La Imagen y Lo Imaginario en La Obra de Jacques Lacan

La Imagen y lo Imaginario en la obra de Jacques Lacan De 1936 a 1953

Cuando hacemos un recorrido de los textos de Lacan que preceden los anos 1953 1953 – 1954 1954,, es deci decir, r, todo todoss los los texto textoss escrit escritos os entre entre “El “El esta estadi dio o del del espe espejo jo”, ”,  presentado en el Conreso de !arien"ad en 193#, que nunca $ue pu"licado, % su &eminario &eminario ' que data de los anos 53 – 54, no encontramos encontramos nunca nunca la expresion “Lo imain imainari ario” o” como como un sustan sustanti( ti(o o que que indiqu indiquee un luar luar,, un orden, orden, o un reist reistro, ro, encontramos “imainario” como un adjeti(o que indica que alo es desconocido o que indica indica rasos rasos ilusori ilusorios os de alo, alo, por ejemplo ejemplo,, “ident “identi$ic i$icacio acion n imain imainaria aria”, ”, “o"jetos imainarios”, “$ormas imainarias del cuerpo” o “impases imainarios”) &in em"ar em"aro o encont encontram ramos os desde desde el princi principio pio la expresi expresion on “imao “imao”, ”, termin termino o que que $ue tomado prestado de *un, aparecido en su texto “!etamor$osis % sim"olos de la li"ido”, e incluso “imaen”, de$inida como representaciones inconscientes+ “imaen de la madre”, “imaen del padre”, “imaen del cuerpo”, etc) Es asi la imaen quien hace $uncion inauural para Lacan, % si "ien, todos esos textos $ueron escritos antes de los anos 1953 – 1954, $echa del comieno o$icial de su ensenana, son sin em"aro las primeras ela"oraciones teoricas de Lacan, % uno (e aparecer alli desde %a las primeras intuiciones de lo que sera despues, las nociones nociones $undamentales $undamentales de su teoria psicoanaliti psicoanalitica, ca, uno tiene la impresion impresion que todo esta alli desde el principio, escrito con el (oca"ulario de la epoca, pero presente desde el inicio)

1936: “Mas alla del principio de realidad” La imagen es un enomeno e!"raordinario #s la causa de la "ranserencia

-ue -ue en 193# 193#,, en el Con Conre reso so de !ari !arien en"a "ad, d, dond dondee Lacan Lacan inau inauu ura ra su ensenana con su premier texto so"re “El estadio del espejo”, la exposicion $ue interrumpida por *ones despues de 1. minutos de ha"er comenado, Lacan nunca dio el articulo al comite de pu"licaciones del Conreso e incluso despues el texto nunca $ue pu"licado) /o sa"emos entonces con exactitud que decia el texto pero el mismo dice dice que podemo podemoss encont encontrar rar lo esenci esencial al en sus primero primeross escrito escritos, s, so"ret so"retodo odo en alunas lineas de su articulo so"re La -amilia aparecido en 1930)

Es con la imaen que Lacan de"uta, podemos destacar en este primer texto de 193#, “!as alla del principio de realidad”, traos de su enorme entusiasmo por $rases como “La imaen es un $enomeno extraordinario, el mas importante de la  psicoloia”, etc

En este texto Lacan atri"u%e la importancia de la imaen a la

complejidad de su $uncion para el indi(iduo, que el llama “$uncion de in$ormacion”, de manera que la imaen tiene $uncion de in$ormacion en la intuicion, en la memoria % en el desarrollo del sujeto, la imaen $orma al sujeto) Lacan rechaa % critica la concepcion que tenia el asociasionismo en el epoca, que reducian la imaen a una $uncion de ilusion)

'ncluso para el analisis, la imaen es el centro % el coraon de toda la experiencia, pues Lacan la pone como la causa de la trans$erencia) El de$ine la trans$erencia como una trans$erencia imainaria de una imaen arcaica so"re la  persona del analista 2imaen del padre, de la madre, del adulto tierno, terri"le o todo  poderoso, etc), lleando asi a decir “esa imaen que el analista sustitu%e para el sujeto es la causa de la trans$erencia”)

193$: “Los %omple&os amiliares en la ormacion del indi'iduo” Las imagenes: son represen"aciones inconscien"es (on elemen"os undamen"ales del comple&o amiliar

En este texto Lacan utilia casi siempre el termino “imao” en luar de “imaen”, % la de$ine por (e primera como una representacion inconsciente % como un elemento $undamental del complejo $amiliar)

El ha"la por primera (e de la “imaen del %o”, cuando dice, por ejemplo, ha"lando de los seis primeros meses de (ida del ser humano, que el rechaa la  posi"ilidad de ha"lar de autoerotismo, como lo ha"ia hecho -reud, pues el %o no esta aun constituido en la epoca, ni de narcisismo, pues no ha% “imaen del %o”)

Lacan propone sin em"aro, “la imao maternal” como la primera imao, en consecuencia la primera representacion inconsciente para el nino, que es representada por el complejo de destete) Esta imaen asi constituida, dice Lacan,

“domina toda la (ida del hom"re” % queda siempre como "ase en los procesos mentales) El $ondo del destete humano es la prematuracion del nacimiento, en el sentido "ioloico, asi, dice Lacan, “el destete deja en el psiquismo humano la traa  permanente de la relacion "ioloica que el interrumpe”)

Es pues un complejo (i(ido como un malestar, que es incluso, dice Lacan “la $uente del deseo de muerte”) &e (e aparecer en el masoquismo primario un malestar  que el nino tiende a reesta"lecer, % es a partir de alli que aparecen los jueos  primiti(os de reproduccion de ese destete, como el ejemplo o"ser(ado por -reud del -ort a+ es el jueo del nino que consiste en retirar un o"jeto del alcane de su mirada % reencontrarlo despues, % el $ondo del jueo es en (erdad el reno(amiento constante de esta exclusion, asi el nino reproduce inaota"lemente o inde$inidamente lo patetico del destete, pero dice Lacan, “esta (e el triun$a pues ahora es acti(o en su reproduccion”)

'nmediatamente seuido a este drama, lueo de esos seis primeros meses de (ida, aparece “el estadio del espejo” como respuesta al $in del destete) Este estadio que Lacan llama tam"ien en esta epoca “complejo de intrusion”, es el momento donde el sujeto mira su propia imaen, la con$unde con la imaen del otro % se identi$ica a ella, es la primera identi$icacion del sujeto a un otro que a la (e es el mismo, es una paradoja dice Lacan, “que cada partenaire con$unda la patria del otro con la su%a propia % se identi$ique a el)”

Este estadio es asi, el reconocimiento de la imaen del otro en su propia imaen (ista en el espejo, es una meta$ora, la imaen del espejo es una imaen re$lexi(a donde el sujeto se reconoce a si mismo en el otro)

'ncluso si para Lacan, este estadio, este momento de reconocimiento sino despues del sexto mes de (ida, como respuesta a la prematuracion del nacimiento en el hom"re, no es un estadio que aparece a partir de un desarrollo cronoloico, al contrario, es un momento de $ranqueamiento, un momento loico que se puede

di(idir en tres tiempos+ 1 una intuicion iluminati(a, 6 una re(elacion repentina de adaptacion, % 3 la ju"ilacion % la aleria del triun$o)

En relacion con el cuerpo, antes del estadio del espejo, la discordancia % la incoordinacion en el hom"re de las pulsiones % de las $unciones, % la incompletud del sistema sensoperceptor, da como resultado un morcelamiento percepti(o del cuerpo, es decir, la percepcion del cuerpo como morcelado, desmem"rado, dislocado) Es por  la imaen especular, la imaen del do"le, del semejante, que el sujeto restaura la unidad corporal % mental, la unidad de si mismo % so"retodo la a$irmacion de la unidad del cuerpo propio, que el sujeto reci"e, dice Lacan, con un “aspillaje  juilatorio de eneria que senala el triun$o”)

7si, la imaen del otro se (uel(e un ideal, el ideal de la imaen del do"le que es el sujeto mismo) Es una experiencia traica para el nino, al inicio, el nino se (i(e como siendo morcelado, % es a partir de la imaen especular, de la imaen del otro, que el anticipa no solamente la $orma de su cuerpo, sino tam"ien lo que el es % lo que sera) Es la imaen del otro la que $orma el %o, % en tanto que esta imaen del otro es un ideal, ha"ra siempre para el nino una cierta di$erencia o inealidad de su %o en relacion con este ideal que nunca podra alcanar)

Lacan ha"la aqui de un narcisismo inicial que caracteria el estadio del espejo, mas tarde lo llamara narcisismo primario, di$erenciandolo del narcisismo secundario que (endra lueo de este estadio especular) El narcisismo del estadio del espejo, es asi un mundo completamente narcisista donde no ha% otro, “la percepcion de la acti(idad del otro no es su$iciente en e$ecto para romper el aislamiento a$ecti(o del sujeto”)

&in em"aro, justo en el parra$o siuiente, Lacan ha"la de una intrusion, la imaen no hace sino arear la intrusion de una tendencia “extranjera”, una tendencia que contri"uira sin em"aro a la $ormacion del %o % a la posterior  a$irmacion de su identidad es entonces una imaen “que lo $orma pero que lo aliena  primordialmente”) 8odemos leer en estas lineas la intuicion del Lacan de una

discordancia interna, entre eso que es a la (e propio % extranjero) emos alli  per$ilarse, incluso si Lacan no ha"la de ello sino mucho tiempo despues, la nocion de “extimidad”, alo que es a la (e lo mas intimo % lo mas extranjero para el sujeto) :na nue(a $orma de nom"rar esa imaen, esa identi$icacion seria llamandola un “extimo”) Lo cual implica por un lado un nonrapport entre el cuerpo % la imaen del espejo % por el otro una imposi"le separacion del psiquismo % del cuerpo, del orano % de la imaen)

El paso siuiente es el complejo de edipo, es por el edipo, mas especi$icamente, en raon de la identi$icacion del sujeto al padre del mismo sexo, que el sujeto lora superar ese narcisismo inicial, % (emos aparecer alli, Lacan lo nom"ra por primera (e, el “narcisismo secundario”) 7si, el edipo, que por supuesto llea en un momento en que el %o del sujeto esta mejor $ormado, es la solucion al aislamiento del sujeto)

8ero es preciso su"ra%ar aqui, que el sujeto de identi$icacion no es solamente el o"jeto de deseo sino tam"ien el que se opone al sujeto como ri(al en el trianulo amoroso del edipo) Es entonces a la (e un o"jeto de amor % de odio, una imaen de identi$icacion % una imaen ri(al) ; es "ien por esta am"i(alencia que el sujeto comiena a di$erenciar proresi(amente el %o del otro % del o"jeto) “Este o"jeto (iene normalmente a ocupar el luar del do"le donde el %o se identi$ico primero %  por el cual puede aun con$undirse con el otro el aporta al menos una seuridad re$orando este luar, pero al mismo tiempo se le opone como un ideal, que alternati(amente lo exalta % lo deprime”)

7si, tenemos una imaen que se impone al sujeto, es el primer o"jeto de identi$icacion, si "ien aun no completamente intro%ectado, el sujeto lora di$erenciarlo de si mismo, es el primer encuentro con la imaen del otro, con una imaen que muestra la existencia del otro, % es justamente una imaen que $rustra, que di(ide) estalt+ $orma, 'mao+ imaen)

8osteriormente en su tesis ''', hace re$erencia a la trans$erencia a la trans$erencia neati(a que ?l de$ine como el nudo inauural del drama analitico, dice el, “este $enomeno representa en el paciente la trans$erencia imainaria so"re nuestra  persona de una de las imaos mas o menos arcaicas, que por un e$ecto de s u"duccion sim"olica, derada, deri(a o inhi"e el ciclo de tal conducta”, asi, despues de ha"er   puesto la imaen en 193# como la causa directa de la trans$erencia, la encontramos aqui mas "ien como una $acada o una mascara de un desplaamiento sim"olico) Es una imaen “(elada” que implica la presencia de lo sim"olico % que a la (e se opone a el)

Lacan presenta en este momento, el ejemplo de una jo(en a$ectada de astasia a"asia, que esta"a en analisis con el % que seun el se resistia desde hacia meses a las tentati(as de suestion terapeutica de los estilos mas di(ersos, el analista se encontra"a identi$icado a la constelacion de los rasos mas desarada"les que realia"a para ella el o"jeto de una pasion, la imaen encarnada por el analista, era la de su padre) Lacan hace la interpretacion siuiente+ “"asto con que %o le hiciera (er  que el apo%o 2de su padre le ha"ia $altado))) para que ella se curara de su sintoma”) Encontramos aqui que para Lacan es la imaen del padre encarnada por el analista, la causa de la trans$erencia, pero hace inmediatamente una interpretacion no especialmente diriida a la imaen misma, sino mas "ien diriida al sentido, hacia lo sim"olico, hacia el apo%o % el soporte del padre) 7si, la imaen %a no es el $enomeno mas importante, comme el lo ha"ia dicho, es ahora una imaen que “(ela”, % que en consecuencia comiena a estar su"ordinada a lo que ella dis$raa, es decir, lo sim"olico)

-inalmente en su tesis ', la imaen esta en relacion directa con el orien de la aresi(idad en el hom"re, la identi$icacion al padre del mismo sexo, o el momento del despertar de su deseo por el o"jeto del deseo del otro, esa relacion erotica, en tanto que es el deseo % al mismo tiempo la lucha contra ese deseo, ese momento en que el sujeto se $ija a una imaen que lo aliena a ?l mismo % que a la (e es la $orma de donde se a$irma su %o, es la encrucijada estructural donde se oriina la aresi(idad en el hom"re)

19)9: “#l es"adio del espe&o” La supremacia de lo simbolico sobre la imagen La imagen subordinada al signiican"e

En 1949, en la ocasion del @' Conreso 'nternacional de 8sicoanalisis, Lacan presenta su seundo texto “El estadio del espejo”, trece anos despues de su  primera comunicacion so"re el estadio del espejo hecha en 193# en !arien"ad) Cuando leemos este seundo texto, % todos los textos escritos entre 193# % 1949,  perci"imos que este seundo texto ha sido sin duda modi$icado con relacion al

 primero, % que las nociones de estadio del espejo % de imaen han sido $recuentemente, casi anualmente re$ormuladas)

En este seundo texto de 1949, el estadio del espejo es siempre el momento donde el sujeto se reconoce por la primera (e en una imaen reci"ida como siendo di$erente de si mismo % la asume, % la $uncion de este estadio es de esta"lecer una relacion del oranismo a la realidad, de la 'nnentAelt a la :mAelt) 8ero Lacan introduce aqui un nue(o elemento+ el sujeto del sentido que sin duda modi$ica la  posicion % la supremacia que tenia la imaen hasta el momento, % que de ahora en adelante sera siempre su"ordinada al sini$icante % a lo sim"olico)

7si, en e$ecto, Lacan de$ine la aleria del sujeto $rente a su imaen especular  come “la mani$estacion de la matri sim"olica donde el  yo se precipita”, e incluso continua “))) antes de que el lenuaje ne le restitu%a en lo uni(ersal su $uncion de sujeto”) Entonces, tenemos un sujeto de sentido mu% claramente $ormulado, % (emos tam"ien per$ilarse un sujeto del lenuaje, “un sujeto restituido por el lenuaje”, o  podriamos decir tam"ien un sujeto hecho de lenuaje, lo cual nos recuerda no solamente “el inconsciente estructurado como un lenuaje” que ela"ora Lacan un tiempo despues, sino tam"ien la notion de “parlBtre” que aparece aun mas tarde en la ensenana de Lacan)

1953: “.uncion y campo de la palabra y del lengua&e en psicoanalisis-” Lo imaginario como un sus"an"i'o La supremacia de lo simbolico sobre lo imaginario

En este texto de 1953 aparece por la primera (e la expresion “lo imainario” como un sustanti(o, desinando una $uncion e incluso un reistro) e ahora en adelante, “lo imainario” dominara todas las otras re$erencias+ “imao”, “imaen”, “imainario”, etc) -inalmente encontramos tam"ien, recorriendo el texto, la tesis de la supremacia de lo sim"olico so"re lo imainario completamente desarrollada)

7si, en la introduccion del texto, Lacan expone los tres pro"lemas que tenia el  psicoanalisis en la epoca, % el primero es justamente “la $uncion de lo imainario %

de los $antasmas en la tecnica de la experiencia analitica % en la constitucion del sujeto”, diciendo en ese momento de su ensenana que la aproximacion de las estructuras pre(er"ales se aca"o, % que el pro"lema consistia de ahora en adelante en (ol(er atras areando a todo eso lo sim"olico, “planteando el pro"lema de la sancion sim"olica a dar a los $antasmas en su interpretacion”)

8odemos su"ra%ar cuatro elementos principales en este texto, que marcan un cam"io importante del estatuto de la imaen % de lo imainario+

1) espues de ha"er puesto la imaen como el coraon de la trans$erencia, de ahora en adelante es la pala"ra la que ocupa este luar, el analista que hasta el momento encarna"a una imaen arcaica del sujeto, es ahora un auditor de una pala"ra, que es  pala"ra justamente porque se dirie a ?l, de una pala"ra que llama una respuesta, dice Lacan, “incluso si elle no encuentra sino el silencio”, % que es ese el coraon de su $uncion en la experiencia analitique) El acto del psicoanalista o su manio"ra ante la escucha de la pala"ra del analisante, de"e ser, dice Lacan, “incluso si ?l descu"re alli la intencion imainaria, de nunca desliarla de la relacion sim"olica donde ella se expresa”)

El continua+ “nada de"e ser alli leido concerniente al %o 2moi del sujeto)))” es decir, el sujeto como presencia, “))) que no pueda ser reasumido por ?l "ajo la $orma de %o 2je”, es decir, del %o del sujeto que ha"la, del sujeto del sentido, del sujeto del inconsciente)

; $inalmente, el resumen de la operacion del analista en su relacion directa con su “unico medio”+ la pala"ra+ “ &us medios son los de la pala"ra, en tanto que ella le con$iere a las $unciones del indi(iduo un sentido su dominio es el del discurso concreto en tanto que campo de la realidad transindi(idual del sujeto sus operaciones son las de la historia en tanto que constitu%e la emerencia de la (erdad en lo real”)

6) Lacan ha"la por (e primera de “tres reistros elementales”, hace la distincion entre ellos % los pone uno al lado del otro, en el orden siuiente+ lo sim"olico, lo imainario % lo real) 8osteriormente Lacan hara (arios iros importantes en su ensenana que modi$icaran el orden jerarquico de dichos reistros)

7si, a partir de este texto (eremos lo imainario no solamente siempre acompanada % su"ordinado a lo sim"olico, sino tam"ien siempre relacionado con lo real) El no ha"lara mas de lo imainario como un reistro aislado que $unciona separadamente de los otros) Encontramos en este texto alunos ejemplos remarca"les, donde el pone en relacion los tres reistros para explicar (arios $enomenos+ “La $uncion paterna que concentra en ella relaciones imainarias % reales, siempre mas o menos inadecuadas a la relacion sim"olica que la constitu%e esencialment” % tam"ien, “la am"iuedad de la re(elacion histerica del pasado se situa tanto en lo imainario como en lo real) Ella nos presenta el nacimiento de la (erdad en la pala"ra, que no es ni (erdadera ni $alsa”)

Lacan ha"la tam"ien de tres elementos en el analisis donde reside el nexo entre lo sim"olico % lo real+ a el silencio del analista, su resistencia a responder, es un elemento de la “realidad” en el analisis, % en tanto que es una neati(idad desliada de todo moti(o particular, es alli donde reside el punto de union entre lo sim"olico % lo real)  " La duracion total del analisis es otro elemento donde se unen lo sim"olico % lo real, % en tanto que esta duracion no puede ser inde$inida, % al mismo tiempo ha% un sentido a dar al $in del analisis % ha% los sinos de su $in) c La duracion de la sesion, en tanto que es un elemento de real qui toca mani$iestamente, % a la (e es una puntuacion que da sentido al discurso del sujeto)

3) emos

a Lacan di"ujar las primeras nociones de su posterior “inconsciente

estructurado como un lenuaje”) Comiena por el sintoma, diciendo que es %a

totalmente claro que el sintoma esta ?l mismo estructurado como un lenuaje, % que  por consiuiente, se resuel(e totalmente en un analisis de lenuaje) ; seuidamente el conclu%e que todo lo que el analisis re(ela al sujeto como su inconsciente, es lenuaje, en la $orma de com"inaciones de ci$ras % numeros presentes en la historia  propia del sujeto) “Es ese el resorte propio del inconsciente”)

Eso nos lle(a al ultimo elemento de nuestro esquema, con el cual Lacan $inalia su texto de 1953, % que es en suma, “el sujeto de la pala"ra” % de un lenuaje que le (iene por la (ia del otro)

4) “El hom"re ha"la, pero es porque el sim"olo lo ha hecho hom"re”, % en tanto que es un sim"olo que le (iene del otro, el se con(ierte en un hom"re cu%o inconsciente es el discurso del otro, % en consecuencia, su deseo encuentra su sentido en el deseo del otro) Lacan a"orda aqui de una manera totalmente di$erente % nue(a los jueos de ocultacion del nino, el conocido -ort a de -reud de ahora en adelante, estos jueos son la primera e(idencia del nacimiento del sim"olo, ?l a$irma+ “%a no es necesario a  partir de ahora recurrir a la nocion caduca, o"soleta, del masoquismo primordial para comprender los jueos repetiti(os” La aparicion de estos jueos es el momento donde el deseo se humania, es decir, el deseo se (uel(e deseo del otro, % tam"ien el momento donde el nino nace al lenuaje) Es una ran intuicion de Lacan de escri"ir esos dos elementos uno al lado del otro, el momento donde el deseo se humania % el momento en que el sujeto nace al lenuaje, pues el terminara diciendo que lo que caracteria % distinue al ser  humano de todos los demas seres, es el hecho de ser un sujeto del lenuaje) 7si, el -ort a del "e"e en la soledad de su cuna, es "ien un llamado que  "usca pro(ocar el retorno de ese otro partenaire qui lo reen(ia a su propio deseo)

&euidamente, % justo al $inal del texto, Lacan a(ana las primeras premisas de su topoloia, e(ocando lo que sera su $utura nocion de extimidad, “lo que es  primordial al nacimiento de los sim"olos, lo encontramos en la muerte) ; ese sentido mortal re(ela en la pala"ra un centro exterior al lenuaje, que mas que una meta$ora,

mani$iesta una estructura))) , % esta estructura responde a ese rupo relacional que la loica sim"olica desina topoloicamente como un anillo))), es a la $orma tridimensional de un toro a la que ha"ra que recurrir, en tanto que su exterioridad  peri$erica % su exterioridad central no constitu%en sino una sola reion”)

8ara terminar, podemos destacar, con este texto de 1953, un desplaamiento del acento puesto so"re la imaen, lo cual representa un corte importante en la ensenana de Lacan) e ahora en adelante, en el luar de la imaen (eremos siempre aparecer el imainario como un reistro, aconpanado tam"ien de los otros dos reistros+ lo sim"olico % lo real)

Con este texto+ 

el inconsciente estructurado como un lenuaje % despues lo imainario



los tres reistros al mismo tiempo



la estructura esta primero, despues el lenuaje, re$erencia a la linuistica % despues lo imainario) -a"ricar lo imainario por la estructura)

Este periodo de 193# – 1953, podemos llamarlo la epoca de la imaen % del espejo, % podemos extraer lo que ha sido lo $undamental del estadio del espejo, es decir, la di(ision su"jeti(a, el sujeto di(idido, que si "ien Lacan hara despues una re$ormulacion punto por punto de lo que $ue el estadio del espejo de 193# % de 1949, el sujeto di(idido permanecera siempre en su ensenana)

Lueo de eso+ En los anos 5. % #. de Lacan, lo imainario soportara siempre la supremacia de lo sim"olico, sera la epoca de la pasion por el sentido, por el sini$icante) Lo sim"olico sera superior a los otros dos, ordenara los otros dos en si mismo) 8aradoja del "ar"ero) 2&') Lo imainario no podra su"sistir sin lo sim"olico)