La Justicia

 

ED EDWA WARD RD COLM COLMAN AN

LA JUST JUSTIC ICIA IA Porr Edward Colman Po Estudiante de 2° año de Derecho en la Universidad Unive rsidad Monteáv Monteávila ila Apertura El oficio del ju juris rista ta tiene una ínti íntima ma rela relaci ción ón con la just justic icia ia Sin duda el jurista p par araa ser fiel a su oficio y no corromperlo n neecesita ser pers pe rso ona nalm lmen ente te ju just sto o en el se sen ntido de amante de la just justic icia ia pues de lo con co ntrar trario io da darí ríaa alas a la in inju just stiici ciaa y sust sustiituir tuiráá la prude ruden nci ciaa del derec erecho ho por la pru prude denci nciaa de la in inju just stic icia ia Se ha habr bráá co corr rrom ompi pido do Prec Precla laro ross pe pens nsad ador ores es de la fi filo loso sofí fíaa han de deja jado do sus refl reflex exio ione ness como co mo lega legado do acer acerca ca de es este te te tema ma Homb Hombre ress de dell ge geni nio o de Pl Plat atón ón y Ar Aris istó tóte tele less se lanzaron a indagar el verdadero significado de esta virtud dejando huella en el derecho romano po por muchas vías entre las que se pu pued edee nomb no mbra rarr a Ci Cice ceró rón n y sus tr trad aduc ucci cion ones es de estos clás clásic ico os Es nec eces esar ario io estu estudi diar ar más de ce cerc rcaa la virt virtud ud de la just justic icia ia aassí la gene ge nera rall com como o la pa part rtic icul ular ar Co Conc ncep epto toss es esen enci cial ales es pa para ra logr lograr ar el máx máximo imo bi bien en el bien comú común n l La de defI fIni nici ción ón de just justicia icia A lo largo de la historia son varias las definiciones dadas a la just justic icia ia pero ex exis iste te una que es la común común y se segu gura rame ment ntee un univ iver ersa sall Es al mi mism smo o ti tiem empo po la más antigua: la ju just stic icia ia es la virtud de dar a cad cadaa uno lo suyo suyo su de dere rech cho o Pa Para ra ll lleg egar ar a es esta ta iden identi tifi fica caci ción ón pre preci cisa sa de lajust lajustic icia ia dich di chaa def defini inició ción n ha su sufr frid ido o un pr proc oces eso o ev evol olut utiv ivo o qu quee es men menest ester er anal analiza izarr brevemente El tér térmi mino no de justic justicia ia enton entonce cess la pa palab labra ra gri griega ega dike se hallab hallabaa di dilu luid ido o dentro del plano mora rall y el ju jurí rídi dico co Dike era era usa sad do par paraa de desi sign gnar ar el orden cósmico el or orde den n de los seres y el orde rden social en la polis Así dike o just justic icia ia tuvo un sen enttid ido o de ord rden en o armo armoní níaa del mu mun ndo de la ciud ciudad ad y otro de bien de la persona Existe un significado de orde rden concret reto y otro tro de virt rtu ud RRVI RR VIST STA A DE ES ESTU TUDI DIAN ANTE TES S DE DERE DERECHO CHO DE LA UN UNIV IVER ERSI SIDA DAD D   ONT ÁVILA

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Jusnctx

El h o m b r e j us us t o  r el c o mer c i an t e que no d ef r au da ba en la merc me rcan ancí cíaa el ba banq nque uero ro que co cobr brab abaa in inte tere rese sess razo razona nabl bles es el ju z que di dict ctab abaa con confo form rmee a de dere rech cho. o. Per Pero o lo era tamb tambié ién n aquel hom hombre bre lle lleno no de virtudes. La du dupl plic icid idad ad de la ju just stic icia ia co como mo virtud pa part rtic icul ular ar y la ju just stic icia ia como co mo virtud total no dio co como mo res resul ulta tado do una do dobl blee noc oció ión n de ju jusstici ticiaa sino que ambas se en entr trem emez ezcl clar aron on.. El te tessti tim mon onio io más an anti tig guo de la fórmu órmula la clás clásic icaa de la ju just stic icia ia es epública de Plató el de Si Simó móni nide dess reco recogi gido do en   latón n. Lo jus justo to co cons nsis iste te en dara cada uno lo que es de debi bido do . Plat Platón ón pr prob oble lema mati tizó zó la fórm fórmul ulaa y en cierto cier to sen sentido tido la des desfig figuró uró anal analizán izándola dola des desde de un unaa ópti óptica ca mo mora rall má máss qu quee jurídica. En   epública el gra ran n fi filó lóssofo gr grie iego go no de desc scon onoc ocee a lajust lajustici iciaa como la virtud de dar a cada uno lo suyo pues ex como expr pres esam amen ente te lo me menc ncio iona na pero pe ro no fija su at aten enci ción ón en ella. Su id idea ea de just justic icia ia es la armo armoní níaa en entr tree las cl clas ases es de ci ciud udad adan anos os cu cuan ando do cada cada uno de ellos de de dedi dica ca a su of ofic icio io y no a otro. Platón vali Platón valiéndo éndose se de dell princi principio pio antr antropol opológic ógico o   l ciu ciuda dad d es el h o mbre bre en car acteres gr uesos - ve a la ju juss tic ticia co com m o vi rt ud p e r s o n a l anál an álog ogam amen ente te con la ci ciud udad ad ccomo omo la armo armoní níaa en entr tree las pa part rtes es del alma. Cuan Cu ando do la razón la ira y la co conc ncup upis isce cenc ncia ia ha hace cen n lo pro ropi pio o de ellas sin intervenir u n con otra. Esto es c u a n d o la r a z ó n se p e r f e c c i o n a en pr prud uden enci ciaa la ira en fort fortal alez ezaa y lo co conc ncup upis isci cibl blee se or orde dena na a lo raci racion onal al naci na cien endo do la te temp mpla lanz nza. a. Est Estaa armo armonía nía u orden do dond ndee cad cadaa vi virt rtud ud hace hace lo suyo es la ju just stic icia ia co como mo virtud personal. Así pues la ju just stic icia ia no se refi refier eree a la acci acción ón ex exte teri rior or del ho homb mbre re sino a la in inte teri rior or sobre sí mi mism smo oy a las co s as que hay en él. La fórmula de ju just stic icia ia de Pl Plat atón ón es esta: ta: ha hace cerr cada uno lo suyo . Esta Es ta fórm fórmul ulaa car careci eció ó de co cont ntin inua uado dore res. s. Plat Platón ón co con n su de defi finic nició ión n de just justicia icia expl ex plic icaa el orde orden n moral en el in inte teri rior or del in indi divi vidu duo. o. Un eq equi uili libr brio io entre las las p ar tes del alma. Per o cier tamen te no es lo m i s m o que c u a n d o nos re refe feri rimo moss al ba banq nque uero ro aall com comerc ercian iante te o al ju z ju just sto. o. El sentido pr prop opio io de lajustic lajus ticia ia no se da en el in ind div ivid idu uo mi mism smo o sin ino o en éste éste en rela elació ción co con n ot otro ros. s.

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DERECHO y SO IED D

 

EDWARD

 OLM

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Lue uego go apare reccerí ríaa quien sentó toda la base pa para ra la filosofía del dere de rech cho. o. Ari Arist stót ótel eles es co con n su te teor oría ía de la lass virt virtud udes es exp explic licó ó imp impeca ecable blemen mente te la ju just stic icia ia.. De Desa sarr rrol olló ló aquel doble se sent ntid ido o de just justic icia ia que no logr lograb abaa ser comprendi comp rendido do ha hasta sta su lle llega gada. da. La divid dividió ió ace acerta rtada damen mente te en justicia co como mo virtud vir tud par partic ticula ularr - juez ju justo sto co come merc rcia iant ntee just justo o etc etc. - y la jus justic ticia ia como vi virt rtud ud total. Cl Clas ases es de ju justi stici ciaa que an anal aliz izar arem emos os en el pu punt nto o sigu siguie ien nte. te. Ciceró Cice rón n g grran pe pens nsad ador or ro roma mano no muy infl influi uido do por la filo filoso sofí fíaa esto toiica def efin inee la ju just stic icia ia de dos modo doss: dar a ca cada da uno se segú gún n su mé méri rito to y dar a cada cada uno lo suyo si sieendo ambas de defi fini nici cion ones es eq equi uiva vale lent ntes es.. Ha de destacarse rse que ya con Cice ceró rón n apare recce la expres resión da darr a ca cada da uno lo su suyo yo que que en entr tró ó defi defini niti tiva vame ment ntee en la no noci ción ón com común ún de just justic icia ia.. Es con Ul Ulpi pian ano o que sur urg ge la má máss co cono noci cida da de defi fini nici ción ón de just justic icia ia::   L a justicia es la perpetua y con constan stante te vol volunt untad ad de d ar a cada un uno o su der derech echo o . Con la fórm rmu ula de ju just stic icia ia de Ulpiano se gan anaa en prec recisió sión y adem ad emás ás se ad adq quie iere re una dim imen ensi sió ón ju jurí rídi dica ca.. Se ma mati tiza za que lo suyo de c a da uno es su derecho. Se manifies ta me j or que en c ualquie ra de las defi de fini nici cion ones es pre prece cede dent ntes es un pu punt nto o es esen enci cial al:: la pri primac macía ía de dell de dere rech cho o so sobr bree la just justic icia ia es de deccir la justic justicia ia pre presu supo pone ne de dere rech cho. o. Si la jus justic ticia ia co consi nsist stee en dar a c a d a uno su derecho es evidente que p a ra que se dé la p ropia justic jus ticia ia es pr prec ecis iso o que que ex exis ista ta es esee de dere rech cho o co con n resp respec ecto to de dell cu cual al se es just justo. o. El que la acción ju just staa consi sissta en dar a cad adaa uno lo suyo pasó a la lite litera ratu tura ra cri cristi stiana ana y se ge gene nera rali lizó zó.. La fórm fórmul ulaa la enc encont ontram ramos os ext extend endida ida entree to entr todo doss lo loss Sa Sant ntos os Pa Padr dres es.. Pe Pero ro co con n ello elloss se pier pierde de la no nota ta dejuri dejuridi dici cida dad d para ex exte tend nder erse se a re rela laci cion ones es con Di Dio os y aún co cons nsig igo o mism ismo. El se sen ntid tido de justic jus ticia ia se de desj sjur urid idif ific icaa y se mo mora rali liza za.. La vu vuel elta ta de la ju just stic icia ia a los ju juri rist stas as fue sobre todo obra de Sa Sant nto o Tomás de Aquino. Es la pri rime mera ra filosofía del derecho de en env verga rgadura des esp pués de la de Ari Aristó tóte telles co con la que armo armoni niza za y sigue fiel fielme men nte a lo larg largo o de dell tr trat atad ado. o. Pa r a Tomás de Aqui no la j u s t i c i a es una virtud que se refiere siem siempr pree al otro pue uest sto o que en entr trañ añaa ig igu ualda ldad y nada es igual a sí mi mism smo o sino a otro. Por lo tanto ese orden interior la justi justici ciaa plat platón ónic icaa sólo es unaa justic un justicia ia me meta tafór fóric ica. a. REVI RE VIST STA A DE ES ESTU TUDI DIAN ANTE TES S DE DER DERECH ECHO O DE LA UN UNIV IVER ERSI SIDA DAD D MONT Á VILA

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LAlLsncIA

El Aq Aqui uina nate te sigue y de desa sarr rrol olla la ac aceertad rtadam amen ente te la clasi lasifi ficcac aciión hecha p o r   ristóteles D is is ti ti n ng g ue ue e nt nt rre e la justicia particular y la justicia general

En c u a n t o a la d e s c r i p c i ó n de la j u s t i c i a , A q u i n o a c e p t a la defi de fini nici ción ón de Ul Ulpi pian ano, o, au aunq nque ue la some somete te a cier cierta tass prec precis isio ione nes. s. Lo que lo lleva leva a pr pres eseentar ntar la fórm rmu ula técnicamente más perfec fecta, si bien no es la más co cono noci cida da y ge gene nera rali liza zada da.. La fó fórm rmul ulaa ulpi ulpian anea ea de defi fine ne la just justic icia ia por su acto, pues la v oluntad p e rp e tu a y co ns tan te qu iere d ec ir el acto de voluntad, do dottad ado o de fi firm rmeeza por el há hábi bito to en que con onssiste la virtud. Al tra tratars tarsee de de defi fini nirr un unaa virt virtud ud,, es má máss pr prec ecis iso o sust sustit itui uirr el act acto po porr el há hábi bitto, ya que una virtud es un hábito. La de defi fini nici ción ón Tomista es la sigu siguie ient nte: e: la justi jus tici ciaa es el há hábi bito to según el cual uno, con co cons nsta tant ntee y pe perp rpet etua ua vo volluntad, da a c a d a cual su derecho Se pue ued de de deci cirr que con el Aq Aqui uina nate te se cier cierra ra el ciclo ev evol olut utiv ivo o de la de defi fini nicción ión co comú mún n de just justic icia ia.. Son much muchos os lo co come ment ntaarios rios que se han hech he cho o a la de defi fini nici ción ón tomi tomist sta, a, pero no ap apor orta tan n su sust staanc ncia ialles no nove veda dade des, s, aunque aun que sí disc discus usio ione ness en de deta tall lle. e. Esta de Esta defi fini nici ción ón de jus justic ticia ia no proc proced edee de ning ningun unaa teor teoriz izac ació ión, n, ni es lo que se p u ud d ie ie ra l l a m ar una noción culta. Es en camb io una no ción vulgar, con la m e n o r cantid ad de palabras posibles, de un h ec h o de la realidad: las cosas están distribuidas, hay que dar a cada uno lo suyo y cump cu mpli lirr con esto es una virtud. De Decí cíam amos os que no es una teo eori riza zaci ción ón,, pues en efecto se li limi mita ta a la de desc scri ripc pció ión n de un hecho: la ex exis iste tenc nciade iade un há hábi bito to del ho hom mbr bree (dis dispos osiición con onsstante nte y pe perrpetua) en relación a un de debe berr o p recep to (dar a c a d a uno su d erecho) que atañe a un h e c h o social: el repa repart rto o de bi bien enes es y cargas. Con esto trata de mo most stra rars rsee que la de defi fini nici ción ón co comú mún n de just justic icia ia no es de deri riva vada da de co corr rrie ient ntes es o prin princi cipi pios os filo filosó sófi fico coss de dete term rmin inad ados os,, ya qu quee la he hemo moss visto en boc bocaa de esto estoic icos os,, ar aris isto toté téli lico coss y es esco colá lást stic icos os.. La j u s ti ti c i a de dar a cada uno lo suyo es una real id ad , que sólo podr po dría ía de desa sapa pare reccer si se alcanz nzaase de he heccho una so soccie ieda dad d tota totalm lmeente nte col olec ecti tivi viza zada da,, todo de todos o de nadie, en la que po r no ha habe berr repa repart rto o de cosa co sass ni func funcio ione nes, s, no ex exis isti tirí ríaa lo suyo de cada uno. Hi Hipó póte tesi sissp or demás DEAQUINO,SantoTomás:  um eológica trad.por trad.por EmilioGa EmilioGarcí rcíaa y LorenzoJim LorenzoJiménez énez.. (Madrid, (Madri d, Bib Biblio liotecade tecade Autore Autoress Cri Cristi stiano anos, s, 1989).To 1989).Tomo mo 1Il 1Il.Parte .Parte 11 11 q. 68. 68. p.480  

ERE

HO

y SO IED D

 

EDWARD COLMAN

qui uimé méri ricca, ya que la ju just stic icia ia de dar a cada cada uno lo suyo es algo co con nna natu tura rall al ho homb mbre re,, una re real alid idad ad in inse sepa para rabl blee de su ex exis iste tenc ncia ia,, que más que teor teoría ía es un hecho.  

Justicia cia Clases de Justi

ér m mii n o c o on n va La Ju uss ttii ccii a es un t ér vario rioss signif signific icado adoss pero

rela relaci cion onad ados os por un sentido pr prin inci cipa pall en el que se dice el térmi término no.. Co Como mo ante an tess vi vimo mos, s, la no noci ción ón dejustici dejusticiaa se ha hall llab abaa en entr trem emez ezcl clad ada. a. Fu Fuee Ari Arist stót ótel eles es con su teoría de las virtudes quien clasificó a la j u s t i cia cia como virtud part pa rtic icul ular ar y la jus justic ticia ia co como mo vi virt rtu ud ge gen neral eral.. Santo To San Tomá máss de Aq Aqui uin no se en enca carg rgó, ó, po post ster erio iorm rmen ente te,, de da darl rlee aú aún n mayo ma yorr pr prec ecis isió ión n a la cl clas asif ific icac ació ión n he hech chaa por el gran fil filósofo griego.  

Justicia Gene Justicia General ral

En es este te pr prim imer er se sent ntid ido o de ju just stic icia ia,, no noss refe referi rimo moss a ella ella co como mo virt virtud ud general. Como dice Santo Tomás de Aquino: La virtu rtud huma man n a es l a que hace bueno el acto humano y b uen o al h ombre mis mo ? , lo que, ac acer erta tada dame ment nte, e, es pr prop opio io de la ju just stic icia ia.. La jus usti tici ciaa general supone la virtud en cuanto se refiere al bien bien del otro y se o rde na al bien de la comunidad. Es Estt a virtud tiende al bien externo, no a una pe pers rso ona en sí misma, sino en cuanto a su relación con los los de demá más. s. La ju just stic icia ia como como bi bien en de la polis con consis sisten tente te en lo con conven venient ientee para pa ra la co comu muni nida dad. d. La jus justic ticia ia gen ener eral al,, re reccib ibee el nomb nombre re,, tamb tambié ién, n, de Just Justic icia ia Le Leg gal. al. Pues, po porr me med dio de ella el hombre co conc ncue uerd rdaa con la ley que ordena todas la virtudes del bi bien en ? . Más o menos perfec fectamente según que las leyes sean mejores res o peores. La orde rdenación de las conductas al bien bien com omú ún corre rresponde a las leyes de la comunidad, por lo cual la just justic icia ia general cons co nsis iste te nu nucl clea earm rmen ente te en el cu cump mpli limi mien ento to de las ley eyes es.. Ob Obvi viam amen ente te,, nos refe referi rim mos a una norm normaa prudente, deri riv vada de la razón de la autorid ridad y realme rea lment ntee orde ordenada nada al bi bien en co comú mún. n. 2

cit p. 478 AQUINO Sto Tomás: Tomás: op cit p. 48 AQUINO AQU INO,, Sto Tomás omás::

 

REVIST REV ISTA A DE ES ESTU TUDI DIAN ANTE TES S DE DER DERECH ECHO O DE LA UN UNIV IVER ERSI SIDA DAD D MONTEÁ VILA

 

 

 

Jusncrx

La just justici iciaa ge gene nera rall tiene un luga lugarr en todos los aspe aspect ctos os en que un indivi ind ividuo duo pued puedaa rel relaci aciona onars rsee co con n ot otro ros. s. Gene Genera ra un ord orden en en las las relac relacion iones es,, que se dan en entr tree los su suje jeto toss en la soc ocie ied dad. ad. Es Este te or orde den n atie atiend ndee al térm términ ino o exce ceso so ni déficit. medio.  a r lo suyo al otro, sin ex La Ju Jussti tici ciaa en es este te senti tid do, no es tan sólo pa part rtee de la virtud, sino la vi virt rtud ud en ente tera ra,, la vi virt rtud ud per erfe feccta ta.. Es Esta ta or orde dena nada da al bien má máxi ximo mo,, que es el bi bien en co comú mún, n, el bi bien en de toda toda la co comu muni nida dad. d. P o r eso es lla llamad madaa tam tambi bién én

virtu virtudd genera generall

La Justic Justicia ia Distri Distribut butiva iva L a Ju Just stic icia ia Di Dist stri ribu buti tiva va ob obed edec ecee a un se sent ntid ido o pa part rtic icul ular ar,, ya que

ella no to tocca to toda dass las virt virtud udes es sino pa part rtee de ella llas. Si Sien endo do esta esta la di dist stin inci ción ón entr en tree este se sent ntid ido o y el ge gene nera ral. l. Ambas son jus justic ticia ia en cu cuan anto to van refe referi rida dass a rela relaci cion ones es con mi miem embr bros os de la so soci cied edad ad.. Per Pero o una tiene po r ob objet jeto o el honor, el dinero o la seg egu uri rida dad d, o algo que ab abar arca ca todo esto si pu pudi diér éram amos os desi de sign gnar arlo lo con un solo no nomb mbre re,, siendo su móvil el pl place acerr que resu result ltaa de la gana ga nanc ncia ia,, y la ot otra ra ti tien enee po porr ob obje jeto to to todo do cu cuan anto to in inte tere resa sa al ho homb mbre re de bien .  s í ten tenem emos os qu que, e, en es este te se sent ntid ido, o, lajusticia di dist stri ribu butiv tivaa se refi refier eree

a la repa repart rtic ició ión n de bi bien enes es y ca carrga gass en entr tree los in inte tegr gran ante tess de un a sociedad, se segú gún n las resp respon onsa sabi bili lida dade dess y ap apor orte tess que asum asumaa en la mi mism sma. a. L a i g u a l d a d en la justicia d i s t r i b u t i va va no es a r i tm tmé t i ca ca s i n o

geomét geom étri rica ca.. De he hech cho, o, al de dete term rmin inar ar la repa repart rtic ició ión n de carg cargas as y bi bien enes es en la socie sociedad dad es ne nece cesa sari rio, o, an ante tess, an anali alizar zar las las carg cargas as y resp respons onsab abili ilidad dades es de c a d a p er so na . No es una mera ig igua uald ldad ad,, sino una pr prop opor orci cion onal alid idad ad.. Adem Ad emás ás,, los bi bien enes es y carg cargas as ot otor orga gado doss no de debe ben n ser de tal cant cantid idad ad,, que merm me rmen en el ej ejer erci cici cio o vi virt rtuo uoso so de la fu func nció ión n de la pe pers rson onaa en la soc ocie ied dad ad..

contra

Entonces, Entonc es, lo justo es de lo proporcional

lo proporci proporcional onal y lo injusto lo que va en

Un ej em p lo de este sentido de j u s t i ci ci a es el Pr esid ente de una nación, a él se le r en d irá n ho no res y se le oto rgar an pr iv ilegios, pues reca recaee en sus ho homb mbro ross la resp respon onsa sabi bili lida dad d de llev llevar ar las rien rienda dass del país. ARISTOTELES, Étic trad ad.. po porr Marí Maríaa Arau Araujo jo y Jul Julián ián Marias Marias.. (Madri (Madrid, d, Éticaa a Nicó Nicóma maco co tr Inst Instit itut uto o de Es Estu tudi dios os Po Polí líti tico cos, s, 19 1970 70). ). Li Libr bro o V p. 73

 

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DERECHO y SOCIEDAD

 

EDWARD

 OLM

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En el De Dere rech choo actual, se puede deci decirr que el enca encarg rgad adoo del cabal flor florec ecim imie ient ntoo y desa desarr rrol ollo lo de la lajusti justicia cia distri distribut butiva iva es el Dere Derech choo Públ Públic ico. o.   JusticiaConmutativa

Lajusticia conmu conmutat tativa ivaes es aquel aquella la que que exis existe te en los los inte interc rcam ambi bios os,, volu vo lunt ntar ario ioss e in invo volu lunt ntar ario ios, s, de bienes y de males entre las pers person onas as de la comu co muni nida dad. d. Los in inte terc rcam ambi bios os so sonn volu volunt ntar ario ioss cuan cuando do exis existe te un mutu mutuoo consentimiento e n t r e los m i s m o s , ce.no sucede en los c o n t r a t o s . Invo Involu lunt ntaari rioos en aqu aquell lloos casos en que sólo una de las partes con consien siente te,, como co mo es el caso del hurto, o cuan cuando do hay ause ausenc ncia ia de cons consen enti timi mien ento to por amba am bas, s, por ej ejem empl ploo en lo loss ac acci cide dent ntes es de trán tránsi sitto.  

En este sentido de ju just stic icia ia se apli aplica ca una igua iguald ldad ad ar arit itm métic ética. a. Da mism mi smoo que un homb hombre re bueno haya de defr frau auda dado do a uno malo o vice viceve vers rsa. a.

La just justic icia ia sólo obse serv rvaa a la especie de mal causad sado, y trata por igual al que come comete te la inj njuust stic icia ia y al que la sufre. Es aquí cuando entra la figura del juez juez,, que se va a encargar de logr lograr ar una una ig igua uald ldad ad.. Exis Existi tien endo do una una desi desigu gual alda dad, d, el eljuez juez proc procur uraa igua iguala larl rlos os astt i g o q u i t a nd o del l a d o de la g anan ananci ciaa y com com p ens ens an andd o al de co n el c as la pérdi pérdida. da. La ju just stic icia ia corr correc ecti tiva va va a ser el té térm rmin inoo medio entre la pérd pérdid idaa y la gananci cia. a. Ref efir irié iénd ndon onos os a gana gananc ncia ia como como mayo mayorr bien bien y meno menorr mal, y pérd pé rdid idaa como como   contrario. Por esto en cualquier conflicto se va a un juez, uez, que va a constituirse en una encarnación de la justicia. Él será el térm érmino ino medio. El juez juez rest restab able lece ce la ig igua uald ldad ad y es como como si, de una línea cort co rtad adaa en partes desi siggual alees, quit quitar araa a la mayo mayorr el trozo en que exce excede de a la mitad y   añ añad adie iera ra al se segm gmen ento to menor menor ? . Con   an ante teri rior orme ment ntee expu expues esto to,, podem podemos os lleg llegar ar a la concl conclusi usión ón de que   ju just stoo es un térmi rmino medio entre una espe specie de gana anancia y de pérd pé rdid ida, a, un tener tener   mi mismo smo ante antess que que desp despué ués. s.

  ídem

RE REVI VIS STA DE ES ESTU TUDI DIAN ANTE TES S DE DERECH DERECHO O DE LA UNIV UNIVER ERSI SIDA DAD D 

ONT ÁVILA

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JUSTI I

i rr

Así pod odem emos os de deci cirr que lo que corr corres espo pond ndee a ca cada da qu quie ien n en los di dist stin into toss ti tipo poss de re rela laci cion ones es qu quee ti tien enen en luga lugarr en la co comu muni nida dad d es laju lajust stic icia ia Se det determ ermina ina se segú gún n lo loss caso casoss po porr un unaa igua iguald ldad ad pro propo porci rciona onall o arit aritmé méti tica ca Es necesario re resa salltar que la just justic icia ia tiene co como mo carac racterística primordi al la alteridad E Ess una virtud en relación al otro q qu ue bu sca sca manten man tener er y re rest stab able lece cerr el orde orden n so soci cial al jus justo to Pa Para ra ello ello ataf atafie ie a los los ho homb mbre ress con qu quer erer er y saber P Po or una parte saber cono conoce cerr los de dere rech cho os de ca cada da uno Po r otr otraa part rtee qu queere rerr cum cumpli plirr las le ley yes y res respe petar tar los de dere rech chos os Ya hemo hemoss an anal aliz izad ado o som somera erame ment ntee la justi justicia cia lo sufi sufici cien ente te para percatarno rnos de que el ella la es una de las más brillantes y bellas de todas las virt vi rtud udes es N No o sólo sólo per perfec feccio ciona na a qu quie ien n la prac practi tica ca per perfec feccio ciona na a la soci socied edad ad ente en tera ra Est Estáá or orie ient ntad adaa al may mayor or de los bien bienes es aall bien co comú mún n

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DERECHO y Sorl¡ nAn