La Plancha de Trazar 1 Grado

 

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. S:. F:. U:. B:. R:. L:. S:. Fraternidad Universal Nº 58

LA PLANCHA DE TRAZAR DEL PRIMER GRADO Vall:. de Lima, 17 de septiembre de 2019 e:. v:., 6019 a:. d:. v:. l:.

V:. M:. César Gil Chanamé RR:. y QQ:. HH:.

La Pl:. de Trazar del Primer Grado es la representación gráfica de un Templo Masónico, se encuentra ubicada al pie y al lado izquierdo del sitial del 2do. Vig:. y obligatoriamente debe permanecer permanecer descubierta cuando se trabaja en 1er. 1e r. Grado. Breve Historia Esta Pl:. es una réplica de la que fue diseñada por el H:. Jhon Harris en 1845; pero su origen se remonta al

siglo XVIII, cuando se usaba diseñada en el piso de los locales donde se realizaban los TTrab:. MMas:. (generalmente en tabernas y hospederías). Con el transcurrir del tiempo, se diseñó la Pl:. de Traz:. en una alfombra, la misma que era desplegada antes de comenzar los trabajos, para lo cual era ubicada al centro del piso. Esta ubicación contribuyó a reforzar los usos y costumbres de transitar cuadrando el templo para no pisarla y deteriorarla. Luego el diseño pasó a estar enmarcado en una Pl:. que pasó a ser ubicada al pie del sitial del 2do. Vig:. como ya lo hemos mencionado. Entre los símbolos que podemos encontrar en la Pl:. podemos mencionar: La Guardilla Dentada: Es el marco que encierra el pavimento de mosaicos y representa a los planetas en sus revoluciones alrededor de la gran Constelación Solar. Asimismo es uno de los ornamentos de la Logia, que la limita del de l mundo exterior y de sus influencias in fluencias profanas profanas.. Las cuatro borlas: Que representan a las virtudes cardinales: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza. Los Puntos Cardinales: Ubicados en la parte central de cada uno de los lados de la Guardilla Dentada, en la parte superior con la letra “E” (East), al lado derecho la “S” (South), la “N” (North) al lado izquierdo y la “W” (West) en la parte inferior, nos dan una idea sobre la forma de la logia, que, como sabemos, es un

 paralelepípedo de este a oeste oeste en longitud, de norte a sur en latitud, y en prof profundidad, undidad, desde el firm firmamento amento hasta el centro de la tierra, lo que simboliza entre otras cosas que la caridad de un Mas:. no tiene límites, salvo los de la prudencia. La razón por la que se simboliza que las logias están situadas de Este a Oeste (E en la parte superior y W en la parte inferior) es porque el Sol, la Gloria del Señor, se levanta en el Oriente y se pone en el Occidente, y es desde el oriente que derrama su influencia divina sobre el Occidente. Las Estrellas: Al lado de la Luna encontramos siete estrellas que simbolizan el cielo tachonado de eestrellas strellas que cubre nuestros templos, haciendo además, referencia a la necesidad de contar con siete HH:. para que los TTrab:. En una logia sean perfectos. El Sol y la Luna: Junto con el V:. M:. conforman “las tres pequeñas luces de la francmasonería”, el Sol gobernando el día, la Luna la noche, y el V:. M:. la logia. La Estrella Rutilante: O Gloria del Señor, simboliza la unidad o a Dios, pende del centro del techo de la logia y está proyectada como co mo dos triángulos equiláteros entrelazados, mostrando seis puntas de la estrella. Uno de los triángulos está dirigido al Oriente, significando el espíritu; el otro hacia el Occidente significando la materia. El Pavimento de Mosaicos: Es el piso bicolor de la logia y representa simbólicamente simbólicamente el bien y el mal, el espíritu y la materia, los polos opuestos (positivo y negativo), y el eterno contraste de los pares opuestos que forman la base de la armonia universal.

 

El Pavimento de Mosaicos, la Guardilla Dentada y la Estrella Rutilante son los ornamentos de una Logia. El Ara o Altar: Se encuentra en el centro de la Logia y sobre el descansa el V:. de la L:. S:., que junto a la E:. y al C:. constituyen las “Tres Grandes Luces de la Francmasonería”, cuya conjunción hace que los trabajos de la Logia sean Justos. La Escala de Jacob: Es la Escala que visualizara Jacob, al haberse quedado dormido en uno de los l os caminos desiertos de Mesopotamia (que después llamaron Bethel), cuando trataba t rataba de escapar de su he hermano rmano Esaú. Simboliza el proceso para llegar a la mansión eterna o la unión que existe entre los opuestos Espíritu y Materia. Esta escala que alcanza el cielo, se apoya en el V:. de la L:. S:. que robustece nuestra fe creando en nosotros la esperanza de alcanzar la Promesa Está compuesta de muchos pasos, Divina. significando algunos, las diferentes virtudes, de las cuales las tres  principales son la Fe, la Esperanza Esperanza y la Caridad (virtudes (virtudes teologales): teologales): L Laa Fe en el G:.A:.D:.U: G:.A:.D:.U:., ., la Esperanza en mejor vida y Caridad Ca ridad para con todos nuestros semejantes. En esta Escala se pueden apreciar dos parejas de ángeles y tres figuras figu ras femeninas. Los ángeles, en su acción de subir y bajar por la escala, simbolizan el descenso del espíritu en la materia y un reascenso del espíritu hacia Dios. La Madre fecunda que se muestra en la parte superior de la Escala con un niño en brazos, otro ligeramente mayor sentado a su izquierda y un tercero te rcero parado a su derecha, simboliza la simiente de Jacob multiplicada, o puede mostrar la relación de los HH:. con su Madre Logia. A la mitad de la Escala se encuentra una mujer sosteniendo un ancla, que es el emblema de la Esperanza. Al pie de la Escala se encuentra otra mujer sosteniendo en su mano izquierda un cáliz, cuyo pie derecho se apoya directamente en el V:. de la L:. S:., simbolizando ella la Fe que es uno de los pasos pa sos de la Escala. Las Columnas: A la derecha de la Pl:. de Trazar vemos una Col:. en cuya base está grabada una Plomada en una de sus caras y una llave en la otra. Esta Col:. tiene un capitel de estilo Corintio que denota belleza y, en la parte superior está la imagen de Hiram Abi, arquitecto que, con su ingenio y maestría, embelleció el templo de Jerusalem. Esta columna representa al 2do. Vig:. y está situada al Sur, encontrándose a su derecha un tosco peñasco que representa a la piedra bruta, simbolizando al hombre en su infancia y al H:. recién iniciado en la Francmasonería. Recostados en esta piedra bruta se encuentran un cincel y un mazo, que junto con la vara de 24 pulgadas son las herramientas del Ap:. M:. Al lado izquierdo se encuentra en primer plano otra Col:. de caracteres arquitectónicos Dóricos en su capitel, y en su base se encuentran grabadas una espada atravezada con una vara. En la parte superior se encuentra representada la figura de Hiram Rey de Tiro, quien aportó obreros y materiales a la construcción del T:. del R:. S:. Esta Col:. representa al 1er Vig:. y está situada al Occ:., la espada y la vara atravezadas representan respectivamente la seguridad y la vigilancia que debe prodigarse en nuestros Ttrab:. y Ssec:., la segunda, la correción como norma de comportamiento en nuestros Ttrab:. Al pie de esta Col:. se encuentra una grúa que levanta una P:.P:. y sus aparejos: La grúa denota fuerza que,  para nosotros como masones especulativos, denota nuestra fuerza para levantar el lastre de nuestras acciones de la vida profana de donde venimos. También al lado ziquierdo, en segundo plano y un tanto hacia el centro sen encuentra la tercera Col:. en cuya base se muestra una E:. en una cara y en la o otra tra un C:., siendo su capitel de orden Jónico y coronándola está la figura del R:. S:. Esta Col:. representa al V:.M:., situado en el e l Or:. Ocupando la S:. del R:. S:., denotando asimismo sabiduría y usando como joya la l a E:., símbolo de rectitud, moralidad, equidad e iimparcialidad. mparcialidad. El Plano de arquitectura, la E:. y el C:.: Ubicados en la parte baja de la Pl:., alude a la Pl:. de Trazar que,  junto con la P:. B:. y la P:. P:. permiten que el e l V:.M:. pueda trazar sus proyectos y rep representa resenta también la Pl:. de Traz:. espiritual del G:.A:.D:.U:. que contiene leyes divinas y morales que trazan el camino del masón.

Frat:. V:. A:. H:. M:. M:. Juan Andrés Farías Febres 2do. Vig:. B:. R:. L:. S:. Fraternidad Universal Nº 58 Bibliografía

Ritual del Grado de Aprendiz Masón Manual del Aprendiz Masón del Rito de York – Jorge Butler y Eduardo Mendoza