La Santa Ignorancia - Roy

 

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Ensayo

La santa ignorancia. El tiempo de la religión sin cultura LUZ GÓMEZ GARCÍA  06/11/2010  06/11/2010

En el decaído pero aún chispeant c hispeantee mundo intelectual intelectual francés, fra ncés, los debates sobre cultura y poder siguen alimentando tanto disciplinas disciplinas científicas (antropolo (a ntropología, gía, sociología, historia) historia) como c omo pugnas electorales (Sarkozy  a vueltas con la identidad francesa). En el decaído pero aún chispeant c hispeantee mundo intelectual intelectual francés, fra ncés, los debates sobre cultura y poder siguen alimentando tanto disciplinas disciplinas científicas (antropolo (a ntropología, gía, sociología, historia) historia) como c omo pugnas electorales (Sarkozy  a vueltas con la identidad francesa). Olivier Roy, heredero, tal vez a su pesar, de esta tradición, repasa en La santa ignorancia las tesis clásicas acerca del carácter cultural e ideológico de los marcadores religiosos y las rebate a partir pa rtir de una candente c andente constatación: constatación: que los fenómenos de fundamentalismo religioso se han globalizado y compiten entre sí como valores de mercado mundializados. m undializados. Roy, destacado especialista en el islam contemporáneo, amplía territorio en esta esta obra y aborda el fenómeno religioso religioso todo a la luz del furor fur or fundamentalista. No es lo que suele pensarse, pensarse, pero lo ccierto ierto es que la secularización secularizac ión ha reforzado la autonomía del hecho religioso. Los actuales ac tuales fundamentalismos (evangelis (evangelista, ta, salafista, sala fista, neosufí, ultraortodoxo  judío o hinduista), hinduista), hijos hijos del mundo secular, contraponen la universalidad universalidad del dogma y la ortopraxis a la antigua aclimatación aclima tación de lo religioso a los valores cultu culturales rales dominantes (et (etnia, nia, nación, lengua). La religiosidad desplaza la linaje. religión. La experiencia espiritual al saber rreligioso eligioso.en . Yel laque conversión conversió n y el real, q renacimiento personala al Y siempre en un espacio desterritorializado, la sociedad que ue  busca consensos, cede su su lugar a las la s comunidades de fe acríticas y, en ocasiones, ocasiones, hasta virtuales. Roy critica por igual a culturalistas y marxistas, mar xistas, pero se sirve de sus instrumentos instrumentos de análisis. Por ejemplo, se niega a hablar de aculturación ac ulturación y prefiere el término "formateo" para referirse a all proceso de estandarización estandarización y  customización de los marcadores marca dores religiosos. Con Con cierta sorna, se pregunta por el futuro del rock ccristiano, ristiano, las cíber-fetuas o el eco-kosher, sin caer en la cuenta de que, pa para ra los fundamentalismos, el futuro es el presente. © EDICIONES EL PAÍS S.L. - Miguel Yuste 40 - 28037 Madrid [España] - Tel. 91 337 8200