LA HOMOSEXUALIDAD EN LA AMÉRICA PRECOLOMBINA

LA HOMOSEXUALIDAD EN LA AMÉRICA PRECOLOMBINA. Durante el descubrimiento de América, los colonizadores encontraron en estas tierras una gran diversidad de prácticas sexuales, desarrollándose todas en un ambiente de respeto y dignidad, pues los modelos de tradición histórica existentes en estas sociedades, no condenaban al individuo que nacía en su seno a un tipo de conducta única. Las crónicas crónicas escritas entre los siglos XV, XVI XVI y XVII, dan fe de la presencia en suelo americano de todas las variantes de la homosexualidad, sin que estas fueran vistas con algún desprecio o repulsión. En Centroamérica y las islas del Caribe, los homosexuales eran considerados como mágicos, dotados de poderes sobrenaturales y su cercanía era augurio de buena suerte, el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo nos cuenta, que fue testigo de como en busca de protección y ayuda divina los pobladores  “traían por joyel un hombre sobre otro en aquel acto de Sodoma, hecho de oro de relieve”. Durante la acción evangelizadora evangelizadora de fray fray Bartolomé de las Casas en México, este prelado observó que la orientación sexual de los hijos jamás fue un conflicto ni un motivo de remordimiento para para los padres aztecas, en sus trabajos trabajos el religioso cuentan cuentan como en en estas regiones cualquier varón que quisiese podía ser hija, y así, los padres “le vestían de mujer mujer le enseñaban enseñaban artes, le buscaban marido y le casaban”  En los pueblos precolombinos cada grupo indígena concibió a la sexualidad de acuerdo con los parámetros establecidos en su cultura, en el Reino de Nueva Granada los caudillos desnudos promovían las relaciones homosexuales entre sus seguidores, esto escandalizó al cronista fray Pedro Simón quien indignado sentenció a todas estas naciones naciones por haber “caído “caído en el pecado nefando”. Al describir la organización organización de los Incas, Incas, el cura doctrinero doctrinero fray Gregorio García García nos informa de la existencia de prostíbulos masculinos masculinos dedicados a atender a hombres; así  así  mismo la crónica crónica de Pachacuti Yamqui Yamqui comunica, que en tiempo del del Inca Lluque Yupanqui  “habían sido criados varios muchachos para que atiendan sexualmente a los soldados de guerra”. En el imperio incáico, incáico, los prostitutos prostitutos fueron muy populares y su servicios sexuales sexuales fueron muy bien pagados por los varones, se los conoció con el nombre de pampayruna que significa hombre puto. La relación de Pachacuti narra que cuando nació Amaro Ttopa Inga todos los animales fieros y repugnantes repugnantes fueron expulsados de la comarca del Cuzco, Cuzco, llenándose la ciudad de piedras hermosas hermosas que alumbraban de noche; al mismo tiempo, se mando a recoger recoger a todos los enanos y jorabados para que se ocupen de de tejer la ropa para el recién recién nacido; y a pesar de que no se sabe que vaticinaron los hechiceros sobre el futuro del nuevo heredero , la crónica nos informa, que para celebrar el acontecimiento desde las zonas boscosas boscosas del Tahuantinsuyo Tahuantinsuyo fue trasladado al Cuzco el dios Chuqui Chinchay  “guarda de los hermafroditas e indios i ndios de dos naturas”.

La relación de Pachacuti Pachacuti es la que mejor da a conocer la fuerza que tenía en los Andes Andes sudamericanos sudamericano s el concepto de un creador andrógino, pues este este mismo autor en en un gráfico con el que apoya apoya uno de sus escritos, escritos, coloca a Viracocha Viracocha en en la cúspide cúspide del del orden cosmológico, sugiriendo la dualidad sexual de este dios que incorpora a su naturaleza las fuerzas ocultas que cada género representa. Una de las primeras actividades que desarrollaron sacerdotes y encomenderos en tierras americanas fue la evangelización de sus pueblos, con este acto se lograba, borrar la memoria histórica de las civilizaciones precolombinas y su inmediata asimilación a la cultura hispánica. La estructura cronológica e ideológica de la relación de Pachacuti Pachacuti en una de las que mejor muestran la importancia que para los colonizadores tuvo la evangelización de América, pues es evidente que hasta se trató de crear un nuevo evangelio, evangelio, en el cual los Incas eran eran merecedores de los crueles castigos que recibieron recibieron de parte de los españoles españoles en señal de justicia divina. Los trabajos de Pedro Pedro Cieza de León entregan datos de un tipo de homosexualidad religiosa, cuando nos informa que “cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o más según el ídolo, los l os cuales andan vestidos como mujeres, y con éstos casi por vía de santidad y religión tienen su ayuntamiento carnal carnal los señores y principales”. La descripción de Cieza de León detalla como en las grandes grandes fiestas religiosas, religiosas, con estos santones santones gays sólo podían podían tener relaciones sexuales los hombres más ilustres y respetados, en una mezcla de religiosidad y reconocimiento social. En este este punto la crónica es casi una copia textual de la narración que hace fray Bartolomé de las Casas sobres las prácticas homosexuales de los Aztecas. Las descripciones que Cieza de León realizara sobre la homosexualidad sagrada de los Incas fue mejorada por Bernabé Cobo, quien describe describe el culto homosexual que que se daba en Pachacamac y Apurímac dos de las más grandiosos y respetables santuarios santuarios del Tahuantinsuyo. Tahuantinsuyo. El santuario santuario de Pachacamac Pachacamac se ubicó cerca de Lima y después del sobrecogedor sobrecogedor Coricancha del Cuzco, Cuzco, este templo tenía el segundo lugar en grandeza, devoción, autoridad y riqueza. Al igual que sucede en los santuarios universales, a él venían en peregrinación las gentes de todo el imperio i mperio incásico Según los conquistadores, en Apurímac el ídolo al que se rendía culto hablaba, tenía senos y le vestían con enaguas. Por los infinitos poderes que le atribuían, todo hombre para visitar su santuario debía de vestirse de mujer, y al aproximarse a la deidad en señal de sumisión estaba obligado a cubrirse los ojos y generalmente tembloroso y lleno de emoción, se arrodillaba con la cabeza apoyada en el suelo y levantaba los glúteos, según Bernabé Cobo en “posición indecente y fea”. Los cronistas Cieza de León y Gracilazo de la Vega señalan, que en la costa ecuatoriana la actividad homosexual fue “más evidente que en todas las demás naciones”, dándose el caso caso que en la isla Puná, su cacique Tumballá tenía a varios homosexuales en en su harén, todos cubiertos cubiertos de oro y piedras preciosas.

En esta esta América cobriza unos pueblos parecían parecían el espejo de otros, otros, y el caso caso del cacique de la isla Puná no fue excepcional, Gonzalo Fernández de Oviedo nos relata que en las islas del Caribe, Caribe, otro rey, el cacique Goanacagari también cubría cubría de oro oro y  joyas a sus amantes amantes varones y mujeres en una expresión expresión típica de bisexualidad.. El historiador Garcilazo de la Vega Vega recoge los mitos asombrosos asombrosos que existían en todo el litoral ecuatoriano, en donde los protagonistas eran héroes gays; una tradición repetida generación generación tras generación generación narraba, narraba, que arrastrados arrastrados por la furia del mar, llegaron a las costas ecuatorianas unos hombres gigantes todos llenos de gran valor y que luego de vencer en cruentas cruentas batallas a los de tierra construyeron en piedra edificios hermosos y soberbios, “pozos hondísimos obra por cierto digna de memoria”, esta misma relación señala que los restos de estos marinos de admirable grandeza se encontraba esparcidos entre Manta y Portoviejo y además que todos fueron homosexuales. Esta y otras otras crónicas permiten afirmar que en la costa costa ecuatoriana antes y durante durante dominación incásica, la homosexualidad estuvo estuvo magnificada. A medida que se leen más crónicas, la narración que informa de la existencia de prostíbulos masculinos masculinos en todos todos los grandes grandes templos crece, crece, así, Domingo de Santo Tomas cuenta que entre los l os serranos las prácticas homosexuales estaban cobijadas por una especie de santidad. Y que a pesar de que algunos indígenas decían que lo aborrecían, sin embargo lo practicaban secretamente. Igualmente, la homosexualidad femenina femenina era muy conocida entre los precolombinos, la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala afirma que Kapak Yupanqui tenía “ un cariño muy especial por por ellas”. ellas”. Los Incas tuvieron mucha consideración por las mujeres cuya desenvoltura en el trato social fuera varonil, pues estas mujeres gozaban de muchos privilegios, podían participar en combates, tenían la posibilidad de mantener relaciones promiscuas y de participar en la toma de decisiones. Por el historiador Agustín Zárate, conocemos la existencia de una provincia exclusiva de mujeres que sólo consentían hombres con fines reproductivos, cuando éstas tenían hijos varones, éstos eran enviados para ser educados por sus padres. El segoviano Antonio de Herrera y Tordesillas asegura que en algunas etnias las mujeres asumían definitivamente papeles masculinos, así por ejemplo entre los naturales de Brasil, Brasil, “ algunas mujere mujeres s dejan los ejercicios de mujeres, imitan a los hombres, se cortan como ellos los cabellos, van a la guerra y a la caza con arco y flechas”. Los expertos en estudios etno históricos sugieren que el patrón de conducta de estas mujeres fue lo que originó en América, el mito de las denominadas amazonas. La amazonas americanas se organizaron constituyendo pequeños reinos que habitaron todas las regiones del imperio incásico, incásico, en cuanto cuanto a su estructura estructura social, estuvieron estuvieron gobernadas por una reina, que se apoyaba y asesoraba asesoraba con guerreras guerreras invencibles. La crónica de Francisco López de Gomara Gomara asegura, que en una pelea una de estas estas guerreras pudo matar a ocho españoles. españoles. Para vivir libres del control masculino, las amazonas vivieron dentro de fortalezas inexpugnables llamadas warmi pucará.

Las amazonas mantuvieron fuertes relaciones comerciales con todo el imperio, por esta razón razón fueron muy respetadas, su desenvoltura desenvoltura como si fuera hombres las convirtió en heroínas, que cautivaban y exacerbaban la imaginación de todos; una de las reinas más mencionadas en los relatos es Goboimilla que significa “cielo de oro” , quien pagaba tributo al imperio con ropa tejida. Estudios antropológicos y lingüísticos han demostrado que los Incas utilizaron varias voces para llamar a las amazonas, pues las llamaban chanchak marmi, kakcha, warkana o komí, palabras que tienen el significado de lesbiana. La homosexualidad femenina fue bien vista en los pueblos andinos, dándose el caso de que en los estratos nobiliarios del imperio incásico esta conducta sexual estuvo idealizada. Conocemos que la homosexualidad hasta el el siglo XIX fue conocida conocida como pecado nefando, contra natura o el crimen sin nombre, y para el complejo ideol ógico moral de los colonizadores estos fueron los pecados más indignos, sin embargo curiosamente la homosexualidad femenina no fue condenada, ni considerada como una relación contra natura, ya que en aquellos tiempos no se se sabía si la mujer con con la excitación emitía o no su propio semen. A más de las l as fuentes escritas antes mencionadas, el material arqueológico proveniente de aquel remoto pasado nos ofrece datos sobre la existencia de prácticas homosexuales de carácter mágico religioso. Así, las culturas Moche y Vicús del centro y norte peruano plasmaron artísticamente artísticamente en vasijas de arcilla representaciones representaciones de la vida gay de estos pueblos. El sueño homosexual y la relación homosexual con seres míticos fue tema de creación para los artistas estos pueblos, cuya actitud ante la homosexualidad hizo que los colonizadores los anatematizaran, calificándolos de culturas culturas depravadas. depravadas. Los últimos estudios históricos y antropológicos, consideran que se debe tomar con mucha reserva lo afirmado por algunos cronistas, sobre los terribles castigos administrados por Aztecas, Incas y otros pueblos prehispánicos a los homosexuales, nuevos elementos de juicio permiten asegurar categóricamente categóricamente que estas penas jamás existieron, y no fueron otra cosa que un agregado personal que los historiadores dieron a sus obras obras con fines moralizadores, puesto que estas historias historias oficiales fueron redactadas por encargo de la Corona o de la Iglesia. Iglesia. Los datos datos referentes a las prácticas homosexuales de los pueblos precolombinos precolombinos motivaron a los etnógrafos Patricia Patricia Alberts y Evelyn Blacwood, Blacwood, a realizar un trabajo de investigación entre las tribus norteamericanas tratando de descubrir que aspecto de lo narrado por los cronistas de Indias Indias había sobrevivido sobrevivido a la rígida moral judeocristiana judeocristiana impuesta por por los colonizadores. Estos profesionales profesionales descubrieron descubrieron que entre los indios Crow habían hombres que se vestían de mujeres, practicaban el shamanismo y se dedicaban a conceder favores favores sexuales sexuales a los grandes guerreros. guerreros. Conocidos como berdache, estos homosexuales eran tratados con grandes honores y se los consideraba un género aparte, de ahí que, ser servido por un berdache era algo que todo Crow anhelaba puesto que era un encomio a la hombría. Respecto a las prácticas prácticas lésbicas los etnógrafos etnógrafos encontraron que estas estaban institucionalizadas en 33 sociedades sociedades indias norteamericanas, norteamericanas, en estas sociedades sociedades se

aceptaba transformaciones de género a las mujeres, por lo que estas pueden establecer relaciones afectivas afectivas y sexuales con otra mujeres y casarse formalmente. formalmente. Uno de los cimientos sobre cuales se fundamentó la conquista en América fue el de la evangelización, la misma que tuvo entre sus objetivos implantar creencias y comportamientos cristianos entre los indígenas. Desde este momento la iglesia y el estado se convirtieron en los controladores de la sexualidad con el fin de que los pueblos precolombinos borren definitivamente el nexo que los unía con su pasado de tradiciones propias. Es evidente que en la historia de la humanidad la homosexualidad ha sido repudiada, tolerada o idealizada según la época. En América la apreciación de la homosexualidad por parte de la sociedad debe considerarse por lo menos en dos etapas, la primera sería antes y la otra después de la conquista española, pues de aquí en adelante estas tierras se convirtieron en teatro de toda forma de ultrajes hacia homosexuales, lesbianas, transgéneros y bisexuales. Las memorias dejadas por los Cronistas de Indias nos permiten conocer la fatalidad que acompañó a los gays a principios de la colonización, estos fueron las primeras víctimas del nuevo sistema, centenares de santones gays murieron en la indigencia cuando fueron fueron expulsados de sus tempos, otros y según relato de fray Bartolomé de las Casas perecieron perecieron destrozados por perros perros asesinos que trituraban los huesos huesos de sus víctimas, quienes cayeron en las garras de de la Inquisición Primitiva, fueron muertos a garrote vil, ahorcados, ahorcados, quemados vivos o condenados a remar en galeras galeras de por vida.

FUENTES PRIMARIAS: Cieza de León, Pedro: Crónica del Perú Cobo, Bernabé: Historia del Nuevo Mundo Fernández de Oviedo, Gonzalo: Sumario de la Historia Natural de Indias García, Gregorio: Origen de los Indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales Garcilazo de Vega, Inca: Comentarios Reales Herrera y Tordesillas, Antonio: Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Océano

Las Casas, Bartolomé de : Historia de las Indias Poma de Ayala, Felipe Guzmán : Nueva Crónica y Buen Gobierno Santa Cruz Pachacuti Yamqui, Joan de : Relación de antigüedades deste reyno del Pirú Zarate, Agustín: Historia del Descubrimiento y Conquista de las Provincias del Perú

FUENTES SECUNDARIAS: Ellefsen, Bernardo : Matrimonio y sexo en el incario. Kauffmmann Doig, Federico: Comportamiento Sexual en el Antiguo Perú

BIBLIOTECAS CONSULTADAS: Banco Central del Ecuador – Quito (Fondos Isaac Barrera y Jacinto Jijón y Caamaño) Universidad Politécnica Salesiana - Quito Pontificia Universidad Católica del Ecuador - Quito