La Piedra Rechazada

La Piedra que los constructores rechazaron

Autor: Pascual Albarrán de Sión (Shambhala) (Román Plaza Albarrán)

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Prólogo Un combate por la paz, hacia la armonía ha comenzado en la Tierra, que nos traerá, con el despertar de los verdaderos valores humanos el rescate de la inocencia perdida por el hombre, al asumir su integridad, o su sencillez. Está equivocado el hombre que piensa que la lucha solamente es entre dos polos ya definidos como oriente y occidente, izquierda y derecha, ricos y pobres… La realidad de esta pugna y su necesidad de comprensión está vibrando en cada persona humana desde la médula del ser. Está en la concepción del hombre en sí, en la relación o comunión con sus semejantes y con el universo y, por lo tanto, en la utilización correcta de las cosas. Y todo esto brota desde la fuente más cercana de cada persona: desde nuestro mismo corazón. No en forma pasiva, a la espera, sino en el reconocimiento de este hambre y sed apasionados que sentimos ahora. Es el despertar del hombre… Ante la situación caótica actual, que nos urge a una transformación necesaria, tenemos que elegir unos objetivos que sean la proyección de los deseos creadores y justos de nuestro corazón. ¿Dónde está escrito? ¿Quién lo proyecta?. ¿Se transforma en crisálida el gusano por conocimiento? O ¿su memoria para la mutación va implícita en su ser ya? Este trabajo es fruto de la búsqueda de la raíz de los principales problemas del ser humano, a través de vivencias asumidas partiendo de un miembro de una familia humilde y necesitada. Unas palabras de Isaías hablando del Mesías, al que intenté parecerme en su esencia, me indicaron durante el camino: “Se alimentará de leche y miel”, esto lo traduje por: “tomará lo básico y lo esencial”, y, recordando las palabras de Jesús: “Todo lo que es del Padre es mío” me hizo indagar sin fronteras y sin la barrera de los dogmas, con mucho cariño, respeto y pasión las demás religiones e ideologías, como parte esencial de la memoria de nuestra tierra. Y partiendo de la misma base material, como trabajador manual, cargado de hijos (estos fueron viniendo durante el camino,) emigrante, las diferentes organizaciones políticas y religiosas que voy conociendo en esta búsqueda van a ir demostrando, paulatinamente, la necesidad de complementariedad. Hay Algo que en todo momento me dirige (respetando toda mi autonomía) y me va dando las claves para comprender y extraer lo esencial y lo básico 3

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de lo visto, y que a través de toda esta marcha se me va presentando como piedra aglutinante de toda conciliación, armonización y complementariedad: Jesús. El Evangelio se presenta ante mí nuevo, y la entramada de teologías y cristologías como conocimientos que mantienen un estado de postergación a imagen de lo que combatió Él mismo y que se repiten , con otros nombres en las demás religiones y organizaciones políticas. Vemos, por una parte la identidad del niño y del hombre honrado o sencillo con Jesús, y por otra la situación de la Humanidad con problemas acumulados, y que son universales. Es, al enfrenarme a la fidelidad que debo al medio del que vengo y he vivido, ya sea religioso, político y personal; ver la riqueza de mi situación y de mis necesidades, tanto espirituales, intelectuales y básicas familiares, y el intentar armonizar todas las aparentes, y reales contradicciones sufridas, me coloca en una situación neurálgica y privilegiada para comprender la visión de totalidad, necesaria e imparcial que presento en este trabajo. Descubrir que la sencillez desde la pobreza y la honradez son las partes verdaderamente revolucionarias, me dio fuerzas para no conformarme pasivamente en el medio, y el valor de colocarme vulnerablemente frente a él; vulnerabilidad que me ha llevado a la sensibilidad para extraer esta exposición que considero, por supuesto, muy superior a mi persona. Sirva más que de lección, de consejo; más que de prueba, de amonestación, y más que de argumentos, de convencimiento vital. ¡Cuánto daño han hecho las lisonjas de los consejeros que buscan su propio interés!, los tiranos siempre aceptaron estas porque legalizaban su tiranía, precisamente si este consejo y convocatoria vale para cristianos, musulmanes, judíos, budistas, ateos etc.… radica en que, aparentemente esta contra todo, estando contra toda la enramada de lo que falsifica la vida, Y por que dice con crudeza lo que vemos todos, cuando utilizando la valentía de la humildad, nos atrevemos a ver las cosas como son. Mi apellido Albarrán me demuestra la relación carnal en espacio y tiempo, y me llama a coapasionarme universalmente con los demás semejantes, y la asunción del nombre de Sión (Shambhala) es la añoranza de la vuelta a la Tierra de Armonía, que ya no significa un punto geográfico, sino un estado de ser y una comunión entre los seres, como descubre este trabajo.

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Esbozo de la labor común de los pueblos:

El Nuevo Templo

Un solo pueblo reflejado desde la tierra de Palestina-Israel. El momento actual está dado por el cielo para promover una transformación universal. Si se forman dos estados como salida a la actual crisis debe ser con carácter transitorio y como primer paso. El segundo paso, que puede ser desde el primer momento en los dos estados, dada la realidad de interpenetración de necesidades e intereses, es una primera fase temporal de confederación que permita la vuelta a casa de los palestinos y judíos, primero por supuesto, los que realmente han tenido que abandonar sus casas, sus hijos y nietos. La comprensión de que la tierra prometida es toda la Tierra, va a permitir que las personas que necesitan desarrollar su vida en asentamientos tengan tierras en cualquier país del mundo, empezando por Jordania y el Sinaí; Canadá, Australia, Brasil etc. todas ellas tierras de promisión. En el mismo momento que empezamos conociendo que significa “ser perfectos como el Padre es perfecto: que hace salir el sol sobre justos y pecadores y hace llover sobre buenos y malos” ; y “el amor al enemigo”. La tercera fase, basados en la unidad, no solamente religiosa , sino, en el respeto y sumisión ante Dios Único, y la realidad del ser humano, que somos, también una entidad única y espiritual a semejanza de nuestro Creador; sintiéndonos en una nueva Tierra; reconociendo y tomando conciencia de que el Planeta Tierra que nos acoge es así mismo una unidad, según el buen vivir de los indígenas, bien debemos escuchar y abrazar su buen vivir, extender esta confederación a todos los estados, no solo los cercanos geográficamente; que entonces si serán el Gran Palestina-Israel que nos concierne a todos los humanos que esperamos la llegada a la Tierra Prometida.

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Primer libro El hombre fragmentado

1 Estado actual del hombre y del mundo

… A vosotros, pues, gobernantes, se dirigen Mis palabras para que aprendáis Sabiduría Y no caigáis… De Sabiduría 6-9 Y ahora, reyes, aprended, Corregíos, jueces de la tierra. Salmos 2 Voy a abrir mi boca en parábolas, A evocar los misterios del pasado. Salmos 78 (77) – 2 ¡Oh vosotros los hombres! ¡Temed a vuestro Señor Que os ha creado de una sola alma! Corán 4 - 1

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1 El hombre necesita una transformación, una mutación que le haga volver a la unidad perdida, para estar en armonía consigo mismo y con el Universo. 2 En algún momento de su existencia el hombre rompió esta armonía y necesita recuperar la conciencia de su unidad para llegar a ser íntegro. 3 El hombre, para encontrarse con su verdadera identidad y en la verdadera relación con los demás semejantes y cosas, ante la realidad del caos actual, necesita conocerse a sí mismo; descubrir la Energía que brota a su través y que le relaciona con Todo, de la cual estamos apartados por encontrarnos en un estado que llamamos: estado en la ignorancia. Vemos al hombre en su fragmentación separado artificialmente en clases y castas, separaciones religiosas y políticas producidas por la geografía, primero, pero sobre todo por el egoísmo, y que están consintiendo el hambre a pesar de la abundancia de toda clase. Vemos las devastaciones de los bosques, y el sometimiento a nuevas formas de colonización que, sin ningún tipo de humanidad, se exterminan tribus autóctonas, para apropiarse de sus tierras, y ahora, de las diferentes energías; destrozando la Tierra y creando armas cada vez más brutales. 7

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4 El hombre, al que hasta ahora hemos reconocido Como el ser más perfecto de la existencia conocida, llega a su verdadera naturaleza en un momento determinado de su historia y evolución. ¿Cuándo el hombre llega a ser integro con relación a la armonía de la existencia? ¿Cuál es el fin y el objeto de la existencia del hombre? porque este desorden actual, esta realidad injusta que sufre la Humanidad no puede ser el objeto y, mucho menos, el fin de la existencia del hombre. 5 Esto se puede ver claramente porque desde nuestro corazón anhelamos una armonía superior, y esa fuente que llamamos corazón tiene relación directa con el mismo Ser Y es superior al desorden y confusión exterior actual. 6 El hombre, como sed de armonía, de paz, de justicia, está en contradicción con el medio social fragmentado, con las relaciones caóticas actuales. Y esta sed no va a ser saciada hasta que la paz, la libertad y la justicia nos conduzcan a la armonía añorada, que brota, ya, de nuestro corazón. 7 Si miramos alrededor, a la naturaleza, ésta nos muestra su perfección a pesar de nuestra actuación devastadora. la mano del hombre ha roto esta armonía; los ríos y la atmósfera están contaminados, los árboles centenarios y las selvas, pulmón de la tierra, con los mares y toda su vida, que es la nuestra, están en peligro. 8 Mientras tanto, para mantener el juego de mercado, 8

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se mantiene la pobreza en el mundo, sin considerar las necesidades de los pueblos, utilizando a los indígenas del planeta como cosas del mercado destruyendo sus culturas, y exterminando si lo ven preciso a tribus completas. ¿Dónde está el hombre aquí? 10 Pasó la época de la guerra fría entre lo que fueron dos bloques ideológicos en una agotadora carrera de armamentos, que devoraba inútilmente las riquezas de todos los pueblos; después de la caída del muro de Berlín, hemos construido muros más largos, que remarcan el estado de la ignorancia. Parece ser que no hemos aprendido nada. ¿Dónde está el hombre aquí? Ahora la carrera es nuclear, y sigue el criminal e ignorante negocio de las armas, en bloques más fragmentados, y encantados por el dios Dinero. Los hombres sencillos, todas las tribus indígenas de la tierra, esperan que los “lideres” del mundo despierten, liberándose de su culpable encantamiento. 12 Estamos destinados a vivir juntos en esta bonita habitación que es el planeta Tierra, bien sabemos ¡oh Israel! que es hora de transformar las espadas en herramientas que hagan jardines de los desiertos. 13 Vemos que el verdadero enemigo del humano está en nuestro propio corazón apegado al poder y al dinero, sin comprender que todos somos una única familia. La familia humana.

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“Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero. Mateo 6, 24 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el Reino de Dios se abre paso por la violencia y violentos son los que impiden que se entre en él. Mateo 11 - 12 “Heckewelder explica la ley de la hospitalidad como proveniente de una imposición del Creador. “Ellos creen que Él (el Gran Espíritu) hizo la tierra y todo lo que contiene, escribe, y cuando abasteció al país proporcionándoles abundante caza, no fue en beneficio de unos pocos sino para todos”. Esa idea de que el Creador dio de su abundancia para el bien del conjunto entero de los seres humanos, fue una de las leyes fundamentales de los iroqueses: Tal como el aire y la lluvia que son de propiedad colectiva, así había de ser todo lo demás”. Heckewelder expresa eso cuando sigue: “Todo fue dado en común a los hijos del hombre. Todo lo que vive en la tierra, todo lo que crece del suelo y todo lo que se encuentra en los ríos y las propias aguas que fluyen por su cauce fue dado conjuntamente a todos, y cada persona tiene derecho a su parte… Si la carne que se le sirve fue cobrada en los bosques, fue de todos antes de que el cazador la tomara; si el maíz y los vegetales crecieron de la tierra común, no fue por el poder del hombre sino por el del Gran Espíritu.” “La transformación de los jefes de consejeros y preceptores en administradores de las tierras creaba una base fértil para la coacción y el privilegio.”

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……… Los procesos de colonialismo e imperialismo que han afectado a los Hau de no sau nee representan solo un microcosmos del proceso que afecta al mundo. El sistema de reservas empleado en contra de nuestra gente es un microcosmos del sistema de explotación usado en contra del mundo entero. Desde el tiempo de Marco Polo, el Occidente ha venido refinando un proceso que desconcierta a toda la gente de la Tierra. La mayoría del mundo no tiene sus raíces en la Cultura o Tradiciones Occidentales. La mayoría del mundo encuentra sus raíces en el Mundo Natural. Y son el Mundo Natural y las Tradiciones del Mundo Natural, las que deben prevalecer, si queremos desarrollar sociedades verdaderamente libres e igualitarias. De Llamada vital a la Conciencia Manifiesto de los Indios Iroqueses Al Mundo Occidental

Jesús añadió: “Yo he venido a este mundo Para abrir un proceso; Así, los que no ven, verán, Y los que creen ver, quedarán ciegos. Jesús

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1 2 Objetivo: La unidad del hombre

Cuando la pradera está en llamas se ve a los animales rodeados de fuego, se les ve correr y ocultarse para eludir el peligro para no quemarse. Así somos nosotros. Najintanupi (Surrounded) De Enterrad mi corazón en Wounded Knee En un principio los hombres formaban un solo pueblo; después se dividieron. Corán 10 – 19 “Levántate, amada mía, hermosa mía, y vente porque mira, ya ha pasado el invierno, han cesado las lluvias y se han ido.” Cantar de los Cantares 2

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1 El primer sentido del hombre, su primera necesidad es tomar conciencia de que el ser humano es uno, ver y sentir la unidad y armonía con el prójimo y con las cosas que le rodean. 2 Vemos de hecho, que la unidad del hombre transciende pueblos, religiones e ideas. Ahora que la tierra se ha poblado, el humano está llamado a convivir con todos los seres que forman su ecología; respetando y relacionándose entre todos los pueblos para una realidad superior. 3 La existencia de las religiones viene desde el origen de los tiempos, es una realidad hoy que nos aporta algo que es de todos, necesitamos ver la dimensión espiritual, desde cada uno de nosotros, para que cumpliendo cada uno con su cometido ayudemos a la libertad del ser humano. 4 Dentro de la mentalidad científica se quiso ver el miedo como la principal causa de su existencia; pero el miedo es una forma necesaria de defensa instintiva que acompaña al hombre; la religión en cambio nace por la necesidad espiritual para la que el hombre esta llamado. 5 Otra cosa son los sistemas religiosos nacidos primero, en la tribu, y que a través del tiempo y en múltiples formas ahora están presentes en toda la humanidad.

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6 Las tribus de entonces; ahora formamos una parte dentro de las naciones, nos amontonamos en las ciudades. y hemos olvidado que nuestro objetivo principal es la libertad de la persona humana y su felicidad, y que nuestra principal naturaleza es espiritual. 7 Aquél miedo que la Ciencia achacó para el nacimiento de lo religioso, ahora está enmascarado en el subconsciente colectivo al sentirse el hombre separado de la Madre Tierra; el desposeído y el acaparador sienten diferentes temores Y una urgente necesidad de defensas, los primeros para cubrir las necesidades básicas; los segundos, presos en lo arrebatado, que les ha hecho formarse una necesidad de defensas, y ha dividido el mundo en bloques; con un despilfarro ignorante de energía, que toma la forma de carrera de armamentos. 8 Esta Energía y tiempo perdidos nos demuestran que al estar desviados del objetivo principal, estamos falseando la vida, aprisionando a los hombres sencillos, y retrasando la liberación de la humanidad. 9 La necesidad de transformación inmediata se basa, en que: impelidos por los sufrimientos, actuales, del prójimo sintamos la urgencia vital de salirnos de esta inercia suicida, quitando de encima todo el lastre inútil. ¿Será el hombre capaz de sentir la urgencia como necesita en este caso extremo? ¿Será capaz del gesto de humildad de verse en su ignorancia? 10 La humanidad ha experimentado. El hombre ha vivido la injusticia y sus resultados: en su fiebre de poder, ha quemado, destruido, sometido a esclavitud, exterminando pueblos indígenas de toda la tierra; 14

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sin reconocer que era contra su propio ser que lo hacía. 11 ¿Dónde está el hombre aquí? Hemos hecho de nuestra posesión nuestro yo y ahora esto forma nuestra persona. ¿Contra quién levantamos nuestras defensas? cae un muro, levantamos diez; ¿A quién tememos? ¿Quién es nuestro enemigo? Si para ver la fragmentación partimos desde una parte de nuestro contenido mental, o sea, si nos identificamos con una nación, con una religión, o con una ideología o partido sin ver la existencia de la unidad con el otro; en la opción por la parte ya se forma la fragmentación en el exterior. ¿Son los otros nuestros enemigos? Desde la unidad interior del hombre, al no identificarnos con nada exclusivo porque todo se relaciona con el hombre; al trascender lo parcial entramos en una nueva relación con todo: las múltiples formas religiones, razas, etc. son la riqueza de la humanidad y todas pertenecen al mismo ser humano. 12 Sin embargo, aún la naturaleza muestra su perfección y se regenera a pesar de nuestra actuación devastadora. La mano del hombre rompe la armonía: los ríos y la atmósfera son contaminados, especies de animales desaparecen y, para el juego del mercado “libre” se crea la pobreza y el hambre en el mundo. 13 Estamos destinados a vivir juntos. Nuestra bonita habitación, el planeta Tierra, nos invita a rescatar nuestra verdadera naturaleza, 15

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que descubrimos con una desesperación urgente en nuestro corazón compasivo: nuestro sentido espiritual y el Amor: Amor a la Fuente de Energía que nos sustenta, primero, Amor a todos los seres que nos rodean, en esta bondad fundamental en la que vivimos, Amor al enemigo, nuestro hermano; para hacer inútiles todas las guerras y todas las armas.

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“Corazón quiero y no sacrificios” Jesús Yo les he dado la gloria que me diste Para que sean uno, como nosotros somos uno. Juan 17, 22

Y añadió: “El sábado fue hecho a causa del hombre, y no el hombre para el sábado” Jesús La gente que vive en este planeta necesita romper con el concepto estrecho de “Liberación del hombre” y empezar a ver el proceso de liberación como algo que necesita ser entendido en el conjunto del Mundo Natural. Lo que se necesita es la liberación de todas las cosas que mantienen La Vida -el aire, las aguas, los árbolestodas las cosas que mantienen la Sagrada Trama de la Vida. Sentimos que los Indígenas del Hemisferio Occidental pueden continuar contribuyendo a la potencial supervivencia de la especie humana. La mayoría de nuestras gentes todavía vive de acuerdo con las tradiciones que encuentran sus raíces en la Madre Tierra. Pero los Indígenas necesitamos un foro en el cual nuestra voz pueda ser escuchada. y necesitamos de alianzas con otras gentes del mundo que participen en nuestra lucha para recuperar y mantener nuestros territorios ancestrales y proteger nuestra Forma de Vida.

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Los pueblos indígenas tradicionales sostienen la clave de la inversión del proceso en virtud del cual la Civilización Occidental sólo promete sufrimiento y destrucción futura inimaginable. El Espiritualismo es la más alta forma de Conciencia Política, y, nosotros, los indígenas del Hemisferio Occidental nos encontramos entre los propietarios de esa clase de conciencia superviviente en el mundo. Nosotros estamos aquí para impartir ese mensaje. El mensaje de los HAU DE NO SAU NEE Llamada vital a la conciencia MANIFIESTO De los Indios Iroqueses al Mundo Occidental

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1 3 Conocimiento de uno mismo

Escuchad la voz que clama: En el desierto preparadle un camino al Señor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios. Isaías Llevaré a los ciegos Por un camino ignorado… Isaías 42 – 16 Cuando sea derramado sobre nosotros el Espíritu desde lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil… Isaías ¡Oh vosotros los hombres, Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola alma! Corán 4 - 1

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1 El hombre necesita armonizar con lo que le rodea, estar en orden con todo lo conocido, rectificar errores, limpiarse del lastre que arrastra desde el pasado. Pasado que va a ser un escaparate empírico, una memoria que es toda la experiencia, para no volver a repetir estos errores, y, armonizando con la naturaleza, recrear la nueva tierra. 2 En la búsqueda de la anhelada Ciudad de la Paz el hombre se ha basado en la necesidad de defensa, e irrealidades no asentadas en la armonía, que, ahora, significa la unidad humana, sino en intereses creados, como demuestra la actual dispersión que sufrimos. 3 Al comenzar a ordenar lo conocido, la persona humana, la primera realidad que encuentra es a sí mismo, reconocer la propia confusión es el primer paso; comprobando que esta es la base que utilizamos en nuestras relaciones. La afirmación de la propia personalidad produce confusión; es en nuestra mente donde se fraguan las separaciones: interés personal, partidista; y en el desconocimiento de uno mismo, de la verdadera naturaleza del hombre como unidad dinámica de ser que le relaciona con el prójimo y los demás seres. 4 El reconocimiento de la propia confusión desmorona las primeras barreras de afirmación dogmática y recrea en nosotros nuevos valores: sinceridad y humildad; 20

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en este gesto entra en acción la buena voluntad. 5 El encuentro con las otras culturas, en este nuevo momento por el que atraviesa el ser humano es una interpenetración fraternal natural. Las esperanzas puestas en las diferentes utopías se entremezclan y se impiden en confusión. Pero una es la sed de la persona humana. Una es la humanidad. 7 El contenido mental del hombre es el pasado, la memoria del pasado nos estanca en el tiempo aprisionando al hombre en el dolor, sufrimiento que irá apaciguándose al rectificar nuestras imposiciones dogmáticas, cedidas en complementariedad con el hermano que fue nuestro enemigo, transformado todo por el gozo de la compasión, en soluciones nuevas. 8 La memoria del pasado, impresa en el colectivo humano, es como un ruido (la repetición de tantas guerras) que al convivir todos sin asumir la unidad, no nos deja ser quien somos, como necesitamos. Al asumir esta memoria y verla en silencio: el hombre se encuentra con su ser sencillo con la vida misma, que nos da siempre, la libertad. 9 La relación del humano con su propia cultura, en este tiempo, en muchos casos, es de desesperanza. pero no es el vacío de creencia el que rellena nuestro contenido mental, sino la búsqueda de algo que calme nuestra sed apaciguando la necesidad espiritual. 10 Cuando el hombre es capaz de mirar su propio corazón, descubre el Manantial de energía que a su través brota, que, por una parte, se expande en amor y, por otra, es sed que guía nuestra vida. 11 Mirando nuestro interior vemos la realidad de nuestra intención 21

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y contemplamos la dispersión circundante del exterior, que es producto y proyección de nuestro contenido mental, vemos, también, la Energía de buena voluntad lista para entrar en acción. 6 El vivir no es esperar para ser sino, ser ahora, asumiendo el presente, los problemas que venimos arrastrando, en forma de memoria de nuestro contenido mental: miedos, celos, odios y rencores, nos dan el sentido de necesidad de rectificación, para nuestra acción inmediata. 12 Comprobamos que al intentar imperar, basándonos en la propia tradición, o imponer nuestra realidad, en pueblos que tienen su propias creencias y cultura provoca una mayor separación entre los hombres. 13 La energía de esta forma aportada al exterior desde toda acción parcial, fragmentaria y alimentada, además, por intereses particulares, es la raíz de la violencia. 14 Necesitamos vernos a nosotros mismos, desde nuestra realidad de sencillez, asentados en la bondad fundamental, que es la unidad en comunión con todos, que nos concierne a todas las personas humanas; y permitir que aparezca, en cada uno de nosotros, el hombre recreador.

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“Si fuerais ciegos no tendríais pecado; Pero decís “vemos” Y vuestro pecado permanece”. Jesús Engendrar y no poseer Producir y no conservar Dirigir y no dominar En esto consiste el Misterio de la vida. Tao Te King El hombre establecido en la armonía, reconoce en su corazón que su esencia es común a la de todas las criaturas, y que la vida que mora en todas las criaturas habita también en su corazón: una visión de total unidad. Gita 6, 29 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Juan 10, 11 Os doy un mandamiento nuevo: Que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis los unos a los otros. Juan 13, 34

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1 4 La libertad y la falsa libertad

Los ojos de los que ven no estarán cerrados y los oídos de los que oyen atenderán; el corazón de los atolondrados entenderá sabiamente y la lengua de los tartamudos hablará claro. Isaías Él es quién hace cesar la guerra hasta los confines de la tierra. Salmos 46 (45) – 1 Enseñaré a los malvados tus caminos y los pecadores volverán a ti. Salmo

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1 La libertad es tal en el hombre que ha tenido el poder de estar en contra de su propia naturaleza, saliéndose de la armonía del universo por su propia voluntad. 2 Pero en la naturaleza, ese poder de tomar el camino de lo injusto llega a ser insostenible en un momento determinado de su evolución: la tierra se ha poblado, todo está compenetrado y estamos todos interesados. 3 La libertad, cuando llega este momento, queda limitada por el encuentro, por saturación. A través de la historia, esto no había tenido las repercusiones que ahora, porque, por ejemplo, cuando dos grupos se enfrentaban por la tierra y el espacio, como puede ser característico el enfrentamiento de Abraham y Lot, cada uno marchaba por su lado. Este es un momento diferente para el hombre, estamos llamados a convivir, según nuestra naturaleza de unidad humana integral, y no limitarnos a coexistir destruyendo al “contrario”. Estas separaciones en fronteras físicas y mentales, están cada vez en mayor contradicción con la realidad superior que es el ser humano. 4 Toda la memoria del pasado esta plasmada en los actuales sistemas ideológicos, en las diferentes religiones, y en el dialogo actual de ciencia y religión; La ciencia se ha convertido en un sistema de poder, crece desmesurada en sus logros, 25

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fuera de la relación justa, utilizando el espíritu científico supeditado al Dinero. desentendiéndose sus responsables de las necesidades de los humildes, utilizando estas necesidades para su provecho, y desprendiéndose, así, de su unidad con lo sagrado. 5 Las profesiones y organizaciones ya sea en nombre de la economía, la religión o la política están presas, a su vez, en los mismos intereses, habiéndose olvidado de su cometido sagrado de servicio al común, desconociendo y rechazando que, la felicidad del ser humano no está en su exterior, y que el gozo de ser, está en la relación justa con nuestros semejantes, y esta brota desde nuestra buena voluntad: el amor, que es darnos desde uno mismo. 7 La comprensión de la unidad humana, ha sido rechazada por los intereses personales y corporativos, y en una situación tan creativa y vital como la actual rechazamos a nuestros hermanos, que cruzan las fronteras como antaño hicimos nosotros. y en lugar de preguntarles por sus esperanzas, les nombramos ilegales, y les dejamos en manos de los nuevos esclavistas. 8 Los falsos valores que imperan hacen que el desarrollo de la Ley sea falsificado por los maestros de la mentira, y se desarrollen leyes criminales a favor de los mismos escribas y sus acólitos, para afirmar sus intereses y privilegios. 9 La responsabilidad propia queda en entredicho, si no levantamos la voz ante las situaciones que vivimos: la falsificación de la vida mantiene y aumenta el sufrimiento del hombre humilde.

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10 Cuando optamos por una situación de privilegio dentro de un sistema corporativo, la propia libertad queda limitada, esta limitación nos hace ver donde actuar para rescatarnos como personas humanas. 11 Aquí empezamos a intuir y esbozar la verdadera y nueva relación entre las personas de la familia humana: la no afirmación acaparadora de uno rescata la libertad natural del otro, hace que el otro exprese su propia aportación, diversa, y en libertad, y se produzca la nivelación natural y general. 12 La unidad y libertad del hombre no radica en la imposición de ninguna ideología o religión, y mucho menos en la integración con lo falso, sino en el ayudar a los más débiles a ser, que es la armoniosa libertad de todos. Es entonces, cuando empieza a esbozarse la relación verdadera del hombre con su prójimo, con la Madre Tierra, con su familia, con las estrellas, con Dios o con el Universo todo: La libertad recreadora. 13 Urge al humano la nueva relación con los demás, con los conocimientos; y asumir su verdadera naturaleza integral. 14 ¿Es posible sentir la urgencia ante la necesidad de acabar con lo falso que nos aprisiona, desde la poltrona de nuestra conformidad? porque vimos que el hombre deja de ser libre en el momento en que toma algo común en exclusiva, y siendo necesario al común, lo acapara para sí. 15 La unidad y la libertad sólo serán posibles al acabar con los falsos valores que son los que alimentan el río revuelto y la disconformidad exterior.

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16 En esta concertación de la humanidad no hay que ceder en lo que aportamos justo, sino, enriquecerlo con todos los matices que producimos todos. La armonía se hace en el espíritu de una melodía común, porque va aportando al concierto, al limarse las estridencias: La canción armónica de la Nueva Tierra.

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Los bienes comunes, patrimonio de la Humanidad ¿Cómo definir un bien público mundial? ¿Y qué bienes podrían considerarse tales? Un bien público es mundial cuando representa recursos y responde a derechos/necesidades que se refieren al “vivir juntos”, a “las condiciones de vida” y al porvenir de la Humanidad y del planeta. En este sentido, aunque un bien común sea “local”, si el uso que se hace de él tiene efectos y repercusiones de relevancia inter-nacional, mundial, debe ser considerado de interés público mundial. Sin pretender agotar la lista, deberían ser considerados como bienes públicos mundiales: -El aire, -El agua como el conjunto de los cuerpos hídricos participantes en el ciclo del agua y, en ese cuadro, los océanos; -La paz; -El espacio, incluyendo en él el espacio extraterrestre; -Las florestas, como lugar en el que se encuentra más del 90% de las especies microbianas, vegetales y animales del planeta; -La seguridad, en el sentido de la lucha contra las nuevas y viejas formas de criminalidad mundial (trafico de armas, drogas, Inmigración clandestina organizada, proliferación de paraísos fiscales…); -La estabilidad financiera; -La energía, por lo que respecta a la explotación de los recursos renovables y no renovables a nivel internacional; -El conocimiento, en particular por lo que respecta al capital biótico del planeta y su diversidad; -La información y la comunicación. En un plano más general, el planeta Tierra y la existencia del otro son los primeros dos bienes comunes públicos mundiales. El hombre no existiría si no hubiese planeta. Éste, por el contrario, ha existido y existirá aun sin el género humano. 29

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Por otra parte, cada uno de nosotros no existiría si no existiera el otro, el diferente (el hombre por la mujer, la mujer por el hombre, el viejo y el joven, el familiar y el extraño, el presente y el pasado…). Se trata de dos bienes reales pero que tienen relevancia y espesor sólo si –y a partir del momento en el que- son pensados. Sólo en los últimos decenios los seres humanos han comenzado a pensar en el planeta Tierra como un bien común mundial al que cuidar, por interés de la Humanidad y de cada ser humano. Dígase lo mismo de la existencia del otro. La percepción del otro como “bien” sigue siendo un fenómeno incipiente, débil, porque, hoy por hoy, la presencia del otro se traduce con frecuencia en graves formas de rechazo. Construir otro mundo posible pasa por la promoción conjunta de estos dos bienes comunes.

Ricardo Petrella Fundador y secretario del Comité Mundial del Agua Autor del Manifiesto del Agua. de Agenda Latinoamericana 2011 ¿Qué Dios? ¿Qué religión?

Os han enseñado que dice la Ley: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo; Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persiguen. Mateo 5, 43 y 44 Acordaos de cuando el Señor Probó a Abraham con ciertas palabras y esté cumplió sus ordenes. Dios le dijo: Te estableceré como Imán de los pueblos Abraham preguntó: ¿Y a mi descendencia? Dios le respondió: Mi alianza no alcanza a los injustos. Corán 2, 118/124

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1 5 La violencia y la urgencia

Porque yo quiero corazón, no sacrificio, conocimiento de Dios más que holocaustos. Oseas 6 – 4 al 6 ¿Debéis despedazar vuestra arpa y vuestra lira para encontrar música en su interior? O ¿Debéis derribar un árbol antes de que podáis creer que da frutos? Jesús el hijo del hombre Khalil Gibrán

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1 El hombre se encuentra en un callejón sin salida, ante la urgente necesidad de transformación, al continuar apegado y conformado por valores y pautas mentales, desde los que no puede ver, y menos recrear la comunidad que cada humano ya tiene escrita en su ser. 2 La indiferencia ante las desgracias del prójimo, debe preocuparnos, cuando vemos separado, y cerramos los ojos a lo que pasa en África o India, porque demuestra que anda mal nuestra persona. Sólo en los momentos en que a pesar del rechazo a ver la realidad aparece una molesta explosión o un cruel atentado, sentimos que hasta el rincón en que nos refugiamos, para no asumir los problemas reales, llega la conmoción como un aviso. 3 Hasta ahora basándonos en la aparente lejanía de las guerras y de los conflictos revolucionarios, hambres y miserias, nos daba la impresión de que estaban lejos de nosotros, que no nos concernían. Si ponemos atención a nuestro pensar, al estado de muerte en que nos encontramos al colocar esa nebulosa, no queriendo ver los padecimientos humanos, que con nuestra indiferencia provocamos, y que no sólo no evita nuestra vulnerabilidad, sino que nos separa de ser bienaventurados en la compasión; sentiremos la urgente necesidad de ver, que en verdad estamos implicados, como unidad humana, y que en nosotros están los medios 32

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para acabar con la violencia. 4 En el tiempo, en la memoria de nuestra sufrida tierra, existen muchas revoluciones y convulsiones colectivas, siempre inspiradas y movidas por la necesidad apremiante del humano hacia su relación integral, ansiando una convivencia armónica, que cubra las necesidades primarias por añadidura. 5 En la actualidad, la lucha por la liberación y por la exigencia de cubrir las necesidades básicas, se ha generalizado y se multiplica; pero para las soluciones hay una intención soterrada, en las personas aposentadas en el sistema de injusticia, de hacer crónicas las crecientes manifestaciones, y sistemas mafiosos; como son el sistema de venta de armas, la carrera armamentista y nuclear; basados, con las drogas, la trata de blancas y el dinero negro, en un ignorante comercio degenerado mundial. Prefiriendo mantener ejércitos y aumentar las fuerzas de represión a colocar al ser humano como fin. 6 Desde esta situación se piden paz y orden mientras se consolidan y se defienden los privilegios, y en el olvido y abuso criminal de la persona humana, se sigue falsificando la vida, creando un campo mental de resentimiento abonado en la injusticia, combustible alimentador de la violencia, la cual, ante la evasión de los verdaderos problemas, hace que esta se multiplique. 7 Las causas de las injusticias personales, encubiertas en la legalidad, las vemos encarnadas en aquellos que toman las riquezas y los conocimientos como privilegio, en lugar del natural servicio a los demás, 33

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apropiándose las tierras y las empresas, para sentir una falsa seguridad económica personal, apartada de los bienes comunes, y un enfermizo, consentido y repartido “sentido de poder” en contubernio de instituciones, de gobiernos y de iglesias. 8 Para poder expresar la compleja prisión en que nos hemos metido me he basado en una parábola, que tiene la dimensión vital, en la que los personajes somos todo el género humano, que sintetiza la situación dramática que vive toda la humanidad; a partir de nuestra cultura, religión y universalidad y nos conduce a una solución única y a la unidad humana: 9 Vemos dos tipos de violencia enfrentados: Por una parte, la gran estructura del hombre privilegiado: Jacob que ha transformado su primer derecho legal de primogenitura, que consta de deberes y de servicio a su familia, y que los ha adaptado, utilizando los conocimientos, para manejar cosas y hombres en su propio provecho; y sustenta este sistema, que se basa en la explotación del hermano. Teniendo en su defensa el poder de las leyes y las armas, bendecidas por los medios de comunicación, organizaciones, partidos e iglesias que condescienden con esta situación, de enseñorearse todos sobre los humildes, bajo el poder del dios Dinero creando y prolongando el tiempo de injusticia y miseria. 10 Vemos, por otra parte la violencia que se produce por la exigencia de igualdad de los desposeídos: Ya sean, ancianos, mujeres, niños, minusválidos o todos los indígenas, hechos parias de la tierra. (Entre estos últimos estamos la mayoría de los hombres) Que está promoviendo en los corazones 34

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de los menos conformados a este sistema de privilegios, la rebelión y la solidaridad; que vemos multiplicarse desde hace más de un siglo en diferentes revoluciones y rebeliones, cada vez con mayor intensidad, y que ahora ya es multiforme y multicolor interesando a todos los hombres. Los últimos los vemos representados por Ismael y Esaú. 11 Quiero remarcar que el problema de Palestina e Israel trasciende los tiempos de tragedia actuales: Vemos el significado de Ismael y lo localizamos entre los marginados en rebelión con Esaú (el rojo) 12 Pero, de cierto, la situación que vive Palestina concentra los problemas universales. sus soluciones, por lo tanto, son las mismas que necesitan todos los pueblos: El sentido de primogenitura de Jacob es una esperanza espiritual tiene su fuente en la Promesa de Dios a Abraham que es un pacto mutuo de acción justa Para que sean benditas todas las tribus de la tierra. 13 El hombre esta degradado al identificarse con su riqueza y su privilegio, esto le tiene aislado en sí mismo; y esta es la naturaleza en que está, bajo su poder, a su vez, todo el sistema mundial adorador del dios Dinero. Esta especie de muerte encantada no le permite ver las angustias y problemas del prójimo; sus defensas mentales forman la insensibilidad, que no le deja ver que él mismo es la causa de este dolor, y en esta muerte, consiente, encantado. 14 El montaje de la defensa de estos privilegios, que en su inercia aparenta necesaria, se ha materializado en descomunales ejércitos “defensivos”.

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15 El hombre más apegado a su riqueza, y el más engreído en su intelectualidad o su fama y poder, cuando se sabe con un cáncer incurable, daría todo por curarse; y los “grandes” todos los títulos y todo lo que poseen, para salvar la vida de un hijo gravemente enfermo: ¿Para qué sirve todo eso externo? ¿Para qué, títulos y riquezas? 16 Para vivir el hombre tiene que sentir. Es, entonces, vulnerable y dolorido, pero libre, la falsa necesidad de defensa nos encapsula. La vulnerabilidad nos hace sentir el dolor fresco de la verdad, y rejuvenece nuestro corazón en la compasión; entonces, dejamos caer las barreras y nace la solidaridad hacia el prójimo y el lejano, desaparece la falsa necesidad de defensa. Pero lo que aflora ante esta meditación es: ¿Será el hombre capaz de sentir la urgencia necesaria, como se siente en casos extremos? 16 Crear la solidaridad es la verdadera necesidad para todos, será un renacer en cada uno de nosotros, al asumir los problemas de los necesitados. Las barreras de separación desaparecen, y la violencia pierde sus causas.

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Si no hubiera venido y les hubiera hablado no tendrían falta, pero ahora, no tienen excusa. Jesús ¿Cómo vais a creer vosotros, que recibís la gloria unos de otros, y no buscáis la verdadera, que procede de Dios Único? Juan 5, 44 ¡Oh hijos de Israel! Acordaos de la Gracia con la que os he colmado y sed fieles a mi alianza, yo seré fiel a vuestra alianza. Corán 2, 40 No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. Id, pues, a aprender que es aquello de: “Compasión quiero, y no sacrificio”. Porque no vine a llamar a justos sino a pecadores. Mateo 9, 12 y 13 Y les dijo: Así, todo escriba instruido en la doctrina del Reino de los Cielos es como un dueño de casa que de sus posesiones (saca) escoge las cosas nuevas y las cosas añejas. Mateo 13, 52

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1 6 Mutación: Desde la unidad que da la inocencia

Quitémonos el pavo real y suficiente la palabra con toga, la pantera de acechos. Vamos a hablar del día. Abandonemos la solemnidad. De Llamo a los poetas Miguel Hernández “Le desconoce el erudito y le conoce el inocente” Kena Upanishad 400 a. c. No quebrará la caña cascada, ni apagará la mecha humeante. Isaías

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1 Partiendo de la realidad actual, en el mundo hay diversas religiones y culturas, al hombre le llegan estas interesándole directa o indirectamente. 2 Ante el hombre se presenta como una herencia muy rica que debe ser asumida, como memoria común a toda la humanidad. En la actualidad hay guerras constantes, y hace falta entrar en la verdadera relación para que cesen las causas de la violencia. 3 Hay una relación que corresponde al hombre como ser integral, que vive en la bondad fundamental de la existencia: cuando se asume como la criatura que es, y se hace sencillo como un niño. 4 En el mundo actual hay diferentes sistemas de poder divididos por múltiples intereses particulares; en algunos casos forman verdaderos imperios, estancados en el tiempo y en la injusticia, que presumiendo ser perfectos, explotan y empobrecen países completos, y mantienen esta fragmentación del mundo para sustentar sus privilegios. 5 Desde hace algo más de dos siglos, la rebelión contra la injusticia se ha hecho una realidad; han pasado dos mil años desde Jesús. Después el cielo nos habló a través del Islam, en medio de los tiempos de espera; pero ahora algo importante a cambiado: la tierra se ha poblado y el mundo es uno. La ecología se nos presenta como objetivo inmediato, y “dejar hacer al tiempo” 39

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es una farsa criminal contra los pueblos. 6 Por todo esto, la necesaria mutación y la limpieza de todo lo que falsifica la vida es ahora. Esto nos obliga a hacernos presentes con todo nuestro ser. 7 Para esta regeneración, lo primero que necesitamos es ver en nosotros los condicionamientos y faltas, la conflictividad de nuestra realidad presente, que alimenta el tiempo de sufrimiento, hasta que asumamos ser. 8 Esta sencillez o inocencia, que aparece al estar libres de apegos, nos va a permitir descubrir la unidad humana que sentimos como un “nosotros”; y que siendo común a toda la humanidad, se extiende a todos los seres que poblamos la Tierra. 9 Vemos que estamos apartados de ser, por una enramada de injusticia que separa a los hombres, presos en sus falsos valores, en una dinámica de aparente libertad, que nos aprisiona a todos. 10 La unidad anhelada aparece como relación dinámica de solidaridad en el mismo momento de la injusticia, como sed de justicia y compasión; rompiendo los límites de espacio y tiempo que nos separan del prójimo sufriente. 11 La realidad que nos tenía encantados en lo injusto, creada por los falsos valores, no es gozosa, porque sostiene el dolor del prójimo. Tenemos que vivificar el propio corazón, para que el sufrimiento del prójimo nos hiera, 40

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y aflore nuestra compasión, y ser. 12 Esta limpieza y mutación, nos permite encontrarnos con nuestros semejantes, en una nueva relación, que brota desde cada uno de nosotros: la vida apasionada y sensible: Atención viva a los sufrimientos del otro: La compasión. 13 Sentir que la vida es un brotar de atención y responsabilidad sin esfuerzo, gozo dolorido desde uno mismo. Cuando la persona humana es sencilla, se desprenden las corazas, y dogmas y las defensas caen; la vida aparece vulnerable, como es, por lo tanto, sensible y en expectación, gozo y dolor mudados en compasión.

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Diles: Yo no soy más que un amonestador; no hay más Dios que Dios, el Único, el Omnipotente. Corán XXXVIII, 64 ¡Ay de vosotros doctores de la Ley, que os habéis apoderado de la llave de la Ciencia, y no entráis vosotros, ni dejáis entrar! Mateo 23 (completo) “Yo os aseguro: todo esto recaerá sobre esta generación” Mateo 23

De modo que, desde la infancia, se nos adiestra, se nos educa y condiciona para tener problemas; y cuando surgen nuestros problemas, lo que inevitablemente ocurre, nuestro cerebro, estando lleno de problemas, trata de resolver otro problema, con lo cual multiplica los problemas que es lo que esta sucediendo en el mundo. Los políticos de todo el mundo están multiplicando problema tras problema. y no han encontrado la respuesta. ¿Es posible, entonces, tener un cerebro que este libre, de modo que uno pueda resolver problemas? un cerebro libre, no confuso y atiborrado de problemas. ¿Es eso posible? Si dicen que es imposible o que es posible, han dejado de investigar. Lo importante en esta investigación es tener muchas dudas, mucho escepticismo, sin aceptar jamás nada por su valor aparente, o según el propio placer o la propia gratificación. La vida es demasiado seria. Por lo tanto, debemos investigar no sólo la naturaleza del conflicto y de los problemas, sino tal vez algo que puede ser mucho más importante: por donde quiera que uno vaya en el mundo,

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todos los seres humanos que habitan esta tierra, vivan donde vivan, pasan por toda clase de sufrimientos, millones han derramado lágrimas, con alguna que otra risa ocasional. Todos los seres humanos en esta tierra han experimentado una gran soledad, desesperación, ansiedad, confusión, incertidumbre, igual que ustedes todos los seres humanos, negros, blancos, morados o del color que prefieran. Psicológicamente, este es un hecho, una realidad, no algo inventado por quien les habla. Esto es observable; pueden verlo en cada rostro de esta tierra. De modo que, cada uno de ustedes es el resto de la humanidad. Pueden ser altos, bajos, negros o blancos, pero psicológicamente son la humanidad. Por favor, entiendan esto, no intelectualmente o ideológicamente ni como una hipótesis, sino como una realidad, una realidad candente: en lo psicológico, son el resto de la humanidad. Por lo tanto, psicológicamente, no son individuos. Aunque las religiones –excepto quizá partes del hinduismo y el budismo- hayan abrigado, alentado el sentido del desarrollo individual, de la salvación de las almas individuales y todo eso, en realidad la conciencia de uno no es “su” conciencia, es la del resto de la humanidad, porque todos pasamos por la misma molienda, por el mismo conflicto inacabable. Krishnamurti Últimas pláticas en Washington Primera plática 20 de abril de 1985 Edhasa 1993

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1 7 La rebelión de Esaú e Ismael El Germen

El Dios de dioses ha hablado: Convoca la tierra de Oriente a Occidente. Salmos 49 – 50 “Pero cuando te rebeles quitarás su yugo de sobre tu cuello”. Génesis ¿…Zarzas y cardos? los quemaré a una, a no ser que se pongan bajo mi protección y hagan la paz conmigo, ¡Hagan conmigo la paz! Isaías

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1 Lo urgente para la persona humana, que está sufriendo esta fragmentación universal, es encontrar la vía de solución o mutación que necesita la Humanidad. 2 Vemos que ahora, hay signos distintivos y diferentes con otras épocas del pasado que ratifican la urgencia: cada catástrofe y mal se hace común, y nos implica e interpela: aparece revolucionaria la compasión encarnada en la solidaridad, en el momento que la Madre Tierra se ha poblado. 3 La Tierra es un cuerpo, con un único espíritu, confluyendo en esta conciencia universal, que emana de la unidad y sencillez del corazón de cada persona. Desde aquí, vemos que: lo que mueve todas las guerras, son sombras y memorias del pasado, que por inercia, mantienen este derroche de energía, en esta torpe y repetitiva máquina de muerte, que sólo beneficia la voracidad ignorante, y que es aborto del sistema de valores imperante. 4 Esta dinámica caótica mundial, hemos dicho, no es diferente a lo que mueve al hombre, ya sea en Palestina Israel, en África, Asia, o en América Latina; Y, por supuesto, en las actuales capitales del Imperio en América del Norte, Europa (bestia de varias cabezas) y los restos de todo el sistema colonial. Por parte de todos los indígenas de la tierra, 45

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se pide, con desesperación, contra este sistema, vivir en igualdad y dignamente; exigiéndolo en muchos casos con las armas en la mano. 5 Vivimos esta fragmentación de la humanidad, este enfrentamiento estéril, y comprendemos que este cuerpo está enfermo, en los ríos (sus venas) en todas las aguas, el aire… y vemos que es desde el mismo ser humano donde brota esta enfermedad o desviación. Se nos evidencia lo que tiene que ser rescatado: el hombre en su unidad, y su habitación: La Madre Tierra. 6 Estamos viendo a Ismael y Esaú encarnados en los países necesitados de una armonización de la vida, los vemos en los exiliados de su lugar, emigrantes y desposeídos, en los presos, en los que tienen empuñadas las armas en revolución, para una liberación, que es cada vez más desesperada, por seguir después de cada paso de liberación, bajo los encantados servidores del Dios Mammón; los vemos en la delincuencia, en el paro, provocado por falta de sentido común y solidario, por los mismos, que se creen defendidos por sus posesiones y privilegios. Y vemos a Jacob Encerrado en estas falsas defensas, de dineros, armas, y muros, con la rechazada carga de su responsabilidad universal, a la defensiva, y a la desesperada. 7 La rebelión del hermano echado fuera de la grosura de la tierra*, se ha materializado en todo el mundo, y estamos viendo a través de este estudio, que el hermano que, ha tomado para sí los privilegios, en lugar de ser el servidor, precisamente, por la asunción de su primogenitura, 46

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ya no puede seguir pidiendo la paz, si antes no muda estos privilegios en servicio, y cediendo estos, se entiende, abrazándose de todo corazón con su hermano. 8 Estamos y hemos nacido en la misma habitación, y en el mismo tiempo para convivir, en esta dimensión de unidad planetaria y de unidad humana: el problema de nuestros “enemigos” es nuestro problema. Vemos toda la riqueza cultural común, y la gozosa posibilidad de una concertación en complementariedad, de las diferentes civilizaciones, de la Madre Tierra; y vemos transcendido el sufrimiento por hambre, enfermedades, y contiendas derrochadoras de energía. 9 La recreación de una nueva sociedad ya no se puede relegar al futuro, porque la necesidad potencial de las utopías, está en nuestra memoria colectiva, está aquí y ahora para ser consumada, cuando nos libremos de las inercias y falsos valores que arrastramos. 10 Necesitamos una solución universal, y esta sólo puede salir de una concertación, o reflexión planetaria, que haga desaparecer los temores entre hermanos, entre las naciones y las civilizaciones, y que devuelva al hombre la dignidad y la unidad; que se mude la falsa necesidad de acumulación y defensa, (ya sea esta de armas o de dinero), ambas, aborto de un determinado estado de valores, en el que está preso el mundo. Para que la humanidad se encuentre, en la prometida sociedad hecha para el hombre, y de la cual sea gozoso recreador, desde sí mismo, y pase a ser el que es.

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11 Hay un mensaje escrito en el tiempo en la historia, una Palabra que se ratifica en todas las civilizaciones, que fue plasmada en la memoria de la Humanidad, que tiene en sí misma, la energía de la regeneración al ser asumida, al ser comprendida como la verdad primordial de acabado, para la libertad de nuestro ser. Que al hacerse presente nos guía hasta la comunión universal; en esa Palabra o Germen dador de vida nacen todas las sugerencias impulsoras para ser el hombre quien es. El testimonio que dignamente intentaré expresar, quiere ser la demostración que: “La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en piedra angular. El Señor es quién ha hecho esto y es cosa maravillosa a nuestros ojos”.

* Isaac su padre le dijo: Mira, lejos de los terrenos fértiles de la tierra será tu morada. Y por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás. Pero ciertamente ocurrirá que cuando te reveles romperás su yugo de sobre tu cuello. Génesis 27, 40 y 41

La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre, viniendo a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció. Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios. Juan 1, 9 - 12

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“El Espíritu de la Verdad convencerá al mundo de culpa porque no creen en mí” Jesús en Juan Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y persiguen: Para que lleguéis a ser hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Mateo 5, 43 al 45 ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo? Pues cuando vayas al magistrado con tu adversario, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí, hasta que hayas pagado hasta el último céntimo. Lucas 12, 57 al 59

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Segundo libro La desviación de la armonía (El pecado original) 1 La libertad del hombre y su desviación

¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes…? le hiciste señor de las obras de tus manos, todo fue puesto bajo sus pies. Salmos 8, 5 al 10 Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que has hecho; si algo odiases, no lo hubieras creado. … Eres misericordioso con todas las cosas, porque todas son tuyas y porque amas la vida. Pues, tu Espíritu incorruptible está en todas ellas. por eso, corriges poco a poco a los que caen; les recuerdas su culpa y los reprendes para que se aparten del mal, y crean en Ti, Señor. Sabiduría 11, 24 al 26 y 12, 1y2

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1 Desde la Fuente de la vida brota la energía sin causa que sustenta el universo. La armonía con esta fuente es ser lo que se es, sin causa, sin esfuerzo. Todo es compenetrado por esta Energía. El hombre emerge en la naturaleza como conciencia de ser y estar existiendo de esta misma naturaleza. Forma parte del cosmos, parte consciente de esta existencia única. 2 La Tierra es una unidad del universo, un cuerpo vivo, inteligente, del cual, el hombre cuando es integro, es su ordenador y protector. 3 El estado armónico de la persona humana en el universo y en la naturaleza es un estado gozoso. Para él significa estar en sintonía, en correcta relación con la Fuente de la vida, en armonía con ella, como piedra de acabado que es de la naturaleza. 4 A lo que no está dentro de esa armonía, que no está haciendo su labor o está desviado de su justo sitio, se le puede llamar injusto o inicuo. Las relaciones en el mundo actual, con la naturaleza, y entre los hombres, estarían en este tipo de desorden*. 5 Desde esta situación nos preguntamos: ¿Las acciones del hombre son de la misma naturaleza que las que nacen en armonía con la Fuente original? O ¿Existe en el hombre una energía autónoma que le permite, por su libre voluntad, salirse del cauce de la Energía que le sostiene? 6 Si la libertad que hemos utilizado nos ha conducido al presente caos, 52

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hay, como vimos, otra libertad, y tenemos en nosotros la autonomía de utilizar la buena voluntad para salirnos de esta inercia, de repetición de errores, que alimenta la dinámica injusta. 7 El mundo que nos rodea, el mundo en que vivimos, el cuerpo sobre el que cabalgamos, son temporales; pero el ser, en nosotros, que contempla lo que nos rodea, ¿es temporal? Este ser consciente de la existencia y de este estado emana de Algo superior a sí mismo que brota de lo Desconocido. 8 Esta consciencia y este fluir de vida es lo que da realidad a lo inanimado y a lo material, este ser y esta conciencia están relacionados con la Fuente que da la energía para la dinámica y ordenación del mundo material. 9 Pero la libertad de dirección del mundo (interior y exterior) y de la naturaleza no es caprichosa: la libertad se encuentra en la armonía de ser lo que es. 10 El hombre en su libertad, y en lo colectivo no ha asumido, aún, este estado de ser el que es. 11 Para salirse del orden natural y armónico del universo, el hombre ha necesitado hacer un esfuerzo contra lo justo: utilizó la voluntad y la libertad, haciendo una acción en un sentido diferente a lo que en su naturaleza es. 12 Viendo la responsabilidad que nos incumbe con respecto a esta situación caótica, esta recae sobre nosotros, Escucha ¡oh Israel! como presión de urgencia. 53

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13 Mirando a nuestro alrededor, viendo esta falta de armonía; el problema más urgente que se le plantea al hombre, es saber donde radica la falta, porque este momento de salirse del orden natural, fue el momento de su desviación (pecado original). 14 ¿Nacemos, caprichosamente, ciegos o inválidos? O ¿es debido a circunstancias concretas Y errores concretos? ¿La Gracia o desgracia es caprichosa?, o sea, ¿Nacemos en un tiempo y una persona casualmente? O ¿Todo tiene una relación con las demás personas y con los demás tiempos? 15 Ver la falta original y enfrentarnos a ella con valentía va a promover la mutación propuesta. Vencida la injusticia y la muerte hace veinte siglos, nos hemos conformado en el sistema injusto por comodidad, porque poner en acción lo justo, se presenta como un camino de dificultades, que los servidores del dios Dinero imponen. 16 Pero este medio de conformidad en la injusticia, está dando las tempestades de los vientos sembrados. y el hombre tiene, de nuevo, la oportunidad de desapegarse de todo lo que le aprisiona, volviendo a ser como un niño, A ser el que es.

*En el principio,

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cuando el Creador hizo las cosas, y al hombre como sujeto de adoración (sacrificio) dijo: “Por medio de la adoración os multiplicaréis; y esta será para vosotros la vaca de abundancia que colme todos vuestros deseos. Por medio de la adoración entraréis en armonía con todas las fuerzas de la naturaleza (los dioses en algún texto) y ellas os complacerán. así sustentándoos unos a otros alcanzaréis el mayor bien. Pues armonizadas la fuerzas de la naturaleza por medio de la adoración (sacrificio) estas os darán los bienes que deseáis. Verdaderamente es ladrón, quién goza de los bienes sin ofrecerlos en adoración. Los justos que se alimentan de los restos del sacrificio, están libres de pecado; pero son injustos los que sólo para sí mismos preparan los alimentos. Gita 3, 10-13 Venid, pues, y aclaremos las cosas entre nosotros dice el Señor: Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como la blanca lana. Isaías 1, 18 Pues todos tienen que ser salados con fuego, buena es la sal pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la sazonaréis? ¡Tened sal en vosotros! Marcos 9, 49

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2 La palabra falsificada: la mentira

Las palabras verdaderas no son agradables Las palabras agradables no son verdaderas. Tao Te King LXXXI - ¿Confiesas que eres bolchevique? - Si bolchevique significa lo que piensa mi mente, sí, entonces, soy bolchevique, padre; Cristo y yo somos bolcheviques. Toda la iglesia retumbó bajo los aullidos de la multitud. El tío Lades se enderezó y se puso a dar gritos: - ¡Matémoslo, matémoslo! no tenemos necesidad de otros testigos ¡ha confesado! ¡matémoslo! De Cristo de nuevo crucificado Nikos Kazantzakis Arranque el Señor todo labio tramposo la lengua fanfarrona, los que dicen: “La lengua es nuestro fuerte, nuestros labios nos defienden ¿Quién será nuestro amo? “Por la opresión de los humildes, por el gemido de los pobres, ahora me alzo yo y pongo a salvo al que lo anhela”. Las palabras del Señor son palabras como plata limpia de ganga, de ras de tierra, siete veces purgada. Tú nos guardarás, Señor, de esta ralea nos librarás para siempre. Prevalecen los malvados exaltando la vileza, sobre los hijos de los hombres. Salmo 12 (11), 4 al 8

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1 Existiendo en nosotros la libertad, la persona la ha utilizado para salirse de ser quien es, para dejar de ser el hombre sencillo, el hombre inocente. 2 Intentaremos explicar las formas que ha utilizado para salirse de lo que es; la palabra no puede expresar todo lo que quiere decir, si no hablan a la vez los corazones. 3 La palabra ha sido manipulada, perdiendo mucha energía original, los conceptos quedan mermados al transmitirse, y ha permitido ser falseada. Este uso fraudulento es el principal medio del dominio de unos hombres por otros: El poder de la mentira. 4 La mentira entra en el mundo como defensa de los intereses creados, y de las faltas cometidas, desde el principio, por los hombres. en el Génesis esta falta esta expresada en la forma que utiliza Jacob para tomar legalmente la bendición de primogenitura, de su padre Isaac, arrebatándosela a su hermano Esaú. Para afirmar esta legalidad, (demostración de más sagacidad para tal cometido) espera a que su hermano llegue hambriento, para comprarle el derecho de primogenitura por un plato de lentejas. Amparado en esto, arranca la bendición, que trae consigo el derecho, para la administración de la casa y de la herencia. El poder de tergiversar la palabra y la ley entró en el mundo, pero proyectado en el tiempo. Este poder sustenta un orden falseado e injusto: Y divide a la humanidad. 5 ¿Qué significó entonces la mentira? ¿qué significa ahora? significa el falseamiento de las relaciones, 57

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la pérdida de la cohesión natural entre los hombres: la pérdida de la unidad humana. Este poder sustenta el orden injusto. 6 ¿Quién soy yo? Si me apego, confundiendo mi ser, con mi profesión de abogado, médico o militar, si me identifico con la tierra que poseo, con mis conocimientos, mi raza, o con mi poder e intereses, en lo útil inmediato; estoy alimentando este ego y este aislamiento parcial, que me separan de ser íntegramente. 7 El sentirse temeroso del medio, después de cometer la falta, ha hecho crear unas defensas sicológicas, que, en el tiempo, son una memoria de violencia potencial, y derroche de energía, que separa a todos los hombres de la bondad fundamental. 8 Esta estructura dinámica prevalece aún, manifestándose en las diferentes naciones y fronteras, sin el sentido necesario de solidaridad universal; se ve en los armamentos y guerras, que absorben la mayor cantidad de energía, tan necesaria para armonizar en otros usos. Manteniendo al hombre en esta inercia, en una especie de muerte en la injusticia. 9 Pero, ¿Era culpable Jacob, o Esaú? o ¿Los dos a la vez, uno por ceder su responsabilidad y el otro por utilizarla mal?. Estas dos personas las vemos ahora multiplicadas, sustentando el estado mundial caótico. Se introdujo el engaño con apariencia de legalidad: 10 la primogenitura es el puesto que representa al cabeza de familia, para servir a los demás miembros de esta como administrador y portavoz vital; mudarlo en privilegio para que le sirvan a uno, y tomar las posesiones y títulos 58

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para manipular a los demás en el propio provecho, es la desviación que impide a los demás su disfrute, y la libertad de su propia expresión. 11 Las leyes creadas en defensa de estos privilegios están fosilizadas, formando las estructuras injustas, las injusticias sociales, en la memoria acumulada de la tierra, siendo una fuente dinámica de problemas, de sufrimiento, malestar e injusticia. Y sustentan, si Dios quiere, por poco tiempo, este estado caótico. 12 Lo que nos indica esta meditación, con relación a la falta original es: El hombre tomó el conocimiento para su propio provecho, dejando a los demás sin la comunicación, creándose una situación de aislamiento (tiempo y muerte) con respecto a su propio ser. El hombre nace en un mundo siempre nuevo, cada persona humana nace en una civilización; ahora que la tierra se ha poblado, la humanidad despierta cada día con problemas comunes, el deshielo o la contaminación nos interesan a todos, las fronteras son artificiales: La tierra es una. Su diversidad es su riqueza, el conjunto de las culturas es el patrimonio de todos. 13 La urgencia de ver esto, radica en que el hombre sufre, hay niños que quedan tarados para toda una vida mientras siga esta situación, y que la humanidad sufriente y todo hombre compasivo exigen, desesperadamente, la justicia y la verdad ¡Ahora! Y no la legalidad falseada.

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También les decía: ¿acaso se trae la lámpara para ponerla debajo de la cesta de medir o de la cama? ¿no es para que sea puesta sobre el candelero? porque si algo está escondido es para que sea manifestado; nada ha sucedido en secreto sino con el propósito de que salga a la luz. El que tenga oídos para escuchar, que escuche. Les decía también: atended a lo que oís; con la medida con que midáis, os será medido, y aun se os añadirá. Porque al que produce, se le dará; y al que no produce aun lo que tiene le será quitado. Marcos 4, 1 al 25 ¿Qué más puedo hacer a mi viña que yo no lo haya hecho? Yo esperaba que diera uvas, ¿por qué dio agraces? Isaías 5, 4 “Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarlas; y el trigo, almacenadlo en mi granero”. Mateo 13, 30

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2 3 La palabra falsificada II: Falseamiento de la fe

Desde lo alto convoca Cielo y Tierra para entrar en juicio con su pueblo. Salmos 49, 4 Era tan fuerte nuestro desprecio por el hombre, obra maestra de tus manos, que nuestras doctrinas sobre la conducta de la vida aconsejaban a los hombres que no fuesen hombres. Juicio Universal Del coro de los filósofos Giovanni Papini El único culto perfecto que puede rendirse a Dios es el culto de la verdad. Ese Reino de Dios cuyo advenimiento piden a diario maquinalmente millones de lenguas manchadas de mentira, no es otro que el Reino de la verdad. Miguel de Unamuno en Soledad Yo le he suscitado para la victoria y he allanado todos sus caminos. Él reconstruirá mi Ciudad y libertará a mis desterrados, no por dinero ni por dones. Isaías 45, 13

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1 Fe, es ver, sentir y actuar desde el corazón, desde la unidad del ser, fluye como relación con la Fuente de toda vida. Ver desde la fe, es comprensión de totalidad, fuerza activa e inmediata, que actúa fuera de los límites del tiempo, libre de las memorias y condicionamientos del pasado*. 2 Esto, que es una comprensión directa, que, al igual en el que intenta trasmitirla, y en el que escucha, pertenece a este instante de vivencia. En la persona sencilla, es la forma en que siente y vive su propia religión; 3 Tuve la suerte de conocer los textos sagrados, que estudio con verdadera sed; y considero, interpretándolos, por igual los Vedas, el Corán, la Biblia, el Tao Te King, Upanishads, la Gita o el Evangelio; todos los cuales, veo; creo, utilizando esta fe, que son la Revelación del Cielo a la Tierra cuando se confrontan comparativamente, complementariamente, y no sólo aparecen como verdad atemporal; además son claramente guías del ser humano. Su ratificación está en la vida misma, vivificando un constante presente. 4 Sus sugerencias y claves se descifran a través de nuestra libertad, responsabilidad y presencia en la bondad fundamental; se funden, acrisolándose, en moldes humanos inspirados, y desde esta condición se han escrito y trasmitido; y desde ahí se tienen que interpretar. 5 Cada libro sagrado es un universo de sabiduría perenne, visto desde la perspectiva de una civilización; estos universos se interpenetran y se complementan. Al verlos desde un sentido de totalidad, libres de lo parcial, 62

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aparecen claramente lo que son dogmas temporales, que sirven en un tiempo determinado; pero que ante una situación de comunión universal, se presentan como cáscaras protectoras de una fruta, que, al comerse, son retiradas. 6 En la Gita se dice: “En la medida en que un pozo es de utilidad cuando una inundación lo invade todo, y es cubierto por las aguas, en la misma medida son los vedas de utilidad para el sabio”. 7 La situación actual del mundo, demuestra que el hijo del hombre, o sea, el hombre en su integridad, no es un ser cargado de conocimientos, sino el hombre sencillo sin condicionar**. 8 En el hombre al nacer, no hay diferencias de razas e ideológicas, que son producto de una memoria determinada, y del medio donde nace; para el niño no hay fronteras, su ser es energía virgen, inocente y libre***; un vacío sin condicionamientos, que al hacerse presente toma del medio,(registro interesado) según la civilización en que nace. 9 En este nuevo tiempo que comienza, los pastores, los indígenas poseen medios de comunicación modernos, y a todos llega información de todo el planeta, la civilización propia está invadida, otras culturas se cruzan en nuestra vida, otras ideologías que aparecen extrañas, y nos interesan; El pasado con todo sentido religioso nos acompaña, el nuestro y el del otro; pero el espacio geográfico es uno y esto da una nueva dimensión a las relaciones humanas.

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10 ¿Vemos las cáscaras protectoras, que hemos de retirar? los dogmas temporales y particulares, se desvanecen por necesidad de claridad y libertad, para que no existan la limitación y la confusión. 11 Normalmente nos identificamos con una ideología o religión; nos decimos socialistas, cristianos, budistas, musulmanes, judíos, etc. Cuando incorporamos a esta identidad los conocimientos particulares de nuestra profesión, También nos decimos darvinistas o científicos; ateos o creyentes. El ser humano vive dividido; En toda religión e ideología, existe un común denominador con las demás: el hombre sencillo; y este, es la base de la sabiduría directa del ser humano, que trasciende los conocimientos y dogmas; lo posee el pastor y el indígena. 12 Este ver y sentir desde la unidad del ser, que es común a toda persona humana, está libre de los condicionamientos en que se encuentra, en la realidad actual. Escribas, sacerdotes y demás responsables, utilizando los conocimientos para su provecho, han convertido a sus protegidos en objetos pasivos, y el resultado es la vida falseada. 13 Es por lo que, al conformarnos con lo injusto, cedemos nuestra responsabilidad, autorizamos que nos utilicen como maquinas: la forma ciega de actuar en culpable obediencia, es la cesión de nuestra energía vital, como un “Cheque en blanco” que nos hace perder la libertad y quedar condicionados, y ha creado y consentido el poder de los fascismos ciegos, que son resultado de la falsa noción de fe;

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14 Nuestra autonomía y asunción, es estar disponible para la liberación, para una recreación de la nueva relación humana, participativa y libre, desde cada uno de los hombres. 15 ¿Hay una fe que mueve las montañas? desde luego, es de la que primero hemos hablado; porque esta fe, en la que cedemos nuestra voluntad y energía, para ser utilizada parcialmente, no es fe; sino falsificación de la vida. Por todo esto, para que el hombre se asuma a sí mismo, y pase a ser parte activa del hecho de la existencia, es necesario que asumamos la verdadera fe, que no se limita a creer sino a vivificar; que trasciende la esperanza, “no hay que esperar a que se haga”; y recrear todo lo que nos circunda: vivir en la bondad fundamental, el amor, ahora, ¡Ya! 16 Ahora vemos mejor lo que somos: cuando dejamos de apropiarnos de objetos y conocimientos: soy el que soy el pez nada, el pájaro vuela gozoso, el hombre ordena la Tierra amorosamente: fidelidad a lo que fluye a través nuestro, como naturaleza vital, como gozo de ser.

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*Maestro, mira: La higuera que maldijiste se ha secado. Jesús contestó: Tened fe de Dios. Os aseguro que si uno dice a ese monte: “Quítate de ahí y tírate al mar”; y no vacile en su corazón, sino que crea que lo que está hablando sucede, lo tendrá. Por eso, os digo: cualquier cosa que pidáis en vuestra oración, creed que lo estáis recibiendo, y lo obtendréis. Marcos 11, 20 al 24 ** Te bendigo, Padre, porque has dado a estos pequeños lo que no pueden comprender los letrados y los prudentes. Jesús ***Noé construyó un altar a Yahvé, tomó animales y aves de toda especie pura y los ofreció en holocausto sobre el altar. Al aspirar el calmante aroma dijo Yahvé en su corazón: “Nunca más invocaré el mal contra la tierra a causa del hombre, porque la inclinación del corazón del hombre se pervierte desde la juventud; no volveré a destruir todo ser viviente como he hecho. Mientras dure la tierra habrá sementera y cosecha, frío y calor, verano e invierno y el día y la noche”. Génesis 8, 20 y 21 Ahora bien, la fe es la firme seguridad de lo que se espera, la prueba convincente de realidades que no se ven. … Por la fe, Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a donde iba. … Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo artífice y constructor es Dios … Conforme a la fe murieron todos estos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra … ¿Y qué más digo? porque el tiempo me faltaría para contar de Gedeón, de Barac, de Sansón,

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de Jefté, de David, así como de Samuel y de los profetas … Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba… … De los cuales el mundo no era digno … Y todos estos aunque recibieron la aprobación no alcanzaron la promesa. Porque Dios había previsto para nosotros algo mejor, para que no llegaran ellos sin nosotros a la perfección. Hebreos 11, completo

Él es quien te ha revelado la Escritura. Hay unos versículos claros que son la Matriz del Libro; otros son equívocos. Los que su corazón desvía de la verdadera senda, corren detrás de los equívocos, buscando la discrepancia, y anhelando dar su propia interpretación. Pero su interpretación no la conoce sino Dios. Los hombres arraigados en la Ciencia dicen: “Nosotros creemos en ello” Todo viene de nuestro Señor. Pero no reflexionan nada más que los inteligentes. Corán 3, 5/7 Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. Santiago 2, 26

…”No viene el Reino de Dios ostensiblemente. Ni podrá decirse:¡Helo aquí o allí! Porque el Reino de Dios ya está en medio de vosotros” Lucas 17, 20 y 21 A nadie en la tierra llaméis padre porque uno sólo es vuestro Padre: El del cielo ni dejéis que os llamen líderes, porque líder vuestro es solamente uno: el Mesías 67

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El mayor entre vosotros sea vuestro servidor. Pues el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que cerráis a los hombres el reino de los cielos; pues no entráis vosotros ni dejáis entrar a los que están entrando. Mateo 23, 9 al 13

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2 4 Estado en la ignorancia: El hombre preso en lo que cree poseer

Los ignorantes e insensatos no acuden a mí, ni tampoco los hombres ruines; debido a que su conocimiento espiritual quedó desvanecido por la ilusión, y escogen el camino del mal. Gita 7, 15 No se ensoberbece, Señor, mi corazón yo no quiero ser millonario ni ser líder ni ser primer ministro ni aspiro a puestos públicos ni corro detrás de las condecoraciones. Yo no tengo propiedades ni libreta de cheques y sin seguros de vida estoy seguro como un niño en los brazos de su madre… confíe Israel en el Señor (y no en los líderes) Salmos Ernesto Cardenal

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1 Las palabras han sido utilizadas para mantener situaciones de patente injusticia, los “conocedores” se han hecho diosecillos, que crean y sostienen nuestra confusión, y legalizan la estructura antisocial de privilegios. 2 La armonía o paz anhelada, que exigimos desde este estado injusto de relaciones, es imposible, porque cuando seguimos utilizando como instrumentos y juzgando como inferiores a los desposeídos*, dinamizamos las causas de la violencia; sus necesidades siguen sin ser cubiertas, su libertad cortada, cuando nuestro sentido acaparador, usurpa su espacio, en lugar de promover la comunión general, al habernos hecho dueños de los conocimientos, y mantener este estado de diferencias e intereses creados. 3 La enseñanza universitaria es una máquina perfecta de creación de títulos, de profesiones falseadas bajo el dios Dinero, según los valores de esta sociedad injusta; creadora de hombres apartados sistemáticamente de las necesidades de la realidad social; que su preocupación y ocupación principal es utilizar sus conocimientos para extraer privilegios. Para esta sociedad, es bueno que existan muchas enfermedades, muchos litigios y muchas cárceles Esto hay que verlo como un hecho. 3 El humano es un ser destinado a ser perfecto, está en el camino para serlo. cada ser tiene un cometido entre varios, que va descubriendo por su vocación; ¿qué pasa cuando intenta ejercer? todo el terreno está usurpado. Cuando, después de apartar a codazos, a todos los rivales buscando primero el salario, entrando en la inercia del sistema, para sobrevivir, 70

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no sólo se confina en un reducto muy restringido como ser humano, sino, que además pierde la ocasión y la gracia de liberar, en el camino de su perfección, a las personas y seres que, temporalmente, le necesitan. 4 Este estado de búsqueda de privilegios, vemos que es un sistema mental de inercia, que hace perder al humano el poder de dar de sí mismo, que es nuestro natural carácter del amor; la enseñanza universitaria actual tiene, al contrario, el carácter de interés y búsqueda de títulos. No quiero remarcarlo como una acusación, sino para dar la oportunidad de un cambio necesario de cualidades humanas y del verdadero enriquecimiento de relaciones. 5 Tomar el conocimiento para el propio provecho, como seguiremos viendo, es la prisión del hombre; una especie de muerte encantada; hasta que se pasa a su estado natural de relación, estamos cortando el fluir de ser. No aportando nuestra presencia en la Comunión universal: la utopía, que está, ya, presente en nuestro corazón. 6 La libertad la hemos utilizado los seres humanos, la persona humana, para salirnos de ser quien somos. 7 Al identificarnos con el conocimiento, y utilizarlo para nuestro provecho, hemos pasado a ser servidores del dios Dinero, para quien el hombre es objeto: lo que creemos poseer nos posee. 8 La persona humana necesita estar libre del peso de sus condicionamientos para entrar en la nueva relación de amor con la naturaleza y con sus semejantes. 71

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9 Es una vida de sencillez la que alborea, que aparecerá, al romper las barreras mentales, y, el hombre pase a ser el fin de la existencia humana: Ser el que es, digno Hijo de El Que Es.

* Escuchad, hermanos míos queridos: ¿No escogió Dios a los pobres según el mundo para enriquecerlos en la fe y hacerlos herederos del reino que tiene prometido a los que le aman? ¡en cambio vosotros habéis menospreciado al pobre! ¿No os oprimen los ricos, y os arrastran a los tribunales? Pablo

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David Bohm: ¿Cuál es la relación de esa mente limitada y el cerebro? Krishnamurti: Quiero ser claro en este punto. Esta mente, el cerebro, la totalidad de ello, toda la estructura y naturaleza de la mente incluye las emociones, el cerebro, las reacciones, las respuestas físicas. Esta mente ha vivido en la confusión, en el caos, en la solitud, y ha comprendido todo eso, ha tenido en ello un discernimiento profundo. Tener semejante discernimiento profundo clarificó el campo. Esta mente ya no es más aquella mente. DB: Sí, ya no es más la mente original. K: Sí. No sólo eso, ya no es más la mente limitada, la mente dañada. Mente dañada significa emociones dañadas, cerebro dañado. DB: Las células mismas no están en el orden correcto. K: De acuerdo. Pero cuando existe este discernimiento y, por lo tanto, orden, el daño está reparado. DB: Razonando, uno puede ver que eso es muy posible, porque se puede decir que el daño fue hecho por pensamientos y sentimientos desordenados, los cuales sobreexcitan las células, las desorganizan, y ahora con el discernimiento profundo eso se detiene y hay un proceso nuevo. K: Sí, es como una persona que durante cincuenta años va en cierta dirección. Si se da cuenta que es la dirección equivocada, todo el cerebro cambia. DB: Cambia en el núcleo, y entonces la estructura errónea es desarmada y sanada. Eso puede tomar tiempo. K: Es cierto. DB: Pero el discernimiento… K: Es el factor que genera el cambio. DB: Y ese discernimiento no toma tiempo. K: correcto. DB: Pero eso significa que todo el proceso ha cambiado el origen. K: La mente limitada con toda su conciencia y su contenido dice que eso se ha terminado. Ahora bien, ¿esa mente -que ha sido limitada, pero que ha tenido discernimiento en su limitación y se ha alejado de esa limitación- es una realidad? ¿Es entonces de hecho algo tremendamente revolucionario? Y, por tanto, Ya no es más la mente humana? Cuando la mente humana con su conciencia limitada ha llegado a su fin, ¿Qué es, entonces, la mente? DB: Sí, ¿y qué es la persona, qué es el ser humano? K: ¿Qué es, entonces, un ser humano? ¿Y cuál es, entonces, la relación entre esa mente no producida por el hombre y la mente producida por el hombre? ¿Puede uno observar, de hecho, profundamente, sin ningún prejuicio, si una mente así existe? ¿Puede la mente, condicionada por el hombre, liberarse ella misma de su condicionamiento tan completamente que ya no sea más un producto del hombre? ¿Puede la mente producida por el hombre liberarse por completo de sí misma? DB: Sí desde luego, ésa es en cierto modo una declaración paradójica. K: Por supuesto que es paradójica; pero es real, es así. Empecemos de nuevo. Uno puede observar que la conciencia de la humanidad es su contenido. Y su contenido son todas las cosas producto del hombre: la ansiedad, el miedo, etcétera. Y no sólo la conciencia particular, sino también la general. Tras un discernimiento en esto, la conciencia misma se ha depurado de ello. DB: Bueno, eso implica que potencialmente ella siempre fue más que eso, pero el discernimiento la capacitó para librarse de tales cosas. ¿Es eso lo que usted quiere decir?

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K: Yo no diré que el discernimiento es potencial. DB. Hay una pequeña dificultad de lenguaje. Si usted dice que el cerebro o la mente tuvo un discernimiento directo dentro de su propio condicionamiento; usted casi está diciendo que se convirtió en otra cosa. K: Sí, estoy diciendo eso, estoy diciendo eso. El discernimiento transforma la mente que es producto del hombre.

La liberación del discernimiento Conversaciones de David Bohm J. Krishnamurti 14 de septiembre, 1980 Broockwood Park Sabéis que los gobernantes de las naciones las rigen con despotismo y que los grandes abusan de su autoridad. Entre vosotros no ha de ser así, sino el que entre vosotros quiera ser grande, sea servidor vuestro, y el que quiera ser primero, sea, también, vuestro servidor. De la misma manera que este Hombre no ha venido a que le sirvan, sino a servir, y dar su vida en rescate de todos. Mateo 20, 25 al 28 El sabio no acumula para sí: vive para los demás y vive la vida plena. Da a lo demás y vive en la abundancia. El camino del cielo beneficia y no perjudica. El camino del sabio consiste en actuar sin contender. Tao Te King LXXXI

Marchad ligeros, dejando la pesadez de vuestras cargas, y combatid con vuestros bienes y vuestras personas por la senda de Dios. Es lo mejor si empleáis la sabiduría. Sura del arrepentimiento Corán 9, 41

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2 5 El tiempo transcendido: Mutación

Convertíos al escuchar mis reprensiones: voy a derramar mi Espíritu sobre vosotros, os voy a comunicar mis palabras. Proverbios 1, 23 Cada uno será como abrigo contra el viento, como refugio contra la tempestad, como corriente de agua en tierra sedienta, como sombra de una gran roca en el desierto. Isaías 32, 2 Prestadme oídos y venid a mí, escuchadme y vivirá vuestra alma, y haré con vosotros una alianza eterna… Isaías 55, 3

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1 Hemos llamado estado en la ignorancia, al desconocimiento de las repercusiones en el prójimo, por nuestra conformidad en lo injusto. 2 Es ante esta comprensión, de estar en esta prisión de ignorancia, que aparece en nosotros la necesidad de recuperar el estado de inocencia; o sea, estado, en que la memoria del pasado, pasa a ser objeto precioso y aparte del ser; ya no se confunde con este, porque ya no nos determina estancándonos. Para ser lo que es el hombre, no necesita un proceso de tiempo hacia una idea de lo que debe ser; ser lo que es, es aceptar, primero, la propia imperfección, ver los condicionamientos y despegarnos de ellos, como cuando ante un peligro inmediato: ¡Te apartas! o sea, limpiarnos de lo que no es, librarnos de las ideas de inercia, viendo todo el contenido mental de identificación con los conocimientos y otras posesiones, que creemos poseer y nos poseen 3 Esto significa pasar a ser como niños, volver a ser sencillos, sin que el contenido mental de poseedor, rencor, etc. nos aprisione en el tiempo repitiendo errores. 4 La ignorancia ha sido fruto de libertad, y una aceptación voluntaria, el hombre se ha encerrado en esta prisión de injusticia. Para cambiar, “hemos dejado hacer al tiempo” ¿Qué nos han solucionado miles de años de espera? mientras la transformación la hagamos en lo exterior y no en todo el ser de la persona humana*. 76

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¿sigue siendo posible la espera ante esta apremiante situación? 5 La ignorancia patente esta condicionando el estado del hombre ahora, las barreras defensivas y cómodas, le mantienen preso en un estado de injusticia, que en el presente está destruyendo todo el planeta, y en una insolidaridad que repercute en enfermedades, hambres, y sufrimiento para todos los seres. 6 Vivir en este estado promueve en nosotros la compasión; lo que significa una presión de urgencia, que está pidiéndonos la responsabilidad, y guiándonos en la acción. 7 Asumir la propia imperfección nos hace estar sensiblemente presentes, primero con una acción continente de atención; e inmediatamente, viendo la disponibilidad de nuestra presencia, y la de los demás, potencial para una acción coordinada, en proyecto inmediato, afrontar la utopía que hemos buscado siempre, ¿Democracia participativa? El respeto al otro conlleva todas las utopías por las que hemos luchado. La utopía del Reino de Dios o República del Mesías, por encima de los conceptos, podemos recrearla ahora. 8 Vernos tal cual somos hace presente nuestra mutación, poniendo en acción el fuego que representa la buena voluntad, echando en él todo lo que falsea nuestra vida, hasta la limpieza total, (Aquí hay trabajo para todos) necesitamos valentía para retirar las falsas defensas. 9 El miedo que ha creado estas defensas, ha dado como parto las armas y los ejércitos; 77

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y tiene a la humanidad en esta situación dinámica de violencia e ignorancia ver la propia confusión: ¡Oh Israel! Nos exige un gesto de humildad ¡¡HUMILDAD!! 10 ¿Es más culpable esto que llamamos terrorismo, que la venta de armas indiscriminada?. Hay hombres con las armas empuñadas en todos los continentes, que de hecho, se han rebelado contra tanto sistema injusto; siempre desesperadamente, y siempre contra su propia buena voluntad. La multiplicación imparable de rebeldía en los indígenas de todas partes del mundo, es el principal signo de los tiempos, exigiendo desde su corazón, la justa relación gozosa y digna con todos sus semejantes. La relación entre los hombres, libres de los rencores del pasado, sin la imagen de enemigo, ¿No es la comunión entre los hombres? El ojo por ojo, diente por diente, muerte por muerte; el responder a la ofensa recibida, sin transcenderla con la atención y el perdón, ha sido alimentar una memoria de muerte en el sufrimiento. Pasamos por un momento en la humanidad en que tenemos que ver lo que significa: “amar al enemigo”. 11 Ahora es el tiempo de la reflexión universal y arrepentimiento. Es la salida que tiene el ser humano para abandonar el laberinto de muerte en que está. ¿Hemos de esperar más para la liberación? ¿por las armas?: ahí están, saturando todo el planeta. 78

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¿No hubo ya suficientes muertes redentoras? ¿Más holocaustos? Se hace claro que es culpable esperar más y, “dejar hacer al tiempo” * Por esto os digo: No os inquietéis por vuestra vida, sobre que comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? … Buscad, pues, el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Así que, no os preocupéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propia inquietud. Le basta a cada día su propio mal. Mateo 6, 25-34 Sutra 1 Aquí comienza la enseñanza del Yoga Sutra 2 El Yoga (la unión) se logra en el discernimiento de ver la versatilidad de las ideas que irrumpen en la mente. Sutra 3 Entonces el contemplador se sitúa en la conciencia de su ser natural. Sutra 4 Hasta entonces el contemplador se encuentra cautivo al identificarse con las formas mentales. Yoga sutras de Patanjali Libro uno: El objeto del Yoga

“Cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes no puede ser mi discípulo. Lucas, 14, 26 al 35 Y al ver las multitudes se movió a compasión, porque estaban extenuados y abatidos como ovejas sin pastor; y dijo: “La mies es mucha pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies”. Mateo 9, 36 al 38

La paz será obra de la justicia; y el fruto de la justicia, el reposo y la seguridad para siempre. Isaías 32, 17 al 20

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2 6 Los medios determinan el fin

Los que guían al pueblo se extravían, y los guiados van perdidos. Isaías 9, 16 Pero tal serán el pueblo y el sacerdote, correrán la misma suerte: les tomaré cuenta de su conducta y les daré la paga de sus acciones. Oseas 4, 9 Se acerca el día del Señor. El Señor ha preparado un banquete y ha purificado a sus invitados… …este día tomaré cuentas a nobles y a príncipes reales. Sofonías 1, 7 y 8 Dios no modifica nada de un pueblo, mientras éste no cambie lo que en sí tiene. Corán 13, 11

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1 Estando en este estado de falsa libertad, al mantener aprisionado al prójimo en este caos, por estar apegados a los privilegios interesados, el hombre está falseando su existencia… y desde ahí se pregunta: ¿es por deseo de la Gracia Suprema que la humanidad viva las angustias en las que está presa? 2 Antes habíamos preguntado: ¿la gracia o desgracia es gratuita y caprichosa? o sea, ¿nace en un tiempo y una persona casualmente? o ¿tiene relación con las demás personas y con los otros tiempos? Si es a causa de nuestros hechos e influencias, esta claro que estamos recogiendo el fruto sembrado. 3 Habíamos preguntado, también: ¿estamos determinados por las vidas pasadas? o ¿simplemente estamos condicionados por las causas y efectos del pasado? ¿nace, caprichosamente, deseado por el cielo, un minusválido? O ¿se debe a faltas y errores colectivos que repetimos? 4 La pregunta y el desglose del problema conllevan la respuesta y se nos hace claro: no busquemos fuera de nosotros, las causas de la violencia, y de la fragmentación de la humanidad, porque lo que es la persona, lo que hace y dice, es lo que forma el cuerpo dinámico social. 5 También nos habíamos preguntado: ¿No es esta realidad de causas efectos, repetidos, estáticos y actualizados, lo que forma la actual prisión y dinámica del caos? Ahora, esto nos indica la importancia de los medios que empleemos, para mudar nuestras relaciones, con el prójimo, y universales; porque del germen que plantemos será el fruto. 81

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“Si plantamos un árbol bueno…” ¿Hay posibilidad de que por medios injustos, se logre la relación justa deseada? 6 Es por esto que la sociedad que alimenta los egos de poder y riquezas, sin importar los medios y los fines, vive en la ignorancia y está condenada, porque posterga el despertar de la responsabilidad del hombre sencillo, y su dignidad, y la igualdad y el respeto entre todos. Es en esta postergación y espera, donde toma cuerpo el estado de violencia, porque la situación injusta causa la desesperación. 7 Crear y sostener este estado de diferencias injustas, es alimentar tiempos estériles de sufrimiento, el hombre sencillo, al que tenemos que acompañar, le hemos transformado en objeto, para nuestro provecho, y todos seguimos presos en la ignorancia. 8 En Castilla decimos: “siembra vientos y recogerás tempestades” pero, ¿es porque no se conocen las causas, y por no ver su solución, por lo que seguimos en este estado? o ¿Hay una mala voluntad que alimenta esta situación de río revuelto en el que imperan y pescan los diosecillos? La respuesta nos lleva a ver la necesidad de desterrar todo lo que falsifica la vida.

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Les respondió Jesús: “¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los otros galileos, porque sufrieron estas cosas? no, os lo aseguro, y si no os convertís todos pereceréis de la misma manera. O el caso de aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé y los mató ¿pensáis que ellos eran más culpables que todos los hombres que habitaban en Jerusalén? de ninguna manera, os lo aseguro; y si no os arrepentís, pereceréis todos del mismo modo”. Lucas 13, 1 y s.s. “Por esto: Cuanto quisiereis que os hagan a vosotros los hombres, hacédselo vosotros a ellos, porque está es la Ley y los profetas. Mateo7, 9 al 27 “…Porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado. En verdad os digo: quién no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él. Lucas 18, 9 al 17 “… el mayor entre vosotros será como el menor, y el que manda como el que sirve. Porque ¿quién es mayor, el que está sentado en la mesa o el que sirve? ¿no es el que está sentado? pues yo estoy en medio de vosotros como quien sirve. Lucas, 22, 24 al 30

Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará, también, a vosotros, vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas. Mateo 6, 14 y 15

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2 7 ¿Inocente?: El rescate o la vuelta a la unidad

…Gracias a esta Sabiduría verás a todos los seres en ti mismo, y, consiguientemente en Mí. Gita 4, 35

El camino del cielo semeja a quien tensa un arco humilla lo alto y alza lo bajo; rebaja lo que sobra y completa lo que falta LXXVII Tao Te King Voy a volverme a mi lugar, hasta que hayan espiado su culpa y busquen mi rostro. En su aflicción ya me buscarán. Oseas 5, 15 El que ve a todos los seres en sí mismo y se ve a sí mismo en todos los seres, libre se haya de todo temor. Cuando el hombre percibe está unidad y se ve existiendo en todos los seres ¿qué engaño y qué desdicha pueden acecharle? Isa Upanishad, 400 a.c.

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1 En el hombre sencillo y en el niño no existe contradicción entre lo que es y lo que tiene que ser, porque el hombre es inocente en su ser: la armonía es su naturaleza. El problema de la persona humana es “aclararse” limpiarse de los condicionamientos, y recrear la verdadera relación con todos los seres. 2 Por lo tanto, no es un ideal inalcanzable lo que persigue, sino, un rescate de su realidad lo que necesita. 3 El hombre cuando se ve a si mismo, condicionado por sus circunstancias, tiene en sí la energía, la necesidad y el deseo de libertad, para retirar la parte artificial, y entrar en la armonía de ser quien es: persona bien aventurada y consciente de la creación. 4 Una gran parte de los creyentes, tiene la idea de que la liberación del humano, será por la gracia, sin la presencia de su voluntad; pero, basándonos en la naturaleza de la libertad, vemos que es por propia voluntad el estado en que nos encontramos, y por no tomar la propia responsabilidad, o por haber cedido esta. 5 La falsa idea, también radica en qué estamos empleando nuestra libertad: porque hemos preferido estar encantados, sin ver más allá, ¿Inocentemente? Conformándonos en la defensa de nuestros intereses. 6 ¿Se puede decir, entonces, que el hombre es inocente? ¿está sufriendo la presión de sus condicionamientos sin merecerlos? 7 ¡Desde este anhelo! 85

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¡desde este sentimiento trágico, de estar separado de la unidad justa, se intenta encontrar la fuente de la confusión!, ¡Si hay un Ser Creador, decimos, ¿por qué esta fragmentación y este dolor?! Con esta pregunta intentamos descargarnos de nuestra responsabilidad en la formación de la desgracia. (Acusamos a Ese Ser de nuestro propio caos) Sin querer ver que es nuestra libertad mal empleada la que ha falseado la vida; Y hemos sido nosotros los que nos separamos, prendidos a nuestro conocimiento y nuestros intereses, sin escuchar, rechazando, la voz de nuestra compasión. 8 En un tiempo de inercia, creíamos que nuestra libertad consistía en tomar para cada uno lo que nos apetecía, sin importar los medios; ahora, cuando la tierra se ha poblado, esto ya no es posible, porque las necesidades de todos los hombres nos interesan. La unidad del hombre se interpenetra, los campos no pueden mantenerse estériles, o cultivarse caprichosamente, sino según las necesidades de todos, y esto también en todos los niveles del hombre, físico, intelectual y espiritual; todo es patrimonio para las necesidades de todos. 9 El hombre ha nacido para ser gozoso, y es bien aventurado recreando su vocación, al igual que el río discurre interminable, fluyendo en comunión de servicio, extendiendo la Energía de la Fuente, en la forma de amor por el semejante, y todos los demás seres.

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“¡Jerusalén! ¡Si también tu comprendieras, en este día lo que es tu paz Jesús “Mi paz os deseo, no la deseo como la desea el mundo. no se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. Jesús en Juan Y si alguno escucha mis palabras y no las guarda yo no le juzgo, porque no he venido a juzgar al mundo, sino, a salvar al mundo. Juan 12, 44 al 50

En el nombre de Dios, El Que despliega el Amor, El Compasivo. Alabado sea Dios, Señor de la existencia. El Que despliega el Amor, El Compasivo. Soberano en el día de la retribución. A Ti es a quien obedecemos, a Ti es a quien imploramos socorro. Dirígenos por el camino recto, sendero de los que colmas de tu gracia, no el de aquellos que han incurrido en tu ira, ni el de los extraviados. Al Corán Sura Inicial

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Tercer Libro Naturaleza del tiempo

1 Naturaleza del Tiempo En aquél día, el renuevo de la raíz de Jesé, se alzará como estandarte para los pueblos, y le buscarán las gentes, y será gloriosa su morada. Isaías 11, 10 ¡Rehusad ser vitrina arqueológica de fósiles para-humanos…! Hermanos: ¡no sois menores, ni muertos, ni ausentes! vosotros sois NUESTRA CAUSA (causa de nuestro llanto avergonzado, causa de nuestra incólume esperanza) los pobres de Yahvé de un continente,… Proclama indígena De misa de la Tierra sin Males Pedro Casaldáliga, Pedro Tierra y Arturo Paoli

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1 El hombre es el ser más perfecto portador de vida, del universo conocido, tabernáculo vital del movimiento de esta. Llamado a ser el gozoso armonizador consciente de las expresiones de esta vida. 2 Hasta que asume su verdadera identidad, el hombre está identificado con toda la memoria del pasado, y esto le hace repetir sus errores preso en el tiempo. 3 Reconocerse en este estado de inercia, de repetición de errores, va a hacernos descubrir la causa de estos. 4 Para conocer al hombre, vamos a comenzar por uno mismo, nuestra mente que indaga coincide con lo indagado. Esto nos libera de buscar en otros tiempos, Nuestra pregunta la mudamos, de ¿qué es el hombre? a ¿quién soy yo? 5 El pasado se encuentra hecho presente, en nuestro cuerpo y en nuestro ser, al igual que en todos los demás seres: una piedra lleva los millones de años registrados, el desarrollo del cerebro del ser humano, y todos los niveles de su ser están concluyéndose, consumando los seis días de la creación. Algunos seres humanos llegaron a la perfección, Y se liberaron de la inercia y del tiempo. Asumieron ser lo que son: Uno con Todo. 6 Este resultado perfecto, de millones de años de memoria, en cada niño que llega al mundo, perfecto en su sencillez, va a sufrir las impresiones y condicionamientos, 90

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del sitio que le toca su nacimiento; la educación, formación, y vivencias que va ha recibir de este medio, van a conformar su persona. Todos los lugares de la tierra son expresión acabada de armonía, pero es diverso el estado de cada civilización. Diferentes e iguales, algo unifica todos los lugares para cada niño: siempre nace en el regazo amoroso de su madre, que es la mayor demostración del Amor y la armonía que es y será. La expresión de vida del niño, el lugar y familia en que nace, con la sed innata que le guiará, van a determinar todas las facultades, que va a necesitar para cumplir con su destino, (Dharma) hacer suyas todas las vivencias y circunstancias, que se van imprimiendo formando su carácter y persona. 7 Ahora, el exterior: es recibido en una sociedad, de la que va ha aprender toda su cultura, en el hacer diario, de supervivencia, en todas las épocas y lugares. En la actualidad, despierta en medio de una abundancia de cosas innecesarias, o en una escasez extrema; en un mundo desequilibrado e injusto. Esta diversidad actúa como fragmentación, y enfrentamientos dinámicos, en lugar de la natural armonía, que desde los falsos valores impuestos, no puede comprender ni aceptar, porque se le ofrece una sociedad ideal y justa: cristiana, judía, musulmana, comunista, socialista etc. que coincide con lo que ansía su corazón, o naturaleza innata, 91

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después en el contacto con la realidad, la decepción de una sociedad, que no cumple sus propios valores; la cual le manipula, y no permite su expresión natural. 8 El tiempo, viendo lo anterior, es una estancia formada por la inercia, que radica en la repetición, siempre del pasado, de nuestro contenido mental, cuya dinámica, nos encierra en una especie de burbuja, que nos confina en esta situación injusta, al identificarnos con este contenido mental parcial, que nos aparta de nuestra sencillez, o inocencia original; o sea, de nuestra verdadera naturaleza humana, de nuestro ser, que es intemporal, y que se relaciona en armonía con Todo.

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…y al preguntarle los fariseos, Cuándo vendrá el Reino de Dios, Les respondió y les dijo: El Reino de Dios viene sin advertirse, y no se podrá decir: aquí está o allí está, porque el Reino de Dios está en medio de vosotros. Lucas 17, 20 y 21

El Ta Hio La Gran Enseñanza Capitulo Único 1 El camino de la Gran Enseñanza o de la Filosofía práctica consiste, en dar a luz y cultivar, la claridad de la razón, que todo hombre recibe del cielo. En la renovación y educación de los pueblos y en alcanzar el bien supremo, al situarnos en la perfección. 2 Es preciso, antes de nada, conocer el objetivo al que debemos dirigir nuestras acciones, su destino final, y enseguida tomar la determinación firme de ir hacía él. Cuando se adopta la determinación nuestro espíritu se tranquiliza y sosiega. Cuando se consolida este sosiego, se siente una serenidad de espíritu, en que gozaremos de una paz, que ningún acontecimiento puede alterar; habiendo llegado a este estado de paz inalterable, estaremos en condiciones para meditar, y para penetrar y deliberar, sobre la esencia de todas las cosas. Cuando conocemos la esencia de las cosas, hemos alcanzado el estado de perfección deseado.

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3 Los seres de la Naturaleza tienen una causa y producen unos efectos; las acciones humanas se fundan en unos motivos, y dan lugar a unas consecuencias; el conocimiento de las causas y de los efectos, de los motivos y las consecuencias, constituye la raíz del método racional, camino que lleva a la perfección. 4 Los antiguos príncipes que deseaban educar y renovar a todos los pueblos en el principio luminoso de la razón que recibimos del cielo, se entregaban antes a gobernar su propio reino; para ordenar rectamente su reino, se aplicaban ante todo, a establecer el buen orden en su familia; para establecer el buen orden en su familia, procuraban, previamente, corregirse a sí mismos; para corregirse a sí mismos, se dedicaban antes a conseguir la rectitud en su corazón; para conseguir la rectitud en su corazón, ponían su atención antes, en hacer puras y sinceras sus intenciones; los que deseaban lograr que sus intenciones fueran rectas y sinceras, hacían previamente sinceros sus pensamientos. 5 La máxima perfección en el conocimiento, consiste en penetrar y descubrir los móviles de las acciones. 6 Al comprender con claridad y profundidad los principios de las acciones se obtiene la máxima perfección, en el conocimiento de las cosas. Cuando se investigan las cosas con un pensamiento sincero, las intenciones tornan a ser puras y rectas. Si las intenciones son rectas y sinceras, el corazón es penetrado por todas las virtudes. Con el corazón recto se corregirá y mejorará todo nuestro ser; al alcanzar nuestra perfección personal, la familia estará bien dirigida. Estando bien regulada la casa, el reino será rectamente gobernado; y cuando todos los reinos son bien gobernados, la paz y la armonía reinan en el mundo

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y son educados y renovados todos los pueblos. 7 Desde el emperador hasta el hombre más humilde todos tenemos el deber de mejorar y corregir el propio ser. El perfeccionamiento de sí mismo es la base fundamental de todo progreso y desarrollo moral. Ta Hio Primer libro clásico de Confucio

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3 2 Rebelión desde la sencillez

El pensamiento elevado es incongruente con una vida material complicada, basada en la elevada velocidad que nos impone el culto de Mammón. Todas las gracias de la vida son posibles sólo cuando aprendemos el arte de vivir noblemente. Ghandi en Mi socialismo Septiembre 1.946 Soy el Espíritu que mora en el corazón de todas las criaturas: soy principio, medio y fin de todo ser. Gita 10, 20

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1 A pesar de la importancia que tienen el pensamiento y los conocimientos, la realidad del hombre, vemos, que no radica primordialmente en estos, sino en utilizarlos justamente. 2 En los hombres sencillos (esto lo comprobamos en uno mismo) al elegir una ideología, ya sea religiosa o política, la persona humana la acepta porque el contenido de sus dogmas, los identificamos con los anhelos de nuestro ser. 3 En la acción de aceptar una ideología en exclusiva vemos a los demás como rivales, o, a veces, como enemigos, rompiendo la natural comunión con el otro. 4 La comprensión de este corazón anhelante, es una visión de totalidad limpia, una sabiduría directa; pero al prestar nuestra fe a los “responsables” de estas ideologías es manipulada en lo parcial, y dirigida a otros objetivos. 5 Los hombres sencillos, sin conocimientos de teologías, ni gruesos libros de conocimientos, conocen directamente el espíritu de estos, porque lo llevan impreso en su corazón. El hombre sencillo es, sin límites: Socialista, judío, cristiano, budista, libertario, musulmán (Obediente a Dios) etc. sin necesidad de palabras y sin fronteras. 6 Esto, que es el descubrimiento de la coincidencia de sencillez y visión de totalidad, 97

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nos demuestra que no necesitamos tiempo, ni más acumulación de conocimientos, para llegar a la perfección; para asumir nuestra responsabilidad. El hombre que rescata su sencillez, expresa su compasión a toda la humanidad, en la labor armónica de la solidaridad, por natural expresión de su ser. 7 Vemos que el tiempo es un producto psicológico de la mente, un espacio de evasión ante la responsabilidad, que interesa a los que están encantados en sus privilegios de injusticia, consentidos, aún, por el cielo, que ha respetado nuestra libertad, hasta que el ser humano asuma ser el que es. 8 En los actuales sistemas políticos se ve al hombre atrapado en promesas, y en la esperanza de un futuro, para llegar a lo que desea que se haga: los líderes y sacerdotes ya están en su sociedad, y no ceden ante la sed de utopía del hombre, no entrando y no dejando entrar. 9 Tenemos que vernos en este estado, ver que nuestra disponibilidad es digna, de los objetivos que ansía nuestro corazón; que todo lo existente está a nuestra disposición, para ser ordenado justamente; sólo hace falta que exijamos lo justo*: estamos en la Empresa de todas las empresas, todos los frutos de la tierra son para cubrir las necesidades de todos los seres que la habitamos: la tierra y sus riquezas son para el mismo objeto: cubrir las necesidades, cuidándola; esto da tarea para todos los hombres. 10 En lo concreto, la verdadera energía potencial está aquí, ahora, para llevarla al terreno del hecho. 98

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Los desposeídos de todos los continentes, están pidiendo su lugar arrebatado, y están en disponibilidad para hacer la nueva Tierra. Durante los siglos pasados los humanos hemos intentado experimentar la utopía, los poderosos colonizando los pueblos para su provecho, intentando hacerla en lo económico solamente, sin contar con todas las necesidades del ser humano, e imperando sobre él. Los pueblos de la tierra siguen rebelándose y en el siglo presente se multiplica esta rebelión; la revolución francesa sirvió de modelo para la Comuna y la creación de repúblicas; lo fue, además para la rebelión de las colonias, y continuando en la revolución mexicana, y la rusa sigue en una larga marcha ascendente en todo el mundo. Los pueblos del Islam despiertan, y en todos los continentes, se pide la aclaración hacia la armonía. 11 Vemos que el sarmiento es lo que es, la abeja es lo que es, en forma total, el hombre es cuando no busca fuera de él lo que es, sino que se asume en lo que le concierne, ahora no dejándolo para un futuro porque si los poderosos, que van a perder este poder, se arrepienten, ayudando a que se exprese todo hombre, serán también los naturales servidores de la recreación del Reino, mudando, para todos, al verdadero poder: el Amor 12 Los poderosos del mundo: todos los sacerdotes, y “responsables” 99

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están recibiendo un gran aviso: el fracaso actual, el desmoronamiento de todo el sistema del dios Dinero, que ante la moderación madura de los pueblos, en rebelión, intentan, aún, seguir burlando. Asumir la sencillez o la inocencia es trascender el tiempo.

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* Pedid y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad; y se os abrirá. Porque todo aquél que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama se le abrirá Jesús en Mateo 7, 7y8 Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro: no podéis servir a Dios y al Dinero. Por tanto os digo: No os agobiéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Y quién de vosotros podrá, a fuerza de preocuparse, añadir a su estatura un solo codo? ¿Y porqué os preocupáis por el vestido? considerad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan ni hilan; pero os digo, que ni aún Salomón en medio de todo su esplendor, se vistió como uno solo de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no lo hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos vestiremos? Son los gentiles quienes ponen su afán en estas cosas; Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero el reino de Dios y que reine su justicia, y todas estas cosas se os darán por añadidura.

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Total, que no os agobiéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propia inquietud. Le basta a cada día su propio afán. Mateo 6, 24 al 34

Si fuerais ciegos no tendríais pecado pero ahora decís: vemos y vuestro delito permanece. Jesús

“No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. id, pues, a aprender que es aquello de: “compasión quiero, y no sacrificio” pues no vine a llamar a justos sino a pecadores” Mateo 9, 12 y 13

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3 3 Los deberes humanos

Juzgará en justicia al pobre y en equidad a los humildes de la tierra. Y ejecutará al tirano con los decretos de su boca, y al malvado con el aliento de sus labios. Isaías 11, 3 Si cada uno de nosotros poseyera solamente aquello que le hace falta, nadie experimentaría necesidades, y viviríamos todos contentos. Como están las cosas, los ricos se sienten tan descontentos como los pobres. Mi socialismo Mahatma Gandhi … saldré a quemarlos todos. A no ser, que se acojan a mí protección y hagan la paz conmigo. ¡Hagan conmigo la paz! Isaías 27, 4 y 5

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1 Lo que va a hacer bien aventurado al hombre, más que la exigencia de sus derechos, es la vivificación de sus deberes, desde la consciencia de estar contribuyendo a la armonía de la creación, y de su propia expresión natural; 2 porque, como hemos ido viendo, el primer proceso recreador del hombre, previo a la regeneración, es verse, confesarse a sí mismo, preso en la actual situación de ignorancia, y falto de la auténtica relación con el prójimo. 3 La forma de expresión aquí del hombre es la toma de su responsabilidad, exigiéndonos, primero, a nosotros mismos. Terminar con lo que falsifica la vida, y recrear la sociedad de servicio y gozo universal. Es una misma labor. Los derechos humanos son su base, pero guiados por el propio deber (Dharma), las necesidades básicas están cubiertas, ¿No es la vida más que el alimento? 4 La toma de responsabilidad es la afirmación vital de uno mismo, descubrimos los deberes, y vemos que el dejar brotar desde uno, recreando el servicio a quién lo necesita, es la verdadera plenitud del hombre, que está en darse, ser creador, ser recreador: vivir recreando la armonía está en la naturaleza de la nueva tierra: el Amor 5 Vemos ahora, el concepto 104

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“realización del hombre”: normalmente, llamamos realizarnos a adquirir conocimientos, a lograr poder o a lograr un título, que nos aporte privilegio; cuando toda esta búsqueda, la hacemos sin el sentido de darnos a los demás, aparece en nosotros la necesidad de “seguridad” que nos separa de la natural expresión, y que va conformando el tiempo, sustentando el medio de relaciones injustas. 6 ¿Qué pasa cuando cae esta toda parte falsa de dogmas defensivos y privilegios? Cuando el hombre es vulnerable al medio que le rodea, al no dejarse conformar por lo injusto, el hombre es el que es. Ante esa inocencia se desvanecen las defensas y estructuras falsas; y en su ser toda injusticia, que es un dolor, se muda, al atenderla, en el gozo de la compasión. 7 Esta nueva Energía en nosotros, me une al dolor del prójimo, dando vida a nuestro corazón; el tiempo y el descanso tienen otras dimensiones: ¿Podemos pedir descanso o paz mientras alimentamos el estado de injusticia? 8 Cuando nos desprendemos de los diferentes condicionamientos, estamos en un estado de pobreza, el buen vivir, (“Bien aventurados los que eligen ser pobres”) y vivimos en la vulnerabilidad de la inocencia, el temor se muda en sensibilidad, y atención consciente ante lo que nos rodea: los sufrimientos propios y del prójimo guían nuestras acciones, y florece en nosotros la urgencia, para trascender esta prisión de tiempo psicológico de espera.

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9 ¿Es posible conformarnos en este falso descanso, mientras siguen el dolor y la injusticia? ¿Cerrar los ojos y pedir paz mientras sabemos que el fruto de los privilegios falsifica la vida y aborta las armas? 10 ¿Cómo puede el responsable asumir ser el que es, sino es asumiendo una nueva atención de ser, dejando de afirmarse para sí, para que el otro sea manifiestamente, ayudando a que exprese y aporte su ser? Es entonces, cuando asume su naturaleza de conductor y de semejante. 11 Ver que somos causantes de la fragmentación de la humanidad, si nos afirmarnos personalmente, sustrayendo para nuestro provecho, privilegios de lo que es de necesidad común. Cesar esta apropiación, nos devuelve la inocencia y humildad, y recrea el espacio de la verdadera libertad.

Y envió a su siervo a la hora del banquete a decir: venid; que ya está todo preparado. Lucas 14, 17 No vacilo en apoyar la opinión de que generalmente los hombres ricos, y en igual forma la mayoría de los hombres,

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no tienen nada de particular en cuanto a la forma en que hacen su dinero. En la aplicación del método de la no violencia, uno debe creer en la posibilidad de que todas las personas, por depravadas que sean, se reformen en base a un tratamiento hábil y humanitario. Debemos apelar a lo que tienen de bueno los seres humanos y esperar una respuesta. ¿No es conducente al bienestar de la sociedad que todos sus miembros utilicen todos sus talentos no sólo para el engrandecimiento personal, sino para el bien de todos? No queremos producir una igualdad muerta, donde todas las personas se vuelvan incapaces o las incapaciten para utilizar su capacidad en la máxima medida posible. Tal sociedad tiene finalmente que morir. Sugiero por lo tanto que es perfectamente sano mi concepto de que los hombres adinerados pueden ganar lo que quieran (sólo de manera honrada, por supuesto) pero únicamente para dedicarlo al servicio de todos. Existe un mantra (invocación) basado en un conocimiento fuera de lo común, y que apunta al sentido anterior, es decir, al método más seguro para desarrollar un nuevo orden de vida para beneficio universal en lugar del actual, en el que cada uno vive para sí mismo, sin importarle qué le ocurre a su vecino. Harijan, 22 de febrero de 1942 Mahatma Ghandi en Mi Socialismo Editorial la Pléyade Buenos Aires Así, pues, ninguno de vosotros, que no renuncie a todos sus bienes, podrá ser mi discípulo. Lucas 14, 33 ¿Por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo? Lucas 12, 57

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3 4 La pobreza y la mutación (Comunidades integrales)

Si teniendo el don de profecía y conociendo todos los misterios y toda la ciencia, y teniendo una fe que mueve montañas, si no tengo amor, no soy nada. … Porque nuestro conocer es parcial y también nuestro profetizar; pero cuando venga lo perfecto, lo limitado quedará fuera de uso. … Ahora, permanecen la fe, la esperanza y el amor estos tres pero la totalizadora de ellas es el Amor. Pablo en I Corintios 13 Suele decirse, que sin el incentivo de la ganancia personal, disminuirá la iniciativa para el trabajo; y el nivel de la ciencia y de la profesión se hará más bajo a su vez, pero esto es, fundamentalmente inaceptable. Lo que tiene de noble el arte médico, es decir, lo que tiene de socorro al dolor humano y de anhelo de llegar a la verdad – el sacerdocio y la investigación-, todo esto no padecerá por la disminución del aliciente pecuniario, sino que se hará más refinado y eficaz. La menor ganancia eliminará a los hombres de vocación espuria. Gregorio Marañon en Vocación y Ética

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1 El sábado, la Ley, la maquina, la tierra, las religiones y, por tanto, el título de primogenitura se hicieron para servicio del hombre. 2 Es necesaria la sensibilización de las personas que están aprisionadas en los privilegios y en el afán insaciable de poseer y acumular. Las empresas y otros medios sociales necesarios están siendo desviadas de su primer objetivo: el servicio de la persona humana. 3 Hemos entrevisto la relación equivocada que se está sufriendo con respecto a la propiedad, la mutación repercute en ella. Ya no son bendecidos los privilegios, y viendo que no son justos dejan de ser legales. 4 Cuando la preocupación económica del arquitecto, el médico o del sacerdote no sea el privilegio que separa y estanca; su aportación natural es pagada con el gozo de ser, y recrear la nivelación vital general. Esto es: la Comunión universal. 5 Seguimos entreviendo la naturaleza espiritual y dinámica de la “pobreza”, el sentido del buen vivir, que es la liberación del hombre que se descarga de las posesiones que le sobran; y que ahora pasan a ser administradas en beneficio de todos y en labor gozosa para todos. 6 Esto nos lleva a ver la naturaleza de los países y hombres llamados ricos, el concepto que utilizan de libertad, se basa en afirmar su poder, 109

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remarcando a fuego las diferencias, para enseñorearse, sobre los hombres a los que empobrece, y a los que se impone creando sus necesidades, desarraigando de la tierra a los pueblos y a los hombres. 7 Desde el estado de “pobreza” del buen vivir, sentimos la libertad del peso de lo que poseemos, desaparecen las necesidades de defensa que abortaban las armas, ejércitos, y guerras; y estamos disponibles para recrear la nueva sociedad. 8 Nuestro estado de pobreza es disponibilidad, para colocarnos en la labor en la que seamos necesitados: está todo por recrear y es nuestra libertad e imaginación la que va a recrear el nuevo mundo liberado. 9 Por esto la formación base, el conocimiento de cualquier oficio: la huerta y el jardín (Todo el saber del mundo está disponible) es tan importante, como las grandes investigaciones, a las cuales podremos atender según cada vocación. Las castas, ya no son consentidas, después de determinar esta mutación. 10 Vemos que la revolución es en uno mismo, en este momento; los conocimientos y toda la riqueza, la ciencia y todos los logros, son como son en la realidad: patrimonio común de toda la humanidad, de cada ser humano. 11 ¿Cuál es la verdadera riqueza? Si en una sola generación, se puede formar, en una región de la Tierra, como puede ser España o Cuba, por ejemplo, tantos médicos como se necesitan 110

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en todo un continente, no digamos la posibilidad de formación profesional de oficios; cuando veamos como gozoso el trabajo manual no para remarcar castas, sino para recrearnos en habilidades y en adornos sencillos, valoradas con el cariño y no por el dios Dinero; sin prisas, participando todos, en cualquier puesto de labor, la felicidad de tener los servicios comunes a disposición de todos, da la calidad de vida en este servicio universal. 12 A las enfermedades y el hambre les queda poco tiempo de vida, en cuanto nos pongamos todos a la tarea. ¿Necesita enfermos el médico? ¿Necesita la humanidad enfermedades? Toda la experiencia de estas generaciones próximas en las que extirpemos hasta el último residuo dañino, quedará cuidadosamente registrada, como escaparate empírico. 13 La rebelión actual de los indígenas, en toda la faz de la Tierra, es un despertar que debemos acompañar atentamente: ¿Reforma agraria, solamente? nos la han arrebatado siempre. Ahora la vamos a hacer despacito, despacito, despacito, Pacha Mama, ¡cariño! Nos espera. Mi padre en la tierra me decía de aquella Republica que nos arrebataron aquí en España: “En los pueblos empezó a haber médico, y el maestro enseñaba también agricultura”. Ahora volveremos a nuestros pueblos, de los que nos desarraigaron, hasta nos hicieron perder la memoria de ello. Formaremos millones de comunidades integrales. Las capitales: México, Buenos aires, Río, Madrid, 111

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El Cairo, Tokio, Pekín, Puerto Príncipe etc. se quedarán sin muchos habitantes; sus hijos se extenderán recuperando los campos abandonados, recreando una nueva Tierra. Amén. Profecía “Vamos a mandar ahora a nuestras gentes, nuestras mejores mentes, a cruzar el gran charco de aguas salinas. En nuestra tradición se dice que ese charco no es para que nosotros lo crucemos. Pero, como todo en la vida, las cosas buenas, las cosas principales, requieren grandes sacrificios. Lo de todo los días va en la dirección de la corriente pero lo extraordinario requiere que nademos contra ella.” “Nuestra costumbre también nos dice que no debemos hacer alarde de nuestro pensamiento, que no tenemos por qué predicar, que no tenemos que convencer a nadie. Eso también vamos a superarlo esta vez, porque es un momento especial.” El viejo jefe Mohawk tomó un sorbo de café. Tenía la cara arrugada y manos fuertes de dedos gruesos y raspados. Llevaba el nombre de la línea Ayonwatha en el Consejo Mohawk. El primer Ayonwatha fue el gran amigo Y portavoz del Hacedor de la Paz. “Nos dijeron los ancianos -continuó el jefeque algún día llegaría el momento del indio. creo que estamos en esa época. Decían los grandes que llegaría el momento en el cual el pensamiento, los conocimientos del hombre blanco se fragmentarían, se olvidarían de su lugar en el círculo de lo natural. Tendrían grandes lugares de conocimientos, pienso en las universidades, pero les faltaría comunicación, compenetración; como le hicieron al átomo, su núcleo espirital explotaría también.

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Decían los ancianos que vendrían malos tiempos, que las invenciones y la urbanidad artificial dañarían las aguas, los aires, quemarían la tierra. Decían también que en estos tiempos, aún entre los blancos, algunas mentes de buen corazón, de los pocos que no habrían roto la conexión entre el corazón y la mente, empezarían a buscar una respuesta más fundamental. La van a encontrar en lo nuestro, en nuestra idea del mundo. Decían los ancianos que la voz del indio iba a surgir entonces y que el mundo, por fin, nos iba a escuchar.” José Barreiro Del prologo a la “Llamada Vital a la conciencia” Manifiesto De los Indios Iroqueses Al Mundo Occidental Dichosos los que toman conciencia de su pobreza espiritual porque de ellos es el Reino de los cielos. Mateo 5, 3 No decís vosotros: “aún cuatro meses para la cosecha” Pues yo os digo: “alzad vuestros ojos y contemplad los campos que ya están blancos para la siega”. Juan 4, 35 Y os repito: Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que el que entre un rico en el Reino de los cielos. Mateo 19, 24 ¿Qué es esto, Él come y bebe con los cobradores de impuestos y pecadores? Jesús les dijo: “no necesitan médico los sanos, sino los enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”. Marcos 2, 17

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3 5 El descanso

La piedad para vosotros es como nube de mañana, como rocío que se evapora al alba. Por eso, yo los he tajado por medio de los profetas y los maté por las palabras de mi boca, y mis juicios fueron luz de aurora. Oseas 6, 4 y 5 …Éste es el día del cual he hablado. y los moradores de las ciudades de Israel saldrán a prender fuego y quemar las armas… Ezequiel 39, 1 al 29 Voy a volverme de ellos a mi lugar, hasta que sientan su culpa y busquen mi rostro. En su aflicción me buscarán. Oseas 5, 15

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1 El estado actual de la tierra nos muestra la posibilidad de hacer ya, por necesidad general, esta mutación; partiendo de la base de una abundancia real; porque sólo en el gesto de invertir los gastos que se dedican a armamentos, en una labor armoniosa para todos, cubriendo primero las necesidades básicas, terminando con las enfermedades: rescatando y regenerando con sumo cuidado la atmósfera, el agua y las tierras; y utilizando de forma general las energías libres; acabaremos con nuestro estado en la ignorancia. 2 Esto es posible desde el momento que el hombre deja de ser un objeto manipulado por el dios Dinero, pasando a ser fin de sí mismo, en armonía con el Cielo y la Tierra. Cada ser humano pasa a ser lo que importa. Las naciones poderosas que extrajeron sus riquezas de empobrecer a las naciones “pobres”, necesitan, primero, ayudar a florecer a estas; a la vez que atienden sus propios problemas, asumiendo los deberes humanos*, dejando nacer la solidaridad entre los hombres, atendiendo al desarrollo natural y armónico de todas las personas que fueron olvidadas: el disminuido físico, la mujer, el emigrante, el anciano, el niño etc. Al ser respetada la dignidad del último, (aquí ya es: “muchos últimos serán primeros”) lo que se logra es la verdadera riqueza: la realización integral del hombre. 3 El estado de falso descanso, en el que se habían colocado para sí, 115

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los poderosos servidores del dios Dinero ha tocado a su fin. Nosotros decimos al igual que nuestro hermano Primogénito Jesús: “Hasta ahora mi Padre trabaja, y yo también trabajo”. La responsabilidad de darnos en servicio de la liberación del hombre, parte a través de uno mismo, porque nuestra sed de justicia viene de la Fuente Inagotable Común: y recrea la verdadera Comunión entre los hombres. 4 El sexto día de la creación sólo ha sido consumado en los avatares anteriores, y, en la actualidad, en los Bodhisavas ocultos que se multiplican**, Y ahora todos aguardan a que asumamos ser; desconocidos por Occidente porque no resaltan su yo, en el Espíritu del Unigénito, que ahora, en nuestro tiempo, el Primogénito Jesús como piedra de acabado, consuma, para que el Hombre asuma Ser. La humanidad como unidad esta consumada en Él, El anterior avatar registrado en la historia de la Tierra Fue Shidarta Gauthama el Buda, Mahoma se nos ha dado por añadidura para extender en la tierra el nombre de Dios. Porque los sabios perfectos que tenían que haber sido escuchados unos han sido muertos, como Luther King y Ghandi; otros, como Tagore, han advertido y profetizado, y han sido soslayados. Durante más de setenta años (la duración de toda una vida) ha estado entre nosotros, sin ocultarse, y predicando la verdad, sin ser escuchado por los poderes religiosos, ni los poderes “científicos”: Krishnamurti. 116

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El mensaje es el mismo. Las palabras desde Oriente y Occidente acercan y complementan su comprensión que se resume en el conocimiento de Dios en y para el humano. Debemos asumir su mensaje redentor: cada hombre sencillo representa la unidad humana, está en él la sed de justicia que confirma su estirpe celeste, y que nos hace intocables ante los servidores del dios Dinero. 5 Asumir quién somos, desde nuestro corazón dolorido, y no desde los intereses que nos aprisionan, es el nacer de la nueva Tierra en nosotros: no nos quedamos en la falsa paz injusta, ni en el aparente descanso, mientras existan sufrimientos por la injusticia. 6 El poder del caos, que hasta ahora controló el dios Dinero también se les fue de las manos a sus encantados servidores; vencido por el servicio consciente que es el Amor en acción. La asunción de la responsabilidad del hombre de ser el que es; deshace el tiempo de espera. 7 La pregunta que debemos hacernos es: ¿Asumirá el género humano la Dignidad Recreadora o seguiremos cediendo nuestra voluntad; sin tomar el timón, sabiendo que es de la que alimenta su poder el dios Mammón?

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*Dharma-(“lo que mantiene unido, lo que es obligatorio”) es el deber, el orden moral en que se asienta toda la estructura social y asimismo lo que articule y da coherencia a la vida del individuo. En el dharma yace el poder que puede permitir al hombre traspasar los límites conocidos hacia una conciencia trascendente. Por ello, es de suma importancia el cumplimiento correcto del dharma. Nota al Bhagavad – Gita de Editorial Dédalo traducido por Leonor Calvera * Dharma – El propio deber : Vale más cumplir el propio deber (Dharma), aunque sea humilde, que el ajeno, aunque sea perfecto; morir cumpliendo el propio deber es vivir, mientras que vivir envidiando el deber de otro es la muerte. Gita III, 35 ** Shambhala (Sión) Jesús le dijo: “Mujer, créeme, que está llegando la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos porque la salvación se origina de los judíos. Pero llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre busca tales adoradores que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, es necesario que le adoren en espíritu y en verdad”. Sión es el monte sacro, imagen del monte primordial. Sión esta cautivo de creer que es el pueblo elegido sólo para sí. La misión de Israel ha quedado encerrada o enterrada en un “ensimismamiento” que está necesitando con urgencia deshacer los muros en que se ha sepultado, sobre todo, porque su existencia y destino, no le corresponden sólo para un estado o una nación. El ser humano somos un sólo ser, y el pueblo de Israel que en su momento se asumió a sí mismo como primogénito de los pueblos ha desviado su cometido: el pueblo que fue elegido para que “a través de su obediencia a la justicia de los cielos traiga la bendición a todas las gentes de la tierra” se ha separado de la bondad fundamental. Shambhala es Sión universal de todos los pueblos. ¿Qué es Shambhala? Es el centro espiritual desde el que se está materializando lo que pedimos constantemente en el Padrenuestro: Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo. Pero no estamos basándonos en milagros imposibles, sino en la realidad que representamos cada humano. Lo que es allí está en cada corazón limpio. El problema principal de la humanidad es que ha perdido su sentido de ser, como es, un solo ser. Un ser en la existencia, hacia un destino con su relación de semejanza con El Que Es. Shambhala está materializada en nuestra Tierra y a la espera. Veamos, también 3-7-4

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Pero Jesús les replicó: mi Padre trabaja aún en el presente, y yo también trabajo. Juan 5, 15 al 17 Si hubierais comprendido que es eso de: “Corazón quiero y no sacrificio” no hubierais condenado a los que son inocentes. porque el hombre es señor del sábado. Mateo 12, 7 y 8

Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi Monte Santo, porque la tierra estará llena de conocimiento de Dios, como cubren las aguas el mar. Isaías 11, 9 Buscad que Él reine, y esas cosas se os darán por añadidura. Lucas 12, 31 Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor ¿con qué se la salará? ya no sirve para nada, sino para tirarla y que la pisen los hombres. Mateo 5, 13

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3 6 ¿Combate final? o ¿Abrazo fraterno?

¡Oh Arjuna! Hay una batalla que ganar antes de que nos sean abiertas las puertas del cielo. ¡Bienaventurados son aquellos guerreros cuya actitud es participar en esta guerra! Gita 2, 33 Combate en el sendero de Dios, no impongas grandes cargas sino a ti mismo y estimula a los creyentes, quizás, Dios contenga la violencia de los descreídos, pues Dios es aún más contundente que ellos y más duro en el castigo. Corán IV, 86/ 84 Vivirás de la espada y servirás a tu hermano. Pero cuando te fortalezcas y te rebeles, sacudirás el yugo de sobre tu cuello. Génesis 27, 40 Para ti también, ¡oh Judá!, está preparada una cosecha, cuando yo haga volver a los cautivos. Oseas 6, 11

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1 El hombre es, (varón y hembra) el ser físico más perfecto del universo conocido, el estado vital de este ser, cuando en su libertad, se asume como ser relacionado con todo, como piedra de acabado y gozosa; ya que a través suyo brota la vida misma, y el estado fluyente de energía de la creación. 2 Este estado recreador que es la forma natural de ser de la persona humana, no se manifiesta, hasta que la parte falseada es vencida; este lastre esta presente actualmente, forma parte de la dinámica exterior, alimenta la selva caótica y la fragmentación. Las relaciones actuales son un resultado dinámico esterilizador, una memoria subyacente en la Humanidad, del pasado, de causas efectos que se neutralizan entre sí. 3 El hombre es el sujeto activo de la nueva regeneración. Puede aprovechar todas las experiencias del pasado; acrisolándolas en la verdad, haciendo que termine el caos y los sufrimientos, al acabar con la rutina de la muerte y la ignorancia. 4 Ser capaces de confesar que hemos estado alimentando el caos exterior, por la adhesión a los falsos valores, vamos a considerarlo el comienzo de un combate: el combate final. La consumación de los tiempos es un desvanecimiento de los falsos valores, un soltar el lastre que nos atenazaba; y, el encuentro con lo eterno. 5 Lucha necesaria 121

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contra lo que falsifica la relación fraterna, y que nos concierne a todos los humanos, este combate se presenta en todas las dimensiones: físico, mental y espiritual. 6 El espíritu de Jacob ha sido desviado en gran parte apropiándose privilegios en lugar del deber de servicio a los hermanos menores. Esto, hemos visto, es un hecho universal; y la rebelión de Esaú e Ismael es, ni más ni menos que la exigencia del reconocimiento de la igualdad y de corresponsabilidad en la primogenitura, pero ya no desde un centro o varios centros geográficos sino desde cada persona humana. 7 Pero… ¡Atención Ismael y Esaú! ¡Atención Jacob! antes de bajar las espadas esgrimidas… Lo que juzgamos en nuestro hermano de injusto, esta también patente en cada uno de nosotros, y es necesario ver esto en este combate: al aceptar la verdad, terminaremos con todo lo falso: y es desde la comprensión y aceptación, reconociendo lo justo, y al Justo que transformaremos el combate fraticida en abrazo fraterno; y, está escrito: es lo que espera la Humanidad: Serán benditos todos los pueblos. 8 Ya no podemos seguir, como hasta ahora, apropiándonos de las tierras, ni tomarnos en exclusiva como los únicos hijos de Abraham o de Dios; ni dejar de ver que al que llamamos nuestro enemigo es nuestro hermano, que sigue siendo enemigo por nuestro interés. 122

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Podemos ver que en la historia del tiempo está registrada esta situación generalizada: hinduistas, budistas, judíos y un largo etc. en ella están incluidos los cristianos y todos los sistemas ideológicos laicos y ateos: cada sistema cree que es exclusivo. 9 Cuando al enemigo lo vemos como a un hermano equivocado e imperfecto (como nosotros) y que en el ser forma una unidad con nosotros, entonces, el combate es común, y no uno contra otro, lo que se enfrentan son las imágenes, pero los que sufren y son dañados somos todos: abrazándonos, desarmados y vencidos todos seremos vencedores. 10 El consejo supremo “Amor al enemigo” nos permite ver que toda destrucción y daño nos lo hacemos a nosotros mismos, que amar es darnos: crear desde uno, recrear; y que con nuestra acción de rencores estamos alargando inútilmente el tiempo de dolor. 11 Esaú e Ismael (Todos los desposeídos y pobres de la Tierra), están liberándose del yugo de Mammón y sus lamentos han llegado al cielo. El combate final, el aumento in crescendo de esta rebelión, estará alimentado y durará mientras los que se han apropiado del común, lo cedan y muden en servicio universal. 12 Desde los tiempos de nuestros antepasados en China o en Israel, y en todos los pueblos; 123

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el emperador de los hombres, vivía según el mandato del cielo o este le retiraba su favor. 13 Hasta mi hijo pequeño Carlos Ezequiel, cuando no tenía aún cuatro años de edad (ha cumplido treinta y siete el 1 de noviembre) ha contestado, como sus hermanos, diciendo que: “Ningún padre bendice a un hijo, maldiciendo y echando fuera de las grosuras de la tierra a otro de sus hijos” en el manuscrito del que estoy transcribiendo tengo escrito: (hoy cuando estoy pasando a máquina el manuscrito día 1 de noviembre de 1990 este niño cumple 17 años). 14 Si el mal de la humanidad se encarna en los escribas que han hecho e interpretado las escrituras y las leyes, en contubernio con los fuertes, para gozar de los privilegios; es llegada la hora de rectificar; de que veamos lo injusto de la maldición. Por esto, la primera llamada es a Jacob que es el más necesitado de médico. Ha llegado el momento en que el hermano que tomó la bendición del padre engañado y ciego, comprenda: la solución no es seguir con el falseamiento de las relaciones entre los hombres. no se puede seguir con la mentira que permite la explotación del hermano. Sino la concesión desde uno de la igualdad natural necesaria. 15 Por esto, no se puede pedir la paz o la seguridad mientras las tierras se arrebatan, mientras siguen las guerras por el poder, se fabrican armas, y se venden sin discriminación, y a los humanos se les confina en guetos, reservas, o campos de refugiados. 16 Todos los pueblos de la Tierra 124

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todas las religiones, todas las ideologías tienen que entrar en este combate final coordinando la paz. 17 “La paz será obra de la justicia”. El humano ha pagado muy caro la equivocación de enseñorearse de su hermano, en lugar de servirse mutuamente, sin más privilegio que el gozo de vivir en el amor fraterno. 18 Todos somos culpables en una medida o en otra. Hay que dejar de aportar esta inercia de muerte, cambiando nuestros valores: cambiando la mentira en verdad, la explotación y el poder por servicio al otro, los rencores, (voluntad desviada del hombre) por el Amor. Y esto materializado en Una mutación o revolución necesaria; porque la ignorancia que significa un millón de misiles apuntando contra el prójimo, demuestra el desafuero de la defensa de los intereses creados, aborto materializado de esta ignorancia. Culpa, que, ante todo, recae sobre los que no sacian su apetito de poder y Dinero, pero que estamos sufriendo todos los seres. 22 Ahora vemos que el enemigo está en nuestros falsos valores, y en nuestra mente. 23 La sencillez o inocencia es un patrimonio común de todo ser, podemos llamarlo pobreza, en Latinoamérica se dice buen vivir; y gravita y es uno con todo el universo: energía libre. 21 Al asumir la pobreza vital, 125

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el buen vivir* es entrar en una nueva relación con la Tierra que heredamos, y con nuestros semejantes, se rompe el tiempo de espera y nos hace estar en lo atemporal: la postura continente en el hombre, se encarna en el hecho de que ya no se admiten privilegios personales, y no se espera pasivamente a “que el tiempo arregle las cosas” No hay que esperar a que el exterior cambie, porque lo que nos rodea es nuestra proyección: al hacer la muda en uno mismo, el exterior se muda por añadidura. Este tiempo de injusticia y dolor durará lo que dure esta muda que comenzamos este combate nos urge por compasión, hasta que dándonos todos el abrazo fraterno rescatemos la Tierra Prometida la Ciudad de la Paz escrita, ya, en nuestros corazones. 22 La riqueza de la Humanidad es la unidad vital de todos los seres, que vemos en la sabiduría de todos los pueblos indígenas, en su sencillez. La complementariedad de Oriente y Occidente y de todos los puntos cardinales es un hecho, a pesar de todos los conocimientos. Fundir las armas y forjar herramientas regenerará la cordura perdida, primero, y todo lo devastado. Todo vitalmente renace. Nada falta, pero todo se regenera en este encuentro de Amor. El hombre entra en su descanso de armonía. 23 En el tiempo ningún sistema ideológico, ningún sistema religioso abarca al hombre, 126

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cada sistema ideológico remarca unos valores, pero, necesita una complementariedad: el anarquista necesita autodisciplina para relacionarse en su libertad; el comunista necesita la democracia para no acabar en una tiranía que ahoga a la persona; el socialismo, además de la socialización material, necesita su humanismo, y por supuesto la libertad individual. La democracia y la república necesitan, por lo tanto, la complementariedad. El siglo XX y todo el pasado son un escaparate empírico al servicio del ser humano. Pero, la ideología no es suficiente al hombre, que en su ser es uno, y trasciende las ideas. Los sistemas religiosos están, también aquí; son un patrimonio humano, también común a todos los hombres, y enraizados en nuestra memoria. 24 El hombre es una unidad de ser, cada hombre somos toda la conciencia, por lo que, al igual que todos los colores están en el blanco, las religiones e ideologías manifiestan cualidades que nos conciernen, que están en nosotros: potencialmente somos a la vez judíos, cristianos musulmanes, budistas, socialistas etc. y que, en nuestra sencillez, trascendemos. 25 Todo lo que poseemos es universal: “da a los demás lo que tienes (pon a disposición de todos), y sígueme” Siempre lo interpretamos como acto de supremo desinterés ahora pasa a ser para la humanidad un acto de realismo necesario; porque no hay otro camino para la salud humana, para la justicia y para la igualdad. “De Dios es todo lo que hay en los cielos y la tierra” 127

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Corán 2, 284 “Dad según vuestras posibilidades lo sobrante” Corán 2, 217/219. 26 El apego al poder y a los privilegios es gran parte de la cizaña; todos debemos ser segadores, de nuestro huerto. Quien se apegué a la cizaña será quemado con ella; quemar la cizaña es necesario, para que la cosecha sea limpia, y no impida el natural fluir de la vida. 27 Es necesario retirar de nosotros todo lo que provoca injusticia y falsea la vida, si hemos comprobado que así como son los medios, es el fin; si la violencia engendra violencia; ¿Cómo vamos a disuadir? La Revolución Francesa se tergiversó finalmente por el uso fraudulento del derecho de propiedad, que termina en uso de capricho. Y tergiversado el sentido de diferencias, que dan la gran riqueza de variedad humana, los pastores vieron más fácil extraer para sí los jugos comunes. (veamos: Los pueblos, en 4-4-4, de krishnamurti)

A la Comuna la asfixian los mismos. La revolución mexicana cae en las mismas fauces con el tiempo: los escribas en contubernio de los privilegiados; y el instrumento principal de la Revolución de Octubre rusa, la dictadura del proletariado, termina pariendo lo que necesitaba mudar: los pastores acaban pastoreándose a sí mismos; y el que iba a ser “el hombre nuevo” es rebaño destrozado.

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28 La sabiduría latente de los pueblos es interpretada por los servidores del dios Dinero como cobardía e ignorancia. La clara rebelión de los indígenas en toda la tierra quiere ser ignorada. La colonización de los siglos pasados toma otras formas larbadas “de presuntos sabios, cínicos, sin moral” que continúan la destrucción del planeta ¿Cómo vamos a disuadir? La liberación de los sistemas coloniales Sigue a pesar de que todo se intenta difuminar matando a Patricio Lumumba, Allende, Romero, etc. Mayo del 68 Revolución de los claveles Nicaragua. Toda la fuerza armada del Sha de Persia, ¿Qué significaba todo el poder? no sirvió de nada, no vale para nada. 29 Todos los continentes están en ebullición, los valores sagrados son postergados, y Oriente busca la complementariedad en la imagen del otro; encuentra una salida de ofrecimiento de deuda, aparece remarcada la falsa necesidad de defensa, y enfrentados entre sí los pueblos, en vez de educación y medicina es armamento lo que reciben. China e India, menos mal, despiertan del letargo, y del sometimiento a la rapiña, y se desesperezan, extendiendo su despertar a toda la habitación de la Tierra, alivian los bolsos de los desposeídos, y neutralizan el poder de los poderosos. ¡Dios las ilumine! ¡Las iluminará! El mundo árabe y musulmán ( Hijos del Dios Vivo) 129

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extendido por todo el orbe, en rebelión, está dividido, también, y temido al hacerse presente. La dignidad humana, estalla aquí, múltiple: la mujer que, siendo la mitad de la Humanidad, en todas las civilizaciones, fue utilizada y mantenida al margen, en este, igual que en todo el mundo, despierta, al igual que en las demás partes, mostrando la verdadera riqueza del ser humano, representando el potencial transformador actual; en su despertar: aquí la división entre Dios y el Dinero es rotunda: el Libro Sagrado es el crisol. Las migraciones son ahora otro distintivo de los tiempos; el ser humano es multirracial y multicultural y la unidad de la humanidad, ahora que la Tierra se ha poblado, manifiesta la urgencia para esta toma de conciencia: Cumbres sobre: -el hambre en el mundo -el calentamiento climático -el agua -la defensa y las armas -la energía y etc.; son la forma de intento de reflexión a nivel internacional por natural necesidad humana; pero siempre impotentes por convocarse bajo los intereses de Mammón, en lugar de ser el humano y sus necesidades la unidad de medida y el fin.

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Por todos estos motivos, es urgente que el mundo vuelva a estar hecho a la medida del hombre. Sólo en un mundo hecho a su medida, el hombre puede recobrar, a través de la contemplación, una idea apropiada de sí mismo y volver a proponerse a sí mismo como fin y cesar de ser medio. Ciertamente, semejante mundo supone la destrucción y la desaparición de los Estados y las Naciones y, consiguientemente, de las inmensas ciudades en las que los Estados y las Naciones concentran sus organismos directivos. Un mundo moderno hecho a la medida del hombre deberá estar hecho, por un lado, a la medida física de este hombre, o sea, a su física capacidad de moverse, de ver, de abrazar, y de entender; y, por otro lado, a su medida intelectual y moral, o sea, a su capacidad de ponerse en relación con las ideas y los valores morales. Así, en pocas palabras, hemos descrito un mundo en el que ya no habrá grandes metrópolis del tipo de Moscú, Nueva York, Londres, Paris; como tampoco habrá ya Estados o Naciones como Rusia, Inglaterra o Estados Unidos. Las primeras tendrán que ceder su lugar a grupos de casas o centros habitados mucho más pequeños; las segundas, a una civilización tan vasta como la tierra. En los primeros, el hombre vivirá; en la segunda producirá y pensará. Como se ve, la medida humana es lo universal y lo particular, no lo gigantesco y lo mínimo. El hombre como fin Alberto Moravia Editorial Losada, S. A. Buenos Aires, 1967

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Os digo pues, que del Oriente y del Occidente vendrán y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los cielos. Mateo 8, 11 Y dijo: En verdad os digo, si no os volviereis y os hiciereis como niños, no entraréis en el Reino de los cielos. Mateo 18, 3 Así hará con vosotros mi Padre celestial si no perdonare cada uno a su hermano de todo corazón. Mateo 18, 34 y 35 ¿Cuántas veces he de perdonar a mi hermano? ¿hasta siete veces? No digo siete, sino setenta veces siete. Jesús Todo el que cayere contra esa piedra se quebrantará, y aquél sobre quien ella cayere quedará aplastado. Lucas 20, 18 Pues os digo que ya no me veréis más hasta que digáis: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Mateo 23, 39

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3 7 Lo atemporal La Comunión

Jesús, hijo de María, dijo: ¡Señor! Haznos descender una mesa servida desde el cielo que para el primero y el último de nosotros sea una fiesta. Corán ¡Oh corazón mío! ¿Cómo pudiste apartarte de la sonrisa de tu Señor y vagar lejos de Él? has dejado a tu amado y estas pensando en otros: y por esto es que tu trabajo es en vano. Poema de Kabir Tagore

Cierto que el día del Discernimiento es el momento fijado para la reunión de todos los hombres. Corán 44, 40

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1 El hombre se despierta de esta situación de ignorancia. Este despertar es el encuentro de lo individual con lo universal del yo, al nosotros, despierta en nosotros toda la naturaleza, se abre, extendiéndose sin límites nuestro ser, libre del tiempo y de los recuerdos, libre de todas las cosas, nuestro ser esta libre y en relación con todo Comunión en el amor: Vamos a despertar los dos a la vez: en Belén, de nuevo: Ismael, palestino, y Daniel, israelí. La última parte de nuestras respectivas vidas la hemos vivido como dos hermanos en Sefarad, España, Al Andalus, (no lo recordamos) nuestras vidas se entremezclan desde siempre; ahora somos vecinos, hemos crecido juntos, enfrentados: -Yo, Ismael, estoy siempre deseando ver a Daniel con la disculpa de pedirle apuntes, u otra aunque terminemos reprochándonos. -Yo, Daniel, siento a Ismael como un amigo cargante: me miró con desprecio al verme vestido de militar. Ahora tenemos veintidós años: “La familia de Ismael ha vivido siempre en Palestina, tiene una frutería en Belén, y considera injusta la presencia “insolente” israelí. La familia de Daniel vino hace tres generaciones de Rusia, su abuelo murió luchando contra el ocupante inglés, su padre, un sabra sionista militante, separado de su madre, casado de nuevo, tiene dos hijos más; cree en el Gran Israel y es alto cargo del Estado. Ismael siente ardientemente el problema de los exiliados y de los refugiados, y en su alma siente compasión y rencor. En el alma de Daniel también florece el rencor a la compasión no la deja manifestarse. 134

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Los dos son amables con su respectiva familia Y con su pueblo”. 2 La compasión y la amabilidad forman la verdad de la vida humana: el Amor. Todos los rencores son externos al hombre. La conciencia de ser un solo ser nos hace comprender los problemas del prójimo; esta atención al dolor ajeno es la compasión: pasión y energía compartida de corazón y en gozo de vivir recreando. 3 Los países llamados ricos llaman pobres a los países expoliados de materias primas, sin importarles condenarlos a la miseria. A nivel internacional esto produce el desequilibrio de todo el planeta no solo en su economía, promoviendo una corrupción creciente: con cánceres como la droga, las armas nucleares, el hambre y nuevas enfermedades. Las personas responsables de esto son padres de familia de apariencia digna, que han perdido su sentido de culpa, oculto en acciones y valores, de papel, anestesiados por su Dinero y poder no quieren saber la verdad. ¿Estarán dispuestos a arrepentirse viendo la verdad, y que han sido descubiertos? Así es entre las personas: cada niño que viene al mundo debe de ser acogido con el cariño de la madre, extendido al regazo de la comunidad; y al igual que es atendido aun con más cuidado el niño que porta una tara; en toda familia sencilla, digna, así es; como así debe ser en la Comunidad de la Tierra: cuidar, reparando cada daño hecho a los ríos, al mar, a la atmósfera etc. 135

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Porque estamos cuidando nuestra propia existencia y porque somos todos un único y mismo Ser. 4 Tenemos que vivir en atención, toda la vida es un descubrimiento continuo y un brotar gozoso de sensibilidad para la persona humana, que se encuentra separada de su verdadera naturaleza, por la inercia y repetición de falsos valores: el ojo por ojo, diente por diente, muerte por muerte, tiene que cesar, y tenemos el poder de hacerlo: Jesús el Mesías lo hizo total, a cada uno de nosotros nos corresponde en cada caso. No responder a la bofetada es cambiar transcendiendo el sentido de la memoria, dando uno de sí mismo: El Amor. Pongamos por ejemplo España (desde donde escribo esto) la Guerra está aún tan reciente, a pesar de haber pasado más de setenta años, se mantiene vivo el recuerdo de los familiares y amigos muertos: el “enemigo” lo identificamos con una imagen: ¡ese es rojo! ¡ese es nacional! Las personas sacrificadas, desaparecidas, en un bando están siendo desenterradas, ahora, para recuperar su memoria. En el otro bando se hace santos a algunos de los muertos; juzgando parcialmente, para sí, ser el bando de Dios: Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. y clamaban a gran voz, diciendo: ¿hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de manos de los que moran en la tierra? y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el numero de sus consiervos y sus hermanos, que también iban a ser muertos como ellos. 136

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Apocalipsis 6, 9 al 11

Apelando a la verdad, pregunto: ¿cuando se proclaman santos, se está intentando completar, ante el Cielo, el número? Pues ante el Cielo digo: sumen, también, a toda persona inocente muerta: ¿el Holocausto, los desaparecidos por los escuadrones de la muerte, los holocaustos actuales y todas estas guerras de ignorancia, no son suficientes? Conozco lo fácil de hacer florecer los rencores, conozco el corazón dolorido, se que la sed de amor es reflejo del agua viva que espera brotar de nosotros, del manantial de amor que es nuestro corazón y que ¡la compasión se transformará en el amor al enemigo que nos haga perdonar de todo corazón! por eso: No responder a la bofetada es cambiar, transcendiendo, el sentido de la memoria extendiendo uno desde sí mismo: El Amor. 5 La responsabilidad al alimentar el rencor, Inquilino intruso en nuestro contenido mental, dejando que continúen los malos humores en lo social, es alimentar el exterior de prisión dinámica, en que recibimos lo que aportamos: Los vientos sembrados en la Tierra se están transformando en tempestades. De lo que sentimos está impresa la humanidad, en el caso de los odios y rencores, que en nuestra mente es el pasado de inercia, frutos de nuestra voluntad, que nos hacen vivir estancados en el pasado, en una falsa existencia de sufrimiento. 6 El amor al “enemigo” sabiendo que somos uno todos los humanos, 137

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es entrar en la bondad fundamental, nuestra verdadera naturaleza. “Así como nosotros perdonamos…” y, esta muerte del pasado ¿no coincide con el brotar de la vida nueva, sencilla y fresca? ¿Esta el ser humano preparado para hacer la muda personal y colectiva? Para Dios no hay nada imposible. La memoria, de enfermedades y dolores, conocidas sus causas, serán vencidas, y no se repetirán tantos errores, quedando como escaparate y conocimiento. Tenemos la vivencia clara de que el Reino de Dios es YA un hecho: quienes lo arrebataron tienen poco tiempo para su arrepentimiento; Jesús lo remarcó en casa de Zaqueo y en casa de Leví: “no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores” ¡Oh Israel! ¡Escuchad! ¡Oíd! ¡Escuchad!

DB: ¿Pero está usted diciendo que existe una actividad que no es el pensamiento? ¿una actividad que está más allá del pensamiento? JK: Sí. DB: ¿Y que no sólo esta más allá del pensamiento sino que no requiere la cooperación del pensamiento? ¿Qué es posible que esa actividad continúe cuando el pensamiento está ausente? JK: ¡Ese es el verdadero punto! A menudo hemos discutido esto, si existe algo más allá del pensamiento. No algo sagrado, santo- no estamos hablando de eso. Lo que preguntamos es si existe una actividad que no sea alcanzada por el pensamiento. Decimos que existe. Y que esa actividad es la más elevada forma de inteligencia. … JK: Yo diría que un hindú ha sido programado por los últimos cinco mil años para ser hindú; o, en este país, uno ha sido programado como británico, o católico, o protestante. De modo que hasta cierto punto, estamos todos programados.

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DB: Sí, pero usted está introduciendo la noción de una inteligencia que está libre del programa, que es creativa, y tal vez… JK: Si. Esa inteligencia no tiene nada que ver con la memoria y el conocimiento. DB: Puede actuar en la memoria y el conocimiento, pero nada tiene que ver con ambos. JK: Exacto. Pregunto: ¿Cómo descubre uno si esa inteligencia tiene alguna realidad y no es solamente imaginación o un desatino romántico? Para dar con eso, uno ha de investigar toda la cuestión del sufrimiento. Y en tanto existan el sufrimiento y el temor y la persecución del placer, no puede haber amor. DB: Hay muchas cuestiones ahí. Sufrimiento, placer, temor, ira, violencia y codicia; todas esas son respuestas de la memoria. JK: Sí. DB: No tienen nada que ver con la inteligencia. JK: Todas son partes del pensamiento y la memoria. DB: Y mientras continúan ahí, parece que la inteligencia no puede operar en el pensamiento, o a través del pensamiento. JK: Exactamente. Debemos, pues, liberarnos del sufrimiento. DB: Bueno, ese es un verdadero punto clave. JK: Es una cuestión realmente seria y profunda: ¿Podemos terminar con el sufrimiento, lo cual implica terminar con el yo? DB: Puede parecer reiterativo, pero la sensación es que “yo” estoy ahí, y puedo sufrir o no sufrir. O disfruto de las cosas o sufro. Ahora bien, creo que usted está diciendo que el sufrimiento se origina en el pensar; que es pensamiento. JK: Identificación. Apego. DB: ¿Qué es, entonces, lo que sufre? La memoria puede producir placer, y entonces, cuando eso no opera, produce el opuesto del sentimiento del placer- angustia y sufrimiento. JK: No sólo eso. El sufrimiento es mucho más complejo, ¿no es así? DB: Sí. JK: ¿Qué es el sufrimiento? El significado de esa palabra es experimentar pena, aflicción, sentirse totalmente perdido, solo. DB: A mí me parece que no es solamente pena, sino una clase de dolor total, muy penetrante… JK: Pero el sufrimiento es la pérdida de alguien. DB: O la pérdida de algo muy importante. JK: Sí, por supuesto. La pérdida de mi esposa, de mi hijo, De mi hermano, o de lo que fuere, y el desesperado sentimiento de soledad. DB: O bien, simplemente el hecho de que todo el mundo está entrando en un estado así. JK: Por supuesto… todas las guerras. DB: Ello hace que nada tenga sentido. JK: ¡Cuánto sufrimiento han causado las guerras! Y han estado ocurriendo por miles de años. Por eso digo que continuamos con el mismo patrón de los últimos cinco mil años o más… DB: Uno puede advertir fácilmente que la violencia y el odio, en las guerras, habrán de interferir con la inteligencia. JK: Es obvio. DB: Pero algunas personas han sentido que pasando por el sufrimiento se vuelven… JK: ¿inteligentes? DB: Puras; se purifican como si pasaran por el crisol. JK: Lo sé. Que por el sufrimiento uno aprende; que a través del sufrimiento el ego de uno se desvanece, se disuelve.

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DB: Sí, se disuelve, se refina. JK: No es así. La gente ha experimentado sufrimientos inmensos, cuántas guerras, cuántas lagrimas… ¿y la naturaleza destructiva de los gobiernos? Y el desempleo, la ignorancia… DB: ignorancia de la enfermedad, del dolor, de todo. Pero, ¿qué es el sufrimiento realmente? ¿Por qué destruye la inteligencia, o la impide? ¿Qué ocurre? JK: El sufrimiento es un choque emocional; yo sufro, siento pena -esa es la esencia del “yo”. DB: La dificultad con el sufrimiento radica en que es el “yo” que esta ahí el que sufre. JK: Sí DB: DB: Y este yo, de algún modo, está sintiendo conmiseración por sí mismo. JK: Mi sufrimiento es diferente de su sufrimiento. DB: Sí, el yo se aísla a sí mismo. Crea alguna clase de ilusión. JK: No vemos que el sufrimiento es compartido por toda la humanidad. DB: De acuerdo, pero supongamos que sí vemos que es compartido por toda la humanidad. ¿Entonces? JK: Entonces comienzo a preguntarme que es el sufrimiento. Ya no es “mí” sufrimiento. … JK: El sufrimiento es común a toda la humanidad. DB: Pero el hecho de que sea común no basta para convertirlo en el mismo para todos. JK: La realidad es ésa. DB: ¿Está usted diciendo que el sufrimiento de la humanidad es uno solo, que es inseparable? JK: Sí es lo que he estado diciendo. DB: ¿Tal como es inseparable la conciencia del hombre? JK: Sí, exactamente. DB: ¿Que, cuando alguien sufre, toda la humanidad está sufriendo? JK: Todo el punto es que hemos estado sufriendo desde el principio de los tiempos, y jamás hemos resuelto el sufrimiento. No hemos terminado con el sufrimiento. DB: Pero creo que usted a dicho que la razón de que no lo hayamos resuelto es porque lo tratamos como algo personal, o como perteneciente a un pequeño grupo… y ésa es una ilusión. JK: Sí DB: Y ningún intento de tratar con una ilusión puede resolver nada. JK: El pensamiento no puede resolver nada psicológicamente. DB: Porque se puede decir que el pensamiento mismo divide. El pensamiento es limitado e incapaz de ver que este sufrimiento es todo un solo sufrimiento. Y de este modo lo fragmenta en “mío” y “tuyo”. JK: Así es. DB: Y eso crea ilusión, la que sólo puede multiplicar el sufrimiento. Ahora bien, a mí me parece que esa afirmación de que el sufrimiento de la humanidad es uno solo esta inseparablemente ligada a la afirmación de que la conciencia de la humanidad es una sola. JK: El sufrimiento forma parte de nuestra conciencia. El futuro de la humanidad Diálogos entre David Bohm y Krishnamurti

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Y tocante a los muertos en eso de que resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en lo de la zarza, como Dios le dijo taxativamente: Yo soy el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob? Él no es Dios de muertos, sino de vivos. Andáis muy equivocados. Marcos 12, 26-27

Trabajad, no por la comida que perece, sino por la que permanece para vida eterna… Juan 6, 27 y s.s. En verdad os digo: que el que escucha mi palabra y cree en el que me envió tiene la vida eterna y no es juzgado, porque paso de la muerte a la vida. Juan 5, 24 al 30 El que se apega a su vida la pierde y el que desprecia la propia existencia en este mundo, la conserva para la vida eterna. El que quiera servirme que me siga. Juan 12, 24 al 32 …pero vuestra tristeza se volverá en gozo. La mujer cuando está de parto, siente tristeza, porque llega su hora, pero cuando ha dado a luz un hijo, ya no se acuerda del sufrimiento, por la alegría de que un hombre haya venido al mundo. Juan 16, 20 al 23 Abraham, vuestro padre se regocijó pensando en ver mi día; lo vio y se alegró. Juan 8, 56

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Cuarto libro La Piedra, la higuera y el estiércol

1 El Germen plantado en el tiempo Y derramaré sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusalén un Espíritu de Gracia y Oración y alzarán sus ojos a mí, y a Aquél a quien traspasaron, le llorarán como se llora al Unigénito y se lamentarán por Él como se lamenta por el Primogénito. Zacarías12, 10

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Testimonio del Justo 1-1 En una época, encrucijada de tiempos y civilizaciones y en un lugar que es crucero obligado de la tierra, un hombre íntegro, siembra, deja impreso en la memoria de este cuerpo celeste, que es nuestro planeta, el germen necesario, para que desde ese tiempo y lugar fuese extendido a todos los pueblos, como clave para la perfección del hombre, para rescatar su inocencia; para consumar el sexto día de la creación. 1-2 ¿Cómo expresar lo que fue escrito en la dimensión de la historia, de forma que las malgastadas y desfiguradas palabras tengan la vitalidad que suscite ser escuchadas, entre tanto escrito intelectual y de autoridad? Porque vamos a dar desde una visión nueva, en la que se incluyen las otras civilizaciones; llevados por la realidad y la actualidad, el testimonio vivido a través de todos los hombres, y que cada uno podemos evidenciar personalmente, de el Justo que acampó entre nosotros, que es en todo semejante a nosotros, y demostró en hechos y palabras que cuando el humano asume ser*, es. Es, somos semejantes al Hacedor de la Creación.

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*Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Génesis 1, 26 y 27

*En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Éste estaba en el principio junto a Dios. Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz resplandece en las tinieblas, Y las tinieblas no resplandecieron contra ella. Juan 1, 1-5

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El Hijo del hombre 2-1 Hemos visto desde nuestra situación actual, que este germen, esta Palabra escrita en la misma Historia esta dada para que el hombre, en su libertad, elija ser quien es: dé nacimiento a su ser verdadero: el hombre en su integridad hijo del hombre en lo personal y el hijo de Dios y del hombre en lo colectivo. 2-2 En el pueblo que fue elegido por el cielo para ser primogénito de los pueblos, y extender por toda la Tierra el conocimiento de Dios, nace el primogénito de los hombres; imprimiendo en la tierra con su gesto de obediencia y su Palabra el conocimiento que nos hace semejantes a Dios cuando vivimos según su voluntad. El ser humano somos un solo ser, y el primogénito de los hombres es el que asumió, primero, la voluntad de Dios. 2-3 ¿Cuál era el mensaje de Jesús? Estamos comprobando que es idéntico a lo que más deseamos en nuestro corazón, cuando no esta apegado por intereses y privilegios. 2-4 Al ser formado el hombre, emanando semejante a la Causa Primera, como vehículo de esta Energía en la existencia, el despertar en sí mismo del hombre, es el encuentro con su naturaleza espiritual; este hallazgo que le conduce a Ser integralmente, 145

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se desarrolla en relación amorosa con el Que Es, cuando asume este amor de comunión* con los demás seres. 2-5 Es el gesto asumido de relación atenta y compasiva con los semejantes, y con todas las criaturas de la existencia, cuando el hombre está en su integridad, actúa en él la semejanza con el Ser Único y compasivo que le sostiene, no sólo en su envoltura física, sino desde todo su ser, que es el medio de su semejanza, no para este tiempo solamente, sino para lo eterno; no como fruto y causa de sí mismo, sino como surtidor emanador del Espíritu, transmisor, en la bondad fundamental en que vivimos, de la Energía sin Causa. 2-6 Su testimonio es la vida manifiesta a través de un hombre que, a pesar del medio de inercia, no abandona su ser, y es quien es, sin dejarse falsear hasta las últimas consecuencias, sufriendo por ello todas las presiones, del mismo prójimo que defiende, contra esta inocencia creadora, encajando y sufriendo por todo ello; sintiendo en su propia carne lo que sufre cada niño de este medio injusto, lo que recibe cada hombre justo…y esto es lo que hicimos con EL PRIMOGENITO DE LOS HOMBRES. Así se comportó la Tierra con el primer compasivo.

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*Se acercó uno de los escribas que les había oído discutir, y comprendiendo que les había contestado bien, le preguntó: ¿cuál es el mandamiento más importante de todos? Jesús respondió: el más importante es: “Escucha, Israel: el Señor, nuestro Dios, es un solo Señor, y amaras al Señor, tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”. El segundo es este: “amarás a tu prójimo como a ti mismo” no hay otro mandamiento mayor que estos. Y el escriba le dijo: “muy bien, Maestro; con verdad has dicho que hay un solo Dios y que no hay otro sino Él; y que amarle con todo corazón, con todo el entendimiento y con todas tus fuerzas y el amar al prójimo como a sí mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios” y Jesús, viendo que le había contestado con sensatez, le dijo: no estás lejos del Reino de Dios. Marcos 12, 28 al 34 *Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se reunieron de común acuerdo. y uno de ellos, interprete de la Ley, preguntó por tentarlo, diciendo: Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande en la Ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo, semejante a éste, es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos preceptos dependen toda la Ley y los profetas. Mateo 22, 34 al 40

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4 1 La naturaleza de la persona humana y su relación universal 3-1 En la misma tradición de su pueblo está escrito que antes de la redención de la humanidad tiene que poblarse la tierra; y que él, en su manifestación, no sería reconocido, Siendo llevado a la muerte física. Isa 53: 1 ¿Quién creerá lo que hemos oído? ¿A quién fue revelado el brazo de Jehová? Sube ante Él como un retoño, como retoño de raíz en tierra árida. 2 No hay en él parecer, no hay en él belleza que agrade. 3 Despreciado, desecho de los hombres, varón de dolores, conocedor de todos los quebrantos, ante quien se vuelve el rostro, menospreciado, estimado en nada. 4 Pero fue él, ciertamente, quien tomó sobre sí nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por castigado y herido por Dios y humillado. 5 Fue traspasado por nuestras rebeliones y molido por nuestros pecados. El castigo salvador pesó sobre él, y en sus llagas hemos sido curados. 6 Todos nosotros andábamos errantes, como ovejas, siguiendo cada uno su camino, y Jehová cargó sobre él el pecado de todos nosotros. 148

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7 Maltratado y afligido, no abrió la boca, como cordero llevado al matadero, como oveja muda ante los trasquiladores. 8 Fue arrebatado por un juicio injusto, sin que nadie defendiera su causa cuando era arrancado de la tierra de los vivientes y muerto por las injusticias de su pueblo. 9 Dispuesta estaba entre los impíos su sepultura, y fue en la muerte igualado a los ricos malhechores, a pesar de no haber en él maldad ni haber mentira en su boca. 10 Quiso Dios triturarlo con el sufrimiento Y entregar su vida como expiación: Verá su descendencia, prolongará sus años, Y en sus manos prosperará la obra de Dios. 3-2 Israel es un pueblo especial, porque ha hecho conocido de lo Desconocido, asumiéndose como portador de la esperanza de salvación, aunque, creyéndose (como los españoles y otros) ser los únicos escogidos y para sí, sin querer ver que la bendición tiene que transmitirse a todos los pueblos. Pero si en su memoria y en su conciencia esta añoranza es una realidad, tanto que va a ser aquí donde Jesús es recibido al grito: ¡Hosanna al hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!. Desde la parte presa en el poder y los privilegios le rechaza y le sentencia… le desconoce. 3-3 ¡Tu eres el hijo de Dios! ¡Tu eres el Mesías! dice Pedro hablando desde el corazón; y, también, en otra ocasión, cuando Jesús les anunció su asunción y su sacrificio: ¡no será así, Señor, no te matarán! cuando ya hablaban a través de él los temores del sistema… 3-4 Vemos que la forma de actuación de todo un pueblo, y la de uno de los hombres de este mismo pueblo es semejante: Pedro. Pero ante todo debemos ver 149

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que esta similitud indica que es en cada hombre, en su relación con los demás, donde radica el problema humano; y vemos que este problema no se limita a un hombre, o a una comunidad de hombres sino que, su relación es con todos los hombres. 3-5 Decimos, que el mensaje de Jesús es evidente a través de cada hombre, y es la comprensión de nuestra naturaleza esencial, que es a la vez personal, y que se intercompenetra con el prójimo Y con todo lo existente. Demostración, por añadidura; comprendida por los más sencillos* e ignorada, interesadamente, por los presuntos sabios, porque esta verdad está escrita en el corazón, que naturalmente, esta sediento de ella. Pero es aceptada o rechazada según el grado en que esté el hombre apresado en sus intereses.

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*En aquél tiempo, Tomando Jesús la palabra, dijo: Te alabo Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y a los discretos, y se las revelaste a los pequeños. Si, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce perfectamente al Hijo, sino el Padre, y ninguno conoce perfectamente al Padre, sino el Hijo, y aquel a quién el Hijo resuelva revelarlo. Mateo 11, 25 al 30

La invariabilidad del medio 1 Lo que el Cielo manda es llamado naturaleza racional. Seguir el principio de la naturaleza racional en nuestras acciones, es la vía recta o camino. Al sistema regulado de la regla de conducta se le da el nombre de Doctrina de los deberes o instituciones. 2 El camino o vía recta de las acciones, es tal que no puede abandonarse siquiera un instante. Si se pudiera abandonar no sería el camino. Es por lo que el hombre superior, que se identifica con la vía recta, pone su corazón en principios que no son discernidos por muchos hombres, y medita con atención, sobre lo que aún no es reconocido como doctrina. 3 No hay nada más evidente para el sabio que las cosas invisibles y ocultas de la conciencia; nada le es más claro que las causas sutiles de las acciones. Es por lo que el hombre superior pone atención a las secretas inspiraciones de su conciencia. 4 Antes de que el gozo, el entusiasmo, la alegría o la tristeza se vislumbren en el alma, se dice que está en el Medio.

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Una vez que surgen y se equilibran con atención se dice que está en armonía. El Medio es la raíz fundamental de todo lo que se encuentra bajo el Cielo. La armonía es la ley universal y el gran objetivo del mundo. 5 Cuando el Medio y la armonía se llevan a cabo, el Cielo y la Tierra están de acuerdo y en paz, y todos los seres son propiciados a su perfección. Zhong Yong El Justo Medio Libro Clásico de Confucio

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La Palabra emana en lo conocido 4-1 A Dios le podemos llamar con innumerables nombres que le pertenecen e intentan definirle: La Energía sin causa La Causa primera El Único Jehová Alá El Ser supremo Dios El Todopoderoso El Padre El Compasivo etc. etc. Cien nombres escoge el fiel musulmán; en la India, al igual que nuestros marinos y los que nos hemos criado en la costa para nombrar al mar desde nuestra añoranza, tierra adentro, decimos: la mar, como matiz de cariño, en femenino, así le llaman a Dios: La Madre. 4-2 Jesús para expresarse y transmitirnos su mensaje de Ser el Que Es comprendiendo que es emanación por asunción de esta Energía sin Causa le llama: Padre y admite que se le llame Hijo de Dios Él se sabe hijo de esa Madre, que los humanos somos hijos de esa Madre. Su respeto y comprensión de las escrituras sagradas de la Humanidad, y de su pueblo le hace consciente que la esencia de ellas al ser asumidas, las hace estar presentes en sí: Es la Palabra registrada en el tiempo y en la Historia.

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4-3 La expresión primordial del Primogénito es la compasión y entrega total por sus semejantes, hasta la última consecuencia de su donación: entrega la vida física, se desvanece en lo que es polvo, para resucitar en lo que es Espíritu. 4-4 La obediencia que Jesús ha asumido y ejecutado para demostrar ser el Verbo de Dios: es el sencillo gesto de ser el que es: su entrega, punto sin dimensiones de espacio y tiempo, tiene las cualidades eternas, fuente que fluye constante: agua saciadora de amor y compasión. 4-5 La Palabra viene a ser escrita en el tiempo y en la Tierra, la expresión de una vida escrita en la misma Historia, que no va a poder falsificarse, a pesar de que se han seguido las mismas inercias: los que se dicen de Cristo pasan a cometer las mismas faltas, que se achacaron a los antiguos fariseos, y, mismo en la india, los brahmanes, al igual que en las diferentes religiones, siguen acomodándose para su provecho; inercia en la prisión de ignorancia: los que tienen en su poder los conocimientos*, fundan su bienestar en los frutos de la acción, pero estos frutos comunes se los apropian, creando la desarmonía y el sufrimiento. 4-6 Está, entonces, escrita en la Tierra La Palabra que es el germen de la nueva relación, nuevo sentido de la unidad humana, guía para todo momento, que se expresa en nuestra naturaleza humana, en esta estancia de lo conocido; Y que se comprende cuando hablan los corazones y todo el ser; y no sólo a nivel de razón e intelectualidad, 154

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porque es la expresión de la vida misma. Y está escrita grabada en el hecho vibrante de máxima entrega, Acompañada de las palabras** que dan vida al corazón de cada hombre, y a toda la Humanidad. El gesto total de compasión es la buena noticia de la comunión del hombre.

*8 Cumple con tu deber, porque es superior la acción a la inacción; ni aún la vida del cuerpo sería posible sin la acción. 9 El mundo de los hombres está encadenado por las acciones, menos las que se hacen como adoración (sacrificio); 10 En el principio cuando el Creador hizo las cosas, y al hombre como sujeto de adoración, dijo: “Por medio de la adoración (sacrificio) os multiplicaréis, y esta será para vosotros la vaca de abundancia que colme todas vuestras necesidades (deseos). 11 Por medio de la adoración entraréis en armonía con todas las fuerzas de la naturaleza (Los dioses en algunos textos) y ellas os complacerán. así, sustentándoos unos a otros, alcanzaréis el mayor bien. 155

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12 Pues, armonizadas las fuerzas de la naturaleza por medio de la adoración, estas os darán los bienes que deseáis. Verdaderamente ladrón es, quien goza de los bienes sin ofrecerlos en sacrificio. 13 Los justos que se alimentan de los restos del sacrificio, están libres de pecado; pero son injustos los que sólo para sí mismos, preparan los alimentos. Gita 3, 8 al 13

**¿Esto os escandaliza? ¡Pues si presenciarais que este hombre sube donde estaba antes! Sólo el espíritu da vida, la carne no sirve para nada. Las palabras que yo os he dicho son espíritu y son vida. Juan 6, 62 y 63

Y la Palabra se hizo carne, Y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre) lleno de gracia y de verdad. Juan 1, 14

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El hombre llamado a la nueva relación 5-1 En todas las civilizaciones se manifestó la Energía sin Causa; habló el Espíritu* desde lo Desconocido, impreso en cada niño al nacer, grabado en el corazón del hombre sencillo; no sólo está escrito en los libros sagrados, también a través de los avatares, sabios y profetas de todos los países; escrito está en la memoria y en el tiempo. 5.2 El hombre es receptáculo y medio de lo divino a través de todo su ser: cuerpo, mente y espíritu. En la mente, a la cual identificamos con el cerebro, cuando, no sólo transciende este, sino que es la unidad que se interpenetra en el cuerpo con el Espíritu y es común a toda la humanidad. El hombre vive con todo su ser. Igual en el cuerpo colectivo de la humanidad; el cuerpo es vehiculo físico del Espíritu cuando el ego no está activo, la humanidad tiene que tomar conciencia de ello, también en lo colectivo, entonces, el hombre, rescatando su sencillez, está en libertad y en disponibilidad: cada persona humana cuando asume su ser desde cada persona, vive la nueva relación, y la comunión con todo.

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*Le dijo la mujer: Señor, estoy viendo que tú eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar Jesús le dijo: mujer, créeme, que ya llega la hora, y es ésta en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos; porque la salvación se origina de los judíos; pero llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque así quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, es necesario que le adoren en espíritu y en verdad. Encuentro con la samaritana Juan 4, 19 al 24

JK: Sí, pero si usted profundiza realmente en la cuestión, ve que la conciencia es compartida por todos los seres humanos. DB: La sensación es que la conciencia es individual, y que está comunicada… JK: Pienso que es una ilusión, porque estamos persistiendo en algo que no es verdadero… DB: ¿Quiere usted decir que hay una sola conciencia de la humanidad? JK: Es toda una única conciencia. DB: Eso es importante, porque el que haya muchas conciencias o una sola, es una cuestión crucial. JK: Sí. DB: Podría haber muchas, que entonces se están comunicando entre sí y constituyendo de ese modo la unidad más grande. ¿O dice usted que desde el comienzo mismo es toda una sola conciencia? JK: Desde el comienzo mismo es una conciencia única. DB: ¿y el sentimiento de la separación es ilusorio? JK: Eso es lo que estoy diciendo una y otra vez. Parece tan lógico, tan cuerdo. Lo otro es una insensatez. El futuro de la humanidad Krishnamurti

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Todos los seres humanos del mundo sufren, lloran, están ansiosos, se sienten inseguros, confusos, solitarios. La conciencia de cada uno de ustedes no es su conciencia, es como la del resto de la humanidad. Por lo tanto, son ustedes la humanidad. Esta no es una mera conclusión intelectual, lógica, analítica. Que uno no es un ser humano separado, que no es un individuo, es un hecho que debe sentirse, vivirse. Resulta una píldora difícil de tragar, porque todos pensamos que somos individuos separados con nuestros propios pequeños cerebros. Ese es nuestro condicionamiento: pensar que cada uno de nosotros está separado; pero no lo estamos. Somos el resultado de miles de años de humanidad –con su sufrimiento, su soledad, su desesperación, su excitación, su gozo, su sexo. Lo que ustedes piensan, lo piensan otros –el gran científico piensa, y así lo hace el aldeano sin educación, pobre y hambriento, que trabaja de la mañana a la noche. De modo que el pensar no es nuestro pensar individual. Sólo existe el pensar. Uno puede pensar de una manera, otro puede pensar de otra manera. Ello sigue siendo el pensar. Por lo tanto, la conciencia pensante es compartida por todos los seres humanos. Y cuando uno comprende realmente esa verdad fundamental, toda su actividad se transforma. A uno le concierne entonces toda la humanidad, o sea, su hijo, su vecino, su esposa o esposo, y el hombre que vive a muchas millas de distancia. La mente que no mide Krishnamurti Madrás, 25 de diciembre de 1982 Edhasa

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El Germen primogénito de todas las civilizaciones 6-1 Desde cada corazón, desde cada rincón del universo, y en todos los tiempos, desde el estado de ignorancia vibra el anhelo de armonía, se sufre esta sed de justicia, esperando la Tierra prometida, la ciudad de la paz. Esta sed suscita a sabios y profetas: en todas partes se va esbozando el mandala de la Palabra, ahora, aquí, como una esperanza. Las escrituras sagradas: el Tao Te King, el Corán, los profetas, la Gita, la Torá, los Upanishad, etc. mezclados en el tiempo, descendidos de la misma Fuente eterna, son guías e indicadores, desde diferentes universos, para la liberación de la humanidad; cuando el hombre asume su integridad: El Hijo del Hombre 6-2 Como estaba prometido a través de las escrituras sagradas, en el pueblo que había nacido el deseo de su manifestación, al igual que en el corazón de otros pueblos, en deseos, intuiciones y esperanzas, había sido anunciado: en un pueblecillo de Palestina y en la mayor pobreza material, nace un semejante nuestro, que fiel a sus mayores y a las esperanzas de su pueblo, indaga la verdad, y asumiéndola, no va a concederse escape; y en esta asunción y entrega, 160

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acrisola y destila el mensaje esencial para la humanidad. 6-3 Todas las escrituras sagradas, en todas las civilizaciones, son parte de la revelación descendida del cielo, y son para toda la humanidad, (No sólo para Israel y los cristianos) son la parte de la memoria de la tierra, que ayuda a conformar la unidad espiritual. 6-4 Jesús toma de estas escrituras, asumiendo las de su pueblo, desde la cualidad extraordinaria de la sencillez, de la inocencia, Germen de su gesto donador, percutor que pone en marcha la dinámica de la Comunión universal. 6-5 Su vida es la vida del mundo. Desenmascarando todo lo injusto del medio, desde la inocencia y pobreza material; consumando la esperanza de su pueblo y del hombre, para que este se reconozca a sí mismo, y para que supere y desgarre la prisión de muerte, que la inercia de las tradiciones tiene atrapado en el cómodo egoísmo. 6-6 Todos los pueblos están necesitados y a la espera de esta liberación de los que les oprimen, cuyo arrepentimiento* y despertar abrirá la puerta para entrar en la nueva relación. 6-7 Esta Palabra es de la misma esencia que la sed de amor y justicia, que se anhela en todos los corazones limpios, asumida, primero, por el primogénito de los hombres como germen de toda la humanidad.

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*Al ver esto, todos murmuraban, diciendo: ha entrado a alojarse con un hombre pecador. Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: mira, Señor, voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha venido la salud a tu casa; por cuanto también él es hijo de Abraham. Porque el hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido. Lucas 19, 7 al 10

El Verbo era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo. Estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de él; pero el mundo no le conoció. Vino a lo que era suyo, y los suyos no le recibieron. Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no han sido engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. Juan 1, 9-13

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4 1 Sembrado en los corazones 7-1 Y la Palabra se encarnó en el hombre y en el hecho, a través del Primogénito, para ser transmitida a todos los demás hombres; hermanos todos, cuando como Él son obedientes a lo ya escrito en su corazón. 7-2 Pero la siembra, en el tiempo, y la energía suficiente para atravesarlo a quedado sembrada en las capas fértiles, ha sido depositada en los hombres necesarios, como medio conductor, transmisores del Espíritu que les acompaña, hasta que llegue la nueva relación a todos los hombres. 7-3 Pedro, que comprende la palabra vibrantemente, desde la sencillez de su corazón apasionado, saca la espada cuando Jesús es apresado, pero Jesús, protegiéndole, le dice: “Mete tu espada, el que a espada mata a espada muere”… y sin palabras físicas: “Tu estas aquí para vivir, y cumplir tu misión, tu que llevas a flor de piel la sencillez y la contaminación vencida, serás portador, por la fe, del Germen. Vosotros, que sois igual que los demás hombres, aprisionados en el tiempo*, tenéis que atravesar este tiempo, con un nuevo mensaje: La muerte está vencida.

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7-4 La nueva alianza, emplaza al hombre frente a su responsabilidad, toda persona tiene el poder de ser el que es y tiene el deber de asumir su integridad. Esto terminará con la prisión de la ignorancia en la que está encantada nuestra mente; transcendiendo el tiempo, al vencer los falsos apegos, haciendo, así posible, la conciliación y transformación universal.

*Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de madrugada, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, y así poder comer la pascua. Entonces salió Pilato a ellos, y les dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre? Respondieron: Si éste no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado. Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley. Y los judíos le dijeron: A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie; para que se cumpliese la palabra que Jesús había dicho, dando a entender de qué muerte iba a morir. Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús, y le dijo: ¿eres tú el Rey de los judíos? Jesús le respondió: ¿dices tú esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí? Pilato le respondió: ¿soy yo acaso judío? tu nación, y los pontífices te han entregado a mí ¿qué has hecho? Respondió Jesús: Mi Reino no forma parte de este mundo; si mi Reino fuera de este mundo, 164

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mis ministros habrían combatido para que yo no fuera entregado a los judíos; pero, como es el caso(ahora, aún), mi reino no es de aquí. Le dijo entonces Pilato: ¿luego, tú eres rey? Tú mismo lo has dicho; yo soy rey. yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad, todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Y, dicho esto, salió otra vez a los judíos, y les dijo: Yo no hallo en él ningún delito. Juan 18, 28 al 38

Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del Unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 1, 14 ¡Oh hijos de Israel! Acordaos de la gracia con la que os agracié Sed fieles a mi alianza Y yo seré fiel a vuestra alianza Corán

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4 2 El vacío que nos deja Jesús

Necesidad de asumir la nueva relación 1-1 A pesar de todo el esfuerzo que haga el hombre no puede añadirle un ápice a su estatura, de igual modo todas las alabanzas al Mesías, todos los mitos y formas de ensalzarlo, resultan inútiles y no solamente son estériles, sino que siendo la proyección de nuestros falsos valores y prejuicios; forman un campo deformado de la realidad, que le apartan de verle como un hombre* sencillo, semejante a todos los pequeños a los cuales Él defiende. No lleva sobre sus hombros la falsa carga de poder y señorío, de la que le han cubierto y de la que se han valido los mercaderes para sus comercios. 1-2 Desde el principio he indicado que estas reflexiones sobre el medio social, ya sean iglesia o sistemas políticos, nacen en la experiencia propia, vivida en asociaciones y comunidades de base, y no son meras especulaciones. Asumiendo los errores del pasado, y extrayendo lo que sintetiza, descubriendo en los libros sagrados lo que es universal y común a todos, de cada uno. Mi encuentro con Jesús es de corazón a corazón entre hermanos, y, ¡no he sido rechazado! a pesar de que los “conocimientos” sobre Él 166

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me tuvieron años sufriendo una especie de autoacusación de soberbia, que por responsabilidad ante lo entrevisto desapareció. Vemos lo grandioso en lo sencillo, el gran milagro de la vida misma, el despertar de cada mañana, como demostración del discurso de la vida, que brota constante, cada instante, y nos permite ver y ser. 1.3 Desde esta base vemos a Jesús como el hombre que asume su responsabilidad, ante la compasión que vibra en su corazón; y su relación con la existencia, Y es quién es, hasta las últimas consecuencias. 1-4 Hemos visto, que es en la especulación interesada, al verbalizar lo Desconocido, donde nacen los conceptos dogmáticos que separan a las religiones y a los hombres. Lo que forma una cortina que no nos permite ver, con la sencillez necesaria, su Gesto redentor, del que brota, y en cada uno de los hombres, la relación compasiva que compenetra todo. 1-5 En la situación injusta presente estamos implicados todos, la necesidad de mudar nuestro dolor en compasión, nace del gesto de conciencia de la realidad; que por necesidad de aplacar nuestra sed de justicia, asume en nosotros la solidaridad que recrea la redención, ante los comunes sufrimientos del prójimo.

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*Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yoga sobre vosotros y aprended de mí, que soy de genio apacible y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas porque mi yoga es cómodo y mi carga ligera. Mateo 11, 28 al 30

Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: Bienaventurados los que son conscientes de su pobreza espiritual, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que sufren porque ellos serán consolados. Bienaventurados los de genio apacible porque ellos van a heredar la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de corazón limpio, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan con calumnia, todo género de mal, contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque será grande vuestra recompensa en los cielos; porque así persiguieron a los profetas anteriores a vosotros. Mateo 5, 2-12

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4 2 Su ausencia suscita nuestra presencia, autonomía y responsabilidad 2-1 ¿Qué significa esta ausencia de Cristo, este vacío que nos deja? Desde nuestra mentalidad conformada no podemos ver el sentido de pobreza que Jesús nos dice; y esto radica en los valores que nos “poseen” que confunden nuestro ser con el tener; y confunde tener conocimientos, adquiridos para dominio y poder sobre el prójimo con la libertad del Espíritu en que nos coloca este vacío, que nos pone en armonía con todos los seres del universo. (El presente año, desde América Latina, los indígenas de este Continente nos dan la buena noticia de su buen vivir “sumak kawsay” tema de la agenda Latinoamericana 2012). 2-2 Hay una misma respuesta a la ausencia de Jesús y a nuestra libertad: Su vacío hace presente nuestra realidad: prisioneros en el medio injusto. Si asumimos ser, nuestra naturaleza compasiva: sed de verdad* y justicia, que brota en nuestro corazón, nos hace vivir en acción consciente. Esta es la causa de su ausencia: Nos pide que hagamos presente nuestra autonomía responsable, y asumamos ser por nosotros mismos. 2-3 Descubrimos que necesitamos ver a Jesús, no como un Dios inaccesible, que “utilizamos” como un misterio más; aumentando su imagen deformada, y falsificando su realidad, que intentamos hacer semejante a nuestros valores mezquinos, 169

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descargando sobre él, nuestras culpas, angustias, y responsabilidad. Su vacío, pues, es el campo de nuestra libertad, y su mensaje nos hace presentes, suscitando nuestra responsabilidad y nuestra dignidad de ser.

Vino una mujer de Samaria a sacar agua Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos. La mujer samaritana le dijo entonces: ¿cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana? (porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí) Respondió Jesús y le dijo: si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: dame de beber; tú le habrías pedido a él, y él te hubiera dado agua viva. La mujer le dijo: Señor, no tienes con que sacarla, y el pozo es hondo. ¿de dónde, pues, tienes el agua viva? ¿acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebió él mismo, sus hijos y sus ganados? Respondió Jesús y le dijo: Todo el que bebe de esta agua, volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en una fuente de agua que salte para vida eterna. Juan 7 al 14

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4 2 La gracia en lo sencillo y natural 3-1 Hacer un ideal de Jesús, como un superhombre que hace milagros, apartándolo de lo natural; es lo mismo, que dejar la utopía del Reino proyectándola y postergándola al futuro; es apartarlo de nosotros. 3-2 Si el poder de hacer milagros o la gracia consistiese en transformar la tierra sin la intervención de nuestra voluntad y responsabilidad, para acabar con los sufrimientos en el mundo, ¿no estaría, ya, todo consumado? ¿sería Dios tan insensible a nuestros padecimientos? 3-3 Si el Reino de Dios no se ha hecho presente, es porque creemos que nos lo darán graciosamente, y esto, a grandes rasgos es verdad porque así está prometido; pero, también creemos poco en nuestra importancia, y en nuestro verdadero poder* y autonomía, que no se basa en portentosos milagros ni en poderes sobrenaturales, aunque mucho mayores parecen las cosas que nos esperan; sino, en hacernos sencillos como niños, recreando la libertad e igualdad humana, en armonía con la naturaleza, en tener, y prestar nuestra fe, y en buscar el Reino de Dios y su justicia.

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*Hubo también entre ellos un altercado sobre quién de ellos parecía ser mayor. Pero él les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas y los que ejercen autoridad sobre ellas se hacen llamar bienhechores; pero no así vosotros, sino sea el mayor de entre vosotros como el más joven, y el que dirige, como el que sirve. Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿no es el que se sienta a la mesa? pero yo estoy entre vosotros como el que sirve. Lucas 22, 24 al 27 *Entonces Jesús les reunió y les dijo: Vosotros sabéis que los jefes de las naciones las tiranizan y que los grandes las oprimen. 26 No ha de ser así entre vosotros, al contrario, el que entre vosotros quiera ser grande, sea vuestro servidor. 27 Y el que entre vosotros quiera ser el primero sea vuestro siervo. 28 Así como el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por todos.* Mt20: 25 al 28

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Nuestra presencia: La compasión en acción 4-1 Queda escrita en la dimensión de la historia su entrega total; antes había dejado en nuestros torpes oídos sus palabras, que se incrustaron en nuestro corazón; rompiendo la concha en la que estaba preso. Nos demostró que el temor a la muerte es nuestra cadena en esta prisión: que el estado de conformación en lo que nos apegamos, es la muerte del ser, al basarnos en la ignorancia de lo injusto. 4-2 Con la aparente debilidad de ser quien Es nos trasmite su compasión. Reconociéndonos vulnerables al dolor que nos causa el medio injusto que destruye físicamente, aún. Al no conformarnos en la inercia de la injusticia, ponemos en marcha la compasión en que se ha mudado nuestro dolor. 4.3 Asumir este presente es entrar en un medio neurálgico, el sufrimiento crea la urgencia, y nos obliga a desenmascarar a los que utilizan los conocimientos para su provecho*, y que están haciendo sufrir al hombre justo, alargando el tiempo de este reino de muerte; sintiéndose aliviados en sus apegos, acumulan en su ignorancia, y se mantienen encantados en su sufrimiento. Su arrepentimiento será salud para todos. 4-4 Se ha hecho un ídolo de Jesús, se le ha cristalizado en un pasado en la esperanza, pero necesitamos que esté aquí, ahora, y aunque está presente en las apasionadas misiones, y en la plegaria de las gozosas clausuras, 173

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seguimos encantados en la prisión del tiempo. 4-5 Hacernos presentes es una necesidad para musulmanes, judíos, cristianos, budistas, y etc. todos hermanos en la compasión: ¡Resurrección! ¡Regeneración! Hasta este presente nos trae nuestro semejante Jesús hasta este umbral, en que entró con el supremo dolor de no ser comprendido por aquellos que preparó para transmitir su mensaje, y rechazado por los suyos, que tenían ojos para ver y no vieron, y oídos para oír y no escucharon: “Si mi reino fuera de este mundo mis ministros habrían luchado…” 4-5 A los compañeros, a la gente que se hubiera entregado gustosa en su defensa, para protegerla ordenó: “me negaras tres veces” Protegiéndoles de caer: tenían que ser los transmisores. …: Aquí estamos todos de nuevo.

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Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo que estaba sentado en la oficina de los tributos Públicos, y le dijo: Sígueme. y se levantó y le siguió. y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron a la mesa con Jesús y sus discípulos. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿por qué come vuestro maestro con los publicanos y pecadores? Al oír esto Jesús les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Mateo 9, 9 al 13 Interlocutor: Bueno, señor, usted ha estado hablando de la transformación radical por los últimos cincuenta años, y es obvio que no hay ninguna transformación radical en el mundo. Yo le pregunto a usted, entonces, ¿por qué habla? Krishnamurti: El caballero dice: Usted ha hablado de la transformación fundamental de la conciencia humana y todo eso, por los últimos cincuenta años y más, y no hay en absoluto ninguna transformación. Entonces le pregunto: ¿Por qué habla usted? Quien les habla no lo hace para entretenerse, realizarse o estimularse. Si él no hablara, no se sentiría deprimido, no sentiría que le falta algo. Entonces, ¿por qué habla? ¿Alguna vez se ha preguntado usted por qué florece el loto? ¿Lo ha hecho, señor? ¿Se ha preguntado jamás por qué florece una flor, por qué tiene tanta belleza, un color tan maravilloso, por qué la profundidad y el perfume y la gloria de una simple flor? Quizás uno haya estado hablando de la compasión. Krishnamurti Nueva Delhi, 31 de octubre de 1982 La mente que no mide Edhasa 199

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La fe con mayúscula 5-1 Y eso fue su entrega, que aparenta una muerte, fue su entrada en lo Desconocido, y formar este vacío y añoranza de su vida y su palabra, hasta el tiempo en que asumiésemos ser ; desapegándose de las cosas que amaba, dio el paso único de entrada en la vida plena. 5-2 ¡¡Pero el muere!! dicen los que hasta ahora no pueden ver ni oír. Pero esto está escrito para que los que ya pueden ver, vean; y para que los huesos, que ya tienen carne encima, tengan también espíritu. 5-3 El principal significado de su disolución física en lo Desconocido es, por tanto, hacer el vacío de su Persona, en la que nos hemos visto liberados, para que a través de cada uno de nosotros, asumamos* nuestra propia presencia, nuestro propio cometido ante la existencia. 5-4 ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo tendré que estar con vosotros? ¿Hasta cuándo habré de soportaros? “si algo puedes, ten compasión de nosotros” le dice el padre del muchacho epiléptico. ¡ese “si puedes”! todo es posible para el que tiene fe. Entonces el padre del muchacho, gritó: ¡fe tengo, ayúdame tú en lo que me falte! Vemos que las curaciones son posibles con la intervención de nuestra fe. Jesús habló de plegaria para vencer la epilepsia del chico. La oración parece ser una confirmación de algo justo: 176

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“Hágase tu voluntad Así en la tierra como en el cielo”. Cuando entraron en la casa, Le preguntaron en privado sus discípulos: “¿por qué razón nosotros no pudimos echarlo?” Les contestó: “Esta especie no puede ser expulsada por nada, Sino a fuerza de oración”. Marcos 9

*Al llegar ellos a la muchedumbre, se le acercó un hombre, y doblando la rodilla le dijo: Señor, ten compasión de mi hijo, que es epiléptico y padece muchísimo; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua; y lo he traído a tus discípulos, pero no le han podido sanar. Jesús respondió: ¡oh generación incrédula y perversa!. ¿Hasta cuándo tendré que estar con vosotros? ¿hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo acá. Le increpó Jesús, y el demonio salió de él, quedando curado el niño desde aquel momento. Entonces se acercaron los discípulos a Jesús, y aparte le preguntaron: ¿por qué nosotros no pudimos echarle fuera? Jesús les dijo: Por vuestra falta de fe; porque de cierto os digo que si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: pásate de aquí a allá, y se pasará; y nada os será imposible. pero esta ralea no sale más que a fuerza de oración. Mateo 17, 14 al 21

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Yo observaba la escena con interés. Aquí está pasando algo, pensé. El estado anímico general estaba cambiando. -Cielos- exclamó el asiático de pelo moreno mirando hacia la posición que yo ocupaba- ¿Ha visto esto? Miré a mi alrededor. Los demás parecían haber vuelto a sus respectivas lecturas, mientras él señalaba algo que aparecía en el periódico y acercaba su silla a la mía. -Han publicado un nuevo estudio sobre la plegaria –añadió-. Es fascinante. -¿Qué han descubierto? –pregunté. -Estaban estudiando el efecto de la plegaria en personas que tienen problemas de salud y han descubierto que aquellos pacientes por quienes otras personas ofrecían plegarias de forma regular tenían menos complicaciones y se recuperaban con mayor rapidez, aun cuando no eran conscientes de que otros pronunciaran plegarias por ellos. Es una prueba innegable de que la fuerza de la plegaria es real. Pero han descubierto algo más: la forma de plegaria más efectiva de todas es aquella que está estructurada no como una petición, sino como una afirmación. -No se si entiendo bien lo quiere decir- comenté -Me miraba fijamente con sus ojos azules -El estudio se centraba en dos tipos de plegaria. El primer tipo es el que consiste simplemente en pedir la intervención de Dios, o de lo divino, para que socorra a una persona enferma. El segundo tipo de plegaria consiste en afirmar sin más, con fe, que Dios socorrerá a esa persona. ¿Ve la diferencia? -No del todo. - Un orador que solicita de Dios su intervención está asumiendo que Dios puede intervenir, pero sólo si decide escuchar nuestra petición. Ello implica que nuestro papel se reduce al de pedir. La segunda forma de plegaria presupone que Dios está dispuesto y tiene ya la voluntad de hacerlo, sólo que ha ordenado las leyes de la existencia humana de manera que el cumplimiento de la petición depende en parte de nuestra creencia de que tal cosa sucederá. De modo que nuestra plegaria debe ser una afirmación que proclame dicha fe. En el estudio realizado, este tipo de plegaria se ha revelado la más efectiva. -Asentí con la cabeza. Empezaba a captar la idea. La undécima revelación El secreto de Shambhala James Redfield Plaza & Janés 2000

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4 2 El sacrificio de Jesús desde su sencillez 6.1 Lo que pregunto a las iglesias, a Israel, al Islam y a todas las comunidades religiosas o políticas ya sean del Este o del Oeste, y a cada hombre, es: ¿cuál fue mayor sacrificio, si Jesús movido por su amor a la verdad y por fidelidad a las esperanzas de su pueblo y de la humanidad sufriente, y mismo a pesar de posibles dudas que tiene todo hombre sencillo; llegó al cumplimiento total como hombre; o, si sabiéndose ser el Hijo de Dios, en el sentido que creemos conocer; se entrega totalmente como demostración de ser la consumación del hombre integral*, que es consciente de ser toda la humanidad?: El Unigénito. 6-2 Porque su sacrificio es verdadero, y toma la dimensión humana, desde su misma naturaleza de hombre sencillo, que sufre con todos en compasión; y es desde donde nos suscita nuestra responsabilidad, y nos da la posibilidad de ser nosotros, cada uno, desde su propia autonomía, conciencia y voluntad de ser.

*Llegan a una finca llamada Getsemaní,

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y les dice a sus discípulos: Sentaos aquí hasta que yo haya orado. Toma entonces consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan y comenzó a sentir pavor y angustia. Y les dice: Mi alma esta abrumada de una tristeza mortal, permaneced aquí y velad. Y él se fue un poco más adelante, cayó en tierra y comenzó a orar que, si era posible pasara de él aquella hora. Y decía: Abbá, Padre; todo es posible para ti; aparta de mí esta copa: pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que tú quieras. Marcos 14, 32-36 Krishnamurti en Sri Lanka La tarde del 9 de noviembre de 1980, mientras daba en Colombo una conferencia a la que había asistido un nutrido público, K utilizó una metáfora pintoresca en la que se refería a la observación de uno mismo como a la lectura “de ese libro que es uno”. Cada uno de nosotros llevamos dentro la historia de la humanidad, sus amplias experiencias, sus temores más arraigados, sus ansiedades, sus penas, sus placeres y demás. Nosotros somos ese libro. Es todo un arte poder leer esa obra que no ha sido impresa por un editor. Este libro no está en venta, ni se puede adquirir en ninguna librería. Es inútil recurrir a un analista, porque tiene un libro igual al nuestro. El arte de escuchar lo que este libro nos dice es como observar una nube o las hojas de una palmera meciéndose al viento. No podemos cambiar estas cosas; sólo observarlas. Del mismo modo escuchamos lo que el libro nos dice sin tratar de interpretarlo en manera alguna. Porque no podemos decirle al libro lo que debe revelarnos. El arte de escuchar también consiste en no escoger nunca lo que se desea observar en función de nuestras simpatías o antipatías particulares. Si nos proponemos escuchar, sin la influencia constante del pensamiento, entonces el libro lo revelará todo. No hay que perder de vista el hecho de que el lector del libro no es un ente separado del libro mismo, porque “el libro es uno”. Este discurso profundo que trataba de muchos aspectos de las enseñanzas, fue posteriormente publicado en forma de folleto titulado El libro de la vida. En Calcuta se distribuyeron gratuitamente infinidad de ejemplares con ocasión de la visita de K a esa ciudad en noviembre de 1982. De Krishnamurti Tal como le conocí Susanaga Weeraperuma Thassália Barcelona 1995

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4 2 El hombre íntegro 7-1 Por lo tanto, desde esta misma sencillez y entrega demostró ser el Justo que asumió el Germen de la esperanza de Israel, de la esperanza de la humanidad, Dharmakaya, desde sí mismo y en la Energía sin causa. Que nos hace reconocer, vulnerable al medio físico, vencedor de la muerte dejándonos la herencia de su Palabra de eternidad. Es rechazado: ¡¡Con él llega el hombre a su consumación¡¡ Esta es la respuesta a la primera pregunta. 7-2 El gesto de entrega de Jesús, rompe las ataduras que nos mantienen esperando, y nos coloca, potencialmente, en la armonía, al asumirnos cada uno: ¡Porque yo vivo y vosotros viviréis! Y ahora, ¿Diremos? ¡Yo vivo! ¿Y, Él? Vemos un continuo presente en Jesús, pero vemos a la vez la necesidad de que seamos por nosotros mismos, ahora, para desterrar de este mundo lo injusto, y trabajar para que venga su Reino, ¿No vemos que el Reino o la República de Dios esperados por todos los humanos, tiene como valor esencial la compasión? de esta nace la solidaridad que acaba con la injusticia, mudando los falsos valores que portamos, en cada uno de nosotros: Hoy, ¿Ahora, lucharemos para que no sea entregado? Se nos está dando de nuevo la oportunidad*.

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7-3 Lo que pide es que nos libremos, rompiendo nuestros egos; y que la luz de la compasión, que es fuego, queme las telarañas de intereses. No condenando más al justo, desterrando el hambre del mundo, que ninguna persona esté sometida por otra, y la tierra, el agua y toda la naturaleza sean cuidadas amorosamente: ¡Rompamos las cadenas de prisión Empezando en nosotros**!

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*Entonces el rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me distéis de comer; tuve sed, y me distéis de beber; fui forastero, y me acogisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? y ¿cuándo te vimos forastero, y te acogimos o desnudo, y te vestimos? ¿o cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel y vinimos a ti? Y el rey responderá y les dirá: De cierto os digo que en cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis. Mateo 25, 34 al 40

**Llamando a la gente a la vez que a sus discípulos, les dijo: El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por la buena noticia, la salvará. Porque ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si arruina su vida? ¿Qué puede dar el hombre a cambio de su vida? Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en medio de esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre entre los santos ángeles. Marcos 8, 34 al 38

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La iglesia a la espera

4 3 Germinación en el tiempo

Desconocimiento del mensaje 1-1 Uno de los primeros problemas, que encuentra al nacer la comunidad que ha de transmitir la buena nueva, es el desconocimiento de las dimensiones del mensaje de Jesús. Basándose primero en la fe vibrante en “lo que hemos visto y oído” y que “no podían comprender o llevar aún”. El mensaje ha sido sembrado en los corazones de los que no tienen las barreras de conformidad. Para los más necesitados, que son los que comprenden directamente, el mensaje comienza con y en la esperanza y la fe se proyecta desde esta espera sobre la imagen de Cristo, que se llega a idolatrar en el tiempo, y de esta forma lo que era accesible por el corazón, fue fácilmente manipulado en lo aparente. 1-2 Este desconocimiento estaba previsto por Jesús conocedor del interior del hombre; y a los que había escogido*, para ser medio durante el desplazamiento en el tiempo, en la siembra y extensión del Evangelio. En su ausencia, el entusiasmo es renovado con la llegada del Espíritu pero, inmediatamente velado por la esperanza; y retomado por la fe; y, de nuevo caídos en el tiempo. 1-3 Jesús les dijo: Muchas cosas tengo que deciros aún, pero no las podéis llevar ahora. En otra ocasión había preguntado: 184

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¿Quién dicen los hombres que soy yo? ¡Tú eres el hijo de Dios vivo! ¡El Mesías esperado! … Y también, Jesús les dice: Algunos de los aquí presentes no morirán sin haber visto la llegada del Reino: El Reino ya está entre vosotros. 1-4 Los conformados, en contubernio con el imperio romano no pueden comprender, para estos pasa desapercibido, pero estos son los que escriben la historia. Para la parte privilegiada acomodada por sus intereses en Israel, que esperaban y querían un mesías a su medida: que les defendiese contra los invasores, que trajese la gloria y grandeza para unos, y para otros, que les bendijese su sistema de tradición, lo va a desconocer, al ver rechazadas sus esperanzas nacionales y particulares; y no van a aceptar la Palabra, que desenmascara y deshace el poder del legalismo. 1-5 Más tarde, en el tiempo Teólogos cristianos, acomodados en la esperanza, también, quieren conformarnos en la sensación de que ya hemos llegado a la ciudad de la paz.

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*Viene entonces, y los encuentra dormidos; y le dice a Pedro: Simón, ¿estas durmiendo? ¿no tuviste fuerzas para velar por una sola hora? velad y orad para no caer en tentación; pues el Espíritu es animoso, pero la carne es débil. Se fue otra vez y oró, diciendo las mismas palabras. De nuevo vino y los encontró durmiendo, Porque sus ojos estaban muy cargados, Y no sabían que contestarle. Viene por tercera vez, y les dice: Dormid, pues, y descansad. ¡Ya basta! Ha llegado la hora: Mirad el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. ¡Levantaos! ¡Vamos! Mirad, el que me entrega está aquí. Marcos 14, 32 al 42

El esposo Levántate ya, amada mía, hermosa mía, y ven; que ya se ha pasado el invierno y han cesado las lluvias y se han ido. Brotan en la tierra las flores, ha llegado el tiempo de la poda y el arrullo de la tórtola se deja oír en nuestros campos. La higuera ha echado sus brotes, las viñas en flor esparcen su perfume. Levántate, amada mía, esposa mía, y ven. Ven, paloma mía, que anidas en los huecos de las rocas, en los escondrijos de escarpadas peñas. Déjame ver tu rostro, dame a oír tu voz, pues tu voz es dulce, y es hermoso tu semblante. Cantar de los Cantares

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4 3 Adaptación temporal al medio 2-1 Esta espera hace irse adaptando, conformando por simbiosis al sistema imperante, para un posible y cómodo traslado en el tiempo; pero al extenderse a otros pueblos, a la vista del mundo actual, el Mensaje aparece encubierto entre la enramada de sistemas. 2-2 Esta adaptación se plasma pese a todo, pero presenta en su exterior, la multiforme impresión de templos a grandes catedrales, y grandes libros de teologías que recuerdan a Jesús, pero lo separan de los humildes, y no pasan de la piel en lo espiritual; muy conformado todo a los poderosos, para sorpresa del hombre sencillo al que se intenta sustraer el verdadero mensaje, aunque lo lleve impreso en su corazón, y al que se pide resignación ante la injusticia. 2-3 Jesús sabía de esta adaptación: Las iglesias llamadas cristianas no tienen asumida toda la dimensión* de su mensaje, se han aprisionado a sí mismas, en la evasión defensiva, que representan los dogmas que las determinan, y separan entre ellas; y que las separa de cumplir el mensaje inicial, y las separa del mundo ante el que tienen que dar testimonio. 2-4 ¿No habéis podido velar ni una hora? ¡¡Velad!! Instantes después le dice a Pedro: “vuelve el machete a la vaina 187

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que el que a hierro mata a hierro muere” Mi Padre pondría a mi lado, ahora, legiones de ángeles, si esto no fuera parte de su obra, ¿Porque entonces como se cumpliría la escritura que dice que esto tiene que pasar? Juega con la mente, bien conocida por él, del hombre, de temor ante la muerte; los preserva para que sobrevivan, y sean sus mensajeros en el tiempo. *Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos estén santificados en la verdad. No ruego sólo por estos, te pido también por los que creerán en mí por medio de su mensaje, para que todos sean uno como tú Padre estás conmigo y yo contigo, que también ellos estén con nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, y el mundo conozca que tú me has enviado, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. Juan 17, 20 al 23

Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí que Satanás ha solicitado poder para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falle; y tú, cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos. Lucas 22, 31 y 32

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4 3 La esperanza y el tiempo de germinación 3-1 La esperanza ha hecho de burbuja de protección, y es un aislamiento contra el sistema injusto, donde se siembra la Palabra; y va a permitir una estancia y un traslado más cómodo, durante este tiempo de dolor y de ignorancia; porque para todo el mundo exterior la entrega de Jesús ha aparentado una gran derrota, medida desde los que ya tienen el reino para sí, en su conformidad; en el pueblo llano que lo ha seguido, el dolor de su marcha va a ser aliviado por las bienaventuranzas, esbozo de contenidos del Reino, que le están siendo arrebatados, y que le acercan a la promesa de liberación. 3-2 La esperanza ha sido defraudada con su muerte, pero inmediatamente Jesús resucita y el Germen enraíza en los discípulos, y a la despedida les otorga sustentarse por sí mismos, en su transcendida fe, imprimiendo en su corazón y su memoria el Espíritu, y los humildes son consolados, y protegidos por una nueva esperanza. 3-3 Pero en las escrituras se dice: “Todos han pecado para que sólo tú seas considerado justo en el juicio” Por esto la Iglesia tanto como Israel, que siguen creyéndose los únicos elegidos, ante la adaptación en el tiempo, sufren las mismas consecuencias. La misma falta, y la misma condena.

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¿Están dispuestos a hacer esto? ¿quieren investigar todo esto? ¿realmente? estoy bastante sorprendido, porque a todos ustedes sus psicólogos, sus sacerdotes, los líderes que tienen, todos les han instruido e informado, les han dicho lo que deben hacer; siempre están ustedes buscando ayuda y encontrando nuevos modos de que se les ayude. Así es como uno se ha convertido en un esclavo de otros. Nunca está libre para investigar, para valerse completamente por sí mismo en lo psicológico. Vamos, pues, a examinar el tiempo. ¿Qué es el tiempo? aparte del reloj, aparte de la salida y puesta del sol -la belleza del amanecer, la belleza del crepúsculoaparte de la luz y la oscuridad, ¿qué es el tiempo? por favor, si uno comprende realmente la naturaleza del tiempo en lo interno, descubrirá por sí mismo una sensación extraordinaria de estar absolutamente libre del tiempo. El tiempo es el pasado, ¿correcto? el tiempo es el futuro y el tiempo es el presente. Todo el ciclo es tiempo. El pasado: nuestro trasfondo, lo que hemos pensado, las cosas por las que hemos pasado, nuestras experiencias, nuestro condicionamiento como cristianos, hindúes, budistas y todo eso; sin el pasado no estarían ustedes aquí. Han sido programados por dos mil años, y los hindúes por cinco mil años. Como una computadora, ellos repiten y repiten. por lo tanto, el pasado es el presente; lo que ustedes son ahora, es la consecuencia del pasado. Y el mañana, o dos mil mañanas, es lo que son ahora; así que el futuro es ahora. En el ahora está contenido todo el tiempo. Esto también es un hecho, una realidad, no una teoría. Lo que somos es la consecuencia del pasado, y lo que seremos mañana es lo que somos hoy. Si soy violento hoy, seré violento mañana. Por consiguiente, el mañana está en el hoy, en el presente, 190

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a menos que produzca en mí una mutación radical, fundamental. De lo contrario, seré lo que he sido. Hemos tenido una larga evolución, evolucionando, evolucionando, evolucionando hasta lo que hoy somos. Y si seguimos ese juego, seremos violentos, seremos bárbaros al día siguiente. Por lo tanto, si todo el tiempo está contenido en el ahora -lo cual es un hecho, una realidad¿Puede haber una mutación total ahora en nuestra conducta y en nuestro modo de vivir, de pensar, de sentir? porque si no damos origen radicalmente, psicológicamente, a una mutación, entonces seremos exactamente lo que hemos sido en el pasado. ¿Es, pues, de algún modo posible producir esta mutación psicológica? ¿Saben?, cuando durante toda la vida han estado yendo hacia el norte, siguiendo una dirección particular, o sin ninguna dirección -tambaleando como hace la mayoríay viene alguien y les dice muy en serio que el ir al norte no les lleva a ninguna parte, que al final de ello no hay nada, escúchenlo seriamente no sólo con el escuchar del oído, sino profundamente. Si cuando se les dice que vayan al este o al sur, ustedes responden:”Lo haré”, En ese instante han tomado un nuevo giro y hay una mutación. Quien les habla lo está simplificando mucho. Pero es un problema muy complejo, y consiste en darse cuenta profundamente que hemos continuado de esta manera por los siglos y que no hemos cambiado en absoluto. Seguimos siendo violentos, brutales, y todo lo demás. Si percibimos eso realmente, no intelectual o verbalmente sino a fondo, entonces nos volvemos en otra dirección. En ese segundo, hay una mutación en las células mismas del cerebro. Krishnamurti Últimas pláticas en Washington Washington d.c. 20 de abril de 1985

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4 3 El hombre prisionero de sus defensas 4-1 ¿Qué pasa cuando vemos a Jesús como un hombre en su misma sencillez, en su humildad, que llega a tal punto de vulnerabilidad que es aniquilado físicamente? Un hombre que es el que es hasta las últimas consecuencias. 4-2 cuando lo vemos como hombre es cuando alcanzamos, tú y yo, la humanidad, el nivel de hombre digno: la verdadera dignidad, al asumirnos compasivos, corredentores; la redención se ha hecho posible a todo ser humano. 4-3 Pero nuestra falta aparece: no somos sencillos, las defensas de dogmas e intereses forman nuestra prisión. Y vemos la vulnerabilidad de Jesús enredada, en el mismo medio injusto. Ser quien somos será posible cuando quitemos de nosotros intereses y dogmas. 4-4 Se coloca a Jesús en un plano para iniciados o conocedores, en un intento de separarlo del hombre sencillo, que resulta que, como sufre los problemas de la vida, sin complicaciones dogmáticas, lo reconoce en su corazón. En los últimos tiempos tenemos muchas experiencias, en las comunidades de base y las misiones; recuerdo Solemtiname. 4-5 Nuestra postura inflexible 192

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(aquí me estoy identificando con Israel y la Iglesia) de defensa de dogmas y estructuras es quebradiza. Y así están las cosas frente a la verdad, Vulnerabilidad humana, que al ser reconocida, hace caer los muros, y vivir todos de nuevo. 4-6 ¡Como si tuviera necesidad de defensa “Algo” de lo que estas mismas defensas nos separan, que brota sin límites y sin fronteras! Por lo tanto estamos logrando lo contrario de lo que pretendemos. Los muros de injusticia están en nuestro ego y paren los muros actuales; la inteligencia humana es la compasión que nos une al hermano, que ahora, es el enemigo.

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JK: ¿Por qué pienso que estoy separado? Ese es mi condicionamiento. DB: Sí pero ¿cómo pudimos adoptar un condicionamiento tan absurdo? JK: Desde la infancia – “esto es mío, mi juguete, no el tuyo”. DB: Pero el primer sentir que tengo de “esto es mío” se debe a que me siento separado. No está claro cómo la mente, que era una sola, llegó a esta ilusión de que todo esta separado en múltiples fragmentos. JK: Creo que otra vez se trata de la actividad del pensamiento, por su misma naturaleza es divisivo, fragmentario; por lo tanto, “yo” soy un fragmento. DB: El pensamiento creará una sensación de fragmentos. Por ejemplo, una vez que hemos decidido establecernos como nación, pensaremos que estamos separados de otras naciones, y a esto seguirán toda clase de consecuencias, las cuales harán que la cosa parezca independientemente real. Nos hemos separado en el idioma, tenemos una bandera por separado y establecemos una frontera. Y después de un tiempo vemos tantas evidencias de separación que olvidamos cómo comenzó eso, y decimos que siempre fue así y que nosotros estamos meramente prosiguiendo con lo que siempre fue así. JK: Desde luego. Por eso siento que una vez que hemos captado la naturaleza y estructura del pensamiento, el modo en que el pensamiento opera y cuál es el origen del pensamiento –y por tanto, que es limitado-, si realmente vemos eso… entonces… DB: ¿Cuál es, entonces, el origen del pensamiento? ¿Es la memoria? JK: La memoria. El recuerdo de las cosas pasadas, que es conocimiento; y el conocimiento es el resultado de las experiencias, y la experiencia es siempre limitada. DB: El pensamiento también incluye, por supuesto, el intento de progresar, de usar la lógica, de considerar descubrimientos y percepciones directas de la realidad. JK: Como hemos dicho otras veces, el pensamiento es tiempo. El futuro de la humanidad Krishnamurti

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4 3 La antorcha en un solo monte 5-1 El hombre debe conocerse a sí mismo, en su ser esta toda la humanidad, con todos los sufrimientos. Su misión en la vida empieza aquí, en cada uno de nosotros, viéndonos en nuestra misma realidad; afrontar las propias circunstancias es la acción primera, y es nuestro encuentro con el otro. 5-2 La comunidad nacida entonces, en estos tiempos está dividida, la antorcha del Verbo que nos entregó Jesús, Pedro se la tiene apropiada, hasta los límites de su naturaleza; muchas más antorchas del mismo fuego intentan guiar, pero en su diversificación se mezcla, aumentando la misma confusión; la humanidad está sobrecargada de conocimientos la luz deslumbra, las tinieblas permanecen. 5-3 El ser humano tiene la necesidad de aclararse, transcendiendo este tiempo injusto. Las civilizaciones reaparecen mezclándose, gigantescas ciudades Babel multicolores, pueblos y tribus reunidos en el espejismo de Mammón, y abandonadas por sus pastores, forman barrios gigantes a su vez, separados de su pueblo, y el pastor se pastorea para sí mismo: el médico, el abogado y hasta el veterinario se quedan en la ciudad al terminar sus profesiones, olvidando el esfuerzo de los suyos; viven en el barrio alto, ¿esperando ver la antorcha? 195

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“Avatamsaka” (Kegon) El punto de vista del Kegon es también el de la teoría de la Mente Única del idealismo Prajna Paramita. Como el Kegon presupone el Prajna Paramita, muchas de sus explicaciones son similares. La importancia del Kegon reside en que es considerado como la enseñanza dada por Buda Sakyamuni, tres semanas después de su Esclarecimiento, aún en estado de meditación y en forma del Dharmakaya, y en consecuencia su Esclarecimiento se convierte en el centro de la sustancia del sutra. La esfera de acción de este sutra es magnífica, y en su océano todo se refleja y se revela como en un espejo. En su forma es audaz, aunque delicado y sutil. Es una obra suprema en el mundo. … El sutra no se presenta como predicado por el propio Buda, pues él permanece casi siempre silencioso, es más bien una dramática descripción de los contenidos del Esclarecimiento. El Bodhisava y el deva están activos, pero su actividad se lleva a cabo bajo la voluntad del Buda y las infinitas variedades de actividad mostradas son una revelación del poder del Buda. Debe recordarse no obstante que aun cuando permanece silencioso, es en realidad el verdadero actor y predicador, ya que todos los demás actúan y hablan a través de él. En la medida en que Buda es el predicador, es el Vairochana, el Buda Supremo, el Dharmakaya, más que el Buda Sakyamuni histórico. Exotéricamente, el Buda en el Esclarecimiento puede significar el mendicante bajo el árbol Bo, pero esotéricamente es el Dharmakaya, penetrante y permanente, y este mundo ya no es más el mundo común sino el Universo, Dharmadhatu, formado por numerosos mundos interpenetrantes. Según este sutra, la mente humana es el universo mismo, y es idéntica al Buda, la Mente y los Seres son uno y la misma cosa. “Avatamsaka” (Kegon) Budismo Mahayana Beatrice Lane Suzuki

“Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, también el Hijo del hombre tiene que ser levantado” Juan 3, 14 “Y cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos a mí mismo”. Juan 12, 32

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4 3 Vivificación del mensaje: nuestra presencia 6-1 El problema de las iglesias, con relación al mensaje de Jesús, y por tanto con relación al hombre, es continuar siendo una creencia más basada en la fe (con minúscula) y prisionera en la esperanza; mientras si se asume en la liberación, en uno mismo, ahora, será viva. ¿Es la Iglesia un simple organismo de crecimiento cuantitativo, o una opción más para una sociedad diferente? eso es en lo que se ha confinado. Pero, Cristo no es un ídolo, es el hombre que se asume como imagen y semejanza de El Que Es: La Humanidad asumiendo ser. 6-3 Tenemos que ver que esta situación de espera del Reino, mientras sustentamos el tiempo de injusticia, es una culpable equivocación, cuando no tenemos la atención de sabernos vulnerables; como es nuestra realidad humana, como fue Jesús en su entrega, la insensibilidad a que nos condena nuestro “ego” ha creado toda la enramada estéril que nos imposibilita para ser quien somos. 6-4 ¿Es culpable la espera de los responsables? en el plano universal esta postura coincide con los demás sistemas religiosos; la exigencia de justicia y equidad se postergan; para hacer la mutación esperamos a la llegada del Imán, de Maytreya o del Mesías, para los cristianos e Islam, la vuelta de Jesús. que nos sirve de disculpa para decir: “No podemos hacerlo por nosotros mismos” Está en el mismo orden 197

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del pensamiento de “ciertos iniciados insaciables”: el cumplimiento de otra destrucción de Jerusalén, y de que continúen los holocaustos y los sacrificios. Y, yo me pregunto: ¿Es que el mundo necesita más sacrificios? ¡¿Más aún?! pero ¿No fue ya su entrega? ¿No hubo un Holocausto? ¿No fueron holocaustos Vietnam, Biafra, el Congo y un largo etc. Y las hambres, y guerras, y sufrimientos actuales? ¿Dónde está la cerrazón de muerte que no mueve a la urgencia desde la compasión? 6-5 Hemos visto que en Jesús no existe el tiempo, y la persona humana ya sabe que tiene el poder desde la donación de su Palabra, de vencer el tiempo al hacernos presentes. Sólo desde nuestra prisión, acomodados en las propias barreras, lo continuamos trasladando al futuro, olvidando que se nos dijo: “Todo lo que hiciereis en la tierra quedará hecho en el cielo”.

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DB: Sí, hemos de decir que, en cierto modo, la conciencia de la humanidad se ha dividido a sí misma; es una sola, pero se ha dividido a causa del pensamiento. Y es por eso que estamos en esta situación. JK: Es por eso. Todos los problemas que hoy tiene la humanidad, tanto psicológicamente como en otros órdenes, son el resultado. Y proseguimos con el mismo patrón de pensamiento, y el pensamiento jamás resolverá ninguno de estos problemas. Hay, pues, otra clase de instrumento, que es la inteligencia. DB: Bueno, eso abre un tema por completo diferente. Y usted también mencionó el amor. Y la compasión. JK: Sin amor y compasión no hay inteligencia. Y usted no puede ser compasivo si está atado a alguna religión, si está amarrado a un poste como un animal… El futuro de la humanidad Krishnamurti

Ciertamente te hemos enviado con la Verdad como anunciador de buenas nuevas y amonestador. Corán 2, 119 “Tengo otras ovejas que no son de este redil; también a estas las tengo que conducir y escucharán mi voz; y habrá un solo rebaño, un solo pastor”. Juan 10, 16

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4 3 “Yo también sigo trabajando”: Rompiendo el cascarón 7-1 Mientras tanto, seguimos encerrados en una comodidad dulce -ese es el intento-. Ya hemos visto que la violencia nace de la injusticia, intereses y acaparamiento de privilegios, y tal estado de cosas ha llegado a ser insostenible al seguir siendo utilizados los humanos. 7-2 ¿No vino ya? y ¿no vemos en nuestro corazón que el Reino es un hecho cuando tiramos los muros, encarnándonos en la vida brotando en compasión? 7-3 El que ha asumido ser ahora ya es dueño del sábado o descanso aunque sólo la compasión le retiene entre nosotros, Bodhisava, a pesar de ser el señor del sábado, para que seamos todos capaces de romper las fronteras, y el ser del hombre discurra en su libertad. 7-4 El Sexto día será consumado cuando esta asunción sea colectiva. ¿Qué nos separa aún? mientras tanto: “yo sigo trabajando, porque mi Padre aún trabaja” Si las obras de la creación están acabadas entonces está claro que es la dignidad del ser humano, en su autonomía al asumirse, lo que nos separa de lo consumado: nuestra presencia libre del tiempo. Ahí está la rebelión actual de los pueblos confirmando la profecía de Isaac. ¿Hay un país primogénito de los pueblos?

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En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el Reino de Dios. Lucas 10, 8 y 9

“El que habla en su propio nombre busca su propio prestigio; en cambio, el que busca el prestigio del que lo ha enviado, ése es veraz y en él no hay injusticia”. Juan 7, 18

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4 4 Tiempo de siega - La encarnación La falta de compasión es una especie de muerte 1-1 Uno es el tiempo que se siembra el grano y otro es el de la siega… durante los tiempos de la siembra de la Palabra, un día le seguía una gran muchedumbre, dice Mateo: “Se movió a compasión porque estaban como ovejas sin pastor”. Cuando los va a dejar dice: “como tu me enviaste al mundo, al mundo los envío yo también, por ellos me consagro a ti, para que también ellos te queden consagrados en la verdad”. 1-2 El Amor o la compasión es el estado natural gozoso del universo y es un fluir de Energía creadora, sin causa, es el estado al que está llamado el hombre, para recuperar su naturaleza integral y la armonía con el universo y el prójimo. Tenemos necesidad de ver que nuestros apegos o intereses nos están apartando de ser. Para que esta asunción sea autónoma y gozosa necesitamos ser, según ya está escrito en nuestro propio corazón. 1-3 Ver que la violencia nace de la injusticia y es de su misma naturaleza, que esto ha arraigado en cada hombre y lo lleva parásito en su contenido mental de inercia en unas pautas mentales repetitivas; nos lleva a ver que el problema del hombre está en la misma mente del hombre. En el carácter adhesivo e interesado de la enseñanza cargada de diferentes ideologías, 202

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que no le indica que su libertad está en la autonomía de asumir sus obligaciones, y, por lo tanto, sus derechos; que le hace seguir condicionado en el medio injusto, o contra este mismo medio. 1-4 Es fácil, al decir en la especie de muerte que nos encontramos los hombres, que alguien conteste escandalizado: ¿dices que estamos muertos? ¿que la Iglesia, o el partido, está prisionera? esta protesta y este escándalo demuestran lo confinado que está el “yo” del humano en su dinámica e inercia individualista, fruto de una sociedad que así lo necesita, para su supervivencia en la corrupción: es su medio. 1-5 Hasta ahora se ha podido vivir dentro de nuestro personal privilegio o negocio, sin aparente contradicción; ahora que la tierra se ha poblado, y las fronteras, siempre artificiales, no pueden impedir que veamos las necesidades de nuestros hermanos olvidados, que conviven en nuestra misma habitación: ya no es posible derrochar u ocultar lo necesario: la Tierra se ha poblado y todo lo que sucede actualmente: inmigraciones masivas, guerras etc. nos indica que el que construye los tanques para la guerra, y el que participa, teniendo acciones de compañías, de fabricación y venta de armas, es más culpable aún que el que dispara; y estos derroches y esta ignorancia, la está sufriendo toda la humanidad en su carne. 1-6 Lo falsos valores del dinero y poder, en los que se sustenta todo el sistema actual, es a cambio de tener dormido nuestro corazón. La comunión humana es connatural del hombre, que en esta conformidad con lo injusto, queda atrapado en sufrimiento, en el mejor de los casos, en una prisión de muerte en todos. 203

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¿dónde está la sensibilidad? ¿dónde la comunión? ¿dónde la compasión¿ 1-7 Nuestra naturaleza humana, a través de la sed de nuestro corazón, está ansiando volver a la armonía que es el estado natural de toda la existencia. ¿No sentimos la urgencia de la liberación?

JK: ... La gente ha experimentado sufrimientos inmensos, cuántas guerras, cuántas lagrimas… ¿y la naturaleza destructiva de los gobiernos? Y el desempleo, la ignorancia… DB: ignorancia de la enfermedad, del dolor, de todo. Pero, ¿qué es el sufrimiento realmente? ¿Por qué destruye la inteligencia, o la impide? ¿Qué ocurre? JK: El sufrimiento es un choque emocional; yo sufro, siento pena -esa es la esencia del “yo”. DB: La dificultad con el sufrimiento radica en que es el “yo” que esta ahí el que sufre. JK: Sí DB: DB: Y este yo, de algún modo, está sintiendo conmiseración por sí mismo. JK: Mi sufrimiento es diferente de su sufrimiento. DB: Sí, el yo se aísla a sí mismo. Crea alguna clase de ilusión. JK: No vemos que el sufrimiento es compartido por toda la humanidad. DB: De acuerdo, pero supongamos que sí vemos que es compartido por toda la humanidad. ¿Entonces? JK: Entonces comienzo a preguntarme que es el sufrimiento. Ya no es “mí” sufrimiento. El Futuro de la humanidad Krishnamurti

¿Es, pues, el apego una de las causas del dolor? Estoy apegado a mi hijo y él muere, y entonces invento diversas formas de consuelo. Jamás permanezco con el dolor. Hay que permanecer con el dolor, no escapar, no buscar consuelo, no huir hacia alguna forma de entretenimiento –religioso o de otra clase- sino mirar el dolor, vivir con él, comprender su naturaleza; cuando uno hace eso, el dolor abre la puerta a la pasión, a la compasión. Ustedes no son apasionados porque jamás han comprendido la naturaleza del dolor y lo que implica el cese del dolor. Se han vuelto personas muy torpes; aceptan 204

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cualquier cosa, aceptan el dolor, aceptan el miedo, aceptan ser dominados por los políticos, por sus gurus, por todos los libros y las tradiciones. Eso significa que nunca quieren ser libres, que tienen miedo a ser libres, que le temen a lo desconocido. Inventan múltiples formas de consuelo, imágenes y esperanzas ilusorias. Entonces, después de haber dicho todo esto acerca del dolor, de haber mirado el dolor, cuando mi hijo muere me doy cuenta de lo apegado que estaba a él, comprendo que lo he perdido para siempre y permanezco con ese dolor. ¿Comprenden esto? Es como una flor. Florece, se abre y se marchita. Muere al terminar el día. Puede morir al finalizar la semana, pero se marchita. Uno tiene que darle una oportunidad a la flor –el florecimiento del dolor y la terminación del dolor. Entonces tiene uno pasión, vitalidad, energía, empuje. Cuando hay dolor, no puede haber amor. Una mente, un cerebro angustiado, solitario, egocéntrico, ¿cómo puede amar? El amor no es una cosa emocional, sentimental, romántica, fantasiosa, consoladora. Es algo tremendamente vital, tan poderoso como la muerte. Cuando hay dolor no hay amor, Casi todos los seres humanos del mundo sufren, y jamás resuelven los problemas del sufrimiento. Por eso no saben lo que es amar. Han reducido el amor a diversas formas de placer, al apego sexual, etcétera. Debemos preguntarnos: El amor, ¿es placer? ¿Es deseo? ¿Es pensamiento? ¿Puede jamás cultivarse el amor? Sin amor, sin el sentimiento de compasión, sin su llama, sin su inteligencia, la vida tiene muy poca significación. … … … ¿Aman a alguien? Ese amor, ¿contiene celos, afán posesivo, dominación, apego? Entonces no hay amor. Es sólo una forma de placer, de entretenimiento. Cuando hay dolor no puede haber amor y, por lo tanto, no puede haber inteligencia. La compasión tiene la cualidad de esta pura no adulterada inteligencia. Cuando eso existe, la inteligencia opera en este mundo. Esa inteligencia no es el resultado del pensamiento; el pensamiento es un asunto de poca importancia. Cuando ustedes escuchan todo esto, cuando ven la verdad de todo esto –si la ven- ¿perciben el perfume, tienen el sentimiento de que aman completamente, o vuelven a la vieja rutina?

Nueva Delhi, 7 de noviembre de 1982 La mente que no mide Edhasa 1992

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4 La urgencia de la mutación 2-1 Desde la armonía interior, desde la fuente de nuestro corazón, que en el encuentro con los que sufren muda el dolor, impregna todo el ser de compasión, nos suscita, al brotar, la regeneración: el hecho de una nueva tierra. 2-2 Es desde el proyecto escrito ya en los corazones donde nace la urgencia para desterrar las causas del dolor: en el tiempo de injusticia, las necesidades más básicas son las que mueven la sociedad de los hombres, contra la apropiación de los medios comunes; los desposeídos están rebelándose contra los que les están sustrayendo su propia utopía, y consintiendo el dominio del hombre por el “hombre”. 2-3 Contemplamos las revoluciones francesa, mexicana y rusa y todas las convulsiones de rebelión, de los desposeídos, los jóvenes y mayores, y los indígenas de todos los pueblos, echados de sus tierras, como reacción ante los sistemas injustos de privilegios; y como resultado del egoísmo sin fronteras, el empeoramiento galopante del agua y la atmósfera en todo el planeta. Esto nos urge a vernos estancados en estas pautas mentales, y falsos valores de acaparamiento, que tenemos que mudar en soltarnos ahora, para no seguir haciendo inútiles tantos esfuerzos, porque en cada injusticia de evadir lo necesario del común, estamos condensando las causas de la violencia. 2-4 A través del hombre mismo, en el hecho de estar a la espera de la Ciudad de la Paz, viendo que la posesión en “paraísos” sustraída de los necesitados, en busca de defensas, aborta muros de prisión; presentar las guerras, 206

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como defensa de una sociedad tan deplorable es inútil, el derroche en armas es otro de los gastos de ignorancia; y mientras tanto los pueblos sufren aún, a la vez que se les desposee de su prometida Ciudad, con promesas relegadas al futuro, que es la prisión en el tiempo. 2.5 ¿Podrá creer en una solución evolutiva o esperar a que se arreglen las cosas con el tiempo, la persona que se ha visto obligada a empuñar las armas, o quien ve morir a su familia de hambre y desesperación, mientras existe esta criminal, destructiva e irracional abundancia? Para ellos al igual que para las tribus indígenas que han sido exterminadas, o para los niños de África o la India, que a causa de la malnutrición, padecen enfermedades que sufren durante toda su vida; este sentido de evolución es una farsa criminal con la que hay que acabar ahora… ¡¡Ya!! haciéndonos presencia de lo que presumimos ser: Obedientes a la voluntad de Dios Testigos del Justo.

¡Oh fieles creyentes!

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Temed a Dios con verdadero temor y no muráis sino sometidos a su voluntad. Aferraos al pacto de Dios fuertemente y no os separéis, recordad los beneficios de Dios sobre vosotros, cuando siendo enemigos unió vuestros corazones, y por su gracia os trasformasteis en hermanos. Estabais al borde de un abismo de fuego y de él os salvó. Así os aclara Dios sus señales, tal vez seáis guiados. Y será nacido de vosotros un pueblo que llame al bien, que ordena las buenas acciones, y prohíbe el fingimiento. Ellos son los bienaventurados. Corán 3, 102 al 104

El reino de los cielos es semejante a un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo. Y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; pero éstos no quisieron venir. Volvió a enviar a otros siervos diciendo: Decid a los invitados: Mirad, ya he preparado mi banquete; mis toros y mis anímales engordados han sido matados, y todo está a punto; venid a las bodas. Pero ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, otro a sus negocios; y otros, echando mano a los siervos, los maltrataron y los mataron. Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad. Después dijo a sus siervos: el banquete está a punto; mas los que fueron invitados no eran dignos. Id, pues, a las encrucijadas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos halléis. Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, tanto malos como buenos; y el salón de bodas se llenó de convidados. Y al entrar el rey para ver a los convidados, vio allí a un hombre que no estaba con el traje de boda. Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido con traje de boda? él enmudeció. Entonces el rey dijo a sus sirvientes: 208

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Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son llamados, Y pocos escogidos. Mateo 22, 2-14

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4 La masa, la sal, y los responsables 3-1 De la muchedumbre sufriente es el Reino: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”. La masa es tal hasta que cada hombre asume ser: Ser quien somos, es hacernos sal en la humanidad. 3-2 Ha sido masa cuando se ha visto desposeído de la auto responsabilidad, por los falsos “aristócratas” responsables o sacerdotes de cada grupo humano, mientras despierta la humanidad. Sus personas han sido manipuladas por quienes mudaron su obligación de servicio, por intereses egoístas y privilegios, extrayendo del hombre a su cuidado, el zumo o la renta, y traicionando su propio y verdadero ser. dejando aprisionados en el tiempo de sufrimiento a toda la humanidad. 3-3 Pero, los hombres somos sal por la necesidad de ser quien somos, con nuestra presencia, y emanación vital en la comunidad humana. 3-4 Al igual que la abeja forma la miel la sed de unidad vibra en cada hombre, brota desde su corazón proyectando la sociedad de la Verdad, y en sus añoranzas eternas ha ido formando el Germen. ¿Nace esta sal sólo en un hombre? ¿para un solo pueblo? Nace en cada persona humana que asume ser, se encarna en cada hombre, proyectada en la esperanza durante el tiempo, vivificada en los otros al hacernos presentes. El néctar se extiende a todo el campo y la miel, en el hombre, es el gozo natural de ser; cada flor brinda su fruto amoroso, y la abeja y cada ser viven su cometido. 210

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3-5 La esperanza será transcendida cuando los “conocedores” que mantienen el tiempo de dolor, quiten de sí los rencores interesados, para poner en común conocimientos y posesiones, y liberarse, a su vez, con todas las gentes.

Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué será salada? No sirve ya para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una lámpara para ponerla debajo del perol, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, de tal modo que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. Mateo 5, 14-16

…Buscad que Él reine, y esas cosas se os darán por añadidura. Lucas 12, 31

No alleguéis tesoros en la tierra, Donde la polilla y el orín corroen, Y donde los ladrones horadan y hurtan; Sino allegaos tesoros en el cielo, Donde ni la polilla ni el orín corroen, Y donde los ladrones no horadan ni hurtan. Porque donde está tu tesoro, allí está tu corazón. Mateo 6, 19-21

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La solidaridad suscita la corresponsabilidad 211

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4-1 La conciencia de ser está en cada hombre, cuando se hace presente la nueva relación de compasión, emanando desde cada ser; desde cada uno de nosotros en la tierra, nace la conciencia de ser uno, todo está impregnado de la compasión, y el hombre empieza a ser el principal conductor, y… esto es la encarnación. 4-2 La necesidad de nuestra presencia es obvia, se suele decir: “hoy se vive mucho mejor” ¿que cuando? porque la realidad es que esto se expresa al poner una barrera de distancia, desde la falta de corazón y de solidaridad que intenta no ver el hambre y la miseria, y vive bien y se conforma, en la “libertad” que le permite su noria particular, a la cual esta subyugado; barrera de insensibilidad inhumana, que es la causa potencial de la violencia y el caos. Su espectro lo forma un contubernio psicológico que se legaliza tras las consignas: “vive y deja vivir” “el fin justifica los medios” etc. Prisión de la corrupción organizada. 4-3 Hasta ahora se ha podido vivir ignorante, sin ver todas las consecuencias; ahora olvidarnos de la existencia del otro es imposible, porque vive en nuestra misma habitación. Y aparece la falta de integridad, si no hacemos comunes sus problemas y necesidades: el derroche de medios en fabricación de armas, las guerras, y los muros de separación, son gritos al cielo por nuestra ignorancia. 4-4 Por esto necesitamos la mutación ¡Aquí y ahora! esto es el presente, es el tiempo de la siega. 212

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El arrepentimiento, y desprendimiento de lo sobrante, de los aprisionados en sus egos y poder es posible, porque todo esto que hoy aparten de sí, les estaba separando de su propia estirpe como hijos de Dios. 4-5 Este es el tiempo de la siega: hacernos presentes exigiendo la justicia, testigos y portavoces de lo Justo, encarnando en hechos, y manifestándonos en solidaridad. 4-6 Asumir en nosotros ser sal, quitar de encima lo que nos separa, encarnarnos, es hacer realidad la liberación, porque todo nos ha sido concedido, y los que nos decimos cristianos lo sabemos bien; al quitar toda la ganga, retiramos el medio en que se aposenta el mal, y es donde se enquista. 4-7 El vacío que amplía nuestra libertad, es en el que nos movemos todos; no sólo se libera nuestro “ego” sino que todo el penal que estaba manteniendo desaparece, el hombre sencillo rescata su dignidad natural, que estaba eclipsada por la afirmación de los “poderosos”, y la persona humana florece, encontrando, sin prisas, su puesto, en libertad y en responsabilidad.

Krishnamurti Los pueblos

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Pregunta y respuesta dadas el 24 de marzo de 1928, en Eerde, Ommen, Holanda. Pregunta: Decís que todo ser humano, si quiere, puede comprender y conseguir la liberación mientras el instructor está entre nosotros. Enseñáis que la síntesis, de cuerpo, emotividades y mente, es esencial para la libertad o la liberación. Pero ¿cómo va a poder un hombre primitivo (y hay muchos en el mundo, en Australia, África, Sur de las Indias, por ejemplo), que apenas a empezado a desarrollar la mente, que vive en una nube hirviente de emotividades no organizadas, ser capaz de síntesis y liberación inmediatas? Pregunto esto, porque me intereso por los pueblos primitivos y sus necesidades, y siento en mí que una religión organizada, tal como el Brahmanismo, el Budismo o el Cristianismo, es necesaria para su desarrollo. Krishnaji: Contestaré a esta pregunta del modo siguiente: suponed que yo tuviera un niño. ¿Cómo lo educaría? Porque los pueblos primitivos son niños. Con frecuencia se ha hecho la misma pregunta: ”¿Qué enseñaría usted al niño?” En primer lugar, yo no enseño a nadie, sino que ayudo para que entiendan. Lo que yo haría que el niño entendiera, lo que yo diría al niño, así como al bárbaro, al hombre primitivo, es : “Vuestro objetivo final es la libertad”; y les explicaría lo que es libertad. Pero, con objeto de alcanzarla, debéis tener disciplina, debéis tener orden, debéis tener ciertas reglas como en una escuela. Debéis ayudar al hombre primitivo, al niño, a desarrollarse. Tomad un árbol, por ejemplo, cuando es una planta pequeña; mientras es tierna la protegéis del viento, de la lluvia, del sol fuerte, y la regáis cuidadosamente. Pero sabéis que llegará un momento en que ya no podéis dirigir su desarrollo, cuando sea demasiado grande para que lo reguéis o le deis vuestra pequeña protección. De igual modo, si ponéis ante el niño o ante el hombre primitivo o inexperimentado, desde el principio, la idea de que su objetivo es la vida de libertad y felicidad, pero que mientras se desarrolla necesita protección, entonces comprenderá. Pero esto no quiere decir que la protección vaya a corromper su fin, que es lo que piensa la mayoría de las personas. Si yo tuviera una escuela y fuera su director, diría a mis estudiantes: Escuchad: yo quiero que cada uno de vosotros, niños o niñas, seáis tan libres como yo lo soy; es decir, no aherrojados por la autoridad, por la tradición, por una moralidad que ha descendido de los siglos pasados; pero la libertad no significa la negación del orden, la libertad no significa apartarse de la disciplina, pues yo me disciplino a mí mismo. Si digo yo esto, ¿creéis que ellos no lo verán? Al ser sinceros, al fomentar realmente la libertad los protegéis, los edificáis de todas las maneras posibles para hacer que se desarrollen hacia esa libertad; no por la supresión de sus energías, o por la obediencia a la autoridad, o por seguir una creencia ciega, o líneas no comprobadas de pensamiento. Se requiere precisamente una actitud mental distinta. Si tenéis la bondad de recordar el símil del árbol con su fuerza oculta abajo y lo débil en la cumbre, veréis qué es lo que digo. Este mismo día, en una extensa introducción a preguntas y respuestas dijo la parábola sobre el árbol mencionada: El otro día hablaba yo con un hombre en Bombay, el cual me dijo después de larga discusión: “Lo que usted predica dará como fruto superhombres que se sostengan sobre su propia base, que creen un orden por sí mismos, que sean sus propios y absolutos amos; pero ¿qué ocurrirá con el hombre rezagado que depende de una autoridad externa, que anda con muletas por decirlo así, que se ve obligado, impulsado a practicar una moral determinada, que quizá no le cuadre bien?” A esto le contesté: “Fijaos en lo que ocurre en el mundo actual, Los fuertes, los

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poderosos, los violentos, los rígidos, los hombres de poder y de fuerza, están arriba, y los débiles, los tiernos, los que luchan, están abajo. Comparad esto con el árbol, cuyo poder de sostén, cuya fuerza, residen en sus raíces profundas que están ocultas allá abajo, mientras que en la cima están las hojas delicadas, los tiernos brotes, las ramitas débiles. En la sociedad humana, tal como está actualmente constituida, los fuertes y los poderosos son sostenidos por los débiles; mientras que en aquel ejemplo de la Naturaleza, lo fuerte y lo poderoso está abajo, para sostener a lo débil”. En tanto, en cuanto consideréis todo problema con una mentalidad pervertida y retorcida (uso estas palabras en su verdadero sentido y no a la ligera) aceptaréis las condiciones actuales, mientas que yo miro las cosas desde el otro punto de vista. Boletín internacional de la Estrella junio de 1928 Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el viñador. Todo sarmiento que en mí no de fruto, lo corta, y todo el que da fruto, lo poda para que de más fruto. Juan 15, 2

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4 4 El vacío y el Nombre de Dios 5-1 Nuestro vacío…: Entonces, ante el vacío ¿lo correcto es llenarlo? El vacío es espacio de libertad hacer el vacío de la propia personalidad, en una atención continente en servicio del otro, en este caso es espacio para la libertad, es suscitar el despertar de su responsabilidad y dignidad. y esto como forma vital general en cada conductor. El vacío es el espacio de libertad sin límites en un in crescendo, de ser por nosotros mismos. 5-2 Al igual que por el testimonio de Jesús el Mesías y su entrega por todos los hombres, su estancia entre nosotros, es la impresión, el registro del nombre de nuestro Padre, santificar su Nombre la de su Espíritu que todo lo compenetra, encarnándose en la humanidad. 5-3 “Sabéis que el pan que recibieron nuestros padres no es el verdadero pan del cielo” … tampoco la carne que cubrirá nuestros huesos en la próxima resurrección, no es la que esperamos desde nuestros falsos valores: “La carne no sirve para nada las palabras que yo os he hablado son Espíritu y son vida” … “el que las pone por obra, edifica sobre roca”. 5-4 La acción compasiva es el valor eterno, que rompe las barreras de distancias y tiempos. Cuando el hombre se ha desprendido de las pautas mentales, que le identificaban con sus privilegios, 216

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y le hacían cómplice de guerras y destrucción de la naturaleza; entonces, ve que toda guerra es inútil porque los falsos valores continúan en los “vencedores”.

Sutra Prajna Paramita Este sutra es el más primitivo y fundamental de todos los que tratan la idea del Vacío, que se desarrolló de la teoría de la causalidad del budismo primitivo. Enseña que todos los objetos son ilusorios, fenoménicos y subjetivos, producto de nuestras mentes, y termina con estas palabras: “todas las cosas compuestas son como un sueño, un fantasma, una burbuja y una sombra, son como una gota de rocío y como un relámpago”. Esta vacuidad de la vida y el mundo no debe tomarse en un sentido nihilista; el sutra no niega al mundo como un hecho, sino que destruye al mundo como valor basado en la individualidad. De este modo, un mundo libre y brillante aparece ante nosotros y una nueva luz brilla sobre el mundo anterior. Se hace una nueva y fundamental alteración del valor de esta vida; antes sufríamos, ahora trascendemos el sufrimiento. Budismo Mahayana Beatrice Lane Suzuki

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Treinta radios convergen en el eje de la rueda, pero es de su vacío del que depende la utilidad del carro. Se moldea la arcilla en forma de vasos y es de su vacío por lo que podemos utilizarlos como vasos. Se abren puertas y ventanas en las paredes de una casa y es por los espacios vacíos por lo que es habitable. En el ser centramos nuestro interés, pero del no-ser proviene la utilidad. Tao Te Ching XI

Vosotros rezad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Realícese tu designio, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la prueba, sino líbranos del maligno; porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. Mateo 5, 9-15

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4 4 La comunión y la autonomía del hombre 6-1 La comunión es un hecho No para el futuro, sino en el estado de amor en el presente La bondad fundamental impregna todo Y la afirmación brota desde el propio corazón. Con la presencia de atención continente y en misión de servicio al más débil. Entrar en esta armonía pertenece a la libertad del ser humano. También salirse de esta armonía fue por libertad; la buena voluntad será la que nos haga volver rescatando la paz, los que quieran seguir con sus privilegios no conocerán la paz. 6-2 Hubo necesidad de una mala voluntad para salirnos de la armonía; necesitamos la siempre nueva Energía de la buena voluntad, para salir de esta prisión de relación injusta. 6-3 En el gesto de recrear la nueva relación, al despegarse, administrando, si cabe, lo que le aprisionaba, y anulaba su dignidad y su ser; poner las tierras, y demás apropiaciones al servicio del común será una descarga de sí, liberadora. Se encontrará con su verdadero ser y con la auténtica libertad.

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Cuando salía Jesús para ponerse en camino, vino uno corriendo hacia él y cayó de rodillas ante él y le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿por qué me llamas bueno? nadie es bueno sino sólo Dios. Ya sabes los mandamientos: no mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no defraudes, honra a tu padre y a tu madre. Él le dijo: Maestro, todas esas cosas las he guardado desde mi juventud. Jesús le miró y sintió afecto por él, y le dijo: una sola cosa te falta; anda, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme. Pero el se puso triste al oír estas palabras, y se marchó apesadumbrado, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús mirando en torno suyo, dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el Reino de Dios los que tienen riquezas! Marcos 10, 17 al 23 Ahora bien; vivir sin la medida, estar total, completamente libre de toda medida, forma parte de la meditación. No que “estoy practicando esto, y lograré algo de aquí a un año”. Eso implica medida que es la naturaleza misma de nuestra actividad egotista. Comparamos en la escuelas, en las universidades. Nos comparamos a nosotros mismos con alguien que es más inteligente, que es físicamente más hermoso –constantemente prosigue esta acción de medir. O bien uno lo reconoce conscientemente, o no se da cuenta de este movimiento de medir. Con la meditación cesa la medida, termina completamente la comparación. Vean lo que ello implica –que no hay huellas psicológicas. “Mañana” es la medida de lo que está en el tiempo. ¿Comprenden esto? Por lo tanto, la medida, la comparación y la acción de la voluntad deben cesar completamente. En la meditación no interviene la acción de la voluntad. Toda forma, todo sistema de meditación, es una acción de la voluntad. ¿Qué es la voluntad? Yo meditaré, me sentaré muy quieto, me controlaré a mí mismo, limitaré mis pensamientos y practicaré – todo eso es la acción del deseo, que es la esencia de la voluntad. En la meditación no existe actividad alguna de la voluntad. ¿Comprenden la belleza de todo esto? Cuando no

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hay medida, ni comparación, ni deseo de realizarse o de llegar a ser, existe el silencio de la negación del “yo”. En la meditación está ausente el “yo”. Por lo tanto, una mente, un cerebro que está entregado a la meditación, es total. La totalidad de la vida es meditación –no un período de meditación cuando uno está meditando. La meditación es el movimiento total del vivir. Pero nosotros hemos separado la meditación como algo aparte de nuestra vida; es una forma de relajación, como tomar una droga. Si lo que ustedes desean es repetir palabras, repitan “CocaCola” (o cualquier otra Cola), y eso tiene el mismo efecto para embotar la mente; mientras que en la meditación, cuando no existe el medir, cuando no hay acción de la voluntad, el cerebro está libre de todos los sistemas. Entonces hay un gran sentido de libertad. En esa libertad hay orden absoluto, y eso es lo que debemos tener en la vida. Entonces, en ese estado de la mente, hay silencio, no el anhelo, el deseo de tener una mente quieta. En ese estado, la mente esta libre de medida. Y es en esa libertad que hay orden absoluto, silencio. Entonces, ¿existe algo sagrado, no inventado por el pensamiento? Nada hay de sagrado en el templo, en la mezquita, en las iglesias. Esas son todas invenciones del pensamiento. Cuando uno descarta todo eso, ¿existe algo inexpresable, intemporal, algo que es el resultado de una gran belleza y de un orden total que comienza a manifestarse en nuestra vida cotidiana? Por eso la meditación es el movimiento del vivir. Si no comprendemos la base de todo esto que es nuestra vida, qué son nuestras reacciones y nuestro comportamiento, la meditación que podamos practicar carece en absoluto de sentido. Uno puede sentarse a las orillas del Ganges o en algún otro lugar, y realizar toda clase de tretas consigo mismo. Eso no es meditación. La meditación es algo que pertenece a nuestra vida de todos los días. Es nuestro movimiento de la vida, y entonces, en ese movimiento hay libertad, orden, y de ello florece un gran silencio. Sólo cuando uno ha llegado a ese punto, descubre que existe algo que es absolutamente sagrado. Nueva Delhi, 7 de noviembre de 1982 La mente que no mide Edhasa 1992

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La consumación del sexto día 7-1 El hombre asume su integridad: la semejanza con su Creador: nuestro Padre, nuestra Madre. Somos hijos de Dios cuando nos asumimos y a la vez hijos del Hombre en el hecho consumado de la donación de ser. 7-2 Porque de Cristo se es cuando transmitimos su Buena Noticia de redención a la humanidad de salud, y la oveja y el pastor tienen una misma dignidad. 7-3 Nuestra presencia en el mundo como testigos de la Buena Noticia del Reino de Dios es nuestra encarnación: la santificación del nombre de Dios. … Es consumar el día sexto de la Creación con el ingrediente principal querido por el Creador: la autonomía y libertad de la persona humana: autonomía en el Espíritu de Ser el que Es aceptada y asumida por el mismo Hombre.

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Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi Monte Santo, porque la tierra estará llena de conocimiento de Dios, como cubren las aguas el mar. Isaías 11, 9 Si alguno dijere: Amo a Dios, pero aborrece a su hermano, está mintiendo. Pues el que no ama a su hermano, a quien ve, no es posible que ame a Dios a quien no ve. I Juan 4, 20 y 2, 9 Aquello que es sagrado carece de atributos. Una piedra en un templo, una imagen en una iglesia, un símbolo, no son sagrados. El hombre los considera sagrados, algo santo para ser adorado, desde complejos impulsos, temores y anhelos. Esta “santidad” está aún dentro del campo del pensamiento, es creada por el pensamiento, y en el pensamiento no hay nada nuevo o sagrado. El pensamiento puede producir los intrincados enredos de los sistemas, dogmas y creencias; y las imágenes, los símbolos que proyectan no son más santos que los planos de una casa o el diseño de un nuevo avión. Todo esto se encuentra dentro de las fronteras del pensamiento y nada hay sagrado o místico al respecto. El pensamiento es materia y puede ser convertido en cualquier cosa, horrible o bella. Pero existe algo sagrado que no es del pensamiento ni pertenece a un sentimiento revivido por éste. El pensamiento no puede reconocerlo ni utilizarlo, No puede formularlo. Pero hay algo sagrado que ningún símbolo o palabra puede tocar. No es comunicable. Es un hecho. Un hecho es para ser visto y el ver no tiene lugar por medio de la palabra. Cuando un hecho es interpretado, deja de ser un hecho, se vuelve algo por completo diferente. El ver es de suprema importancia. Este ver está fuera del tiempo-espacio, es inmediato, instantáneo. Y lo que es visto, nunca es igual otra vez. No hay otra vez o mientras tanto. Esto sagrado no tiene adorador ni observador que medite sobre ello. No se encuentra en el mercado para que pueda comprarse o venderse. Como la belleza, no puede ser visto mediante su opuesto. Esa presencia está aquí, llenando la habitación, esparciéndose sobre las colinas, más allá de los mares, cubriendo la tierra. Del: “Diario de Krishnamurti” 28 de junio de 1961 Sobre Dios Kairós 1994

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4 5 Presente y mutación La higuera tiene que dar higos a su tiempo 1.1 Uno es el tiempo de la siembra, como hemos visto, y otro el tiempo de la recolección. 1-2 La higuera plantada en medio de la viña que da higos vanos, es una parábola para este momento: está en la voluntad del viñador que no sea cortada, y que cumpla con su cometido, por su intercesión el dueño no la corta: “la abonaré, déjala, no la cortes aún”… 1-3 Pero, la higuera al igual que la viña son para dar frutos, a su tiempo. 1-4 El viñador sabe que la higuera fue plantada para dar buen fruto, cuando le llegan a sus raíces las aguas y jugos, (los pastores y conductores asumiendo su responsabilidad) los absorbe y los transmuta en brotes verdaderos, (Bautismo nuevo de la presencia o encarnación) …“si al año que viene no ha dado su fruto la cortarás”

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Al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. Y viendo desde lejos una higuera que tenía hojas, fue por si quizás encontraba algo en ella, y al llegar cerca de ella, no encontró nada sino hojas, porque no era tiempo de higos. Entonces le dirigió la palabra, diciendo: que nadie vuelva a comer jamás fruto de ti. Y sus discípulos estaban escuchando. Llegan a Jerusalén; y entrando Jesús en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; volcó las mesas de los cambistas, y los asientos de los que vendían las palomas; y no permitía que nadie trasportase mercancías pasando por el templo. Y les enseñaba y les decía: ¿no está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Pero vosotros la habéis hecho cueva de ladones. Lo oyeron los principales sacerdotes y los escribas, y buscaban cómo destruirle, pues le tenían miedo, porque toda la multitud estaba asombrada de su enseñanza. Cuando cayó la tarde, salieron fuera de la ciudad. Cuando pasaban de camino, muy de mañana, vieron que la higuera se había secado desde sus raíces. Entonces Pedro, acordándose , le dice: Rabí, mira, la higuera que maldijiste se ha secado. Respondiendo Jesús, les dice: Tened fe de Dios. En verdad os digo que cualquiera que diga a este monte: Sé quitado de ahí y arrojado al mar; y no dude en su corazón, sino que crea que lo que está hablando sucede, lo tendrá. Por eso os digo que todo cuanto rogáis y pedís, 225

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creed que lo estáis recibiendo, y lo tendréis. Y siempre que os pongáis de pie a orar, perdonad, si tenéis algo contra alguien, para que también vuestro Padre, el que está en los cielos, os perdone vuestras culpas. Marcos 11, 12-24 ¿Por qué me llamáis: Señor, Señor, y no hacéis lo que digo? Todo el que viene a mí, y oye mis palabras, y las pone en práctica, os voy a mostrar a quién es semejante: Es semejante a un hombre que, al construir una casa, excavó, ahondo y echó los cimientos sobre la roca; y cuando vino una inundación, el torrente embistió contra aquella casa, pero no tuvo fuerza suficiente para sacudirla, porque estaba fundada sobre la roca. Pero el que ha oído, y no pone en práctica, es semejante a un hombre que edificó una casa encima del arena, sin cimientos, contra la cual embistió el torrente, y al instante se derrumbó, y fue grande la ruina de aquella casa. Lucas 6, 46-49

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4 5 Las faltas que achacamos a los demás 2-1 Los creyentes siempre vimos, y en muchos casos se sigue creyendo, que estas representaciones eran dirigidas sólo para el pueblo de Israel; ahora que todos tenemos las mismas faltas, necesitamos leer de nuevo los Evangelios y demás libros sagrados, y ver que es con la misma forma mental, que empleamos para juzgar, como Pilato, la vida, palabras, y muerte del Justo, es la misma cuando consideramos separados, y lejos de nosotros los sufrimientos y el hambre del necesitado. Es hora de saber que las fronteras están borradas en el proyecto celeste; y que nuestra ignorancia crea y sustenta las barreras; y que todas las escrituras, todas las acciones tienen una relación, no solamente con unos hombres, ni una nación, ni se limita esto al cuerpo celeste que es la tierra, porque todo lo humano tiene una repercusión universal. 2-2 Las faltas que condenó Jesús de los fariseos, están, ahora encarnadas en los guías y sacerdotes, y las mismas faltas que vimos en los escribas, las vemos en nuestros letrados y encarnadas en nuestra sociedad, cuando destacan entre los sencillos, enseñoreándose y alimentando los falsos valores, siendo causa de la corrupción de la tierra, prolongando esta desviación de la armonía. 2-3 Al conocerse uno mismo, sabe que sus tendencias son las mismas que ve en sus semejantes, vemos lo fácil que es seguir en la prisión de la inercia 227

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por comodidad, por consentimiento. Al igual que en el agua tranquila, desde el punto en que ha caído una piedra las ondas violentan el reposo, partiendo en círculos concéntricos; la actuación en la sociedad humana, registra cada hecho en forma dinámica; y el resultado es según sea armónica o caótica esta actuación. 2-4 Viendo que la acumulación de injusticia por causas efectos, es de relación social y no sólo individual, nos va a llevar a ver que la única acción liberadora, es la que surge desde nuestro corazón compasivo, que aporta el poder recreador, de limpiar las causas efectos injustos, cortando el torbellino de inercia ignorante del dios Dinero, que produce y multiplica el dolor en el mundo. 2-5 La sociedad es un reflejo de nosotros, es nuestra proyección. 2-6 Desde este estado actual, aprisionados en las necesidades y miserables intereses creados por Mamón, estamos imposibilitados para la verdadera mutación, sino vemos a Jesús desde la simplicidad. Después de esta primera humildad, de vernos alimentando y consintiendo este estado de ignorancia o prisión humana. en este confesarnos entramos en la disponibilidad para la mutación.

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*¡Jerusalén, Jerusalén Que matas a los profetas, Y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, Como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, Y no quisiste! He aquí que vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me veréis más, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor. Mateo 23

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4 5 El desapego y la libertad creadora 3-1 Mutación significa entrar en la nueva relación con las personas y todos los demás seres; significa una muerte de lo anterior, del pensamiento del pasado que nos hacía ser objeto, ver al maestro en el indígena que utiliza el buen vivir, y se sabe parte de la Madre Tierra. 3-2 Para la mutación tenemos que considerar que es más justo quitarnos el ojo o la mano que entorpece a perecer completos: el animal cogido en el cepo de caza, si puede, parte la pata propia, para que su piel no sirva como trofeo. Aquí no sólo es nuestra libertad la que está en el cepo; sino la responsabilidad de la relación armónica con la naturaleza y el prójimo. 3-3 El amor a los enemigos, pero, exigiendo que desaparezca todo lo injusto. Es a lo que nos conduce esta comprensión y radica en ver que al que consideramos enemigo, porque es de otra religión, de otra ideología o, que aún predomina en sus actuales valores el sentido de poder o de poseer, ha tenido, hasta ahora, su razón de ser: estaba encantado en su prisión: necesita esta conciliación hacia la unidad, y la comunión, igual que todos nosotros. Sino ¿qué dais de vosotros? ¿qué recompensa vais a tener? Por esto lo primero es ver la viga en nuestro propio ojo: “No os amontonéis riquezas en la tierra donde la polilla y la herrumbre los corroen y donde los ladrones horadan y roban; amontonaos más bien tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre corroen, y los ladrones no horadan ni hurtan. 230

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porque donde tengas tus riquezas allí estará tu corazón” … Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se apegará a uno y despreciará al otro: no podéis servir a Dios y a las riquezas”. Mateo 6, 19 al 24

3-4 Se interpreta de forma interesada: “Mi Reino no es de este mundo” empleando desde la conformidad las palabras de Jesús, dándolas un cariz de inalcanzable; luego encontramos que justicia, amor, y verdad se han quedado en palabras, que son manejadas por los manipuladores de los hombres, para su provecho, y mantener sus intereses, sin importarles prolongar el dolor en su reino de caos, dejando que se resuelvan las cosas por “intervención divina”. De estos materiales psicológicos está formada la muralla del tiempo. 3-5 El Reino debe hacerse ya, desde cada corazón, desde cada hombre. la demostración de urgencia es: ¿vemos el dolor al que condenamos al ser humano, en nuestro regocijo de creernos los mejores? ¿en creernos los privilegiados de Dios? No vemos que nuestro mayor privilegio es sentirnos vivir heridos al sentir el dolor de nuestro enemigo: sentir la compasión para estar atentos en buscar el Reino que en la Alianza está prometido. 3-6 Al hacer el Reino no se destruyen las estructuras (Recordemos a Krishnamurti en 4-4-1 pagina en la parábola de los pueblos y el árbol)

¡se mudan! se transmutan las relaciones entre las personas: desde lo nuevo y desde lo añejo que es aportar toda la experiencia extraída de nuestra estancia en el tiempo,

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cortando la inercia del sufrimiento de la repetición. 3-7 Mientras el hombre asume su responsabilidad, sigue preguntándose: ¿Por qué existe el padecimiento y tal caos si es un Dios justo el que nos creó? ¿no vino ya Cristo? Dice el creyente sencillo. ¿Por qué Dios permite tanto dolor? Y se nos hace presente la contradicción que arrastramos los que somos testigos de la redención universal: ¡Ya Vino! ¡Sólo hay que consumarlo! y, lo demás se nos dará por añadidura. 3-8 Significa resurrección. Todo renovado, nuevo a cada instante, lo anterior existe también, pero, con el valor infinitamente superior de estar recreándose en el presente; y todos tenemos la tarea de servicio y gozo de la persona humana.

También debemos considerar juntos la cuestión de la muerte. Como el amor, el odio, la pena, el dolor y el miedo, la muerte forma parte de nuestra vida; uno puede posponerla, puede decir: “Tengo diez años más para vivir”, pero al final de ello la muerte está aguardando. Toda la humanidad teme a la muerte, o la racionaliza diciendo que la muerte es inevitable. Para comprender la profundidad y la plena significación de este extraordinario suceso al que llamamos muerte, tenemos que comprender la naturaleza de nuestra propia conciencia, la naturaleza de lo que somos. Si no comprendemos lo que somos realmente –no de manera descriptiva- entonces la muerte se vuelve una cosa terrible. Si vamos a investigar esta cuestión de la muerte, tenemos que comprender lo que es cada uno de nosotros: un hombre, una forma –hombre o mujer- con ciertas cualidades, ciertas tendencias e idiosincrasias, deseo, pena, ansiedad, incertidumbre, confusión. 232

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Desde esta confusión, uno inventa algo permanente –el Absoluto, Brahman o Dios. Pero lo que realmente somos, es el movimiento del pensar. El pensamiento puede inventar la idea de que uno tiene dentro de sí la chispa de la divinidad, pero eso sigue siendo el movimiento del pensar. Por lo tanto, ¿que somos aparte de nuestras reacciones físicas, de nuestra educación diferente, de nuestra riqueza o pobreza? De hecho, cuando uno se mira a sí mismo,¿qué es uno? ¿Acaso no es todo esto? Si dentro de nosotros hay algo permanente, ¿por qué, entonces, buscamos la permanencia en alguna otra cosa? ¿Comprenden mi pregunta? Como dijimos antes empiecen con incertidumbre, no sabiendo. Esto es lo que somos. Conocemos nuestro rostro cuando nos miramos en un espejo. También, internamente, somos toda la lucha, el dolor, el conflicto, la desdicha, la confusión. Eso es lo que somos realmente. Ese es el estado de todos los seres humanos. Si esto se ve con claridad, ¿qué es, entonces, la muerte? La muerte es el fin de todo: mis placeres, mis recuerdos, mis experiencias, mis apegos, ideales, creencias –todo eso llega a su fin. Pero a nosotros no nos gusta el fin; para nosotros el fin es dolor. Así que comenzamos a inventar, a buscar consuelo en la reencarnación. ¿No lo hacen ustedes? Jamás se preguntan qué es lo que reencarna en la próxima vida. ¿Qué es lo qué reencarna –sus recuerdos, sus experiencias, sus esperanzas: una vida mejor, una casa mejor? Esto es lo que ustedes son hoy. Y van a reencarnar en la próxima vida. Si realmente, si de hecho creen profundamente, si sienten que van a nacer en la próxima vida. Entonces lo que hacen ahora es de extrema importancia. Lo que hacen ahora, lo que piensan, lo que sienten, el modo en que reaccionan, importa enormemente porque eso es lo que va a moldear la próxima vida. Pero ustedes en verdad no creen, Lo real es la vida que viven ahora, y no quieren enfrentarse a ella; la muerte es, para ustedes, algo que hay que evitar. Siempre preguntamos qué es lo que hay después de la muerte. Pero jamás nos hemos preguntado qué ocurre antes de la muerte, que ocurre ahora en nuestra vida. ¿Qué es nuestra vida? –trabajo, oficina, dinero, sufrir, esforzarse, trepar la escala del éxito. Esa es nuestra vida. Y la muerte pone fin a todo eso. ¿Es, entonces, posible morir mientras vivimos –morir para nuestro apego, para nuestra creencia? Poner fin a todo eso, percibir la belleza de terminar con algo voluntariamente, sin motivo alguno, sin que en ello intervenga el placer- ¿pueden hacerlo? En el fin, hay un nuevo comienzo. Si mueren de este modo, existe algo, las puertas están abiertas; pero nosotros, antes de morir para algo, queremos estar seguros de que las puertas se abrirán. Y así jamás terminamos con nada, jamás ponemos fin a nuestro motivo. Comprender la muerte es vivir una vida en la que constantemente hay un morir interno.

Nueva Delhi, 7 de noviembre de 1982 La mente que no mide Edhasa 1992

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“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo; amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que así lleguéis a ser hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿no hacen también lo mismo los recaudadores? y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿no lo hacen también los gentiles? Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos Es perfecto. Mateo 5, 43-48

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4 5 Israel y la Iglesia amarrados en sus defensas 4-1 ¿Por qué la Iglesia no ha transformado el mundo aún, siendo, como es, representante del Mesías? ¿Por qué no lo ha hecho Israel? En el caso de las iglesias, lo mismo que el Judaísmo o el Islam, se está en la pretensión de estar aposentados, ya, en la verdad; cuando las estructuras jerárquicas, basadas en posiciones de “autoridades” se configuran en el mismo sistema de valores de poder, y privilegios, que necesitan ser transcendidos, y que obstaculizan el Mensaje principal, del conocimiento de Dios, y la santificación de su Nombre. Y se encuentran anquilosadas en la defensa de estas mismas estructuras y cuerpo; y han creado a su vez, dogmas pragmáticos, que las separan, en los demás continentes, de otras religiones, y que poco tienen que ver, en cada una con lo que dicen representar. 4-2 Desde aquí se ve con claridad, que desde el estado conformado de las iglesias, lo importante ha pasado a ser lo superficial, hemos vuelto a caer en lo mismo que condenó Jesús, de los responsables de su tiempo, y en lo que había caído Israel entonces; y que es la prisión actual del humano en el tiempo. 4-3 El Reino de Dios que ya está entre nosotros está escrito en nuestro corazón, el proyecto a realizar ya pertenece al ahora, y está encauzado, pero como vemos, preso en los falsos valores; descubrir las barreras que nos separan en el plano de las religiones, 235

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es idéntico a la mutación personal previa, sólo hay que realizarlo. 4-4 Al igual que una marcha empieza con el primer paso, el Reino o República de Cristo ya está, también, en la nueva relación, y en la comunión con los demás, en la misma muda que significa apartarnos del error, y de la inercia que representa. 4-5 La mutación, entonces, es hacer presente nuestro corazón. ¡Hay del mundo por los tropiezos! No entran ni dejan entrar los que han tomado para su provecho la Ciencia y el Reino. Recordemos que dijo: “Yo os aseguro que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, quedará desatado en el cielo” Buscar el Reino, pues, es hacer eso mismo: hacer su justicia, y las cosas justas que hagamos serán las que estemos recreando: Las pequeñas necesidades, primero, y luego las grandes necesidades serán resueltas, por añadidura.

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La disolución de la Orden de la estrella Declaración de J. Krishnamurti Vamos a discutir esta mañana la disolución de la Orden de la Estrella. Muchos se alegrarán, y otros se pondrán tristes. Pero no es cuestión de alegría ni de tristeza, pues es inevitable, como os lo voy a explicar. Quizá recordaréis aquel cuento en que el diablo y un amigo suyo iban caminando por la calle cuando vieron delante de ellos a un hombre que se agachaba, recogía algo del suelo, lo miraba y se lo guardaba en el bolsillo. El amigo dijo al diablo: “¿Qué ha recogido ese hombre?” “Ha recogido un pedazo de verdad”, respondió el diablo. “Mal negocio para ti” observó el amigo. “De ninguna manera”, repuso el diablo, “voy a dejarle que lo organice”. Yo sostengo que la verdad es un país sin caminos, y no podéis acercaros a ella por ningún sendero, cualquiera que sea, por ninguna religión, por ninguna secta. Ese es mi punto de vista, que mantengo de manera absoluta e incondicional. La verdad, como carece de límites, como es incondicionada, inasequible por ningún camino, cualquiera que sea, no puede ser organizada. No deberían, pues, formarse organizaciones para llevar o incitar a los hombres a seguir un sendero particular. Si desde el principio entendéis esto, veréis hasta que punto es imposible organizar una creencia. Una creencia es una cuestión puramente individual, y no podéis ni debéis organizarla. Si lo hacéis, resulta algo muerto, cristalizado; se convierte en un credo, en una secta, en una religión que hay que imponer a los demás. Esto es lo que todo el mundo trata de hacer. La verdad se estrecha así y se transforma en un juguete para los débiles, para aquellos cuyo descontento sólo es momentáneo. La verdad no puede rebajarse; es el individuo quien tiene que hacer el esfuerzo para ascender hasta ella. No podéis traer al valle la cumbre de la montaña. Si queréis alcanzar la cumbre tenéis que pasar por el valle, trepar por las escarpas sin temer los peligrosos precipicios. Tenéis que trepar hacia la verdad; ella no puede rebajarse u organizarse para vosotros. El interés por las ideas se mantiene principalmente por las organizaciones, pero las organizaciones sólo despiertan un interés externo. El interés que no nace del amor por la verdad misma, sino que se despierta por una organización, no vale nada. La organización se convierte en un armazón, dentro de la cual los miembros se ajustan convenientemente. Ya no se esfuerzan en buscar la verdad o la cumbre de la montaña, sino más bien se labran un nicho a propósito para ellos, en el que se colocan o se hacen colocar, pensando que de este modo la organización los conducirá a la verdad. Esta es la primera razón por la cual, según mi punto de vista, la Orden de la Estrella debe disolverse. A pesar de esto, vosotros formaréis probablemente otras Ordenes, continuaréis perteneciendo a otras organizaciones que buscan la verdad. Yo no quiero pertenecer a ninguna organización de carácter espiritual; os ruego que entendáis bien esto. Emplearía una organización para ir a Londres, por ejemplo; pero ésta es una clase de organización completamente diferente, sólo mecánica, como el correo o el telégrafo; usaría un automóvil o un barco para viajar, pero estos son mecanismos físicos que no

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tienen nada que ver con la espiritualidad. Afirmo nuevamente que ninguna organización puede conducir al hombre a la espiritualidad. Si se creara una organización para este propósito, se convertiría en una muleta, en una debilidad, en una limitación que inutilizaría al individuo y le impediría crecer, establecer su personalidad única, que está en el descubrimiento por sí mismo de aquella verdad absoluta e incondicional. Y ésta es otra razón por la que he decidido, como jefe de la Orden que soy, disolverla. Nadie me ha persuadido para tomar esta decisión. Esto no es un hecho extraordinario, puesto que no quiero secuaces; y eso es lo que quiero decir. Desde el momento en que seguís a alguien, dejáis de seguir la verdad. No me preocupa si prestáis atención a lo que digo o no. Quiero hacer una cosa determinada en el mundo, y la haré con invariable concentración. No deseo ocuparme sino de una cosa esencial: hacer al hombre libre. Deseo libertarle de todas las jaulas, de todos los temores; y no fundar religiones, sectas, ni establecer nuevas teorías o nuevas filosofías. Vais a preguntarme, naturalmente, por qué recorro el mundo hablando continuamente. Os lo voy a decir: no es por que quiera que se me siga, ni porque desee un grupo especial de discípulos elegidos. (¡Cuánto gustan los hombres de ser diferentes de sus semejantes, por muy ridículas, absurdas y triviales que sean sus diferencias! No deseo fomentar este absurdo). No tengo discípulos, ni apósteles, ni sobre la tierra ni en el reino de la espiritualidad. Tampoco es el deseo del dinero ni de la vida cómoda lo que me atrae. Si quisiera llevar una vida cómoda no vendría a un campamento, ni viviría en un país húmedo. Hablo con toda franqueza porque deseo que esto quede sentado de una vez para siempre. No quiero discutir estas niñerías año tras año. Un periodista que se entrevistó conmigo consideraba un acto grandioso disolver una organización en la que hay miles y miles de miembros. Para él era una gran acción, porque decía: “¿Qué hará usted después? ¿Cómo vivirá? No tendrá usted ya quien le siga; la gente no le escuchará más”. Pues bien, si sólo hay cinco personas que quieran escuchar, que quieran vivir, que tengan sus rostros vueltos hacia la eternidad, será suficiente. ¿De qué sirve tener miles de individuos que no comprenden, embalsamados por completo en sus prejuicios, que no quieren lo nuevo, sino que lo que querrían más bien traducido a la conveniencia de sus individualidades estériles y estancadas? Os hablo con una cierta violencia, pero haced el favor de entenderme, que no es por falta de compasión. Si vais a ver a un cirujano para que os haga una operación, ¿no es bondadoso por su parte el operaros, aun si os causa dolor? De igual manera, si yo os hablo sin ambages no es por falta de verdadero afecto, sino por todo lo contrario. Como ya he dicho, sólo tengo un propósito: hacer al hombre libre, incitarle hacia la libertad, ayudarle a escapar de todas sus limitaciones, pues eso únicamente le dará la eterna felicidad, le dará la realización incondicionada del yo. Precisamente porque yo soy libre, incondicionado, del todo, no la parte, la verdad, no relativa, sino completa, que es eterna, deseo que aquellos que tratan de comprenderme sean libres; no que me sigan, no que hagan de mí una jaula que se convertiría en una religión, en una secta. Más bien deberían de liberarse de todos los temores; del temor de la religión, del temor de la salvación, del temor de la espiritualidad, del temor del amor, del temor de la muerte y aun del temor de la vida. Así como un artista pinta un cuadro porque se deleita en la pintura, porque es la expresión de sí mismo, su gloria, su bienestar, de igual modo hago yo esto, y no porque desee nada de nadie.

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Estáis acostumbrados a la autoridad o a la atmósfera de autoridad, que creéis os conducirá a la vida espiritual. Pensáis y esperáis que alguien, por medio de sus poderes extraordinarios, por un milagro, va a trasportaros a este reino de la eterna libertad, que es Felicidad. Toda vuestra concepción de la vida se apoya en esa autoridad. Durante tres años venís escuchándome y, excepto en unos pocos, ningún cambio se ha producido en vosotros. Pero, analizad lo que os digo, sed críticos, para que podáis entender plenamente, profundamente. Cuando buscáis una autoridad para que os conduzca a la vida espiritual, automáticamente quedáis obligados a construir una organización alrededor de esa autoridad. Y por el hecho mismo de crear una organización, que pensáis ha de ayudar a esa autoridad a conduciros a la vida espiritual, quedáis prisioneros en una jaula. Si os hablo con esta sinceridad, recordad que lo hago, no por dureza, no por crueldad, ni por exceso de entusiasmo por mi propósito, sino porque deseo que comprendáis lo que estoy diciendo. Esa es la razón por la que estáis aquí, y sería una pérdida de tiempo si yo no os explicara con claridad y decisivamente, mi punto de vista. Durante diez y ocho años os habéis estado preparando para este acontecimiento: la venida del Instructor del Mundo. Durante diez y ocho años os habéis organizado, habéis buscado a alguien que viniera a dar una nueva alegría a vuestros corazones y vuestras mentes, que transformara por completo vuestra vida, que os diera una nueva comprensión; alguien que os elevara a un nuevo plano de vida, que os diera nuevo estímulo, que os hiciera libres; y ahora ¡ved lo que sucede! Considerad, razonad con vosotros mismos, y buscad si esa creencia os ha hecho diferentes; no con la superficial diferencia que consiste en llevar una insignia, lo que es trivial y absurdo. ¿Ha barrido esta creencia todas las cosas no esenciales de vuestra vida? Ese es el único modo de juzgar: ¿en que forma sois más libres, más grandes, más peligrosos para las Sociedades que están fundadas sobre lo falso y lo no esencial? De qué manera los miembros de esta organización de la Estrella han llegado a ser diferentes? Como ya he dicho, os habéis estado preparando durante diez y ocho años para recibirme. No me interesa si creéis que yo soy el Instructor del Mundo o no. Eso tiene poca importancia. Puesto que pertenecéis a la Orden de la Estrella, habéis dado vuestra simpatía, vuestra energía, porque reconocíais que Krishnamurti es el Instructor del Mundo, parcialmente o totalmente: totalmente para aquellos que en realidad estáis buscando, y sólo parcialmente para aquellos que están satisfechos con sus propias semiverdades. Os habéis estado preparando durante diez y ocho años, y mirad cuántas dificultades hay en el camino de vuestro entendimiento, cuántas complicaciones, cuántas trivialidades. Vuestros prejuicios, vuestros temores, vuestras autoridades, vuestras iglesias nuevas y viejas; todo esto, afirmo que es una barrera para comprender. No puedo ser más claro. No quiero que estéis conformes conmigo, no quiero que me sigáis; quiero que entendáis lo que estoy diciendo. Esta comprensión es necesaria porque vuestra creencia no os ha transformado; sólo os ha complicado, y por ello no queréis mirar a las cosas como son. Deseáis tener vuestros propios dioses; nuevos dioses en lugar de los viejos, nuevas religiones en lugar de las viejas, nuevas formas en lugar de las antiguas; todo igualmente sin valor, todo barreras, todo limitaciones, todo muletas. En vez de las antiguas distinciones espirituales, y en lugar de las viejas formas de adoración, tenéis otras nuevas. Hacéis depender de otro vuestra espiritualidad, vuestra felicidad, vuestra iluminación; y, aunque os habéis estado preparando durante diez y ocho años, cuando yo digo que todas estas cosas son innecesarias, cuando digo que tenéis que desecharlas y buscar dentro de vosotros mismos la iluminación, la gloria, la

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purificación y la incorruptibilidad del “yo” ni uno de vosotros quiere hacerlo. Puede haber unos cuantos, pero son poquísimos. Por lo tanto, ¿para qué tener una organización? ¿Por qué he de tener yo, la personificación de la verdad, gentes falsas e hipócritas que me sigan? Y os repito una vez más que no quiero decir nada duro o poco caritativo, pero hemos llegado a un punto en que tenéis que afrontar las cosas como son. Dije el año último que no transigiría. Muy pocos me escucharon entonces. Este año lo he puesto absolutamente claro. No se cuantos miles en todo el mundo, miembros de la Orden, se han estado preparando durante diez y ocho años para recibirme, y ahora no quieren escuchar incondicionalmente, sin reservas, lo que digo. Por consiguiente, ¿para qué tener una organización? Como antes dije, mi propósito es hacer a los hombres incondicionalmente libres, pues sostengo que la única espiritualidad es la incorruptibilidad del “yo”, que es eterno; es la armonía entre la razón y el amor. Esta es la verdad absoluta, incondicionada, que es la misma vida. Quiero, por tanto, hacer al hombre libre, para que goce como el pájaro en el claro azul, sin carga ninguna, independiente extático en esa libertad. Y yo, para quien vosotros os habéis estado preparando durante diez y ocho años, os digo ahora que debéis libertaros de todas estas cosas, de vuestras complicaciones, de vuestros enredos. Para esto no necesitáis tener una organización basada en una creencia espiritual. ¿Por qué tener una organización para cinco o diez personas en el mundo, que comprenden, que luchan, que han desechado todo lo trivial? Y en cuanto a los débiles, ninguna organización puede ayudarlos a encontrar la verdad, porque está dentro de cada uno; no esta lejos ni cerca; está eternamente ahí. Las organizaciones no pueden haceros libres. Nadie desde fuera os puede hacer libres; no podréis conseguirlo por la adoración organizada, ni por la propia inmolación por una causa, ni por figurar dentro de una organización, ni por llevar a cabo ninguna obra. Empleáis una máquina de escribir para vuestra correspondencia, pero no la ponéis en un altar para adorarla. Pues eso es lo que hacéis cuando las organizaciones se convierten en vuestro principal interés. “¿Cuántos miembros hay en ella?” Esa es la primera pregunta que me hacen todos los periodistas. “¿Cuántos secuaces tiene usted? Por su número juzgaremos si lo que dice es verdadero o falso”.Yo no se cuantos son. Eso no me importa. Como ya he dicho, aun cuando no hubiera más que un solo hombre libertado, eso sería bastante. Conserváis la idea de que sólo ciertas personas tienen la llave del Reino de la Felicidad. Pero nadie la tiene. Nadie posee autoridad para guardar esa llave. Esa llave es vuestro propio “yo”, y en el desarrollo y la purificación y la incorruptibilidad de ese “yo” es donde únicamente está el Reino de la Eternidad. Así veis cuán absurdo es todo ese edificio que habéis construido buscando la ayuda externa, haciendo depender de otros ese bienestar, esa felicidad y esa fuerza que no podéis encontrar sino en vosotros mismos. ¿Para qué, pues, tener una organización? Estáis acostumbrados a que se os diga cuánto habéis avanzado, cuál es vuestro grado espiritual. ¡Qué niñería! ¿Quién sino vosotros mismos podrá deciros si sois hermosos o feos por dentro? ¿Quién sino vosotros mismos podrá deciros si sois incorruptibles? Eso no es nada serio. ¿Para qué, pues, tener una organización? Pero aquellos que realmente deseen comprender, que se esfuercen por encontrar lo eterno, sin principio ni fin, marcharán juntos con mayor intensidad, serán un peligro para todo aquello que no es esencial, para las irrealidades, para

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las sombras. Y ellos se concentrarán, se volverán la llama, porque habrán comprendido. Tal es el cuerpo que tenemos que crear, y ése es mi propósito. A causa de esa comprensión real, habrá verdadera amistad, y por esa amistad que no parecéis conocer, existirá la verdadera cooperación por parte de todos. Y esto no por la autoridad, no por la salvación, ni porque nadie se inmole por una causa, sino porque realmente comprenderéis, y, por consiguiente, seréis capaces de vivir en lo eterno. Esto es más grande que todos los placeres y que todos los sacrificios. He aquí, pues, algunas de las razones por las cuales he tomado esta determinación después de dos años de considerarla atentamente. No ha sido un impulso momentáneo. Tampoco he sido persuadido por nadie; no me dejo persuadir en estas cosas. Durante dos años he estado pensando en esto despacio, con detenimiento, pacientemente, y ahora he decidido disolver la Orden, puesto que soy el jefe. Vosotros podéis formar otras organizaciones y esperar a algún otro. Con eso nada tengo que ver, ni tampoco con la creación de nuevas jaulas o de nuevas decoraciones para esas jaulas . Mi única ocupación es hacer a los hombres absolutamente, incondicionalmente libres. Discurso publicado en paginas 57 y siguientes del Boletín Internacional de la Estrella de septiembre y octubre del 1929; Extraído del anuario de esta revista, existente en el Archivo Histórico de Salamanca que va a pasar a ser el Centro de la Memoria histórica. (Salamanca marzo de 2.011, los subrayados en negrita son personales del compositor del libro)

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4 5 La autonomía del hombre ¡perfectos! 5-1 Tenemos una idea del Cristo, como un Mesías según nuestros deseos y condicionamientos, (que todo nos lo tiene que hacer él). no vemos el sentido hacia la perfección, que significa la autonomía de la persona humana, que brota en el hombre desde su concepción*, que desde la adolescencia se deja condicionar, y que como hemos ido viendo fue causa de su caída en el tiempo y en el sufrimiento; “Tened vida en vosotros” ¿Por qué no veis por vosotros lo que es justo? 5-2 El hombre es un ser creado perfecto, portavoz de vida consciente en la Creación, y es por lo tanto el ordenador de lo que le circunda, cuidador de la naturaleza, su Madre Tierra, y protector, por lo tanto, de lo más débil. Pero cuando al descubrir su estancamiento, desde la sencillez, incide en lo estancado que sostiene lo injusto, este desaparece naturalmente, como la luz se lleva las sombras. Porque libre de falsas imágenes y dogmas ve en el espejo limpio de su corazón y de su mente: todo lo creado lo ha sido para servicio del hombre, La Ley, el sábado,…todas las acciones justas, cuando este hombre se pone al servicio de la existencia que es amor en acción, al asumir y entrar en armonía en esta relación de comunión con la Madre Tierra y con todos los seres. 5-3 Cuando el hombre experimenta un dolor, como, en un momento, sin tiempo; cuando los indios son separados de sus praderas, 242

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los africanos, al separarse de sus familias, o cuando cataclismos como los terremotos de Italia y Argelia, la actual inundación en China, (Esta parte está escrito el 1981) Hoy, octubre de 2011 leo que grandes extensiones de tierras de África se están comprando a gobiernos corruptos por multinacionales, y sus alimentos se exportan como negocio a pesar del hambre actual en el propio continente. En los últimos años con el calentamiento del planeta el tsunami que arraso las costas en Asia, o el año pasado (2009) el terremoto de Haití; o cuando nuestras malas ambiciones, y la inercia mecánica nos lleva a enfrentarnos en guerras ¡¿Aún?! cuando el hambre y las pestes hacen estragos en esta tierra de abundancia, injustamente repartida: El grito silencioso de la humanidad por el dolor que sufre en todos los seres humanos, el cielo canaliza este dolor en todos los hombres, mudando su ser vibrante en Compasión. 5-4 En los humanos íntegros, esto motiva una inquietante urgencia dinámica, que es conciencia de sentirse concernido por los sufrimientos del prójimo. 5-5 Y la higuera hace brotar higos sabrosos ¡Perfectos! El higo rico y bueno no es de oro, el higo perfecto es un simple y sencillo higo sabroso ¡Un milagro acabado de la creación! Al transcribir esto ha empezado el despertar en todo el mundo árabe e islámico Y empiezan a caer los tiranuelos del Dios Dinero. Pocos días después el 15 M en Madrid. 5-6 La humanidad no necesita superhombres, lo que necesita el hombre es ser él mismo; desde su libertad y sencillez, hombres perfectos: “Como es perfecto nuestro Padre celestial 243

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que hace salir el sol sobre malos y buenos, y llueve sobre justos y pecadores.”

*Noé construyó un altar a Dios y percibió Jehová olor agradable; y dijo Jehová en su corazón: “No volveré a maldecir la tierra por causa del hombre porque la inclinación del corazón del hombre es mala desde la adolescencia; ni volveré a destruir todo ser viviente como acabo de hacer. Mientras dure la tierra no cesarán la sementera y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche. Génesis 8, 21 y 22

Si he comprendido bien, en esto consiste ser un bodhisava. ¿Cree usted que el abad Pierre o incluso la madre Teresa son, a su manera, bodhisavas? ¡Claro que sí! En el sentido búdico, desde la perspectiva búdica, estos grandes seres humanos ya se han entregado por completo al bienestar de los otros seres humanos, del prójimo. Son, por tanto, bodhisavas. Dalai Lama La compasión universal Paidós 2008

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4 5 Cueros nuevos y vino viejo: vivificación, laicismo 6-1 El mundo trastornado actual que dinamizan para sí mismos los esclavos del Dinero, mientras tienen encantadas las conciencias, en un falso descanso; no puede ser el sábado o descanso verdadero, porque es una prisión de dolor, miedo e injusticia; por lo que se hace urgente, vernos presos en este estado, en una especie de muerte: no vivimos. 6-2 Los ritos son el símbolo de lo que es, pero cuando se vive en conciencia lo que es, la burbuja de la espera, encerrada en el tiempo, se desvanece y el hombre despierta en la comunión de la verdad, y en lo eterno. El símbolo se transmuta en los hechos y el hombre pasa a ser recreador de una nueva tierra. 6-3 El vino nuevo va a cueros nuevos, pero seleccionado por los catadores y comensales; el añejo, trae consigo la experiencia. y unos y otros se enriquecen. 6-4 Hoy, esta misma noche que esto escribo, está de cuerpo presente Marcelino Camacho, un viejo compañero sindical, y me veo impelido a hacer una reflexión sobre la entrega a los demás, que ha sido toda su vida, ¿Ateo? En los hechos un hombre justo y sencillo, como un niño grande, un verdadero modelo para todos. Y el recuerdo me lleva a verme, desde niño buscando a estas personas, exiliadas de su amada tierra 245

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con sus utopías como bandera, que la iglesia institucional despreciaba, y de las que se sentía celosa, por que ellos encarnaban el cristianismo revolucionario, llamándose ateos. ¡Ateos por la gracia de Dios! ¿Hacen falta más palabras? 6-4 ¿Dos visiones, dos perspectivas? La utopía del Reino o República de Cristo lleva en su misma entraña el respeto y asunción de todas las utopías de la tierra, rescata todos los esfuerzos hechos por los justos, por los que encarnaron su sed de justicia, y que parecían ser burlados por el destino. 6-5 El amor al enemigo es la mayor forma vital de donación; sino ¿qué damos de nosotros? esa es nuestra aportación que recrea. El amor se reconoce en que nace desde sí mismo: sin causa. La entrega de Jesús es su mayor expresión; 6-6 por lo que vemos la vivificación de la vida humana, en la comunión con todos los hombres, de todo color, ideas, religiones etc. cuando vemos en esta unidad qué es la humanidad, que los ritos son transcendidos por los hombres revolucionarios, luchadores por la justicia y la libertad, que ven en Jesús a su hermano mayor. 6-7 Cuando desde las estructuras, se utiliza de forma particular la figura de Cristo, como un ídolo que nos desvía del contenido de su mensaje: 6-8 “La carne no sirve para nada, las palabras que yo os he dicho son espíritu y son vida” “No el que me diga ¡señor, señor! sino el que cumple lo que yo he dicho, y hace la voluntad de mi Padre celeste”

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6-9 Por lo tanto el Mesías, y la actuación del hombre no están ni en los sacrificios ni en los ritos, mientras en el mundo se padecen, aún, miserias; sino en nuestra presencia activa como hijos de Dios recreando verdadera hermandad con todos los hombres, haciéndonos igual que niños y recreando en la tierra el Reino del que ya está agraciado nuestro corazón.

En esto llegaron su madre y sus hermanos, y quedándose afuera, enviaron a llamarle. Había una multitud sentada alrededor de él, y le dijeron: Tu madre y tus hermanos están afuera, y te buscan. Él les respondió diciendo: ¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro a su alrededor, Dijo: Estos son mi madre y mis hermanos. Porque cualquiera que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana, y mi madre. Marcos 3, 31-35

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Es dudoso que haya habido jamás en ningún país institución alguna que contase con medios más espléndidos y que menos hiciera con ellos que la Iglesia en España; al estallar la guerra civil debió haber abierto los brazos como Jesucristo a derecha e izquierda, debió haber abierto el pecho y el corazón a ambos lados en ademán de paz y unión; debió haber luchado por la paz y la unión y por ellas muerto". o Salvador de Madariaga

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4 5 La Tierra Prometida ¡aquí y ya! 7-1 La entrada en la nueva realización es el discurrir mismo de la vida, al desvanecerse nuestra conformidad en lo injusto, y desaparecer todo el falso lastre; aparece en nosotros el gozo de vivir en la sencillez; y ya es alcanzable vivir lo prometido. 7-2 Por lo tanto, la Tierra Prometida está ya dentro de nosotros libre de espacio y de tiempo. Y el cese de nuestra búsqueda se realiza al encontrarnos con los demás y descubrirnos como ser compasivo en la unidad humana. 7-3 La pretensión de llegar a ser, es proyectar distanciando hacia el futuro, separar del ahora, separación psicológica inútil, que nos ha mantenido en el tiempo de espera. Vernos tal cual somos, con nuestros condicionamientos, por lo tanto, es asumir lo que es: mudarnos, retirando todo lo falso, y encontrarnos compenetrados en los corazones, entrando en la estancia compasiva, que es la habitación del amor en cada corazón y en todos los mundos. 7-4 ¿No vemos la compasión germinando en toda la tierra? Jesús lo vio porque brotaba en su propio corazón, como había sido antes en Siddhartha (el Buda) y después fue en Muhammad (Mahoma) como primicia y gracia celeste. Libre del tiempo. En casi todo el siglo XX se oyeron 248

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voces de sabios de Oriente profetizando y aconsejando, aporto recordando solamente dos: Tagore y Krishnamurti; aunque también tenía que haber llegado a nosotros, hiriendo nuestras ocupadas almas y corazones, el silencio compasivo y la plegaria de tantos que aguardan. *Entretanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come. Pero él les dijo: Yo tengo para comer un alimento que vosotros no sabéis. Entonces los discípulos se decían uno a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer? Jesús les dijo: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió, y llevar a cabo su obra. ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? Pues yo os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega. Juan 4, 31 al 35

Y habiendo tomado una copa, dio gracias y dijo: tomad esto, y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios. Y tomando el pan, dio gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria mía. De igual manera, después de haber cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros. Lucas 22, 17-20

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La comunión La religión

“En Espíritu y en verdad” 1-1 Tomando la Tierra como una unidad que ha brotado entre todas las galaxias y todos los mundos, desde La Energía Primera que llamamos con infinitos nombres, y todos le pertenecen: El Padre, Dios, El Que Es; a la relación del hombre con Él la llamamos religión, en este cuerpo celeste existen comunidades desde la más remota antigüedad; este sentimiento espiritual está en la naturaleza del hombre. Religión es, también*, la relación de comunión con la Madre Tierra y entre los hombres. 1-2 Hay muchos sistemas religiosos pero las principales religiones de la tierra están separadas a pesar de que los libros sagrados del mundo hablan de la Unidad de Dios. En la base de las que aparecen varios dioses todos estos son formas de expresión del Único como está escrito en la Gita ( Canto del Señor). 1-3 Como hecho histórico, las religiones son sistemas de comunidad, que en los momentos críticos que pasa la humanidad, intentan hacer una reflexión existencial:

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*7 Aquél que conoce en esencia mi inmanencia y mi yoga, permanece en unión conmigo. No hay duda en esto. 8 Yo soy la Fuente de todo lo que existe; de mí procede la evolución del universo; sabiendo esto, los sabios me adoran con todo su corazón. 9 Con todo su pensamiento en mí, con toda su alma dedicada a mí, enseñándose, unos a otros, santificando mí nombre sin cesar; tales sabios están en paz y son bienaventurados. Canto décimo Gita

El Decálogo para la Paz Tarde 24 de enero de 2002

Encuentro en Asís Monición introductoria “De las espadas forjaran arados, de las lanzas, podaderas” (Is 2, 4). A la llegada de nuestra peregrinación a Asís todas las campanas de la ciudad han repicado como expresión de gozosa esperanza. La esperanza de la paz se ha renovado en la escucha de los testimonios y en la oración de los diversos grupos. La paz ha de ser confirmada con el compromiso común que cada uno de nosotros asume ante el Dios vivo, ante los hermanos y hermanas de la propia religión y de las demás, y ante el mundo entero. La paz ha de mirar el futuro de la Humanidad y de la Creación con renovada valentía. ¡Que la paz sea bendición para todos! Cardenal Francis Arinze Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso

Reunidos aquí, en Asís, hemos reflexionado juntos en la paz, don de Dios y bien común de toda la Humanidad. Aun perteneciendo a tradiciones religiosas diferentes, afirmamos que para construir la paz es necesario amar al prójimo, respetando la regla de oro: Haz a los demás lo que quisieras que te hicieran a ti. Con esta convicción, trabajaremos incansablemente en la gran obra de la paz. Patriarca Ecuménico Bartolomé I, Constantinopla

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Nos comprometemos a proclamar nuestra firme convicción de que la violencia y el terrorismo se oponen al auténtico espíritu religioso y, condenando cualquier recurso a la violencia y a la guerra en nombre de Dios o de la religión, nos comprometemos a hacer todo lo posible para erradicar las causas del terrorismo. Reverendo Konrad Raiser, Consejo Ecuménico de las Iglesias Nos comprometemos a promover la cultura de diálogo, para que aumenten la comprensión y la confianza entre las personas y los pueblos, puesto que éstas son las premisas de la auténtica paz. Metropolitan Pitirim, Patriarcado Ortodoxo de Moscú

Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una existencia digna según su identidad cultural y a formar libremente una familia. Metropolitan Jovan, Patriarcado Ortodoxo de Serbia

Nos comprometemos a dialogar, con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que nos diferencia como un muro infranqueable, sino, por el contrario, reconociendo que la confrontación con las diversidades ajenas puede convertirse en ocasión para una mayor comprensión recíproca. Jeque Andel Salam Abushukhadaem, Musulmán Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y prejuicios del pasado y del presente, y a apoyarnos en el esfuerzo común por vencer el egoísmo, el atropello, el odio y la violencia, y aprender del pasado que la paz sin justicia no es autentica paz. Obispo Vasilios, Iglesia Ortodoxa de Chipre Nos comprometemos a estar de parte de los que sufren en la miseria y el abandono, haciéndonos portavoces de los que no tienen voz y trabajando activamente para superar esas situaciones, con la convicción de que nadie puede ser feliz solo. Señor Chang-Gyon Tchoi, Confucionista Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de los que no se resignan a la violencia y al mal, y queremos contribuir con todas nuestras fuerzas a dar a la Humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de justicia y paz. Hojjatoleslam Ghomi, Musulmán Nos comprometemos a apoyar cualquier iniciativa que promueva la amistad entre los pueblos, convencidos de que el progreso tecnológico, si falta un entendimiento entre los pueblos, expone al mundo a peligros crecientes de destrucción y muerte. Reverendo Nichiko Niwano, Budista

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Nos comprometemos a pedir a los responsables de las naciones que hagan todos los esfuerzos para que, a escala nacional e internacional, se edifique y consolide, sobre la base de la justicia, un mundo de solidaridad y paz. Rabino Samuel-René Sirat, Judaismo Nosotros, pertenecientes a tradiciones religiosas diversas, no nos cansaremos nunca de proclamar que la paz y la justicia son inseparables, y que la paz en la justicia es el único camino por el que la Humanidad puede avanzar hacia un futuro de esperanza. Estamos convencidos de que en un mundo con fronteras cada vez más accesibles, distancias cada vez más fáciles, gracias a una densa red de comunicaciones, la seguridad, la libertad y la paz no podrán ser garantizadas por la fuerza, sino por la confianza recíproca. Que Dios bendiga nuestros propósitos y dé al mundo la justicia y la paz. Doctor Mesach Krisetya, Conferencia Menonita Mundial

¡Nunca más violencia! ¡Nunca más guerra! ¡Nunca más terrorismo! En nombre de Dios, toda religión difunda en la tierra justicia y paz, perdón y vida, amor. Juan Pablo II

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4 6 La comunión y el tiempo de siega 2-1 La religión, entonces, no es sólo cosa de templos (que ha necesitado el hombre para oración y recogimiento) y de lugares determinados, solamente, sino de un vivir natural y sencillo, en una sola ciudad y un único templo que es toda la tierra, un gran templo de verdad, sin falsas creencias ni cosas tapadas al hombre, en que los ritos externos transcienden los símbolos de comunión en la armonía con todos los seres, y han pasado a ser el hecho de compartir la vida y la alegría, como la gran romería que es; laborar es un gozo que recrea la convivencia, en que el amor es materializado, en, darse compartiendo todo tipo de necesidades: el pan y el vino en verdad. 2-2 La comunión con los, hasta ahora, indiferentes y los llamados enemigos es de compasión; la compasión es la vida en inteligencia, que tiene el sentido de limpiar, entre todos, el lastre del pasado; recrear la nueva relación con las riquezas naturales, el medio ecológico, y el prójimo. La acción externa de liberación es, la llama del Espíritu, que se proyecta recreando la comunidad, a través de cada ser humano. 2-3 Desde la solidaridad o comunión, el amor en acción toma como objetivo terminar con todo lo injusto que falsifica la vida, que está produciendo el dolor en el mundo. Desde esta comunión desaparecen las distancias y el tiempo, 254

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con respecto a los que sufren: los niños que ahora enferman por falta de medios son lo primero. Este tirar los muros de la distancia, además de urgirnos para hacernos presentes en la acción, nos coloca sensiblemente en la actualidad, en el sufrimiento del prójimo, y de Aquél que se entregó, y del cual me digo muchas veces como Juana de Arco: “Si yo hubiera estado allí no lo hubiera dejado en manos de sus enemigos” si pensamos muchos así, entonces, éste es ya su reino. 2-4 Nosotros los cristianos tenemos que ser los primeros en saber que cada hombre al asumirse está encarnado en él, que cada hombre es la humanidad: “Cuando por ellos lo hicisteis por mí lo hicisteis” Es descubrir en cada prójimo al hermano y actuar en consecuencia, porque uno es el tiempo de la siembra y otro el de la siega; y con nuestra presencia vencer el poder de la muerte, al igual que él, al romper el tiempo de injusticia, y la distancia. 2-5 Al hacer verdad, desde uno mismo, la Comunión, los valores y el tiempo son mudados, y la desesperación desaparece porque del tiempo de esperanza hemos pasado a la acción, y la compasión nos ha dado la redención.

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Ahora debemos también considerar juntos la religión y la meditación. ¿Qué es la religión? ¿Qué es la religión para la mayoría de ustedes? Creencias, rituales. Si uno es cristiano, cree en un Salvador, en un Salvador particular, con todos los rituales, con toda la maravillosa y bella arquitectura que hay en el interior de las iglesias, de las grandes catedrales. ¿Han visto ustedes una catedral donde se celebra una misa? Es un espectáculo imponente, de una gran belleza, de total precisión, montado con el fin de impresionar a la pobre gente que cree en todos los rituales y los practica diariamente; y que, sobre todo, cree en Dios. Esto es lo que ustedes, que también tienen su puja, llaman religión, la cual no tiene absolutamente nada que ver con sus vida cotidianas. Todas las religiones organizadas o no organizadas, han dicho: “No mates, ama a tu prójimo.” Pero continuamos matando, continuamos adorando falsos dioses, que son nuestro nacionalismo, nuestro espíritu tribal. Así es como nos estamos matando unos a otros. Eso es lo que todos ustedes llaman religión. Para descubrir la naturaleza de una mente religiosa, deben ustedes desechar todas esas cosas infantiles. ¿Lo harán? Por supuesto que no. Continuarán practicando su puja, sus ceremonias, volviéndose esclavos de los sacerdotes. La religión se ha convertido en una forma de entretenimiento. ¿Pueden descartar todo eso y no pertenecer a ninguna religión, no ser cristianos ni hindúes ni budistas ni musulmanes? Abandonen todo eso; es una propaganda de siglos. Ustedes han sido programados como una computadora. Cuando dicen: “Soy hindú”, han sido programados por los últimos 5000 años. Si investigan la naturaleza de la religión, deben estar libres de todo esto ¿Lo harán? Cuando uno se libera de todo eso que es falso, ilusorio, entonces comienza a investigar qué es la meditación; no antes. krishnamurti Nueva Delhi, 7 de noviembre de 1982 La mente que no mide Edhasa 1992

Pregunta al Dalai Lama Edmond Blattchen: ¿Qué papel desempeñan las religiones, a su parecer? usted a dicho que, en su opinión, el ecumenismo es algo muy importante. El teólogo suizo de lengua alemana Hans Küng dice que la paz en el mundo depende de la paz entre las religiones. ¿Piensa usted lo mismo? Dalai Lama: 256

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Sí, es verdad. En la actualidad, de todos los problemas a los que nos enfrentamos -hemos presenciado el caso de Bosnia, han surgido tensiones en varios países africanos, conflictos armados, incluso guerras atrozmente sangrientas-, un número significativo de ellos están íntimamente vinculados con creencias religiosas rivales. ¿Qué hacer al respecto? En el próximo siglo (ya estamos en 2011 cuando trascribo, la conversación fue en los últimos años del siglo XX), el desarrollo científico seguirá creciendo y ampliándose, pero las religiones verán también incrementada su influencia. Es lo que creo –el motivo que invoco es muy sencillosomos seres humanos. No somos producidos por máquinas. Si lo fuéramos, entonces, las máquinas podrían satisfacer nuestras necesidades. Pero puesto que somos seres humanos, somos más que máquinas. Necesitamos, por naturaleza, algo más que el bienestar material. Pienso, por tanto, que la religión seguirá desempeñando un papel en nuestras vidas. Mientras tanto, es cierto, el abanico de las religiones divide a los seres humanos y, en ocasiones, se oponen terriblemente entre ellas. En la actualidad, solo existe una opción posible, ya que, por una parte, la religión es algo útil para nuestra propia realización, pero, por otra, puede ser fuente de conflictos. Debemos generar la armonía entre las grandes tradiciones religiosas. Y si estas se unen en un esfuerzo común, serán capaces, además, de adquirir una eficacia mayor. La religión, y las principales religiones del mundo, tienen un futuro espléndido siempre y cuando colaboren en servicio de todos. La compasión universal Paidós

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4 6 La presencia corredentora 3-1 Los cristianos vivimos con la dificultad de testimoniar desde una cómoda postura de adaptación, si somos testigos de Él como libertador, desde esta conformidad, nos hacemos parte del mundo preso al permanecer pasivos ante las injusticias; siguiendo con los intereses creados en estado de espera, aguardando a que “algo exterior” nos libere. ¿Por qué no han aparecido los resultados de la oración de Asís, del encuentro de todas las religiones, siendo la plegaria, como es, el principal don que nos concede Dios? 3-2 Además Jesús se entregó del todo. Sentirnos cuerpo de su testimonio nos hace corredentores a nuestra vez; desde nuestra autonomía y responsabilidad. O ¿necesitaremos que sigan los sacrificios de los más débiles y del hombre? : “Haced esto en memoria mía” 3-3 Los insaciables ante los sacrificios al parecer, es cada uno de nosotros. ¿Hasta cuándo? ¡La redención ha sido consumada! y en los testigos ¡La redención es ahora! nuestra presencia es testimonio: la presencia de los hijos de Dios. 3-4 La compasión nos hermana con el enemigo: “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo; amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, 258

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haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen para que así lleguéis a ser hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿no hacen también lo mismo los recaudadores? y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿no lo hacen también los gentiles? Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. 3-5 Estamos adaptados en una falsa libertad, decirnos prisioneros del pecado es una máscara, o la disculpa para no hacer ya la utopía, porque en lo que estamos presos, es en el uso y abuso de conocimientos y riquezas, que defendemos con falsos dogmas y leyes, y que mantienen a los hombres en el tiempo de dolor. 3-6 Pero si al elegir esta cómoda estancia en lo injusto, postergamos el tiempo de liberación, no podemos decir que somos testigos de el Mesías. 3-7 El Reino es ya, desde aquí, ahora; parte desde cada persona hacia lo colectivo, en todo el mundo y para todo el género humano, recreando la donación universal: el Amor. 3-8 ¿Por qué no han aparecido los resultados de la oración de Asís, del encuentro de todas las religiones? Porque la base primera es el arrepentimiento sincero, y la plegaria debe hacerse con el gramo de fe que mueve montañas, en la voluntad del proyecto de Dios.

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Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendría a vosotros; pero si me voy os lo enviaré. Y cuando él venga, redargüirá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, Él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo cuanto oiga, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; Porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. Juan 16, 7-15

J. Krishnamurti: El hombre siempre ha vivido en el infortunio, en la confusión y el miedo. Al enfrentarnos, pues, a toda la confusión del mundo, ¿puede haber una solución para todo esto? David Bohm: Eso nos trae de vuelta a la pregunta que me gustaría repetir. Al parecer, hay pocas personas que hablan de ello, y tal vez consideran que saben, o que meditan y todas esas cosas. Pero, ¿cómo va a afectar eso a esta vasta corriente de la humanidad? JK: Probablemente muy poco. ¿Pero por qué habría de afectarla? Podría hacerlo o no. Pero entonces uno formula la pregunta: ¿Qué utilidad tiene eso? DB: Sí, ese es el punto. Pienso que hay un sentimiento instintivo que le hace a uno formular la pregunta. JK: Pero yo considero que es la pregunta equivocada. DB: Vea pues, el primer impulso natural es decir: “¿Qué podemos hacer para detener esta tremenda catástrofe? JK: Sí. Pero cada uno de nosotros, quienquiera que escuche, ve la verdad de que el pensamiento, en su actitud tanto externa como interna, ha creado una terrible confusión, un gran sufrimiento… Entonces uno tiene que preguntarse, inevitablemente, si existe una terminación para todo esto. Si el pensamiento no puede terminar con ello, ¿qué podrá hacerlo? DB: Sí. JK: ¿Cuál es el nuevo instrumento que pondrá fin a toda esta desdicha? Vea, hay

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un instrumento nuevo que es la mente, la inteligencia. Pero la dificultad es también que la gente no escuchará todo esto. DB: Sí, bueno, es lo que yo tenía en mente cuando dije que unos pocos no parecen tener mucho efecto. JK: Desde luego. Pienso que, después de todo, son unas pocas personas las que han producido cambios en el mundo, para bien o para mal –pero ése no es el punto. Hitler… También los comunistas han cambiado el mundo, pero luego han vuelto al mismo patrón. La revolución física jamás ha cambiado psicológicamente el estado del ser humano. DB: ¿Piensa usted que es posible que un determinado número de cerebros, al entrar de este modo en contacto con la mente, serán capaces de tener sobre la humanidad un efecto que está más allá del efecto meramente inmediato y obvio de su comunicación? JK: Sí, correcto. Pero, ¿cómo transmite usted esta sutil y compleja cuestión a una persona que está empapada en las tradiciones, que está condicionada y que ni siquiera se tomará tiempo para escuchar, para considerar todo esto? DB: Bueno, esa es la cuestión. Vea, uno diría que ese condicionamiento no puede ser absoluto, que el bloqueo no puede ser total, o de otro modo no habría ninguna salida. Pero puede considerarse que el condicionamiento tiene alguna clase de permeabilidad. JK: Entiendo que, a pesar de todo, el papa no nos escuchará, pero el papa tiene una influencia tremenda. DB: ¿Es posible que halla algo que toda persona estaría dispuesta a escuchar, si ello pudiera encontrarse? JK: Si esa persona tiene un poco de paciencia. ¿Quién escuchará? Los políticos no escucharán. Los idealistas no escucharán. Los totalitarios tampoco. Las personas profundamente versadas en religión, no escucharán. Por eso, tal vez una persona de las que se llaman ignorantes, que no está altamente educada ni condicionada por su carrera profesional, ni por el dinero, el hombre pobre que dice: “Estoy sufriendo, por favor, terminemos con eso…” DB: Pero ya lo ve, él tampoco escucha. Él quiere conseguir un empleo. JK: Por supuesto. Él dice: “Primero aliméntenme”. Hemos pasado por esto durante los últimos sesenta años. El pobre no quiere escuchar, el rico no quiere escuchar, el ilustrado no quiere escuchar, y los creyentes religiosos, profundamente dogmáticos, no escuchan. De modo que esto tal vez sea como una ola en el mundo; podría atrapar a alguno. Pienso que es erróneo preguntar si ello afecta de algún modo. DB: Sí, muy bien. Diremos que eso introduce el tiempo, lo cual implica devenir. Además, introduce la psiquis en el proceso de devenir. JK: Sí. Pero… ello tiene que afectar a la humanidad. DB: ¿Está usted planteando que ello afecta a la humanidad de manera directa a través de la mente, antes que a través…? JK: Sí. Puede no revelarse inmediatamente en la acción. DB: Usted dijo que la mente es universal, que no está localizada en nuestro espacio habitual, y que no está separada… JK: Sí, pero hay un peligro en decir esto –que la mente es universal. Es lo que algunas personas dicen de la mente, y eso se ha vuelto una tradición. DB: Uno puede convertirlo en una idea, por supuesto. JK: Ése es justamente el peligro, es lo que estoy diciendo. DB: Sí. Pero la verdadera cuestión es que tenemos que entrar en contacto con esto para hacerlo real. ¿Correcto? JK: Así es. Y solo podemos establecer con ello un contacto real cuando el yo está ausente. Para expresarlo con mucha sencillez: Cuando no está el yo, hay belleza,

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silencio, espacio; entonces esa inteligencia, que nace de la compasión, opera a través del cerebro. Esto es muy sencillo. DB: Sí. ¿Valdría la pena discutir el yo, puesto que el yo está muy activo? JK: Lo sé. Ésa es nuestra larga tradición de muchos, muchos siglos. Brockwood Park, Inglaterra 20 de junio de 1983 Diálogos entre Krishnamurti y David Bohm El futuro de la humanidad Edhasa 1987

Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién ira de nuestra parte? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. Y dijo: Anda y di a este pueblo: Oíd bien, pero no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. Embota el corazón de ese pueblo, endurece su oído, ciega sus ojos; no sea que viendo con sus ojos, y oyendo con sus oídos, y entendiendo con su corazón, se convierta, y sea sanado. Entonces dije yo: ¿Hasta cuándo Señor? Isaías 6, 8-11

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4 6 La comunicación del Espíritu y el estado armónico 4-1 Si el hombre ha nacido para ser perfecto o sea, para ser lo que ansía, lo que siente que es, entonces el arrepentimiento y la muda son una necesidad. 4-2 La Comunión es, entonces, una relación recreadora desde cada uno, desde el mismo momento de nuestra asunción, de ser lo que somos los humanos: Receptores y transmisores del Espíritu; y un ser en estado natural de libertad gozosa, por nuestra semejanza con El Que Es: Nuestro Padre celeste. 4-3 ¿Cuál será, entonces, nuestra actuación en el mundo, para dar este testimonio? ¿Podemos ver indiferentes el dolor de los demás? esta compasión que nos consuma, consume en nosotros todo lo que nos impide ser perfectos aún; y se expande haciendo imposible lo injusto, y hace que desterremos el dolor, transmutándolo en compasión en toda la tierra. 4-4 Ya no puede haber necesitados, la labor de repartir el pan de cada día, es la labor básica de todo ser humano, la atención gozosa de vivir sirviendo y recreando.

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K: Porque “X” no está “satisfecho” con el mero predicar y hablar. Esa inmensidad que el es debe tener un efecto, debe hacer algo. DB: ¿Está usted diciendo “debe” con el significado de sentir que es necesario hacerlo, está diciendo “debe” en el sentido de que es inevitable que así sea? K: Esa inmensidad debe actuar. DB: Debe necesariamente hacerlo. ¿Pero cómo afectará eso a la humanidad? Mire, cuando usted dice esto, podría sugerir a la gente que hay una especie de efecto extrasensorial que se expande. K: Eso es lo que estoy tratando de captar. DB: Sí. K: Es lo que estoy intentando comunicar. DB: No meramente mediante las palabras, las actividades o los gestos. K: Dejemos la actividad en paz. Eso es simple. No se trata sólo de eso, porque esa inmensidad debe… DB: …¿necesariamente actuar? Existe una acción más directa? K: No, no. Muy bien. Esa inmensidad necesariamente tiene otras actividades. DB: ¿Otras actividades a otros niveles? K: Sí. Otras actividades. Esto se ha traducido en las enseñanzas hindúes como distintos grados de conciencia. DB: Existen diferentes niveles o grados de acción. K: También esto es insignificante. ¿Qué dice usted, señor? DB: Bueno, puesto que la conciencia emerge de “la Base”, esta actividad está afectando a toda la humanidad desde “la Base”. K: Sí. DB: Como comprenderá, a mucha gente le resultará muy difícil entender esto. K: Yo no estoy interesado en “mucha gente”. Quiero comprenderlo a usted, “X”, y a mí, “Y”. Esa base, esa inmensidad no se limita a un asunto tan pequeño e insignificante. Seguramente no. DB: “La Base” incluye físicamente a la totalidad del universo. K: Sí, la totalidad del universo, y reducir todo eso a… DB: … estas pequeñas actividades… K: … ¡es algo tan absurdo! DB: Creo que eso suscita el interrogante acerca de cuál es el significado de la humanidad en el universo o en “la Base” K: Sí, así es. DB: Porque incluso la mejor de estas cosas que hemos estado haciendo tiene muy poca importancia a esa escala, ¿verdad? K: Sí, esto sólo abre el capítulo. Creo que “X” está haciendo algo, no “haciendo”, sino por el mero hecho de existir… DB: …esta originando la posibilidad de algo? K: Sí. Cuando usted lee acerca de Einstein ve que el ha hecho posible algo que el hombre no había descubierto antes. DB: Eso podemos verlo con relativa facilidad porque opera a través de los acostumbrados conductos de la sociedad. K: Sí, comprendo. ¿Qué es lo que “X” trae aparte de las cosas pequeñas? El expresarlo en palabras le da un tono engañoso. “X” tiene esa inmensa inteligencia, esa energía, ese algo, y él debe operar a un nivel mucho más profundo que el que uno puede concebir, lo que debe afectar la conciencia de aquellos que están viviendo en la oscuridad.

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DB: Es posible que así sea. La pregunta es: ¿este efecto se notará de algún modo? Ya me entiende, manifiestamente. K: Aparentemente no. Si usted escucha las noticias de la radio o en la televisión y sabe lo que está sucediendo en todo el mundo, aparentemente no ocurre de ese modo. DB: Eso es lo difícil y esa es una cuestión muy preocupante. K: Pero debe tener un efecto. Tiene que tenerlo. DB: ¿Por qué dice que tiene que tenerlo? K: Porque la luz debe afectar a la oscuridad. Más allá del tiempo ¿Puede el discernimiento ser despertado en otro? Conversaciones Krishnamurti y David Bohm 19 de abril de 1980, Ojai, California Kairós 1996

Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos. Y les dijo: Cuando oréis decid: Padre nuestro que estas en los cielos, proclámese que tú eres santo, venga a nosotros tu reino. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos dejes ceder en la prueba. Y les dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes, porque un amigo ha venido a mí de viaje, y no tengo que ponerle delante; y aquél desde adentro le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están acostados conmigo, no puedo levantarme a dártelos? Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo,

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sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite. Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo aquél que pide recibe; y el que busca halla; y al que llama se le abrirá. ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra?; ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu santo a los que se lo pidan? Lucas 11, 1-13

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4 6 La compasión como energía vital 5-1 Existe, entonces, un estado de relaciones entre los seres que nos hace estar en armonía, y superando la culpa acumulada, que esta presa en la parcialidad e intereses personales, latente en la memoria de la humanidad, supera las relaciones de ignorancia, vence a la enfermedad, y termina con el aguijón de la muerte. 5-2 Esta acción, y esta energía se manifiesta en la donación gratuita, transmisión natural de la gracia del cielo, que es la misma expresión de la naturaleza, se ve en el perdón de las ofensas recibidas, en el mismo cese de estas ofensas, y de las causas de la injusticia; está en la entrega por los demás, porque la compasión es el Amor en acción; que al hacerse presente, muda la culpa de la memoria, que queda transformada y presente, como escaparate empírico para no tener que repetir los mismos errores. 5-3 Este Karma universal*, (Todo el libro segundo trata de la falta original)

que nos ha tenido en un infierno de ignorancia, aprisionados en un contenido mental de culpa, alimentado por los sacerdotes y letrados; y un “ego” de falsos valores que alimentaba esta ignorancia, queda desgarrado y disuelto por la sabiduría del Amor. 5-4 Al asumir esta memoria y la compasión que nos ilumina, haciéndonos capaces de perdonar; 267

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esta misma memoria de inercia de causas-efectos, que nos mantenía en el tiempo injusto cesa; y aparece la nueva tierra de la verdad y de la comunión. 5-5 La compasión no es algo que tenemos que buscar fuera, está en la naturaleza de nuestro dolor, cuando nuestro corazón es herido por algo, como puede ser, la muerte de un hijo; este desgarro interno que uno siente, no existen palabras capaces de expresarlo, esta gran energía, sin nombrar, es la misma que sentimos al ver el sufrimiento de un niño, la persona humana posee la Gracia del mismo dolor. Hacerse consciente de esta realidad es la más suprema inteligencia en el humano. 5-6 La compasión fluye hacia los demás, y termina con los apegos espurios e identificaciones que nos separaban de ser el que somos. Compasión, perdón, sed de justicia, amor, libertad, dejan de ser simples palabras. Son las cualidades naturales del Verbo en acción, aparecen en la consciencia y atención del hombre, vivas, dolorosa y gozosamente; cada situación es nueva, y nos vemos recreando nuestra vida. 5-7 La compasión toma el valor de coredención; el hombre compasivo no acepta su liberación como privilegio, la liberación sólo se consumará cuando el prójimo sea libre; mientras tanto, a pesar del gozo de la propia liberación, en este gozo de libertad, sufre la prisión del otro, liberando, e impregnando de liberación el medio de ignorancia: mudando el apego por la donación en libertad, y el poder en servicio.

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En el nombre de Dios, El Que despliega el Amor El Compasivo El Corán Comienzo de todas las asuras (menos una)

*13 Los justos que se alimentan de los restos del sacrificio, están libres de pecado; pero son injustos los que sólo para si mismos preparan los alimentos. 14 El alimento (el esperma de vida) sustenta a todos los seres; el alimento se produce por la lluvia, de la adoración nace la lluvia, y la adoración tiene su origen en la acción. 15 Sabe que la acción brota de Brahma, y Brahma de lo Absoluto; por lo tanto, Brahma, que todo lo abarca y penetra está presente en la adoración (sacrificio) 16 El que no sigue en la tierra este ciclo de la rueda de la Ley, que está en constante acción, y se regocija saciando sus deseos, ¡Oh Arjuna! vive en vano. 17 Pero el hombre que se deleita en el Espíritu (el Atman) encuentra satisfacción en si mismo, paz en lo supremo, y está más allá de las acciones que debe cumplir. 18 No pone su fin en la acción que realiza, ni tampoco en la que deja de ejecutar; ni busca apoyo en nada ni en nadie para realizar su obra. 19 Por lo tanto, actúa siempre con desprendimiento, en la obra que debas cumplir; porque quien realiza las acciones sin apego alcanza la última Realidad (Bienaventuranza). La Gita 3, 14 al 19

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4 6 Lo privado u oculto como defensa particular impedimento para la comunión 6-1 No se necesitan las defensas, ser ladrón, robar ya no tiene sentido, puede ser, que alguien, por costumbre, robe una gallina, dejémosle, está en la enfermedad de la inercia, como serán todas las enfermedades, que ya no tendrán medio donde existir y desaparecerán. 6-2 Bien dice Eleuterio, que fue llamado “el Lute” en los tiempos de Franco, para entretener la atención, por los medios de comunicación,: el no robaba en sus tiempos de necesidad, cogía lo que podía de lo que necesitaba. La palabra robo, la frontera, y la necesidad de seguridad, son fruto del miedo del verdadero ladrón, el que se ha apropiado de las cosas comunes (así están los países ricos con respecto a los emigrantes). 6-3 Nada que sea de necesidad del común, puede ser privado, sino es para facilitar mejor servicio al común; pero en el caso de toda propiedad común, que este en manos privadas, lo primero es que todas las personas lo reconozcan: “No hay nada oculto que no tenga que saberse” a lo largo del camino árboles frutales, y cuidados para ellos y para cada caminante, que la fruta fresca aumente el goce del caminar. 6-4 El humano tiene el deber de acabar con la injusticia, porque la violencia y sus raíces, están en la injusticia. La forma pasiva de sentirnos liberados, mientras sigue la injusticia, que aumenta el sufrimiento del prójimo, 270

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es cobardía. Recuerdo aquí las palabras de Ghandi: “Allí donde sea preciso elegir entre la violencia y la cobardía aconsejaré la violencia.” La sustracción del común es un hecho que alimenta a los falsos señores, que se han aposentado sobre el esfuerzo de los demás y defienden esto como natural: ¿Qué a pasado con las encíclicas del Vaticano II? ¿Es esto un robo o definiremos esta sustracción como campo de la mentira? No penséis que he venido para abrogar la Ley o los profetas; No he venido para abrogar, sino para cumplir. Mateo 5, 17-20 Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa de su pecado. El que me aborrece a mí, aborrece también a mi Padre. Si yo no hubiese hecho entre ellos las obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora las han visto, y me han aborrecido a mí y también a mi Padre. Pero esto es para que se cumpla la palabra escrita en su Ley: “Me aborrecieron sin motivo” Cuando llegue el ayudante, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí. y vosotros daréis testimonio también, porque estáis conmigo desde el principio. Juan 15, 22-27

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4 6 La compasión como campo de acción: El Reino 7-1 Renacer desde uno mismo, desgarrando todas las inercias y condicionamientos en los que estamos aprisionados, es una necesidad urgente para todos. Esta verdadera resurrección comienza en uno mismo, haciendo nuestro el gesto vivificador del Primogénito: Tomando autoconciencia de la compasión hacia el sufrimiento del prójimo, de la sed de justicia que nos conmueve, haciendo brotar de nuestro interior el poder recreador, desvelando que “caridad” es Amor, perdonando las faltas recibidas en los tiempos de inercia; recreando con nuestra entrega: El Amor universal. 7-2 Nos lo repitió muchas veces: “Prefiero buen corazón al sacrificio” y esta es la gran indicación que nos dio. ¿Qué es primero el altar o la victima? Si el sacrificio fue hecho por compasión por nuestro sufrimiento en esta estancia de muerte, ¿No estamos haciendo inútil su sacrificio cuando nos preocupan más las estructuras que los necesitados? 7-3 Si el sacrificio ya ha sido: ¿a qué esperamos? ¿aguardamos más sacrificio aún? ¿tuvo este sentido, también, el Holocausto? ¿tienen este sentido más guerras inútiles? ¿a quién esperamos ahora? ¿tiene nuestro hermano Primogénito que sacrificarse otra vez? (Krishnamurti ha estado predicando la verdad durante casi todo un siglo, 272

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nos ha dejado todas sus palabras de Maestro, lo ha hecho como sacrificio en el sentido que nos marca la Gita 3, 10 al 19, que es a la vez el deber y la compasión. Es hora de ser escuchado.) ¡¡Oh Israel!! ¡¡Oh Israel!! ¡¡Oh Israel!! 7-4 ¿Seguiremos sacrificando a toda la humanidad con esta espera culpable? ¿o abriremos nuestros corazones poniéndonos todos en la nueva relación atemporal de la compasión? 7-5 Y eso es lo que significa nuestra presencia: (Y esta primera persona “yo” no sólo significa a cada lector es el “nosotros” del Islam es, también, el “nosotros” de Israel y etc.) que hemos comprendido que es esencial y preferible el corazón del hombre compasivo y el Espíritu, que el Dinero y todo su poder. Porque esta es la forma de adorar a Dios, que coincide vitalmente con el servicio del ser humano: “En Espíritu y en Verdad” 7-6 Para los que no reconocieron al Justo en su visita, y para quienes lo reconocen: “Preparemos de nuevo sus caminos”. Ver los brotes en la higuera es señal de que es el tiempo del fruto. Para quienes no le conocen bien aún esta es la Buena Noticia: Podemos recrear aquí y ahora ¡Ya! La Tierra Prometida; con poner nuestro amor apasionado, apartando los intereses creados, mudando nuestras posesiones en servicio común. 7-7 Los medios y el fin tienen la misma naturaleza; Al ser nuestros medios de acción la compasión y el Amor El fin es la Humanidad en Armonía y Paz. Porque si por un solo hombre vino el poder de la muerte, 273

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por un solo hombre hemos rescatado el poder de vida. 7-8 El poder del “pecado” de la muerte en la injusticia ha sido vencido por la entrega redentora primero, por el Primogénito, y, ahora por cada guerrero pacífico, que entrega, como sacrificio, los frutos de la acción. 7-9 Todo lo existente tiene una relación amorosa que se interpenetra con Su Creador la Tierra en sí misma es expresión de este Amor. Al nacer en la Tierra su Verbo, esta Palabra escrita en el corazón de la humanidad nos da el poder de vida y la nueva relación entre los seres. Se rompen las barreras que separaban de la esfera de lo atemporal, y entre nosotros. El Amor vivífica recreando toda la existencia, y el ser humano renace: y el hombre es el que es.

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Estas cosas os he hablado en parábolas; viene la hora en que ya no os hablaré en comparaciones, sino que claramente os anunciaré acerca del Padre. En aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros, pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yo salí de Dios. Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. Le dijeron sus discípulos: He aquí que ahora hablas claramente, y no dices ninguna alegoría. Ahora vemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios. Jesús les respondió: ¿Ahora creéis? He aquí la hora viene, y ha venido ya que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo. Estas cosas os he hablado para que tengáis paz en mí. En el mundo tendréis aflicción; pero tened ánimo, yo he vencido al mundo. Juan 16, 25-33

42 Por lo tanto con la espada de la Sabiduría, desarraiga la duda, alimento de la ignorancia, que acongoja tu corazón; afírmate en el Yoga. ¡Levántate, guerrero invencible, levántate! Gita Canto cuarto

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4 7 “…no para condenar al mundo. Sino, para salvarlo”

La conciliación universal ¡Jerusalén! ¡Jerusalén! ¡Que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuantas veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo las alas. Y no habéis querido!

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La mala utilización del conocimiento 1-1 ¿Qué pasó en la gente de Jerusalén para que primero se le reciba con palmas y poco después, pida que se le crucifique? La respuesta está escrita por Marcos y Mateo: “¿Queréis que os suelte al rey de los judíos? (Pues Pilatos se da cuenta de que los sumos sacerdotes le habían entregado por envidia) “Pero los príncipes de los sacerdotes y los ancianos incitaron y persuadieron a la gente a que dijeran que les soltase a Barrabas y que dieran muerte a Jesús. Pero ¿Qué mal ha hecho? preguntó Pilatos: ¡Crucifícale! ¡Crucifícale! ¿Cuáles fueron las causas, sino, por las que el pueblo se volvió contra Él? ¿Cuáles son las causas que mueven a los pueblos a comportarse así? 1-2 En otra parte de este trabajo (Los tres primeros libros) hemos ido viendo que el contenido de la mente del hombre desde que fluye el pensamiento como respuesta a cualquier percepción, es fruto del pasado o sea, de la memoria acumulada del pasado materializada en privilegios y dogmas defensivos. 1-3 Vemos que fue desde diferentes partes de la persona de Israel, que asemeja a la persona de la humanidad, y de su memoria desde las que reaccionaron las gentes de Jerusalén ante Jesús el Mesías: desde que lo aclamó (su esperanza y su corazón) a cuando lo crucificó, en que se movían en su mente “sus conocimientos legales” y sus intereses particulares, manipulados por los “eternos” manipuladores, 277

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que han estado viviendo de la sangría de los pueblos. 1-4 La primera batalla contra lo falso, es ver todo esto de una forma nueva, (nuestro arrepentimiento es el de toda la humanidad) que aparece al dejar de identificarnos con una parte, en esta unidad humana que transciende nuestra religión personal, ante la evidencia, la Verdad de la existencia de Dios, de el Único Dios. Aquí sobran palabras todos tenemos que participar allanando… Vimos que los apóstoles fueron hombres sencillos, trabajadores del pueblo llano.

No se si ustedes han examinado la cuestión de lo que es la continuidad y lo que es la terminación de algo. Aquello que continúa jamás puede renovarse, renacer. Puede revivirse a sí mismo. La palabra “revivir” significa algo que se ha marchitado, que está muriendo y uno lo revive. Está el renacimiento religioso que proclaman por ahí. No sé si ustedes lo han notado, pero las organizaciones religiosas y los gurus y toda esa gente, son personas tremendamente ricas y con grandes propiedades. Hay un templo en el sur de la India, donde cada tres días llegan a reunir un millón de dólares. ¿Comprenden? Dios es muy provechoso. Esto no es cinismo, es una realidad. Nos estamos enfrentando a la realidad, y uno no puede ser cínico ni desesperarse, es así. No sean ni optimistas ni pesimistas. Tienen que considerar estas cosas. ¿Puedo, pues, vivir con la muerte, lo cual implica que todo lo que he hecho y acumulado llega a su termino? La terminación es más importante que la continuidad. La terminación significa el comienzo de algo nuevo. Si uno meramente continúa, es siempre el mismo patrón que se repite en un molde diferente. ¿Han advertido ustedes otra cosa extraña? Hemos creado una enorme confusión en el mundo, y nos organizamos política, social, económica y religiosamente, para poner orden en esa confusión. Y cuando esa organización o institución no funciona, inventamos otra organización, sin aclarar jamás la confusión, pero creando nuevas organizaciones, nuevas instituciones. Y eso se llama progreso. No se si se han percatado de todo esto. Esto es lo que estamos haciendo: creando miles de instituciones. El otro día hablamos en las Naciones Unidas. La guerra está en marcha, nunca han terminado con ella, sino que la están reorganizando. Ustedes hacen exactamente lo mismo en este país. Jamás aclaramos la confusión. Para aclararla dependemos de organizaciones, o de nuevos líderes, nuevos gurus, nuevos sacerdotes, nuevos credos, y toda esa nadería. ¿Podemos, pues, vivir con la muerte? Ello significa libertad: libertad completa, total, holística. Y en esa libertad hay gran amor y compasión, y está esa inteligencia que es inmensa, que no tiene fin.

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Y también debemos considerar juntos qué es la religión. ¿Podemos proseguir? ¿No están demasiado cansados? Quien les habla no está tratando de convencerles de nada, por favor, créanme. No trata de presionarles mediante la estimulación o mediante algún otro medio. Ustedes y él están mirando el mundo, nuestro mundo personal y el mundo que nos rodea. Nosotros somos el mundo, el mundo no es diferente de nosotros. Hemos creado este mundo y somos, completa y totalmente, responsables por él, ya sea uno un político o el hombre común de la calle. Consideremos, pues, juntos qué es la religión. El hombre ha buscado siempre algo más allá de toda esta aflicción, de esta ansiedad y este dolor. ¿Existe algo sagrado, eterno, algo que está más allá de todo alcance del pensamiento? Ésta ha sido una pregunta que el hombre se ha hecho desde los tiempos más remotos. ¿Qué es lo sagrado? ¿Qué es aquello que no es del tiempo, que es incorruptible, innominado, que no tiene cualidades ni limitación alguna: lo intemporal, lo eterno? ¿Existe algo así? El hombre se ha preguntado esto por miles y miles de años. De este modo ha adorado al sol, a la tierra, a la naturaleza, a los árboles, a los pájaros; desde los tiempos más remotos, el hombre a adorado a toda cosa viviente en esta Tierra. Los Vedas y los Upanishads jamás mencionan a Dios. Dicen que aquello que es supremo, no se ha manifestado. Entonces, ¿se están formulando también esa pregunta? ¿Se preguntan si existe algo sagrado? Algo que no sea producto del pensamiento, como lo son todas las religiones organizadas, ya sea el cristianismo, el budismo, el hinduismo, o cualquier otra religión. En el budismo no hay Dios. Entre los hindúes, como dije, hay cerca de trescientos mil dioses. Es muy divertido tener tantos – uno puede jugar con todos ellos-. Y están los dioses de los libros, el dios según la Biblia, el dios según el Corán. No se si han advertido ustedes que cuando las religiones se basan en libros como la Biblia y el Corán, hay gente fanática, estrecha, intolerante, porque el libro dice tal cosa y punto. ¿Acaso no han advertido todo esto? Este país tiene a los fundamentalistas, que vuelven nuevamente al libro. No se enojen, por favor, sólo véanlo. Nos preguntamos, pues: ¿Qué es la religión? No solo que es la religión, sino qué es el cerebro religioso, la mente religiosa. Para investigar eso a fondo, no superficialmente, tiene que haber total libertad. No libertad con respecto a una cosa u otra, sino libertad en sí, como algo total. Preguntamos, entonces: Cuando existe esa libertad, ¿es posible, viviendo en este mundo tan feo, estar libre de aflicción, dolor, ansiedad, soledad? Luego también tienen que descubrir ustedes que es la meditación -contemplación en el sentido cristiano y meditación en el sentido asiático-. Probablemente, la meditación ha sido traída a este país por los yoguis, los gurus y todas esas personas supersticiosas y tradicionales, y debido a eso es una cosa mecánica. Tenemos, pues, que descubrir qué es la meditación. ¿Quieren investigarlo Les divierte esto, o verdaderamente desean investigarlo? ¿Es la meditación una forma de entretenimiento?: “Primero déjenme aprender meditación y después actuaré correctamente”. ¿Comprenden el juego que uno juega? Pero si hay orden en nuestra vida, orden verdadero tal como lo explicamos, ¿entonces qué es la meditación? ¿Es seguir ciertos sistemas, ciertos métodos: el método Zen, la meditación budista, la meditación hindú, y los gurus más recientes con sus meditaciones? Casi siempre son barbados y están llenos de dinero; ya conocen ustedes todo lo demás. ¿Qué es, entonces, la meditación? Si es algo previamente determinado, si consiste en seguir un sistema, un método practicado día tras día, ¿qué le ocurre al cerebro humano? Se embota más y más. ¿No lo han notado? Uno repite, repite y repite –puede ser la nota falsa pero uno la repetirá-. ¿Es, entonces, la meditación algo por completo

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diferente? La meditación no tiene nada que ver con ningún tipo de métodos, sistemas o prácticas; por consiguiente, nunca puede ser mecánica. Nunca puede ser una meditación consciente. Por favor, entiendan bien esto. Es como un hombre que conscientemente desea dinero y persigue el dinero. Ustedes meditan conscientemente deseando lograr la paz, el silencio, y todo eso. Por lo tanto, ambas cosas son lo mismo; el hombre que persigue el dinero, el éxito, el poder, y el hombre que persigue lo que se llama espiritualidad. ¿Hay, pues, una meditación que no sea determinada, practicada? La hay, pero requiere una atención enorme. Esa atención es una llama, no es algo a lo que uno llega más tarde; es atención ahora y a todo, a cada palabra, a cada gesto, a cada pensamiento: prestar atención completa, no parcial. Si ahora están ustedes escuchando parcialmente, no prestan atención completa. Cuando uno está completamente atento, no hay yo, no hay limitación. El cerebro está hoy día obstruido, lleno de información; no hay espacio en él. Y uno tiene que tener espacio. Espacio significa energía; cuando no hay espacio, nuestra energía es muy, muy limitada. El cerebro está hoy tan densamente cargado con conocimientos, con teorías, con el poder, con la posición está tan perpetuamente desordenado y en conflicto, que carece de espacio. Y la libertad, la completa libertad, implica tener ese espacio ilimitado. El cerebro es extraordinariamente capaz, tiene una capacidad infinita, pero somos nosotros los que hemos hecho de él algo pequeño e insignificante. Por lo tanto, cuando tenemos ese espacio y ese vacío y, en consecuencia, una energía inmensa –la energía es pasión, amor, compasión, inteligencia-, entonces existe esa verdad que es sumamente santa, supremamente sagrada, esa verdad que el hombre ha buscado desde tiempos inmemoriales. Esa verdad no reside en ningún templo, en ninguna mezquita, en ninguna iglesia. Y no hay sendero que conduzca a ella, excepto a través de la propia comprensión de uno mismo, a través del investigar, del estudiar, del aprender. Entonces está eso que es eterno. J. Krishnamurti Últimas pláticas en Washington 21 de abril de 1985 Edhasa 1993

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4 7 …”No para condenar al mundo”… 2-1 Cuando desde una visión de totalidad, descubrimos con la Ley de causas-efectos, que el empleo interesado de los conocimientos ha motivado la desviación de la armonía, que desde el Génesis hemos llamado Pecado Original; no es para condenar a un pueblo equivocado, que ha pasado a interesar a todo el ser humano, sino para ver, aquí y ahora, que todos somos responsables de la desintegración actual; y ver donde se separó el ser humano de la unidad, y desde donde nos hemos seguido separando cada persona humana: 2-2 Vimos que la fragmentación del hombre comienza al identificarse con los conocimientos, con las cosas que posee, un tiempo en que el hombre se enseñorea del hombre; en el propio contenido mental; y que su proyección en los hechos forma la sociedad con sus relaciones. 2-3 Vemos ahora: no matan los judíos a Jesús, lo siguen matando nuestros actuales intereses creados, nuestra defensa de privilegios y pasiones, que actúan desde nuestro yo y condenan a la miseria y a la muerte a nuestros semejantes, ahora, todavía. 2-4 Encerrados en nuestra concha de egoísmo, estamos en una especie de muerte dinámica, que produce en la tierra enfermedades colectivas, sicológicas y físicas: violencia patente, contaminación en la atmósfera 281

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y en el agua etc. enfermedades que se hacen incurables. No cabe duda de la necesidad de desterrar de nosotros los falsos valores. 2-5 Cuando nos vemos identificados con una parte, ya sea una nación, una religión o una profesión, el desapego es una necesidad si queremos la unidad humana de armonía, la forma de la unidad nos hace trascender las partes: las fronteras impiden la compenetración de los pueblos. Ver la Verdad de un Único Dios, Energía en la que todos vivimos (Dharmakaya), logra hacernos comprender que esta es, también, espiritual, y que la sagrada labor cotidiana de repartir los frutos de la acción, pasa a ser el gozo de cubrir las necesidades de todos, que nos deja además libres del fardo de posesiones. Nos hace ser lo que somos: perfectos como el Padre es perfecto. 2-7 Dios no es un Dios de muertos, sino Dios de vivos: porque en Él todo vive, todos viven, todos vivimos, de forma que seguir atrapados en la ignorancia, es seguir alimentando el imperio de la muerte y de dolor. Si al verlo seguimos con nuestras torpezas se multiplica nuestra culpa; Jesús dice ante esto: “Pero ahora decís que veis y por esto vuestro pecado permanece. Porque si fueseis ciegos no tendríais pecado”

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Entonces los justos le responderán: Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento o sediento y te dimos de beber? y ¿cuándo te vimos forastero, y te acogimos o desnudo, y te vestimos? ¿o cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel y vinimos a ti? Y el rey responderá y les dirá: De cierto os digo que en cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis. Mateo 25, 31 al 45

Yo no me encadeno a las obras, ni siento deseo por el fruto de la acción. El que me reconoce, encuentra libertad en su trabajo. Sabiendo esto, nuestros antepasados hallaban la liberación a través de su trabajo; obra tú como lo hicieron nuestros antepasados en épocas remotas. Gita 4, 14 y 15

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4 7 El combate final y el Juicio Universal 3-1 La unidad del hombre no se plantea como una coexistencia con la injusticia, ni como una aniquilación del enemigo, sino como el hallazgo de una relación nueva y gozosa con el prójimo con la Madre Tierra y con el Cielo, del cual nos separaban nuestros falsos valores e intereses creados. 3-2 La llegada a la Tierra Prometida Comienza en un combate singular contra todo lo falso en uno mismo.

El hallazgo personal del libro-crónica Les religions contre la guerre, escrito entre las dos guerras mundiales habla de una convocatoria a una reflexión universal, me permite, en su lugar, presentar esta reflexión de uno de sus delegados por considerar que rompe uno de los prejuicios que separaban el Islam del cristianismo en las interpretaciones interesadas : M. Yusuf Alí Miembro de la delegación hindú Y representante del Islam. Señor Presidente, señoras, señores. Es un gran honor para mí, poder hablaros a favor de ese Congreso de la Paz. Yo represento a mi Gobierno en la Sociedad de Naciones, es un privilegio para mí de cooperar con hombres de todas las naciones en la organización de los planes destinados a preparar la instauración de la Paz. Pero yo siento, como sir Francis Younghusband ya os ha dicho, que la palabra paz tiene muchos significados; y que la preparación de la paz tiene muchos aspectos; el que nos atrae más esta noche es el que alcanzará a lo más íntimo del corazón y el alma de los pueblos. … He mencionado cuatro caminos diferentes que llevan a la paz; no he terminado la lista. El último que deseo mencionar es el que, naturalmente, os interesa, y lo he guardado para el fin, porque es mi firme convicción que, si el espíritu religioso no nos anima, si no sentimos que nuestro deber con Dios, con nuestros hermanos, con nuestro pueblo y con nosotros mismos exige que aprendamos el arte de la paz, que intentemos comprender la manera de atraer los corazones de unos hacia otros, de aproximar los hombres de vistas, tradiciones, de ideas

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diferentes por un vinculo vivo de amor, todos los otros medios, militares, diplomáticos, políticos, económicos o educativos encallarán. Todos son buenos a su manera, pero todos se paran al pie de esta alta cima de la experiencia humana, que es el sentimiento religioso llevado a su grado culminante. ¿Qué entiendo yo por religión? No entiendo por esa palabra cumplir ritos y ceremonias. Esas cosas difieren según el tiempo, los climas, los países las costumbres sociales, las tradiciones, etc. Entiendo por religión alguna cosa más Esos ritos y esas ceremonias pueden ser útiles como necesidades pasajeras que nuestro ser material reclama, pero hasta que no nos elevemos por encima de ellos, sobre las cumbres desde donde ustedes y yo, y todos los pueblos de la tierra podamos sentir juntos que somos hermanos y hermanas, todos criaturas de Dios, a la voluntad que debemos someter nuestra voluntad, estando persuadidos que nuestra paz no será completa ni duradera. Es por esta razón que saludo la idea de una organización que llamará a la fe religiosa, a la religión bajo diversas formas. A mi manera de ver, todas las formas diferentes conducen a la gran verdad espiritual de que todos nosotros somos hijos de un Padre que nos ha creado, y sólo del cual podemos tomar la fuerza de vivir la vida que Él quiere vernos vivir; la vida de santidad, de paz, de acuerdo completo con aquellos que nos rodean. M. Yusuf Alí Miembro de la delegación hindú Y representante del Islam. (Los subrayados son personales, porque considero muy importante, ver como en forma tan sencilla se transciende una inútil controversia entre cristianos y musulmanes)

Él es quien te ha revelado la Escritura. Hay unos versículos claros que son la Matriz del Libro; otros son equívocos. Los que su corazón desvía de la verdadera senda, corren detrás de los equívocos, buscando la discrepancia, y anhelando dar su propia interpretación. Pero su interpretación no la conoce sino Dios. Los hombres arraigados en la Ciencia dicen: “Nosotros creemos en ello” Todo viene de nuestro Señor. Pero no reflexionan nada más que los inteligentes. Corán 3, 5/7

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4 7 Un solo objetivo común a toda la humanidad 4-1 Un arrepentimiento de los poderosos, seguido de un desarme total, con una confesión de ignorancia ante todas las civilizaciones es necesario. En otro tiempo (como recordábamos en otro lugar) Lot se pudo separar de Abraham, con todos sus rebaños, porque el espacio era suficiente, pero ahora que vivimos todos en el mismo espacio, (La Tierra se ha poblado)* estamos “condenados” a entendernos, Estamos obligados a convivir. 4-2 Las armas de destrucción masiva, todas las armas, son el parto de la ignorancia en que se encuentra el hombre económico en su servicio esclavo del Dios Dinero, que parece encontrar un alivio en esta falsa defensa, y en el terror que intenta crear en los demás; la respuesta, fabricando más armas, es seguir en la carrera de ignorancia. ¿Puede Dios bendecir esto? 4-3 Ya hemos comprobado que las revoluciones económicas o físicas, no nos dan una solución total. La revolución por la que se ha luchado durante todo el siglo XX, es una experiencia que conlleva todos los esfuerzos y deseos de parto del hombre nuevo, y rechaza la falsa riqueza injusta; todos los esfuerzos hechos, y los que se están haciendo 286

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en todas las rebeliones de los indígenas en toda la Tierra, buscando la utopía, no van a perderse y ya no van a cesar. 4-3 No se puede decir: La Nueva Tierra está naciendo en el Magreb, en Estados Unidos, o en Nicaragua; o está naciendo en la India, ni en China en la Meca, o en Palestina, porque la utopía del Reino está ya en nuestro corazón. Su esencia es el Amor un objetivo común: La Humanidad el hombre en relación con su Fuente de vida: Conciencia que somos un solo ser en el Todo que La Madre Tierra con todos los seres somos uno en comunión. La Ciudad universal de la Paz.

* Y los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todo animal que se mueve sobre la tierra.

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Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: Bienaventurados los que eligen ser pobres porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que sufren porque ellos serán consolados. Bienaventurados los de genio apacible porque ellos van a heredar la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los de corazón limpio, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan con calumnia, todo genero de mal, contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque será grande vuestra recompensa en los cielos; porque así persiguieron a los profetas anteriores a vosotros. Mateo 5, 2-12 Cuando Jesús salió del templo, y mientras iba de camino, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo. Él respondió y les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y estando sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas, y cuál será la señal de tu venida, y el final de este sistema de cosas? Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, Diciendo: Yo soy el Cristo; y engañaran a muchos. Oiréis hablar de guerras y de rumores de guerras; Mirad que no os aterroricéis, porque es necesario que todo esto acontezca; 288

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pero aún no es el fin. Porque se alzará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres, epidemias, .y terremotos en diferentes lugares. Pero todo eso no es más que los primeros dolores. Entonces os entregaran a tormento, y os matarán, y seréis aborrecidos por las gentes a causa de mi nombre. Muchos fallarán entonces, y se entregaran unos a otros, y mutuamente se aborrecerán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y extraviarán a muchos; y debido al aumento de la injusticia, se enfriará el amor de la mayoría. Pero el que persevere hasta el fin, éste es el que será salvo. Y serán predicadas estas buenas nuevas del Reino en todo el mundo, testimonio para todas las naciones; y entonces vendrá el fin. Mateo 24, 1-14

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4 7 “Si hacéis lo que os pido” 5-1 En el momento de su muerte física, cuando sabe que nos va a dejar solos, porque así estaba escrito en la Historia de los hombres, como Él había conocido, obedecido y consumado; busca la forma de concentrar toda su enseñanza en un gesto: servicio al hermano: humildad y Amor: Lavado de píes, última cena y entrega total: “No hay amor más grande que dar la vida por los amigos” y “Seréis mis amigos si hacéis lo que os pido” 5-2 Pero esta labor es para todos, y está haciéndose; y, no termina en la muerte, muy por el contrario esta es la mayor expresión de vida. Al igual que esos hombres que sufrieron la muerte al asumir esta sed de justicia, por llevar a cabo lo que vibraba en su corazón: la sociedad de equidad y de armonía, y se encontraron con un mundo que les destruía físicamente, su vida generosa es un desgarramiento de amor, y que ahora se nos permite consumar; y como Él, en la entrega de la vida diaria, rompemos todo el poder de la muerte. 5-3 El bautismo de esta entrega desde aquí y ahora, dejando brotar lo que siente nuestro corazón que no admite, ya, una realidad injusta; al no aceptar lo falso, produce la nueva relación de solidaridad. La confirmación de este bautismo es la muda, despojándonos de todo lo falso, “quemar la paja en fuego inextinguible” o “Salarnos por el fuego”

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5-4 “Yo he venido a prender fuego en la tierra y qué he de querer, sino que ya esté encendido” ¿pensáis que he venido a traer la paz a la tierra? ¿Por qué no sabéis por vosotros mismos lo que es justo?

Aconteció, cuando se cumplió el tiempo en que había de ser recibido arriba, decidió en su voluntad de ir a Jerusalén. Y envió mensajeros delante de él, que en su camino entraron en una aldea de samaritanos para prepararle albergue, pero no le recibieron, porque iban a Jerusalén. Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo también Elías, y los consuma? Volviéndose Jesús, les reprendió, diciendo: vosotros no sabéis de que espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para destruir las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea. Lucas 9, 51-56

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Yo he venido a encender un fuego en la tierra; ¿y que he de querer sino que prenda ya? Tengo que ser sumergido en las aguas con un bautismo, y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido para poner paz en la tierra? no, os digo, sino más bien división. Porque de aquí en adelante habrá cinco en una casa y estarán divididos, tres contra dos, y dos contra tres. Estará dividido el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra. Decía también a la gente: Cuando veis que una nube se levanta por Poniente al instante decís: “Va a llover”; y así sucede. y cuando sopa el viento del sur, decís: hará calor; y lo hace. ¡Hipócritas! Sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo; ¿cómo no interpretáis el tiempo presente? ¿por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo? Por tanto cuando vayas al magistrado con tu adversario, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al oficial del tribunal, y el oficial te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado hasta el último céntimo. Lucas 12, 49 al 59

Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son los llamados, y los elegidos y los fieles. Me dijo también: Las aguas que has visto, donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. Apocalipsis 17, 14 y15

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7 Espíritu y fuego 6-1 La naturaleza de la Tierra Nueva es un brotar natural de la verdad, en la que no hay posibilidad de existencia de lo falso, cuando se enciende la luz desaparecen las tinieblas, y este es el fuego. 6-2 Nadie puede servir a Mammóm porque en el nuevo orden de cosas, cargar con fardos de lo que nos circunda abundante, es inútil y corta la libertad. La esencia misma de la relación gozosa es un brotar armónico. Todos los conocimientos y cosas están para laborar en esta armonía recreadora. 6-3 La resurrección es esta atención, tomar conciencia de la prisión en nuestro egoísmo, y mudarnos, despegándonos de todo lo que cargamos, y administrando nuestra nueva vida de amor y recreación: Un despertar de la muerte. 6-4 Pero ¿Qué pasa en este bautismo al sumergirnos en estas aguas? Las aguas son las muchedumbres, aprisionadas en los intereses creados. Los que se apacientan a sí mismos lo intentarán apagar, pero este fuego, precisamente, tiene como combustible todas estas falsas defensas, las artimañas y el bosque en que esconden sus injusticias, que siguen intentando, que intentan acallar la voz inmensa de la Palabra. Más intento de falsificación es más combustible, y el fuego se multiplica… Y esto no va a parar hasta que todo se armonice.

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“Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”. Mientras la gente escuchaba estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el Reino de Dios iba a manifestarse inmediatamente. Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir el título de rey y volver. Llamo a diez empleados suyos, les repartió diez onzas de oro, y les dijo: Negociad hasta que venga. Pero sus ciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros. Aconteció que vuelto él. después de recibir el título real, mando llamar ante él a los empleados a los que había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. El primero se presentó, y dijo: Señor, tu onza a producido diez onzas más. Él le dijo: Está bien, eres un empleado cumplidor, por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. Vino el segundo, diciendo: Tu onza, señor, a producido cinco. Y también a este dijo: Tú también estarás sobre cinco ciudades. Vino otro diciendo: Señor, aquí está tu onza, la cual he tenido guardada en un pañuelo; porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre exigente, que reclamas lo que no prestas, y siegas lo que no siembras. Él contestó: Por tu boca te condeno, empleado inútil. Sabías que yo era hombre exigente, que reclamo lo que no presto, y que siego lo que no sembré; ¿por qué, entonces, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses? Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle a éste la onza, y dádsela al que tiene diez. Ellos le dijeron: señor, ya tiene diez onzas. 294

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Pues yo os digo que a todo el que produce, se le dará; y que al que no produce, aún lo que tiene le será quitado. Y a esos enemigos míos que no me querían por rey, Traedlos acá, y degolladlos en mi presencia. Dicho esto, iba delante, subiendo a Jerusalén. Lucas 19, 10-28

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4 7 Un solo Espíritu

La cena

7-1 “Cuando veis una nube decís: va ha hacer buen tiempo…” ¡Hipócritas! ¡¿Cómo es que no sabéis interpretar el momento presente?! por esto, mientras vamos por el camino, con nuestro enemigo, pongámonos a bien; antes de que el magistrado nos haga pagar caro a los dos, ¿Es claro? Estamos sufriendo en todo el cuerpo terrestre, la ignorante ambición desmedida. ¿A qué aguardamos para hacer, por nosotros mismos, entre todos la conciliación universal? medios nos sobran, y la necesidad nos urge como nunca. Es hora de que la higuera eche sus brotes sabrosos. 7-2 “Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían culpa; ahora, en cambio, rechazan la verdad y no tienen excusa”. “Pero odiaros a vosotros es odiarme a mí”. … Y “Ahora el jefe de este mundo va a ser echado fuera. Pero yo cuando sea elevado de la tierra. atraeré a todos a mí”. 7-4 Esta labor de recrear la nueva tierra, la debemos comenzar, después de la actual rebelión del fuego, convocando a esta reflexión universal, en la cual, como un gran combate, contra todos los demonios y telarañas del pasado; todas las comunidades de la Tierra, todos los hombres de buena voluntad, terminemos con todos los privilegios y torpezas, o sea, con todas las barreras, cadenas y ataduras, 296

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que tienen preso al humano en la esfera del tiempo injusto. (Esto lo tengo escrito hace varios años); en la situación actual, en que el cambio climático urge, grandes conferencias de los poderosos son inutilizadas por el dios Dinero; el combate se libra, hoy mismo. Hace unos meses estuvieron los más ricos G-20 reunidos en Seúl, las palabras son grandiosas y parecen verdad, pero siempre terminan siendo burladas. Estos días recientes (2011) ha empezado una revuelta en todo el norte de África que ha expulsado a los primeros tiranos. Es el rebrote de exigencia de dignidad de todos los indígenas de la Tierra. En este mismo mes de mayo, En España desde donde esto compongo, ha comenzado el 15M que con las rebeliones de todos los indígenas en todos los continentes, identifico con la presencia de los guerreros de Shambhala. 7-5 Esta anunciada una gran Cena en la que se proclame la unidad de la conciencia del hombre, el hijo del hombre, por asunción colectiva, toda la humanidad, la Palabra dada por el Unigénito; que, libre del tiempo, está escrita en los Libros Sagrados, y que brota en autonomía en cada corazón, desde cada hombre, materializada en la compasión y en la solidaridad. 7-6 La reflexión o combate que acaba con la ignorancia, se está efectuando en toda la Tierra, desgarrando el miedo, que abortaba tantas falsas necesidades de defensa, materializadas en las armas, las drogas y paraísos fiscales. ¿De que sirve ganar el mundo, Si se pierde la vida? ¡Fuera armas, fuera evasiones por las drogas, 297

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Y fuera el dinero que no sirve a los que tienen necesidades! todo esto ensucia nuestra Tierra: ¡circuncidemos nuestro corazón! ¡renazcamos! dejemos que brote la verdadera Energía: la compasión que hace la sociedad humana solidaria en el gran océano de amor de la existencia, campo de bondad fundamental, que nos une al Cielo. Rescatemos nuestra estirpe, dada a imagen y semejanza de Nuestro Padre. Recreemos esta Tierra esperada que nos espera, esta maravillosa flor del universo, herencia prometida. Amén Amén Amén

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-Debe controlar su miedo, recuerde la vía del desapego. Usted es necesario para ayudar a encontrar Shambhala. Tiene que seguir adelante. Hacía esfuerzos por permanecer erguido. Se acercó a mí con una muesca en los labios. -¿No comprende lo mucho que ha sufrido el pueblo tibetano? Y a pesar de todo ha sabido esperar hasta el día en que Shambhala debe darse a conocer al mundo entero. -Entornó los ojos al encontrarse nuestras miradas-. Piense en la cantidad de personas que nos han ayudado a llegar hasta aquí. Muchos de ellos lo han arriesgado todo. Puede que algunos estén ahora en prisión, muertos incluso. Levanté la mano y le enseñé como temblaba. -Míreme. Apenas soy capaz de dar un paso. -Los ojos de Yin me penetraron. -¿Cree que su padre y sus compañeros no estaban aterrorizados cuando saltaron de la barcaza de desembarco y corrieron por aquella playa de Francia durante la Segunda Guerra Mundial? ¡Pero lo hicieron! ¿Qué habría pasado si se hubieran acobardado? Podría haberse perdido la guerra. Y con ella, la libertad de todos. “Los tibetanos hemos perdido la libertad, pero no está en juego sólo el Tíbet. No se trata de usted o de mí. Se trata de lo que debe suceder para que tengan valor los sacrificios de tantas generaciones. Alcanzar la comprensión de Shambhala, aprender a utilizar los campos de plegaria en este momento de la historia, es el siguiente paso en la evolución de la humanidad. Es la gran tarea de nuestra generación. Si fallamos, habremos desperdiciado el esfuerzo de cuantos nos precedieron. James Redfield La Undécima Revelación El secreto de Shambhala Plaza & Janés Barcelona 2000

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Anexos

Telegrama enviado desde Salamanca a la conferencia de la O.N.U. El día 4 de Septiembre de 2001 para el Sr. Presidente Thabo Mbeki Durban Sudáfrica Texto: ARREPENTIMIENTO ES LA PALABRA QUE NECESITAMOS EN NOMBRE DEL SEÑOR MARCOS 1, 15 MARCOS 1, 1 AL 3 P.A.Z, Pascual Albarrán de Zión SALAManca Desglose: Marcos 1, 15: Él decía: “El tiempo señalado se ha cumplido, y el reinado de Dios llega ya. Arrepentíos, y creed en la buena noticia”. Marcos 1, 1 al 3: Principio de la buena noticia acerca de Jesús, el ungido. Hijo de Dios 2 Así como está escrito en el profeta Isaías: “He aquí, yo te envío mi mensajero por delante, él te preparará el camino” “Una voz grita en el desierto: Preparadle el camino al Señor, rectificad sus sendas”.

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Telegrama enviado desde salamanca, el día 13 de marzo de 1996, a los Srs. Mubarak, Clinton, Arafat, y Perez reunidos en una cumbre en Sharm el Shei Sinai (Egipto) CLAVE: MAYORIA EDAD PUEBLOS ESCRITO ESTÁ: CUANDO TE REBELES QUITARAS YUGO SOBRE TU CUELLO SALAM PASCUAL ALBARRAN ZIÓN SALAM. ………………………

Telegrama enviado desde Salamanca el día 21 de Julio de 2000: SRS. CLINTON, ARAFAT Y BARAK CAMP DAVID – WASHINGTON -U.S.A BASMALA JERUSALEM CIUDAD DE DIOS ÚNICO CON SU ARREPENTIMIENTO SERAN BENDITOS TODOS LOS PUEBLOS MATEO 23 P.A.Z. PASCUAL ALBARRAN DE ZIÓN SALAMANCA

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Dos telegramas con el mismo contenido y texto fueron mandados desde Salamanca el día 10 de diciembre de 1997: A las 12:12 horas para el PRESIDENTE CONFERENCIA ISLÁMICA TEHERÁN MOHAMED JATAMI IRÁN Y a las 12:11 horas para JUAN PABLO II CIUDAD VATICANO ROMA BASMALA CORÁN 2, 115 al 124 JUAN 4, 19 al 24 SALMOS 2 GÉNESIS 27, 34 al 40 P.A.Z. PASCUAL ALBARRÁN de ZIÓN SALAM. Desglose: Basmala: En el nombre de Dios, el que despliega el amor, el compasivo. Corán 2, 115 De Dios son el Oriente y el Occidente, adondequiera que os volváis, allí está la faz de Dios, Dios está en todo, es el Sabio. 116 Dicen: Dios se ha dado un hijo, alabado sea Él; pero es suyo todo lo que hay en los cielos y en la tierra; todo le obedece. 117 Creador de los cielos y de la tierra, cuando decide una cosa, le dice: Sé; y es. 118 Los que nada saben dicen: ¿Por qué no nos habla Dios, o nos trae una señal? Lo mismo dijeron sus antecesores, como sus palabras se asemejaban sus corazones. He aquí que hemos mostrado los signos a un pueblo convencido. 119 Te hemos enviado con la Verdad como nuncio de buenas nuevas y advertencias. No tendrás que responder por los que 302

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guardan el infierno. 120 No estarán conformes contigo los judíos ni los cristianos hasta que te sometas a su religión. Di: La dirección de Dios es la verdadera dirección. Si te conformas con sus deseos después de haber venido a ti el saber verdadero, no podrás encontrar, fuera de Dios, otro maestro y amigo. 121 Aquellos a los cuales trajimos la Escritura y la leen como es debido, creen en ella, los que no creen están perdidos. 122 Oh. Hijos de Israel! Recordad las gracias que os hice y como os distinguí entre todos los pueblos. 123 Y temed el día en que ningún alma podrá compensar a otra, cuando ninguna compensación será admitida, ni intercesión aprovechará. Nadie, entonces, será defendido. 124 Acordaos cuando Dios probó a Abraham con palabras y este las cumplió. Dijo: Yo te pondré como Guía de los pueblos; él preguntó: ¿y mis descendientes? Dijo: Mi alianza no concierne a los injustos. Juan 4, 19 Le dijo la mujer: “Señor, veo que eres un profeta. 20 Nuestros antepasados adoraron en esta montaña; y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar”. 21 Jesús le dijo: Créeme, mujer, que ha llegado la hora en que, ni en este monte, ni en Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación se origina de los judíos. 23 Pero es llegada la hora, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en Verdad porque así quiere el Padre que sean los que le adoren. 24 Dios es espíritu y los que le adoran tienen que adorarlo en espíritu y en Verdad. Salmos 2, 1 ¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos trazan planes vanos? 2 Se alían los reyes de la tierra, y los príncipes conspiran contra Dios y contra su Ungido: 3 “¡Rompamos sus ataduras, sacudámonos su yugo!” 4 El que se asienta en los cielos se ríe, Yahvé se burla de ellos; 5 luego les habla en su cólera, y los aterra con su furor.: 6 “Yo mismo he ungido a mi rey en Sión (Shambhala), mi montaña santa”. Voy a proclamar el decreto de Dios: Él me ha dicho: “Tu eres mi hijo; Yo te he engendrado hoy. Pídeme, para que te dé en herencia las naciones, en propiedad la inmensidad de la tierra; 9 Los regirás con cetro de hierro, los desmenuzarás como si fueran vasija de alfarero”. 10 Y, ahora, oh 303

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reyes, arrepentíos, dejaos persuadir jueces de la tierra. 11 Servid a Dios con temor, y alegraos con temblor. 12 Rendid pleitesía al Hijo, para que Él no se enoje, y no perezcáis en el camino, porque de repente se inflama su cólera. ¡Bienaventurados todos los que a él se confían! Génesis 27, 34 Al oír Esaú las palabras de su padre, lanzó un grito fuerte y en extremo amargo; y dijo a su padre: “Bendíceme también a mí, padre mío”. 35 Isaac dijo: Vino tu hermano con engaño y se ha llevado tu bendición. 36 Dijo Esaú: “Con razón le pusieron por nombre Jacob, pues por dos veces me ha suplantado, se apoderó de mi derecho a la primogenitura, y he aquí que ahora se lleva mi bendición.” Y añadió: ¿No has guardado una bendición para mí? 37 Respondió Isaac a Esaú: “Mira, yo le he nombrado señor tuyo, le he puesto por servidores a todos sus hermanos; y le he atribuido el trigo y el vino para su sostén. Según esto, ¿Qué voy a hacer ya por ti, hijo mío?” 38 Y dijo Esaú a su padre: “¿No tienes nada más que una bendición, padre mío? ¡Bendíceme también a mí, padre mío!” Isaac guardó silencio y Esaú alzó su voz y rompió a llorar. 39 Isaac, su padre, en respuesta le dijo: “Lejos de la grosura de la tierra, sin rocío del cielo, será tu morada. 40 Vivirás de tu espada, y servirás a tu hermano; y sucederá que cuando te fortalezcas, romperás su yugo de sobre tu cuello”.

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Desde Salamanca el día 11 de septiembre de 2002, aniversario del atentado de las torres gemelas, se emitió el siguiente telegrama: GEORGE W. BUSH CASA BLANCA WASHINGTON TEXTO: BASMALA MATEO 23

SALMOS 50 Y 82 (COMPLETOS) MATEO 5: 44 MATEO 6: 15 CORÁN 38 : 65

P.A.Z. Pascual Albarrán de Sión SALAM Desglose: Salmo 50, 1 El que Es, Dios de dioses, ha hablado, y convoca a la tierra, desde el sol naciente hasta Poniente. 2 Desde Shambhala (Sión), hermosura perfecta, Dios resplandece; 3 viene el Único Dios y no callará; le precede el fuego que devora, y le rodea violenta tempestad; 4 Convoca a los cielos arriba y a la tierra para entrar en juicio con su pueblo: 5 “Congregad a mis leales ante mí, los que hicieron pacto conmigo, con sacrificio” 6 Y los cielos publicarán su justicia, porque Dios mismo es el juez. 7 “Escucha, pueblo mío, que voy a hablarte; escucha Israel, testifico contra ti: Yo, Dios, tu Dios. 8 No te reprendo por falta de sacrificios, tus holocaustos están siempre ante mí, 9 pero no tomaré de tu casa un toro; ni machos cabríos de tus apriscos 10 porque mías son todas las bestias de los bosques y todos los animales del campo; 11 yo conozco todas las aves de los cielos y me pertenecen todas las alimañas de los campos. 12 Si yo tuviera hambre no te lo diría a ti, porque mía es la tierra y cuanto la llena. 305

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13 ¿Cómo yo carne de toros, o bebo acaso la sangre de los machos cabríos? 14 Sea tu sacrificio el arrepentimiento y la confesión de tu pecado, cumple tus votos al Altísimo, 15 e invócame en día de angustia; te libraré y tu me darás gloria 16 Pero al malvado le dice Dios: ¿Cómo te atreves a hablar de mis leyes, y tomar en tu boca mi alianza; 17 tu que detestas la corrección, y sigues arrojando a la espalda mis palabras? 18 Cuando ves un ladrón, tu te haces su cómplice y participas con los adúlteros. 19 sueltas la lengua para el mal y tu boca trama engaños; 20 Te sientas a hablar contra tu hermano; contra el hijo de tu madre esparces calumnias; 21 esto haces y ¿yo he de callarme? Crees que soy como tu? Yo te acuso, y ciertamente pondré en orden las cosas delante de tus ojos. 22 ¡Entended esto, pues, los que os olvidáis de Dios, no sea que os despedace y no haya quien os libre! 23 La alabanza al arrepentirse, confesando la falta, es sacrificio que me honra; y el que sigue el camino recto verá la salvación de Dios. Salmo 82, 1 Dios se levanta en la asamblea de los jueces, en medio de los dioses juzga. 2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, haciendo con los malvados acepción de personas? 3 Haced justicia al débil y al huérfano; defended con justicia al humilde y al necesitado, 4 liberad al pobre y al desposeído, sacadles de las garras del malvado. 5 No saben, no entienden, andan en tinieblas; tiemblan los cimientos, todos, de la tierra. 6 Yo dije: “Sois dioses, todos vosotros sois hijos del Altísimo; pero moriréis como los demás hombres, y como cualquiera de los príncipes caeréis” 8 ¡Levántate, oh Dios, juzga la tierra, porque a ti pertenecen todos los pueblos. Mateo 23 (completo) 1 Entonces Jesús habló a la gente y a sus discípulos, diciendo: 2 En la cátedra de Moisés se han sentado los letrados y los fariseos, 3 haced, pues, y observad todo lo que digan que hagáis; pero no les imitéis en las obras, porque ellos dicen y no hacen. 4 Atan pesadas cargas y las echan en las espaldas de la gente, pero ellos no se dignan moverlas ni con un dedo. 5 Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; ensanchan sus filacterias y ponen largas orlas en el manto, 6 y les gusta ocupar el primer puesto en los banquetes y 306

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los primeros asientos en las sinagogas, 7 acaparar los saludos en las plazas, y que los hombres les llamen: Rabí, Rabí; 8 pero vosotros no os dejéis llamar Rabí; porque uno solo es vuestro maestro, y todos vosotros sois hermanos. 9 y no llaméis “padre” a nadie en la tierra; porque uno solo es vuestro Padre, el que está en los cielos. 10 Ni tampoco os dejéis llamar maestros; porque uno solo es vuestro Maestro, el Ungido. 11 El mayor entre vosotros será vuestro servidor. 12 El que se ensalce a sí mismo, será humillado; y cualquiera que se humille será ensalzado. 13 ¡Ay de vosotros letrados y fariseos, hipócritas!, porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que quieren entrar. 14 ¡Ay de vosotros letrados y fariseos, hipócritas, porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por eso recibiréis mayor condenación. 15 ¡ay de vosotros, letrados y fariseos, hipócritas, porque recorréis el mar y la tierra para hacer un prosélito, y cuando llega a serlo, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros. 16 ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: Si uno jura por el templo a nada está obligado; pero el que jura por el oro del templo, queda obligado. 17 ¡Insensatos y ciegos! Porque ¿qué es mayor, el oro o el templo que santifica el oro? 18 O también decís: si alguno jura por el altar no es nada; pero si alguno jura sobre la ofrenda que está sobre él, queda obligado. 19 ¡Necios y ciegos!, porque ¿qué es mayor, la ofrenda, o el altar que hace sagrada la ofrenda? 20 Pues el que jura por el altar, jura por él, y por todo lo que hay sobre él; 21 y el que jura por el templo, jura por él, y por el que lo habita; 22 y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que está sentado en él. 23 ¡Ay de vosotros letrados y fariseos, hipócritas, porque os preocupáis por el diezmo de la menta, el anís y el comino, pero habéis desatendido lo mas grave de la Ley: La justicia, la misericordia y la lealtad, bien seria hacer aquello pero sin desatender esto. 24 ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis un camello! 25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que limpiáis por fuera la copa y el plato, que por dentro están llenos de rapiñas y codicias! 26 Fariseo ciego, limpia primero por dentro la copa y el plato, y límpialo también 307

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luego por fuera. 27 ¡Ay de vosotros, letrados y fariseos, hipócritas, que os parecéis a sepulcros blanqueados, hermosos por fuera pero por dentro llenos de huesos de muertos y de toda suerte de inmundicia! 28 Así también vosotros por fuera parecéis honrados a los hombres pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de maldad. 29 ¡Ay de vosotros, Letrados y fariseos, hipócritas, que edificáis sepulcros a los profetas, y adornáis los mausoleos de los justos. 30 y decís: si hubiéramos vivido nosotros en tiempo de nuestros padres, no hubiéramos sido cómplices suyos en el asesinato de los profetas. 31 Ya con esto os declaráis por hijos de los que mataron a los profetas. 32 ¡Colmad, pues, la medida de vuestros padres! 33 ¡Serpientes, camada de víboras!, ¿cómo escaparéis de la condena al fuego? 34 Por esto os envío yo profetas, Sabios e instructores, y a unos los mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad; 35 para que caiga sobre vosotros toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías a quien matasteis entre el templo y el altar. 36 De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. 37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! !Cuantas veces quise reunir a tus hijos a la manera que la gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y vosotros no quisisteis! 38 Por esto vuestra casa esta desierta. 39 Porque en verdad os digo que desde ahora no me veréis mas hasta que digáis: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” Mateo 5, 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y persiguen.

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Mateo 6, 15 Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. CORÁN 38, 65 Di: Yo no soy más que un amonestador. No hay más Dios que Dios. El Único. El Soberano Supremo.

Telegrama enviado a la Cumbre del clima en Copenhague el día 15/12/2009 a la Presidenta Connie Hedegaard: Texto: BASMALA: En el nombre de Dios, El Que Despliega el Amor, El Compasivo. Tiempo de DE ESPADAS FORJAR ARADOS Marcos 1, 15: Él decía: “El tiempo señalado se ha cumplido, y el reinado de Dios llega ya. Arrepentíos, y creed en la buena noticia”. LABOR PARA TODOS ARMONIZAR EN ENERGÍAS LIMPIAS DHARMAKAYA Pascual Albarrán de Shambhala

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desde Salamanca

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Telegrama que se intentó enviar desde Salamanca, el día 20 de junio de 2012, rechazado por carecer de dirección concreta ni distrito postal: PRESIDENTA DILMA ROUSSEFF BAN KI-MOON Cumbre ONU RIO + 20 Rio de Janeiro BRASIL BASMALA MARCOS 1, 15 MARCOS 1, 1 al 3 MATEO 9, 9 al 13 GÉNESIS 27, 34 al 40 CORÁN 38, 65 Desglose: Basmala: En el nombre de Dios, el que despliega el amor, el compasivo. Marcos 1, 15: Él decía: “El tiempo señalado se ha cumplido, y el reinado de Dios llega ya. Arrepentíos, y creed en la buena noticia”. Marcos 1, 1 Principio de la buena noticia acerca de Jesús, el ungido. Hijo de Dios 2 Así como está escrito en el profeta Isaías: “He aquí, yo te envío mi mensajero por delante, él te preparará el camino” “Una voz grita en el desierto: Preparadle el camino al Señor, rectificad sus sendas”.

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Mateo 9, 9 Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamada Mateo, que estaba sentado en la oficina de los impuestos públicos, y le dijo: “sígueme”. Y se levantó y le siguió. 10 Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos recaudadores y descreídos, que habían venido, se sentaron a la mesa con Jesús y sus discípulos. 11 Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los recaudadores y descreídos? 12 Al oír esto Jesús, les dijo: No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. 13 Id, pues, y aprended lo que significa: “Corazón quiero, y no sacrificios” Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Génesis 27, 34 Al oír Esaú las palabras de su padre, lanzó un grito fuerte y en extremo amargo; y dijo a su padre: “Bendíceme también a mí, padre mío”. 35 Isaac dijo: Vino tu hermano con engaño y se ha llevado tu bendición. 36 Dijo Esaú: “Con razón le pusieron por nombre Jacob, pues por dos veces me ha suplantado, se apoderó de mi derecho a la primogenitura, y he aquí que ahora se lleva mi bendición.” Y añadió: ¿No has guardado una bendición para mí? 37 Respondió Isaac a Esaú: “Mira, yo le he nombrado señor tuyo, le he puesto por servidores a todos sus hermanos; y le he atribuido el trigo y el vino para su sostén. Según esto, ¿Qué voy a hacer ya por ti, hijo mío?” 38 Y dijo Esaú a su padre: “¿No tienes nada más que una bendición, padre mío? ¡Bendíceme también a mí, padre mío!” Isaac guardó silencio y Esaú alzó su voz y rompió a llorar. 39 Isaac, su padre, en respuesta le dijo: “Lejos de la grosura de la tierra, sin rocío del cielo, será tu morada. 40 Vivirás de tu espada, y servirás a tu hermano; y sucederá que cuando te rebeles, exigiendo tu libertad, romperás su yugo de sobre tu cuello”. CORÁN 38, 65 Di: Yo no soy más que un amonestador. No hay más Dios que Dios. El Único. El Supremo Soberano.

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