La Filosofia Mardones

La Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales Mardones J.M

. ciencias sociales : positivismo decimonónico rente a la hermenéutica En el siglo XVIII tuvo lugar un acontecimiento  La revoluci!n francesa" Hasta ese momento la sociedad no constituía un #ro$lema #ara la conciencia.  %odavía era #osi$le una visi!n monolítica& sin #ro$lemas& de la conciencia Hasta cierto #unto las relaciones sociales& la cultura& el #asado y #orvenir de la sociedad funciona$an inconscientemente& aseme'ado a las fuer(as elementales del cosmos. )ero desde el momento *ue la sociedad euro#ea +ace crisis& se convierte en un #ro$lema #ara si misma a nivel de la #ractica. ,e esta manera *ueda$a e-#edita el camino #ara la a#arici!n de las ciencias del +om$re y en #articular las concernientes a la sociedad.  mediados del siglo XIX encontramos una ciencia natural asentada so$re #ilares de la tradici!n galileana y unas ciencias +umanas con grandes logros y con #retensiones cientí/cas. 

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Principales posiciones del pensamiento científco

La flosoía de la ciencia del positivismo decimonónico ( representada por A.Comte y .!tuart "ill# $l positivismo: $s una corriente %ue persi&ue la tradición &alileana de la ciencia. Cuatro serian los as#ectos *ue con/guran el contenido de este voca$lo acu0ado #or Comte. a# $l monismo metodoló&ico: los o$'etos a$ordados #or la investigaci!n cientí/ca #ueden ser& y son de +ec+os diversos. '# $l modelo o canon de la ciencias naturales exactas: El llamado m1todo #ositivo& tenía un canon o ideal metodol!gico frente al *ue se confronta$an el grado de desarrollo y #erfecci!n de todas las dem2s ciencias c) La explicación causal o Erklaren como característica de la explicación científca3 las e-#licaciones cientí/cas son #or consiguiente causalista& aun*ue sea en un sentido muy am#lio. Hay un voca$lo alem2n *ue resume y condensa este m1todo cientí/co es el E45L4E6 78e-#licar9

El #ositivismo cientí/co va a #retender +acer ciencia social& +ist!rica y econ!mica& siguiendo la ti#i/caci!n ideal de la física matem2tica& tratando de su$sumir $a'o el mismo y :nico m1todo a todo sa$er con #retensiones cientí/cas. En debate no tardo en estallar: Frente a la /losofía #ositivista de la ciencia se i$a fraguando en el 2m$ito alem2n una corriente anti #ositivista& a esta conce#ci!n metodol!gica se le denomino3 ermenéutica Entre las /guras re#resentativas se encontra$an; /l!sofos& +istoriadores y cientí/cos sociales como 3 ,roysen& ,ilt+ey& Simmel& Ma- matem2tica como canon ideal regulador de toda e-#licaci!n cientí/ca

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4ec+a(o del af2n #redictivo y causalista y de la reducci!n de la ra(!n

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)roysen: menciona %ue el ser humano manifesta su interioridad* mediante maniestaciones* sensi'les y toda expresión humana sensi'le re+e,a una interioridad  Fue que el primero en utilizar la distinción entre explicación y comprensión (en alem-n $rlaren y /erstehen# con la intención de fundamentar el método de la historia comprender en contraposición al de la física matemática, explicar al de la tecnología y losofía Desde entonces el termino Verstehen iene a representar una concepción metodológica propia de las ciencias humanas !a comprensión se funda para Dilthey en esa identidad su"eto # o$"eto  propia de la ciencia y el espíritu% &nsiste en que el Verstehen no es solo un conocimiento psicológico, si no la comprensión del espíritu o$"etio

0e'er si&uiendo a 1icert : Va a insistir en la comprensión como el

)e todo el esuer2o por precisar una flosoía de la ciencia y %ue esta no cai&a en el positivismo* al&o %ueda'a claro: •

El rec+a(o a ace#tar el modelo de e-#licaci!n cientí/ca triunfante en occidente desde galileo

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Hay una recu#eraci!n aristot1lica a trav1s de Hegel.

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6o +ay vencedores ni vencidos.

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l terminar el siglo XIX E.,ur?+eim y Ma- @e$er seguían metodol!gicamente cada uno una tradici!n. ,ur?+eim3 las reglas del m1todo #sicol!gico seg:n la tradici!n galileana 7#ositivismo9. M.@e$er 3 la sociología com#rensiva.