La Muerte Del Traged i A

La muerte de la tragedia Susan Sontag (...)El arte es considerado como un espejo de las capacidades humanas en un período histórico determinado, como la forma preeminente por la cual una cultura se define a sí misma, se nombra a sí misma, se dramatiza a sí misma. En partic particula ularr, los interr interroga ogante ntess sobre sobre la muerte muerte de las formas formas litera literaria riass —es —es toda!ía posible el poema narrati!o largo o ha muerto "a#, " la no!ela#, " el drama en !erso#, " la tragedia#— son de la ma"or actualidad. (...) Sería m$s correcto afirmar, como hace Simone %eil, &ue la 'líada —un ejemplo de !isión tr$gica tan puro como el &ue m$s— trata de la !aciedad " de la arbitr arbitrari aried edad ad del mundo, mundo, de la defini definiti ti!a !a falta falta de signif significa icado do de todos todos los !alores morales " del terrorífico reinado de la muerte " de la fuerza inhumana. Si el destino de Edipo fue representado " eperimentado como tr$gico, no lo fue fue por& por&u ue l, l, o su p*bl *blico ico, cre" re"eran ran en +!al +!alor orees impl implaacabl cables es  sino sino,, precisamente, por&ue una crisis había arrollado estos !alores. La tragedia no demuestra lo implacable de los +!alores, sino lo implacable del mundo. La historia de Edipo es tr$gica en la medida en &ue ehibe la brutal opac opacid idad ad del del mund mundo, o, la coli colisi sión ón de la inte intenc nció ión n subj subjet eti! i!aa con con el dest destin ino o objeti!o. -espus de todo, en el sentido m$s profundo, Edipo es inocente como l mismo dice en Edipo en /olona, es injustamente tratado por los dioses. La tragedia es una !isión del nihilismo, una !isión heroica o ennoblecedora del nihilismo. Es tambin falso &ue la cultura occidental ha"a sido en su conjunto liberal " escptica. La cultura occidental poscristiana, sí. 0ontaigne, 0a&uia!elo " la 'lustración, la cultura psi&ui$trica de la autonomía " la salud personales del siglo 11, sí. 2ero &u decir de las tradiciones religiosas dominantes de la cul cultura ura occi ccident dental al## 3u 3ueron eron san san 2abl 2ablo, o, san san 4gus 4gustí tín n, -ant -antee, 2asc ascal "

5ier6egaard escpticos liberales# -ifícilmente. 2or ello, cabe preguntarse por &u no hubo una tragedia cristiana. 2ero 4bel no se hace esta pregunta en su libro, aun&ue una tragedia cristiana parecería ine!itable si nos detu!iramos en la

afirmación

de

&ue

la

creencia

en

!alores

implacables es el ingrediente necesario para hacer tragedias. /omo todos saben, no hubo tragedia cristiana, estrictamente hablando, por&ue el contenido de los !alores cristianos —pues se trata de &u !alores, no importa cu$n implacablemente se mantengan no todos ser!ir$n— es enemigo de la !isión pesimista de la tragedia. -e ahí &ue el poema teológico de -ante sea una +comedia, como el de 0ilton. Es decir, -ante " 0ilton, en cuanto cristianos, encuentran un sentido al mundo. En la concepción del mundo propia del judaísmo " la de la cristiandad no eisten acontecimientos arbitrarios. 7odos 7odos los acontecimientos acontecimientos forman parte del plan plan de una una deid deidad ad just justa, a, buen buena, a, pro! pro!id iden enci cial al toda toda cruc crucif ifi iió ión n debe debe ser ser coronada con una resurrección. 7odo desastre o calamidad debe ser entendido como camino a un ma"or bien, o como el castigo justo, adecuado " plenamente merecido por el &ue lo sufre. Esta adecuación moral del mundo sostenida por la cristiandad es, precisamente, lo &ue niega la tragedia. La tragedia afirma &ue ha" desastres &ue no son enteramente merecidos, &ue en el mundo ha" una injusticia esencial. 2or ello, podría afirmarse &ue el optimismo *ltimo de las tradiciones religiosas dominantes en 8ccidente, su !oluntad para !er en el mundo un significado, impidieron un renacimiento de la tragedia bajo auspicios cristianos —del mismo modo &ue, a juicio de 9ietzsche, la razón, el espíritu fundamentalmente fundamentalmente optimista, de Sócrates, mató la tragedia de la antigua :recia—. La era liberal, escptica, del metateatro sólo hereda del judaísmo " del del cris cristi tian anis ismo mo esta esta !olu !olunt ntad ad de sent sentid ido. o. 2ese 2ese al agot agotam amie ient nto o de los los sentimientos religiosos, la !oluntad de proporcionar un sentido " descubrir un significado pre!alece (...)