La Secularización (Gonzalo Gamio)

¿Qué es la secularización? Reflexiones desde la filosofía política Gonzalo Gamio Gehri *

De todos los fenómenos sociales y culturales asociados al proceso de la modernidad, pocos han sido tan malinterpretados y vituperados como la  secularización !e la identifica erróneamente con una suerte de  pérdida paulatina de la espiritualidad reli"iosa en los fueros de la sociedad postilustrada, a partir de la cual los individuos #refu"iados fundamentalmente en el mundo del tra$a%o y el mercado# ha$rían renunciado a tomar contacto con toda fuente de sentido &superior' o &sustancial' de la vida (omo consecuencia de esta situación, ya en el )m$ito específicamente p$lico, los +stados democr)tico li$erales se han declarado neutrales en materia reli"iosa, lo -ue ha$ría "enerado un clima de indiferencia .al"unos ha$lan incluso de /rechazo01 en las escuelas y en los tri$unales respecto de a-uello -ue en  principio constituiría la causa y el propósito ltimo de la realidad +n sectores eclesiales conservadores, la secularización es sindicada como una enfermedad para el alma de los pue$los #comparada con lo -ue es el tifus o el cólera para el cuerpo#, la causa de todos los males -ue hoy padece la humanidad (aricaturas como ésta a$undan en el ima"inario de -uienes hoy sienten cierta nostal"ia respecto de al"una hipotética /edad dorada de la espiritualidad y las costum$res0, por lo "eneral al"una versión ideal id ealiz izad adaa de la +d +dad ad 2e 2edi dia a (o (ons nsid ider eran an -u -uee la cu cult ltur uraa mo mode dern rnaa ha "e "ene nera rado do un unaa es espe peci ciee de su$%etivismo moral o reli"ioso y suelen invocar a al"una lectura simplificada del tomismo para procurar  erradicarlo erradi carlo 3l 3l"unos "unos intel intelectual ectuales es tradi tradicion cionalist alistas as #auto #autodenom denominado inadoss de modo extrav extrava"ant a"antee /neo teístas0# han procurado ela$orar una nueva cosmolo"ía teoló"ica#metafísica -ue cimente /toda moral humana0, reinsert)ndola en la anti"ua y ma%estuosa ruta de las /esencias0 4os m)s extremistas predican un /nuevo despertar a la fe0 -ue supere de una vez por todas el /penoso paréntesis ilustrado0 y recupere una visión teoló"ica inte"rista 5, -ue desconozca incluso .en la teoría, en la pr)ctica o en am$as1 la /autonomía de lo temporal0 se6alada por el concilio 7aticano 88 .tesis sindicada como /sociolo"ista0 o /inmanentista01 9uevos movimientos reli"iosos aspiran a influir expresamente en las preferencias  políticas y en el voto de sus miem$ros, aduciendo el car)cter totalizante de su confesión :pera en estas  posiciones una versión paródica de la cultura moderna y de la secularidad .y creo -ue tam$ién del propio cristianismo1 Quisiera ofrecer a-uí una lectura alternativa de la secularización, sec ularización, una interpretación -ue ha"a %usticia a la comple%idad del fenómeno, -ue desta-ue sus vínculos con el espíritu del evan"elio y -ue se6ale sus efectos efec tos positivo positivoss par paraa la pol políti ítica ca y par paraa la pro propia pia reli"ión reli"ión 7oy a $as $asarm armee par paraa tal fin en una reformulación personal de las tesis -ue so$re el tema han sido $os-ue%adas en la o$ra de (harles ;aylor , así como en un reciente escrito de ernardo @aour ela$orado para un simposio

** 3"radezco a ernardo @aour, +duardo 3rens y Aelipe Be"arra por sus comentarios y su"erencias a la primera versión de este $reve ensayo 5 !o$re una versión /política0 de esta posición paleoconservadora, cfr. +duardo @ernando,  Pensando peligrosamente: el pensamiento reaccionario reaccionario y los dilemas de la democracia deliberativa, 4ima, C(C