La Institución Imaginaria de La Sociedad (1) RESUMEN

La institución imaginaria de la sociedad, Cornelius Castoriadis 2da parte – p219 “Lo simbólico y lo imaginario” Lo IMAGINARIO como algo inventado en dos sentidos: 1. Inve Invent nto o Abso Absolu luto to 2. espla espla!am !amien iento to de "ent "entido ido.. Lo imaginario se separa de lo real, es la capacidad elemental e irreducible de evocar una imagen. Lo imaginario debe utili!ar lo simbólico no sólo para e#presarse sino tambi$n para e#istir. e#istir. %l delirio& los 'antasmas  representantes de otras cosas: 'unción simbólica. 

%l simbolismo  presupone presupone la capacidad capacidad imaginaria& en tanto se la conciba como ver en una cosa lo (ue )* es. +ay (ue distinguir lo imaginario e'ectivo imaginario  e'ectivo de lo simbólico. simbólico . In,uencia de lo imaginario sobre lo simbólico: %l simbolismo simbolismo supone la capacidad de poner entre dos t$rminos un v-nculo permanente de manera (ue uno represente al otro. %s sólo ms adelante (ue pueden verse estos t$rminos como simultneamente unidos pero distintos y& la ve!& en una relación /rme pero ,e#ible. e no ser as-& la relación simbólica se (ueda en lo imaginario e'ectivo. )o obstante& esto no (uiere decir (ue lo simbólico no sea imaginario e'ectivo en su contenido. Lo simbólico tiene dos componentes: 1. 0acio aciona nal lre real al 2. Imaginario e'ectivo astoriadis se3ala el caso de la Ley como algo divino “La sociedad produce necesariamente el imaginario del (ue tiene necesidad para 'uncionar”& pero sus consecuencias van muc4o ms all de los motivos meramente 'uncionales. Alrededor del imaginario central  proli'era un imaginario secundario 5como capas sucesivas de sedimentación6: Ac el e7emplo son las ceremonias (ue se reali!an para sellar el paso de la adolescencia a la adulte!. )o se pueden interpretar mediante la reducción dire direct cta a al aspe aspect cto o 'unc 'uncio iona nal. l. ast astor oria iadi dis s trae trae a cola colaci ción ón el tote totemi mism smo& o& se3alando (ue un s-mbolo elemental es& a la ve!& principio de organi!ación del mundo y 'undamento de la e#istencia de la tribu. 1

As-& para astoriadis& la visión moderna de la institución reduce su signi/cación a lo 'uncional y por eso es solo parcialmente correcta. %n este sentido& considera (ue las visiones antiguas sobre el origen “divino” de las instituciones eran ms verdaderas: %l imaginario tiene una 'unción& la institución& pero tambi$n un e'ecto& el cual supera& va ms all de la mera 'unción.

“La alienación y lo imaginario” 8ara astoriadis la institución conlleva un componente 'uncional y un componente simbólico& y as- la de/ne en un primer momento en t$rminos de Red Simbólica.

La alienación& por su parte& re/ere a la autonomi!ación y al predominio del momento imaginario en la institución. %sta autonomi!ación se e#presa y encarna en la materialidad de la vida social sin reconocer en el imaginario de las instituciones su propio producto. itando la idea de ar# de (ue el pasado es un 'antasma incluso ms poderoso (ue los 4ombres de carne y 4ueso – “Lo muerto recoge lo vivo” – astoriadis critica el papel limitado (ue ad7udicó a lo imaginario& subsumi$ndolo a lo 'uncional. 8ara ar#& el poder de las creaciones imaginarias no son ms (ue el re,e7o de su impotencia real. La alienación& en este sentido& e(uivale a la penuria. "in embargo& el autor identi/ca tanto en la creación como en la alienación un mismo elemento: el poder de darse lo (ue no es. 5astoriadis caracteri!a la creación como algo esencial& a(uello (ue constituye lo nuevo  “el arte no descubre& constituye”.6 La relación entre lo (ue constituye y lo real no tiene veri/cación posible. %n el plano social& se trata de emergencias de nuevas instituciones y nuevas maneras de vivir. "e trata entonces de una constitución activa. •

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"e alcan!an soluciones a los as- llamados problemas reales gracias a la capacidad de lo imaginario. A su ve!& los problemas son de tal $poca o propias de tal social en virtud del Imaginario Central de la $poca o sociedad consideradas. inalmente& no +A; problemas de la sociedad& no 4ay AL