La Psicología en La Edad Antigua

LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA

La Psicología viene del griego "psyqué" que quiere decir alma y "logos" estudio o tratado. Por lo tanto, se diría que la psicología es, el estudio o tratado del alma; pero también la palabra "psyqué" significa aleteo o vuelo de las mariposas. En efecto, el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa, el aleteo en el hombre, es el interuego incesante de sus pasiones, esa constante din!mica de sus fueras internas en la lucha por conocerse a si mismo. Literalmente, la psicología es la ciencia que estudia las facultades del alma humana. #uando se habla de psicología de los animales o de las cosas debe tomarse en primer caso las diferentes escuelas filos$ficas. Para algunos, los animales también poseen alma, pero esta es instintiva. Para otros, como el fil$sofo %escartes, los animales no tienen alma, sentimiento y estimativa. #uando se habla de psicología de las cosas, se emplea m!s bien una met!fora comparativa con el alma de los humanos, en especial los poetas y escritores, que proyectan su alma sobre el ser inerte de las cosas. &sí, el poeta 'irgilio nos hablaba de "las l!grimas de las cosas". Las piedras, los !rboles, el mar o las nubes, éstas no tienen en realidad alma; pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias emociones sobre el mundo de lo inerte. 'eamos el siguiente cuadro cronol$gico de la historia, para así hacernos una idea de c$mo se fue dando el desarrollo de la psicología como ciencia al lado de la filosofía.

EDAD ANTIGUA. ANTIGUA. GRECIA. 3000 a. de C. - 400 d. de Cristo. %esde el (iglo )' antes de *esucristo, los fil$sofos +riegos trataron de acercarse al conocimiento del alma del hombre bao la ciencia filos$fica, dado que la filosofía viene del griego "philos", que quiere decir, "tratado" o " amor", y "logos", "sabiduría", o sea, "tratado o estudio de la sabiduría" $ "amor a la sabiduría". Las ciencias filos$ficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos, como son  la l$gica, la ética y la moral. En la psicología, son los atributos a los que debe someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad; las normas a

las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturalea de aquellos fen$menos o actividades -fen$menos psíquicos o del alma que especifican al hombre y hacen de él una unidad pensante, responsable y libre. %esde este panorama de la ciencia universal o de la especulaci$n filos$fica, el hombre ha sido obeto de estudio y curiosidad, lo mismo que los dem!s seres del mundo visible. %e acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antig/edad, es posible hacer la siguiente divisi$n de la psicología, desde un punto de vista hist$rico a Psicología Empírica, b Psicología #l!sica y c Psicología #ientífica.

a) PSICOLOGÍA EMPÍRICA  del griego lo empírico es "empeiri0os" que es " e1periencia" $ "pr!ctico", lo que por su naturalea se opone a lo científico, también la que llamamos "psicología natural", y es la mayoría de los uicios que nos formamos acerca de los dem!s seres, de sus defectos, cualidades y personalidad en general. !) PSICOLOGÍA CL"SICA  ha progresado al lado de la anterior, y se ha desarrollado dentro de los procedimientos y métodos de la filosofía desde tiempos antiguos. En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento del hombre. La filosofía como ya lo he dicho antes, ha pretendido siempre ordenar o sintetiar dichos conocimientos. 2a tratado en esta forma, de investigar las causas y principios de la actividad humana, la naturalea de la vida y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional. S#s i$i%ios se da$ %o$ &os 'ra$des (i&so(os de &a a$ti'#a Gre%ia. Los Preso%r*ti%os, quienes abordaron los problemas del conocimiento rechaando en parte las e1plicaciones míticas, sobrenaturales, y buscando e1plicaciones naturales y racionales, abiertas a la discusi$n, a la crítica y la confrontaci$n "empírica" como ya se indic$ anteriormente. Estos fil$sofos traaron una senda a la que le subsiguieron otros. Los presocr!ticos introdueron los conceptos de "pneuma", lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". Este concepto primitivo de "alma", ellos le dieron el significado de soplo, aire, aliento como algo que sale del cuerpo por la boca, este concepto adquiere mas adelante con Plat$n y &rist$teles un sentido metafísico, de connotaci$n religiosa y trascendental hacia lo teol$gico.

(e distingue entre los presocr!ticos doctrinas muy variadas, fundamentalmente haciendo alusi$n a la naturalea y al hombre, fundament!ndose en la "física" y también a "supuestos deterministas", argumentando que los fen$menos no obedecen ni al aar y ni al capricho de los dioses, sino a causas naturales antecedentes que determinan su aparici$n. Los m!1imos representantes de esta escuela se dividen así a 3il$sofos de la naturalea; b fil$sofos del ser y del devenir; c médicos; d sofistas y por 4ltimo; e los socr!ticos.

+IL,SO+OS GRECIA ANTIGUA a) +IL,SO+OS DE LA NATURALEA  su inquietud intelectual fue la pregunta el "ar0e" "are" o principio fundamental de las cosas , como las cosas cambian continuamente 5 son $ no son6. 7ales de 8ileto -hacia el 9: a. #.  &na1imandro - 9 ?9 a.de #  &na1ímenes - hacia ?= Pit!goras -hacia ?@: > ?== a de #.  &na1!goras - ?== > :@  Empédocles - hacia ?=  %em$crito - 9= > AB<  !) +IL,SO+OS DEL SER  DEL DE/ENIR Los filCsofos milesios, como cualquier hombre comDn, aceptaban los cambios observados como realmente ocurren, y el mundo de la e1periencia sensorial no es ninguna ilusiCn. frecieron un " dualismo filosCfico", el testimonio sensorial como base de nuestro conocimiento y la verdad es proporcionada por la raCn. 2er!clito de Efeso - hacia 9=  Parménides de Elea - ?