, sexo, credo religioso, forma de pensar y estatus socioeconómico, una educación que incluya sentimientos, afectos, actitudes y valores; una relación entre los mexicanos basada en el respeto y la transparencia; una salud pública y un bien común entendidos como la protección y ejercicio de los derechos humanos en los ámbitos individual, familiar, grupal, laboral y social; una utopía llamada a sefialar el rumbo del crecimiento del país.

INSTITUTO NACIONAL DE INVESTIGACI~N EN DESARROLLO HUMANO (INIDH) Con el propósito de fundamentar en México la práctica del desarrollo humano en un cuerpo de investigaciones pertinentes y aprovechando la ya realizada en México, especialmente por los candidatos a maestría y doctorado en diversas universidades e institutos, se fundó en el año 2008 el Instituto Nacional de Investigación en Desarrollo Humano, asociación de especialistas que tiene por objeto impulsar, fortalecer y difundir la investigación sobre los factores internos y externos del crecimiento personal. Estos factores fueron señalados como el objeto de estudio del desarrollo humano, a nivel individual, grupal y social (1993). Tiene como funciones clasificar y sistematizar la investigación en desarrollo humano existente eri México (2009), establecer las líneas prioritarias de la investigación y generar conocimiento de vanguardia para atender la realidad del país; colaborar directa o indirectamente como asesores o directores de tesis; asesorar específicamente sobre la metodología y tecnologías propias del desarrollo humano y difundir sus trabajos sobre teoría, práctica e investigación. Para el ejercicio de sus funciones, el instituto fue constituido por un grupo de 30 doctores en desarrollo humano o en psicología, m4s el coordinador ejecutivo de la Asociación Nacional de Desarrollo Humano y el coordinador de la maestría en Desarrollo Humano de la Universidad Iberoamericana en México, quienes ya habían venido trah;ijatido en la ylaneación y estructuración de sus actividades. Hasta el iiiriiiichiitri se t ~ ~ ~i >i t i l ~ l i csiis ~ d otrabajos en los Ciinderrios de I?i[lisicir~ t I t 4 lNl!)l l. Iiil'ís (le 300 i i ~ v c ~ s t i ~ ; , ~ (0~1 1~ t ) ~ i t ~ s

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desarrollo humano (en su mayor parte tesis de maestría y doctorado) llevadas a cabo en México (2009). También han sido publicados en la revista Prometeo, órgano de difusión oficial de la Asociación Nacional de Desarrollo Humano.

CENTRO PARA EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD (CDC) El Centro para el Desarrollo de la Comunidad, A. C. (CDC) lleva trabajando 25 años. Se creó en la Universidad Iberoamericana, Santa Fe, producto de la inquietud de un grupo de maestros y alumnos por ,tplicar a la población de esta zona, con muchas carencias, pero también con enormes posibilidades, el desarrollo humano comunitario. En efecto, del estudio exhaustivo del proceso de crecimiento persoii,lI en las comunidades, pero sobre todo de la práctica de estudiantes y iiiaestros comprometidos con el desarrollo de comunidades autónoriias se diseñó una institución cuya importancia no ha estado tanto en lo que en estos momentos están realizando (que es muy considerable), S ~ I I Oen el impacto del modelo que se está desarrollando y perfeccio11,iiido. Hasta el momento se han atendido 177245 usuarios y se trabaja t~iiiialmentecon más de 200 escuelas públicas en las que se impulsan 1)i.ogramasde desarrollo humano con niños, adolescentes y adultos (liadres de familia y maestros). Lo característico de estos programas es cliie están formalido comunidades independientes capaces de proveer i.11 un futuro no lejano- los servicios comunitarios por miembros de 1.1 propia comunidad. El centro cuenta con una mesa directiva competente y muy eficaz, 1111 patronato que obtiene fondos de los corporativos de Santa Fe para .;II operación y para la formación de un patrimonio. Con la experiencia los actuales maestros y facilitadores del desarrollo humano, el CDC 11.1 ,ilcanzado niveles muy altos de competencia en su campo. t lasta el momento ha tenido dos directores: Pablo Moch y Ricarrío Sei-rallo. El primero puso las bases para el trabajo comunitario en ' ; . i i i t ; i Fe, y el segundo ha diseiiado y irabajado en todas las áreas t,oiiipetencia del centro. El logro más importante del CDC Iia sido 1.1 Ioi~rii;icióiide promotores comunitarios que tienen como finalidad 1 t i c iliorc'iorinr los inismos servicios que estamos dando los maestros y .I~IIIIIIIO d~ S Id l l ~ 1 .11~s11e 0 IJ F~~~lriación clel centro. EII efecto, quisiéraiiiiis 1 1 i i c ' I,I iiiisrii,i c.oiiiiiiii(l,irltiiiiiai.;i I J tlslnfct,~y sc Iii~icr,? respollsi-\l

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CAP. 3. OR~GENESDEL DESARROLLO HUMANO

En estos 25 años de experiencia hemos aprendido mucho y estamos listos para tomar de la experiericia los elementos que hagan del centro un punto de referencia para el trabajo comunitario.'

PROMETEO, REVISTA MEXICANA DE PSTCOLOG~A HUMANISTA Y DESARROLLO HUMANO Con 20 años de publicación continua Prometeo, revista mexicana de psicología humanista y desarrollo humano, fue la primera en su género. Tuvo como editores a los más distinguidos representantes de esta nueva disciplina y ha servido coino aglutinador e inspirador de los distintos grupos que trabajan en desarroJlo huniano. Aunque es moriográfica en su presentación, cada número publica otros temas y herramientas de especial interés para el acompañamiento personal, la educación y las relaciones interpersonales. Con una amplia gama de colaboradores ha cubierto temas como: la muerte, el silencio, las máscaras, el arte, agresividad y violencia, la paz, los puentes, la sexualidad, la comunidad, los grupos, la sombra, el cambio y el respeto por las diferencias, entre muchos otros. Tiene como objetivo proporcionar una plataforma a todos aquellos que deseen compartir su experiencia en alguna de las áreas significativas del comportamiento humano. Es una revista trimestral que se ha venido publicando periódicamente desde 1992 y ha producido 62 números con temas de interés para el público en general, pero en especial para los facilitadores y promotores del desarrollo humano.

México se va aproximando a la modernidad a través de un proceso histórico tan doloroso como su propio surgimiento. Los cambios en lo político, lo ecoriómico, lo educativo, lo social y aun lo religioso -a pesar de las crisis de violencia por las que atravesamos en la lucha contra el crimen organizado- generan en muchos esperanza. México, 1 por su juventud, abundancia de recursos y por la diversidad de sus experiencias históricas, tal vez esté siendo llamado a ocupar un Jugar privilegiado en la comunidad de las naciones del siglo xxi. Muy pronto

t:liina se convertirá en la primera potencia del mundo y no por su ideología, sino por sus avances sociales, tccnológicos y su fuerza laboral. México estará cada vez más vinculado a este país. Las ideologías en general han perdido credibilidad. El marxismo, Ilor su rigidez, autoritarismo y desvinculación con la praxis histórica, sis Iia desmoronado. Por otra parte, el neoliberalismo no ofrece estraivgias satisfactorias para la busqueda de un orden internacional más iiisto. En su seno, los países del primer mundo y en general todos los ~i~iíses son víctimas de la cornpetitividad y el endeudamiento ilícito en 1.1 búsqueda febriI de la prosperidad material. Ambas corrientes ideoltigicas han generado iiria creciente opresión del débil por el fuerte en I,I competencia ecoriómica y política por el poder. Eii estas circunstancias Iiistóricas, el desarrollo humano en México t u n o disciplina científica y c o ~ n opraxis profesiorial- ofrece una apori.ición insustituible para la reconstrucción de la sociedad. En efecto, 1111 grupo de hombres y mujeres, en todo el país, con la chispa de la iiiopía en la mente y el impulso de la vida en el corazón, trabajamos cliiectamente, como expresión de anhelos de la gran masa, por la huiii,inización de la comunicación y de las relaciones interpersonales, por I,I integración de las disciplinas científicas y tecnoIógicas al servicio del Iiriiiibre, por una medicina que entrelace el fenómeno fisiológico con el lisicluico y esté abierta a todas sus modalidades (homeópata, quiropráci ir.,], acupuntura y la llamada medicina alternativa), por una psicología iiiia práctica psicoterapéutica al servicio de la promoci6n humana de iotlos los mexicanos. En suma, por un orden nacional en el que todos I ~ I S grupos y personas diferentes tenga11 cabida, se frenen los procesos t l t l polarización social y económica, y la fuerza del Estado esté enfocada t a i i coordinar la responsabilidad política asumida por la sociedad civil. Trabajamos directamente para dar a la investigación, la docenI 1.1 rle todas las disciplinas y la difusión, un "para qué" directamente \.iiiculado con la promoción humana. Por una pastoral al servicio de 1.1 lilieración del autoritarismo, de la discriminación y de la rigidez hat I ~ In I 1-esponsabilización creativa de los laicos en todas las religiones, i.oiiio agentes directos de la salud y vitalidad de las iglesias. Cono 11.11 ic. de un movimiento humanista de dimensiones mundiales, "la ( 'i liispi ración de Acuario", en palabras de Marilyn Ferguson (1983) :2 \l

1-1

h.i.\i)i. itilcrcsxio rii

pi-iifuiidii..ir sobre los aspectos personales y sociales de lo que se trata

lo.$I . ~ ~ ~ i i i i l3e.i 4s y b d v ilsI&ioI)i:i piicile coiis~ilinrA . E. Q~iiiiiariills.L. García M~triel, J. Góiriez 0 1 1 . 1 4 ' . I I I I I I ~ I . l.. I\c.i7vr~.;,l.. ( . h i i i i l ~ i t i i l l . i , .lil,iii 1,if.ii.g.i. 1111 sc~iiiliiritiorti~~ia~irrcirizci, Arres VII

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