La Osha

 

CONSAGRACION DE LA OSHA: EBI OSHA: MADRINA............................... MADRINA.................... ....................I .........IYARECHA. YARECHA. PADRINO BABARE AHIJADO OMORISHA HERMANO MAYOR EGBON ORISHA. HERMANO POR MENOR OUYIGBONA OTROS PARIENTES MADRINA REPRESENTACION PADRINO REPRESENTACION AHIJADO REPRESENTACION

ABURE ORISHA. ARA OSHA ISOKO OSHA. AYANSE IYARE. AYANSE BABARE. AGBASOMO ORISHA.

CEREMONIA QUE SE HACE CON EL DINERO DEL DERECHO: ESTOS ES APLICABLE TANTO EN OSHA COMO EN IFA, CUANDO SE RECIBE EL DERECHO POR UNA DEIDAD DE OSHA O POR UNA AWOFAKA, IKOFA, IFA, QUE SE VA A HACER, SE LE HACE UNA CEREMONIA AL DINERO, PARA QUITARLE LA MALDICION QUE ESE DINERO PUEDA TENER, PARA ELLO CUANDO SE RECIBE SE ENVUELVE EN BASTANTE HOJAS DE QUITA MALDICION, MALDI CION, DESPUES DESPUES SE ENVUELVE ENVUELVE EN HOJAS DE PLATANO, Y DESPUES EN UNA HOJA DE MALANGA, SE HACE UN AKUAYERU CON ESE DINERO, DESPUES ES QUE PUEDE UTILIZARLO O PONERLO EN CONJUNTO CON EL DE LA CASA, PUES YA ESTA LIBRE DE LA MALDICION QUE PUDIERA TRASMITIR AL PROPIO. ESTO LLEVA TAMBIEN UN REZO QUE ES EL SIGUIENTE: ANIKOSHE TALAWA BOMOSHE LOWO ONOSHE ASHETO ASHE BO ASHEBIMA AIKU KODUN KODUN SEGURE IREGUN OWO TUTO ONA TUTO, TUTO MO, TUTO OWO TUTO ARIKU BABAWA. DESPUES DE SEPARADO EL DINERO DE CADA UNO DE LOS DERECHOS, SI SE TRATA DE UN BABALAWO, BABALAW O, SE COGE CADA UNO DE LOS SOBRE SOBRE Y SE LE ECHA UNA PISCA DE IY IYEFA EFA CON EL CUAL SE HIZO EL AKUAYERU, SI SE TRATA DE SANTERO, SE LE ECHA UNA PISCA DE ASHE PREPARADO CON: CASCARA DE ISHU, EFUN Y CENIZA DE LAS PLUMAS DE LAS ALAS DE LA PALOMA. ESTO SE HACE PARA QUE SEA CON FELICIDAD Y TRANQUILIDAD EL EMPLEO DE ESE DINERO EN LAS CEREMONIAS, TANTO EN IFA COMO EN OSHA. CUANDO SE TRATE DEL DERECHO DE BODUN ORISHA, ES NECESARIO QUE LA HOJA DE MALANGA DONDE SE ENVUELVE ESE DINERO, SE UNTE DE MANTECA DE CACAO Y ANTES DE ENVOLVERLO SE PONGA UN RATO AL PIE DE ELEGGUA, ELEGGU A, DESPUES SE LE ECHA UNA PISCA PISCA DE IYEFA DEL QUE DIO EL BABALAWO BABALAWO PARA EL ASHE DEL SANTO, SE PONE EL DINERO, SE DOBLA BIEN LA HOJA DE MALANGA Y REZANDO REZA NDO AL ANGUEL ANGUEL DE LA GUARDA GUARDA DE LA PERSONA PERSONA QUE NSE VA HACER SANTO, SANTO, SE ENVU EN VUEL ELVE VE EN UN PE PEDA DAZO ZO DE LA TELA TELA DEL DEL COLO COLOR R CORR CORRES ESPO POND NDIE IENT NTE, E, AS ASII YA PREP PREPARA ARADO DO SE PONE PONE JUNT JUNTO O AL SECR SECRET ETO O DEL DEL PILO PILON N PARA PARA CONSA CONSAGR GRAR AR AL IY IYAW AWO, O, ASEGURÁNDOLE QUE EL CAMINO DEL DINERO EN SU VIDA DE INICIADO SE MANTENGA FRESCA. SIGNIFICADO DEL VESTIDO DEL IYAWO: 1. LA ROPA ROPA VIEJA VIEJA DEL DEL BAÑO--BAÑO--------------------SI ---SIMBOLI MBOLIZA ZA LA VIDA PROFANA PROFANA ANTERIOR. ANTERIOR. 2. LA ROPA ROPA DE ENTRAR----ENTRAR-------------------------------SI ---SIMBOLIZ MBOLIZA A LA VIDA DIARIA DIARIA.. 3. LA ROPA ROPA BL BLAN ANCACA-------------------------------------SI SIMB MBOL OLIZ IZA A LA IN INFL FLUE UENCI NCIA A DE LA FU FUER ERZA ZA DE OBBATALA

 

  EN SU VIDA DIARIA DEL INICIADO 4. EL TRAJE DEL MEDIO-MEDIO----------------------------SI -SIMBO MBOLIZ LIZA A LA ENCARNACI ENCARNACION ON DEL ORISHA ORISHA EN SU PERSONA. SIGNIFICADO DEL ASHE: SE COLOCAN ESTOS ASHESES PARA LA CONFIRMACION DE LOS PODERES VEGETALES DE DICHOS ASHESES, REALZEN REALZEN LAS FUERZAS FUERZAS FISICAS Y PSIQUICAS PSIQUICAS LATENTES EN LA CABEZA DEL SER HUMANO, DE ESTA FORMA ESTA EVOLUCIONARA EN LA VIDA CON FUERZA Y PSIQUIS. PESENTES EN LAS SIGUIENTES FUNCIONES PSIQUICAS REANIMANDO SUS PODERES. 1. ERO: ERO: SI SIGN GNIF IFIC ICA A LA OBED OBEDIE IENC NCIA IA,, CUMP CUMPLI LIMI MIEN ENTO TO Y SALV SALVAC ACIO ION, N, DESP DESPIE IERTA RTA EL SENTIMIENTO DE HUMANIDAD, DE OBEDIENCIA QUE LLEVA AL CUMPLIMIENTO DE LOS PRECEPTOS CON OLODUMARE, LOS ORISHAS Y LOS SEMEJANTES, LOS CUALES NOS DARA LA SALVACION, POR QUE SEGÚN SEA ESTE, ASI SERA NUESTRA SALVACION. 2. OB OBII MOTIWA MOTIWAO: O: SIGNIFICA LA EVOLUCION DEL TIEMPO QUE LLEVA, SE LE LLAMA OROGBO, ES PARA NUESTRA LARGA EXISTENCIA, DESPIERTAS LAS FUERZAS VITALES QUE ANIMAN NUESTROS CUERPOS FISICOS QUE LOS PREDISPONEN A UNA LARGA VIDA. 3. OSUN: OSUN:   SIGN SIGNIF IFIC ICA A LA ESTA ESTABI BILI LIDA DAD D DE LA PERS PERSON ONA, A, PORQ PORQUE UE SE REFI REFIER ERE E A MANTENERCE MANTEN ERCE EN LA TIERRA, DESPIERTAN LOS ATRIBUTOS QUE FLUYEN FLUYEN ATRAVES ATRAVES DE LA RECTA COLUMNA VERTEBRAL, DESDE DEDE LA CORONILLA ASTA EL SACRO, O SEA DESDE EL GRAN SIMPATICOS Y PARASIMPATICOS QUE ESTABILIZAN EMOCIONALMENTE A UN INDIVIDUO. 4. OBI: OBI:   SIGNIFICA LA SABIDURIA POCO O MUCHA Y A LA LARGA VIDA O CORTA QUE DENOTA NUESTRO NACIMIENTO AL CONSAGRARNOS, CONSAGRARNOS, NUEVOS NUESTROS, NUESTROS, REANIMAN REANIMAN LAS FUERZAS ANCESTRALES DE LA ASIMILACION Y ENRIQUESIMIENTO DEL ALMA A TRAVES DE SU EXPRECION FISICO PSIQUICA O SEA, LA GLANDULA PINEAL EN LA BASE CRANEAL. 5. KOLA: KOLA: SIGNIFICA  SIGNIFICA LA FIRMEZA EN LA VIDA DEL INICIADO, LA FUERZA RADIANTE DE LA VOLUNTAD, VOLUNT AD, AGRUPA Y DIRIGE DIRIGE TODAS LAS FUERZAS DEL ELEDDA, ELEDDA, TANTO CONCIENTE CONCIENTE COMO SUBCONCIENTE PARA PODER VENCER LAS PRUEBAS Y DIFICULTADES DE LA VIDA DEL INICIADO. 6. OBI EDDUN:  EDDUN:  SIGNIFICA LA CONCIENCIA DEL SER HUMANO, ACTIVA LA CUALIDAD CONCIENTE DEL SER EN SU CEREBRO, PRINCIPALMENTE LA MEMORIA Y LA VISTA. 7. AIRA: AIRA: SIGNIFICA  SIGNIFICA LA LIMPIEZA DEL ESPIRITU, SE LE PONE A YEMEYA PARA REVIZAR LA PURIFICACION Y LIMPIEZA DEL CUERPO EN LOS ONI YEMAYA, PUES SU OLOR ATRAE A YEMEYA. 8. ANUN: ANUN:   SIGNIFICA LA FUERZAS QUE UNE A TODAS LAS FUERZAS EN EL HOMBRE Y ELIMINA TODO LO MALO. 9. ATARE: ATARE: SIGNIFICA  SIGNIFICA LA FUERZA COMPENSADORA DEL BIEN Y EL MAL EN LA VIDA DEL INICIADO, INICI ADO, DESPIERTA DESPIERTA LA CONCIENCIA CONCIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL Y EL PODER QUE OTORGA OLOFIN PARA HACER AMBOS. SIGNIFICADOS DE LOS ATRIBUTOS DEL IGBODUN: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

EL OSUN OSUN DE IGBODU IGBODUN N EN EL SANTO, SANTO, REPRE REPRESEN SENTA TA EL PLANE PLANETA TA TIERRA TIERRA.. LA ESTER ESTERA A EN SODO SODO ORIS ORISHA, HA, REPRESE REPRESENTA NTA LA NACIO NACION. N. EL PILON PILON EN SODO SODO ORISH ORISHA, A, REPR REPRESE ESENTA NTA EL EL TRONO. TRONO. EL DINER DINERO O EN SODO SODO ORISHA, ORISHA, REPR REPRESE ESENTA NTA EL PODE PODER R TERRENA TERRENAL. L. LA TELA TELA EN SODO SODO ORIS ORISHA, HA, REPRE REPRESEN SENTA TA LOS LOS VESTID VESTIDOS. OS. EL IYAWO IYAWO EN SODO ORISHA ORISHA,, REPRESEN REPRESENTA TA EL REY. SE SIMBOLI SIMBOLIZA ZA CON BABA EYIOGBE EYIOGBE,, SE DICE QUE BABA EYIOGBE ES PALO QUE TOCA LA TIERRA Y EL CIELO, POR ESO ES

QUE LOS EBBOS PARA SALVAR A UNA PERSONA LLEVA EL PALO DE SU TAMAÑO. 7. EL OSUN OSUN LERI LERI EN SODO ORISHA, ORISHA, REPRESENTA REPRESENTA ADEMAS ADEMAS DE LA CORONA EL CIELO. CIELO.

 

8. LOS EWE EWE EN EL LERI EN SODO ORISHA ORISHA,, REPRESEN REPRESENTA TA LOS ATRIBU ATRIBUTOS TOS MATERI MATERIALE ALES S DE LA NATURALEZA. 9. LOS ASHE EN EL SODO ORI ORISHA, HA, REPR PRE ESENTA LOS PODERES RES O ATRI ATRIBU BUT TOS ESPIRITUALES DE LA NATURALEZA. 10. LOS PAÑUE PAÑUELOS LOS EN SODO ORISHA, ORISHA, SIMBOLI SIMBOLIZAN ZAN LAS VARIACION VARIACIONES ES ASTRALES ASTRALES DE LA VIDA VID A DEL INICIA INICIADO, DO, EN LA LERI LERI SIMBOLIZ SIMBOLIZA A EL PODER PODER DIVINO DIVINO QUE BAJA CADA ESPIRITU DEL HOMBRE EN LA TIERRA. JERARQUIA DE LOS COLORES DEL OSUN: 1. BLANCO. ....... ........... ........ ........ ........ .......SI ...SIMBOLI MBOLIZA... ZA....... ......CRE ..CREACION. ACION. 2. ROJO ROJO “ VI VIDA DA Y SANG SANGRE RE.. 3. AZUL AZUL “ TRAB TRABAJ AJO O CREA CREADO DO.. 4. AMARIL AMARILLO LO “ LAS VICISI VICISITUD TUDES ES DE LA VIDA. VIDA. 5. VERDE VERDE “ LA RADIAC RADIACION ION DE LAS ESPERA ESPERANZA NZAS S DE VIVIR. VIVIR. 6. NEGRO NEGRO “ EL MUNDO MUNDO ESPIRI ESPIRITUA TUAL, L, LA OSCURI OSCURIDAD DAD DEL MUNDO MUNDO EGGUN DEL CUAL SALE Y ENTRA TODO EL MUNDO DE LOS VIVOS. SIGNIFICADO DE LAS HIERBAS SECRETAS DEL SODO ORISHA: EWE TETE (BLEO BLANCO)..................REPRESENTA BLANCO)..................REPRESENTA EL SEÑORIO DE NUESTRA EXISTENCIA. PEREGUN (BAYONETA) REPRESENTA EL REMODELAMIENTO DE LA VIDA. EWEREYEYE ( PEONIA) REPRESENTA LA PRESERVACION DE LA VIDA. ATIPONLA (TOTON) REPRESENTA LA PACIFICACION DE LA VIDA ESTAS CUATRO, SON LAS QUE ECHA LA MADRINA, SON LAS UNICAS QUE EN REALIDAD REALIDAD LE PERTENECEN, NADIE MAS QUE ELLA PUEDE O DEBE ECHARLAS DE OMIERO Y LAS ECHA POR EL PODER QUE ANTERIORMRNTE SEÑALADOS, QUE REAVIVAN LA VIDA DEL INICIADO QUE QU E NACE NACE EN OSHA OSHA POR POR SE SER R ES ESTA TAS S FUNC FUNCIO IONE NES S LA MAXI MAXIMA MA RESP RESPON ONSA SABI BILI LIDA DAD D EXOTERICA QUE TIENE LA MADRINA PARA CON SU AHIJADO PARA QUE EL PUEDA LOGRAR LOS PROPOSITOS CENTRALES QUE LO LLEVARON A INICIARSE EN SODO ORISHA. CEREMONIAS A LAS OTAS: CEREMONIAS PREVIAS A LOS DISTINTOS SANTOS: FORMAS DE PREPARAR LAS OTAS DE SANTO: SE PREPARA UN OMIERO DE (FOSFORITO), SE ECHAN LAS PIEDRAS Y SE LES DAN UN POLLO Y UNA PALOMA, SE TIENEN AHI (3) DIAS AL CABO DE LOS CUALES SE SACAN LAS PIEDRAS PARA SER PREGUNTADAS, CON ESE OMIERO SE LIMPIARA LA CASA. LAS PIEDRAS DE UN SANTO, DEBERAN SER PREGUNTADAS POR UN BABALAWO, PADRINO DEL NEOFITO (DEL QUE VA ASENTAR EL SANTO), UTILIZANDO PARA ELLO UN OKPUELE Y  NO EL COCO, LA PRIMER PREGUNTA ES SI LA OTA ES ORISHA, LA SEGUNDA A QUE ORISHA PERTENECE, Y LA TERCERA Y MAS IMPORTANTE, ES SI COME CON LA CABEZA DE LA PERSONA QUE VA HACER EL SANTO. ESTAS PIEDRAS SEGUN SEA EL SANTO, SE LE ECHAN ELEMENTOS TIPICOS DEL SANTO Y SE ENVUELVEN EN TELAS DE EL COLOR DEL SANTO HASTA EL DIA DE SU CONSAGRACION Y ASENTAMIENTO. OBATALA------------------------------OBATALA------------------------------ SE LE ECHARA EFUN,ORI,OÑI, Y SE ENVUELVE EN   UNA TELA COLOR BLANCA. YEMAYA--------------------------------YEMAYA-------------------------------- SE LE ECHARA MELAO DE CAÑA, SE ENVUELVE ENV UELVE EN  UNA TELA DE COLOR AZUL.

 

OSHUN---------------------------------OSHUN--------------------------------- SE LE ECHARA MIEL, Y SE ENVUELVE EN UNA TE-  LA DE COLOR AMARILLA. OYA----------------------------OYA----------------------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO, Y SE ENVUEL-ENVUEL-   VE EN UNA TELA DE VARIADOS COLORES (9). SHANGO------------------------------SHANGO-------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO, Y SE ENVUELVE   EN UNA TELA DE COLOR ROJA. AGAYU-----------------------------AGAYU------------------------------------ SE LE ECHA MANTECA DE COROJO Y VINO SECO, Y   SE ENVUELVE EN TALA DE COLOR ROJO PRUSIA. OBBA----------------------------------OBBA---------------------------------- SE LE ECHARA ECHAR A MANTECA DE CACAO, COROJO, MIEL  SU TELA ES DE COLOR GRIS. YEWA---------------------------------YEWA--------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE CACAO, DE COROJO,MIEL   Y CASCARILLA, SE ENVUELVE EN TELA NEGRA. ELEWA-------------------------------ELEWA------------------------------- SE LE ECHARA JUTIA Y PESCADO AHUMADO, MAIZ --  TOSTADO, MANTECA DE COROJO Y MIEL. YA LAS PIEDRAS ENVUELTAS EN SUS TELAS, SEGUN LOS COLORES DE LOS ORIHAS, SEGUN DESCRIPTAS ANTERIORMENTE, SON SITUADAS DELANTE DE LOS SANTOS DE LA MADRINA, Y ES CUANDO LA MADRINA LE DARA OBI Y OMI TUTU (AGUA FRESCA Y COCO) A SU ANGEL DE LA GUARDA PARA DEFINIR QUIEN SERA LA OYURBONA KAN DEL SANTO A REALIZAR, DE SER AFIRMATIVO, IRA, CON DOS COCOS Y DOS VELAS, A CASA DE LA OYURBONA Y SE LO POND PONDRA RA ENCI ENCIMA MA DE SU ANGE ANGEL L DE LA GUAR GUARDA DA,, PA PARA RA COMU COMUNI NICA CARL RLE E DE SUS SUS ACTIVID ACTI VIDADE ADES, S, Y DE LA PRENDI PRENDICIO CION N QUE DEBERA DEBERA HACER HACER A EL INI INICIA CIANTE NTE (NEOFI (NEOFITO) TO),, INTIMARA DETALLES AL RESPECTO, ENTRE AMBAS, PREVIA ORIENTACION DE EL PADRINO BABALAWO (ESTO SI LA OYURBONA PERTENECE A LA FAMILIA RELIGIOSA ERIGIDA POR EL PADRINO BABALAWO Y LA MADRINA), DE NO SER ASI, HAY QUE IR A DARLE OBI Y OMI TUTU A EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA FUTURA OYURBONA COMUNI COMUNICARLE CARLE A SU ANGEL DE LA GUARDA SOBRE SU ACEPTACION EN ELSANTO. RELACION DE LAS DISTINTAS ENTIDADES QUE SE DEBEN LLAMAR EN EL ISURO LERI.  LERI.  1- OLODUMARE- LA EXTENSION DIVINA DEL GRAN PODER DE DIOS. 2- OLOFIN- LA PERSONIFICACION PERSONIFICACION DEL GRAN PODER DE DIOS. 3- OLORUN- EL SOL, PRINCIIPIO PRINCIIPIO RECTOR DE LA VIDA. 4- OLORI- EL ALMA UNIVERSAL EN LA LERI DE LA PERSONA. 5- ALEYE- EL DADOR DE LA VIDA VIDA EN LA CREACION. 6- ALANU- EL DADOR DE LA GRACIA. 7- OLARE- EL DADOR DE LA COMPASION. 8- ELENI- EL QUE DA ALIENTO. ALIENTO. 9- OKA OSO- EL DADOR DEL HONOR Y LA GLORIA. 10- ADAKEDATO- EL DADOR DE LA JUSTICIA. 11- OSHUKUA- LA LUNA. 12- IRAWO- LAS ESTRELLAS. 13- ONIBAWO- EL COMETA. 14- OSHUARE KINKOLODE- EL ARCOIRIS. 15- AIYE- EL PLANETA TIERRA. 16- BOGBO EGGUN MADE NAILE YEWA- TODOS LOS MUERTOS DEL UNIVERSO. 17- IWI- EL DOBLE ETERNO O CUERPO ASTRAL. 18- AKOGO EDA YAWO- GUIA ESPIRITUAL DEL IYAWO.

 

19- IPORI- ESPSIRITU DE RELACION DE LO FISICO Y LO ESPIRITUAL (VIVE EN EL ESTOMAGO). 20- IPI UNYEN- ESPIRITU RENOVADOR DEL CUERPO. 21- ELEWA- EL ORISHA PORTERO DE LA VIDA. 22- OGGUN- EL ORISHA DE LA LUCHA POR LA EXISTENCIA. 23- OSHOSHIS- EL ORISHA CAZADOR Y DE LA JUSTICIA. 24- ERINDE- EL DIOS DE LA MUSICA DE CUERDA. 25- AÑA- EL DIOS DE LA MUSICA DE PERCUSION. 26- POOLO- EL DIOS DE LA MUSICA DE VIENTO. 27ELEL ORISHA DEL 28- OLAROSAORISHAOKODIOS DE LAHOGAR. SIEMBRA. 29- KORIKOTO- EL DIOS DE LA FERTILIDAD DE LA TIERRA. 30- BINLE- EL ORISHA DE LA MEDICINA Y LA PESCA. 31- ABATA- EL ORISHA DE LOS PANTANOS. 32- BOYUTO, EL ORISHA GUARDIAN DE RINLE. 33- OZAIN- EL ORINSHA DE LAS HIERVAS Y LOS PALOS. 34- ORONI- EL DIOS DEL BOSQUE. 35- AYALA- LA DIOSA DEL BOSQUE. 36- OBALU AYE- EL ORISHA DE LAS ENFERMEDADES. 37- ABOKU- EL ORISHA DE LOS ACCIDENTES. 38- OKE- EL ORISHA DE LAS MONTAÑAS. 39- DADA- EL ORISHA DE LA CREACION. 40- IBAÑI- EL ORISHA DE LA CREACION, HERMANO DE DADA. 41- ESI- EL ORISHA DE LA PROTECCION. 42- AGAYU- EL ORISHA DEL VOLCAN Y EL FIRMAMENTO. 43- OROIÑA- EL ORISHA DEL RUGIDO DEL VOLCAN. 44- ABAIÑA- EL ORISHA DE LA LAVA DEL VOLCAN. 45- IBEYIS- LOS ORISHAS JIMAGUAS (HEMBRA Y VARON). 46- IDDOU- EL ORISHA QUE NACE DESPUES DE LOS JIMAGUAS. 47- LESATO- EL ORISHA QUE HACE DESPUES DE IDDOU. 48- ORAN NIFE- SHANGO BABALAWO. 49- SHANGO- EL ORISHA DUEÑO DEL TRUENO Y EL FUEGO. 50- OBATALA- EL ORISHA DE LA CREACION DEL MUNDO. 51- ODUDUWA- EL ORISHA DE LA MUERTE. 52- NANU BURUKU- EL ORISHA DEL ESPIRITU DE LAS AGUAS DULCES. 53- IROKO- EL ORISHA DEL CAMINANTE. 54- AROMAN- EL ORISHA DE LOS BASTONES. 55- YEWA- EL ORISHA DEL REINO DE LA MUERTE (DUEÑA DEL CEMENTERIO). 56- AYAO- EL ORISHA DE LA VIRGINIDAD. 57- OBA- EL ORISHA QUE TAPA LAS FOSAS, LAS TUMBAS, LA HECHICERA. 58- OYA- EL ORISHA MENSAJERO DE LA MUERTE, DUEÑA DE LA PLAZA. 59- OYE- EL ORISHA DUEÑO DEL VIENTO. 60- YEMAYA- EL ORISHA DUEÑO DE LA MATERNIDAD. 61- OLOKUN- DUEÑO DEL MAR, DUEÑO Y SEÑOR (SOLO LO DAN LOS BABALAWOS).   LOS SANTEROS DAN “AGANAERY” 62- BORONU- EL ORISHA DE LAS CORRIENTES MARINAS. 63- OLOSA- EL ORISHA DUEÑO DE LAS LAGUNAS. 64- BOROSIA- EL ORISHA DE LOS TORNADOS. 65- OLONA- EL ORISHA DE LOS LAGOS. 66- OBARA- EL ORISHA DE LOS LAGOS SUBTERRANEOS. 67- AYE SHALUGA- EL ORISHA DUEÑO DE LA ABUNDANCIA. 68- YEMBO- EL ORISHA DE LA CALMA DEL MAR. 69- IKOKO- EL ORISHA DE LAS PLANTAS ACUATICAS. 70- OSHUN- EL ORISHA DUEÑO DE EL RIO. 71- ORUNMILA- EL DIOS DE LA ADIVINACION. 72- AGBONIREGUN- EL DIOS DE I.F.A (LO MAS SAGRADO, DESPUES DE OLODUMARE).

 

CONSAGRACION DE LAS PINTURAS DEL YOKO OSHA: LAS PINT LAS PINTUR URAS AS DEL DEL YOKO YOKO OSHA OSHA PARA PARA EL INICI NICIAD ADO, O, LL LLEV EVAN AN UN PROCE ROCESO SO DE CONSA CON SAGRA GRACI CION ON,, LA QUE QUE A CONTI CONTINU NUCA CACI CION ON SE DENOT DENOTAR ARA. A. SE COLO COLOCAN CAN LAS LAS (4) (4) CAZUE CAZ UELI LITA TAS S DE PI PINT NTUR URAS AS QUE QUE SE UTIL UTILIZ IZAR ARAN AN EN EL SANT SANTO, O, EN EL PISO PISO CON SUS RESPECTIVOS PINCELES ENCIMA, EL INICIADO LE QUEDARAN ESTAS A SU DERECHA, Y A LA IZ IZQU QUIIERDA ERDA LOS LOS SANT SANTOS OS GUER GUERRE RERO ROS, S, Y EL INICI NICIAD ADO O EN EL ME MEDI DIO O DE ES ESTO TOS, S, ARRODILLADO, SE PROCEDERA A. “ LA PINTURA DE COLOR ROJO (OZUN NABURU), ECHARLE FOSHE EYA ORO (POLVO DE GUABINA), Y SE CANTARA. “ EYA ORUN EYA OMOLORUN IMOLE AGABA ORISHA OSUN NABURU ENIWA “ “ EN LA CAZUELITA DE PINTURA BLANCA, SE ECHARA FOSHE DE MORURO (PALO), Y SE CANTARA. “ IYE IGUI NADAO EFUNKOKO ENIGUI NI IMOLE BABA ORISHA “ “ EN LAS RESTANTES PINTURAS AZUL Y AMARILLA, SE VERTIRA UN POQUITO DE FOSHE DE MORURO Y EYA ORO, JUNTOS EN AMBOS LIGADOS INCLUSIVE, CON LOS MISMOS CANTOS” SE PROCEDERA A TOMAR UNA EYELE Y SE LIMPIARA BIEN A EL INICIADO QUE AUN ESTA ARRODILLADO, ARRODI LLADO, HACIENDOLE HACIENDOLE “SARAYEYE” “SARAYEYE” Y SE PROCEDERA HA SACRIF SACRIFICARLE ICARLE LA EYELE A LAS CUATRO CAZUELITAS DE PINTURA, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE. “ SI ES EN I.F.A “

“ SI ES EN OSHA “

EYE EYELE NIYE EYE IFA AWANI BAWA IFA AWANI BOFUN IFA AWANI BOSHE IFA TOKUN AWANI IFA TOKUN

EYE EYELE NILE EYE OSHA AWANI BAWA EYE EYELE NILE EYE OSHA AWANI BOSHE EYE EYELE NILE EYE OSHA TOKUN AWANI OSHA TOKUN

UNA VEZ UNA VEZ REVU REVUEL ELVE VEN N BI BIEN EN LAS LAS PINT PINTUR URAS AS ADIC ADICIO IONÁ NÁND NDOL OLES ES AGUA AGUARD RDIE IENT NTE E Y CANTÁNDOLE A LAS CUATRO CAZUELITAS DE LA CONSAGRACION. “ EKUÑURO ABOOBE AKOÑURO ABUOBE   EKUEBE KUEFUN TE UMBO AKOÑUBO AKOBO   AKUBO KUEFUN TE UMBO AWO” YA TERMINADA ESTAS ACCIONES, ESTAMOS ANTE LAS CUATRO PINTURAS DE EL SANTO DEBI DE BIDA DAME MENT NTE E CONSA CONSAGR GRAD ADAS, AS, YA QUE QUE LA OYUR OYURBON BONA A DEL DEL YOK YOKO O OSHA OSHA,, ES ESTA TARA RA PRESENTE EN TODA LA CONSAGRACION REALIZADA. EBBO DE ENTRADA: ODDUN ISALAYE: SE PROCEDE A EL EBBO DE ENTRADA, SEGUN EL ODDUN DE LA VISTA DE ENTRADA REALIZADO MOMENTOS ANTES DE LA CONSAGRACION. SE PROCE PROCEDE DE A PI PINT NTAR AR CON CON LAS LAS PI PINT NTUR URAS AS YA CONSA CONSAGR GRADA ADAS S EN EL CENTR CENTRO O DEL DEL TABLERO DE ORUNMILA EL OZUN DE LERI SEGUN EL ISALAYE DEL YOKO OSHA ASENTAR EN EL INICIADO, Y MAS ABAJO SE COLOCARAN LOS SIGUIENTES SIGUIENTES ODDUN DE IFA PERO CON LA PINTURA BLANCA, DEBAJO DEL OZUN.

 

- OSHE TURA- ODDUN DEL REGISTRO DE ENTRADA- ODDUN DEL ISALAYE DEL OSHA QUE SE VA ASENTAR- OTURA SHE- IROSO ATE, (REGISTRO Y BAÑO LUSTRAL DE LA CEREMONIA DEL OSHAODO) - OTURA BARA, ( TOCAR LA PUERTA DEL OSHAODO) - IRETE MEJI, (PELADO Y AFEITADO DEL LERI) - OJUANI ALAKENTU, ( CORONAR EL ASHE EN LA LERI) - OBARA SA, ( LA CORONA DEL SANTO) IRETE SUKA, (CONSAGRACION DEL SANTO) - OFUN LENI, ( LLAMADA, PARADA, PONER LOS PASOS EN LERI Y LLAMAR EL SANTO) SOBRE TODOS ESTOS SIGNOS SE VIERTE EL IYEFA Y SE MARCAN LOS ODDUN EN EL TABLE TA BLERO RO DEL DEL EBBO EBBO NORM NORMAL AL,, SI SIN N RE REPE PETI TIR R LOS LOS ODDU ODDUN N MARC MARCADO ADOS S EN EL IS ISAL ALAY AYE E ANTERIOR. SE PROCEDE A LLAMAR EL EBBO.. “KIKO KIKO ADIFAFUN AYE EKUTE ELEBO FENA AUREFUN ELERI IYAWARO OBIKA IKU BABANI SURE FUN EKEI SHISHE ELEBO OLORUN SHILEKUN ILE OSHA ASHE ORISHA MODE MODE” SE PROCEDERA A ENTRAR EL EBBO, Y SEGUIR LOS PASOS CONSIGNADOS PARA ESTA ACTIVIDAD )EL EBBO). UNA VEZ TERMINADO ESTE SE PROCEDE A SACAR EL EBBO, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE. “ AYIKINI NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA” “ AYIKININ NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA AWO” YA TERMINA TERMINADO DO SE CONTIN CONTINUARA UARA CON EL RITUAL RITUAL NORMAL, NORMAL, DEL EBBO, DANDOLE DANDOLE LA SALIDA, SIGNIFICANDOLE QUE ESTE EBBO, VA ENCIMA DE EL ELEGBARA DEL INICIADO, QUE SE LE DIO EN EL TERCER TABLERO DEL EBBO, UN OSADIE, TAMBIEN IRA EL EBBO DE LA OYUR OYURBO BONA NA KAN, KAN, QUE QUE SE LE HARA HARA EL REGI REGIST STRO RO DE ENTR ENTRAD ADA A JU JUNT NTO O CON CON EL INICIANTE, INICI ANTE, Y ESTE EBBO ES DESPUES DESPUES DE TERMINADO CON EL INICIANTE, INICIANTE, YA CULMINADO CULMINADO AMBOS EBOSES, SE PROCEDE ACOMPAÑARLOS AL RIO, A EL INICIADO Y A LA OYURBONA KAN, DONDE CON UNA EYELE DUN DUN, SE LE HARA SARAYEYE A EL INICIADO Y A LA OYURBONA OYURBON A KAN, HABRIENDO HABRIENDO UN JORO JORO EL INICIADO INICIADO ENTERRANDO ALLI SU EBBO, Y LA LERI DE LA EYELE QUE SE LE HIZO SARAYEYE EN EL RIO, POR QUE EL CUERPO DE LA EYELE SE LE ENTREGARA A OYA, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE. “ AFEFIRIRI NIRE OSHA AFEFIRIRI “ ES EL MOME MOMENT NTO O EN QUE QUE EL AWO AWO QUE QUE LOS LOS ACOMP ACOMPAÑO AÑO,, REALI REALIZA ZARA RA LOS LOS SUYE SUYERE RES S PERTINENTES A ODUDUWA, ORUM, OYA, SHANGO, OBATALA, , Y EL ANGEL DE LA GUARDA QUE SE VA ASENTAR AL INICIADO. ESTAS ACCIONES, SE REALIZAN (7) SIETE DIAS ANTES DEL YOKO OSHA, Y EL FUTURO IYAWO, HAY QUE LLEVARLO A LOS (7) DIAS, AL RIO, AL MISMO LUGAR DONDE SE LLEVO A ENTERRAR EL EBBO, SEGUN LO PRESCRIPTO ANTERIORMENTE. INGREDIENTES EL EBBO ENTRADA AL YOKO OSHA. AKUKODIE, EYELE MEJI, IKOKO KEKE AKUKODIE, KEKE DE PINTURA PINTURA DEL OSHA, OSHA, 4 PINCELES, PINCELES, ERAN ERAN MAL MALU, U, EÑI ADIE, EYA TUTU KEKE, EKO, EWE IKOKO, 3 KILOS, INSHO DE LERI INICIADO, TIERRA DEL ILE DEL SANTO.

 

ISALAYE ORISHA

ODDUN ISALAYE

ETA

OBI ATARE

ELEWA.................... ELEWA......... ..................... .................... .................OGBE .......OGBE ATE.................... ATE........................ EPO.......... EPO................ ...... 3-7-11-21 OGGUN................................ OGGUN...................... .................... ...............OGUNDA .....OGUNDA EYI................. EYI................. EPO........... EPO................ ..... 9 OSHOSHI..................... OSHOSHI........... ..................... ..................... ............OSHE ..OSHE KANA................... KANA................... EPO................ EPO................ 7 AGAYU...................... AGAYU........... ..................... .................... ...............OSA .....OSA BARA...................... BARA...................... EPO.......... EPO................ ...... 9 OSAJUANO...................... OSAJUANO........... ..................... ...................OBARA .........OBARA TURA................ TURA................ EPO.......... EPO................ ...... 9 BROMU.......... BROMU..................... ..................... .................... ................OGBE ......OGBE YEKU.......... ......... EPO................ ....... BROSIA..................... BROSIA.......... ................IWORI ......IWORIYEKU................... BOGBE................ BOGBE........... ..... EPO......... EPO........... EPO................ ..... 77 DADA..................... DADA........... ..................... ..................... ..................IRETE ........IRETE ENTELU............... ENTELU............... ORI................. ORI................. 4 IBEYIS.................... IBEYIS......... ..................... ..................... .................. ....... OTURA DI............. DI............. ........ EPO ................ ................ 4 C. UNO INLE.................... INLE......... ..................... ..................... ..................... .......... OKANA SODDE....... ....... EPO ................ ................ 7 IROKO..................... IROKO.......... ..................... ..................... ................ ..... OJUANI SIDDI........... SIDDI........... ...... ORI .......... ................. ....... 8  NANU BURUKU...................... BURUKU............................... ......... OLLEKUN IWORI........... IWORI............. EPO ........ ................ ........ 7 OBA...................... OBA............ .................... ..................... ................... ........ OTRUPON ÑAO ......... ..... EPO ................ ................ 8 OBATALA...................... OBATALA............ .................... ................... ......... OSHE FUN ................... ................... .. ORI ........... .................. ....... 8 OKE .................... ............................... ................... ........ ......... ORAGUN ....................... ......................... ORI ......... .................. ......... 8 ALOSA ............................ ...................................... ................. ....... OGBE KANA ................... ................... EPO .. .......... .............. .... 7 ORISHAOKO .................... ............................... ................ ..... IWORI BODDE ................ ................ EPO .......... ................ ...... 7 DAIJUERO ..................... ............................... .................. ........ OGBE YEKU ..................... ..................... EPO .......... ................ ...... 7 OSHUN ..................... ............................... ..................... .............. ... OGBE TUA .................... ........................ .... EPO EP O .......... ................. ....... 5 OYA .................... .............................. ..................... .................... ......... IROSONSA ..................... ........................ ... EPO ................. ................. 9 OZAIN .................... ............................... ..................... ............... ..... OSHE NIWO ..................... ....................... EPO ................. ................. 9 OZUN .................... .............................. ..................... ................. ...... IRETE LAZO ..................... ....................... ORI ................. ................. 4 SHANGO ..................... ............................... .................... ............ OKANA MEJI .................... .................... EPO ................ ................ 6 YEMAYA ..................... ............................... .................... .......... IWORI MEJI .................... ........................ EPO ................. ................. 7 YEMBO .................... ............................... ..................... .............. OFUN SA ..................... ............................ ....... EPO .......... ................. ....... 4 YEWA .................... ............................... ..................... ............... ..... OTURA SA ..................... ......................... .... EPO EP O .......... ................ ...... 9 OLOKUN .................... .............................. ..................... ........... ODIKANA ..................... .......................... ..... EPO ................ ................ 9 OLOFIN ..................... ............................... ..................... ........... IRETE FILEN.................... FILEN....................... ... EPO .............. .............. 16 ORUM .................... ............................... ..................... .............. .... OJUANI BOSASO .............. .............. EPO ................ ................ 9 OYEKUN MEJI.- NACE EL REINO DE LA MUERTE. ORAGUN- EL FALLECIMIENTO HUMANO. OTURA NIKO- HABLA Y ATRAE EGGUN IWOROS. OGUNDA FUN- HABLA EGGUN DE LOS AWO. IRETE YERO- HABLA EGGUN DE OBINI. OJUANI OSA- ISALAYE DE ORUM BAJO A LA TIERRA HACER JUSTICIA. TRATADO DE LA JICARA DEL DINERO: CADA VEZ QUE VEMOS UNA KARIOSHA(CEREMONIA DE INICIACION EN EL CULTO DE LOS ORISH ORI SHAS) AS),, OBSE OBSESE SERBA RBAMO MOS S UNA UNA JICAR JICARA A DOND DONDE E LOS LOS ALEY ALEYOS OS E3 E3CHA CHAN N EL OWO. OWO. EL CONTENI CONT ENIDO DO SÉ ESA JICARA, JICARA, VERDADE VERDADERAM RAMENT ENTE E LE PERT PERTENE ENESE SE AL IYAWO IYAWO Y CON EL DINERO QUE CONTIENE SE COMPRARAN LAS OFRENDAS DE LOS SANTOS A LOS 7 DIAS, EL DIA DE LA PLAZA, MUCHOS POR NO DECIR TODOS, RELIZAMOS ESTO Y NO SABEMOS RESPONDER CON LOGICA ÉL PORQUE, EXPLICAREMOS LA RAZON DE ESTE RITO: ELIYAWO ORISHA REPRESENTA EL CULTO RELIGUIOSO A UN RECIEN NACIDO, A LA NUEVA VIDA, EN ESTE CASO A LA VIDA RELIGIOSA, A LOS RECIEN NACIDOS, EXISTIA Y PUEDE AUN EXISTIR UNA COSTUMBRE ENTRE LOS PUEBLOS YORUBAS Y DAHOMETANOS, QUE EL DIA SIGUIENTE DEL NACIMIENTO DE UN NIÑO, SE PONIA UNA JICARA CERCA DEL LUGAR DONDE SE COLOCABA AL NIÑO Y CADA VEZ QUE UNOS DE LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA, KLAN, O VECINO QUE VENIA A CONOCERLOS DEPOSITABA EN LA JICARA UN PRESENTE PARA EL NIÑO TAL COMO: ÑAME, EKO, AVEZ, EYC, QUE DESPUES ERAN UTILIZADOS POR LA MADRE COMO OFRENDA AL ORISHA TUTELAR DEL NIÑO. POR TAL MOTIVO, ES QUE LA

 

JICARA REMEMORA ESA COSTUMBRE ANSESTRAL DADO QUE COMO SE DIJO, EL IYAWO REPRESENTA AL RECIEN NACIDO Y RECIBE ESTA JICARA EN NOMBRE DE: IGBA EBBO OWO. TRATADO DEL BAÑO: LAS IMPORTANCIA DEL BAÑO DE OMIERO ES PRIMORDIAL PARA EL IYAWO, PUES, EL ASHE, LA FUERZA VITAL DEL ORISHA RESIDE EN SUS HIERVAS SECRETAS, LOS BAÑOS DIARIOS AL IYAWO, SON PARA RESTABLECER LA LIGAZON MISTICA ENTRE EL O LA ESPIRITUALIDAD DEL ORIXHS EL CUERPO DEL IYAWODE O IMPREGNADO DEL MISMO ASHE: COMPLETA ACCION DEL Y ORISHA O ASHE SECRETO LA LERI DEL IYAWO QUE ESTABLECE SOBR SOBRE E LA SU CABEZA LOS ELEMENTOS PSIQUICOS Y SACRO VITALES DEL ORISHA EN CUESTION, EL CUERPO DEL IYAWO OBTIENE ASI LA RECEPTIBILIDAD MISTICAMENTE PREPARADA DE LA FUERZA INVERSA, PERO DE UNA SOLA. ASI COMO EL AGUA DULCE SOLAMENTE RECIBE PECES DEL AGUA DULCE Y EL AGUA SALADA PECES DE AGUA SALADA, ASI LA LERI DEL IY IYAW AWO O RE RECI CIBE BE POR POR MEDI MEDIO O DE LAS LAS CE CERE REMO MONI NIAS AS EL SO SODO DO ORISHA ORISHA U SOLO SOLO ORISH ORISHA A DIRECTO Y ACENTRAL, AUNQUE PUEDE SE ORACULO VIVIENTE DE VARIOS ORISHAS.. EL IYAWO SE ASIMILA ASIMILA A UNA PLACA FOTOGRAFICA, FOTOGRAFICA, EL TIENE EN SI LA IMAGEN IMAGEN LATENTE LATENTE DEL ORISHA IMPRECIONADA AL MOMENTO DE LA INICIACION POR UN ESPIRITU VIRGEN DE TODA TOD A IMPRE IMPRESIÓ SIÓN N Y ESTA ESTA IMAGEN IMAGEN SE REVELA REVELA Y SE MANIFIES MANIFIESTA TA CUANDO TODAS TODAS LAS CONDICIONES SON FAVORABLES Y SE REUNEN Y ESTO ES LO QUE AVIVA LOS PRINCIPIOS ISOTERICOS DE LAS HIERVAS O HIERVA QUE COMPONEN EN EL OMIERO CON EL CUAL SE LAVA EL CUERPO DEL IYAWO DURANTE EL BAÑO DIARIO DE LA SEMANA DE INICIACION. TRATADO DEL RIO: LA ACCION DE LLEVAR A BAÑAR AL IYAWO AL RIO, SIMBOLIZA EN NUESTRA RELIGION, ROMPER CON EL PASADO, AL LLEVAR LA ROPA DEL IYAWO , ESTE NACE DE UN MITO, QUE EL PRIMER IYAWO HIJO DE ORUNMILA Y OSHUN, SE FUE AL RIO, SE LLAMABA IBAOMI Y SE PERDIO EN EL RIO, POR LO TANTO CUANDO EL IYAWO SE BAÑA BUSCA EN EL RIO EL OTA QUE LLEVA PARA LA CASA, SIMBOLIZA LA REPRESENTACION DEL ESPIRITU DE ESE PRIMER IYAW IYAWO O IBAO IBAOMI MI OFER OFERND NDAD ADO O AL RI RIO. O. A ES ESTA TA OTA OTA HOY HOY POR POR HOY HOY NO SE LE HACE HACEN N OFRENDAS SOLO SE TIENE EN LA TINAJITA DEL RIO, PERO ERA COSTUMBRE DE LOS IYEBU, QUE AUN SUDSISTE ENTRE ALGUNOS IWOROS DE MATANZAS EL CONSERVAR ESA OTA EN GUIRITO GUIRI TO PEQUEÑO, PEQUEÑO, PECULIARMENTE PECULIARMENTE ADORNADO, DÁNDOLE DE COMER A ESA OTA JUNTO CON OSHUN O CON ORUNMILA. EL GUIRITO SIMBOLIZA A IBAOMI Y LLEVA DE ADORNOS: SIETE PLUMAS DE LORO, EN LA BOCA LLEVAN ILEKE DE OBBATALA, SHANGO, YEMAYA, OSHUN, ALREDEDOR Y PENDIENTES LLEVA CINTAS DE 7 COLORES ( MENOS NEGRA) A ESTA OTA SOLO SE LES DAN LAS ULTIMAS GOTAS DE SANGRE DE OSHUN O DE ORUNMILA. CUANDO SE LLEVA AL IYAWO PARA EL RIO, SE LE CANTA TOCÁNDOLE EL AGOGO:   MEYA MEYA OMO NIRE OSHE BEBE AWO OMO LARA IKU MOWA MELARA AWO. CUANDO SE ESTA BAÑANDO EN EL RIO,PRINCIPALMENTE LA CABEZA SE LE CANTA: ABEWE ABEWE AWO LENA ORI LONIRE LAWAWE ABEBELONA ORI OSHA LABEWE ONIRE. DESPUES CUANDO SE SACA DEL AGUA CON LA TINAJA Y EL OTA, SE LE MATA UNA ETU KEKE,SE LE DA AL OTA Y SE ECHA UNA GOTA DE SANGRE EN LA TINAJITA Y SE DICE: OSHA NIYE BABA OLOFIN NIYE ELLA BALODE. CUANDO LLEGA A LA CASA DELANTE DEL AWO, MADRINA Y OUYIGBONA, SE LE PONE LA MANO EN LA CABEZA Y LE REZAN LO SIGUIENTE:

 

BABA LERI OSHA, BABA ODUDUA MAWA ALALIA ODUDUA OSHA ODARA LERI ODARAKE OSHA ERO EN MASHITUTU KASHI ASHE BOGBO NI AYE KALENO OSHA TOO IBAN ESHU. CUANDO EL IWORO ESTA MAL DE SALUD O SALGA DEFENDIÉNDOLO OBAOMI SE LE PONE AGUA DE RIO A LA TINAJITA CON EL OTA, SE LE ECHA ORI, EFUN Y SE LE DA UN PICHON DE ETU Y SE PONE DEBAJO DE LA CAMA. CUANDO LA PERSONA O IWORO, TIENE PROBLEMAS PARA QUE LE BAJEN SU SANTO AL LERI O SU MUERTO, SE COGE LA TINAJITA DEL RIO SE LE ECHA AGUA JUNTOUNA CONTUNA, LA OTA SE LE CHA AZABASHE, UN UN AMBAR, PIEDRA DE IMAN, UNYPEDAZO DE UN CARDO SANTO Y SECORAL, PONE DELANTE DE UNA LAS OSHA OS HAS S ECHÁ ECHÁND NDOL OLE E AGUA AGUA DE YEMA YEMAYA YA,, OSHU OSHUN, N, OYA OYA Y OLOK OLOKUN UN Y UN LITR LITRO O DE AGUARDIENTE, SE PUEDE USAR DESPUES DE HABERLO TENIDO 3 DIAS DELANTE DE LOS OSHAS, SE UTILIZA PARA EBOMISI, ASI BAJARA OSHA O EGGUN AMEGO. TRATADO DEL JIO JIO: ESTE RITO SE REALIZA DOS VECES EN LA VIDA DEL INICIADO, UNO EN EL MOMENTO DE LA INICIACION Y OTRO EN LA DESPEDIDA DE LA VIDA. EL SODO SODO ORISH ORISHAY AY EN EL IT ITUT UTO, O, RE RECI CIBE BE DOS DOS NOMB NOMBRE RES S SEGÚ SEGÚN N EL CASO, CASO, SIEM SIEMPR PRE E REPRESENTA UN TRIBUTO AL GUARDIAN DEL CAMINO QUE CONDUCE AL CIELO Y A LA TIERRA Y VICEVERSA, VICEVERSA, SEGÚN SEA EL CASO, CON ESTA OFRENDA SE ABRE EL CAMINO DEL INICIADO EN SU LLEGADA A SODO ORISHA Y EN SU PARTIDA A ODE ORUN, EL CIELO TRATEMOS DEL SODO ORISHA COMO ORISHA COMO HABLAMOS EN EL TRATADO DEL RIO, CUANDO EL INICIADO VA A -----------------------------------------------------------------POR EL QUE TRASMITAN LAS ALMAS HUMANAS, TIENE SU GUARDIAN QUE ES OSHE TURA, REPRESENTADO POR ESHU ONIB ON IBOD ODE E ( EL PORTE PORTERO) RO),, QUE QUE ES EL QUE QUE PERM PERMIT ITE E EL PASO PASO DE LAS LAS IN INFL FLUE UENCI NCIAS AS BENEFICAS DE ODE ORUN DESDE ISALAYE PARA CREAR UNA NUEVA VIDA AL NEOFITO RECIEN INICIADO, ESTO SE LOGRA EN EL MOMENTO EN EL QUE EL NEOFITO SALTA DE LA BATEA DEL BAÑO Y SE MATA EL POLLITO JIO JIO EN LA BATEA, CON ESTO SE SIMBOLIZA LA APERTURA PARA QUE OSHE TURA DEL ONA ORUN DEL ASHE PARA EL NEOFITO, PUES ESTE EST E RITO SE LLAMA: LLAMA: ADDIE IGBODE ONA ORUN. ( ORUN. ( POLLITO PORTERO DEL CAMINO AL CIELO DEL IGBODUN) POR ESO CUANDO SE MATA EL POLLITO EN LA BATEA SE DICE: JIO JIO IGBODO SHULONA UMBO WAYE. ESTI SIGNIFICA: POLLITO PORTERO DE IGBODUN ABRE LA PUERTA PARA QUE VENGA AL MUNDO. ANTES DE DECIR ESO, ESE REZO SE DICE TRES VECES: OSHE TURA AWA TETE. PREPARACION DEL ASHE LERÍ ESTE ES SUVERDADERO NOMBRE SE LLAMA ODUSHO, SE PREPARA MACHACANDO TODOS LOS INGREDIENTES SIGUIENTES: ERO, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, OSUN, HIERBAS RITUALES DEL SANTO CORRESPONDIENTES A CONSAGRAR EN EL NUMERO RITUAL DE ESTE: EJEMPLO: OBBATALA 8, YEMAYA 7,TEC. PARA QUE HAYA UNION ENTRE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE LE ADICIONA UNA HIERBA DEL ANGEL DE LA GUARDIA DEL PADRINO Y DEL ANGEL DE LA GUARDIA DE LA MADRINA, ADEMAS PARA QUE EL SIGNO QUE VAYA A TRAER EL NEOFITO A LA TIERRA EN EL ITA NO LE SEA NEFASTO AL PADRINO, ESTE DEBE VER A SU PADRINO DE IFA, PARA QUE LE DE UNA HIERBA PROPIA DE SU SIGNO DE OSHA Y SE LA RUEGA ENEL TABLERO Y SI CONOCE EL SUYERE SECRETO DE ESTA HIERBA SE LO REZA EN EL TABLERO.

 

ANTES LOS BABALAWOS REZABAN LAS HIERBAS DEL ASHE LERI CON SUS REZOS PROPIOS PARA DESPERTAR SUS PODERES, ESTO HA CAIDO EBN DESHUSO POR NO CONSERVAR LOS  NUEVOS AWOSES LOS SUYERES SECRETOS DE CADA UNA DE LAS HIERBAS. DESPUES DE MACHACADA LAS HIERBAS Y LOS ASHESES SE LE ADICIONA: OÑI, EPO, ORI, EFUN, EKU, ELLA, NUMERO DE GRANOS DE PALMICHE SEGÚN EL OSHA (EL EPO O EL ORIN SEGÚN EL SANTO), POR ULTIMO SE LE ECHA IYEFA DE ORUNMILA, AL CUAL EL BABALAWO DEL DE L IYEF IYEFA A TI TIEN ENE E PR PREP EPAR ARAD ADO O PROPIOS PARA PARA HECE HE R ELORISHA EBBO EBBO ADE ENTR ENTRAD ADA, A, TIEN TIENE E QUE QUE ADICIONARLE CIERTOS SECRETOS DECER CADA CONSAGRAR. CADA UNO DE LOS ORISHAS TIENEN ALGUNOS INGREDIENTES ESPECIALES ESPECIFICOS DE REFUERZO DE SU ASHE LERI LOS CUALES SON LOS SGTES: ELEGGUA------------------------------ERI ELEGGUA-----------------------------ERI AKUKO, 11 SEMILLAS DE EWEREYEYE. OGGUN-----------------------------OGGUN--------------------------------LERI ---LERI DE EKUTE, 7 IGBIN. OSHOSI---------------------------OSHOSI--------------------------------LERI -----LERI AKUARO, OBIN, EDUN, AIRA. OYA----------------------------OYA------------------------------------OKOKAN --------OKOKAN DE ETU, ASHE, ANUN. OSHUN----------------------------OSHUN--------------------------------OKOKAN ----OKOKAN DE AKUARO, OROGBO. SHANGO------------------------------SHANGO------------------------------OKOKAN OKOKAN DE AYAKUA, OROGBO, AIRA,ANUN. AGGAYU-----------------------------AGGAYU------------------------------OKOKAN -OKOKAN DE ETU,OROGBO, ANUN, AIRA. YEMAYA---------------------------YEMAYA------------------------------OKOKAN ---OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, OGB I, EDUN. OBBATALA----------------------------OKOKAN OBBATALA---------------------------OKOKAN DE EYELE,16 IGBI, AIRA YEWA---------------------------YEWA----------------------------------OKOKAN -------OKOKAN DE OSI,ANUN, OS I,ANUN, AIRA, IRULA(SEMILLA DE AREKA).  NANA BURUKU----------------------OKOKAN BURUKU----------------------OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, EDUN, EWREYEYE (SEMILLA DE CAÑA BRAVA). AZOJUANO----------------------------OKOKAN AZOJUANO---------------------------OKOKAN DE AKUARO, OROGBO, AIRA, EDUN, AYONIMU   (SEMILLA DE COBADONGA) ORISHAOKO---------------------------OKOKAN ORISHAOKO--------------------------OKOKAN DE ETU,OROGBO, AIRA, OGBI, EDUN. INLE---------------------------INLE-------------------------------------OKOKAN ----------OKOKAN DE AKUKO, LERI DE EYA ORO, LERI DE EYA BO,   OGBI, EDUN, AIRA, IBORO(COQUITOS DEL MAR) LA HIERBA SECRETA DEL SIGNO DEL PADRINO ESTE DEBE MASTICARLA MASTICARLA OCULTAMENTE OCULTAMENTE Y ESTE AMASIJO AMASIJO O PAPILLA SE LE DA A LA OYIGBONA OYIGBONA SIN DECIRLE LO QUE ES PARA QUE LO PONGA EN EL SECRETO DEL ASHE. EL ASHE LERI DE OGGUN SE LE ADICIONA EWE ERAN (PATA DE GALLINA) Y UN PEDAZO DE CUERO DE EYO. EN LA CEREMONIA DE SODO ORISHA SE LE DA EL ASHE AL IYAWO, CUANDO VIENE EL OSHA CON LOS SGTES INGREDIENTES: ELEGGUA-----------------------------ELEGGUA-------------------------------OKOKAN --OKOKAN DE AWASA, OKOKAN DE AKUKO. OGGUN----------------------------------OGGUN---------------------------------- IGUAL QUE ELEGGUA. OSHOSI---------------------------OSHOSI----------------------------------OKOKAN -------OKOKAN DE AKUARO, OKOKAN DE EYELE. OBBATALA-----------------------------OBBATALA-----------------------------LERI LERI DE EYELE, OKOKAN Y ENTRAÑAS DE ADDIE CRUDAS. OYA----------------------------OYA---------------------------------------LERI -----------LERI DE EYELE, LERI Y OKAN DE ADDIE. OSHUN----------------------------OSHUN-----------------------------------OKOKAN -------OKOKAN DE EYELE, LERI DE ELLA ORO. YEMAYA---------------------------------OKOKAN DE TORRITO DE MAR, SE CUIDA AL SOL HASTA QUE SE   SEQUE PARAHACERLO PARAHACERLO POLVO Y CON ESOS POLVOS CUALQUIER    ENFERMEDAD ENFERMEDAD QUE TENGA EL ONI YEMAYA SE COGE UN POQUITO Y SE COME. AZOJUANO-----------------------------AZOJUANO-----------------------------LERI LERI DE EYELE, OKOKAN Y PESCUEZO DE ETU.

 

PARA DARLE ASHE AL ORISHA EN PROSESO: SE MACHACA TRES HOJITAS DE PRODIGIOSA Y TRES DE VERDOLAGA CON: EKU, ELLA, ORI, OÑI, OÑ I, AWAD AWADO, O, ERO, ERO, OBI, OBI, KOLA KOLA,, OROG OROGBO BO,, OBI OBI MOTI MOTIWA WAO, O, Y ÉL NU NUME MERO RO DE ATAR ATARE E CORRESPONDIENTE AL SANTO ANGEL DE LA GUARDA. SE REZA Y SE PARA FRENTE AL IYAWOEN POSECION DEL SANTO Y SE LE DICE: OMI LENU ( SACA LA LENGUA). ENTONCES CON LA NAVAJA SE LE MARCA UNA CRUZ Y SE LE PONE UN AMASIJO DEL ASHE Y SE LE DICE: UNYEN ( COME). DESPUES SE COGE: ETU Y SE TOCA A CADA UNO DE LOS PRESENTES, SE LE ARRANCA LA CABEZA, SE E3CHA EN UN PLATO CON EL NUMERO DE PEDACITOS DE COCO, ATARE CORRESPONDIENTE ENTRE EL ORISHA( CON EPO O CON ORI), SE LE DA A CHUPAR EL PESCUEZO DE LA ETU AL IYAWO Y SE CANTA: MAMU KERERE, MAMU KERERE UMPELE ORISHA, UMPELE ORISHA MAMU KERERE, MAMU KERERE  NOMBRE DEL ORISHA), (FULANO DE TAL), DIDEO ASHEDA ( NOMBRE DIDEO.. DESPUES SE LE HACE SALUDAR Y SE LE DA MOFORIBALE, LA LERI DE LA ETU SE FORRA DE CUENTAS DEL ORISHA SE SECA Y SE GUARDA EN LA SOPERA COMO RECUERDO DE ESTA OBRA EL IYAWO MONTADO SE LE DA EL ASHE DE LA PALABRA SE LLAMA  LLAMA   ( OMOTUN). OMOTUN). CUANDO EL ORISHA OCUPE UN CUERPO Y POR CAUSA DE LA PARTE ESE NO PUEDA HABLAR, SE COGE UN PEDAZO DE EFUN Y SE LE HACE UNA CRUZ EN EL CIELO DE LA BOCA Y CON ORI SOBRE LA LENGUA EN UN 95 % DE LOS CASOS EL ORISHA HABLA. SI NO PUEDE ABRIR LOS OJOS, SE MOJAN LOS DEDOS CON UN POQUITO DE AGUA SE LE HACE UNA CRUZ SOBRE LOS PARPADOS Y LA MISMA PERSONA LE ABRE LOS OJOS. CON UN ELEWA CABALLO DE SANTO, SE ENCUETRA PRIVADO Y NO PUEDE LEVANTARSE SE BUSCA A UN ÑIÑO CHIQUITO PARA QUE LLORE Y AL OIR EL GRITO DEL ÑIÑO, EL ORISHA SE LEVANTA CONSAGRACION: PASOS A SEGUIR: LA OYIGBONA OYIGBONA,, ES LA QUE VA A BUSCAR BUSCAR AL AHIJAD AHIJADO O CON EL COLLAR COLLAR DE MAZO (IÑA (IÑA OSHA) DEL SANTO QUE SE VA A HACER PARA PRENDERLO, LA MADRINA DEBE ESTAR ESPERÁNDOLO DETRÁS DE LA PUERTA CON UNA JICARA DE AGUA TOCANDO EL AGOGO DE OBBATALA. CUANDO EL AHIJADO ENTRA, ROCIA UN POCO DE AGUA TOCANDO EL AGOGO, SE LLEVA DELANTE DELANT E DE OBBATALA Y SE LE DA COCO DÁNDOLE DÁNDOLE CUENTA DE LO QUE SE VA A HECER, DESPUES DESPUE S SDE REALIZADA REALIZADA ESTA ENTRADA, ESTO SE HACE CON TIEMPO SUFICIENTE SUFICIENTE POR SI HAY QUE HACER MISA A DIFUNTO, OFRENDA ETC. CUANDO SE SALE DE LA CASA PARA IR AL EBBO DE ENTRADA SE CANTA: AGONILEO AGOLA, AGONILEO AGOLA OSHA. COCO, $ 3.15, 5 PIEZAS DE 0.05 CENTAVOS Y UN PICHON DE GUINEA PARA LA CEREMONIA DESCRITA EN EL TRATADO DEL RIO Y LA CEREMONIA A IBBA OMI, LA TINAJA ES PARA

 

TRAER AGUA DEL RIO, SE ECHA EL OSHINSHIN AL RIO, SE LE DA CUENTA A OSHUN DE LO QUE SE VA A OFRECER Y SE LE DA COCO.TERMINADA ESTA PARTE EL AHIJADO SE METE EN EL RIO, SE LE ROMPE LA ROPA QUE SE DEJA ABANDONADA A LA ORILLA DEL RIO A LA MERCED DE LA CORRIENTESE CORRIENTESE BAÑA CON EL ESTROPAJO ESTROPAJO Y ESTE BUSCA LA OTA EN EL RIO (QUE SERA EL SECRETO DEL RIO), SE LE ECHA TINAJAS DE AGUA SEGÚN EL NUMERO DEL ORISHA QUE SE VA A HACER, CUANDO SE SALE DEL RIO SE CANTA: ASHE ESHUBA IYAWO ASHE ESHUBA OBBATALA LA IYAWO WADEO ASHEU ESHUBA IYAWO AL LLEGAR A LA CASA DE LA MADRINA PROCEDENTE DEL RIO, ENTRA CON LA TINAJA EN LA CABEZA Y SE TOCA EL AGOGO DE OBBATALA Y SE CANTA LO SGTE: ERULO, ERULO, AMALO ARIKU, ERULO, ERULO, AMALO ARIKU EN LA PUERTA DEL CUARTO, SE LE DA COCO AL ANGEL DE LA GUARDA DE LA MADRINA, LA TINAJA SE LE PONE AL SANTO DE LA MADRINA, ACTO SEGUIDO SE LE RUEGA LA CABEZA CON EYELE MEYI FUNFUN, SE LE DA UNA COMIDA LIGERA Y SE ACUESTA A DORMIR AL IYAWO.  NOTA: ESTA ROGACION AUNQUE LA PERSONA SEA HIJA DE ELEGGUA SE HACE CON PALOMA, PUES AUN EL SANTO NO SE HA CORONADO. ENTONCE ENT ONCES S LA MADRIN MADRINA A Y LA OYIGBON OYIGBONA, A, PREPARA PREPARAN N EL TRO TRONO NO CON LOS SECRETO SECRETOS S CORRES COR RESPOND PONDIEN IENTES TES A CADA SANTO, SANTO, LA OYIGBO OYIGBONA NA COGE LAS HIIERB HIIERBAS AS SECRET SECRETAS AS EXPLI EX PLICA CADA DAS S EN EL ASHE ASHE LE LERI RI PARA PARA HACER HACER EL ASHE ASHE ODUSH ODUSHO, O, AGRE AGREGÁ GÁND NDOL OLE E LO LOS S DISTINTOS DISTI NTOS ASHECES Y EL IYEFA DEL EBBO DE ENTRADA, ESTO SE MACHACA CON OTA DE OKE. ESA NOCHE SE PREPARA EL EGGUN Y SE LE DA COCO, AL OTRO DIA LO PRIMERO QUE SE HACE ES EL OZAIN, SE PREPARAN LAS CAZUELAS SEGÚN EL SANTO QUE SE VA A HACER Y DESPUES DE ROMPER LAS HIERBAS SE HACEN LAS CAZUELAS, SE HACE ORO A OZAIN, SE SAZONAN LAS CAZUELAS POR EL ORI ATE CON LOS DIFERENTES INGREDIENTES, ACTO SEGUIDO SEGUI DO SE LE DA COCO A OZAIN, SE ENJUAGAN LOS SANTOS DE LA MDRINA, SE HACE EL LABATORIO DEL SANTO HACIENDO ORO MOKUE OSHA, TERMINADO TODO ESTO SE MANDA A TRAER AL IYAWO, IYAWO, QUE LO TRAEN CUBIERTO CUBIERTO CON UNA SABANA HASTA DELANTE DELANTE DE LA PUERTA PARA TOCAR, PERO ANTES DE TOCAR LA OYIGBONA OYIGBONA DEBERA COGER UNA JICARA CON AGUA ECHAR TRES POQUITOS Y DECIR: OTU NI AWORA, OSINI LAWO ASHE ALADE BELEWA LEKOLERE PONE LA JICARA EN EL SUELO Y SIGUE REZANDO: KAMAWA YO OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYE TUTO BABALAWO, TUTO IYALOSHA, TUTO BABALOSHA TUTO OLOFO, ONA TUTO ILE AFOKOYERI INLE AFOKAN. COGE LA JICARA CON LAS DOS MANOS LA PRESENTA ARRIBA Y DICE: ASHE BABA LORISHA, ASHE IBERO, ASHE OLUOMO ASHE ORUMALE YIKOTUN, ASHE ORUMALE YIKOSIN ASHE WAMALW YIKOTUN, ASHE WAMALE YIKOSIN BOGBO ARAONU, TIMBALAYE BAYEN TONU, ASHE BABA LORISHA

 

ASHE BOGBO IYALOSHA IROWA ILE TIMBELE EDDUN MAFE EDDUN AYA IYE ARIKU BABAWA KASHETA BABAWA KADUMINA DICE EL SANTO SE VA A HECER EN TONCES TOCA LA PUERTA DEL CUARTO DONDE LE PREGUNTA EL ORIATE EL SANTO QUE VIENE A BUSCAR, CUANDO ENTRA, AL PONER UN PIE DENTRO SE LE DA UN EYELE CANATANDO: ARELEKUN ASHILEKUN, KUN ASHILERUN KOFEDUN ARE BABAWA AKELE ESHILEKOFEDUN ENTONCES ENTRA PARA EL CUARTO, ENTONCES CUARTO, SE LE ARRODILLA ARRODILLA DELANTE DELANTE DE LA BATEA Y SE LE LAVA LA CARA, SE LE LAVA LA CABEZA CON HIERBAS Y JABON, SE ENJUAGA Y SE DICE: ORISHA TEMITA ISHARA ENI IYAWO (NOMBRE DEL ORISHA) ENTONCES SE METE DENTRO DE LA BATEA Y SE LE RIPEA LA ROPA Y YA DESNUDO SE BAÑA CON LAS HIERBAS Y LOS OMIEROS DE LOS SANTOS DEL LAVATORIO, AL SALIR DE BATEA SE MATA EL JIO DE UN GOLPE DICIENDO LO TRATADO Y EXPLICADO EN TRATADO DEL JIO JIO, SE LE VISTE CON ROPA BLACA Y SE PROCEDE A LA CEREMONIA CEREMONIA DEL PELADO, SE SIENTA EL NIOFITO SOBRE EL PILON Y SE LE HACE LA TRENSITA, SI HAY UN BABALAWO PRESENTE, SE LE DA LA POTESTAD DE PRESENTAR LA TIJERA PRIMERO, LA NAVAJA Y PEINE.ACTO SEGUIDO LA PRESENTA LA MADRINA, COMIENZA EL ORIATE A MOYUGBAR Y CUANDO TERMINALO SE SGTE: CORTA LA MECHA O MECHON DE PELO DE LA TRENSITA CON LA TIJERA CANTANDO BOGBO JUANI SHOBE EYE BOGBO JUANI SHIOBE EYE ( SANTO) ASHABA ALABEO BOGBO JUANI SHOBE EYE DESPUES EL ORIATE COMIENZA A RASPAR LA CABEZA CON EL SIGTE CANTO: OSHA JUANI ISURO IBO ERI ERI ASHEKA DIKOLA (SANTO) LOFUN LABEO ASHEKA DIKOLA  NOTA: SE COMIENZA DESDE OLODDUMARE, LAS REGIONES Y TODOS LOS SANTOS HASTA LLEGAR AL ANGEL DEL IYAWO. LA PRIMERA ES BLANCO, DESPUES ROJO, EL AZUL Y AMARILLO, SE PREPARA PARA TODO Y SE PRESENTA LA PINTURA BLANCA, SE MOJA EL PINCEL Y SE PRESENTA AL CIELO Y SE CANTA: OMO YOKO OLODUN EFUN OSUN MEWAO. SE LLEVA SOBRE LA CABEZA DEL IYAWO Y SE CANTA: OSUN AWA ORLAWA OMA LASHEO Y SE PINTA EL CIRCULO, LOS PRESENTES RESPONDEN: EFUN LAWAO OSUN LOBURO DESPUES SE PROCEDE CON LA CAZUELITA ROJA EN IGUAL FORMA CANATANDO LO SGTE AL PRESENTARLA AL CIELO:

 

OMO YOKO OLODUN OSUN PUPA MEWAO LOS CANTOS QUE CONTINIUAN SON IGUALES QUE LOS DE LAS CAZUELITAS, DESPUES SE PROCEDE CON LA AZUL: OMO YOKO OLODUN OSUN AROLODO MEWAO CONTINUANDO CON LOS MISMOS CANTOS ANTERIORES, POR LO ULTIMO SE UTILIZA LA CAZUELITA AMARILLA Y AL PRESENTARLA AL CIELO SE CANTA: OMO YOKO OLODUN OSUN AKUERI MEWAO CONTINUANDO DE LA FORMA YA EXPLICADA  TERMINANADA LA CEREMONIA DE OSUN, OSUN, SE PROCEDEN A LA CEREMONIA DE FIFI OKAN, SE LE INDICA INDICA A LA OYIGBONA QUE TIENE QUE PINTAR LOS FIFI EN LA ULTIMA LINEA DEL OSUN,, PINTANDO OSUN PINTANDO 8 PUNTOS PUNTOS BLACOS, BLACOS, 7 PUNTOS PUNTOS AZULES, AZULES, 6 PUNTOS ROJOS ROJOS Y 5 PUNTOS AMARIL AMA RILLOS LOS,, ENTONC ENTONCES ES A LA MADRIN MADRINA A LE CORRESP CORRESPOND ONDE E PINTAR PINTAR LOS FIFI EN LAS 4 PRIMERAS LINEAS O CIRCULOS DONDE SE TIENE QUE PINTAR EN EL BLANCO 6 PUNTOS ROJOS, EN EL ROJO 6 PUNTOS BLANCOS, EN EL AZUL 5 PUNTOS AMARILLOS Y EN EL AMARILLO 7 PUNTOS AZULES. DESPUES SE CIERRA ADENI AGOGORI, SE CIERRA CON EL COLOR DE LA ULTIMA LINEA DEL OSUN DE LAUNO OYIGBONA PERO ANTES DE QUE LAPINTAN OYIGBONA LACOLOR MADRINA PONGAN FIFI, CADA DE LOS SANTEROS PRESENTES ( CONYEL DE SU ANGELLOS DE LA GUARDA), EN EL ESPACIO DEBAJO DEL OSUN EL NUMERO DE PUNTOS DE SU ANGEL DE LA GUARDIA, ESTO LLEVA UN CANTO QUE ES EL SGTE: FIFI OKAN WINIKI WINIKI EKUN (NOMBRE DEL SANTO) EKUN LOMIO   ENTONCES SE LE PONE EL ASHE EN LA CABEZA, AL PONERLO HAY QUE DECIR LO SGTE: ANIKOSHE TALAWA LAWA BAMOSE LOWO ONIKOSHE ENU MIBADURA SODO OLORUN FUNKOLESO ADE YOKUE LERI BATA YOKUN LESE QUIERE DECIR:   DIOS DE LA REALIZACION DE NUESTROS PROPOSITOS   SALVE TU CABEZA DE LA MUERTE, DE LA INDESTRUCTIBILIDAD   DEL CIELO, LA INFABILIDAD EN TU LENGUA, YO RUEGO   A DIOS POR TU SALUD Y LE PIDO AHORA QUE TE DE LARGA VIDA. ENTONCES SE CUBRE LA CABEZA CON LOS PAÑOS EN EL OREDEN DE COSTUMBRE, ESTOS PAÑO PA ÑOS S SON SON LOS LOS QUE QUE SE USAR USARON ON PARA PARA ENVO ENVOLV LVER ER LAS LAS PIED PIEDRA RAS S CUAN CUANDO DO SE PREGUNTARON) EL MATERIAL QUE SE LE PESCO SE ECHO PREVIAMENTE EN EL MACHUQUILLO.SE LE PONEN LOS SANTOS EN LA CABEZA COMENZANDO POR ELEGGUA HASTA LLEGAR AL ANGEL DE LA GUARDIA, HACIENDO ORO MOKUE OSHA. PRIMERO SE COLOCAN LOS SANTOS DE LA MADRINA Y DESPUES LOS PROPIOS DEL IYAWO. CUANDO SE HACE SHANGO, SE PONE A OSHUN OSHUN EN EL HOMBRO Y CUANDO SE HACE OSHUN SE A SHANGO EN EL HOMBRO.

 

TERMINADA LA CEREMONIA DE LA PARADA, SE LE DA COCO AL SANTO Y COMIENZA EL SACRIFICIO DE LOS ANIMALES POR EL BABALAWO PADRINO DEL SANTO. AL OTRO DIA DENOMINADO DIA DEL MEDIO, SE VESTIRAN LOS IYAWOSES Y RECIBIRAN VISITAS,ESE DIA POR LA MAÑANA, LA MADRINA PREPARA LOS CALDOS DE LAS CABEZAS Y DIFERENTES ASHESES DE LAS VICERAS DE LOS ANIMALES QUE SE DARAN A LOS IYAWOSES Y ECHAR ECHARAN AN LA SANGR SANGRE E EN LOS LOS RE RECI CIPI PIEN ENTE TES S QUE QUE CONT CONTIE IENE NEN N LOS LOS SANT SANTOS OS EN LA LAS S DIFERENTES CAZUELAS DE OZAIN, PARA EL BAÑO DE LOS DIAS SIGUIENTES Y DE LAS QUE TOMARA EL IYAWO.  AL TERCER DIA DENOMINADO DE ITA, SE BAÑA EL IYAWO TEMPRANO, SE LE DA EL DESAYUNO SECRETO DIARIO DE TODOS LOS DIAS( UN PEDACITO DE COCO CON JUTIA Y PESCADO AHUMADO, MIEL Y NUMERO DE PIMIENTAS DE ACUERDO AL ANGEL DE LA GUARDIA). UNA JICAA DE OMIERO Y DESPUES SE ENCIENDE EGGUN, SE HACE EL ÑANGARREO Y SE PONE LA ESTERA Y SE LLAMA AL IYAWO A ELLA PARA HACER EL ITA, QUE LO PRESIDE EL EN ORATE ALAISHE, QUE ES EL ORIATE QUE HACE EL ITA. ANTES DE TIRAR EL COCO, SE LE DA COCO A CADA DILLOGGUN, EL ALAISHE HACE LA MOYUGBA CORRESPONDIENTE, LE DA EL DILLOGGUN A LA MADRINA PARA QUE ESTA LO ENTREGUE AL IYAWO. EL ITAWO PRESENTA ESE DILLOGGUN A OLORUN, PIDE LA BENDICION DE SU PADRE Y DE SU MADRE, LA BENDICI BENDICION ON DE SU MADRINA Y A SU OUYIGBONA, OUYIGBONA, AL ALAISHE ALAISHE Y A BOGBO IWORO PRESENTES Y DICE:   “OSHAREO “, SE LE RESPONDE “ADASHE”Y “ADASHE”Y POR ULTIMO SE DICE “ADASHE NIFE” NIFE” Y TIRA EL CARACOL SUAVEMENTE SOBRE LA ESTERA PARA SACAR LA LETRA. EL ALAISHE RECOGE EL DILLOGGUN Y HACE EL SEGUNDO TIRO PARA COOMPLETAR EL SIGNO, ASI SE VA HACIENDO CON CADA UNO DE LOS SANTOS HASTA LLEGAR AL ANGEL DE LA GUARDIA. EL ORIATE DEBE EN CADA LETRA QUE SE SACA O SIGNO, MANDAR A HABLAR A LOS IWOROS DICIÉNDOLE: “LARISHE LENU IWORO”ES DEBER DE CADA IWORO HABLAR Y PONER EBBO, PARA EL ULTIMO EBBO CERRARLO EL ALAISHE EN EL ANGEL DE LA GUARDIA. VIENE DESPUES UN PROCESO DE RECESO EN EL CUAL SE PREPARA EL EBBO, SE LE HACE EL MISMO Y SE PREGUNTAN LOS NOMBRES DE LOS SANTOS (SINO ESTABAN PREGUNTADOS DE ANTEMANO), EL NOMBRE DEL ------------------------------------------------SE LLEVA AL IYAWO TAPADO CON UNA SABANA HASTA DETRÁS DE LA PUERTA SIGUIENDO AL MANDADERO QUE SE LLEVA EL EBBO, QUE SE LLAMA ALAWAMA FUNIBO. CUANDO REGRESA LA OUYIGBONA OUYIGBONA QUE ESTA AL LADO DEL IYAWO CON LA CAMPA CAMPANA NA DE OBBATALA OBBATAL A COMIENZA COMIENZA A CANTAR CONDUCIENDO CONDUCIENDO AL IYAWO IYAWO HASTA EL CUARTO IGBODUN SODO ORISHA CON EL CANTO SIGUIENTE: ORO MAYOKO OKUAWO IYAWO EKIMEWO ORO MAYOKO OKUAMO IYAWO EKIMEWO. CUANDO SE LLEGA A LA PUERTA DEL CUARTO SE LE CANTA LO SGTE: ORO MAYOKO OKUAWO SU NOMBRE DEL SANTO EKIMEWO

 

SE ENTRA AL CUARTO Y SE HACE UNA RUEDA CON EL IYAWO Y LOS IWOROS ENCABEZA ENCABEZAD D POR EL ALAISHE Y SE CANTA: WARA WARA NI MORO, WARA WARA NI MORO KASHEITA KASHEMINI, WARA WARA NI MORO. SE MANDA LA IYAWO PARA DENTRO DEL TRONO, ENTONCES EL ALAISHE(ORIATE) SALE DEL EXTERIOR CON UNA JARRA DE AGUA, LA PRESENTA AL CIELO Y DICE: BIVOUSE BURUKU OLORUN OTURIBON IGBO WOYELORI IYASI MIMO SODO ORISHA (NOMBRE DEL SANTO) LA VISPERA DE LOS SIETE DIAS, SE COGE UNA PALANGANA Y LA OYIGBONA A LAS DOCE DEL DIA SACA AL IYAWO PARA EL PATIO CON LA PALANGANA LLENA DE AGUA Y UNAS GOTAS DE OMIERO Y UN ALGODÓN, LE PRESENTA LA PALANGANA A OLORUN Y SE LE DA CUENTA DEL OSHA QUE SE HIZO, DÁNDOLE CUENTA A ODUDUWA Y ENTONCES REZA: OGANI ODUWA TIOKO AGA BABA OLUWA ATINEYTOGA ORISHA ONI OLOFIN YARI YARI ALAYE FAORI BOGBO ELLA TIKA LINA AGOGORI FISIBI OBIKIKITI FUNFUN PUPA LAKUSU AKUERI OSUN FISIMA OJUN IROKO BOKELE OBI KOLA, ERO, OBI MOTIWAO MOKUE ORUN ORISHA ATI ABOBO  NAFILELE LOWO OLORUN MODE A (FULANO DE TAL) SODO ORISHA UNYOKO OSHA MODE CON EL ALGODÓN, SE LIMPIA LA CABEZA BORRANDO EL OSUN, SE BOTA EL ALGODÓN PARA LA CALLE DÁNDOLE LAS GRACIAS, ESA NOCHE SE LE RUEGA LA CABEZA CON DOS PALOMAS BLANCAS Y SE LE DA DE COMER UN ANIMAL DE PLUMAS A CADA SANTO, ESTO SE COCINAN Y SE COMERAN AL OTRO DIA. AL SEPTIMO DIA EL IYAWO DEBE IR A LA PLAZA DE TRES A CUATRO DE LA MAÑANA PARA ESTAR DE VUELTA A LAS SIETE DE LA MAÑANA, DEBE LLEVAR CINCO CARUCHITOS, UNO PARA CADA ESQUINA Y 1 PARA EL CENTRO DE LA PLAZA. CANASTA EN LA QUE DEBE TRAER, EKU, ELLA, ERAN MALU, ELLA TUTO, VIANDAS, FRUTAS, HORTALIZAS, COGER UN POCO DE TIERRA DEL CENTRO DE LA PLAZA, CON TODO ESO SE PREPARA ADDIMUSES ADDIMUSES PARA LA PLAZA DE LOS ORISHAS, SE LE DA COCO A LOS SANTOS, Y DESPUES SE VA EL IYAWO PARA SU CASA. LA SALIDA SALIDA A LA IGLESIA IGLESIA ES DESPUES DESPUES QUE EL IYAWO IYAWO VIENE DE LA PLAZA, PLAZA, A LOS TRE TRES S MESE EL IYAWO DEBE HACER EBBO TURO SUNDIDA META, QUE ES CONOCIDO COMO EBBO DE LOS TRES MESES, LA SIGNIFICACION DE ESTE EBBO, ES QUE TIENE DERECHO A SER MADRINA DE PLUMAS, PUEDE SER MADRINA U OYIGBONA EN ACTO DONDE SOLO SE LE DEN PLUMAS A LOS SANTOS.  NOTA: ANTIGUAMENTE LOS DESCENDIENTES DE IYEBU, PONIAN A LOS IYAWOSES DETRÁS DE LAS CORTINAS SIN PODERSE PODERSE VER LA CARA, EN RESGUARDO RESGUARDO DEL SOBERANO SOBERANO DE YOBO ODE, DONDE NO-SE PODIA VER EL ROSTRO. CUANDO EN EL CARACOL SALE: (10. (10.4) 4) (4-9 (4-9)) (1-5 (1-5)) (9-8) (9-8) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ( OKA OKANA) NA) CON CUALQU CUALQUIER IER COMBIN COM BINACI ACION, ON, 11 (OJUAN (OJUANI) I) CON CUALQUI CUALQUIER ER COMBIN COMBINACI ACION, ON, LA PERSONA PERSONA NECESI NECESITA TA ELEGGUA CON URGENCIA, EL SANTERO PUEDE PREGUNTAR EL CAMINO DE ELEGGUA,

 

BUSCAR LA OTA, LAVARLA, DARLE DE COMER Y ENTREGARLE ELEGGUA A LA PERSONA, MAS ADELANTE BUSCAR A UN BABALAWO PARA QUE MONTE EL ESHU CORRESPONDIENTE.. CUANDO SÉ ESTE AVERIGUANDO AL RESPECTO DEL DESTINO DE UNA PERSONA EN LA OSHA Y SALGA: (10-5), ESA PERSONA NO TIENE QUE HACER SANTO. CUANDO EN UN ITA DE YOKO OSHA LA PERSONA TENGA EN ELEGGA O EN LA CABEZA LOS SIGUIENTES SIGNOS, TIENE QUE RECIBIR LOS SIGUIENTES SANTOS: INLE: (7-7) (7-5) (5-3) (3-5) (5-8) (7-3). IROKO: (10-10) (10-4) (10-6)(6-12) (10-11) (10-12). DADAY/O ABARA: ((6-10) (10-12) (12-10) SI TIENE TIENE 4 VECES EL6 (OBARA) POR SU MANO. ORUNLA: ((4-8) (8-4) (6-4) (4-6) (4-5) (10-5) (10-4) (8-5). TODAS LAS COMBINACIONES DE SIGNOS MEYI. TODAS LAS COMBINACIONES DEL 13, 14, 15, 16 CON CUALQUIER OTRO ORISHAOKO: (8-7). IBEYIS: (6-2) (6-2) (4-2) (7-2) EL 2 (EYIOKO) CON CUALQUIER OTRO. TODOS LOS SIGNOS MEYI. AGGAYU: (9-9) (6-9) (9-6) (9-3) (3-6) (6-3). OBA: (8-8) (8-5) (8-6) (1-2). OZAIN: (6-3) (3-7) (6-9) (9-6) (3-6) (4- ) (7- ) (4-5) OLOKUN: TODAS LAS COMBINACIONES DEL 4 (IROSUN) Y DEL 6 (OBARA). URGENTE CON (4-4) (8-8) (4-6). ODUDUA: CON TODOS LOS SIGNOS MEYIS CON TODAS LAS COMBINACIONES DEL 10 (OFUN). CON TODAS LAS ONI COMBINACIONES 13,14,15 OYA: PARA LOS (9-9) (9-5) (5-9)DEL (9-10) (4-9). Y 16. TODAS LAS COMBINACINES DEL 13, 14, 15, 16. EWO DE LOS ORISHAS SEGÚN LA LETRA DEL DILOGGUN: 01—OKANA: SI VIENE OSOBBO, NO PUEDE COMER CHIVO. 02—EYIOKO: PUEDE COMER DE TODO, MENOS ANIMALES CAZADOS. 03—OGGUNDA:  NO PUEDE COMER GALLO, CARNE CAR NE DE PUERCO, NADA ASADO EN PARRILLA, NADA QUE. SEA SANGRE (MORCILLA, ETC.). 04—IROSUN:  NO PUEDE COMER PALOMA, GALLO, NO CHUPAR HUESOS. 05—OSHE:  NADA Que. SEA AMARILLO, HUEVO, CAMARONES, CANGREJOS, (NADA Que. CAMINE PAR ATRÁS), COMIDAS ATRASADAS, GARBANZOS. EN OSOBBO, NO PUEDE COMPARTIR CON NADIE LO Que. CPME, NI PRESTAR SUS COSAS Y MENOS SUS ROPAS, NO COMER NARANJA DE CHINA, NO COMER PESCADO CHICO. 06—OBARA:  NO PUEDE COMER CALABAZA, GALLO, CARNERO NO PUEDE PICARLA, P ICARLA, NO PUEDE BOTAR LA CALABAZA NI REGALARLA, TIENE Que. TENER SIEMPRE UNA CALABAZA ANTE SHANGO Y OSHUN, NO PUEDE COMER LENGUA, NI COMER HARINA EN FORMA DE TAMALES. 07—ODI:  NO COMER PESCADO CHICO, NO COMER PESCADO PINTADO, GALLO NO COMER QUIMBOMBO CON SEMILLAS. EN OSOBBO NO PUEDE COMER CARNERO.

 

08—EYEUNLE:  NO PUEDE COMER CALABAZAS, JUTIAS, COMIDAS ATRASADAS, FRUTAS ARENOSAS. EN OSOBBO, OSOBBO, NO PUEDE PUEDE COMER COMER GALLIN GALLINAS, AS, CHIVA, CHIVA, HUEVO, HUEVO, BONIATO BONIATO Y NUNCA NUNCA DEBE COMER PALOMA. 09—OSA:  NO PUEDE COMER NINGUN TIPO DE GRANOS, (COLORADOS MENOS), NI GALLO, NI CARNERO, NO PUEDE RASPAR COCO, NO DEBE PONERSE ROPAS GUARABEADAS. 10—OFUN:  NO DEBE COMER HUEVO, JUDIAS, BONIATO, CHUPAR HUESOS, NADA DEL INTERIOR DE LOS ANIMALES. CON OSOBBO, NO DEBE COMER CHIVAS, GALLO, GALLINAS, NO DEBE PISAR CENIZA,, NO MIRAR POR ENDIJAS, NI PERSIANAS, CENIZA PERSIANAS, NO DEBE LEVANTAR CORTINAS CORTINAS NO DEBE DORMIR DESNUDO DELANTE DE ESPEJOS. 11—OJUANI: DE COCOC, NODEBE PONERRSE COLLAR ATADO AL CUELLO, NO DEBE UZAR NADA ROJO. 12—EYINLA:  NO DEBE COMER GALLO, AMALA CON SEMILLAS, CAIMITO, PLATANO DE FRUTAS, NI BURRO, NI HINDIO. 13—METANLA:  NO COMER CHIVO DE OSHUN, GUINEAS, MANI, AJONJOLI, GANDUL, LENTEJAS, CIRUELAS, HIGOS, NADA QUE. SEA SECO COMO: CIRUELAS PASAS, DATILES, TASAJOS, ETC. EL ÑAME DEBE DE COMERLO CON CUIDADO, NO USAR SOMBREROS NI GORRA DE NADIE. TRATADO DEL SALUDO: EL SALUDO ES LA FORMA DE RECONOCIMIENTO DE UN SER HUMANO HACIA OTRO Y OTROS DETERM DET ERMINA INADO, DO, EL CARÁCTE CARÁCTER R DEL MISMO MISMO ES MAS EFECTIVO EFECTIVO PERO PERO SIEMPR SIEMPRE E INDICA INDICA DEFERENCIA YRECONOCIMIENTO HACIA PERSONAS O GRUPOS DE PERSONAS HACDIA EL QUE ESTA DIRIGIDO EN NUESTRO CASO EL SALUDO ESTA DIRIGIDO A UN RECONOCIMIENTO HACIA LA DEIDAD QUE EN CUESTION SE AGASAJA.  NOS PREGUNTAMOS: PORQUE TODOS LOS HIJOS U OMORISHAS CUYO SEXO ETICO RECIBE FILIACION FILIA CION FEMENINA, SALUDAN PECULEARMENT PECULEARMENTE E COLOCANDO COLOCANDO LADEADO EL CUERPO, APOYA APO YAND NDO O PRIM PRIMER ERO O SOBR SOBRE E EL CODO CODO DERE DERECHO CHO Y DESPU DESPUES ES ID IDEN ENTI TICA CA FORM FORMA A EL IZ IZQU QUIE IERD RDO O Y PORQ PORQUE UE LOS LOS OMO OMO ORICH ORICHAS AS SU FILI FILIAC ACIO ION N ES MASC MASCUL ULIN INA A SALU SALUDA DAN N TENDIDOS A LO LARGO BOCA ABAJO O SEA EN DECUBITO SUPINA CON LOS BRAZOS EXTENDIDOS A LO LARGO DEL CUERPO CON LAS MANOS A LAS PALMAS TOCANDO EL SUELO. EL ORIGEN DE ESTO, LO ENCOTRAMOS EN OTURA MEYI, EN EL CUAL AL REPARTIR OLOFIN LOS PODERES CREO LOS SALUDOS, DONDE LOS ORISHAS MASCULINOS SÉ TENIAN A LO LARGO BESANDO A LA TIERRA, REPRESENTANDO TODO ESTO EL ACTO DE LA COPULACION DE LA FECUNDACION. LOS ORISHAS FEMENINOS COMO TENIAN IMPUREZAS EN SU OBO (ORGANOS GENITALES) POR POR LA MEST MESTRUA RUACC CCIO ION N SALU SALUDA DAN N LADE LADEAD ADO O EL CUER CUERPO PO APOY APOYAD ADOS OS EN EL CODO CODO EVITANDO ASI QUE LAS IMPUREZAS DE OBO CONTAMINEN A LA TIERRA. COMO EL INICIADO DE ORISHA SE SOBRE ENTIENDE QUE HA SIDO CONSAGRADO COMO IDOLO VIVIENTE DE SU PRUSHA, TIENE QUE REALIZAR SU SALUDO COMO LE PERTENECE A LA FILIACION DE SU ORISHA TITULAR, NO ASI LOS ABERIKOLA QUE TIENEN QUE TOCAR LA TIERRA CON LAS PUNTAS DE LOS DEDOS Y BESARLA. AHORA TRATEMOS SOBRE EL SALUDO GENERELIZADO GENERELIZADO ENTRE LOS SANTEROS SANTEROS DE CRUZAR LAS BRAZOS AL ENCONTRARSE EN LA CALLE, ESTO ES CORRECTO HASTA UN PUNTO, PUES

 

 NO ES CORRECTO C ORRECTO CRUZAR C RUZAR LOS BRAZOS AL NIVEL DE LOS CODOS NI LAS MUÑECAS, SI NO DEL MODO SIGUIENTE: LA MANO DERECHA SOBRE EL CORAZON Y EL BRAZO IZQUIERDO CRUZANDO SOBRE EL BRAZO TOCANDO EL HOMBRO DERECHO CON LA MANO IZQUIERDA. ESTO EST O SIGNIFIC SIGNIFICA A PARA EL IWORO, IWORO, AL IGUAL SE SALUDA SALUDA CON LA MANO MANO DERECHA DERECHA LE INDICA QUE EL ESTA CONTENIDO EN SU CARAZON Y EL BRAZO IZQUIERDO CRUZADO SOBRE EL HOMBRO DERECHO QUE AHÍ ESTARA SEGURO Y BENDITO RESGUARDADO DE TODA MALDAD, CON ESO LE INDICA DEFERENCIA Y RECONOCIMIENTO DE UN IWORO A OTRO. LA RESPUESTA VERBALMENTE A ESTE SALUDO ES: SANTO , SISNIFICA QUE EL SANTO Y ORISH ORI SHA A DEL DEL QUE QUE RE RECI CIBE BE EL SALU SALUDO DO SEA SEA TE TEST STIG IGO O DE LOS LOS QUE QUE EL SALU SALUDAN DANTE TE LE ANUNCIA CON EL SALUDO. TRATADO DEL SACRIFICIO A LOS ORISHAS Y OSHAS. MUCHO MENOS PREGUNTANDO POR ORUNMILA, LOS ORISHAS Y OSHAS PIDEN EYEGBALE EN EL SACRIFICIO. ANALIZANDO DETENIDAMENTE DISTINTAS LEYENDAS O PATAKIS DE ODDUN DE IFA COMO LOS LO S DEL DEL ODDU ODDUN N OSA OSA MEYI MEYI LL LLAM AMAD ADA A EJ EJE E OKUK OKUKO O BALE BALE,, PODE PODEMO MOS S RESP RESPON ONDE DER R CATEGORICAMENTE ASI: ORUNM ORU NMIL ILA, A, ORIS ORISHA HAS S Y OSHA OSHAS, S, UTIL UTILIZ IZAN AN LA EYEG EYEGBA BALE LE COMO COMO ALIM ALIMEN ENTO TO EN SUS SACRIFICIOS, ANALIZADO---------------------------------------ANALIZADO---------------------------------------------------------------------------- EL EYEGBALE COMO ALIM AL IMEN ENTO TO DEL EN ANIMAL SUS SUS SACRI SACRIFI FICI CIO O PARA PAES RARECOGIDA PRES PRESER ERVA VAR R ELLO EL LOS S MISM MIEL SMOS OS DE YIK IKU, U, PUES PU LA EYEGBALE INMOLADO POR IFA, POR ORISHA POR RLES OSHA EN CUESTION EN FORMA DE EYE QUE ACABA LA ENFERMEDAD Y RENUEVA LAS FUERZAS YTILIZA ESTA TAMBIEN PARA ALEJAR DE NOSOTROS LAS COSAS NEFACTAS Y PERMITE LA ENTRADA DEL ASHE DE IFA, DEL ORISHA O DEL OSHA EN EL CUERPO Y EL ILE DEL OFRECIENTE. ESTO PLASMADO DE FORMA CLARA EN TODAS LAS SAGRADAS ESCRITURAS DE MULTIPLES RELIGIONES, PUES EL ALMA O PRINCIPIO VITAL DE LA VIDA ESTA CONTENIDO LA SANGRE. LOS ROSACRUCES Y TEOSOFISTAS, LO SITUAN A NIVEL DEL GLOBULO ROJO, PUES SI LA SANGR SAN GRE E NOS NOS ANIM ANIMA, A, NOS NOS HA CREA CREADO DO,, NOS NOS SOSTI SOSTIEN ENE E Y NO NOS S RE RENU NUEV EVA, A, EL DARL DARLE E EYEGBALE A IFA, LOS ORISHAS Y LAS OSHA SE BASA EN CONOCIMIENTOS ISOTERICOS DE ESOS ESOS PR PRIN INCI CIPI PIOS OS QUE QUE FUER FUERON ON APLI APLICA CADO DOS S POR POR LAS LAS LEYE LEYES S DE LA ANOL ANOLOG OGHI HIA A SABIAMENTE POR LOS ANTIGUOS YORUBAS. EBBO TUTO SUNDIDA META: EL DIA DE LLEVARSE A CASA DEL PADRINO BABALAWO Y HACER EBBO EN EL TABLERO DE ORUNMILA DE TODOS LOS SIGNOS SALIDOS EN ITA, ESTE EBBO LLEVA: 1 POLLON CANTON O GALLO DIRECTO A ELEGGUA, SE LE REPARTE A LAS 4 ESQUINAS DE LA CASA DEL EBBO. 2 MUÑEQUITOS HECHOS DE TELAS DE LAS PIJAMAS Y ROPONES DE USO DEL IYAWO EN LOS 3 MESES. 3 MAZORCAS DE MAIZ 1 ÑAME 1 COCO SECO 1 JIO JIO QUE VA DENTRO DEL EBBO PINTURAS DE SANTOS CUENTAS DE SANTOS TELA DE LOS CUATRO COLORES PLUMAS DE TODOS LOS ANIMALES QUE SE VAN A DAR EN EL EBBO PELOS DE LA CABEZA DEL IYAWO PELOS DE CABEZA Y LAS CUATRO PATAS ( SI SE DA CHIVO)

 

PARA PONER EL ASHE DE LOS IÑALES AL SANTO: ESTO SE REALIZA SIEMPRE QUE SE LE DÉ COMER ANIMALES DE CUATRO PATAS O DE PLUMAS AL SANTO, ESTO ES DE OBLIGADA REALIZACION, PARA QUE LOS PODERES QUE SE  NECESITAN QUE EL ORISHA OTORGUE PARA LA CONSECUCION DE LA OBRA REALIZADA. CUANDO SE PRESENTA LA PALANGANA O PLATO CON LOS ASHESES, SE LE REZA UN PROPIO REZO DEL SANTO EN CUESTION Y DESPUES SE DICE: UNYEN ORISHA GUERE IREGUN EPO KODUN IYE KODUN OLUBOSA DESPUES SE LE DICE: ALAS: OPA TODUMI KOMAGUN, ( SIGNIFICA: QUE TENGA LOS BRAZOS FUERTES). CORAZON:ARAYEKOMO OKAN LOWO UN (SIGNIFICA: EL MUNDO NO PUEDE TUMBAR MI CARAZON). CABEZA: LERI KINDI EBBO,( SIGNIFICA QUE NO VEA LO QUE HACEN LA GENTE). PATAS: KINTELE EBBO KINTELE, (SIGNIFICA: PISE CON DESCANZO Y SALUD). RABADILLA: KIRIN DI YOKO, (SIGNIFICA: TENGA NALGAS CON QUE SENTARSE). MOYEJA: ASHE BO ASHE TOO, (SIGNIFICA: TODO SEA RESUELTO). HIGADO: ASHE BO ASHE TOO, ( SIGNIFICA : TODO SEA RESUELTO). PESCUEZO: PESCUEZ O: ARAYE COMA LA ASHE LE NUMI, (SIGNIFI (SIGNIFICA: CA: QUE EL MUNDO NO ME QUITE EL ASHE NI LA VIRTUD DE MI BOCA). DESPUES DE ESTO SE LE PONE AL ASHE DE IÑALES SOBRE EL SANTO EN CUESTION, ES UN ERROR LO QUE SE ACOSTUMBRA A REALIZAR A BOTAR LOS IÑALES, PUES ESO SE PONE A SECAR Y DESPUES SE HACEN POLVOS QUE SIRVEN TANTO COMO PARA ROGARSE LA CABEZA, COMO PARA REFORZAR DISTINTOS TRABAJOS QUE SE DEBEN REALIZAR PARA PURIFICAR UNA FAMILIA DE SANTO. TAMBIOEN ESOS ASHESES, TIENEN SECRETOS CON RESPECTO A LA FIDELIDAD DE UNA AMISTAD DE LOS INICIADOS UNOS CON OTROS, PARA SELLAR UN PACTO DE AMISTAD ENTRE IWOROS, COGIENDO LOS ASHESES DE IÑALES DE SUS RESPECTIVOS ANGELES DE LA GUARDA GUAR DA Y SE SIENTA SIENTAN N EN LA MESA MESA UNO FRENTE FRENTE AL OTRO Y SE COMEN COMEN UNO DE LOS IÑALES DE LOS ASHESES DEL OTRO, JURANDO AMISTAD Y FIDELIDAD ENTRE AMBOS, PONIENDO COMO0 TESTIGOS A LOS RESPECTIVOS ANGELES DE LA GUARDA LOS QUE SE ENCARGARAN DE CASTIGAR A AQUEL QUE INCUMPLA O TRICIONE CON EL PACTO DE JURAMENTO SELLADO POR LA AMISTAD DE LOS ASHESES, ESTO ES UN SECRETO GRANDE DE LA RELIGION. CUANDO UNO NO QUIERE QUE LOS AHIJADOS ESTENFIRMES SIEMPRE, SÉ USA ESE POLVO QUE SE HACE DE LOS IÑALES SE LE DA UN POCO ALA OUYIGBONA PARA QUE LO PONGA EN EL ODUSHU O BOLA DE ASHE QUE SE PREPARA PARA EL DIA DE LA CEREMONIA DE INICIACION Y CON ESO SE AFIRMA LA UNION DE TODOS LOS AHIJADOS DE LA CASA. BAJADA DEL SANTO: ESTA CEREMINIA ES LA QUE SE LE DA EN LLAMAR BAJADA DE SANTO, QUE REALIDAD ES UNA CEREMONIA DELICADA Y DE MUCHISIMOS MÁS REQUISITOS DE LO QUE EN ESTE MOMENTO SE REALIZA AL EFECTUAR EL RITO. ESTA CEREMONIA TIENE COMO PROPOSITO FUNDAMENTAL EL QUE EL DILOGGUN DEL ANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA EXPRESE O INDIQUE DETERMIN DETERMINADAS ADAS LETRAS QUE CONVERSARAN SOBRE SITUACIONES ADVERSAS PARA ESA PERSONA QUE DESEA CONOCER UN ASPECTO NUEVO DE SU VIDA EN UN CAMINO CAMINO A SEGUIR CON VISTA A SOLUCIONAR SOLUCIONAR SUS PROBLEMAS. ES UN ERROR EN LA FORMA DEL CUAL SE REALIZA ESTE RITO EN LOS MOMENTOS ACTUALES EN CUBA, EN ESTOS MOMENTOS CUANDO SE DICE: VOY A BAJAR A MI SANTO

 

SOLAMENTE LLEVAN A LA ESTERA EL DILOGUN DE SU SANTO, PARA QUE EL ORIATE DESPUES DESPUE S DE DARLE Y MOYUGBARLO LO LLEVE A LA ESTERA PARA SACAR LA LETRA CON LA QUE EL ORISHA TUTELAR INDICA LA PAUTA A SEGUIR PARA LA SOLUCION DE LOS PROBLEMAS QUE CONFRONTA SU HIJO. EN REALIDAD LA FORMA CORRECTA DE REALIZARLO ES LA SIGUIENTE:SE LLEVA A LA ESTERA EL ELEGGA Y EL ORISHA TUTELAR COMPLETO DE LA PERSONA Y SE LE DA COCO A ELEGGUA Y A LA SOPERA DEL ORISHA ANTES DE SACAR LA LETRA DE LA BAJADA CON LA CUAL LA CONFIRMACION ES COMPLETA CON LAS LETRAS QUE DE ESTA BAJADA DEL ORISHA OSODE PARA AVERIGUAR CUESTINES SURGUIDAS A POSTERIORIDAD EN LA VIDA DEL INICIADO. OSUN RITUALES: OSUN DE ELEGGUA: IGBODUN DEL PATIO: IGBODUN DEL CUARTO OSUN LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS

TRABAJO DE ROSTRO: B. R. AZ. 7 ROJOS. B. R. AZ. AM. BR. BR. B. 2R. B. R. AZ. B. 2R. AM. AZ. B. R.

OGGUN:   IGBODUN DE LERIRI:. ORDEN DEYLOS PAÑOS.

TRABAJO DE ROSTRO: B. R. AM. AZ. R  AZ. MORADO

OSHOSI IGBODUN Y LERI.. ORDEN DE LOS PAÑOS.

TRABAJO DEL ROSTRO. B. R. AM. AZ. B. R. AZ. B. R. AM. AZ. MORADO

OYA IGBODUN Y LERI ORDEN DE LOS PAÑOS.

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AZ. AM. B. R. AZ. B. R. AM. AZ. B. R.

OBBATALA:  IGBODUN Y LERI  

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AZ. AM. 4B..

ODUDUWA:

TATUAJE DEL ROSTRO:

IGBODUN ATAWA DE IFA: LERI DE OBBATALA: BOROMU: OSUN LERI OBATALA: ORDEN DE LOS PAÑOS: IROKO:   OSUN LERI OBATALA: ORDEN DE LOS PAÑOS:

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AM. AZ. V. B. AZ. V. AM. AZ. R. V. B. TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AM. AZ. V. B. AZ. V. OBBATALA: AM. AZ. B. R.

 

OSHUN:

TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IBOGDUN: OSUN LERI:

B. R. AZ. 2AM. B. R. AM. AZ. AM.

OBA :

TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IBOGDUN:

EL DE OSHUN CON RABITO, ALTERNAS

  OSUN LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS:

EN RAYAS R. Y AM. B. EL VERTICALES, DE OSHUN. B. 8R. AM. AZ. EL DE OSHUN B. R. AZ. AM.

SHANGO: ROSTRO: OSUN IGBODUN: OSUN LERI:

TRABAJO DEL B. R. AZ. AM. RB. BR. B. R. BR. BR. AZ. AM. B. R.

  DADA IGBANI: OSUN DE IGBODUN: OSUN LERI:

TRABAJO DEL ROSTRO: EFUN, ORI, EFUN, ORI, EFUN, ORI, EFUN, ORI. SHANGO. BR. AZ. AM. B. R.

OSUN DE AMALA. OÑI, EFUN. ORDEN DECOMER: LOS PAÑOS: ORI, SHANGO FIRMA DEL OSHA:

YEMEYA:

TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN IGBODUN Y LERI: 1.- B. R. AM. AZ. AZ. 2.- B. R. AZ. AM. B. AZ. 3.- B. R. AM. B. R. AZ. ARARA: B. R. AM. B. R. AZ. ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AM. AZ. ORDEN DE LOS PAÑOS ARARA: B. R. AM. V. AZ. YEMAYA: OSUN IGBODUN Y LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS:

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AM. AZ. B. R. AM. BR. B. R. AZ. AM. V. CA. MO. NA. RO.

OLOKUN: OSUN DE IGBODUN: QUE OSUN LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS:

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AM. 4 AZ. YEMAYA. YEMAYA.

EN LAS MEJIYAS IGUAL EN LA FRENTE:

 

AGGAYU:

TRABAJO DEL ROSTRO:

OSUN DE IGBODUN Y LERI: 1.- B. R. AZ. AM. B. R. 2R. 2.- B. R. AM. B. R. AM. AZ. R. OSUN ORO: B. R. B. R. B. R. B. R. B. ORDEN DE LOS PAÑOS: B. AGGAYU: AZ. AM. V.SHANGO, CA. R. MO. R. DEBAJO 2 RAYAS: R. B. R. OSUN LERI: SHANGO PARA PERO AZOJANO: OSUN IGBODUN VA PINTADO EN UNA TABLA OSUN LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS:

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AZ. AM. N. BR. AZ. AM. V. N. B. R. AZ. AM. V. N. B. R. AZ. AM. V. CA. R. M. N.

DIAJUERO: OSUN IGBODUN Y LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS:

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AM. AZ. V. N. B. R. AM. AZ. V. N.

ORISHAOKO: OSUN DE IGBODUN:   OSUN DE REMOLINO: OSUN LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS:

TRABAJO DEL ROSTRO: YEMAYA: B. R. AZ. AM. B. R. AM. AZ. OSHUN: B. R. AM. AZ. BR. AZ. AM. R. R. RE. RB. R. YEMEYA SEGÚN SEA A TRAVES DEL OSHUN QUE HAGA. IDEM DEL OSUN DEL LERI.

NANA BURUKU: OSUN DE IGBODUN: OSUN LERI; ORDEN DE LOS PAÑOS;

TRABAJO DEL ROSTRO: B. R. AM. AZ. B. R. AB. OBBATALA. OBBATALA.

ADEMA: OSU DE IGBODUN: OSUN LERI: ORDEN DE LOS PAÑOS:

TRABAJO DEL ROSTRO; ROSTRO;   ------------------------------------------------------OBBATALA. OBBATALA.

NOTA SOBRE SODO ORISHA: AUNQUE HOY CASI NO SE USA ESA OBLIGACION DE LOS QUE OUYIBONEAN, EL DIA DE UN ASIENTO, ECHAR EN UNA CANASTICA TIDAS LAS CABEZAS DE LAS AVES CORRESPONDIENTE AL SANTO ASENTADO Y POR LA PARTE CORTADA ECHARLE EPO, OÑI Y CADA UNA UNA DE LAS CABEZAS CABEZAS DARLE DARLE A MOJAR LA PUNTA PUNTA DE LA LENGUA LENGUA AL IYAWO, IYAWO, ECHÁNDOLAS ECHÁNDO LAS DESPUES JUNTO CON LAS CABEZAS DE LOS OTROS SANTOS ENTREGADOS O QUE ESTABAN A UN ALADO EN OTRA CANASTA, ESA OTRA CANASTA CON TODAS LAS

 

CABEZAS JUNTAS SE LE PRESENTAN CABEZAS PRESENTAN DELANTE DE LOS DEMAS SANTOS POR ULTIMO, ABRE LA CANASTA CANTANDO: OTOWE OTOWE OFAMARI OLELE OFAMI OLELE. SE PRESENTA ALZANDO LA CANASTA Y SE CANTA NUEVAMENTE:

ACOMPAÑANDO CANTO CON UN BAILE QUE SE ACCIONA A VOLUNTAD, SE CANTA SEGUDAMENTE ELESE SIGUIENTE SUYERE: TETEN OMI OWO TOWAO TENTEN   ENTONCES SE SACA LA CANASTA PARA AFUERA, ESTA OPERACIÓN SE HACE DESPUES QUE EL ULTIMO ORISHA HAYA RECIBIDO SU EJE Y SU JUJU Y ANTES DE CANTAR FIFETO. NOTA: LA VERD VERDAD ADER ERA A FORM FORMA A DE PR PREC ECED EDER ER CON CON LAS LAS HI HIER ERBA BAS S EN SODO SODO ORIS ORISHA HA ES LA SIGUIENTE: TODAS LAS HIERBAS SÉ NACHACAN PRIMERO EN UN PILON Y DESPUES SE VAN ECHANDO EN SUS RESPECTIVAS CAZUELAS PRIMERO SE MACHACAN LAS DE ELEGGUA Y SE ECHAN EN SU CAZUELA, DESPUES DE IGUAL FORMA CON LOS DEMAS SANTOS Y ENTONCES SE PROCEDE A CANTARLE LOS SUYERES DE OZAIN, ADEMAS EL BABALAWO DEBE DE ESCUPIR SU ASHE SOBRE LAS HIERVAS. SECRETOS SOBRE ORISHA: CUANDO SE VA A HACER UN SANTO O SEA UN SODO ORISHA, PARA DEFINIR SI UNA PERSONA ES COMO DECIMOS AQUÍ ( CABALLO DE SANTO), EXISTE UNA CEREMONIA YA POCO PRACTICADA Y QUE PERMITE EN CONJUNTO CON TODOS LOS ELEMENTOS RITUALES, ASHESES VEGETALES Y SUYERES PROPIOS DE LA DEIDAD EN CUESTION, PREDISPONER A LA POSE POSESI SION ON DEL DEL ORI ORISHA SHA EN EL IN INIICI CIAD ADO, O, CUAN CUANDO DO EN VE VERD RDAD AD PSIQU SIQUIICA Y ENDO EN DOCRI CRINA NAMI MIEN ENTO TO HA SI SIDO DO DOTA DOTADO DO POR POR LA NATU NATURA RALE LEZA ZA,, ES ESTA TA CE CEREM REMON ONIA IA SE REALIZA REALIZ A EN EL MOMENTO MOMENTO DE LA ROGACION ROGACION SI IGBODUN; PARA ESO SE COGE UN PLATO Y SE LE HACE EL NUMERO DE RAYAS SIMBOLICAS DEL ORISHA CON SU MATERIAO PROPIO, O SEA: ELEGGUA----------------------------7 ELEGGUA---------------------------7 RAYAS --------- EPO. OGGUN 7 EPO. OSHOSI 7 EPO. OBATALA 8 ORI. OYA 9 EPO. OSHUN 5 OÑI. YEMAYA 7 MELAO. SHANGO 6 EPO. AGGAYU 9 EPO. ORISHAOKO 7 EPO. INLE 7 MELAO. SOBRE ESTO SE PONE CUATRO PEDAZOS DE OBI CON ATARE CADA UNA Y ESTO SE PONE AL LADO DE ODO,CUANDO SE RUEGA LA CABEZA DEL IYAWO SE ECHA UN POCA DE SANGRE A LOS OBI CANTANDO: EREKETE NIFEBA UMBO WAO ( NOMBRE DEL ORISHA) UMBO WAO. ESTE PLATO SE QUEDA JUNTO A ODO DURANTE TODO EL SODO ORISHA, ORISHA, SI EN LA PARADA EL IYAWO A SIDO PESESO LOS MOBI SE BOTARAN EN LA MANIGUA, ESTE PLATO SE LE DA

 

AL IY IYAW AWO O PARA PARA QUE QUE LO CONS CONSERV ERVE E COMO COMO RE RELI LIQU QUIA IA CUAN CUANDO DO EL QUIE QUIERA RA HABL HABLAR AR DIRECTAMENTE CON SU ANGEL DE LA GUARDA. NOTA: CUANDO UN HIJO DE OGGUN O DE OSHOSI SE LE HACE OSHA A UNA PERSONA DEBE DÁRSELE EN LA CONSAGRACIO EL DILOGUN DE SU ORISHA. NOTA: CUAN CU ANDO DO A UNA UNA PERS PERSON ONA A LE HACE HACE DAÑO DAÑO COME COMER R CARN CARNE E DE UN ANIM ANIMAL AL QUE QUE LE DETERMINE SE LE HACE EBBO CON EL HUESO TOSTADO DEL ANIMAL QUE LE PRODUCE ESE SIGNO Y CON EL IYE DEL HUESO SE BAÑA DURANTE 16 DIAS SEGUIDOS. KARI OSCHA OBINI OLOÑU ESTE ESTE ES EL ACTO ACTO DE HACE HACER R OCHA OCHA A UNA UNA MUJE MUJER R EMBA EMBARA RAZA ZADA DA.. HA HAY Y QUIE QUIEN N NO CONSIDERA LÓGICA ESTA CEREMONIA Y PLANTEA QUE OSUN NO PUEDE SER DIRIGIDO A LA POSICIÓN DEL LERÍ OMO TITÚN PUES ESTE SE PUEDE MOVER. ¿NO IRRADIA OCHA Y MONTA AL IWURO EN MOVIMIENTO?. ESTOS CRITERIOS OLVIDAN QUE OCHA TOMA CONTROL DE ESTA CEREMONIA ¿NO CONTROLA OCHA A LOS ANIMALES ANIMALES ANTES DE UNYEN Y LOS ADORMECE A SUS PIES? COMO NO HARÍA CON EL OMO TITÚN EL CUAL EN EL 50% DE LOS CASOS ESTÁ DORMIDO. HAY DEIDADES IES NDEPENDIENTES DE DE ALALEYO QUE CRÍAN Y FORMAN AL OMO TITÚN EN ELDOS VIENTRE. UNAINDEPENDIENTES OBATALA DUEÑO LAS CABEZAS Y OTRAS ES YEMAYA, LIQUIDO AGNIÓTICO, LA BOLSA ES ORÏ. LO PRIMERO QUE OBATALA FORMA ES LA CABEZA Y DE ESTA CREA TODO EL CUERPO, PERO MIENTRAS NO ROMPE LA FUENTE Y EL OMO TITÚN ESTÁ DENTRO DEL HUEVO DE ORI TODO ES CABEZA, POR ENDE OSUN TIENE QUE CUBRIR TODO EL VIENTRE DE LA MADRE, NO DETERMINANDO AL OMO TITÚN COMO UN INDIVIDUO PUES AUN ES PARTE DE SU MADRE. AHORA AHOR A BIEN, BIEN, ES UNA REALIDAD REALIDAD EL CONSTA CONSTANTE NTE INTERCAM INTERCAMBIO BIO QUÍMIC QUÍMICO, O, MENTAL MENTAL Y EMOCIONAL ENTRE LA MADRE Y EL FETO. LOS ALIMENTOS, EL MEDIO AMBIENTE Y HASTA LOS PENSAMIENTOS DE LA MADRE INFLUYEN EN LA CORRECTA FORMACIÓN FÍSICA Y PSÍQUICA DEL FUTURO NIÑO. ¿POR QUE NEGARLE NEGARLE EL DERECHO AL FUTURO NIÑO A LA FORMACIÓN FORMACIÓN RELIGIOSA RELIGIOSA DESDE LAS ENTRAÑAS DE SU MADRE?. ¿CÓMO ES POSIBLE QUE UNA INICIACIÓN TAN GRANDE COMO ES OCHA NO ALCANCE EN SU TOTALIDAD AL FRUTO DE LA CREACIÓN HUMANA? ¿CÓMO ES POSIBLE RESTABLECER LA SALUD DE UN IYAWO INFACTADO O BARDADO SI ESTA CEREMONIA SOLA GARANTIZA LA CABEZA?. CUANDO CUAN DO EL IYAWO IYAWO OLOÑU OLOÑU RECIBE RECIBE LA CONSAGR CONSAGRACI ACIÓN ÓN EN SODO ORICHA ORICHA ESTA TOMA TOMA PARTE DE TODOS LOS ÓRGANOS DEL CUERPO Y DE TODO LO QUE SE NUTRE EN SU INTERIOR, POR ENDE LA CRIATURA RECIBE COMPLETAMENTE LA INICIACIÓN. ¿CUÁL ES EL MEDIO QUE LLEVA LA INICIACIÓN A TODAS LAS PARTES DEL CUERPO? LA SANGRE. CUANDO SE HACE ISOYE (INCISIÓN O CORTE), EL OSUN Y ACHÉ ENTRAN EN SANGRE SANG RE CONSAGRAN CONSAGRANDO DO HASTA LA ULTIMA ULTIMA CÉLULA CÉLULA DEL CUERPO, CUERPO, LOGRANDO LOGRANDO ASÍ LA UNIDAD PLENA DEL IYAWO Y ÉL OCHA, O SEA EL MATRIMONIO DE LOS HUMANOS CON LAS DEIDADES. ¿DÓNDE VIVE OCHA EN LOS HUMANOS? ES UN ERROR PENSAR QUE OCHA VIVE SOLAMENTE EN LAS LERÍ Y QUE UNA FRACTURA DE ESTA PUEDE SACAR OCHA EL CUAL VIVE EN LAS LAS CÉLULAS. ESTO SOLO PUEDE OCURRIR SI LA PERSO PERSONA NA SE DESAN DESANGR GRA A TOTA TOTALM LMEN ENTE TE.. AUN AUN EN CASO CASO DE TRAN TRANSFU SFUSI SION ONES ES OCHA OCHA PERMANECE A NIVEL CELULAR.

 

¿PORQUE SE CONSAGRA OCHA EN ORÍ? ORÍ ES LA PUERTA POR DONDE ENTRA ALALEYO ESTÁ PUERTA COMIENZA A SERRARSE EN LOS LO S NI NIÑO ÑOS S DESP DESPUÉ UÉS S DEL DEL 1 AÑO AÑO DE VI VIDA DA,, CUAN CUANDO DO LOS LOS RIES RIESGO GOS S DE MU MUER ERTE TE Y ENFERMEDADES SON MENORES. ES POR ESO QUE TODO CUIDADO ES POCO EN EL 1 AÑO DE VIDA DEL IYAWO, EL CUAL ACABA DE NACER EN LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL. CUANDO EL ANCIANO PASA A VIDA SUPERIOR JUSTO EN EL MOMENTO DEL TRANSITO FIJA LA VISTA HACIA ARRIBA Y VE SALIR ALALEYO POR EL ESPACIO INTERMOLECULAR DE ORÍ DEJANDO EL CUERPO VIDA. AL QUÍMICO ESPIRITUAL DE INTRODUCIR ELEMENTOS A EL KARI OCHA ES LASIN ACCIÓN FINES ALALEYO DENTRO DEL ORGANISMO CON EL FIN DE ARMONIZAR AL INDIVIDUO CON ALALEYO, EQUILIBRAR SUS ENERGÍAS Y RESTABLECER EL ORDEN EN EL ORGANISMO PARA MEJORAR SU DESTINO. ¿QUE SIGNIFICA OSUN LERÍ? OSUN ES LA FIRMA O COMBINACIÓN DE COLORES CUYA VIBRACIÓN ES A FIN CON UNA DEIDAD ESPECIFICA LA CUAL ARMONIZA CON EL AURA PSÍQUICA DEL CENTRO DE FUERZA EN CUESTIÓN, QUE ES ORÍ. EN REGLA IYESÁ NO SE PONE OSUN LERÍ SINO QUE ACUESTAN AL INDIVIDUO BOCA ABAJO Y DIBUJAN 6 OSUN EN LA ZONA COMPRENDIDA DE LA BASE DE LA COLUMNA HASTA LA BASE DEL CRANEO CADA OSUN CON SUS RESPECTIVO ACHÉ SE LE MONTA UNA DEIDAD SOBRE CADA UNA DE ESTOS CON EL RITUAL PERTINENTE. EN REGLA DE AÑÁ SE PINTA OSUN Y SE PONE ACHE EN LAS MANOS PARA FACULTAR AL OMO ALA AÑA AL TOQUE DE LOS SAGRADOS TAMBORES. ESTO MISMO HACEN A LOS CUEROS. EN REGLA EGUN GUN SE PINTAN PINTAN LOS PULGARES PULGARES DE AMBOS PIES EN NEGRO Y BLANCO, BLANCO, SE PONE ACHE DE EGUN EN ESTOS Y SE VISTE AL INICIADO CON PLANTAS Y HIERVAS PARA CONSAGRARLO. EN FIN LOS COLORES SON LA GAMA DE VIBRACIÓN DEL CENTRO PSÍQUICO QUE SE QUIERE AVIVAR, ES EL AURA QUE LO ENVUELVE CON POLARIDAD AFÍN A LAS DEIDADES EN CUESTIONES. POR LO TANTO EN CASO DE KARI OCHA OBINI OLOÑU, SE UTILIZAN PINCELES GRUESOS GRUESO S Y EL OSUN CUBRE TODO EL VIENTRE. VIENTRE. EL MACHUQUILLO MACHUQUILLO DEL CENTRO ES IGUAL EN FORMA DE PICO Y EL PROCEDIMIENTO ES EL MISMO SOLO QUE LA INTERESADA AYUDA A AGUANTARLO PARA QUE NO SE CAIGA EN LOS CAMBIOS. ESTE MACHUQUILLO SE REFUERZA CON MAS DE EWE DEL MISMO EXPANDIÉNDOLO POR TODO EL VIENTRE. EL VIENTRE SE CUBRE CON ACHO FUN FUN EN FORMA DE TIRAS GRUESAS DE 10 CM DE ANCHO Y LARG LARGO O PERT PERTIN INEN ENTE TE COMO COMO PARA PARA VEND VENDAR AR EL VIEN VIENTR TRE E DURAN DURANTE TE 7 HORAS HORAS.. ES ESTE TE VENDAJE SE REALIZA DE ABAJO HACIA ARRIBA PARA EVITAR LA CAÍDA DEL ACHE. LOS SANTOS DEL OMO TITUN LOS SOSTIENEN LA MADRE EN SUS PIERNAS DE MODO QUE TOQUEN EL VIENTRE Y SE VAN MONTANDO SIMULTÁNEOS SIMULTÁNEOS CON LOS DE LA MADRE SEGÚN EL RITUAL NORMAL. TODOS LOS QUE HACEN FIFI OKA TIENE QUE MARCAR UN TOQUE DEL PINCEL EN SUS FRENTES PARA SALVAR SUS LERÍ, PUES ESTA ES UNA DE LAS CEREMONIAS MAS SERIAS EN REGLAS DE OCHA EL OBA TIENE QUE COBRAR EL DERECHO DE DICHA CEREMONIA. ¿CUALES SON LOS PASOS A SEGUIR EN KARI OCHA OBINI OLOÑU? PASO # 1: DETERMINAR QUE LA OBINI ESTE REALMENTE OLOÑU. PASO # 2: DETERMINAR EL ÁNGEL DE LA GUARDA DEL OMO TITUN.

 

 NOTA : EN CASO DE ÁNGELES DIFERENTES EL OSUN OLOÑU ES B.R.AZ. AM. SIN FIFI OKAN. LO DEMÁS ES IGUAL. PASO # 3: DETERMINAR SI HAY QUE HACER KARI OCHA OBINI OLOÑU. PASO # 4: LAVATORIO JUNTO CON LOS SANTOS DE LA MADRE. PASO # 5: ROGACIÓN DE ODO PASO # 6: SE PINTA OSUN IGUAL QUE LA LERI Y SU FIFI OKAN. PASO # 7: MONTAR LOS SANTOS Y HACER ORO , LOS DOS SIMULTÁNEO. LOS SANTOS NACEN EN IGBAS Y COMEN JUNTO CON LO DE LA MADRE SOLO LLEVAN CARACOLES Y OTASES. CUANDO NACE EL NIÑO YA TIENE SANTO Y ESTÁ COMPLETAMENTE CONSAGRADO CONSAGRA DO GOZANDO DE LOS MISMOS DERECHOS QUE CUALQUIER OTRO IYAWO, ESTE IYAWO NUNCA USA COLLARES NI IDE EN SU PRIMER AÑO DE VIDA, POR LA IRRADIACIÓN DEL OCHA DE SU MADRE LE ES SUFICIENTE. DESPUÉS DEL AÑO SE LE LAVA EL IDE. EL DÍA DEL ITA SE DETERMINA CON EL CARACOL DE LA MADRE LOS CAMINOS DE LOS SANT SA NTOS OS Y EL NOM NOMBRE BRE DEL DEL IY IYAW AWO. O. LOS LOS ANI ANIMA MALE LES S DE LA MATA MATANZ NZA A HAY HAY QUE QUE PRESENTARLO PRESENT ARLO AL VIENTRE DE LA MADRE. LOS SANTOS DEL NIÑO NO SE PUEDEN VOLVER VOLVER A LAVAR CON JABÓN PUES ESTO ES UNA SOLA VEZ EN LA VIDA. EL OBA OBA QUE QUE REAL REALIZ IZA A ES ESTA TA CERE CEREMO MONI NIA A TI TIEN ENE E QUE QUE TENE TENER R DI DIEC ECIS ISEI EIS S DÍ DÍAS AS DE RE RECO COGI GIMI MIEN ENTO TO EVIT EVITAN ANDO DO COSA COSAS S IN INCO CORR RRECT ECTAS AS Y OFIK OFIKAL ALE. E. EL ITA ITA DE DEL L NIÑO NIÑO SE REALIZARÁ A LOS SIETE AÑOS DE LA CONSAGRACIÓN CON LOS RESPECTIVOS ANIMALES DE CUATRO PATA DE CADA SANTO COMO DE COSTUMBRE. EL ITUTO: RESPECTO AL JIO JIO. ES LO CONTRAR CONTRARII DE SODO ORISHA, ORISHA, PUES PUES SE HACE PARA PARA QUE EL ALMA DEL INICIAD INICIADO O RECIEN FALLECIDO FALLECIDO TENGA ABIERTO EL CAMINO PARA LLEGAR A ORUN, EL GUARDIAN DE ESTE CAMINO ES ORO CON CO N ESTO ESTO SOLO SOLO SE ABRE ABRE EL CAMI CAMINO NO DE REGR REGRES ESO O PARA PARA QUE CADA CADA UNO UNO DE LO COMPONENTE DE ALMA DEL INICIADO SE SEPAREN Y SOLO LLE LLEGUEN GUEN A ODE ORUN SU EMI, O SEA SU ESPIRITU, HAY DOS PORTEROS QUE LO SITUAN SEGÚN HAYA EMPLEADO EL ASHE QUE LE CONFIRO CONFIRO OSHE TURA EN BIEN BIEN O EN MAL ESTO SE LLAMA LLAMA ORUN ARERE PARA PARA EL MAL ESTO SE LLAMA DONDE YA EL ALMA DEL INICIADO SEGÚN HAYA SIDO SUS ACCIONES EN EL EMPLEO DEL ASHE QUE LE OTORGO OSHE TURA EN EL MOMENTO DE SU INICIACION EN SODO ORISHA ESTE EST E RITO DEL ITUTO CON EL JIO JIO, REPRESEN REPRESENTA TA EL MOMENT MOMENTO O EN QUE EL ORIATE ORIATE DESCARGA EL GOLPE DEL JIO JIO SOBRE EL PISO, SIGNOFICA LA APERTURA DE LA PUERTA DE LA PUERTA DE REGRESO DE ISALAYE LA TIERRA, A ODE ORUN, EL CIELO. ESTE RITO RECIBE EL NOMBRE DE ADDIE IRANA ORUN (POLLITO QUE COMPRA EL CAMINO DEL CIELO). CUANDO SE MATA EL POLLITO SE DICE: JIO JIO IRANA ORIDE EGGUN ODE ORUN. QUE SIGNIFICA: POLLITO COMPRA EL CAMINO PARA QUE EGGUN VEA EL CAMINO DEL CIELO. AMBOS RITOS, SODO ORISHA SE MUERE LA VIDA PROFANA SIMBO SIMBOIZADA IZADA EN EL BOÑO DEL RIO Y EL DE LA BATEA, PARA RABACER EN IGBODUN CON UNA NUEVA VIDA DE INICIADO.

 

EL ITUTO, ESTA CONTENIDO EL PRINCIPIO Y FIN, PUES POR EL RITO DEL JIO JIO SE DESLIGA O MUERE SU VIDA DE INICIADO, ADEMAS DE SU VIDA CORPORAL Y RENACE EN ARA ONU, O SEA, EL MUNDO DE EGGUN. NOTA: DEBEMOS DE TENER EN CUENTA QUE EL CINCRETISMO CATOLICO, EN ESTA RELIGION PUEDE TRAER GRAN CONFUSION, YA QUE ESTA RELIGION ES DE ORIGEN YORUBA, SE DESARROLLA EN BENIN-NIGERIA, FUE TRAIDA ACA A CUBA, POR LOS ANCESTROS, NEGROS BABA BA BALAW LAWOS OS BABALOSHAS, Y SANTE SANTEROS ROS AWOSES), RE REYE YES S QUE QU VEND VENDIE IERO RON N A COSTUMBRES LOS LOS DE ME MENO NOR R CATE CA GORI RIA A (IYALOSHAS, YETRAJERON ESTAS ACA A TEGO CUBA, SI AUN AU N ANAL ANALIZ IZAM AMOS OS A PROF PROFUN UNDI DIDA DAD D LA FORMA FORMA DE VIDA VIDA QUE QUE ELLO ELLOS S (LOS (LOS NEGR NEGROS OS), ), TUVIERON EN CUBA, VERIAMOS QUE NO LE PERMITIAN TAN SIQUIERA ACERCARSE A LAS IGLESIAS AL TEMPLO DE DIOS, POR LOS QUE EL BAUTISO TENIAN QUE HACERLO A LO AFRICANO (IRETE WAN WAN, ODDUN DE I.F.A), QUE DEFINE ESTA ACCION RELIGIOSA ANTE LOS OJOS DE OLOFIN, YA QUE ESTOS NEGROS QUE PRACTICABAN ESTA RELIGION YORUBA,  NO LE PERMITIAN LOS CATOLICOS ENTRAR AL TEMPLO DE SU DIOS (LAS IGLESIAS), POR LO QUE QU E ELLO ELLOS S ESCO ESCOND NDIA IAN N SUS SUS PIED PIEDRA RAS S CONS CONSAG AGRA RADA DAS S DETR DETRAS AS DE LAS LAS ESFI ESFING NGIE IES S CATOL CAT OLIC ICAS, AS, SEGUN SEGUN EL COLO COLOR, R, POR POR EJ EJEM EMPL PLO O VEIA VEIAN N A LA PATRO PATRONA NA DE CUBA CUBA LA “ SANTISIMA VIRGEN DE LA CARIDAD “ DEIDAD VESTIDA DE AMARILLO, Y AHI PARA QUE NO LE BOTARAN LOS AMOS SUS PIEDRAS,LAS ESCONDIAN AHI DEBAJO, IDENTIFICANDOLAS POR EL COLOR DEL VESTUARIO, Y EN OCASIONES POR SUS FUNCIONES RELIGIOSAS. NOTAS PARA IWOROS: CUANDO UD, VAYA A PRESENTAR ADDIMU AL ANGEL DE LA GUARDA O CUALQUIER ORISHA, DEBE PONERLE A ELEGGUA, AUNQUE SEA UN DULCITO PARA QUE ESTE NO SE PONGA BRAVO CON UD. CUANDO UNA PERSONA SEA IWORO, LE ES PERJUDICIAP IR BARRIENDO LA HABITACION DE UNA A OTRA, DEJANDO ESTACIONADA ALLI LA BASURA PARA TRAPESR BARRIENDO ESA BASU BA SURA RA PARA PARA OTRA OTRA HABI HABITA TACI CION ON CONT CONTIN INUA UA,, PORQ PORQUE UE LA BASU BASURA RA DE LA CASA CASA REPRESENTA EL CAMINO DE AZOJUANO, BARRA PUES DE UNA VEA POR TODA LA CASA Y PÁSELE LA FRASADA DE TRAPEAR, EL IWORO DEBE A LA BASURA O BARREDURA DE SU CASA DEL ULTIMO DIA DEL AÑODARLE COCO EN LA PUERTA DONDE SE AMONTONA Y VER LO QUE QUIERE, PARA QUE SIEMPRE TENGA LA PUERTA ABIERTA. EL AWO DEBE SABER QUE EL CUEROO DE LA CHIVA DE ORUNMILA O DE OBBATALA, SE UTILIZA UTILI ZA PARA TIRAR EL EKUELE O EL DILOGUN SOBRE ELLA, LOS DEMAS CUEROS MENOS EL DE SHANGO O SEA EL ABNO, SIRVBEN PARA FORRAR TAMBORES, SHANGO EL CUERO DE SUABO ES PARA SU ALTAR O PARA UTILIZARLO COMO ESTERA PARA SALUDARLE Y RENDIRLE MOFORIBALE. BEBERES DEL IWORO Y EL BABALAWO CON SUS AHIJADOS: EL AHIJADO ES PARA ESTOS PERSONAJES COMO SI FUERA UN HIJO, PARA EL BABALAWO O IWORO EN LO QUE RESPECTA AL SANTO, SI UNO SE ELLOS TIENE UN HIJO Y LE ENSEÑA A VIVI VIVIR R Y DEFEN DEFENDE DERS RSE E EN ES ESTE TE MUND MUNDO, O, ID IDEN ENTI TICA CA OBLI OBLIGA GACI CION ON QUE QUE TIEN TIENE E CON EL AHIJADO, POR ESO TIENEN EL DEBER DE ENSEÑARLO COMO TIENE QUE ATENDER A SU SANTO, A TIRAR EL OBI LO QUE LE DICEN ESTOS CUANDO TENGA NECESIDAD DE USARLO. POR PO R EJ EJEM EMPL PLO: O:PR PREG EGUN UNTA TARL RLE E A SU SANT SANTO O SI PUED PUEDE E SALI SALIR R O NO A UN LUGA LUGAR R DETERMINADO. TAMBIEN ES OBLIGACION DEL PADRINO O MADRINA, ENSEÑARLE LO QUE COMEN SUS SANTOS, ADEMAS ENSEÑARLE COMO SE PUEDE REGISTRAR A UN MAYOR SI ESTA PARA ELLO CAPASITADO, LO QUE TIENE QUE EVITAR HACERLE EBBO, PUE ESTO SI LE PUEDE SER PERJUDICIAL. EL HECHO DE HACERLE OSHA O IFA A UNA PERSONA NO QUIERE DECIR QUE ESTE SEA ESCLAVO SUYO, ES EN REALIDAD UN HIJO QUE DE CIERTA MANERA LE ESTA AYUDANDO A VIVIR, UN HIJO QUE CUANDO SE ENFERME O ESTE OBLIGADO A AYUDARLE EN TODO LO

 

QUE ESTE A SU ALCANCE Y VICEVERSA, SI EXISTEN MAS AHIJADOS DEBE EL MAYOR INTERPONER SUS OFICIOS CERCA DE ELLOS, PARA QUE LE PRESTEN BUENA AYUDA AL HERMANO CAIDO. CUANDO EL AWO O IWORO TENGAN MAS DE DOS AHIJADOS, NO DEBEN DECIR NI DAR CREDITO, NI IMPULSOS, NICHISMES, NI CONVERSACIONES DE NINGUNA PARTE QUE PUEDA CAER EN LITIGIOS PARA QUE ESTOS NO PUEDAN CAER EN CUESTIONES DE TRATO DURO QUE NO TENGAN REMEDIOS Y ADEMAS PARA QUE ESTAS PERSONAS DILUYAN CUALQUIER ASUNTO ENTRE ELLOS. EL AHIJADO MIENTRAS EL MIENTRAS NOAWO HAGA EL EBBO DE TRES MESES, MESES, ESTA SUBORDINADO SUBORDINAD O A SU PADRINO O MADRINA, MIENTRAS NOLOS TENGA KUANALDO ESTA SUBORDINADO A SU PADRINO DE IFA, ESTO SE ENTIENDE EN CUANTO A CONCEPTOS CONCEPTOS RELIGIOSOS, RELIGIOSOS, NUNCA A TIRANIAS DE ORDEN PERSONAL. ES DEBE DEBER R DEL DEL IW IWORO ORO QUE CONOS CONOSCA CA QUE QUE CUAN CUANDO DO SE EC ECHA HAN N LAS HIERBA HIERBAS S EN LA CAZUELA, LE CORRESPONDE NADA MAS QUE DOS HIERBAS, POR LA SENCILLA RAZON DE QUE EL NO TIENE MAS QUE DI\OS MANOS QUE SON: LOWO OTUN-LOWO OSIN, LO QUE SIGNIFICA QUE SI SE HACE UNACOSA MALA CON UNA MANO, SE HACE UNA BUENA CON LA OTRA. A LA OUYIGBONA LE CORREPONDE ECHAR TRES HIERBAS, PORQUE A PESAR DE TENER DOS MANOS, AELLA AELLA LE TOCA LUCHAR CON EL IYAWO EN CUALQUIER CUALQUIER CASO DIFICIL QUE SE LE PR PRES ESEN ENTE TE EN LA VI VIDA DA COMO COMO ENFE ENFERM RMED EDAD ADES ES,, PR PRIS ISIO ION N U OTRA OTRA COSA COSA QUE QUE SEA SEA PERJUDICIALES PARA ÉL. TAMBIEN A LA MADRINA O PADRINO LE CORRESPONDE ECHAR CUATRO HIERBAS PORQUE EST QUIERE DECIR QUE A ELLA O EL LE TOCA LUCHAR CON TODO LO MALO QUE LE OCURRA TAMBIENAL ESIYAWO. DEBER DEL IWORO O DEL AWO, AYUDAR A SUS HERMANOS POR PARTE DE LA OUYIGBONA TAMBIEN SE DEBE HACER ALGUNAS PEQUEÑAS COSAS PARA QUE NO CAER DESPUES EN POSICIONES DEMAGOGICAS COMO SON: CUANDO UNA PERSONA VIENE A SU CASA A BUSCAR UN SANTO POR SALUD, CUALQUIERA QUE EL OSHA SIEMPRE QUE ELOSHA, SIEMPRE EL LAVATORIO SE HAGA, TIRAR EL DILOGUN EN EL SUELO AUQUE VAYA A COGERLO CON PLUMAS, PUES ESTO ES BENEFICIOSO PARA USTED Y LA PERSONA. EL IWORO O EL AWO Y SUS AHIJADOS, TIENEN QUE CUMPLIR CON OSHA Y CON IFA, HAY QUE HACER LAS COSAS BIEN HECAS PUES COMO SE DICE: NUESTRA RELIGION PECA DE RITUAL. UN AHIJADO AUNQUE NO HAYA HECHO EBBO DE TRES MESES, SE LE PUEDE SACAR EL ANGEL DE LA GUARDA PARA QUE HABLE CON EL ORIATE Y TRE IWOROS DE TESTIGOS, ESTO NO IMPORTA QUE NO SE HAYA HECHO EL EBBO PARA HACERLO EN CASO DE  NECESIDAD. REZOS A LAS DISTINTAS DEIDADES: ELEWA.   MOFE EKU FESHU ECHUKALOMA MOFE EYA FESHU, ECHUKU OLONA MOFE AWADO EDHU, EDHYUKU ALAMOFE EPO FESHUKU EDHUKU OLONA. OGGUN   AGUANILLI AGUANILLI IRELELLO IRELELLO OKAN GUE AGANESE AGANESE ORISHA OKO MOLLIBAKO MOLLIBAKO GUE OGUN AGUANILLI LOMI EFELLEGUE ONILE KOBU KOBU ONU. OSHOSH8I   OSHOSHI OROBU AGUENAKULLA OGUIDO TAMA TASA ORUBO ITI MOLE ILLO. OBATALA   OBATALA ERUANI (3 VECES) MOGUAK MOG UAKO O MOGUA MOGUA ALLA ALLA ASINAL ASINALEO EO EGUIBO EGUIBORA RA ASHIPI ASHIPILASI LASICHA CHA ACHU AFIFELO AFIFELOMA MA AI LOTUMB LOT UMBA A ASISHE ASISHE ABELLE ABELLEBORE BORE ASI PUE LASISH LASISHAON AONII LOPUE LOPUE TENIKO TENIKO MASINT MASINTOLU OLU SE KALLUDE ATEBOGUO ATEGUO LAMAGUEKA BABA KOFIEDENO.

 

OSHUN   MORI LLELLEO GUDU GUATA BAGUDE LLAMERI OGUO YALORDE AFUEDENO AKUETO MODELETITI MODELE TITI EKA ILLAMI ILLAMI EFIGEREMO EFIGEREMO ILAMI AGUANGUAN NIDE AMIGUDEROMO AMIGUDEROMO YA ONLE ALLA LLAO ILAMI OTORO EFUN ILLIEBOLLADO YALORDE KOFIEDENO YALORDE OTONI OMI TUTU TUTU OSI. YEMAYA  AT OKUN ARA ONU ILLA ATARA ARA YEMAYA MAGU MAGUA A AGUERE KOFI KOFIED EDEN ENO O KOSI KOAGUALLABIOLOKUN SI ARURO ARURO KOSI KOSI EBBO EBB O LLAKOTUN ASHE ASHETO TO KA KAMA MARI RI IK IKU UYEMAYA ARIK ARIKU U BABAGUA OMI TUTU ONA TUTU. SHANGO   KAGUO KABIOSILE KABIOSILE OROIÑA LEKU OPENDIEURE OPENDIEURE OKA KAMASIA KAMASIA ALUAMI ALUAMI AKANTI OKE KAGUO KABIOSILE. OLLA.   YANZA ENVARE EBITOGUE ADUKU NAMONILLONI YANZA EBITOGUE JEKU JEY ODUKU ALLE ORUM BAMI ORALLE ORALLE SEMILO. AYAGUNA   OBONI ERUARE OSALUFON OSALUFON OSHIPAGUELE OSHIPAGUELE ASOLLO LOKU EGUELE ALAPOCA EBO ONI LENI MI ALAPOKA KABONI ES EL ZAPATO DE ODUDUWA Y LLEVA UN SACO Y SALE A RECOGER EGGUN. ODUDUWA ERUARE BABA GUARIGUAKU ALANE KABE OUN BABA AGUEPELLO ANA. CUANDO UNA COSA MALA SE LLAMA PARA QUE OIGA Y SALBE. YEWA   YEWA ORIWAZO ALAKON CARA BOKU OSA LLOKODA IBA BABA IBA YEYE OGUINODE AGUNO UNODO ILE AGUERE AFOKOLLERI, INLE TUTU, ONA TUTU , ORDALOFUN FUN ORIMAGUELLILLE. HIERBAS DE CADA ORISHA. ELEWA.  CARDO SANTO, COROJO, COROJOPICA , ACEITERO, ACEIT ERO,PENDEJERA, GRANGUE, GRANGUE, AGUACATE, AGUACAT ZARZARFRAN ZARZARF RAN BLANCO, BLANCO , AJI DEGUIRA, CHILE, CHILE, PICA, RABO DEE,ZORRA, LENGUA DE MUJERES, YAYA,, MASTUE YAYA MASTUERZO, RZO, BLEDO BLEDO BLANCO, BLANCO, HIERVA HIERVA BRUJA, BRUJA, CAÑA CAÑA BRAVA, BRAVA, PEREJI PEREJIL, L, MAC MACIO, IO, ARGUINALDO MORADO, ATEJE, ESPARTILLO, GRAMA DE CABALLO, GUISASO DE BARACOA, ELECH ELECHO O MACHO MACHO,, JOBO JOBO MATI MATIEN ENZO ZO,, LE LECHE CHERA RA,, SA SABE BELE LECCI CCION, ON, MEJO MEJORAN RANA, A, PARAI PARAISO SO,, ROSE RO SEDA DA,, ROME ROMERI RILL LLO, O, ROMP ROMPE E ZARA ZARAGU GUEY EY,, ZARG ZARGAZ AZO, O, YAMA YAMAO, O, ALAC ALACRA RANC NCIL ILLO LO,, ALGARRO ALG ARROBO, BO, ALBAHAC ALBAHACA A MONDON MONDONGUER GUERA, A, ANAMU, ANAMU, CAI CAIMI MITIL TILLO, LO, CAMPAN CAMPANA A MORADA MORADA,, CAÑA DE AZUCAR, CURUJEY, EVANO CARBONERO, GUARINA, ITAMO REAL, SALVADERA. OGGUN.   AROMA, ABROJO AMARILLO, AMARILLO, NARANJA NARANJA AGRIA, ACANA, ACANA, VICARIA, VICARIA, AGUACATE, AGUACATE, PONACI, LENGUA DE VACA, AJI DE CHINA, FLOR DE MUERTO, AJI GUAGUAO, GUIZASO DE BARACOA,, UVA CALETA, MANGLE PRIETO, BARACOA PRIETO, OCALIPTO, OCALIPTO, SABE LECCION, LECCION, HIERVA HIERVA MORA, ALAMO MACHO. INLE.

 

  MALPACIFICO, PALO JIBA, ABEY MACHO, SACO SACO, ALORAN DE COSTA, HINO DE RIO, ABREJO,, ALBAHA ABREJO ALBAHACA CA FINA, FINA, PARA PARA MI, CUNDIAMOR CUNDIAMOR,, HIERVA HIERVA LA VIEJA, VIEJA, BOT BOTON ON DE ORO, ORO, ROMERILLO, RUDA, ROSEDA, FLOR DE AGUA, FRUTA BOMBA. OZAIN   LAS HIERVAS DE OZAIN SON TODAS PERO LAS PRINCIPALES SON LAS QUE NO TIENEN FRUTOS, DENTRO DE EYA HAY DOS PRINCIPALES CUCUYO Y PANAL DE LIMON. ODUDUWA.   GUACAMAYO, GUACAMAYO, TREPADERA, TREPADERA, IGUERETA, IGUERETA, CURUYEY, CURUYEY, ROMERO, ROMERO, CEIBA, FLOR DE MARMOL, YANTEN, ALGODON, CAMPANA, PRODIGIOSA, ALMENDRA, MADRE SELVA, JOBO, BELLADONA, BELLADO NA, PEONIA, PEONIA, MILLO, MILLO, MARPACIFICO MARPACIFICO,, ALAMO, ALBAHACA CIMARRONA, CIMARRONA, ATEJE, BERBAGA BER BAGAJO, JO, COQUIT COQUITO O AFRICA AFRICANO, NO, FRUTA FRUTA DEL PAN, PLATAN PLATANILL ILLO O DE CUBA, CUBA, SALVIA SALVIA,, JAGUEY MACHO. BABALU AYE.   APIO, VERVONZOSA, VERVONZOSA, CUPIDO, CUPIDO, ALBAHACA ALBAHACA MORADA, MORADA, AROMA CAISIMON, CAISIMON, PENDEJ PEN DEJERA ERA,, ESTROPA ESTROPAJO, JO, ESCOBA ESCOBA AMARGA AMARGA,, CARDON, CARDON, CUNDIA CUNDIAMOR MOR,, MAN MANTO, TO, APASOTE APASOTE,, PINAGRILLO, HIERVA LA VIEJA, ZARZA PARRILLA. SHANGO   ALGARROBO, ALGARROBO, COROJO, GRENGUE, GRENGUE, QUIMBOMBO, QUIMBOMBO, BRUSELLA, BRUSELLA, HIERVA HEDIONDA, HEDIONDA, MALVATE, JOBO, JAGUEY, ALAMO, GUACALOTE, PALMA, GENARIO, MANGLE COLORADO, MA MARP RPAC ACIF IFIC ICO, O, SALVA SALVADE DERA RA,, TREB TR EBOL OL,, PI PIÑO ÑON N DE BOTIJ BOT IJA, A, CIGU CIAN, GUARA ARALL LLA, A, AG AGUAC UACAT ATE E BLANCO, ATIPONLA, CANITEL, CANUTILLO MORADO, MORADO , CORDOBAN, CORDOB FILIGRAMA, FILIG RAMA, MAMEY COLORADO, MASORQUILLA. OBATALA   REMOLACHA, REMOLACHA, ACACIA, ACACIA, GRACEJO, GRACEJO, ALMENDRO, ALMENDRO, OCALI OCALIPTO, PTO, TREPADERA, TREPADERA, ACHICORRIA, ACHICOR RIA, ATIPONLA BLANCO, BALLONETA, BELLADONA, FRESCURA, BLEDO BLANCO, ARGASPANTO, ARGASPA NTO, BENJUCUBI, BENJUCUBI, AGUIRNALDO BLANCO BLANCO,, MALVA BLANCA., BLANCA., PARAIS PARAISO, O, CAMPANA CAMPANA BLANC BLA NCA, A, LE LENG NGUA UA DE VACA, VACA, MEJO MEJORAN RANA, A, CANU CANUTI TILL LLO O BL BLAN ANCO CO,, FLO FLOR R DE MARM MARMOL OL,, CHIRIM CHI RIMOLL OLLA, A, TORONJ TORONJA, A, FLOR FLOR DE AGUA, AGUA, YANTEN YANTEN,, MANGO MANGO MACHO, MACHO, PIÑON PIÑON DE BOTIJA BOTIJA,, HIERVA DE ANIS. AGAYU  

CEIBA, TORONJIL, TORONJIL, CERRAJA, CERRAJA, JOBO, MAMBETE, MAMBETE, PEREGUN, PEREGUN, COLONIA, COLONIA, MARAÑON, MARAÑON,

CURUJE CUR UJEY, Y, CIGUAR CIGUARAYA AYA,, ABRE CAMINO CAMINO,, SALVADE SALVADERA, RA, ALAMO, ALAMO, PITAHA PITAHAYA, YA, SACO SACO, SACO, PEONIA. OCHUN   ROSEDAD, ROSEDAD, ABRA CAMINO, CAMINO, FLOR DE AGUA, ALACRANCILLO ALACRANCILLO ROSADO, HINO MACHO, ANON, PLATANILLO PLATANILLO DE CUBA, BOTON DE ORO, FLOR DE MUERTO, MUERTO, CALABAZA, ALMACIGO, CERR CE RRAJ AJA, A, MAME MAMEY Y COLO COLORA RADO DO,, CULA CULAND NDRI RILL LLO O DE POZO POZO,, MARI MARILO LOPE PE,, EM EMBE BELE LEZO ZO,, CUNDIAMOR, CUNDIA MOR, GUACAMAYA FRANCESA, FRANCESA, POMARROSA, GUAMA DE COSTA, JABONCIL JABONCILLO, LO, MARAVI MAR AVILLA LLA AMARIL AMARILLA, LA, HIERVA HIERVA LA VIEJA, VIEJA, NO ME OLVIDE OLVIDES, S, GIRASO GIRASOL, L, ROMERI ROMERILLO LLO,, ZAPOTE, ALBAHACA, SAUCO, HIERVA LA NIÑA., CANISTEL, NARANJA DULCE. OSHOSHI   HELECHO HEMBRA, EMBELEZO, GUAMA. OYA   PEREJIL, PEREJIL, MAMEY COLORADO, COLORADO, COPEY, ATEJE, APASTILLO, APASTILLO, YAGRUMA, YAGRUMA, CULANTRO, CULANTRO, AJINJIBRE, CORDOBAN, CAIMITO COLORADO, CUCARACHA, MANTO, TAMARINDO, HIERVA PASCUA.

 

ORUNMILA   MEMEY DE SANTO DOMINGO, COHOLLO DE MARIGUO, MARAVILLA, ACEITUNILLO, MANO DE SAN FRANCISCO, AGUIRNALDO MORADO, PIÑA DE RATON.MANGO MACHO. IBEYIS.   CHIRIMOYA, CHIRIMOYA, ZARZAPARRILL ZARZAPARRILLA, A, MAMEY DE SANTO DOMINGO, DOMINGO, ZAPOTE, ZAPOTE, ROMPE ZARAG ZA RAGUE UEY, Y, CANI CANITE TEL, L, GUAY GUAYAB ABA, A, GUANA GUANABA BANA NA,, AN ANON ON,, NA NARAN RANJA JA,, MANG MANGO, O, PIIÑ PIIÑA, A, PLATANITO, MAMONCILLO, TODAS LAS FRUTAS. YEMAYA   BERVENA, BERVENA, AJI DULCE, CANUTILLO, CANUTILLO, VELLADONA, VELLADONA, CIRUELA, CIRUELA, FLOR DE AGUA AZUL, GUASI GU ASIMA MA,, AGUA AGUACAT CATE, E, LE LECHU CHUGI GILL LLA, A, MALA MALANG NGA, A, AÑIL AÑIL,, BE BERD RDOL OLAG AGA, A, CUCAR CUCARAC ACHA HA,, PARAGUI PAR AGUITA, TA, MELONC MELONCITO ITO,, DIEZ DIEZ DEL DIA, DIA, INCEND INCENDIO IO DE COSTA, COSTA, TUA TUA, TUA, HACH HACHIBA IBATA, TA, ALBAHACA, UVA GOMOSA, LLAMAGRUA, HIERVA DE PLATO. “ PALOS DE SHANGO (FUERTES)” BLED BL EDO O PUNZ PUNZO, O, ATI ATIPONL PONLA A O MOCO OCO DE PAVO PAVO,, VARI VARIA, A, PLAT PLATAN ANIILL LLO O DE CUBA CUBA,, ZARZAPARRILLA, ZARZAPARRILL A, PARAISO, PARAISO, ALAMO, JOBO, AKANA, AGUACATE, ALCANFOR, ALGARROBO, ALGARROBO, ALMACI ALM ACIGO, GO, ARABO ARABO COLORAD COLORADO, O, BEJUCO BEJUCO,, TORTUGA TORTUGA,, BIJA, BIJA, ENB ENBINA INA,, CAI CAIREL REL,, CAJU CAJUELA ELA,, CALALU, CAMAGUA, COMBUSTERA, CIMARRONA, CANDELILLA, CANUTILLOM, CAÑA DE AZUCA, , CAÑA DE CORO, CAOBA, CARAMBOLY, CEBOLLA, CEDRO, CORDOBAN, COROJO, CREST CR ESTA A LAUREL, DE GALL GALLO, O, GRAN GRANAD ADIL ILLO LO,, MIRAGUANO, GREN GRENGU GUERA ERA,, OJO GU GUAC ACAM AMAY AYA ACACHIMBA, COLO COLORAD RADA, A, GUAN GU ANO O BLANCO, MAMEY, MARAÑON, DE BUEY, PALO CAJA.

UMBOWA YOKO OSHAS

 

“ EL POR QUE SOLO LOS BABALAWOS SON LOS QUE PUEDEN PELA Y AFEITAR EN EL OSHAODO (CUARTO DE SANTO), AUNQUE EL BABALAWO NO TENGA ASENTADO EL SANTO EN SU LERI, ES EL VERDADERO “OBA”  “OSALOFOBEYO”

“ EL BARBERO DE I.F.A Y DE OSHAS”

OSALOFO OSAL OFOBEY BEYO O OSHALUF OSHALUFON ON YALODE YALODE ABA ORUNMI ORUNMILA LA OMO OMODAW DAWA A ALEYIY ALEYIYA A MAGAYI MAGAYI PAAKUAMO OSHAGRINÑAN OLUBONA SHANGO BABA ALADAMO ENIFA AFAUN OMO AFARI OSHANI ERI NAFI LELE OI FAI OSHANI ERI NAFI LELEL ORI OSHA ELEGBARA UNLOLE OSHAODO KASILOUN OSHALUFON OGGUN UNLOLE OSHAODO OSHOSHI UNLOLE OSHAODO AMUWA OLORUN ORUNMILA OSHAGRIÑAN OSHABEKA ORI FARI ORUNMILA EKUNDOYO ISURE LERI YOSOTO EBONI OSHE OSHALONA ELEGBA OSHALONA OGGUN OSHAOLONA OSHOSI KAFEREFUN ORUNMILA LORDAFUN SHANGO Y OBATALA . EBBO   AKUKO, EYELE, ABE MALAYI, OTA, BOGBO IGUI, EKU,EYA,AWADO, OBI, OTI, OÑI, ASHO FUNFUN, ITANA , OWO.

 NOTA. “EN ESTE IFA MARCA MARCA EL POR QUE ELEGBARA OGGUN, OSHOSHI, OSHOSHI, SE CONSAGRAN CONSAGRAN FUERA DEL BODUN, A DEMAS EL POR QUE EL VERDADERO QUE PELA ES EL AWO DE ORUNMILA (BABALAWO), Y EL PO QUE NUNCA EL QUE SE CONSAGRA EN OSHA DEBE FALTARLE LA SOMBRA DEL AWO PARA QUE SO CONSAGRACION SEA IRE. A DEMAS EL AWO DE ESTE I.F. I.F.A A DEBE DE TENER UN ABE Y MAGAYI MAGAYI (TIJERAS Y NAVAJAS), NAVAJAS), PROPIO PARA CONSAGRACIONES, A DEMAS ES EL UNICO AUTORIZADO A PELA EN ESTOS IFACES AUNQUE NO SEAN SUYOS. ESTE I.F.A MARCA QUE AUNQUE EL AWO DE ORUNMILA NO SEA OSHAWO (TENGA SANTO ECHO; TIENE EL DERECHO DE ESTRAR DENTRO DEL CUARTO DE SANTO (OSHAODO) POR QUE ES OLUO MAGAYI Y ABE, ESTAN AHI PESENTE Y EL ES EL UNICO DUEÑO. PATAKIN.   EN LA TIERRA TIERRA ORI FARI OSHA, OSHA, VIVIA AWO AWO OMOFARI QUE ERA ERA OMO OSALOFOBEYO OSALOFOBEYO Y EL ERA EL ENCARGADO POR OLOFIN DE PELAR LAS LERI DE TODOS LOS QUE NACIAN EN LA TIERRA ORRI FARI OSHA, Y SIEMPRE TENIA LA BENDICION DE OSAGRIÑAN Y DE SHANGO PERO OSAHLOFIN SIEMPRE DECIA QUE POR QUE AWO OMO FARI QUE NO ERA ALOSHA, TENIA QUE ESTAR PRESENTE EN LAS CONSAGRACIONES DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, Y UN DIA QUE AWO OMOFARI NO ESTABA OSHALOFON LE ROGBO ABE Y MAGAYI, Y EMPEZO A PELAR EN OSAHAODO, PERO ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI QUE ERAN AMIGOS DE AWO OMOFARI LE DIJERON A OSALOFIN EN OSHAODO, QUE EL SE HABIA ROBADO DE CASA DE ORUNMILA, EL ABE Y MAGAYI DONDE OSHALOFON LOS VOTO FUERA DE BODUN Y ELLOS SE FUERON PARA NIGBE Y SE SENTARON ALLI. OSAGR OSA GRIÑ IÑAN AN Y SHANG SHANGO O FUERO FUERON N A VI VISI SITA TAR R LA TIERR TIERRA A ORI ORI FA FARI RI OSHA OSHA,, Y CUAND CUANDO O LLEGARON, SE PUSIERON MUY BRAVO POR QUE VIERON LA FALSEDAD DE OSHALOFON Y OSHAGRIÑAN LE QUITO ABE Y MAGAYI Y SHANGO FUE A LLAMAR A AWO OMO FARI PARA

 

DEVOLVERLE ABE Y MAGAYI Y VER COMO SE ARREGLABA ESA TIERRA, POR QUE ESTABA DEVOLVERLE TRASTORNADA YA QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI SE HABIAN IDO DE ESA TIERRA. OMO FARI SE ESTABA HACIENDO OSODDE Y SE HABIA VISTO OSALOFOBEYO, DONDE LE DIJO A SHANGO, “ QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI” FUERAN CONSAGRADOS EN LOS SECRETOS DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, ENTONCES OSAGRIÑAN Y SHABNGO SE PUSIERON A CAMINO EN BUSCA DE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSI, A NIGBE Y LLEGO , DONDE DIO EKU,ESHU, ABOSHE,IRE RELONA, ELEGBARA BARANYOLO“OGGUN MODE AGBANI MODE OSHA LELE OSHOSI OMA DEDE IYA AGBAMODEO   PERO ELEGBARA ELEGBARA,, OGGUN, OSHOSHI, OSHOSHI, DIJERON, DIJERON, QUE COMO COMO ELLOS ELLOS FUERON FUERON EXPULSADO EXPULSADOS S DE OSHAODO HABIA QUE CONSAGRARLOS CONSAGRARLOS ALLI Y ENTONCES ENTONCES MANDARON A BUSCAR AWO OMO FARI QUE LES PUDO MAGAYI YT ABE EN LA LERI Y LES REZO. “” ORI FAFARI MAGAYI LERI OMO OSHA   AKUOSHE IRUN ARITUTU IRE AIKU   IRE OMA KAFAIKUNDAYO OLUO MAGAYI   OMOOSHA ERI AKUATELERI OSAKELEKE “   ENTONCES ENTONCES COMENZO COMENZO A PELARLOS PELARLOS Y OSAGRIÑ OSAGRIÑAN AN Y SHANGO SHANGO OSHALOWA, OSHALOWA, EN LERI LERI DE ELGBARA, OGGUN Y OSHOSHI, Y DESPUES LO METIERON PARA DENTRO DE OSHA ODO CUANDO TENIAN YOKO OSHA Y ENTONCES TODO COMENZARON A MARCHAR BIEN EN ESA TIERRA DE ORI FARI OSHA, DONDE OSAGRIÑAN DIJO. “ QUE SIEMPRE HABIA QUE CONTAR CON EL AWO OMO FARI (BABALAWO, PARA QUE TUVIERA EL IYAWO ASHE), Y ASI PELAR EN TODAS LAS CONSAGRACIONES PARA QUE ESTA TUVIERAN EL ASHE DE I.F.A.   Y DONDE ENT ENTONCES ONCES SIEMPRE SIEMPRE QUE QUE SE CONSAGRABA, CONSAGRABA, ELEGBARA ELEGBARA,, OGGUN Y OSHOSHI OSHOSHI SE HACEN LAS CEREMONIAS FUERA DE OSHAODO POR QUE ELLOS OSHASLOFON LOS VOTO DE OSHAODO, CUANDO ELLOS LE RECLAMARON QUE EL LE HABIA ROBADO A ORUNMILA LA TIJERA Y LA NAVAJA.  

TOO IBAN ESHO.

“ OSA ROSO” “CUANDO SE DETERMINABA EL ANGEL DE LA GUARDA POR EL CARACOL DEL SANTO” EBBO.   COLLARES, COLLARES, TELA DE COLORES, COLORES, AKUKO, EYELE MEJI, CABEZA CABEZA,, CORONA, TRAMPA, TRAMPA, MEDIDA, EKU,EYA,EPO,OPOLOPO OWO.   AKUKO MEYI, OBI,ITANA, OBI,ITANA,UNA UNA CABEZA, CORONA, CORONA, COLLARES COLLARES DE TODOS LOS COLOES, TAMPAS, MECHETE, MEDIDA, ETC, OPOLOPO OWO.   EN UNA TIERRA TIERRA DONDE DONDE VIVIAN VIVIAN TODOS TODOS LOS SANTOS SANTOS Y OBATALA OBATALA EA EL GOBERNAD GOBERNADOR, OR, LOS DEMAS SANTOS SE REVIRARON CONTRA EL POR QUE EN ESA TIERRA TODOS LOS SANTOS DETERMINAN EL ANGEL DE LA GUARDA CON CARACOLES CADA UNO CON EL SUYO Y ASI PASABA EL TIEMPO, UN DIA SHANGO COMENZO A NOTAR QUE HABIA MAS HIJOS DE BABA QUE DE OTROS SANTOS Y SHANGO REUNIO A LOS DEMAS SANTOS Y LES CONTO SU PENSAMIENTO Y LES PIDIO SU PARECER Y ESTOS LE DIERON LA RAZON Y TODOS

 

SEPUSIERON SEPUSI ERON DE ACUERDO PARA IR A CASA DE OBATALA Y RECLAMARLE, POR QUE EN SU CASA NUNCA SALIA UN HIJO DE OTRO SANTO QUE NO FUERA DE EL.   OBATALA MIRABA A LOS ALEYOS CON SU CARACOL ERA EL OBA DE AQUELLAS TIERRAS, TODOS LOS SANTOS ACORDARON A IR A CASA DE OBATALA PERO ENTRE ELLOS EXISTIA EL TEMOR DE QUE ELLOS LO CASTIGARAN Y NINGUNO QUERIA HABLAR PERSONALMENTE.   SHANGO DIJO DIJO “YO “YO LE VOY VOY HABLAR A BABA, ACTO SEGUIDO SEGUIDO RESPALDAO RESPALDAON N A SHANGO, SHANGO, OSHUN Y OGGUN.   CUANDO TODOS LLEGARON A CASA DE OBATALA, ESTE SINTIO EL ALBOROTO, OBATALA QUE ESTABA EN SU PALACIO SALIO Y LES PREGUNTO A TODOS QUE PARA QUE VENIAN, ENTONCES ENTONCE S SHANGO SE ADELANTO ADELANTO Y LE DIJO, MIRE BABA, NOSOTROS ESTAMOS ESTAMOS AQUI POR QUE QUEREMOS SABER POR QUE CUANDO USTED REGISTRA UN ALEYO Y DETERMINA EL ANGEL ANGE L DE LA GUARDA GUARDA NO SALIMO SALIMOS S COMO DUEÑO DE NINGUNA NINGUNA CABEZA CABEZA NINGUNO NINGUNO DE  NOSOTROS, ENTONCES OBATALA LES DIJO, LO QUE PASA QUE EN MI CASA YO LO DETERMINO ASI.   ENTONCES ENTONCES SHANGO DIJO. DIJO. “ BUENO BUENO BABA ESO NO ES ES LEGAL, ME MEJOR JOR VAMOS VAMOS PARA CASA DE ORUNMILA PARA QUE NOS DIGA COMO RESOLVER ESTE PROBLEMA.   ENTONCES OBATALA DIJO, DIJO, ESTA BIEN, TO IBAN ESHO, USTEDES TIENEN RAZON POR QUE ORUNMILA NO HACE SANTO Y USTEDES DESCONFIAN DE MI PERO YO TAMBIEN DESCONFIO DE USTEDES, POR MIENTRAS MUNDO ORUNMILA EL ANGEL DE LA GUARDA DEESO CADA UNO, YA EXISTA QUE EL EL ES IMPARCIAL, TO IBANDETERMINARA ESHO.  NOTA  POR ESTA RAZON NO SE DEBE DETERMINAR EL ANGEL DE LA GUARDA DE NADIE CON EL CARACOL, PERO TAMBIEN EXITE EL EGOISMO DEL QUE REGISTRA O MUCHAS VECES EL SANTO SIN QUE SE REGISTRE SE ENAMORA DE LA PERSONA O LA CABEZA DEL ALEYO, POR LO CUAL LO ACERTADO POR LOS OSHAS Y OBATALA SE CONVIRTIO EN UNA LEY DE OLOD OL ODUM UMARE ARE,, QUE QUE SOLO SOLO ORUN ORUNMI MILA LA DETE DETERM RMIN INE E SU ANGE ANGEL L DE LA GUARD GUARDA, A, POR POR SU IMPARCIALIDAD, POR LO QUE ES TAREA NETAMENTE DEL BABALAWO.    

“ DESPERTAR DE I.F.A “ SUSTRAIDO DEL LIBRO SAGRADO DE OYO LLE NIGERIA

1.- AL QUE I.F.A VA A SALVAR TIENE QUE SALVARSE PRIMERO. 2.- LE PEDIMOS A I.F.A CON MENTE LIMPIA Y HONESTIDAD ANTES QUE NOS CONCEDA LO QUE QUEREMOS. 3.- I.F.A NO MIRA LA CARA SINO LA MENTE. 4.- SOLO SE RECIBIRA LA BENDICION, SI ESTA SEGURO DE SI MISMO. 5.- RESPETANDO LOS MAYORES RESPETAREMOS A I.F.A. 6.- SI NOS ENOJAMO ENOJAMOS S CON NUESTRO NUESTROS S HERMAN HERMANOS OS COMPAÑE COMPAÑEROS ROS NO TENDRE TENDREMOS MOS LA BENDICION DE I.F.A. 7.- EL ESPOSO ES EL ORISHA PARA SU ESPOSA, SI LA ESPOSA ENGAÑA A SU ESPOSO ESTA ENGAÑANDO I.F.A.

 

“LA ESPOSA QUE OFENDA AL MARIDO OFENDERA A I.F.A” LA ALEGRIA DEL ESPOSO ES LA ALEGRIA DE I.F.A. CUANDO LA PAREJA SE LLEVA BIEN RECIBIRA LA BENDICION DE I.F.A.  NO PODEMOS MIRAR LA PARTE OSCURA DE LA MUJER Y DARLE LA LUZ. 8.- EL MARIDO NO DEBE SER TAN DURO PERO TAMPOCO TAN SUAVE CON SU ESPOSA. 9.- ES UNA GRAN PERDIDA PARA EL HOMBRE PERSEGUIR A UNA MUJER. 10- UNA MUJER QUE HABLE MUCHO ES UN PELIGRO Y PUEDE CAUSARLE LA MUERTE A SU ESPOSO.

1111- UNA UNA MUJ MUJER QUE QUE LE TE TENG NGA A HIJ HIJOS A UN HOMB HOMBRE RE NO ES SU ES ESPO POSA SA SI NO SE COMPORTAN BIEN.   12- SI UNO LE DICE DICE SUS SECRETOS SECRETOS A TODO EL MUNDO MUNDO SERA DESPRECI DESPRECIADO ADO Y NO LE TENDRAN RESPETO. 13- EL HOMBRE NO PUEDE TENER DOS MENTES SOLO SE ADORA I.F.A CON UNA SOLA MENTE. 14- EL ORGULLO TRAERA EL DESPRECIO. 15- CON HACERLE SACRIFICIOS A EGGUN Y LOS ORISHAS, SI NO SE TIENE UN BUEN COMPORTAMIENTO NO SE RESOLVERA NADA. 16- “ EL QUE APRENDA I.F.A GUIARA SU PROPIO DESTINO”

 

“ IKA FUN “

  “ LOS DIECISEIS DIECISEIS MANDAMIENTOS DE I.F.A A LOS LOS RELIGIOSOS RELIGIOSOS EN LA TIERRA TIERRA “ “ ENI DA ILE A BA ILE LO “ QUIEN VIOLA CONFIANZA MUTUA SUFRIRA GRAVES CONSECUENCIAS... 1.- ELLOS LOS 16 MAYORES ANDABAN PARA ILE IFE PARA PEDIR LARGA VIDA.   “VIVIREMOS TAN LARGA COMO DECLARO OLODUMARE (DIOS), FUE SU PREGUNTA   A I.F.A.   ELLOS LOS BABALAWOS AVISARON, NO LLAMEN ESURU (TIPOS DE ÑAMES), ESURU   ES DECIR NO DIGAN LO QUE AUN NO CONOCEN NI SABEN. 2.- ELLOS AVISARON A LOS MAYORES QUE NO LLAMEN LOS ESURU( CUENTAS SAGRA   DAS), ESURU, ES DECIR, NO HAGAS RITOS DE LOS QUE NO TIENE CONOCIMIENTOS  BASICOS. 3.- ELLOS AVISARON QUE NO LLAMEN ODIDE (EL PERICO), OODE (MURCIELAGO) ES   DECIR, NUNCA DESCAMINAR LA GENTE, LLEVAR UNA PERSONA POR VIA FALSA.. 4.- ELLOS AVISARON QUE NO DIGAN QUE LAS HOJAS DE LA CEIBA SON HOJAS DEL   ARBOL ORIRO ES DECIR, QUE NUNCA ENGAÑES A LA GENTE.

 

5.- ELLOS AVISARON DE NO TRATAR DE NADAR CUANDO NO SABEN NADAR.   ES DECIR, NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES. ERES. 6.- ELLOS AVISARON QUE SEAN HUMILDE Y NUNCA SEAN EGOCENTRICOS. 7.- ELLOS AVISARON QUE NO ENTRAN A LA CASA DE UN AKALA ,TITULO DE JEFATU  RA DE I.F.A), CON MALAS INTENCIONES, NO SEA FALSO, PLASTICO. 8.- ELLOS AVISARON QUE NO USAN LAS PLUMAS DE IKOODEE(PLUMAS SAGRADAS DE   EL LORO), PARA LIMPIAR LIMPIAR LOS FONDILLOS. FONDILLOS. ES DECIR NO ROMPAS ROMPAS TABU, PROHIBI   CIONES. 9.- ELLOS AVISARON QUE NO DEBEN DEFECAR EN EPO.(COMIDA SAGRADA DE I.F.A   Y LOS SANTOS), ES DECIR SIEMPRE TENDRA LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJOS   BIEN LIMPIOS Y ORDENADOS. 10- AVISARON QUE NO DEBEN ORINAR DENTRO DEL AFO. (LA FABRICA DONDE SE   HACE EL ACEITE DE COROJO EN EL YORUBA), ES DECIR MANTENGASE EL TEM-  PLO LIMPIO 11- AVISARON QUE NO QUITEN EL BASTON A UN CIEGO, ES DECIR SIEMPRE HAY QUE   RESPETAR A LOS MAS DEBILES QUE UNO Y TRATAR A ESA GENTE BIEN Y CON MU MU   CHO RESPETO. 12- AVISARON QUE NO QUITAN QUITAN EL BASTON DE UN ANCIANO, ES DECIR, RESPETAN   MUY BIEN A SU MAYORES Y ANCIANOS. 13- AVISARON QUE NO ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN OGBONI (TITULO DE JUEZ   O POLITICO), POLITICO), ES DECIR RESPETE LAS LEYES MORALES Y A LOS REYES. 14- AVISARON QUE NUNCA ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN AMIGO. ES DECIR JAMA   TRAICIONAR A UN AMIGO. 15- AVISARON QUE NO SEAN CHISMOSOS. ES DECIR NUNCA REVELAR SECRETOS. 16- AVISARON QUE NO FALTAN RESPETO O ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN BABA  LAWO, ES DECIR, QUE RESPETAN A LOS QUE TIENEN CARGOS IMPORTANTES. IMPORTANTES. “DE CUANDO LLEGARON TIERRA HICIERON COSAS QUE NO DEBI BIAN AN HACE HALOS CER, R,MAYORES ES DECI DECIR R FUERO FUERON N A ENCO ENLA CONT NTRA RA DE ES ESTO TOS S TODO 16 MAND MALAS NDAM AMIE IENT NTOS OS, , QUE QU E OLOD OL ODUM UMAR ARE E HABI HABIA A DADO DADO A TRAV TRAVES ES DE I.F. I.F.A A PARA PARA TENE TENER R UNA UNA VI VIDA DA ETER ETERNA NA,, Y COMEN COM ENZA ZARON RON A GRITA GRITAR R Y ACUSA ACUSAR R A ORUN ORUNMI MILA LA DE ASES ASESIN INAT ATO, O, OR ORUN UNMI MILA LA POR POR SUPUESTO ESCLARECIO QUE EL NO FUE QUIEN LOS ESTABA MATANDO, SINO LAS MUERTES VENIAN POR NO HABER CUMPLIMENTADO LOS 16 MANDAMIENTOS DE I.F.A.” “ LA HABILIDAD DE COMPORTARME CON HONOR Y OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE I.F.A ES M,I RESPONSABILIDAD “