La Parresia, Resumen

La parresia – Michel Foucault.

Foucault a través de esta obra busca hacer un análisis de las formas alitúrgicas del discurso, no investiga sobre estructuras, sino que busca identificar las formas sociales y culturales que permiten que un sujeto se presente como un “decidor de verdad” y que los demás lo identifiquen como tal. ara el análisis sigue dos metodolog!as" problemati#aci$n y genealog!a. %l primero es utili# utili#ado ado para para ident identifi ificar car los los conten contenido idoss moral morales es que defin definen en la parre parresia sia en un momen momento to determ determina inado do &auge &auge y crisis crisis', ', las carac caracter ter!st !stica icass natur naturale aless y claras claras que después se rompen. %l segundo es un recurso para reconstruir un recorrido hist$rico de las las practi practicas cas.. arte arte de un probl problema ema contem contempor porán áneo eo y busca busca contem contempla plarr una perspectiva hist$rica. %n el análisis de la parresia se busca reconstruir el pensamiento cr!tico, cuáles son sus espacios legitimados y quienes lo ejercen. %(isten tres formas de la palabra" )' Forma *ominal *ominal &parresi &parresia'" a'" franque# franque#a. a. +' Forma erb erbal al &parresi &parresia#om a#omai'" ai'" hacer hacer uso de de la parresia parresia.. -' arr arres esia iast stes es"" algu alguie ien n que que util utili# i#a a la parr parres esia ia,, es deci decir, r, algu alguie ien n que que dice dice la verdad. aracter!sticas de la arresia. /Franqueza " etimol$gicamente refiere a “decir todo”, alguien que e(presa lo que tiene en mente, a través de su discurso abre su alma y su cora#$n. *o oculta nada, quienes escuchan escuchan comprend comprenden en completame completamente nte el mensaje mensaje que se quiere quiere e(presar e(presar.. 0icho 0icho punto hace referencia a la relaci$n sujeto1verdad, evita formas de ret$rica con métodos directos. 2a ret$rica utili#a recursos técnicos que la ayudan a persuadir al auditorio, la parresia, por el contrario, e(presa de forma clara lo que él cree. /Verdad: 3e presentan dos tipos, en primer lugar, un sentido peyorativo de la palabra, “parloteo”, decir sin restricci$n lo que se piensa. %n segundo lugar, se presenta la postura de Foucault “el parresiastes dice lo que es verdadero porque él sabe que lo es, y sabe que es verdadero porque lo es realmente”. %l parresiastes es sincero en su opini$n. %(iste una coincidencia e(acta entre creencia &do(a' y verdad, no se considera un problema la adquisici$n de la verdad porque ella está garanti#ada por una serie de cualidades morales, esa es la prueba de que tiene acceso para conocer la verdad y transmitirla a los demás. /Peligro:  3e lo considera parresiastes solo si hay un peligro para él en decir la verdad, presupone cierto valor frente al riesgo de herir o enfurecer al interlocutor. uando se acepta el juego parresiastico en el cual se e(pone al peligro, se adopta una relaci$n espec!fica consigo mismo" se prefiere ser alguien que dice la verdad a pesar  de las consecuencias, antes que ser falso f also consigo mismo y go#ar de la seguridad. /Crítica: 2a funci$n de la parresia no es demostrar la verdad, sino la cr!tica tanto hacia el otro como hacia uno mismo. 3iempre quien habla1confiesa está en situaci$n de inferioridad con el interlocutor. *o todos pueden ejercer la parresia, requiere determinadas cualidades morales, entre ellas" ellas" debe debe ser ciuda ciudadan dano o var$n var$n,, de los los mejore mejores, s, posee poseerr buena buenass caract caracter! er!sti sticas cas

personales, morales y sociales que garanticen el privilegio de hablar. 3in embargo, se arriesga al revelar una verdad amena#adora. /Deber: 2a verdad es considerada un deber, nadie lo obliga, pero tiene la necesidad de hacerlo. uando se encuentra bajo obligaci$n no es un parresiastes &ej" criminal que lo fuer#an a declarar' 2a parresia se conecta con la libertad y el deber. %ntonces la parresia es “una forma de actividad verbal en la que el hablante tiene relaci$n especifica con la verdad a través de la franque#a, una cierta relaci$n con su propia vida a través del peligro, un cierto tipo de relaci$n consigo mismo y con los otros a través de la cr!tica y una relaci$n especifica con una ley moral a través de la libertad y el deber”.  4demás de la parresia e(isten otras tres formas del decir vera#" )' rofeta" durante la antig5edad se lo consideraba como una persona que dec!a la verdad, sin embargo no era un parresiastes porque no corr!a peligro necesariamente, pero por sobre todo el profeta no habla en su nombre, es un mediador, no e(presa opini$n propia. 6ambién difiere en su forma de hablar, es enigmático, no es claro, ni transparente, ni sencillo, por lo que tampoco es franco. 3e relacionan en la obligaci$n moral. +' 3abio" se diferencia del parresiastes en dos aspectos, primero, es enigmático, segundo, no tiene el deber moral de transmitir su conocimiento ni su opini$n. -' 6écnico" maneja una techne, por lo que está obligado a transmitir la verdad porque forma parte de una herencia de la episteme. 3e diferencia del parresiastes en el factor peligro. %voluci$n de la palabra arresia )' arresia y ret$rica" fuerte oposici$n. omo ejemplo se presenta “7orgias”, es un discurso largo y continuo &recurso ret$rico', se diferencia de la parresia, la cual se e(presa por medios de preguntas y respuestas &necesario para el juego parresiastico'. +' arresia y pol!tica" la parresia es una caracter!stica esencial de la democracia ateniense, es una actitud ética y personal del buen ciudadano. %s un requisito para el habla pública. 3in embargo, se modifica durante el per!odo helen!stico con la aparici$n de monarqu!as, en donde la parresia se centra en la relaci$n soberano1consejeros. 2os últimos utili#an la parresia para prevenirle del abuso del poder, es útil para el rey y para los súbditos. %l rey no puede ser parresiastes por su estatus &no cumple la relaci$n de inferioridad', pero acepta la opini$n del consejero, en caso de que no lo haga se lo considera un tirano. %l juego parresiastico tiene tres aspectos" el rey, el parresiastes y la mayor!a &esta no intercambia directamente, pero se refieren a ellos'. -' arresia y filosof!a" “arte de la vida”. omo ejemplo se presenta 3$crates, quien enfrenta, se8ala la verdad, invita a concentrarse en la sabidur!a, la verdad y la perfecci$n de sus almas. 9tili#a el dialogo. roblemati#aci$n de la parresia a través de obras de %ur!pides •

:on" hasta este te(to la parresia es presentada como positiva. %l parresiastes dec!a la verdad porque era un buen ciudadano, era de “buena cuna”, buena

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relaci$n con la ciudad, la ley y la verdad. ;uestra un pasaje de la verdad en mano de los dioses a manos de los ciudadanos.