La Familia en Los Tiempos Bíblicos

 

La familia en los tiempos bíblicos

 

La familia en el Antiguo Testamento •

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En el tiempo de la peregrinación de Israel por el desierto se denió su estructura. Una tribu estaba formada por varios clanes que a su vez eran grupos de familias unidas por lazos de consanguinidad !os.".#$%#&'. En esa estructura social Israel veía a cada individuo como   miembro de una familia. (ada familia a su vez estaba unida a otras familias que formaban un clan. El clan a su vez estaba unido en grupos m)s e*tensos+ formando las tribus+ de modo que toda la nación de Israel era en efecto+ una gran familia de familias

 

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La familia en el Antiguo Testamento era denitivamente patriarcal. Uno paterna de los t,rminos para designarla es -casa bet ab'

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Las genealogías se presentan siempre a trav,s de la línea paterna. El padre tenía sobre los /i0os+ incluso los casados+ si vivían con ,l+ 1 sobre sus mu0eres+ una autoridad total+ que antiguamente llegaba /asta el derec/o de vida o muerte. La desobediencia 1 la maldición a los

 

;tro de los t,rminos usados en el Antiguo  Testamento  T estamento para familia en el /ebre /ebreo o es mishpahah+ que signica familia+ pero tambi,n clan+ tribu+ pueblo+ 1 describe al grupo de personas que /abitan en un mismo lugar o en varias aldeas+

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que tienen intereses 1 deberes comunes+ 1 cu1os miembros son conscientes de los lazos de sangre que los unen+ por lo que se llaman -/ermanos # •

4337 >#4#"7 Is. 15$4'. En -esposa Isaías 4#> imagen an)loga para !e/ov) es la de una madre+ 1 en Isaías 5$45 es -marido

 

La fertilidad era considerada como parte esencial de la promesa de ios al pueblo  0udío.. 65'. C)s tarde+ cuando se adoptó una forma de vida m)s sedentaria+ las mu0eres llegaron tambi,n a ser apreciadas por su eciencia en el traba0o /ogareFo :r :r.. >#4##6>8'.

 

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Es interesante que a pesar de tratarse de una sociedad patriarcal+ muc/os te*tos bíblicos mencionan al /ombre 1 a la mu0er 0untos 1 en igual plano. Un primer e0emplo es ?,nesis #+ en donde los dos son /ec/os a imagen de ios+ ambos reciben el mandato de procrear 1 seForear. Este es en sí un pasa0e en contra de la cultura dominante en donde sólo el varón+ 1 en muc/os lugares sólo el re1+ podía ser imagen de ios. ;tro e0emplo es el quinto mandamiento que /abla sobre el /onor que deben los /i0os a ambos progenitores 2*. 384#3'. ,bora+ -la madre de Israel !ue. 54"'+ es una gura atípica del mundo antiguo+ posible en un momento de :roverbios la /istoria/abla de Israel+ la monarquía. especíco El libro de varias antes veces de de la necesidad de respetar 1 obedecer la enseFanza de padre 1 madre :r. #4&7 438'. El /ablar mal del padre o calumniar a la madre se castigaba con la muerte t. 3#4#&+ 3#7 2*. 3#4#5'.

 

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En los escritos de los profetas se observa que la familia+ llamada el altar la fe de 1 de la instrucción !er. espiritual+ se convertíaa aser veces en de el foco desorientación 94#>6#$7 Am. 34$'. El deterioro de la familia era un poderoso recordatorio para -volverse a ios Ci. "46"'. Jarios de los profetas levantaron sus voces /acer volver pueblo una relación familiar m)s 0usta 1para satisfactoria como al parte de sua compromiso con ios. ;seas fue un testimonio viviente de la preocupación de ios por la monogamia. Ciqueas abogó por el amor en la el respetodepor los progenitores. proclamó la familia delidad1 con1ugal Ka/e/+ el esposo+ Isaías /acia Israel. Ezequiel continuó favoreciendo el matrimonio monog)mico 1 el reconocimiento de un lugar m)s alto para la mu0er tanto en la familia como en la sociedad

 

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(on el paso del tiempo evolucionó la estructura de la familia en Israel. La vida urbana tra0o cambios. El tipo de vivienda en aldeas 1 ciudades restringió el nHmero de personas que podían vivir en el mismo lugar. isminu1ó el nHmero de esclavos en cada casa. El

 0uicio de un /i0o pasó:recisamente a manos de los de la ciudad t.rebelde 3#4#&63#'. en ancianos la ,poca poste*ílica+ segHn los relatos de los libros sapienciales+ la familia 0udía se nos muestra m)s evolucionada4 el amor marital 1 la educación de los /i0os son preocupaciones constantes 1 la monogamia se supone como la forma corriente de relación con1ugal

 

La familia en los tiempos de !esHs

 

El Duevo Testamento usa el t,rmino -casa oikos en griego' para describir la familia •

7 Geb. &4&6#8' 1 de -la casa de avid Lc.

#43"+ 97 34$' para indicarla línea de familia o el lina0e. Las mu0eres+ siguiendo la tradición del Antiguo  Testamento+  T estamento+ tampoco eran consideradas -iguales a los /ombres. La mu0er estaba obligada a obedecer a su marido como a su dueFo... 1 esta obediencia era un deber religioso. Adem)s+ Adem)s+ estaban e*cluidas de la vida pHblica

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 !oac/im !eremias4 MLas /i0as+ en la casa paterna+ debían pasar despu,s de al losaprendiza0e muc/ac/os7 limitaba desulosformación traba0os se dom,sticos+ coser+ te0er en particular particular77 cuidabanpequeFos. tambi,n de los /ermanos 1 /ermanas @especto al padre+ tenían ciertamente los mismos deberes que los /i0os. :ero no tenían los mismos

derec/os que sus /ermanos+ respecto a la  

6#7 Lc. "4>#6>57 Cr. 94>>6>"'.  La actitud de !esHs /acia los niFos era tan nueva 1 sorprendente Cr. que #84#>6#'. sus discípulos se quedaban desconcertados

 

 !esHs 1 la familia  !esHs validó la institución ins titución familiar familiar.. 2l mismo llegó al mundo a trav,s de una familia en la cual+ adem)s de padres+ tuvo /ermanos 1 /ermanas Ct. #>4556 5"'. !esHs e*perimentó una niFez de crecimiento integral+ tanto físico como intelectual+ social 1 espiritual Lc. 3453'. (omo adulto+ aunque rabino itinerante+ sin /ogar 0o Lc. 945&'+ supo disfrutar de  la /ospitalidad /ogareFa Ct. &4#$7 Lc. #84>&6

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$3'.

$3'.  

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6 &7 Cr. #84369'+ privilegios patriarcales reconocidos en el mundo antiguo. En su trato con las mu0eres 1 los niFos+ gente de segunda categoría en la ciudadanía de ese entonces+  !esHs no siguió las costumbres de la ,poca. 6#'. Entre sus palabras m)s fuertes est)n las que tienen que ver con actitudes 1 acciones de adultos que /acen tropezar a un niFo Ct. #&4'.

 

Los apóstoles 1 la familia •

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Algunos apóstoles eran /ombres de familia Ct. &4#$7 # (o. 945'. Aunque :ablo prerió permanecer solo por causa del evangelio+ /onró el matrimonio de otros # (o. "4#697 # Ti. $4#6$'. Aconse0ó a las esposas cristianas permanecer en unión con sus esposos+ aunque ,stos no fueran cre1entes # (o. "4#86#'. La buena marc/a de la familia fue una de las maneras de reconocer a pastores 1 di)conos # Ti. >4#6#>7 Tit. #456"'. La /ospitalidad en /ogares cristianos era una virtud mu1 apreciada @o. #34#>7 # :. $49'. Las relaciones cristianas en los círculos familiares de los cre1entes eran un poderoso testimonio a los inconversos # :. >4#6"'. Allí+ en la familia+ las virtudes abstractas de amor+ perdón+ gozo+ paz+ benignidad+ dominio propio ?). 5433' tienen la oportunidad de /acerse realidades concretas.

 

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En un ambiente en que los 0udíos /acían su oración matutina dando gracias a ios porque no /abían nacido ni gentiles+ ni

mu0eres ni del esclavos+ /ablaron con les instru1eron @eino de ellos ios+ ministraron a susmu0eres+ necesidades 1 les encomendaron un lugar en la obra del @eino Gc/. #4#$7 #4#>6$87 #&437 @o. #4#657 # (o. #4#9638' La estructura social patriarcal no fue puesta a un lado por  !esHs 1 los apóstoles. La estructura familiar de aquella ,poca+ como la comunidad de personas relacionadas por

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vínculos de matrimonio 1 parentesco 1 regidas por la autoridad del padre+ fue reconocida 1 puesta al servicio de ios 1 la edicación de la Iglesia del Duevo Testamento. El libro de Los Gec/os de los Apóstoles narra casos de familias

enteras que aceptaron el evangelio 1 fueron bautizadas Gc/. #843$6$&7 #4#57 #4>#6>>7 #&4&'.  

:ró*ima :r ó*ima entrega

Persona, pareja y familia