La Iglesia de Tiatira

 

EL APOCALIPSIS COMO LITERATURA  Y L A I G L ETIATIRA SIA DE OBJETIVO EDUCA EDUCATIVO: TIVO: 1. Mostrar las características del libro de Apocalipsis desde el punto de vista literario. 2. Promover la lectura del Apocalipsis como un libro que inspira e incentiva la esperanza en el cristiano y la iglesia en los momentos de crisis. 3. Señalar algunos aspectos de la carta c arta a Tiatira.

 

03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

2

 

  CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTI CAS DE LA CIUDAD DE TIATIRA

•

La ciudad no tiene importancia ni administrativa ni militar; es más bien una ciudad de comerciantes y artesanos, organizados en gremios y asociaciones.

 R.

H. Charles llega a afirmar que prácticamente todos los ciudadanos pertenecían a algún gremio, cosa casi necesaria para sobrevivir en esta ciudad comercial. Y muy desafortunadamente paracon los cristianos Tiatira las actividades gremiales, desde la libación que solíande comenzar, estaban impregnadas con diversos aspectos del culto pagano.

 Tiatira

confrontaba los mismos peligros espirituales que Pérgamo, pero con dos agravantes muy serios. En primer lugar, lugar, la vida comercial de llaa ciudad y ladered poderosa deeconómica. gremios hicieron del culto al emperador un problema sobrevivencia

Aunque

en Tiatira la religión imperial era mucho menos organizada y agresiva (no tenía templo al emperador), y la sinagoga no hostigaba a los cristianos, esa cara más inocua del culto imperial se unía con la conveniencia acomodarse aeconómica la idolatría.y hacía más sutil y peligrosa la tentación de 03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

3

 

 En

Tiatira el simple acto de comer algo sacrificado a ídolos, de participar en los banquetes del gremio o de quemar un poco de incienso al emperador podría parecer una concesión de poca gravedad espiritual. Los ídolos no son nada, y sabemos que el emperador no es más que otro ser humano.  Además, Dios será glorificado por el éxito comercial de sus hijos. En contraste, el fracaso de los negocios cristianos o la penuria de los creyentes por no haber participado en los gremios podrían resultar un mal testimonio y debilitar la fuerza del cristianismo en la ciudad.  Yarbro

Collins (1976 passim) analiza psicológicamente este aparente extremismo y alarmismo de Juan. Los espíritus más tranquilos y "centrados" en Tiatira dirían que Juan exageraba mucho y que veía peligros que existían sólo en su propia fantasía apocalíptica. Pero la razón profética estaba del lado del vidente inspirado.

03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

4

 

RASGOS DE LA IGLESIA DE TIATIRA

 UNA

PRESENTACIÓN ANTI – IMPERIO DE JESUCRISTO:

 Es

Hijo como de Dios Juan concomo ojos de fuego y pies de bronce, ser(Tiatira: divino 2,18). (1,14-15; cf.leDtvio 10,6); Hijo de Dios le veremos al final, cuando realice el juicio (cf. 19,12). Este aspecto divino de Jesús expresa la Cristología Alta del Apocalipsis.

 El

título en este contexto bien puede deberse a la referencia al Salmo 2 que subyace al pasaje, pero además podría relacionarse con el culto a Apolo Tirimneo como deidad tutelaría de Tiatira. Apolo era hijo de d e Zeus, y el emperador se consideraba encarnación de Apolo y por ende también hijo h ijo de Zeus.

En

monedas de Tiatira, Apolo aparece tomado de la mano con el emperador. Nuevamente" Juan desenmascara las pretensiones divinas del emperador: el

único y verdadero Hijo de Dios se llama Jesús. El culto a Apolo Tirimneo podría explicar también la descripción de los ojos "como llama de fuego" (cf. 1:14) como segundo atributo del Señor. Apolo era el dios del sol, en pie de igualdad con Helios, pero también con el emperador (Court 1979:34). Además, la frase parece relacionarse con el poder de Cristo de escudriñar "la mente y el corazón" (2:23), que en el pensamiento hebreo era propio de d e Dios mismo (Jer 11 11:20; :20; 17:10; 20:12; etc.). 03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

5

 

Con

esto se refuerza lo ya dicho: Jesucristo es Dios, y no el emperador.. Parecería que muchos miembros de la congregación no emperador se daban cuenta de los engaños de la profetisa, pero los fogosos ojos del Señor penetran siempre toda falsedad. f alsedad.

Los

cristianos de Tiatira podrían entender bien la alusión a los "pies que parecen bronce al rojo vivo" (cf 1:15), ya que una de las industrias principales de la ciudad era la fundición de dicho metal. Tiatira exportaba armaduras de bronce, y sus monedas mostraban a Hefesto, el herrero divino, martillando cascos en un yunque.

03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

6

 

 ELOGIOS

PARA LA IGLESIA:

La

comunidad tiene una práctica (obras): de solidaridad (agape), de fe (pistis), de servicio (diakonía) y de resistencia (hupomone). Las obras últimas PRESENTA son mejoresUN que las primeras (al revés de la comunidad de Éfeso). MINISTERIO INTEGRAL

Cristo

reconoce los extraordinarios méritos de la congregación de Tiatira: "Conozco tus obras, tu amor y tu fe, tu servicio y tu perseverancia, y sé que tus últimas obras son más abundantes que las primeras" (2:19). En términos de virtudesmás específicas, otra congregación recibe un reconocimiento elogioso ninguna que Tiatira.

Superaban

a la iglesia de Éfeso en dos puntos muy importantes: abundaban en amor, que fue precisamente lo que faltaba entre los efesios, e iban iban creciendo en su vida cristiana, superando sus primeras

mientrasobras que los efesios Por ya habían dejado atrásexternos, su primerTiatira amor yobras, sus primeras (2:4-5).S9 todos los criterios era una congregación más que ejemplar, sin rival en Asia Menor. Este

es otro de los "sin embargo" e mbargo" tan dramáticos de estas cartas (cf. 2:4, 14). Del otro lado del "sin embargo" la radiografía del Señor revela que esta congregación, que parecía gozar de una salud envidiable, de hecho sufría un avanzado cáncer espiritual. 03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

7

 

  Jezabel, ¿profetisa o prostituta?   Juan personifica esta enseñanza en Jezabel, a quien presenta como

una mujer concreta, profetisa poderosa de la iglesia en Tiatira (2,20). Su figura es clave para entender el Apocalipsis:

  • Se le llama la mujer (2,20), con artículo definido, en terminología que

parece situarla entre la madre de 12,1 y la prostituta de 17,3. No sabemos cómo se llamaba, pues este nombre (Jezabel) es simbólico y despreciativo: alude a la reina perversa de 1 Re 21 y 2 Re 2.

Ella forma con Balaam el signo malo de la iglesia. Pero Balaam parece nombre genérico, mientras Jezabel es persona conocida de la iglesia.   • Ella actúa como profetisa (2,20), en título que Juan rechaza, pues

sólo admite como auténticos profetas a los que se muestran «fieles» a Jesús, estando dispuestos a morir antes que prostituirse con Roma (cf. 11,18; 16,6; 18,24).

Es evidente que ella goza de fuerte autoridad dentro de su iglesia: Juan ha querido hacer que cambie de enseñanza sin lograrlo y por eso la amenaza; ella parece la figura dominante de la comunidad en Tiatira (2,21-23). 03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

8

 

  Jezabel guía a los profetas de Baal contra los cuales combate Elias.

Juan es ahora el nuevo Elías que combate a esta profetisa falsa y a sus seguidores. Jezabel arrastra a la comunidad a participar de las prácticas idolátricas de los opresores. Para ello utiliza una teología que se pretende profunda, elevada y espiritual, pero que Juan califica como las profundidades de Satanás.

  Es evidente que la herejía conformista y proimperialista había crecido

más en Tiatira que en las congregaciones antes mencionadas, en parte gracias a la autoridad "carismática" de esta falsa profetisa. Esa situación ya llevaba tiempo.   Aparentemente Juan mismo había pronunciado un juicio profético contra "Jezabel" pero ella no mostró disposición alguna de arrepentirse. Ahora Ahora la congregación está dividida entre los seguidores de Jezabel (sus amantes e hijos) y "el resto de los que están en Tiatira, es decir, a ustedes que no siguen esa enseñanza ni han aprendido los mal llamados 'profundos secretos de Satanás"' (2:24).

A este remanente fiel el Señor sólo les ordena: "retengan con firmeza lo que ya tienen", absteniéndose de toda práctica idolátrica, cueste lo que cueste, "hasta que yo venga" (2:25). 03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

9

 

  RECOMPENSA (2.26 – 18)   Lo más hermoso de esta carta es la promesa al vencedor: le daré

poder sobre las naciones... y le daré el lucero del alba. La teología de fondo delodo estaelpromesa se inspira enelelMesías Salmo es 2 (salmo político que domina Apocalipsis), donde presentado como Hijo de Dios (por eso Jesús es presentado al comienzo del mensaje en 2, 18 como Hijo de Dios) y como aquel que recibe el poder sobre las naciones y los reyes de la tierra. Ahora Ahora Jesús promete este poder al vencedor de la comunidad de Tiatira.

  Jesús, el Mesías resucitado, entrega su poder mesiánico a la

comunidad; es un poder escatológico-político sobre las naciones y los reyes.

  Cristo ofrece a los vencedores su gloria (cf. 12,5; con cita Sal 2,8-9),

de manera que podrán reinar encomo el milenio (cf.de 20,6) y después eternamente (21,5); ellos serán el Astro la Mañana (cf. 22,16), estrellas de Dios en el cielo (cf. Nm 24,27).

03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

10

 

COMENTARIOS PASTORALES William Barclay (1957:71 s.) ha comentado que "la situación en Tiatira es



curiosamente moderna". La tentación idolátrica de los gremios industriales y comerciales de Tiatira, por ejemplo, puede verse hoy en las cámaras de comercio que han engendrado los escuadrones de la muerte en varios países, o en sindicatos corruptos y violentos en otros casos. Lo "normal" es poner el interés económico por encima de la voluntad del Señor, "el Reino de Dios y su justicia".

Hay

muchas maneras de "fornicar" con el sistema idolátrico, sacrificando la

fidelidad al Señor sobre el altar del beneficio En muchos países, la única manera de sobrevivir es sobornar a las material. autoridades corruptas, muchas veces los mismos militares que masacran al pueblo. Otras

veces el "sacrificio" que pide el sistema económico es sexual, en sentido literal. Es conocido que muchas de las más grandes empresas ofrecen "servicios sexuales" en diferentes formas para sus grandes clientes. En muchas industrias

y oficinas, el mismo sistema prevalece en escala menor. Más de una creyente fiel ha sacrificado posibilidades de promociones y mejores sueldos porque se ha negado a ofrecer "favores sexuales" al gerente o a su superior inmediato. Otras hacen pequeñas concesiones (como era comer cosas sacrificadas), dejándose manosear o tolerando el acoso sexual sin s in mostrar su protesta. Igualmente en muchas universidades y colegios, las l as alumnas (y hasta alumnos) son seducidas por sus profesores. Si no ceden, saben que podrían perder el curso. 03/28/2020

F. ADALID GARCÍA R.

11