La Secta de Los Testigos de Jehova

LA SERIE SECTAS HOY

estigos de

ehová Orlando V. Bueno., Eudista  Secretario Ejecutivo de la Sección de  Ecumenismo – CELAM  Orígenes, organización, ideología y respuesta católica a su desafío.

PRESENTACION El tema de las sectas religiosas es ya una de las cuestiones que más preocupa a las iglesias establecidas en el continente latinoamericano.

La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, reunida en Puebla, se hizo eco repetidas veces de esta problemática y, posteriormente, las Conferencias Episcopales de la mayoría de los países se han replanteado la cuestión con el fin de buscar respuestas al desafío que representan las tasas de crecimiento de multitud de grupos religiosos proselitistas y sectarios.

En efecto, desde mediados de la década del 60, la proliferación de sectas o de nuevos movimientos religiosos, procedentes en su mayoría de los Estados Unidos -s -sin in po porr el ello lo mi minu nusv sval alor orar ar el su surg rgim imie ient nto o y ex expa pans nsió ión n de gr grup upos os religios reli giosos os autó autócton ctonosos- se ha convertido en un fenómeno realmente inquietamente. Muchos de estos grupos han triplicado y a veces quintuplicado sus membresías en menos de 20 años.

Este crecimiento exitoso generalizado de nuevas alternativas religiosas espec especia ialm lmen ente te entr entre e las las masas masas popula populares res lati latinoa noamer meric ican anas as,, resp respond onde e a factores de índole muy diversa en el orden económico, político y cultural. Sin emba embargo rgo nos nos parec parece e que que la primer primera a insta instanc ncia ia hay que que cons consid idera erarr que que las las iglesias históricas han sido desbordadas por las demandas religiosas de estas masas populares tradicionalmente religiosas. No sólo son insuficientes y poco idóneos los agentes religiosos, sino que a las mismas estructuras eclesiásticas le han faltado la plasticidad y el dinamismo que exigen las nuevas condiciones sociorreligiosas.

Muchas autoridades religiosas -y a veces también políticas- se atemorizan al considerar la multitud de grupos que pululan por campos y ciudades; sin embargo, ésta no es la cara más importante del fenómeno. La atomización cier cierta tame ment nte e se ha incr increm emen enta tado do pero pero el crec crecim imie ient nto o espe espect ctac acul ular ar se da precisamente precisamente en aquellos cuerpos religiosos cuya estructura organizativa organizativa es lo sufici suficient entemen emente te sólida sólida y, al mismo mismo tiempo tiempo flexib flexible, le, como como para garanti garantizar zar la reproducción. Este es el caso de los Testigos de Jehová en México.

Los Testigos de Jehová siguen creciendo en México aunque no es fácil obtener cifras confiables de su crecimiento y expansión actuales. Pensamos que su tenacidad tenacidad y su rígida disciplina disciplina garantizan una expansión permanente y sosten sostenida ida,, aunque aunque sospec sospechamo hamos s que general generalment mente e los medios medios de difusi difusión ón

suelen suelen abultar abultar las cifras cifras de adheren adherentes tes.. Están Están present presentes es en casi casi todos todos los países del mundo y, pese a la conflictividad social que generan por sus posturas ante los honores a los símbolos patrios, pese a los sucesivos fracasos de los anuncios repetidos del fin del mundo y pese a las confrontaciones de que han sido objeto, no dejan de expandirse en medios populares rurales y urbanos.

Con la edición de este folleto del P. Orlando Bueno, pretendemos ofrecer  al lector interesado en estos temas, una primera información sobre la historia y doctrinas de los testigos de Jehová.

El Editor.

INTRODUCCION No hay duda de que los testigos de Jehová son noticia a lo largo y ancho del continente latinoamericano. ¿En qué parroquia no hacen acto de presencia? Pocos son los hogares cuyos umbrales no hayan traspasado. Su propaganda se deja sentir en cualquier lugar. En los suburbios de las grandes ciudades y en los los luga lugares res más más aparta apartados dos se han han prese present ntado ado los los Testi estigos gos ofrec ofrecie iendo ndo la predicación de una doctrina que choca fuertemente a los oídos de las gentes.

Dentro de la pluralidad de los movimientos religiosos autónomos, esta secta, junto con la de los Mormones, es una de las más activas en América latina y una de las que mayor confusión y perjuicios han creado en la fe no sólo de los creyentes católicos, sino también de los protestantes.

El proselitismo de los Testigos de Jehová es inoportuno e irritante; sus sistemas propagandísticos son idénticos en todas las latitudes. Su activismo confesional es sinceramente preocupante para las Iglesias a las que atacan desde distintos frentes.

Ante la desorientación que pueden sembrar entre los fieles sencillos y el desconcierto que de hecho ocasionan, los sacerdotes y pastores sienten la necesidad de informar a los fieles acerca de la historia, doctrina, espiritualidad y actitudes de los testigos de Jehová.

El fin que me propongo en esta exposición es, no sólo demostrar si los Testigos de Jehová son o no cristianos, sino señalar que ellos constituyen una de las realidades religiosas de mayor entidad en el mundo latinoamericano, desde el punto de vista sociológico, no desde el espiritual y dogmático. necesa sari rio o de ant anteman emano o hace hacerr una una dist distin inci ción ón bien bien clar clara a entr entre e la Es nece doctrina de los Testigos de Jehová y las personas que la siguen. Para estas perso personas nas hay que tener tener respe respeto, to, cons consid idera eraci ción ón y amor amor. En el docum document ento o del Vatic atica ano II, la Igle Iglesi sia a cató católi lica ca nos nos invi invita ta a un Dignitat Dignitatis is humanae humanae del reco recono noci cimi mien ento to de los los dere derech chos os de la pers person ona a huma humana na.. Ante Antes s que que esta esta exigencia tan elemental esta el precepto del amor que Cristo nos legó. “Todos

los hombres son dignos del mayor respeto, sean cuales fueren sus ideas y  creencias”.

virtud de esta misma caridad los creyentes creyentes católicos deben tener  Pero en virtud una actitud vigilante respeto a las doctrinas y actuaciones de los Testigos de Jehová, para que permanezcan firmes en la fe conforme a la exhortación del Maestro. “Si permanecéis en mi Palabra, seréis en verdad discípulos míos y 

reconoceréis la verdad y la verdad os hará libres”  (Jn. 8, 31-32).

I. ORIGEN HISTÓRICO 1. Sus comienzos En 1870 el joven Carlos Taze Russell , de dieciocho años de edad, organizó una clase en la ciudad de Pittsburgh, Pensilvania, en los Estados Unidos. Su propósito era estudiar la Biblia, con especialidad las partes proféticas. Aunque la predicción de William Miller , el fundador de la corriente adventista (que Cristo iba a volver a la tierra en 1844), no se había cumplido, Russell estaba convencido de que su método de interpretación bíblica era correcto y lo aplicó para hacer sus propios cálculos y predicciones sobre la venida del Señor.

Con el paso de los años se aumentaban los grupos de “Escudriñadores de la biblia” . Se aumentaban también los “descubrimientos”  de su maestro. Ahora había que proclamar las buenas nuevas, explicar el plan divino y juntar a los verdaderos seguidores de Cristo para que participaran en el reino del Señor. Con este propósito, inició en 1879 la publicación del periódico La Torre del Vigía y El Heraldo de la Presencia de Cristo .

En 1844 se incorporaron como organización internacional: “La Sociedad de Tratados de la Torre del Vigía o de Sión”, “La Asociación Internacional Internacional de los Estudiantes de la Biblia”, “El Reino Teocrático”, “El Púlpito del Pueblo”, “La Aurora Milenaria”, “El Russelismo”, Russelismo”, “La Sociedad Bíblica y de Tratados de la Torre del Vigía”. • • • • • • •

odas esta estas s asoc asocia iaci cion ones es agru agrupa pada das s toma tomaro ron n el nomb nombre re ofic oficia iall de Todas

“Testigos de Jehová”  a partir del año de 1931.

En los cien años de su existencia, los Testigos de Jehová han tenido solamente tres dirigentes: C. Russell (1870-1916), el “juez”  Joseph Franklin Rutherford (1916-1942), Nathan Homer Knorr  (1942-1977), y actualmente el presidente es Frederick William Franz . El “juez”  Rutherford fue un escritor aun más prolífico que el pastor Russell, pues escribió cien libros, publicados en ochenta idiomas. Enseñaba que todas las iglesias organizadas (menos los Testigos de Jehová) eran del diablo y desde tiempos apostólicos apostólicos el cristianis cristianismo mo había constituido constituido la Iglesia Iglesia apóstata. apóstata. Como Cristo había venido para establecer su reino y para destruir el orden político existente, los gobiernos llegan a ser la resistencia satánica al reino de Dios.

2. La propagación ajo la presi presiden denci cia a Natha Nathan n H. Knorr Knorr la organ organiz izaci ación ón ha segui seguido do creci creciend endo o Bajo rápidamente. Trabajan actualmente en 159 países. Vamos a ver enseguida algunos hechos que contribuyeron a que sea actualmente la “secta que más rápido crece en América” . Según algunas fuentes. (a) Cada miembro es predicador predicador.. Al ser bautizado bautizado llega a ser ministro, ministro, un Testigo ordenado de Jehová para anunciar la presencia del reino. (b) El énfasis que ponen sobre la literatura. Tienen una casa editora enorme. Sale continuamente de ella un torrente de libros, periódicos y folletos que se venden a precios bajos. (c) El sistema de distribución, visita y enseñanza sistemática de casa en casa en el cual tienen que participar todos los miembros. miembros. No se conforman conforman con vender los libros y llenar la cuota que se les asigna. Se brindan para volver y dar explicaciones al comprador y su familia, y a los vecinos que se interesan en el estudio. Así van adoctrinándolos. (d) Celeb elebran ran grand grandes es conc concent entrac racio iones nes que que impre impresi sion onan an al puebl pueblo o y estimulan a sus miembros a esfuerzos mayores. Su presidente actual da mucho de su tiempo a este trabajo. En el verano de 1963 se reunieron 110.000 de sus miem miembr bros os en la conv conven enci ción ón de Alem Aleman ania ia para para la part parte e nort norte e y cent centra rall de Europa. En América latina estas concentraciones masivas se hacen en los grandes estadios; muchas de ellas han pasado de 50 a 100 mil asistentes y simpatizantes.

II. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN La organización de los Testigos de Jehová es monolítica. Toda la vida del movimiento viene de lo alto y desciende hacia los grupos locales a través de los escalones de una jerarquía sólidamente estructurada.

Al frente de esta sociedad  hay una sola dirección, representa representación ción visible de Jehová, que comanda; los directores son siete, a quienes se considera vitalicios. Sus oficinas están en Brooklyn y facilitan el trabajo de impresión y de predicación para todo el mundo en países donde existen los salones del reino. En cada país hay corporaciones o sociedades filiales que son como oficinas centrales con sus presidentes, directores y oficiales. repres esen enta ta la Soci Socied edad ad en cada cada país país,, aten atendi dida da por por un La sucursal  repr servidor; organiza y dirige los propios locales.

El distrito, con carácter regional, dirigido por un servidor, vigila y dirige el escalón inferior inferio r. dirigid ido o tamb también ién por por un servi servidor dor,, tiene tiene la comp compet etenc encia ia de El circuito, dirig capacitar e instruir a los proclamadores y dirigentes en su aprendizaje. Revisa las cuentas, reprende y anima a los jefes y recomienda a los candidatos para los distintos puestos, que luego serán aprobados por la oficina central.

El grupo. Es como una célula que reúne a todos los Testigos de un mismo barrio. Se llama también congregación y compañía. Su número puede variar. En el libro: “Tu palabra es una lámpara para mi pie” , de los Testigos de Jehová, se describe meticulosamente la serie de cargos jerárquicos:

Siervo de Congregación , es el superintendente de la misma; Siervo auxiliar de congregación , el que sigue al anterior; Siervo de estudios bíblicos , para promover el estudio de la biblia; Siervo de revistas y territorio , para suministrar las revistas; Siervo de cuentas , para la revisión de las mismas;

Siervo del estudio de “La Atalaya” ; Siervo de la escuela del ministerio teocrático , para enseñar la manera de predicar;

Siervo de estudio del libro de la congregación , para la atención espiritual de los asociados;

Oradores públicos , que son designados por el comité de la congregación.

Además de esta organización, los Testigos de Jehová prevén entre otras cosa cosas s lo rela relati tivo vo a los los castigos, expulsiones, readmisiones y un control pormenorizado no sólo de las personas, sino de sus finanzas.

Las imprentas están equipadas con las más modernas máquinas; cuentan con los mejores equipos de redacción y un numeroso personal. En el año de 1968 distri distribuy buyeron eron 14.474. 14.474.864 864 libros libros;; en 1978, 1978, 70.576. 70.576.240 240 biblia biblias s y libros libros;; 422.285.935 422.285.935 revistas revistas “La Atalaya”  y “¡Despertad!” , según el anuario de los Testigos de Jehová para 1979.

Desde Brooklyn, USA, sale no sólo esta literatura, si no las órdenes  precisas y detalladas de cómo debe distribuirse y continuar su difusión en todos los rincones de la tierra. P. Damboriena, al hablar del tema, dice: El P.

“Cada país donde hay Testigos de Jehová tiene su oficinia, su archivo, su ordenador electrónico y su dirigente norteamericano en estos edificios […] Actualmente hay allí en Brooklyn trabajando más de 1.600 personas con un personal especializado y voluntario al servicio de la organización, que lleva una vida lo más parecida a la de una comunidad religiosa medieval” .

III. CREENCIA E IDEOLOGIA Jehová, nos es Si queremos demarcar un conocimiento de los Testigos de Jehová, necesa necesario rio estudi estudiarlo arlos s desde desde tres tres aspect aspectos: os: teológico, lo que ellos piensan doctrinalmente; evangelizador, los métodos odos pastoral rales que que emple plean; an; finalmente, el aspecto sociológico, o sea, los condicionamientos sociológicos en los cuales se mueven, así como las actitudes que en determinados casos adoptan respecto a la sociedad en que viven. primer er cues cuesti tion onam amie ient nto o de la gent gente e que que se sien siente te enoj enojad ada a por por la El prim intensa propaganda de los jehovistas los jehovistas es si éstos son realmente cristianos. ara un cató católi lico co,, así así como como para para la may mayor part parte e de las las conf confes esio ione nes s Para cristianas históricas, los Testigos de Jehová no son cristianos. Para que lo fueran, tendrían que creer en la divinidad y resurrección de Cristo, que los Testigos niegan; tampoco aceptan el misterio de la Santísima Trinidad. Otro tanto sucede respecto a la fundación de la Iglesia por Jesucristo. No aceptan la Biblia como palabra de Dios y fuente de revelación. Bastan estos argument argumentos os para pa ra af afir irmar mar que los Tes Testi tigos gos de Je Jeho hová vá no so son n cr cris isti tiano anos, s, si bi bien en ti tien enen en algunos elementos del cristianismo.

Vale la pena hacer notar que a ciertas agrupaciones religiosas cristianas salidas de la Reforma protestante (los unitarios, ciencia cristiana e incluso los cuáqueros) y que contienen doctrinas parecidas a la de los Testigos de Jehová, les es difícil dar una respuesta afirmativa sobre la identidad de los jehovistas. llos,, en camb cambio io,, se cons consid ider eran an cris ristian tianos os,, conti ontinu nuad ador ores es de los Ellos reformadores del siglo XVI, o bien amplificadores y correctores de los mismos, ya que el protestantismo, piensan, es un camino a medio andar o una tarea a medio hacer ha cer..

1. La Biblia Los Testigos de Jehová reconocen su Biblia como palabra de Dios y rech rechaz azan an la trad tradic ició ión n o el magi magist ster erio io ecle eclesi siás ásti tico co.. Aunq Aunque ue no util utiliz izan an la expresión “lib sin embar mbargo go conc concue uerd rdan an con el res resto del del “libre re de exam examen en”  ” , sin protestantismo en la interpretación subjetiva y literal de la Biblia. Van más lejos aún que el fundamentalismo fundamentalismo empleado por las otras confesiones cristianas, cristianas, sin tener en cuenta las reglas más elementales elementales de la exégesis, de la hermenéutica hermenéutica o la epistemología. Los jehovistas utilizan una versión especial, que contiene un

texto notoriamente diferenciado del que utilizan los cristianos, con lo que se consideran autorizados a sacar conclusiones distintas e incluso opuestas a las del resto de la cristiandad.

-dice e H. H. Rowl Rowley ey,, “Desde sde el co com mien ienzo hasta asta el fin fin -dic refiriéndose a la versión especial de la Biblia de los Testigos- , este volumen es una prueba clara de cómo no debe hacerse una traducción […] No es una versión objetiva del texto sagrado […] sino una obra llena de prejuicios que han metido de contrabando en el texto de la Biblia hasta hacer toda una serie de doctrinas peculiares del jehovismo” (A. Hookema, The Four Major Cults, 1963, p. 238).

La raíz del mal consiste en el prejuicio hermenéutico, adoptado por los  jehovistas, de dar una significación invariable y con frecuencia arbitraria a cada voca vocabl blo, o, pres presci cind ndie iend ndo o del del cont contex exto to,, de la evol evoluc ució ión n que que hay haya podi podido do experimentar experimentar a lo largo de los siglos o de la nueva luz que haya arrojado sobre él la historia, el estudio de las religiones comparadas y la arqueología. De ahí que se dé no sólo el inmovilismo inmovilismo exegético, sino también también la fijación fijación absurda de toda una serie de vocablos bíblicos...

Pero las objeciones de los exégetas no se limitan al método defectuoso de traducción, sino que se extienden extienden a las interpretaciones interpretaciones que del texto hacen sus autores; además del literalismo, los Testigos eliminan aquellos pasajes que podrí drían perju rjudicarlos y han elaborad orado o lucub ucubra rac ciones nes de todo orden den (apocalípticas, (apocalípticas, históricas y hasta políticas) , con las que cargan el texto sagrado para beneficio de sus seguidores.

“La razón última de estas libertades está en que, al contrario de lo que que proc procla lama man, n, los los jeho jehovi vist stas as tien tienen en una una fuen fuente te y una una autoridad superior a la bíblica, que es la que regula sus creencias y su conducta: las enseñanzas de los libros y folletos que editan o de los sermones que predican” (Damboriena).

Bastan unos pocos ejemplos para confirmar lo anterior. poder negar negar la Divi Divini nidad dad de Jesu Jesucr cris isto, to, desfi desfigu guran ran el text texto o del Para poder Evangelio Evangelio del Apóstol Juan: “Y el Verbo era Dios”  (1:1), diciendo: diciendo: “Y el Verbo era un dios”.

Para negar la presencia real de Cristo en la eucaristía, traducen de los sinópticos: “Esto significa mi cuerpo” , en lugar de: “Esto es mi cuerpo” . Respecto al infierno, en lugar de traducir: “Irán éstos al  suplicio eterno” , traducen: “Y partirán éstos al acortamiento eterno”  (Mt. 25:46). Según estas y otras pruebas, los Testigos llegan a relegar la importancia de la Bibl Biblia ia a un segu segund ndo o plan plano, o, dand dando o más más impo import rtan anci cia a a los los escr escrit itos os emanados de su central traductora, la sociedad norteamericana Watchtower . Al respecto, y para terminar, quiero hacer eco al pensamiento de Russell, que marca marca sustan sustancia cialme lmente nte toda toda la doctri doctrina na jehovis jehovista ta hasta hasta nuestro nuestro tiempo tiempo.. Un artículo de “La Atalaya” , del 15 de septiembre de 1910, dijo:

“Los seis tomos de los Estudios de las Escrituras constituyen prácti prácticam camen ente te la Bibli Biblia a arregl arreglada ada confor conforme me a tópico tópicos. s. No son meram ramente ente co come ment ntar ario ioss acer acerca ca de la Bibl Bibliia, sin sino que que son prácticamente la Biblia misma… No puede verse el plano divino estudiando estudiando la Biblia por sí sola. Encontramos que, si alguien pone a un lado los Estudios , aun después de familiarizarse con ellos… y se dirige a la Biblia sola, dentro de dos años vuelve a las tinieblas. Al contrario, si lee los Estudios de las Escrituras con sus citas y no ha leído ni una página de la Biblia como tal, estará en la luz al término de dos años”.

Me parece encontrar en este pensamiento no sólo una estrategia, sino el principio motor del sistema adoctrinante del movimiento jehovista.

2. Trinidad egan los Testigos gos la doct octrina rina de la Trinidad , por no tener, dicen, Niega fundamentación escriturística. Explican que es invención de la Iglesia, la cual descubrió el término en las religiones mistéricas de Oriente.

“La doctrina de la Trinidad, dice Russell, es increíble y nadie puede dar crédito a la misma, puesto que en el verdadero sentido de la pala palabr bra a nadie adie pue puede tam tampoco poco cree creerr lo que que es en sí incompatible” (The Atonement Atonement Between God and Man, p. 64).

Ellos, que admiten otros misterios, como el de la existencia y los atributos de Dios, la existencia del cielo y del alma, etc..., niegan la Trinidad porque es un mist misteri erio. o. El racion racional alis ismo mo rige rige los los fund fundam ament entos os del del jehov jehovis ismo mo e impi impide de la

aceptación de las tres divinas personas.

Es verdad que la palabra Trinidad no se encuentra en el texto bíblico, pero sí su contenido dogmático. Tampoco se halla la palabra “unidad” atribuida a Dios, y sin embargo no tienen reparo en admitirla.

“Ni los gnósticos ni los arrianos, dice Damboriena, osaron nunca emplear lenguaje tan duro, ni organizaron jamás campañas tan sistemáticas contra el más excelso y consolador misterio del dogma Cristiano”. embargo rgo,, los los Testi estigos gos recono reconoce cen n como como dogma dogmas s palabr palabras as que que no Sin emba existen en la Escritura.

3. Cristología “Nada existe tan confuso entre las doctrinas de los Testigos de Jehová como su cristología. Es una mezcla de herejía primitiva y de libe libera rali lism smo o enci encicl clop oped edis ista ta;; pare parece ce co como mo si hubi hubier eran an ido ido espi espiga gand ndo o en toda todass las las fuen fuente tess co cond nden enab able less hast hasta a form formar ar un cuer cuerpo po de idea ideass nega negati tiva vass so sobr bre e la pers person ona a de Jesú Jesús. s. Con Con los los arrianistas del siglo IV, dicen que Jesús fue un ser, un hombre perf perfec ecto to;; pare parece ce que que co copi pian an las las pala palabr bras as de Mahoma cuando sostienen que es un espíritu de Dios y se ponen de acuerdo con la escuela judía que ve en Jesús a un profeta más, como los muchos del Antiguo Testamento” (Damboriena).

Los Testigos niegan la Deidad de Cristo. Enseñan que Jesús no es el  eterno Hijo de Dios y Creador de todas las cosas. Notamos sin embargo que se refieren a Jesús como el Hijo de Dios, pero es una frase de convenienc conveniencia ia, pues que que no lo creen reen,, ya que que para para ell ellos res resulta ulta muy duro duro nega negarr un dogm dogma a fundamental para todos los cristianos, entre los cuales han buscado siempre a sus adeptos.

En general siguen el estilo de los racionalistas de principios del siglo pasado, que alaban extraordinariamente a Jesús para terminar negando su divinidad. A veces lo llaman llama n el Primogénito o el Ángel:

“Nuestro Redentor existió como espíritu antes de ser hecho carne y vivir entre los hombres. Fue conocido como el Arcángel Miguel” (Studies in the Scriptures, Vol. 5).

Otros libros dicen: “Jesús no fue Dios el Hijo... Miguel es realmente Cristo Jesús” . Los Testigos de Jehová niegan la encarnación de Cristo . Enseñan que Jesús no poseyó dos naturalezas cuando estaba en la tierra, ni tampoco posee dos naturalezas ahora. Con estas ideas los jehovistas niegan toda eficacia de salvación venida de Cristo.

Los Testigos niegan la resurrección corporal de Cristo. Dicen: “Quizá su  cuerpo fue disuelto en gases, o quizá esté conservado en algún lugar... Nadie sabe”. De esta amb ambigua gua posición se deduce uce que tampoco oco noso osotros ros resucitaremos.

Los Testigos, finalmente, niegan la venida futura de Cristo. Para el Pastor  Russell, Cristo ya vino en 1874.

4. Pneumatología Niegan asimismo la personalidad y la divinidad del Espíritu Santo. “En realidad, son unitarios, dice Hookema. Para ellos Dios exis existe te en una una so sola la Perso ersona na,, la de Jeho Jehová vá.. Jesu Jesucr cris isto to,, aunq aunque ue persona no es divina, y el Espíritu Santo, no es divino, ni persona”

(o.c., p. 258).

Al negar la Trinidad, forzosamente se ven obligados a negar la divinidad del Espíritu Santo. Para ellos el Espíritu Santo es “la fuerza activa e invisible de Dios,que impulsa a sus siervos a hacer el bien” ; o es “una fuerza impersonal e invisible, que halla su origen y su fuente en Jehová, que lo emplea (como instrumento) para hacer cumplir su voluntad por encima del tiempo y del  espacio”.

5. Mariología aría,, segú según n esta esta sect secta, a, enge engend ndró ró a un simp simple le ser ser huma humano no,, como como María cualquier mujer. Cristo fue hecho Mesías cuando se bautizó. Decir que María es “Madre de Dios”  es una blasfemia para los miembros de la secta. De ahí que ellos niegan la maternidad divina, la virginidad y, por lo tanto, la concepción inmaculada y la asunción de María a los cielos.

6. Antropología oscuros también también sus concept conceptos os antropo antropológ lógico icos. s. Unas Unas veces veces Son muy oscuros niegan la existencia del alma.

“Los científicos y cirujanos han llegado a la conclusión de que el homb hombre re es senc sencil illa lame ment nte e el orde orden n má máss elev elevad ado o de la vida vida anim animal al,, poseyendo un organismo más completo y capaz de ejercer facultades fuera del alcance de las otras formas de vida animal... No pueden hallar evidencia alguna que indique que el hombre tenga un alma” (Sea Dios Veraz, p. 64).

Otras veces, aseguran que el alma es mortal : “El alma, criatura (incluyendo el alma humana), es mortal, destructible, destructible, corruptible” (Asegúrese de todas las cosas, p. 23).

Los testimonios claros de la Sagrada Escritura se entienden en un sentido simbólico, así como las palabras de Jesús: “No temáis a quienes matan el  Según n ello ellos, s, la inmo inmort rtali alidad dad será será cuerpo, pero no pueden matar el alma” . Segú premio de los que han seguido fielmente las doctrinas jehovistas.

Combaten voluntariamente el evolucionismo desde un punto de vista reli religi gios oso o y bíbl bíblic ico, o, con ideas deas atra atras sadas adas y supe supera rad das, as, opon oponiiéndo éndollo al creacionismo, cuando en verdad estas dos nociones no se oponen, sino más bien se complementan.

7. Pecado original Los jehovistas admiten el   pecado original ; afirman que trajo la muerte a los descendientes de Adán dejando en la naturaleza de éstos huellas más o menos profundas del mal.

Los protestantes los han acusado de no concebir la corrupción de la naturaleza humana en los términos tétricos enseñados por el Catecismo de Heidel Heidelberg berg o la Asambl Asamblea ea de Westm Westmins inster ter.. La posició posición n jehovi jehovista sta resulta resultaría ría asimismo asimismo insuficiente insuficiente a la luz de los decretos tridentinos. tridentinos. Pero no podía menos de serlo así, dado el  pelagianismo y la salvación por las obras que, si no de palabras, al menos en los hechos practican los Testigos. Testigos.

sta mism misma a conf confia ianz nza a suy suya en el pode poderr del del homb hombre re nos nos expl explic ica a su Esta rechazo o negligencia personal; quienes no somos testigos formamos la familia anodina de las demás ovejas, a quienes se les han cerrado las puertas del cielo, reservado al restringido número de los 144.000 , pero que siempre podrán consolarse con los goces de aquí abajo.

“Todo “Tod o el mund mundo o pued puede e pert perten enec ecer er a esta esta gran gran mult multit itud ud parecida al rebaño de ovejas y ganarse la vida perpetua en el paraíso terrenal con sólo escuchar la voz del verdadero Pastor y dar su nombre al jehovismo” (Paradise Lost, pp. 195-196).

8. Justificación La justificación sólo alcanza a los 144.000 adeptos. Además no consiste en una renovación interior del hombre, ni tampoco en un renacimiento a la vida de la gracia mediante la remisión de los pecados, sino en una capacitación para la predicación del reino y en un derecho a una existencia perfecta en la tierra.

La ma mane nera ra de expr expres esar ar el co cont nten enid ido o de la just justiifica ficaci ción ón nos nos recuerda la “justificación extrínseca” de los primero luteranos. Los que no pertenecen al número de los elegidos, no reciben la gracia de la justificación y su “único quehacer en el mundo consiste en la lucha porla causa jehovista, custodiando, libre de enemigos, el campamento asignado a los guerreros teocráticos de Jehová. Todos ellos deberán ganarse su justificación durante el milenio, con su esfuerzo personal y con co n la mi mira ra pu pue est sta a más en sí mis ism mos qu que e en la ayu yuda da de Dio ios” s” (Damboriena). “Ante “Ant e es esta ta po post stur ura, a, re resp spon onde de lo loss pr prot otes esta tant ntes es,, nu nues estr tra a conclusión es la de que en la teología jehovista el hombre se salva primariamente no por la gracia que Dios concede gratuitamente a los pecadores, sino por la demostración que éstos hacen de su capacidad de alcanzar la salvación” (Hookema, p. 285). sta es una postu postura, ra, evid evident enteme ement nte, e, de tipo tipo  pelagiano, que no sólo Esta rechazan los protestantes cristianos, sino que tampoco pueden admitir en sana ortodoxia los cristianos católicos.

9. Escatología Los Testigos, que rechazan verdades trascendentales e imprescindibles del mensaje cristiano, son exageradamente aficionados a los temas escatológicos. La Biblia nos habla de la vuelta del Señor al final de los tiempos. El Credo proclama esta misma verdad diciendo: que vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos... En los Hechos se hace referencia a la segunda venida de Jesús, y san Pablo en la segunda carta a los tesalonicenses (4:16-17) quiere salir al paso de algunos errores que, respecto a la escatología, empezaban a circular  por aquella Iglesia tan amada por él.

Los Testigos han pretendido señalar con claridad y precisión lo que el mismo Cristo dejó en la oscuridad respecto a su venida. Ya William Miller , fundador del adventismo, tuvo la osadía de profetizar que el Señor vendría en el año 1843. Al no ocurrir nada, no dudó en dar otra fecha: 1844. Para no reconocer el fracaso de sus pretendidas profecías, se vio obligado a inventar  que Cristo, entre esas fechas, se había limitado a pasar de un lado a otro del cielo.

10. Los 144.000 elegidos Esta teoría, tan divulgada y tan estratégicamente sostenida por los jehovistas, no es más que el reflejo de su actividad actividad fundamentalista. fundamentalista. La presentan como si fuera un decreto de Dios en el Apocalipsis 14:1-3. La Congregación se limita a este número selecto y predestinado, dominados como están los Testigos por la concepción del cielo al cual consideran como capital y cuerpo gobernante de la congregación universal de Jehová. Esta congregación es “cuerpo”  de Cristo y la “esposa” o “novia” del Cordero Jesucristo (Apoc. 7:4-8; 19:7; 21:9; Ef. 1:20-23).

Cualquier cristiano descubre inmediatamente cómo esta invención va en contra del universalismo de la redención de Cristo.

Los jehovistas se valen de esta doctrina, haciéndola el centro y la clave de su proselitismo.

IV. MEDIOS DE SALVACION. VIDA SACRAMENTAL Y MORAL 1. Iglesia y sacerdocio Iglesia. Empiezan por no Los Testigos rechazan todo carácter mediador de la Iglesia. admitir la fundación y evolución histórica de una Iglesia jerárquica por parte de Entre e las sect sectas as,, ellos ellos son son los los más más radi radica cales les oposi oposito tores res de la Jesucristo. Entr Iglesia. Iglesia. Ni siquiera acuden a la Iglesia de los primero tiempos para ver virtudes o ejemplos que imitar, cosa que han hecho otras sectas, como los menonitas , para poner un solo caso.

Según ellos, la Iglesia no sólo es inútil, sino que constituye un estorbo para la salvación de los hombres. Por este motivo es considerada y tratada con términos condenatorios y descrita como satánica. De esto se desprende su odio contr contra a los los sace sacerd rdote otes s y las las expr expres esion iones es calum calumni nios osas as lanza lanzadas das cont contra ra los pastores.

“No “No han sal salido jam jamás de boca boca huma man na menti entirras más desverg vergon onza zad das ni cal calumnia mniass má máss perv perve ersa rsas. Esto sto pone one al desc scu ubier ierto el verd verda ader dero Ruthe therfor rford d: un cam ampe peón ón de la intolerancia...” (C.P. Windle, The Rutherford Racket, Chicago, sin fecha).

2. El bautismo considerarlos inútiles. inútiles. Para ellos no Rechazan el valor de los sacramentos, por considerarlos tienen razón de ser, ya que confían más bien en el esfuerzo personal para conseguir introducirse en el número de los elegidos. Conservan los nombres de bautismo y eucaristía, pero con un sentido diferente del resto de los cristianos.

La celebración del bautismo es efectuada con fines propagandísticos y por eso le dan un carácter solemne de entrada a la sociedad jehovista. Bautizan en los ríos o en las playas, dando al rito un carácter espectacular.

En ocasiones utilizan la fórmula trinitaria, pero su bautismo está vaciado de todo significado sacramental. No perdona los pecados, no confiere la gracia; con convierte al bautizado en una nueva criatura, no imprime carácter alguno especial en el alma del bautizado, ni se habla de los efectos maravillosos que

se producen mediante la vida de la gracia. Dentro de su teología, el bautismo pare parece ce una una cere ceremo moni nia a exte extern rna, a, test testif ific ican ante te de que que el baut bautiz izad ado o qued queda a exteriormente adherido a una congregación a la que ya anteriormente estaba vinculado por la fe.

3. Eucaristía eucaristía son todavía todavía más endebles. endebles. El jehovismo jehovismo Sus creencias respecto a la eucaristía profesa odio al sacrificio de la misa, niega la presencia real y sólo admite un vago símbolo de Memorial (antes lo llamaban aniversario) del pan y del vino, que que una una vez vez al año año se repa repart rtía ía entr entre e los los miem miembr bros os de la comu comuni nida dad. d. La ceremonia anual tiene que coincidir con la puesta del sol del 14 de nisán, fecha de la muerte de Jesús.

Estrictamente hablando, la eucaristía puede ser recibida y celebrada por  los 144.00 elegidos. Los demás jehovistas no tienen obligación de comulgar ni siquiera una vez al año.

4. El matrimonio carácter de sacramento . Es un contrato entre Tampoco tiene para los Testigos carácter marido y mujer. Es indisoluble; indisoluble; por lo tanto, rechazan el divorcio, divorcio, excepto en el caso caso de adult adulteri erio. o. Por Por eso eso rechaz rechazan an los los trib tribuna unale les s que tenga tengan n legal legalme ment nte e establecido el divorcio. Cuando la vida en común se hace imposible para los espo esposo sos, s, se pued pueden en sepa separa rarr pero pero no para para cont contra raer er nuev nuevo o matr matrim imon onio io.. Rechazan asimismo la poligamia.

E l marido es el jefe de la familia y así debe reconocerlo la esposa. No tie tienen nen cerem eremon onia iall espe espec cial ial para para cont ontrae raer mat matrimo rimoni nio. o. Bast Basta a con con que manifiesten públicamente su deseo de mutua entrega para quedar unidos con el vínculo matrimonial.

No obstante suelen atenerse a las leyes vigentes en la nación donde se hallan, para evitar conflictos, sobre todo en lo referente a los hijos.

Son amplios en lo concerniente al control de la natalidad. Pero son muy rigurosos en los casos de matrimonios mixtos, mixtos, ya que, dado el proselitismo  jehovista,  jehovista, difícilmente difícilmente el cónyuge cónyuge católico católico podría cumplir sus deberes respecto a la educación de los hijos.

La diferencia de credo no es motivo suficiente para la separación, si el cóny cónyuge uge católi católico co quier quiere e separ separar arse se;; pero pero el Testi estigo go no tien tiene e obli obligac gación ión de impedírselo.

5. La liturgia y el culto No se puede decir que los Testigos de Jehová , tengan liturgia y casi otro tanto se podría afirmar respecto al culto. Se congregan en sus templos, llamados “los princip ipalm almen ente te para para apren aprende derr y estu estudia diarr más más que para para salones del reino” , princ adorar a Dios y ofrecerle sacrificios.

Sus servicios religiosos carecen de todo lo que se llama efusión espiritual; quizá alardeen de no necesitarla, necesitarla, ya que todo lo atribuyen atribuyen prácticament prácticamente e a sus propias fuerzas en lo referente a la consecución de un puesto en el reino. En sus reuniones más importantes, que son el estudio de la revista “La Atalaya” , apenas hay lugar para la profundización en los escritos de la Sagrada Escritura .

6. El espíritu de oración ellos s no hay propia propiamen mente te orac oració ión n litúr litúrgi gica ca.. Tienen ienen algun alguna a orac oració ión n en Para ello común, pero ponen énfasis en la oración privada, apoyándose en los textos en que Jesús reprueba la oración ostentosa y vana de los fariseos.

Para ellos la oración es una petición a Dios que a veces hacen por  mediaci mediación ón de Jesucr Jesucrist isto. o. Al Se Seño ñorr nu nunc nca a le re reza zan n [u oran], ya que no lo consideran como Dios; por eso se apoyan en el  padrenuestro como oración de Jesucristo al Padre, porque en ella se invoca la venida de su reino, tema preferido por ellos.

7. Principios de moral jehovista alguna nas s cosa cosas s son son más más ampl amplio ios s que que otra otras s conf confes esio ione nes s (metodistas, En algu morall está está cata catalo loga gada da como como un adventist adve ntistas, as, pent pentecos ecostale tales, s, puri puritano tanos) s). Su mora rigorismo ético más que una respuesta a la gracia de Dios.

En la actualidad los Testigos no hacen demasiada cuestión del uso del tabaco aco o las bebi bebid das alcohól hólicas y los juego uegos s de azar azar,, que en otra otras s denominaciones son motivo de expulsión.

Tienen un principio general que es el módulo de la mayor parte de sus acciones: los Testigos deben dedicar su tiempo y su dinero a la difusión del  reino de Dios. Por tanto, deben usar con suma parsimonia de todo aquello que la entorpece u obstaculiza. Ir al cine y al teatro está mal visto, pues, pues, aunque no fuera por mero ascet ascetismo, ismo, es un gasto superfluo superfluo de tiempo y dinero. Otro tanto se puede decir de la pesca y la caza. Deben abstenerse de las reuniones donde pueda ponerse en peligro la moral.

V. DESARROLLO DE LOS TESTIGOS ¿Por qué se extienden los Testigos? ¿Cómo se explica este fenómeno si se tiene en cuenta la pobreza doctrinal del jehovismo, por una parte, y por otra, los desc descal alab abro ros s de su inna innato to prof profet etis ismo mo o el infa infant ntil ilis ismo mo de algu alguna nas s de sus sus actitudes? Vea eamo mos s al algu guno nos s fac acto tore res s qu que e in inte terv rvie iene nen n en el di dina nami mis smo expansionista.

1. Afán de proselitismo Estamos ante una religión activista. Los Testigos sienten la mística de la acción , como sienten la pasión de los números. Les interesa conseguir la salvación por  las las obras obras,, cayend cayendo o en los lími límite tes s del pelag pelagia ianis nismo. mo. De ahí el nervi nervios osis ismo mo prose proseli liti tist sta a que que se apoder apodera a de ello ellos, s, ya que la obra obra prin princi cipal pal que que puede pueden n realizar de cara al reino es la conquista de un nuevo adepto.

No se trata de un apostolado digno al que todo creyente tiene derecho, según las exigencias de la declaración del Vaticano II sobre la libertad religiosa. Este proselitismo es calificado por el Secretario Romano para la Unión de los Cristianos y por el Consejo Mundial de las Iglesias como un “proselitism “proselitismo o de mala ley” . Consiste en la utilización de métodos de difusión poco cristianos o de presiones indebidas para conseguir la captación de nuevos adeptos y que en muchos países ni siquiera está permitido por la ley.

2. Su férrea disciplina pesarr de que que atac atacan an toda toda inst instit ituc ució ión, n, los los Testigo estigoss de Jehová Jehová están A pesa desmesuradamente organizados. Es casi obsesiva esta actitud, hasta el punto de materializarse en una disciplina férrea, a la que la dictadura en que se hallan enrolados somete a todos ellos.

La imposición que la “Sociedad”  Watchtower  ejerce sobre sus miembros bien puede calificarse de auténtica “posesión” “posesión”,, que los priva en muchos casos de la libertad libertad individual; individual; ello constituye constituye un auténtico problema que psicólogos psicólogos y especialistas en la historia de las religiones tratan de descifrar. El lavado de cerebro a que han sido sometidos parece perfecto. La “organización”  priva a sus seguidores de la habilidad de pensar por sí mismos , de tener puntos de vista personales, precisamente precisamente porque les exige someterse a un modo de

 pensar masivamente definido y planificado.

3. Revaloración de la persona general, l, los los ambi ambient entes es margi marginad nados os son son el terren terreno o propi propici cio o para para la Por lo genera siembra jehovista. Lo mismo se podría decir de los ambientes donde hay un catolicismo débil.

El hecho de que muchos se sientan socialmente rechazados, marginados y hasta menospreciados, es factor determinante y ocasión para que la secta tenga eco y crezca con mayor rapidez.

4. Su fácil teología Cristo , Eliminar sin ningún escrúpulo el misterio Trinitario y la Divinidad de Cristo, hace que la gente caiga en idéntico simplismo y facilidad: es tentador para los más sencillos.

Al negar la posibilidad de un castigo eterno esta secta se anota un tanto fabuloso, ya que niega la existencia del infierno, una de las verdades que más ha molestado a creyentes e incrédulos.

La predicación de un paraíso en la tierra, un lugar de placeres cercano, al alca alcanc nce e de la mano mano,, pare pareci cido do al desc descri rito to en el rela relato to bíbl bíblic ico, o, con con goce goces s sensibles ya pregustados y para cuya posesión no son menester excesivos “Usted ted pue puede de sob sobrev revivi ivirr al  desv desvelo elos, s, es un atrac atracti tivo vo tenta tentador dor.. En su libro libro “Us  Armagedón” , dicen los testigos:

“Del “Del nuev nuevo o para paraís íso, o, el jard jardín ín para paradi disí síac aco o habr habría ía sido sido solamente una muestra... En la nueva tierra, se harán los arreglos para para much muchos os ma matr trim imon onio ioss de los los so sobr brev eviv ivie ient ntes es de la guer guerra ra.. Ahora, para poder ser ciudadano de esta nueva tierra, es preciso dar el nombre a la sociedad de Testigos de Jehová ”.

Desde el punto de vista meramente humano, no hay duda de que la escatología de los Testigos Testigos tiene sus ribetes atractivos.

5. Falso pacifismo realida dad d no son son paci pacifi fist stas as,, sino sino objet objetor ores es de conc concie ienc ncia ia.. Ello Ellos s se En reali "nii pa paci cififist stas as ni pa patr trio iota tas"  s" . Ataca desc describ riben en como como "n tacan n toda oda orga organi niza zaci ción ón internacional y toda confesión que trate de mantener la paz del mundo.

Les falta la debida consideración a las personas y a las instituciones. Sabemos que el verdadero pacifismo reconoce fronteras mucho más amplias, marcadas por el Evangelio, que las meramente bélicas. ¿Cómo vamos a llamar  pacifistas a personas cuya gran obsesión y esperanza es la de la mayor guerra que debería de padecer la humanidad, el "Armagedón" ?* ?* * Armagedón: Nombre del lugar, probablemente simbólico, en el que según el libro de Apoc. 16,16 se juntarán los reyes de la tierra para librar la última batalla contra Dios. En hebreo, harmaguedón significa "montañas de Meguido" . Es un desfiladero situado al sur del monte Carmelo.

6. Importancia que dan a los medios de comunicación social televisión es quizá otra causa, El recurso a la prensa, la radio, el cine y la televisión y no menos eficaz, en el desarrollo de la “Sociedad de los Testigos”. Todos los medios de comunicación social son buenos para ellos. Solamente en el año 1969 habían lanzado doscientos millones de ejemplares de literatura. En esto son dignos de imitar. La publicidad, estupendamente organizada por los jefes del movimiento, ha sido una de las causas del éxito de los Testigos. Testigos.

VI. SOCIOGRAFÍA DEL JEHOVISMO “secta a proleta proletaria” ria”.. Hay que tener en Se ha dicho que el jehovismo es una “sect cuenta el ambiente donde prolifera: prolifera: entre las clases económica y culturalmente más humildes del pueblo.

Así fue en los comienzos y continúa siéndolo en la actualidad. Es verdad que el jehovismo está expandido por naciones superdesarrolladas e incluso proviene de una de ellas, Los Estados Unidos de Norteamerica; pero fueron las clases económicas débiles, los negros, los emigrantes de Hispanoamérica, los portorriqueños, los marginados, a quienes prestaron desde el principio más atención. Vale la pena hacer notar que este mismo fenómeno explica por qué en Brasil, México y otros países las sectas pentecostales han tenido el mismo crecimiento galopante.

Respecto a su nivel cultural dice un autor especializado: otem emos os qu que e el mo movi vimi mien ento to pr pros ospe pera ra so sobr bre e to todo do en lo loss “Not ambientes privados de instrucción o cuya instrucción está un tanto retrasada. Hace quince años en los Estados Unidos, los Testigos Testigos que sobrepasaban sobrepasaba n la escuela secundaria eran menos del uno por ciento; el quince por ciento de entre ellos ni siquiera había terminado su curso elemental. Tratándose de los Estados Unidos estas cifras son significativas. Pero estos datos son del fin de la guerra. ¿Ha cambiado la situación? Es difícil saberlo. Sin embargo, es curioso hacer notar que para entrar en Galaad no se exigen estudios universitarios, ni siqui si quiera era sec secun undar darios ios.. No obs obstan tante, te, se tra trata ta de una ins instru trucci cción ón dond do nde e se pr prep epar ara a du dura rant nte e ci cinc nco o me mese sess a lo loss mi misi sion oner eros os de dell movimiento. La ex expa pans nsió ión n qu que e lo loss Tes esti tigo goss ha han n ex expe peri rime ment ntad ado o en lo loss país pa íses es en ví vía a de de desa sarr rrol ollo lo,, ¿s ¿sug ugie iera ra la mi mism sma a re refl flex exió ión? n? Lo Loss Testigos se complacen en señalar en las grandes reuniones y en los congresos internacionales [asambleas] la representación de todas las clases sociales. Pero ignoramos totalmente si su presencia en lass cla la clases ses sup superi eriore oress se tra trata ta ún única icamen mente te de alg alguno unoss ind indivi ividuo duoss ais isla lado dos, s, o si la pr prop opor orci ción ón en entr tre e la lass di dive vers rsas as cl clas ases es re refl flej eja a perfectamente la de los países mencionados”. mencionados”.

Todo esto no se trae a colación para desprestigiar a los Testigos, sino para destacar que la ignorancia religiosa es uno de sus factores impulsores, determinantes de la inserción en las filas de la secta. El antídoto , evidentemente, será la preparación religiosa de la gente, como medida más eficaz eficaz contra contra el proseli proselitis tismo mo jehovi jehovista sta.. Hay que reconoc reconocer er también también que allí allí donde hay católicos marginados, retrasados en su instrucción, de formación débil, débil, poco profundo profundos s en su preparac preparación ión religios religiosa, a, resenti resentidos dos,, los Testigos estigos encuentran el mejor terreno para su proselitismo. onstante nte que se da en los Test estigos es que se ext extiend enden Otra cons principalmente entre las gentes de hondo sentimiento religioso .

Cuando se contemplan las masas jehovistas en sus concentraciones o en sus salones del reino , se ve que son personas sencillas, que parecen sinceras en la profesión de su credo religioso, el que sin duda han abrazado por creerlo el camino que las conduce a Dios. En la mayor parte de los casos, no se trata de gente dolosa, aprovechada, que especule con sus actitudes evangelizadoras para medrar en el terreno material.

Sin duda, se puede dar el caso contrario. Pero hay que subrayar que los Testigos encuentran éxito allí donde ha habido una siembra cristiana que se ha dejado abandonada, particularmente donde han estado los adventistas: son

  per perso sona nass que que han han oído oído habla ablarr de Cris Cristo to,, aunq aunque ue no haya hayan n asim asimililad ado o  perfectamente su doctrina.

Por eso los jehovistas no dedican demasiados esfuerzos por evangelizar  zonas zonas pagan paganas as.. No obtend obtendrí rían an tan bueno buenos s resu result ltad ados os.. Quie Quieren ren edifi edifica carr y sembrar allí donde otros han iniciado o despertado el sentimiento religioso. Les interesa interesa quemar etapas. Además, Además, no suelen entretenerse entretenerse en los rudimentos de una una doct doctri rina na con con gran gran acen acento to ideo ideoló lógi gico co.. El Ello loss va van n di dire rect ctam amen ente te a la

escatología, a hablar de la segunda venida del Señor, sin decir quién es éste que va a venir de un momento a otro.

VII. ESTRATEGIA O METODOS PROSELITISTAS Los métodos que emplean los Testigos de Jehová para la captación de adeptos se hallan minuciosamente detallados en su libro "Mira, que yo hago nuevas todas las cosas" , especie de manual para sus predicadores. ahora a a most mostra rarr brev brevem emen ente te las las etap etapas as por por las las que que pode podemo mos s Voy ahor descubrir el proceso proselitista:

1. Para entrar en contacto con la gente, llaman a las puertas para entregar  sus revistas. La reacción inicial del visitado es de suma importancia. Si rechaza enérgicamente al visitante, es posible que éste no vuelva. Pero si se le da entrada en la casa o se empieza un diálogo, entonces el asunto se pone serio. El visitante ofrece uno de sus libros, interesa al visitado sobre algunos de los temas contenidos en él, de interés local o particular de la familia, sobre las injust injustici icias as del mundo, etc. etc. . . . Los jehovis jehovistas tas están están convenci convencidos dos de que la insistencia produce frutos.  Anotan las reacciones del interlocutor y no tardan

mucho en volver. considera como 2. S e recomienda gran tacto en la segunda visita, que se considera verdaderamente crucial para el éxito de la propaganda. Es menester tener un poco de psicología para reconocer al interlocutor y captar su interés por la obra. Se puede tocar despacio el tema de las injusticias sociales o los problemas que aquejan a la humanidad. Se aducen textos bíblicos que puedan encajar en el tema que se trata. A los enfermos o a los que sufren se les hablará de la pronta desaparición de los males por la inminente llegada del reino. Debe prestarse cuid cuidado adosa sa atenc atenció ión n a las reacc reaccio ione nes s del visi visita tado do.. Si son son negat negativ ivas as,, no es conveniente insistir en la predicación: será mejor despedirse y prometer volver  otro día para explicar detalladamente los puntos oscuros. era visita se har hará ver al visitado que para para el mejor  ejor  3. En la tercera conocimiento de los puntos que quedaron sin aclarar el día anterior se pueden utilizar dos sistemas: estudiar la literatura que habla de ellos, o asistir a las sesiones de la biblia en los "salones del reino" . Propuesta verdaderamente aventur aventurada, ada, que exigirá exigirá para su cumpli cumplimie miento nto un sacrif sacrifici icio, o, ya que supone supone prácticamente la ruptura con la Iglesia a la que pertenece el anfitrión y la provocación de sospechas en las personas con las que el visitado tiene que convivir. Si se da este paso, las ataduras con la Iglesia de procedencia casi quedan rotas.

4. Todo está convenientemente estudiado para que el primer contacto del visita visitante nte con la "organización"  lo marqu marque e prof profund undame ament nte e para para el futu futuro. ro. Al comienzo, el trato sencillo, el hecho de llamarlo "hermano"  y hacérselo sentir  con gran simpatía, la presentación de múltiples actividades [...] , todo esto impacta al nuevo candidato. adelante le resultará resultará difícil desandar lo andado. Una vez ingresado, 5. E n adelante se lo prepar prepara a conv conveni enient entem ement ente e con con inst instruc rucci cione ones s metó metódi dica cas s y se les les van van ense enseña ñand ndo, o, al mism mismo o tiem tiempo po,, no sólo sólo en teor teoría ía,, sino sino con con la prác prácti tica ca,, las las técnicas del "apostolad "apostolado o jehovista" . Los testigos hacen descubrir a los seglares su vocación misionera. Se lo equipara con todos, y desde el primer momento, con los predicadores avezados. Se le dan a conocer sus derechos, privilegios y exenciones (de orden civil y político, donde las haya). De esta manera, el iniciado comienza a palpar  "la excelencia de su ministerio de predicador y  testificador del mensaje de la venida inminente de Jesucristo" .

6. La etapa más avanzada comprende un periodo de profundización en la doctrina jehovista y en la concientización del quehacer  "evangélico" . El prosélito estu estudi dia a los los text textos os bíbl bíblic icos os que que han han de serv servir irle le en su tare tarea, a, así así como como las las resp respue uest stas as que que se debe deben n dar dar a quie quiene nes s le obje objete ten n en su pred predic icac ació ión n y testimonio. El candidato es vigilado, ya que en este momento lo atacarán sus parientes y familiares. Para contrapesar esta dificultad psicológica, lo lanzan a la acci acción ón,, dond donde e sabor aborea eará rá el hala halago go de sent sentir irse se capa capaz z de real realiz izar ar algo algo importante. períod odo o de prue prueba ba pued puede e alar alarga gars rse e segú según n las las circ circun unst stan anci cias as 7. El perí ambientales y personales del candidato. Pasado ese tiempo, se le administra el "bautismo" , generalmente en grupos, por inmersión, en ríos, en el mar, en lagos, con gran aparato escénico. Los obstáculos que en estos casos suelen aparecer en el ambiente de los antiguos amigos por lo general contribuyen a radicalizar sus posturas de neo-converso , ya que la mayoría de las veces ha encontrado en este nuevo grupo el valor afectivo que quizá no ha tenido en su medio original.

VIII. ACTITUDES SOCIALES El vulgo reconoce generalmente a los Testigos por sus actitudes raras en las relaciones de orden social. En los países socialistas se los ha perseguido hasta el martirio. Para ellos está prohibido votar, participar en sindicatos, el 

servicio militar y todo saludo a las insignias patrias.

1. Inadaptación a la sociedad Voluntariamente y consientemente tratan de no integrarse al contexto que los rodea. Esto, por motivos de adoctrinación. Su teología los lleva a una auténtica “fuga mundi” , huída del mundo (aunque sólo en sentido negativo e imaginario) , por ser éste dominio de Satanás.

“Herederos de los prejuicios anabaptistas y menonitas, consideran el mundo mundo com como o poses posesión ión del malign maligno, o, empeñ empeñado ado en arrast arrastrar rar a los los buen buenos os a la perd perdic ició ión. n. Es una una ma mate teri ria, a, cree creen n ello ellos, s, en la que que el cristi cristian anism ismo o organi organizad zado, o, tanto tanto el protes protestan tante te com como o el católi católico, co, ha erra errado do co comp mple leta tame ment nte e el cami camino no y nada nada tien tiene e que que ense enseña ñarl rles es.. Precisamente su mayor pecado consiste en aliarse con los regímenes mundanos para aplastar a los verdaderos siervos de Dios” (Damboriena).

La

misma contemporáneos.

reacción

de

conflicto

tienen

contra

los

gobiernos

2. Otras excentricidades “El altruismo, dice el mismo autor, se convierte para ellos en virtud desco des cono noci cida, da, y su te tende ndenc ncia ia co cons nsta tante nte es el eludi udirr res respo pons nsabi abili lidad dades es sociales. Este estrechamiento de miras era casi de temer en personas para las que el proselitismo y el fanatismo religioso -sin respeto de los derechos ajenos- se han convertido en norma de conducta. No dirigen clín cl ínic icas as y ho hosp spit ital ales es,, si no es pa para ra su sus s pr prop opio ios s fi fine nes s pr pros osel elit itis ista tas. s. Difícilmente se los ve ayudando en las grandes calamidades. Al contrario, estas acciones, acciones, lo afirman en la Torre del Vigía , const constituye ituyen n una pérdida de tiempo, cuando en realidad lo único que debiera preocuparnos es el anuncio de la inminente segunda venida de Cristo, quien con su llegada barrerá del mundo esas injusticias que lo aquejan”.

3. Las Transfusiones Sanguíneas En todas las naciones se ha dado el caso de Testigos que han preferido la algún n ser ser quer querid ido o ante antes s que que perm permit itiir que que se les les hici hicier era a una una muerte de algú transfusión de sangre . razone nes s en que que se apoy apoyan an pretenden ser  bíblicas. Hay Hay vari varias as Las razo prohibiciones veterotestamentarias hechas a los hijos de Israel para que no se alimenten de sangre, para que no coman sangre (Gén. 9:3-4; Lev. 3:17; 17:10; 17:13; 14; Deut. 12: 23-25), dadas según las creencias de aquél momento; para la mentalidad bíblica el alma residía en la sangre y ésta, por lo tanto, quedaba reservada para el culto y debía ofrecérselo sólo a Dios; este era su valor sacral. Se trata de sangre de animales.

Sabemos que el alma no reside en la sangre, sino que informa todo el cuerpo. Se trata, además, de prescripciones de orden alimenticio, que no tienen que ver con la medicina o la cirugía. Además vale la pena hacer notar en este sangre”  -como alusión directa a caso que una cosa es la prohibición prohibición de “comer sangre” -como otra la prohi prohibi bici ción ón de técn técnic icas as médic médicas as desco desconoc nocid idas as en beber beber sangresangre- y otra aquellos tiempos lejanos. Jerusalén, donde, Aducen al mismo tiempo la prescripción del Concilio de Jerusalén, a propu propues esta ta de Santi Santiago ago (Hch. 15:2-29) recomi mien enda da a los los cris cristi tian anos os 15:2-29), se reco abstenerse de los animales estrangulados en los sacrificios y de su sangre, evid evident entem ement ente e para para evit evitar ar el escá escánda ndalo lo de los crist cristia iano nos s prove proveni nient entes es del del  judaísmo.  judaísmo. Fue una prescripción prescripción circunstancial circunstancial desde el punto de vista pastoral, por razones de conveniencia entre cristianos que procedían del judaísmo y de la gentilidad. Era, por tanto, un deber de caridad, lo que ahora no tiene razón de ser.

IX. LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ EN AMÉRICA AMÉRI CA LATINA LATINA arece que que sus sus actu actuac acion iones es come comenz nzaro aron n despué después s de la Primera Parece Primera Guerra Guerra Mundial. Utilizaron para introducirse el método tradicional de la propaganda domiciliaria. Sus predicadores llegaron a América latina en la medida en que los Estado Est adoss Uni Unido doss iba iban n est estrec rechan hando do rel relaci acione oness com comerc ercial iales es con los paí países ses subdesarrollados. subdesarr ollados. Detrás del dominio económico se iba sintiendo la invasión de misioneros, muchos de los cuales habían sido expulsados de China y otros países asiáticos.

Después de la Segunda Guerra Mundial , las circunstancias políticas y el carácter “pacifista” que ellos predicaban hizo que fueran aceptados y tolerados. logros s cons consegu eguid idos os hasta hasta el mome moment nto o pres present ente e son son difí difíci cile les s de Los logro preci ecisar en cuan uanto al número ero de adept depto os y en cuant anto a los cent entros ros establecidos. unque e el grup grupo o más más nume numero roso so de los los Test estigos igos de Jehov ehová á es el Aunqu norteamericano, la mayoría vive fuera de los Estados Unidos. Algunos de los grup grupos os may mayores ores vive viven n en el Bras Brasil il (106 (106.0 .000 00), ), en Méxi México co (84. (84.00 000) 0),, en la Argentina (35.000), en las Islas Británicas (80.000). Son datos tomados hasta 1976. En los demás países de América latina el número de los fieles de la secta oscila entre 3.000 y 15.000.

Los Salones del Reino se diseminan por todas las zonas marginadas de las capitales y de los campos; es difícil obtener una estadística precisa.

Puesto que algunas congregaciones tienen pocos miembros, para que el Testigo no se sienta aislado, la “Sociedad”  organiza organiza periódicamente periódicamente reuniones masivas en diversas ciudades. Cerca de 252.000 Testigos han asistido por lo menos a una de estas reuniones o asambleas en Nueva York. El tamaño de los salones del reino suele ser pequeño, porque una vez que la congregación alcanza un número de unos 150 miembros, ya se hacen planes para dividir el grupo.

Algunos Testigos dedican todo o casi todo su tiempo al trabajo de la “Sociedad”.. De un pionero regular se espera que dedique unas cien horas “Sociedad” mensuales al trabajo de difundir la revista “La Atalaya”  y que atienda a su  mantenimiento con un trabajo al que dedique unas horas más. Un pionero espec especia iall dedic dedica a por lo menos menos cient ciento o cinc cincue uent nta a horas horas y recib recibe e por por ello ello un pequeño salario.

X. NUESTRA NUE STRA ACTITUD ANTE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ Ahora surge la pregunta: ¿Son sinceros los Testigos...?  “Los Testigos ¿pecan contra el Espíritu Santo? La mayoría de ellos son sinceros. Las circunstancias los habían privado de una verd verdad ader era a cult cultur ura a reli religi gios osa a y crey creyer eron on enco encont ntra rarr aquí aquí una una respuesta a su sed de lo Absoluto. Pero, en cuanto a los Jefes, sus Dirigentes, ¿persiguen, sí o no, a través de la Teocracia, un fin de dominación y de interés personal claro? No quisiéramos nosotros juzgarlos” (Hebert). habla a de sus sus virt virtud udes es,, cuan cuando do lleg llega a el mome moment nto o de exig exigir  ir  Muñana habl responsabilidades:

“Sí, ellos tienen partículas de la verdad, mediante las cuales incautas personas abandonan su Iglesia de origen, para pasarse a la secta. secta. Entre Entre estas estas virtud virtudes es yo destac destacarí aría a su inten intensa sa activi activida dad, d, aunque peque de numerosos defectos”. actitu tud d es una interp interpela elaci ción ón a los cató católi lico cos. s. La indolencia de los Su acti católicos es una de las actitudes que hay que recriminar. Hay que hacer un examen de conciencia personal. Hablamos anteriormente de un catolicismo poco poco fue fuerte, rte, poc poco prof profun undo do y de raíc raíces es débi débilles. es. Este Este hecho echo int interpe erpela la fuertemente la catequesis y la pastoral de la Iglesia. Tal vez la despreocupación por los problemas sociales y por adquirir y transmitir el conocimiento de las verdades reveladas, lo mismo que por manifestar en nuestra vida práctica el amor divino que mora en nuestros corazones, puede llegar a ser determinante para que las sectas hayan logrado tal impacto en nuestro continente.

Entre las consecuencias prácticas se hallan las siguientes: 1. F ormación ormación en todos los niveles y en todos los dominios de la vida excelencia para el cultivo de los errores religiosa. El terreno favorable por excelencia es la ignorancia. 2. F ormación ormación ecuménica a tono con lo que dice el Decreto de ecumenismo. 3. F ormación ormación bí bíbl blic ica a de lo loss am ambi bien ente tess ca cató tólilico cos. s. Esta es una de las necesidades más sentidas en el mundo masivo del catolicismo, por lo menos a escala continental. Es verdaderamente triste comprobar que hay quienes han dado sus nombres a otras confesiones por haber hallado la palabra de Dios fuera de la Iglesia católica. 4. I nformar, nformar, con claridad y caridad, a nuestras gentes sobre lo bueno que Aconsej ejar ar a las las gent gentes es   poseen y dejan de poseer los no católicos. Acons sencillas que no discutan con ellos. Una insigne biblista dice que, por las deformaciones de su sistema hermenéutico, “resulta complicado incluso para un especialista dialogar con ellos”. actitu tud d de los los Testi estigo gos, s, como omo la de otra otras s sect sectas as actu actual alme ment nte e La acti diseminadas por todos los campos del continente, es un alerta y un despertador  para para la conc concie ienc ncia ia de los los cató católi lico cos; s; una una llam llamada ada a una vida vida cris cristi tiana ana más más sincera y auténtica.

CONCLUSIÓN 1962, un libro sobre los Testigos de Jehová, “Armagedón a la vuelta de la esquina” , aparece con esta observación: En

“Es muy dudoso que la Sociedad del Mundo Nuevo pierda en breve su fuerza. Aunque el Armagedón no está a la vuelta de la esquina, cientos de miles de personas, quizás millones, viven cada día en la creencia de que sí lo está”. llegaría en el año 1914, luego en El armagedón, que se había profetizado llegaría 1925 y más tarde en 1975, está todavía a la vuelta de la esquina, a punto de llegar. El número de miembros se ha doblado desde el comienzo de los años setenta, aunque ahora el crecimiento parece estar estancado...

Después del fracaso de 1975, en Estados Unidos se ha producido una desbandada que ha repercutido o repercutirá pronto en el resto del mundo.

Concluyo con la siguiente interpelación: reconozcamos que los Testigos de Jehová son un desafío que Dios mismo nos está lanzando. ¿No será acaso el juicio de Dios sobre la Iglesia misma? ¿No será acaso un reto para sacudir la apatía espiritual que nos está invadiendo y para que dejemos de hablar tanto del poder del Evangelio, y lo creamos, y lo pasemos a demostrar con la vida, tanto a nivel personal como comunitario...?

La

seri seriee “L iene el propó ropóssito, ito, no de hace acer  “Las as Sect Sectas as Hoy” Hoy”, tien  proselitismo ni propaganda en su favor, de éstas, sino de presentar en form formaa brev brevee y acce accesi sibl blee a los los lect lector ores es cató católi lico coss los los oríg orígen enes es,, organización y doctrina de cada una de ellas y, lo más importante,  proponer una respuesta católica a su posible influencia, a efecto de contar con argumentos para rebatir los suyos. Tampoco se trata de  polemizar con los hermanos no católicos, sino más bien de propiciar  un diálogo ecuménico donde predomine el respeto mutuo. Claro está que con las Iglesias no católicas es posible el diálogo ecuménico, no así con la mayoría de las sectas que se dicen cristianas pero en el fondo son comerciantes de ideologías religiosas.