LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN EN MEXICO

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El ser humano es un ser natural y es también un ser social ya que es producto de años de evolución biológica, debido a sus características entre ellos es el caso del cerebro siendo así un ser racional diferenciándolo de los animales. El cerebro lo utiliza para capacitarse y plantearse problemas, concebir nuevas ideas, recordar experiencias y planear futuras acciones, capacidad que se manifiesta en dos rasgos fundamentales: el leguaje y la elaboración y empleo de herramientas a todo ello se le llama capacitación. Se reconoce al mundo como objeto y el se considera como sujeto, ya que indaga, distingue relaciona y sabe lo que hace (trabajo, lenguaje, hábitos). El ser humano es un ser social, que se caracteriza por ser racional teniendo una conciencia y la libertad ya que son las condiciones que fundan la capacidad del ser humano para trazar sus fines y tener un sentido a sus acciones a ello se le llama fin histórico. El propósito del hombre es de obrar conforme a un destino que no siente como propio, reconociendo la necesidad de concertarse armónicamente con el todo., llamado reconocimiento de la vida. Kant nos dice que el hombre se auto determina, por las circunstancias, así como lo dice Lenin ͞en su actividad práctica, el hombre se ve ante el mundo objetivo, depende de el y determina su actividad de acuerdo con el.͟ O como lo dice Gramsci ͞existiendo las condiciones la voluntad deviene libre͟ así como Hegel cada uno da su punto de vista de acuerdo a las condiciones en las que se desarrolla el hombre en una determinada sociedad. 
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El sujeto si se traza fines es un ser activo, pero también es un ser que padece, es necesitado e interesado, pero al trazarse fines los logra. Las necesidades radicales de libertad e imparcialidad conllevan ala necesidad de transformación de la realidad natural, la imparcialidad implica la necesidad de transformación de la realidad natural y social. Como comenta héller el individuo se apropia del mundo pero comprende la relación sujeto objeto, sintetizando sus necesidades, actuando como un ser comunitario y social, toda persona necesita de motivaciones para realizar actividades desarrollándose como individuo existen necesidades radicales que son privación de la riqueza social, exigencias de libertad, trabajo o sea del desarrollo del individuo, teniendo un valor. Para Marx la emancipación del ser humano no se da cuando se logra el desarrollo si no al contrario, se dice que los valores son objetos que satisfacen necesidades radicales y manipuladas para colocarse en calidad de medio, así los seudovalores responden a necesidades de posesión, de poder y de ambición.

Con respecto a actitudes y creencias ,los hombres no eligen valores, del mismo modo que no eligen nunca el bien, ni la felicidad, entonces concluimos que el valor se entiende por dos sentidos , motivo de acción, al actuar por que se quiere y cuando se aspira a hacer efectiva la democracia en una sociedad., la actitud se refiere al factor afectivo y evaluativo se determina por deseos quereres y afectos, y la creencia al factor cognoscitivo( propiedades que el sujeto aprende en el objeto y le atribuye, todo ello conlleva ala intención. Existen actitudes colectivas, interés de clase, en los proyectos y normas sociales nos referiremos a lo siguiente, las necesidades generan actitudes y creencias y es asi que surgen las intenciones y proyectos. Esto quiere decir que el sujeto ante diversas situaciones el elije diversas opciones, así que el proyecto se refiere a una finalidad y es la pretensión al cambio que alcanza de acuerdo a sus necesidades transformando así su vida. La moral es la relación entre decisión y comportamiento que tiene o demuestra el individuo, existen las normas que rigen al individuo en la familia,, el partido la escuela, la aldea, el circulo de amigos ya que interviene como mediador.  

 
 
Todo proyecto esta vinculado con la práctica si no o tendría sentido solo sería una ilusión, la práctica es un proceso transformador objetivo dice Sánchez buscando el resultado el producto buscándolo en la conciencia del sujeto. Por ello podemos decir que la práctica humana no es ciega o azarosa significa que se orienta por proyectos que poseen una racionalidad práctica y teórica., por ello también debemos comprender que no hay proyectos en estado puro, ya que lo que nos hace patente la existencia de proyectos axiológicamente heterogéneos involucrando valores y seudovalores, y aquí nos interesan los proyectos que nos orientan ala práctica educacional logrando fines valiosos adquiriendo un carácter conservador o transformador ͞praxis͟ a través de ello se perpetuán la transmisión de valores(pautas de conducta e ideología), obteniendo así una actividad consciente y objetiva de acuerdo a determinados fines. Cuando hablamos de proyectos educativos y aparatos ideológicos, nos referimos a los llamados proyectos de educación publica, como conjuntos de ordenamientos jurídicos, planes y programas que orientan ala educación en un periodo histórico determinado por otro lado son leyes y reglamentos que nos demuestran los fines educacionales generales y por otro lado son principios específicos que debemos cumplir, son prácticas que responden a luchas sociales. Según Larange la escuela no produce las relaciones de producción por que produce patrones y jefes por un lado y obreros si no que se perpetua la división de clases sociales (producción y reproducción).Al final concluimos que la educación es uno de los aparatos ideológicos en los que se ejerce la hegemonía y en cuyo seno se libra parte de la lucha por lograrla. Los proyectos tienen como contenido los intereses de las fuerzas sociales que presentan ya con un carácter reformista con carácter revolucionario y esto es debido a que quienes formulan los programas son personas de escritorio que no conocen los contextos en los cuales se labora.