La Pascua de La Creación Segun Ruiz de La Peña

 

La Pascua de la creación Según Ruiz de la Peña Pensamiento débil y utopía Cuando ese germen fructifique, emergerá la tesis posmoderna del  pensamiento débil. Su más autorizado representante, G. Vattimo, se muestra convencido de que el proceso histórico ya no es capaz de suscitar auténtica novedad, y está resuelto por ende a anunciar «el fin de la historia», no en el sentido apocalíptico o escatológico, sino en cuanto que la historia no puede contemplarse ya como proceso unitario, progresivo y teleológico. En su lugar aflora la aprehensión de la existencia como «inmovilidad no histórica». Las (aparentes) innovaciones no producen novedad, sino estabilidad del sistema. El  progreso, ayuno del hacia dónde que le suministraban las religiones o el pensamiento utópico, se autodisuelve. Todo ello significa, en expresión de Lyotard, el fin de «los grandes relatos», con sus ofertas globales de valor y sentido 3'. Vattimo está de acuerdo: la utopía  — sea sea religiosa, sea laica —  ha  ha muerto. Su muerte ha acontecido con la de la verdad, al igual que la de ésta aconteció junto con la del ser: cuando el pensamiento posmoderno se percata de la incurable debilidad del ser, no puede menos de

hacerse sensible a su propia debilidad y, por tanto, al inexorable «oscurecimiento de la verdad». Puesto que ya no cuenta con «un auténtico proyecto propio», a dicho  pensamiento le queda tan sólo ejercitarse ejercitarse en la anamnesis, no en la prognosis; «recorrer como un parásito aquello que ha sido ya  pensado». En un postrero gesto de lucidez lucidez,, podrá también confeccionar una apología del nihilismo, al constatar que qu e «del ser ya no queda nada» y que es preciso ir a una «cura de adelgazamiento adelgazamiento del sujeto »