La Teoria de La Ideologia de Louis Althusser

reelaborada. El Argumento central de Althusser es que la teoría explicita de la ideología que Marx y Engels exponen en La Ideologia Alemana, NO es marxista, y que las numerosas indicaciones que contiene El Capital respecto a la ideología NO conforman una teoría en si mismas. Althusser presenta este apartado como el INTENTO DE FORMULAR UNA TEORIA PROPIAMENTE MARXISTA DE LA IDEOLOGIA. En base a ello, Martina Sosa detalla que el eje de esta formulación esta marcado, principalmente , por la profundización, a través de una serie de tesis, de la especificidad del vinculo entre estructuras incosncientes y relaciones vividas (que fueron también abordadas en “Marxismo y Humanismo”). Lo primero que salta a la vista, en este contexto, según Martina Sosa , es la DISTINCIÓN que realiza Althusser entre IDEOLOGIA EN GENERAL e IDEOLOGIAS PARTICULARES (RELIGIOSA, MORAL, JURIDICA, ETC). Martina Sosa expone que para investigar las idoelogias es necesario remitirse a la historia de las formaciones sociales en las cuales se inscriben. Pero es necesario también CONFIGURAR UNA TEORIA DE LA IDEOLOGIA EN GENERAL  que permita explicar el funcionamiento de las ideologías particulares. Martina Sosa señala que esta afirmación ya estaba presente en Marx pero con otro sentido. En La Ideologia Alemana, cuando él y Engels la expresan dicen que la ideología NO tiene historia propia, es decir, su historia no es más que el reflejo del movimiento de la historia real. En cambio, según Althusser: “Es propio de la ideología  estar dotada de una estructura y un funcionamiento tales que la

constituyen en una realidad no-histórica, es decir, omnihistórica, en el sentido en que esa estructura y ese funcionamiento bajo una misma forma, inmutable, están presentes en lo que se llama la historia toda”. Althusser en ese punto , equipara su emprendimiento al de  FREUD, y sostiene como el PADRE DEL PSICOANALISIS, presentó UNA TEORIA DEL INCONSCIENTE EN GENERAL  fundamentada en su CARÁCTER ETERNO y  por lo tanto, INMUTABLE en su forma en el transcurso de la historia. De modo tal que en Althusser su propia empresa de una teoría de la ideología en general se justifica resaltando su CONDICION OMNIHISTORICA. En relación con esto, Martina Sosa señala que en “Ideología y Utopía”, Paul Ricoeur  quien

señala que: en el sentido de que sea sobrenatural, sino porque es  ANTERIOR A TODO ORDEN TEMPORAL y por lo tanto anterior al nivel del lenguaje de la cultura, etc. El explicito paralelo que traza  Althusser entre la ideología y el inconsciente se apoya en esta base y da un paso más al convertir lo atemporal en ETERNO. Althusser declara que así como FREUD intentó suministrar una TEORIA DEL INCONSCIENTE EN GENERAL – como la capa subyacente de todas las figuras culturales del inconsciente, que se manifiestan en el nivel de los síntomas  –  análogamente Althusser propone UNA TEORIA DE LA IDEOLOGIA EN GENERAL, subyacente en las teorías “En su ensayo, “El Inconsciente”, Freud dijo que

el inconsciente es

ATEMPORAL  NO

particulares.”.

Martina Sosa expone que resulta pertinente hacer DOS OBSERVACIONES en este punto. La primera es que aquí aparece UNO DE LOS APORTES FUNDAMENTALES DE ALTHUSSER RESPECTO A LA CONCEPTUALIZACION DE LA IDEOLOGIA. En la medida en que LA IDEOLOGIA