La Voluntad en El Acto Humano

 

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VOLUNT D EN EL CTO HUM NO BYRON ZHAMUNGUI

 

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VOLUNT D EN EL •

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CTO HUM NO

  Para entender entender la naturaleza y el proceso de la volición, hay que tener en cuenta la diferencia entre en tre act actos os del hom hombr bree y act acto o hum humano ano.. En los pri primer meros, os, act actus us hom homini inis, s, ins instin tintiv tivos os o involuntarios, no se implica la esencia humana, es decir, la inteligencia y voluntad. En los segundos, actus humani , sí está implicada la esencia humana.   Cara Caracter cterísti ísticas cas del acto humano humano o actu actuss hum humani: ani:   acto que depende del 'yo' y no de la

naturaleza, como acontece en el animal y las plantas las  plantas.. No todo acto intelectual es moral, ya que motivados por son actos determinados (vgr.:algunos, aceptar la conclusión delaunevidencia, razonamiento correcto y evidente).por la naturaleza racional •

 

VOLUNTARIO Lo voluntario es tanto objeto como efecto de la voluntad; es aquello de lo que uno tiene conciencia de que lo quiere y que procede de esta voluntad, independientemente del hecho de que la voluntad esté condicionada internamente o no.

 

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  Sólo   cuando   el   acto   que   procede   de   la   voluntad   procede   también   en   virtud   y   bajo   el dominio   de   esta   voluntad,   es   decir,   sin  ninguna   constricción   interna   o   externa,   se  puede hablar   de   un   acto   libre.   Todo   acto   libre   es   ciertamente   voluntario,   pero   no   todo   acto voluntario  es  también  libre.  Esta  diferencia  entre  acto  voluntario  y  acto  libre  fue  advertida va por  santo Tomás (cf . 5.  Th. 1-11, quet, a.  1, ad

 

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  En cuanto al acto voluntario, voluntario, puede subdividirse todavía: según la simplicidad de la tendencia, en voluntario absoluto (perfecto) o simple y en voluntario relativo relativ o o limitado (imperfecto); (imperfecto); según la eficacia volitiva, en actual o virtual o habi ha bitu tual al;; se segú gún n la fi fina nalilida dad, d, en di dirrec ecto to o in indi dire rect cto; o; se segú gún n el ef efec ecto to,, en voluntario volunt ario positivo (acción) o negativ negativo o (omisión). ( omisión).

  “Voluntario   es

aquello cuyo principio está en sí mismo, como señalan Gregorio Niseno, el 

Damasceno y Aristóteles. Pero el principio de los actos humanos no está en el hombre mismo, sino fuera; pues lo apetecible, que está fuera, mueve el apetito del hombre a actuar y es como lo que mueve sin ser movido, como se dice en el III De anima. Luego en los actos humanos no se encuentra lo voluntario.” 

 

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  Un acto volu lun ntario es resu sulltado de un pensam amiiento, un ju juiicio io,, un razonamiento previo y es ahí donde si puede actuar la ética y valorar cual fue la razón para que un individuo actuara así y tal vez estudiar que lo impulsó a actuar de determinada manera, tomando en cuenta la situación moral o el conjunto de valores y creencias que rodean el hecho.

 

INVOLUNT RIO •

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  Son todos aquellos aquellos actos que carecen o son realizados realizados sin DISCE DISCERNIMI RNIMIENT ENTO, O, INTENCIÓN INTENCIÓN Y LIBERTAD.   Por otra parte, del acto volu volunt ntario ario se dist distingu inguee el acto inv involun oluntari tario, o, que es una acció acción n del hombre, pero que no procede directamente de su volunt voluntad; ad; más aún, que en sentido estricto va contra la disposición habitual de esta voluntad. De esta manera, el acto involuntario es distinto del no-voluntario, no-voluntario, que aunque no procede la volunt voluntad ad está en sintoní sintoníaa con ella, y por tanto es algo querido.

 

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  Un acto no voluntario voluntario o un acto humano no se puede juzgar juzgar entre ético y no ético pues es algo por decirlo de un modo, natural, un sentido biológico, innato.

 

VOLUNT RI RIO O SI SIMPL MPLE E Algunos hechos tanto naturales como humanos, no producen consecuencias extremas o indecorosas, por la voluntad simple y por lo tanto son hechos simples, o actos movidos Por ejemplo: 

Un eclipse eclips e lunar. lunar.



Pintar una habitación o construir una casa.



Las lluvias, viento, etc.

 

VOLUNT RI RIO O RE REL L TI TIVO VO •

  El voluntario relativo o limitado: Actúa la voluntad del sujeto, pero posee

una apariencia distinta de la realidad y tiene las siguientes características: características:  Efecto para un tercero;  Existe

una declaración de voluntad visible (acto simulado) y otra oculta que

emantenerse xprres xp esaa la reservada verrda ve dade derraentre volu vo lun nellas tad ta d (acto de la las s pa part rtes es y qu quee es está tá de dest stin inad adaa a verdadero).

 

VOLUNT RI RIO O QUE QUERI RIDO DO •

 Lo querido es todo lo que es objeto de la voluntad, lo que se quiere y se desea; pero no siempre lo que es objeto de la voluntad es efecto suyo, no siempre procede de esta voluntad. Se puede querer y desear la muerte de un enemigo; pero si muere de muerte natural, esto es querido pero no es un efecto de la voluntad.

 

VOL VO LUNT RIO TOLER DO DO •

  Queda por. Con hacer una última y los breve brev e precisión expreasión expresión "voluntario "voluntario indirecto“ esta expresión, moralistas se sobre suelenlareferir la conexión de los efectos de una acción con la voluntariedad del sujeto que actúa: si esos efectos no son lo intentado ni lo hecho (no son objeto directo del acto de la voluntad), su conexión con la voluntad debe ser indirecta, a través del objeto elegido por la voluntad, o  in causa, ya que el objeto elegido es causa de que suceda el efecto posteriormente.

 

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  Cuando la voluntad se ad adhi hieere de mod odo o parcia iall por tener advertencia semiplena, o por que no acabó de querer el acto.  Para Santo Tomás estas expresiones no equivalen. Pero, para el Aquinate, en ambos casos, los efectos que se producen, aunque no son intentados, son imputables a la voluntad del sujeto que actúa. De alguna manera, son voluntarios. Concretamente, son efectos tolerados.

 

BIBLIOGRAFÍA

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  Voluntario en DF 11, 919-922; F BOckle, Moral fundamental, fundamental, Cristiandad Madrid 1980; M. Vidal, Moral Moral de actitudes, 1, pS, Madrid 1981.