La Transición Del Esclavismo Al Feudalismo de Blochs Resumen

La transición del esclavismo al feudalismo Marc Bloch

Resumen Capitulo 1 En la época de las invasiones y durante los primeros tiempos de los reinos bárbaros, aún persistían, en comparación con los primeros tiempos del imperio, muchos esclavos por toda Europa. El hombre de guerra, que con su espada ganaba gran número de cautivos, no los reservaba todos para su séquito; el principal provecho que perseguía era el de comerciar con ellos. También los bárbaros llegaban a las tierras que todavía eran romanas a orecer esclavos de sangra romana! este caso era tan recuente, que en el a"o #$% un ley imperial se vio obligada a reconocer su valide&, de estas ventas' pero con la reserva de que el esclavo siempre pudiera recobrar su libertad, bien reembolsado a su nuevo amo la suma invertida en él, bien sirviéndole durante cinco a"os. (os grandes desórdenes desórdenes ocurridos en Europa Europa llevaban a un aumento aumento del tráico. (a pobre&a de las poblaciones conducía a lo mismo. ) pesar de las leyes romanas, los padres vendían vendían a sus hi*os! este hecho se ve en el siglo +, en -órcega. ientras que en el siglo primero de nuestra era, /linio el *oven se que*ara de que la mano de obra servil uese escasa, 'en tanto que aún en el siglo  el esclavo resultaba bastante bastante caro. )l principio principio de la edad media la mercancía mercancía humana volvía volvía a ser abundante y de un precio accesible. El comercio siguió siendo muy activo durante la época de los reinos bárbaros y hasta los carolingios. 0ran 1reta"a, desgarrada por recuentes guerras, abastecería al continente de muchos esclavos que llegaban hasta /roven&a e incluso 2oma. 3b*eto de recuentes intercambios, servían de precio en las transacciones, transacciones, entonces tan numerosas, en las cuales la moneda sólo era utili&ada como patrón, y a veces, para saldar los picos de las cuentas. cuentas. )l enumerar las principales principales 4especies5 que los los mercaderes solían vender, vender, un capitular cita al oro, oro, las telas y los esclavos. esclavos. El ganado servil contaba contaba entre los principales productos de e6portación. 7esde el siglo 8 la esclavitud estaba le*os de ocupar en las sociedades europeas una pla&a comparable a la que anteriormente había ocupado. 7os métodos se orecían al amo deseoso de sacar partido de la uer&a de traba*o que el derecho ponía a su entera discreción. El más simple consistía en mantener al hombre como si uera un animal doméstico y hacer con él lo que con este se hacía, usar arbitrariamente de su traba*o. /ero el esclavo también podía establecerse por su propia cuenta; en este caso, el amo se veía desprendido de la carga de su manutención, apropiándose, ba*o ormas diversas, una parte de su tiempo y de los productos de su traba*o. 9erá este último el que más más se diunda. También en la industria se se habían me&clado estos dos procedimientos. (os ricos, que poseían poseían grandes manadas de esclavos, siempre habían reclutado en sus ilas obreros domésticos, ahorrándose de esta manera, para muchos traba*os y productos, el recurso al asalariado o al comercio. En el mundo romano de los primeros siglos de nuestra era se encontraban en todas partes verdaderas manuacturas. manuacturas. Es probable que al lado de los obreros obreros libres, hubiera en en ellas traba*adores esclavos esclavos que pertenecían al patrono, patrono, o bien eran alquilados alquilados a otros amos. amos. Estos establecimientos declinaron declinaron a partir del siglo . El esclavo e*ercía su proesión para el público, se alimentaban y vestía con sus ganancias, entregando el resto, ba*o diversas ormas que a veces se i*aban de antemano, al amo. /ero ue sobre todo en la l a agricultura donde la transormación se reveló más prounda.

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)l principio de la era cristiana, inmensos dominios eran cultivados por verdaderos e*ércitos de esclavos. :acía inales del imperio este sistema se abandonó. (os grandes propietarios, reservándose entre sus bienes amplios espacios, los dividían en multitud de peque"as gran*as, cuyos ocupantes debían pagar una renta por su disrute. 7ivisión de lotes en latiundium, declive de las manuacturas serviles. (a creación de peque"as parcelas había reducido considerablemente la e6tensión de la e6plotación directa. :acía la época inal del imperio, y hasta el siglo 8, la mayoría de los grandes se"ores territoriales conservaban aún ba*o su directa administración e6tensas supericies de cultivo. )hora bien, los procedimientos para su aprovechamiento se habían modiicado. El amo no había de*ado de alimentar, alo*ar y vestir a los esclavos que continuamente le servían y ayudaban en las tareas del campo. /ero eran cada ve& menos necesarios para estas últimas; ue a los terra&gueros a quienes se les e6igía en lo sucesivo, la mayor parte del traba*o preciso para su prosperidad! una parte de estos serian peque"os propietarios antiguamente habituados a vivir ba*o la dependencia de un gran propietario; otros serían aquellos que habían ocupados los nuevos lotes hacía poco tiempo. )l abandonar una parte de la tierra, el gran propietario se había asegurado, en contra partida, las uer&as humanas necesarias que el resto e6igía. Entre estos terra&gueros de reciente creación había muchos esclavos. (a tierra que él les cedía era como el salario del que debían vivir. El esclavo era mal traba*ador; su rendimiento se estimaba muy ba*o en todas partes. -onstituye un capital perecedero. El patrón que hoy, por muerte o enermedad, se ve privado de un obrero, puede ser que encuentre alguna diicultad para reempla&arlos, el salario permanecerá igual. El amo cuyo esclavo moría debía comprar otro y perdía la suma que había pagado por el primero. Estos inconvenientes no se habían de*ado sentir cuando la mercancía servil era abundante y su precio poco elevado. o resultaba costoso ni penoso encontrarle un sustituto. Esta era la situación que habían creado hacia comien&os de la era cristiana. /ero pronto se hi&o diícil su reclutamiento. 9u valor se acrecentó. eran ilimitadas en teoría, sin embargo, en la práctica, el amo se veía obligado a de*ar al corveable el tiempo libre necesario para traba*ar la tenencia. -omo tenía que vivir y pagar sus rentas se imponía a todas luces que las corveas no ocuparan toda su *ornada. Entre los esclavos casati, es decir, proveídos de una casa y las ti erras circundantes a ella, y los que no habían llegado a esa situación, el derecho carolingio maraca una distinción que merece ser resaltada! los primeros eran considerados como bienes inmuebles y los segundos como bienes muebles. En los dominios se"oriales de la 0alia ranca y de talia, la mayor parte del suelo que estaba en manos de las peque"as e6plotaciones campesinas dependientes del dominio central estaban ocupadas por tenencias indivisibles llamadas 4mansos5. o todos eran iguales, habían diversas categorías. (a clasiicación más aceptada tomaba como punto de partida el estatus personal del ocupante que podía ser libre o servil, el manso era llamado servil o ingenuo. -ualquiera que uera la situación política del colono, el manso conservaba su condición primera, ingenuo o servil según los casos. Capítulo 2

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?) qué se debió que tantos esclavos recibieran entonces su libertad@. (a necesidad de responder esta pregunta nos impulsa a intervenir un actor! las representaciones del orden religioso. El cristianismo occidental había i*ado sus posiciones rente a la esclavitud. El problema tenía dos aspectos según que miremos a los orígenes de la esclavitud o a la institución ya ormada. :abía que preguntarse ba*o que condiciones era legítimo reducir a la esclavitud a una criatura humana. (a actitud de la opinión religiosa para con los esclavos de otro tiempo y ahora libertos se resumió en unos puntos bastantes claros! Aue la esclavitud en sí uera contraria a la ley divina nadie, lo dudaba. (os paganos convertidos al cristianismo podían reconocer una idea que sus ilósoos y sus *urisconsultos les habían hecho amiliar y que le había de*ado sentir su inluencia en el pensamiento cristiano! solo que donde la iglesia hablaba de ley divina, el paganismo había dicho derecho natural. )unque este principio impulsaba a dar un me*or trato a los individuos, todas las  *erarquías y hasta la propiedad, ?no estaban amena&adas por esta condenación teórica@ )nte dios el esclavo era igual a su amo. 9in embargo, tanto el amo como el soberano no pensaban abdicar de su autoridad y nadie se lo e6igía.  (a ley no había reinado sobre la tierra si no antes de la gran tragedia de la pare*a ancestral; todas las desgracias de la humanidad eran consecuencia del pecado original, 4no es la naturale&a la que ha hecho a los esclavos, sino la culpa5. (os concilios de la época ranca reducen sus ambiciones a prohibir la e6portación de eslavos, sobre todo su venta al otro lado de los mares, es decir entre los musulmanes y los paganos, y en impedir a los *udíos la posesión o el comercio de esclavos cristianos, pues era necesario, contra las posibles conversiones, proteger su e. (a legislación eclesiástica consolidaba la amilia organi&ada que multiplicaba sobre los grandes dominios las necesidades de la vida ordinaria; ésta medida aportó su ayuda al movimiento general que estaba transormando a la esclavitud. 9obre todo, la manumisión, que la moral pagana de los últimos siglos había tenido siempre por un gesto misericordioso ahora pasa al rango de obraría. -onceder la libertad constituía para el amo no solo u deber imperioso sino un acto ininitamente recomendable, por el cual el creyente, al&ándose hasta imitar la vida perecta del salvador, traba*aba por su salvación. 7os canones de concilio prohibían al obispo, sino indemni&a a su propia iglesia, ante todo con sus propios bienes, la manumisión de esclavos, y al abad otorgar la libertad a aquellos que habían sido dados a sus mon*es. 9e debe pensar que si el liberar a los esclavos era, indudablemente una buena acción, el conservarlos ba*o su dominación, no era, a pesar de todo una mala acción. El esclavo liberado había sido a menudo, desde los tiempos de su esclavitud, un terra&guero; al de*ar la esclavitud, conservaba naturalmente su tenencia, sometida a las obligaciones acostumbradas; por eso la manumisión de un esclavo se e6presaba muchas veces en los te6tos de esta orma! hacer de él un colono pero su*eto todavía estrechamente al amo de la tierra. Capítulo 3 )l llegar a este momento de la evolución, se debe corregir un problema! las uentes no son muy e6plícitas. En las cartas del siglo 8 y 8 aparece la vie*a palabra de 49ervus5 =el que sirve>, y en los diccionarios, es común verlo como el concepto de 4esclavo5. 7esde la época post'romana los notarios de lenguas vulgares =derivadas del latín, como el rancés o el italiano> se limitaron a acatar la idea popular que la gente tenía sobre los siervos! población de gentes humildes privadas de su libertad, y su*eta a la servidumbre. El término siervo, en realidad, engloba a colonos libres y descendientes de esclavos y terra&gueros, que por dierentes ra&ones =por voluntad propia, amena&as, hambre, necesidad de protección, o por herencia> se convierten en 4libertos con obediencia5. 9in embargo, hay que dierenciarlos de los 4hombres libres5! pues lo que cambió no ue que no haya más esclavos =en la Edad edia todavía e6istían>, sino el concepto de libertad, en adelante, MOLINA, MARIO: La transición de la esclavitud al feudalismo, en Hablemos de Historia, 02/03/2006 [www.hdhistoria.uni.cc/archivos/a!transicion!de!a!escavitud!a!"eudais#o$

hombres que tenían ciertas obligaciones o relaciones de dependencia con otros. )sí, las causas que originaban nuevas relaciones de dependencia, podían ser! guerras civiles, rupturas de amilias, la crisis de la administración pública, militarismo, la alta de un estado central. Todas situaciones originarias de los se"oríos que nacieron de las invasiones germánicas. El nuevo esquema que se originó luego de las invasiones =se"orío eudal> se basaba en la conian&a de un reducido grupo amiliar, y las relaciones de dependencia verticalistas =todo hombre su*eto a uno más poderoso que él>, en una sociedad que discriminaba el origen o lina*e de una persona. (as nuevas relaciones de dependencia, se podían dar en dos categorías. (a primera, pertenecía a los hombres que se anudaban voluntariamente a un se"or, y debía cumplir ese compromiso de orma vitalicia =para toda la vida, ya que en la práctica, no ue obligatorio el traspaso de ese compromiso a los ni"os, o sea, por herencia. )l menos en el derecho...>. (a segunda, eran relaciones obligatorias, producto de contratos que establecían la sucesión hereditaria; y no se podían negar, por el solo hecho de haber nacido dentro de la amilia dependiente. En el caso de los campesinos =muchos de ellos hombres libres>, podían disrutar de las tierras del se"or, a cambio de tareas de campo pesadas, pero solo en eso estaban ligados! podían rotar a otros eudos si así lo quisieran, de orma totalmente libre. 7istinto era el caso de los hi*os de libertos =esclavos o siervos liberados por manumisiones>, los cuales estaban sometidos a relaciones de dependencia de segunda categoría. En el caso de los descendientes de esclavos terra&gueros, con la Edad edia, eran considerados siervos; debido a la crisis de la administración pública, que no supo deinir claramente la dierencia entre un hombre libre =ciudadano, podía participar en el reclutamiento de tropas o en los tribunales, entre otros beneicios> y el esclavo. Tanto había racasado el sistema público, que algunos notarios rancos mediocres, consideraban 4servi5 =siervo> a los colonos l ibres. Ba con los visigodos y espa"oles, no se consideraban esclavo a un siervo, pero los documentos oiciales romanos eran más ortodo6os, más tradicionalistas al respecto. -on los se"oríos eudales =como se vio>, surgidos tras la caída de 2oma, la situación cambia totalmente. El concepto de esclavo mismo, avoreció las relaciones de los siervos, que mantuvieron en común solo las manumisiones =libertad autori&ada por el patrón> y la dependencia hereditaria; sin de*ar de hablar de los casos de discriminación! un siervo, no podía participar en los tribunales de  *usticia ni hacer de testigo, tampoco era admitido en las órdenes eclesiásticas. ombrar la palabra  4siervo5 era una in*uria, aunque se era siervo de un se"or, a los o*os de la alta sociedad también se era siervo de ella =eran considerados dentro de los más ba*os estratos sociales> ver acepciones a la palabra “siervo” en Pág. 184 -on todo, tenía también, ciertos beneicios! o era ante la ley, un esclavo, pues poseía la tierra a título de tenencia o como propiedad propia =pudiendo darla, venderla, y por ciertas condiciones heredarla>; por el solo hecho de ser parte de la hueste de su se"or y tener obligaciones rutinarias. )demás, su uer&a de traba*o no pertenecía a su amo =más bien este debía pedirla en casos e6tremos, como la guerra o la enermedad>, y si bien las corveas eran elevadas, recibía tierras igual de buenas y al mismo precio que un colono libre. 9u traba*o ante el se"or, estaba reglamentado por tiempo y normas. Cn e*emplo =aunque algo conuso>, puede ser los TageschalDen =siervos alemanes> que ocupaban las corveas diarias con toda su amilia =versión más probable> (a mano de obra servil, avoreció el sistema de se"oríos eudales. El capital' traba*o obtenido ue mucho mayor, gracias a ellos. El esclavo había sido como un buey en el establo, el siervo en cambio, era un obrero que se mantenía solo, que se lo veía llegar algunos días, para volver tan pronto terminara la labor encomendada. Capítulo 4 Aue la servidumbre era algo dierente que la esclavitud, lo establecía ya algunos vocablos romances derivados del concepto 49ervus5 =)sí en nglaterra, la palabra 4Dnist5 que signiicaba MOLINA, MARIO: La transición de la esclavitud al feudalismo, en Hablemos de Historia, 02/03/2006 [www.hdhistoria.uni.cc/archivos/a!transicion!de!a!escavitud!a!"eudais#o$

servidor armado, evolucionó a 4Dnight5 nada menos que el rango de caballero>. (a nueva clasiicación semántica origina en (a historia de esta última deinición es más oscura, pero se cree que ya se utili&aba popularmente, en el siglo 8, en talia y )lemania =y su posterior diusión>. )llí se comen&aba a sentir la dierencia entre el esclavo y el siervo, pero al saberlo, *ustiica que la esclavitud todavía seguía e6istiendo =siglos 8 y 8>. En aquel momento, se aplicó la etiqueta de 4esclavo o slaves5 a hombres privados de su libertad, pero en esencia, eran e6tran*eros =por lo cual el concepto viró a una discriminación étnica>. En un primer momento, se era esclavo por ra&ones e6cepcionales! por causas penales, deudas, o entregados por el padre o la amilia. En un segundo momento, =Edad edia> la noción de e6tran*ero, sugería esclavitud, y estaba amparada por la inluencia religiosa. (a ley de la glesia, no amparaba más que al vencedor que redu*o a servidumbre a su vencido, aunque uera hermano de -risto. )unque había avorecido las manumisiones, no había atacado a al esclavitud. /odían ser sometidos de esta orma! los inieles, paganos, y apóstatas o here*es. En la práctica, siempre se dispuso así, pues la idea de elevar a un hombre a una condición me*or, iba en contra de las vie*as tradiciones de las ra&&ias =guerras étnicas o incursiones bélicas> y el espíritu de lucro. -uando los anglosa*ones se convirtieron al cristianismo, las luchas internas signiicaban un e6celente surtido de esclavos de alta categoría, para el mercado. Cna guerrilla incesante hacía estragos entre sa*ones y celtas, que ante el resto de Europa, no eran vistos como verdaderos cristianos conversos. /or eso no es casual que muchos de los nombres de esclavos son de origen céltico, ni que la palabra 4ealth5 =0alo> tenga una alusión a 4esclavo5. (as nuevas relaciones de dependencia =se"or' siervo> se dieron recién con los reyes rancos o normandos. (as instituciones de derecho público germanas se mostraron más ortodo6as al concepto de esclavo del antiguo imperio romano. /ero no solo la guerra era la uente de esclavos! los padres ponían en venta a sus hi*os. B en tiempos del 7omesday 1ooD, ya se sabía que se 4vendían a los hombres5. En la