La Homosexualidad en El Niño y en El Adolescente

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Culccrióu l\icologi,¡ CUII!('n¡ptJI','lJ11'é1 Dirigitb por Jorcit' Hudrígllcz

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Umversit.urcs

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IN HWDUCCIÓN

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París,

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edición en espu˙ol por Proteo, 1967 edición en español por Nueva Visión, 1878

Traducción O!í

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de Floreal Mazia

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Hay muy poca certeza en cuanto a lo que es gen~ralmellte la infancia de los homosexuales. No cabe duda de 'fue, sean ellos perversos o neuróticos evocan la virilidad de sus padres y la proximidad de madres a menudo abusivas, Explican mal la naturaleza de sus primeras emociones sexuales, La amnesia én: este' SellUdo abarca }JOI' lo com˙n todo el periodo que precede a la evolución de la pubertad; Los homosexuales c[irmari 'fue sólo se han interesada siemp1'e por los hombres, El peso de los hechos modifica fYrobablemente los recuerdos de todo el ambiente y los organiza seg˙n un modelo que uno siente la tentación de seguir. La. familia del homosexual corrobora con frecuencia su tesis del desagrado por los juegos denominados viriles" '.. ts tendendas a ocuparse de mWlecas y disfraces femeninos. Se confifnw que detestaba y rehuía la compañia: de las niñas. Las' curas psicoanalíticas en los adultos homosexuales permi.

ten hacerse Ul1a idea más precisa. de su infancia y reconstruir SU

1[) 1078 por

Ediciones Nueva Visióll SAle Argentina (¿lIt'lb hedlO el depósito que marca la ley 11,723 lmpreso en la Argentina./Printccl in Argentina Prohibida su reprodlU,:ras, En Asia y entre los bárbaros, la homosexualidad está proscrita porque forma gran, des amistades, sólidas y peligrosas para los tiranos de esos países, En Atenas, la opinión sería más compleja. Por una parte, se aplauden todas las locuras del amor; por otra, los niños son con-

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fiados por sus padres a los pedagogos, para evitar la s conversaciones con aquellos que los buscan. Pausanías llega a la conclusión de que el amor no es en sí mismo ni bello ni feo, sino feo si se concede sus favores a hombres viciosos, pero bello cuando

se entrega a hombres

virtuosos.

La concepción mitológica de Aristófanes, que se expresa en El Banquete, merece ser también recordada aquí: "Antes nuestra naturaleza no era lo qué es ahora: era muy distinta, Se supone que había tres especies de hombres: el macho, proveniente del sol; la hembra, llegada de la tierra, y el andrógino, que había venido de la luna. Además, cada hombre era esférico y poseía cuatro manos, cuatro piernas, dos rostros.

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"Los hombres atacaron el cielo y Zeus decidió cortarlos en dos para castigarlos, y pidió a Apolo que les volviese la cabeza para que viesen la herida y se hicieran más modestos, De ese modo, las mitades trataron de volver a unirse y de estrecharse, Pero corno los órganos de la generación habían quedado detrás, la raza se ex'tinguió. Por lo tanto Zeus hizo que se los colocaran adelante. EIJo tuvo dos consecuencias: cuando los machos y las hembras se encuentran, hacen hijos; si los primeros se encuentran con otros machos, conocen un amor sosegado y la posi bílidad de trabajar gracias a la saciedad y al coraje que tienen de separarse

cosa que los hombres no deseaban hacer desde que habían sido cortados en dos. De tal manera, el amor entre los hornbres per~ míte volver a encontrar la antigua naturaleza.": Los homosexuales son objeto de un elogio sistemático: "Son los mejores, pues son los más varoniles de la naturaleza ... " "Los jóvenes de esta

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naturaleza son los ˙nicos que se dedican al gobierno de los Estados; cuando se casan, es porque los obliga a ello la ley." Como se ve, la homosexualidad, o por lo menos su forma pe-

derástíca,

parece

haber

sido considerada,

al menos

por

ciertos

discípulos de Sócrates, como la forma menos vulgar del amor. En los diálogos mencionados de El Banquete, se encuentran ciertos argumentos de los homosexuales narcisistas, cuyo mito relatado por Aristófanes es una nueva versión. En estas condiciones., se

entiende que la amistad y el amor sean confundidos en forma ambigua, y que en muchos casos la pederastia haya podido man62

tenerse en el plano teórico, sin que, exista~ en reali4~\ii\1 W;~J¡H~l" homosexuales. No es menos cierto que los vínculos ~nlJeJ!ls sofos y los efebos son el símbolo mismo de una civilizaci6b que hacía de la amistad y el amor entre los hombres 1.. forma; más' elevada de las relaciones amorosas. Es evidente que no",s'u~e' tal cosa en nuestra civilización, Resulta pifícil hacer~~.~':~, i~e,t, acerca de lo que ha sucedido desde el final de la clv*ií~c.~?Jt griega. Es probable que la homosexualidad haya tenido un ¡;I\r~¡¡r ter mucho más canallesco en la civilización romana y que poco : a poco haya sido condenada desde el comienzo de la civilización'

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cristiana.

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Sigmund 'Freud, en su obra intitulada Treo ensayos para una teoría sexual. [16], presentó importantes hipótesis acerca de la homosexµalidad entre los griegos: la aparición precoz de I'~l\~ tendencias se explicaría antes que nada, por el hecho