La Venus Mágica. Filtros de Amor

LA VENUS MAGICA

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Sec.-etos para hacerse a%nar

AMSTERDAM UNICÁ EDlCIÓN ESPAÑOLA AUTOR IZADA

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.. LA VENUS MÁGICA

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LA VENUS MAGICA FILTROS DE AMOR

COLECCJÓi\ DE RECETAS Y SECRETOS MÁGICOS PARA HACERSE AMAR

BARCELOXA Ro:-.:oA DE LA 'CNtVERSIDAD,

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A NUESTROS LECTORES Reulslo de los libros ·cupidinescos mas célebres

Desde el célebre tratado amatorio De Arte amandiJ que el dulce poeta latino Ovidio Nasonis imaginara, hasta el último de los manuales(!) del galanteador, que edita de continuo la baja librería, el númerp de semejant es libros es tan elevado, que con ellos se podrfa formar un extensfsimo catálogo. Efectivamente: el «arte de amar y de ser amado>>, el «arte de seducir», el «arte de enamorar>> y el «arte de hacer conquistas» han sido los temas predilectos, más literarios que científicos, que se han explotado hasta la fecha con más ó menos ingenio y donosura, y siempre con éxito lisonjero. Nuestro libro no pertenece á esta categoría de obras pseudo-psicológicas, y sus propósitos son mucho más transcendentales. No nos proponemos dar un curso de psico-

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LA \'EXl:S )t.\C !CA

logia del Amor, es decir, contar minuciosamente los estados del alma enamorada, las tonterlas que comete el hombre más discreto ante la mujer á quien adora, etc., etc .. pues todo ello, á lo sumo, puede convertir á una persona en psicólogo, más ó menos perspicaz, pero no podrá, las más de las veces, hacerse amar por una coqueta, por ejemplo. La psicología es muy útil, no sólo tratándose de enamorar, sino en todos los actos sociales, y el mejor psicólogo tiene siempre ventajas sobre otra persona menos' avisada; esto nadie lo pone en duda. Pero el objeto de nuestro libro es enseñar, es revelar los secretos más incomprensibles, pero eficaces, para triunfar en las lides amorosas. T ú, querido lector, por ej em plo, sientes una pasión ardiente por una seño rita á la cua l te es imposible conmover con tu dialéctica amorosa, ni puedes interesarla con toda clase de dádivas, aunque, según el refrán, dádivas quebrantan peñas, y mientras tanto, te consumes pensando en ella, no duermes, enflaqueces, pierdes el apetito, etc., etc. ; pues bien: acude á la Magia, y con ella lograrás desper· tar la simpatía sexual que atrae á los seres, y por fi n, aquella muj er se ablandará como la cera y te amar á con frenesí.

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¿Podrías lograr todo esto aunque fueras más psicólogo que Balzac ó que Paul Bourget de nuestros días? Y tú, amable lectora, que no puedes atraerte el joven por el cual sientes más simpatía, ó bien notas que se te quiere escapar el novio que has pescado ... pues la Magia, la Magia cierta y verídica explicada en este libro, resolverá tus dudas y te sacará de toda clase de apuros que con el amor se relacionen. ¿Podrías hacer otro tanto aunque conocieras el corazón de los hombres más que Mme. Stael 6 que la Signorina de Escuderi? Nada de esto podrlais hacer, querido lector y amable lectora. No basta conocer el funcionalismo de los sentimientos (pura 'hipótesis de ciertos psicólogos), para triunfar en el amor. Cuando la antipatía, ó solamente la indiferencia, reina en el corazón de la persona elegida, el galanteador más hábil no realizará su conquista. Sin embargo, no estará de más que nuestros lectores conozcan algunos principios de la psicología amorosa, pues ella os ayudará á usar con más disimulo de los filtros que en este libro se revelan. Una de las obras que tratan de esta materia con más arte es la de Luis de Saint-Ange,

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escrita en francés, la cual se tradujo en español y vió la luz en t.~adrid el año 1827. El titulo es como sigue : «Secretos para triunfar de las muj er es y fijarlas en el am or; seguido de las señales que indican la inclinación del amor, etc.» El autor de este libro demuestra ta lento y grandes dotes de observador del pensamiento femen il. Después de un excelente capítulo titulado «Arte de triunfar», siguen otros dedicados á la mujer coqueta, á la mojigata, á la indiferente, á la de genio vivo, á la romántica, á la caprichosa, á la envanecida, á la pérfida, á la devota, á la erudita, á la lujuriosa, etc. En todos ellos el lector atento encontrará alguna observación feliz y algún consejo de utilidad. El capitulo titulado «La declaración» es_también interesante, como asimismo lo son los dos siguientes: «Preceptos generales» y «Triunfo». Otro libro, pero éste es difícil de encontrar, que tiene por título De arte amatoria el de rcprobatione amoris, escrito por el cura André, de la Cour de Francc, es una obra rarísima y de mucho provecho, en la cual, aunque no se dan recetas para el amor , se encuentran en ella algunos preceptos para los amadores que acreditan de sutilísimo psicólogo á su autor. Y por fin, el célebre t ratado indio llamado

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Kama-Soulra, es de suma importancia y deben conocerlo Jos que se sienten atraídos por esta literatura suigeneris. Todos estos libros, sin embargo, se limitan á dar á sus lectores algunas lecciones sobre el problema del amor y de la manera de inspirarl o por medios naturales, con los cuales no se logra más que lo fácil y ·lo posible de obtener, mi en· tras que la Ciencia Oculta tiene por objeto realizar lo que normalmente se tiene por MUV DIFICIL Ó POR IMPOSIBLE.

Pero aquellos de nuestros lectores que de· seen estudiar con provecho el arte de cautivar los corazones por procedimientos mágicos, les r ecomendamos especialmente la lectura de las siguientes obras:

Les a:uvres magiques de Henri- Comeille Agrippa, mises en fran~ais par Pierre d'Aban, avec des secrets occultes, notamment celui de la Reine des Mouches velues. Approuvé par moi Sargatas o&. A Rome, 1744. Un volumen en 18.0 Este librito es hoy rarísimo, y cuando un bouquineur encuentra uno, pide por él de 40 á 50 francos. Paclum ó Clave de la Hechicería . Este

* Por error de imprcnt:l dice «Snrgal:tS», pero llene que decir «S:u·gntnnns,., que es el nombre de un súbdito de Luclrer.

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libro fué escrito en latín por un discípulo de Agrippa. El original es un precioso manuscrito en caracteres góticos y se halla en la B/iotheque de l'Arsenal, en la sección de Ciencias y Artes, n. 0 70. En 1721 apareció en la ciudad de Barcelona una traducción espaiiola de esta valiosa y curiosísima obra. Hoy un ejemplar del Pactum se pagaría á peso de oro. Según un catálogo de libros raros que tengo á la vista, Pactum es un libro altamente peligroso, pues contiene una infinidad de secretos de hechicería á cual más terrible. «Afortunadamente-dice el bibliógrafo -este libro hoy anda muy escaso.» La Jllfagia Natural) del napolitano Juan Bautista Porta, edición latina, contiene raros secretos para inspirar el amor y para curar la impotencia. La ¡lfagie Rouge) creme des sciences occultes, naturelles ou divinatoires, par l'hélléniste Aaron.-A Paris, 1821.- Es un libro raro y curioso, impreso en papel de color de r osa. Les \féritables Clavicules de Salomen, Trésor des sciences occultes, suivies d'un grand nombre de secrets, et notamment de la gran Cabale dile du Papillon vert.- A Memphis, chez A libeclXUS MÁGIC A

y estando bien secos se puede servir de ellos en la ocasión, echando de tres en tres en el braserillo.

PERFUM E DEL VIERNE S (b•jo los nuspleios de Venus)

Este perfume debe ser formado de almizcle, de ámbar gris, de leila de áloe, de rosas secas y de cora l bermejo; se reducirán á polvo todas estas drogas y se mezclarán con sangre de paloma ó de tórtola y sesos de tres gorriones. Se hará una pasta, y de ésta se formarán granos pequeños para servirse de ellos, de tres en tres, en las ocasiones, cuando estarán completamente secos.

PERFUM E DEL SÁBADO ( b>jo los •usplelos de Sotum o)

Este perfume debe ser compuesto de simiente de amapola negra, simiente de beleño, de raíz de mandrágora, de polvos de imán y de buena mirra; se pulverizarán bien todas estas drogas, juntas con sangre de murciélago y sesos de gato negro. Se hará una pasta, y de ésta se formarán granos pequeiios para servirse de ellos,

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de tres en tres, en las ocasiones, estando bien secos. Todos los perfumes indicados deben quemarse en una pequeiia estufilla de tierra nueva, alimentada con carbón de avellano, laurel ó cerezo. Para encender el fuego debe valerse de un pedernal, de una mecha, de una pajuela y una vela, con la condición precisa de que dichos objetos no hayan servido para uso profano alguno.

DE LA PLUMA DE AUCA Todos los caracteres kabalísticos y talismánicos deben escribirse con la pluma de auca, tal como va á decirse: Toma la tercera pluma del ala derecha de una auca macho, y quitándola dirás las palabras siguientes: «Abrochar, Abator, Samator, Scrwdr, Adonar, quitad de esta pluma todo lo impuro, á fin de que retenga en si toda la potencia necesaria para escribir los actos que necesito realizar.» Después recortarás dicha pluma, con un cuchillo nuevo, de mango de marfil, y la perfumarás con el perfume de Mercurio, pronunciando á la vez las palabra s mágicas que siguen: «]od, Hevau,

Jl1itralon, lac, lac, lac, Kados, Elor, Zcvao,

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¿Qué es el órgano masculino? Es el que produce la simiente, el germen rudimentario que el órgano femenino recibe, reacciona, gesta, nutre, elabora y desarrolla durante cierto tiempo , más ó menos breve, en la expiración del cual dicho órgano da á luz un ser perfec to, es decir, evolucionado en hecho, y conforme al germen fecundador que no contenía este ser in potencia. Estas cosas son evidentes al examinar el polo genita l entre individuos de los dos sexos : nadie negará que el .(alo del hombre es activo, es decir, un instrumento de fecundación; la cteis de la mujer pasiva, es decir un instrumento de recepción, de gestación y de elaboración defi-

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nitiva. Inversamente, resulta ello no menos cierto si estimamos el cer ebro como órgano donde se manifiesta la contra-polaridad del sexo. En vano se objeta r á la casi identidad del cerebro, en los individuos de los dos sexos, enfr ente de la profunda diferencia que se obser va en los órganos de la generación. Las ideas, siendo de orden inteligible, no ti enen que ejercer vehículo fálico ó de cavidad uterina para la reali zación del himen ideal. Les basta un órgano condensador, que es el cerebro, análogo en el hombre y en la mujer, como dos botellas de

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Leiden similares pueden ser cargadas de electricidad de corrientes opuestas. Además, con frecuencia, resulta ilusoria la creencia de que el esperma de orden inteligible sea transmitido por la mujer: son en este caso, los centros anímicos ó medianos, que vienen á parar en los lugares cercanos al fenómenos de la cópula, no en el de la fecundación: pues el sentimiento, transmitido al centro anímico del hombre, se sublimiza para impresionar su cerebro, matriz apropiada donde va á reco-

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brar su primera calidad de esperma ideal. El cerebro masculino de la mujer es el que fecunda el cerebro femenino del hombre. Por consiguiente, de una parte, el cerebro de la mujer está en el cerebro del hombre, como el falo del hombre está en la ctais de la mujer. Por otra parte, en la mujer, el cerebro está en la ctais 1 como en el hombre, el {t1/o está en el cerebro. El examen del presente esquema permitirá al lector resolver geométricamente todas las figuras. Más adelante otro grabado le ofrecerá todavía más indicaciones, faci litándole la prosecución de investigaciones, si así le place. Es ahora oportuno invocar la famosa ley que

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rige la psíquica general: los contrarios se

atraen, los semejantes se rechazan. 1-laciendo en nuestro esquema la explicación de esta fórmula, comprendemos en seguida: el

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horror de la mujer intelectual hacia el sujeto de · vida regalona, manifestado por su grado de completa bestialidad, y recíprocamente, el desprecio de éste hacia la mujer intelectual, que le trata ordinariamente de azul inferior (línea positiva de las semejanzas). El desdén del hombre pensador hacia la mujer puramente sensual, y recíprocamente; la aversión de ésta para aquél ( línea negativa de las semejanzas).

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¿La razón de estas antipatías? Hela aquí: la cabeza positiva de la mujer desprecia el falo del hombre igualmente positivo y viceversa. La cabeza negativa del hombre tiene el más profundo desdén para el útero de la mujer, recíprocamente y negativo tambi én; es que los

semejantes se rechazan. No sería muy difíci l calificar del mismo modo las simpatlas inversas de estas antipatías; es que los contrarios se atraen. De todos modos, en cuanto se r efiere al centro moral (ó mediano) equilibrando los dos puntos ocultos, intelectual ( ó cerebral) y sensitivo ( ó genital), es nelllro, tanto en el hombre como en la mujer. Además, falta ver en él el punto de suspensión, no solamente de la comparación bipolar, sino también de la comparación cu adripolar en el andrógino humano. El Amor, propiamente dicho es, en efecto, la f uerza manifestada por este centro y que le incumbe en sentido propio; es de semejante esencia en el hombre y en la mujer. Se revela idéntico aquí y allí, con su séquito miserable y sublime de sacrificio y egoísmo, de ternura y envidia, de eternos juramentos y de efectiva instabilidad. Hay que aiiadir que asimismo constituye

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todavía el término medio, la realidad sentimental entre individuos de sexo opuesto. Es siempre central ó mediano, ya se examinen los individuos aisladamente ó en parejas. Para saber •á qué atenernos respecto al amor, separado respectivamente en el hombre y en la muj er, conviene fijarnos en que la lógica misma de nuestro grabado distfnguelo, en uno y otro caso, en dos corrientes de dirección inversa. La corriente, en el hombre, sube del sexo (positivo) al cerebro (negativo); en la mujer) por el contrario, desciende del cerebro (positivo) hacia el tite ro (negativo). La observación de este contraste debe bastarnos; en él debe buscarse la causa profunda de estos matices que diferencian el Amor en uno y otro sexo. Un ejemplo significativo: ¿Por qué el deseo acostumbra en el hombre paralizar sus faculiades intelectuales, en cambio que las estimulan en la mujer?... Es un hecho indudable, comprobado cien veces, que el hombre más docto vuélvese fácilmente torpe y á veces esttípido, en presencia de la mujer que ama ó simplemente cod icia, en el momento en que ésta se muestra ul hombre que ha distinguido, con todos sus en ca ntos y más alarmante que nunca ... El hombre

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permanece al pairo ó quema sus naves tan pronto desembarcado: tímido en exceso, parece necio, ó resuelto, al instante tórnase verboso. La mujer urde despacio y maravillosamente las más sutiles tramas para atraer á su víctima, y, con la sonrisa en los labios, acaba por seducirle, disimulando sus artificios con refinada coquetería y la gracia de su charla .. . Esto es debido á que en la mujer la corriente pasional va del cerebro al útero, dejando en libertad de acción al órgano del pensamiento. En el hombre, por el contrario, el flúido erótico (valga la frase), súbesele bruscamente en ráfagas desde el órgano genital, aflu· yendo al cerebro, le ofusca y determina tan intensa congestión que no deja de ser fatal para el libre desarrollo de sus facultades intelectuales. Puede asimismo obser varse esto de visu) é inscribire en jeroglíficos puramente frsicos: el semblante del hombre enrojece bajo la ardorosa influencia del Deseo; y el de la mujer, en cambio, palidece; los labios de aquél están febriles, los de ésta quedan siempre fríos, etc. El Andrógino se convierte en un imán cuaterno, merced al desprendimiento de las cuatro . corrientes elementales, cuyo esquema puede trazarse del siguiente modo:

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Queda formu lada la ley que rige la composición de los imanes en los tr es mundos; fór mula verdaderamente mágica para aquellos que sepan aplicarla oportunamente. La poderosa lsis puede ser conjurada por el adepto que esté en plena posesión de la inteligencia de este apotegma sagrado; y si sabe pronunciar el conjuro en su lugar y tiempo, los postreros velos de la diosa caerán á los enérgicos acentos de su voz.

FIN

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ÍNDICE Á 11rtestros lectores. PRJ>IBIIA P ARTR. - Del Amor . SBGUNOA PARTR.-Mag ia Carnal. (See~·etos para los hombres.) Para hacerse a mar de una sol· tera . . Para obtener los favores de una mujer casada. Para logrnr el amor de una viuda. . Para conocer si una muchacha es virgen . Para conocer si una esposa es fiel á su marido. Para adivinar si una mujer tiene relaciones sexuales . . Para adivinar si una mujer tiene relaciones amorosas con otra mujer. Parn que una mujer sea siempre fiel á su marido

Otro secreto para lo mismo . . . Para atraerse la simpatía de todas las mujeres. Para reconciliar á dos amantes. . Para tr inn ínr de un rival . Pnrn. que los mancebos y viudos vean en sueilos la mujer con quien se casarán . Para hacer bailar á una mujer desnuda.

Secreto fácil para hacerse amar . Secretos varios del Pequeiio Al!Jerlo Del Hipomanés. . . . . . . Otro secreto para el Amor . . . Para c¡ue el amor c¡ue hemos inspirado A una mujer no disminuya ni se enfríe .

Para apagar los ardores amorosos en la mujer. Otro secreto para lo mismo . . Afrodisiacos mágicos . . . . . . . . Secretos pn1'a lns n.ujeres. Para hacerse amar de un joven soltero . . . Otro secreto para obtener el amor de un hom· bre sol tero .

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ÍXD!CE

Para conqu istar el esposo de otra mujer .

Para enamo rar fuerte mente á un '·iÜdo . Para saber si un mnrido es fiel A su mujer .

Para que un marido sea siemp re fiel ú su mujer. Para hacers e :tmar extrno rdinnr i:tmen te por su marido Par:t atraer se l:t simp:td:t de todos los hombr es y triunf: tr de tod:ts lftS rivales . . Pat·a imped ir que se du erma un marido . Para conoce r una joven qué hombr e le tocará

en matrim onio. Para baccr ver (L las muchac hos y viudas el

marido que tendrá n. . . . . . . P:trn nsegur :trse una mucha chn de si su novio se casnr(t-con e lla Pnra promo ,•er lns reglns de una mujer . Parn remed ar In virgin idad perdid a . Ott·o secret o parn restab lecer la virgin idad Parn que unn mujer alumb re sin dolor . Para curar los rctortijoucs que las mujeres pn· dccen :tntes ó despué s del pnrto . . Pnra hacer desnpn recer lftS arrugn s del vientr e de la mujer que ha parido mucho . Par:t quitat· In potenc ia viril á un hombr e. Pnrn devolv er á un hombr e su pot~ncin perdid a. Parn dejar de amar á un hombre . Los Sortile gios del Amor y del Odio Cieucia Tnlism áuica El 1111do de la. ver ga . J)e la /mpote ucía . . Los attxíli os de la Nagía Ceremo11iosa. De la Pluma de Auca . APi