La Objetividad - Un Argumento Para Obligar - Humberto Maturana

La objetividad, un argumento para obligar  Métodos y Análisis de la Acción Presentado por: Raúl Andrés Medina Romero En la historia historia de la humanidad es recurren recurrente te el uso de la violencia para imponer a los demás un sistema, un punto de vista, o simplemente para satisfacer algún deseo que surge de lo más profundo del ego de quien ostenta poder, y allí es dond donde e yo veo veo que que es inc increíbl eíble ement mente e útil útil la prop propu uesta esta de anál anális isis is del del comportamiento y conocimiento humano de Humberto Maturana. Si bien es cierto cierto que hoy en día no podemo podemos s enunciar enunciar ningún ningún postulado postulado sobre sobre algún tema sin que haya un vestigio de rigor acadmico que lo soporte, al menos para que sea tomado en cuenta seriamente, tambin es cierto que la relativi!aci"n que hace Maturana de la ob#etividad tiene un valor operativo en la forma en que se dan las relaciones humanas en todos los niveles, y que de alguna manera tambin ayuda a que se piense que lo que tenemos por cierto y dado no lo sea tanto. En algunos algunos momentos momentos podría podría pensar pensarse se que esta forma forma de operar operar humaname humanamente nte puede ser peligrosa en el sentido de que nada podría establecerse entonces como verdad sobre la cual debemos tambin construir nuestras vidas, sin embargo, en algún nivel podría prestar un gran servicio para la interrelaci"n humana, para la interacci"n social, dentro de una de estas ob#etividades dadas como sistema social donde vivimos. Si se sost sostien iene e que que la relaci elaci"n "n entr entre e indi indivi viduo duos s se basa basa en la posib posibili ilidad dad de establecer la!os y puentes de la misma humanidad entre ellos, tambin es cierto que muchas veces hay individuos con los cuales no es posible establecer estas cone$iones. En un sistema social dado, estas relaciones podrían regirse por el principio de asumir que cada una de las individualidades están dadas desde la construcci"n y realidad personal que en algún momento constituyen toda la verdad l"gica y práctica del vivir de cada ser humano, y que desde allí, su valide! tambin opera en un nivel que puede puede ser incomprensibl incomprensible e para los demás, y no obstante, obstante, sigue siendo profundamente válida para quien encuentra un sentido real de esta visi"n en su vida. %uando no se es consciente de que en algún nivel estas visiones personales son válidas, se tiende a tener actitudes que rompen cualquier la!o posible de fraternidad y que golpean de manera brusca la psiquis y emoci"n de las personas& se #u!ga, se veta, se condena, se violenta, se impone, se limita, se bloquea. 'areciera que tener plena conciencia de que en el mundo, la realidad puede ser construida construida a partir de las e$perienc e$periencias ias personales, personales, en primera primera medida le da al ser humano la posibilidad de ser creador de su mundo, de su futuro, de su propia vida, y por otro lado, le permite ahondar en el profundo respeto que merecen los demás, por tener la misma condici"n de creadores, y buscar de algún modo la forma en que puedan conectarse a travs travs del entendimiento entendimiento y comprensi"n comprensi"n mutua de esas ob#etividades, no como una forma de imposici"n de un punto de vista, sino como

una construcci"n compartida de una nueva ob#etividad que opere prácticamente para todos los intereses. En la situaci"n actual de %olombia, en una sociedad que se enfrenta al postcon(icto, no e$iste otra manera de encontrar la pa!, si no es reconociendo tambin en aquellos que han tomado las armas, una verdad y una realidad que no pueden de#ar de lado de un día para otro, y que necesitan comprensi"n y sobre todo amor, para construir puentes y la!os que los unan de nuevo a la sociedad.