La idea de la historia y su realización. Hegel

Rodríguez Domínguez Cristian Abraham

Filosofía de la historia

La idea de la historia y su realización (Hegel).

Para Hegel la idea de la historia es inherente al concepto de espíritu  y es que es el concepto del espíritu quien permite una explicación de los acontecimientos que se pueden observar a lo largo de la historia. Hegel divide el mundo en dos naturalezas: la física y la psíquica y el espíritu forma parte de la segunda. El concepto de espíritu para Hegel significa esta entidad metafísica que rige las  potencialidades  potencialidades de los individuos individuos por medio de la autoconciencia, autoconciencia, que es una especie de introspección en la que el individuo se sabe a sí mismo y en cuanto se sabe, es libre. La libertad es la naturaleza del espíritu pues la libertad implica que es capaz de desarrollar y realizar todas sus  potencialidades,  potencialidades, lo acerca a cerca a lo ideal, al espíritu absoluto que es la realización total y absoluta de todas las potencialidades, es decir, perfecto. Sin embargo es importante mencionar el concepto de espíritu del pueblo  en Hegel: así como de forma individual un sujeto tiene un espíritu que lo dirige y le permite desarrollar sus  potencialidades,  potencialidades, de forma colectiva, el espíritu del pueblo es aquello que dirige y desarrolla las  potencialidades  potencialidades de un pueblo hacia su realización r ealización,, es decir hacia el espíritu absoluto. Este espíritu del pueblo va realizando procedimientos de ensayo y error (al igual que el espíritu individual) y es  por medio de estos ensayos que se va desarrollando progresivamente progresivamente hacia su realización ideal. Pero, si por definición el espíritu absoluto es perfecto y todos los elementos existentes son parte de él dado que el espíritu absoluto es todo  ¿cómo es que admite que el desarrollo de las  potencialidades  potencialidades del espíritu y el espíritu del pueblo se vayan formando a través de errores?, la respuesta de Hegel es que finalmente estos aparentes errores no lo son en sí, si no que son una aproximación al espíritu absoluto. Ahora, el espíritu del pueblo es más específico: tiene un contexto propio y potencialidades ideales individuales que tiene que desarrollar. Nos dice Hegel que como el espíritu del pueblo es una entidad viva, dado que es actividad, que mientras tenga un propósito y una determinación éste tiene que desarrollarse para realizar sus potencialidades (y en cuanto se realiza pierde esta determinación que lo mantiene vivo, pierde su actividad) y como entidad viva tiene un proceso de desarrollo, realización y muerte. Sin embargo es importante recalcar que el espíritu absoluto no admite la eliminación de nada puesto que es perfecto, entonces como entidad espiritual no puede morir como algo que es relativo a la materia, si no que es trascendente: se convierte en algo superior. Esto  podemos  podemos observarlo en el desarrollo de la historia donde la caída de una sociedad da paso a una nueva que tiene más herramientas para desarrollar desarrollar sus potencialidades. potencialidades. Como punto final podemos observar que el fin de un espíritu es desarrollarse completamente y un individuo está inmerso a su espíritu del pueblo, es decir, a su contexto socio-temporal, no puede salir de él, no puede trascenderlo ya que el espíritu del pueblo tiene cierto margen de desarrollo ideal y un individuo no puede trascender su espíritu mas allá de algo en lo que está inmerso y que tiene un desarrollo ideal, es decir, que no puede ser mayor. Entonces el desarrollo y curso de la historia son inherentes del desarrollo del espíritu del pueblo, pues es por medio de este que se aproxima a la realización del espíritu absoluto y basado en esto no hay ningún elemento de la historia del cual podamos prescindir, puesto que todos y cada uno de los eventos son un elemento necesario para poder llegar a la idea, es decir, al espíritu absoluto.