La Ley de Eshu.

 

La ley de Eshu Habiendo hecho un pequeño viaje por el tiempo y la geografía, sólo con el objetivo de mostrar la co coher heren enci ciaa de lo loss si siste stema mass na natu tural rales es con el co compr mprom omis isoo recí recípr proc ocoo entr entree el homb hombre re y las las divinidades, cumple volver al tema específico de este trabajo. uestro tema es Eshu, el caminante, señor de las comunicaciones, y nos pondremos de lleno a evaluar sus significaciones. !eg"n hemos apren apr endi dido, do, la ll llama amada da Ley Ley de Eshu Eshu de desca scans nsaa so sobr bree tres tres colu columna mnass prin princi cipa pale les, s, qu quee luego luego desarrollar#n desarrollar# n a su ve$ fundamentos accesor accesorios. ios. o hay un orden rígido en esta enunciaci enunciación, ón, pero generalmente suele citarse siempre en primer t%rmino el punto siguiente. L& '&L&()& *E E!H+ E! LE. Este punto aparece como muy claro en su sentido, sin embargo vamos a desarrollarlo conceptualmente a"n sin tener necesidad de efectuar una e-%gesis. omo oba ara /dueño del cuerpo físico, límite entre orun y aiye/ es función de Eshu la absorción y la secreción de la materia, esto es lo que entra y sale luego del cuerpo. La comida entra por la boca, pasa por el aparato digestivo digestivo y se procesa, sale cambiada por los agentes químicos químicos en forma de materia fecal por por el e-tr e-trem emoo del del re rect cto. o. 0enemo nemoss pu pues es un pu punt ntoo & de comi comien en$o $o,, un pu punt ntoo ( de fi fin n de procedimiento. Entre & y ( se operaron procedimientos químicos biológicos que retiraron del alimento los elementos nutrientes, transportando la energía a trav%s de la sangre a todos los dem#s órganos y tejidos. 1rificios 1rificios de entrada y salida pues, son de Eshu, aunque muchas veces se asocie el intestino con !hapana /y no discordamos tampoco/ vemos en ellos plasmados la función integradora2desintegradora2reintegradora que se puede simboli$ar por el círculo. ótese que adem#s son $onas de gran sensibilidad y vinculadas consciente o inconscientemente con el placer y el se-o. 'ero la boca, adem#s es la sede del habla, donde el aire se vocali$a y se establece un sonido que puede ser entendido por otros. Eshu es comunicador, y por tanto en los sistemas oraculares africanos es quien traduce las palabras de los orishas al hombre, puesto que sin este servicio reali$ado por %l, los odu o caídas del delogun o los i3i serían ininteligibles. !u función de mensajero, adem#s, en la que cada mensaje debe llegar en tiempo y forma para que no se produ$can desequilibrios /y por la que es remunerado convenientemente, en forma lógica/, en fin, todo esto se desprende del enunciado en su cristalinidad. 'ero hay m#s4 por ser Eshu transmisor de la palabra est# sujeto a ella. *e esta manera, cumple la ley. Es responsable de ella como sujeto  jurídico activo y pasivo a la ve$.  esto significa que, Eshu cumple con lo que dice... 5 no es Eshu. 60odo E-u, que ri quando fala, fala em s%rio6 . El otro eje de acción o lado del tri#ngulo funcional del fundamento, es transmitido m#s o menos con el siguiente a-ioma4 E!H+ 1 LLE7& &L 8+*1 '&)& !E) + ELE8E01 *E *9!1)*9& omo integrador, Eshu llega al mundo para ordenarlo, para situar cada cosa en su lugar y espacio temporal específico por medio de la movili$ación de cada #tomo de energía. laro est# que estos movimientos se reali$an tambi%n en medio de la fricción de los elementos, pero hay que recordar que no solo controla la palanca que acciona la m#quina sino tambi%n el botón que la para. Entonces, ataque y defensa no son sino dos caras de una misma moneda, y un ataque sin motivo real /como todo absolutamente en la vida/ provocar# un efecto reactivo imprevisible. 'or tanto, Eshu es un gran conciliador, ya que, dueño de los límites, guardi#n de ellos, debe saber obviamente controlar la energía para no despedirla. En otras palabras, el señor Eshu no llega al mundo para trompear a nadie /tiene modos m#s sutiles de devolver afrentas reales o supuestas/ ni 6cortar para la salida6 como los chiquilines en la

 

escuela, ni batirse a facón limpio en la esquina con otro Eshu con el triste motivo que es dueño de la encrucijada. Esas cosas, que desgraciadamente se escuchan y ven, son simplemente cuestiones personales de los seres humanos, no de Eshu. :& quien diríamos que Eshu es dueño de la magia como vehículo y ejecutor si le presentamos un Eshu tomando de los pelos a otro o repartiendo $urdas y derechas; Las sesiones de Eshu son festejos, donde cada elegbara hace su trabajo.  en este trabajo lava las ofensas si las hay, sin alharacas, sin violenci violencia, a, sin insul insultos. tos. Hasta con alguna risadita pícara. omo un señor, como una dama.  tercer punto, que puede ser m#s pol%mico, trataremos de e-presarlo en forma muy clara y contundente. E!H+ 1 '+E*E 1(L97&) & !+ &'&)ELH1 & E& Esto significa lisa y llanamente que no se puede culpar a Eshu ?como así tampoco a ninguna energía espirit espi ritual ual@@ por nue nuestr stros os gust gustos, os, opci opcione ones, s, dis disgust gustos, os, anti antipatí patías, as, etc etc.. En 'sicol 'sicologí ogíaa se ll llama ama 6transferencia6 a este proceso de desviar o desfocali$ar sentimientos.