La Santidad de Dios

 

La Santdad de Dios Es importante entender que la sandad de Dios es intrínseca o inherente (i.e. de adentro, esencial, parte de Su naturaleza). naturaleza). La sandad no es meramente algo que Dios decide ser o hacer,, sino es esencial a Su hacer S u misma naturalez naturalezaa – Él es Santo. Dios tendría que dear de ser Dios para no ser santo. Él tendría que negar Su propia naturaleza para hacer algo que no es santo. Esta es una !erdad mara!illosa que in"unde gran con#anza en Dios. 1. En 1. En las Escrituras, un nom$re ene gran signi#cado % comunica algo acerca de la persona que lo lle!a. &'ules son los nom$res dados a Dios en las siguientes Escritur Escrituras as % &*u+ nos comunican acerca de Su sandad a.  a. Yo SOY Él que SOY ( Éxodo Éxodo 3:14 ). Dios es santo, separado, % disnto de todos los otros seres % cosas. o ha% ninguna ilustraci-n adecuada o eemplo para comunicar realmente quien es. Si pedimos a otro hom$re que se descri$a a sí mismo, +l puede sealar a otros seres humanos % decir, decir, /So% como +l0 o /So% como ella.0 En contraste, contraste, Dios es incompara$le. i a1n el ms grande arcngel en los cielos es un eemplo adecuado de Dios. 'uando 2ois+s le pregunta a Dios, /&*ui+n eres t1 Dios solamente podía sealarse a Sí mismo % declarar3 /4o So% Él que So%..0 Esta !erdad nos a%uda a entender la gran importancia de la re!elaci-n de Dios en 'risto. So% 

5es1s es Dios en carne % la 1nica !erdadera !erdadera imagen o eemplo de quien es Dios

14:9  /5es1s le dio3 &6anto empo hace que esto% con !osotros, % no me has conocido, Juan 14:9 7elipe El que me ha !isto a mí, ha !isto al 8adre9 c-mo, pues, dices t13 &2u+str &2u+stranos anos el 8adre0 Colosenses 1:15 1:15  /Él es la imagen del Dios in!isi$le, el primog+nito de toda creaci-n.0 creaci-n.0 Dios ahora contesta contesta cada pregunta acerca de Sí mismo por medio de sealar a Su :io % declarar, /4o So% como Él.0 111:9  /;edenci-n (;escatar, (;escatar, li$rar % comprar de nue!o) ha en!iado a su pue$lo9 8ara b.  b. Salmo 111:9 siempre ha ordenado su pacto9 SANTO y TEMIBLE  (infundiendo  (infundiendo asombro, reverencia, temor) es Su Nombre. Nombre. Lana3 >Lana3 !rae  !rae ? ante @ eminere ? pro%ectarA: pro%ectarA: Es imposi$le entender el carcter carcter de Dios aparte de Su sandad. BSo$re todas las cosas, Dios es SantoC &'-mo se demuestra esta !erdad 6:3  /4 el uno al otro da$a !oces, diciendo3 Santo, santo, sant santo, o, 5eho! de los Isaías 6:3 e+rcitos9 toda la erra est llena de su gloria.0 Aocalisis 3 Aocalisis 3 /4 los cuatro seres !i!ientes tenían cada uno seis alas, % alrededor % por dentro esta$an llenos de oos9era, % noelcesa$an cque esa$an % noche de!enir.0 decir3 SSanto, anto, santo, santo, santo es el Seor Dios 6odopoderoso, el que es, %día el que ha de !o"a: En la literatura he$rea, la repeci-n se emplea para dar +n"asis a lo que se declara. El hecho de que la sandad de Dios se declara tres !eces >llamado el trihaion en el griego, tri ? tr+s @ haios ? santoA denota que Dios es a$solutamente e in#nitamente in#nitamente santo. ing1n otro atri$uto di!ino se proclama con tan grande +n"asis. 

La sandad de Dios es el "undamento de todo lo que Él es % hace. Si ha% un atri$uto de Dios que simplemente no podemos so$re en"azar, es Su sandad.

b.  b. La Sa!$dad de %os es Tras#e!de!"e  Tras#e!de!"e >lana3 trans ? a tra!+s de o ms all de @ scandere ? escalarA. La sandad de Dios so$repasa in#nitamente in#nitamente la de todos los dems. o ha% ninguno santo como el Seor. Seor. &*u+ nos ensean las siguientes Escrituras acerca de esta !erdad #$odo 15:11  15:11 /&*ui+n como t1, oh 5eho!, entre los dioses &*ui+n como t1, magní#co en sandad, 6erri$le 6erri$le en mara!illosas mara!illosas hazaas, hacedor de prodigios0 I Sa%uel 2:2 2:2  /o ha% santo como 5eho!9 8orque no ha% ninguno "uera de , 4 no ha% re"ugio como el Dios nuestro.0 4&:25  /&F qu+, pues, me har+is semeante o me comparar+is dice el Santo.0 Isaías 4&:25

G. La sandad de Dios no solamente signi#ca que Él es 1nico entre toda Su creaci-n, sino que Él est separado de todo lo que es pro"ano % pecador. Dios no puede pecar, no puede gozarse del pecado, % no puede tener compaerismo con el pecado. o ha% a$solutamente a$solutamente ninguna posi$ilidad de que Dios pudiera ser tentado o que Su naturaleza naturaleza pudiera ser contaminado. Él siempre permanece como es – Sa!"o e I!#orru&$ble I!#orru&$ble.. &*u+ nos ensean las siguientes Escrituras acerca de esta !erdad Sal%o 5:4 5:4  /8orque t1 no eres un Dios que se complace en la maldad9 El malo no ha$itar unto a .0 Job 34:1& 34:1&  /8or tanto, !arones de inteligencia, oídme3 Leos est+ de Dios la impiedad, 4 del Hmnipotente la iniquidad.0 Isaías 59:1'2  59:1'2 /:e aquí que no se ha acortado la mano de 5eho! para sal!ar, ni se ha agra!ado su oído para oír9 2 pero !uestras !uestras iniquidades han hecho di!isi-n entre !osotros % !uestro Dios, % !uestros pecados han hecho ocultar de !osotros su rostro para no oír.0 Santa(o 1:13  tentado,, no diga que es tentado de parte de Dios9 porque 1:13 /'uando alguno es tentado Dios no puede ser tentado por el mal, ni +l enta a nadie90 1:17 /6oda $uena ddi!a % todo don per"ecto desciende de lo alto, del 8adre de las Santa(o 1:17  luces, en el cual no ha% mudanza, ni som$ra de !ariaci-n.0 !ariaci-n.0

 

1 Juan 1:5  1:5 /Este es el mensae que hemos oído de +l, % os anunciamos3 Dios es luz, % no ha% ningunas nie$las en +l.0 +l.0 . La sandad de Dios no solamente signi#ca que Él es 1nico entre Su creaci-n % que Él est separado de todo lo que contradice Su naturaleza naturaleza (i.e. ( i.e. el pecado), sino que tam$i+n signi#ca que Él no puede gozarse del pecado. Dios no es neutral o apco acerca de la maldad, sino que le es una a$ominaci-n (i.e. (i.e. una cosa asquerosa que le pro!oca odio % repugnancia). Él odia todo lo malo con una pasi-n santa. &*u+ ensean las siguientes Escritur Escrituras as acerca de esta !erdad Deu"e)ono%io 2 5:16  /8orque a$ominaci-n es a 5eho! tu Dios cualquiera que hace esto, % Deu"e)ono%io 25:16 cualquiera que hace inuscia.0 *)o+e)bi *)o+e)bios os 15:,'9 15:,'9  /El sacri#cio de los impíos es a$ominaci-n a 5eho!9 2as la oraci-n de los rectos es su gozo. 9 F$ominaci-n es a 5eho! el camino del impío9 2as +l ama al que sigue  uscia.00  uscia. !o"a: La pala$ra que se traduce /a$ominaci-n0 en estos te=tos pro!iene de la pala$ra he$rea toeba que se re#ere a algo o alguien que es repugnante repugnante (i.e. ( i.e. o"ensi! o"ensi!o), o), asqueroso u o$sceno. 5:4'5  /8orque t1 no eres un Dios que se complace en la maldad9 El malo no ha$itar Sal%o 5:4'5  unto a .5 Los insensatos no estarn estarn delante de tus oos9 F$orreces a todos los que hacen iniquidad.0 !o"a: Seg1n Salmo I3I, el dicho popular, /Dios ama al pecador, pero a$orrece su pecado,0 no es completamente $í$lica. 

Dios no solamente a$orrece el pecado, sino tam$i+n a$orrece a los que lo praccan.

&'-mo se puede reconciliar esta !erdad con otros te=tos te=tos $í$licos que ha$lan del amor de Dios para con los pecadores Dios ha demostrado Su amor por medio de en!iar a Su :io para morir por los mismos hom$res que son o$etos merecedores de Su a$orrecimiento. a$orrecimiento.