La Etica en El Siglo Xxi

REPUBLICA DOMINICANA

Universidad Autónoma De Santo Domingo (UASD) Asignatura Ética Profesional

Tema

La Etica del Siglo XXI

Sustentantes

Chanay Castillo Corcino Alan De Jesus Terrero Doris Montero

Mat.: 100249739 Mat.: 10024220 Mat.: 100237992

Profesora

Estrella Rosa Sosa

Sección 23

Santo Domingo, R.D. 11 de Abril 2016

INDICE INTRODUCCIÓN........................................................................................................... 1 SINTESIS DE LA ÉTICA APLICADA CAP. 8 ESCOBAR: La ética aplicada.............................2 RELACION DE LA ÉTICA CON LA REALIDAD DOMINICANA..........................................2 LA ÉTICA DEL SIGLO XXI........................................................................................... 3 OPINIONES DE AUTORES CON RELACION A LA ÉTICA DELSIGLO XXI.........................6 TEORIAS, PROBLEMAS Y DILEMAS...........................................................................7 LA BIOÉTICA COMO ÉTICA DE LA VIDA:.........................................................................8 La eutanasia:............................................................................................................. 9 El maltrato hacia los animales:.............................................................................10 El aborto:............................................................................................................ 10 Principios de la Bioética (antiguos y actuales)...............................................................11 El colectivo mujer.................................................................................................. 12 LA CONSTITUCIÓN Y SUS PLANTEAMIENTOS.............................................................13 CONCLUSION............................................................................................................ 15 BIBLIOGRAFÍA:.......................................................................................................... 16

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Introducción La ética aplicada es el examen filosófico, desde un punto de vista moral, de cuestiones concretas en la vida privada y pública de juicio moral. La ética aplicada constituye una de las áreas más prolíficas y actuales de la filosofía contemporánea. Los que hacen utica aplicada desarrollan su trabajo en varias áreas de la sociedad donde la utica posee un papel relevante. Trabajan en ámbitos como la bioética, la ética empresarial, la ética ambiental, la ética legal, la ingeniería ética, la ética de la comunicación, la ética del ciberespacio, etc. Estos y muchos otros ámbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas éticos que surgen en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la ética aplicada.

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SINTESIS DE LA ÉTICA APLICADA CAP. 8 ESCOBAR: La ética aplicada.

En una primera noción de ética aplicada, podría parecer redundante, puesto que la ética misma es una filosofía práctica, una filosofía de la acción; sin embargo, esa filosofía practica que Sócrates ejerciera en el Ágora, quiere decir, en el cent.ro de la vida ciudadana de Atenas, con el transcurso del tiempo fue poniendo cada vez más el acento en sus componentes teóricos, hasta casi reducirse en los últimos siglos a una reflexión sobre los fundamentos de las normas. En este capítulo escobar destaca que tanto como en el pasado como en nuestro día a día se destacan acontecimientos que dar a probar que nuestra sociedad se ve afectada por hechos los cuales destacan la falta de ética en diferentes ejemplos vivientes, en cada época vivida por el ser humano se destacan hechos que aprueban esta teoría que destaca escobar como, por ejemplo; La época griega empieza a decaer y empieza el poder romano con el cristianismo. La historia del mundo ha estado marcada por una serie de acontecimientos que han provocado una marcada crisis de tipo social y moral la cual ha llevador a producir cambios radicales. Nuestros padres, abuelos siempre hablan de que los tiempos pasados fueron mejores porque el hombre no estaba contaminado con tanta maldad. Sin embargo, estudiando a profundidad los hechos de cada periodo de la historia se nota la gran crisis ética y moral en la que está envuelto el hombre. RELACION DE LA ÉTICA CON LA REALIDAD DOMINICANA Resulta déficit establecer los valores y principios de conducta que deben regular la acción de los hombres que hacen política con el fin de conseguir la seguridad y el bien común de todos los individuos que forman parte del Estado. De igual forma, la relación

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que existe entre ética y política contiene una serie de contradicciones claramente delimitadas. Por tanto, la ética aplicada al ejercicio de la política no podría producir, valores éticos y morales que impulsen al desarrollo de la buena práctica política y del rechazo de la mala. Pues en este país es típico que la política no se utilice para alcanzar fines particulares. El filósofo Eduardo Rey Rivas, nos comenta que es difícil que estos dos conceptos, en la realidad dominicana, se entrelacen debido a que la mayoría, denotando excepciones, las personas que hacen política no saben apreciar el bien común y van en busca de posiciones privilegiadas en el gobierno para jactarse de sus beneficios. "En la mayoría de los casos los funcionarios dominicanos tienen muy poca conciencia de lo que es el bien común, van a los puestos públicos a buscársela", indico. Basándonos el principio de Maquiavelo, funcionario, filósofo político y escritor italiano, que nos dice que: "teóricamente es posible una relación entre ética y política, pero en la práctica esta es imposible porque la política requiere comportamientos inmorales". En la Republica Dominicana se toma en cuenta este principio y más aún, ponerlo en práctica. El comportamiento anti ético se ve en todos los procesos políticos del país, en cada uno podemos ver a cada quien "defendiendo su parcela" y embarcándose en luchas absurdas de las que no se saca ningún provecho. Educar a la población y hacerles ver que vamos por mal camino es un punto clave para que el comportamiento de las nuevas generaciones sea honesto y decente. De ello depende que se tome conciencia sobre lo que está bien o mal.

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La ética aplicada constituye una de las áreas más prolíficas y actuales de la filosofía contemporánea. Los que hacen ética aplicada desarrollan su trabajo en varias áreas de la sociedad donde la ética posee un papel relevante. Trabajan en ámbitos como la bioética, la ética empresarial, la ética ambiental, la ética legal, la ingeniería ética, la ética de la comunicación, la ética del ciberespacio, etc. Estos y muchos otros ámbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas éticos que surgen en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la ética aplicada. Las nuevas realidades culturales sociales de hoy día dan cuenta de un nuevo proceso de civilización y de la necesidad de cambiar los modos de pensar, de conocer, de vivir y, por consiguiente, de formarse profesionalmente. Esas situaciones tocan, inevitablemente, a todos los ámbitos profesionales y de formación universitaria. Para el caso específico del profesional de la docencia, hoy se debe reevaluar el tipo de misión y visión social que le ha caracterizado. Específicamente, en los países latinoamericanos es urgente asumir una postura de cambio en dicho campo de formación profesional y su rol social-laboral, cambio que se entiende deberá ser repensado a la luz de las propias complejidades y particularidades vividas por cada país, territorio o localidad, desde donde deberán ser narradas sus múltiples formas de integración, ajustes y renovaciones; con toda la carga de incertidumbres que se movilizan en el acontecer actual. En consecuencia, cada quien deberá recorrer en su propia trayectoria de vida, los procesos valorativos que deben dignificar los intercambios humanos, es decir, lo que en la actualidad emerge en el ser social como experiencias sensibles. Tales situaciones exigen el respeto a la diversidad, a la impronta de liberar la ansiedad por el futuro y a la necesidad de confrontarse con una perenne ética de solidaridad y de justicia social, por supuesto, en correspondencia con la fragilidad e incertidumbre que caracteriza la sociedad del siglo XXI -época post-moderna, post-ilustrada, post-racionalista. 4 | Página

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Los principios de un conocimiento pertinente son: 1. Enseñar la condicion humana. 2. Enseñar la identidad terrenal. 3. Enfrentar las incertidumbres. 4. Enseñar la comprension; 5. La ética del género humano.

En el caso específico de la preocupación hacia la ética y lo ético, se trata de revivir el sentido de pertinencia social de la especie humana. El profesional docente debe situar los campos conceptuales y tendencias teóricas en situaciones de comprensión, tanto cognitivas como humanas. Es decir, situarse en los campos de interrogación e indagación constante. Significa ello, partir desde los múltiples espacios sociales culturales y humanos que se interceptan y, a su vez, activan procesos formativos en la enseñanza, en los aprendizajes, en la dinámica educativa toda, en los cupos estudiantiles, en la acreditación institucional y en las lógicas de construcción del conocimiento. De hecho, quienes asumen funciones de enseñanza, se deben dar cuenta de cuáles han sido las concepciones éticas personales, de seguro las mismas han estado ancladas en una forma de racionalidad totalizadora, proyectada al futuro y al deber ser de nuestra condición existencial. Esas concepciones arraigadas impiden ver, aceptar e integrarnos a este nuevo mundo globalizado, diversificado e incierto -son realidades de vida sin destino programado. En la historia de la ética hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien más elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligación y la perfección, el más completo 5 | Página

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desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razón.

OPINIONES DE AUTORES CON RELACION A LA ÉTICA DELSIGLO XXI De acuerdo con Rosana Arques en una de sus publicaciones (2011) la ética es "la ciencia del comportamiento moral", plantearnos la necesidad de una nueva ética implica reconocer que el código ético actual, no es suficiente para asumir los cambios de moralidad que se están produciendo en este recién nacido siglo XXI. La moral del individuo, de la familia, de la colectividad está sufriendo un cambio trascendental porque los valores, las estructuras sociales y las ideologías que han propiciado nuestro actual modelo de sociedad, y por ende, nuestro sistema ético, se están viendo profundamente afectadas por la revolución tecnológica, el acceso a las redes de información, el sutil cambio de lo individual a lo global. Hasta ahora, cualquier cambio de pensamiento, ideología, incluso el de la propia forma política del Estado, implicaba la modificación del código ético de la sociedad, pero eran cambios que se producían en un largo intervalo de tiempo, de tal forma que era casi imperceptible para la sociedad y el individuo. Estos cambios llevan consigo una rápida modificación de los códigos éticos imperantes, que dejan de tener sentido y ya no sirven al individuo del siglo XXI, que tiene acceso a otras culturas, a otras formas de pensamiento, a otras manifestaciones políticas y religiosas. Esa aceleración en todos los ámbitos de la vida, y especialmente en el ético, junto con el abuso de los medios de información, provocan en el individuo una sensación de anarquía moral, todo vale, se invierten y pervierten los valores tradicionales a través de su uso mediatizado con fines meramente especulativos y crematísticos. 6 | Página

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El reto no está en crear una nueva ética, sino en reinventarla, ajustar y redefinir los valores a las necesidades del ser humano actual y a la sociedad en la que desarrolla su existencia, redescubrir nuevos aspectos de valores tradicionales que, como el del respeto a la vida, podrían suponer un cambio profundo en las estructuras actuales, así por ejemplo, inculcar en las generaciones venideras el profundo respeto por los demás, como máxima manifestación de la naturaleza, y por encima de cualquier clase de poder, supondría liberar a la sociedad del yugo de la guerra, del hambre, de la destrucción de la naturaleza. Según el Dr. Jaime Antonio Marizán en una publicación que se expuso en el 2010, tenemos un serio problema en las sociedades modernas ya que acudimos a un acelerado proceso de desvalorización consistente en una pérdida sistemática de aquellos valores que en otras épocas dieron gloria, prestigio y riqueza a muchas naciones. Estos valores como la Responsabilidad, la Honestidad, la Valentía, el Patriotismo, la Verdad, la Rectitud, la Paz, el Servicio Desinteresado y muchos otros valores que son los que dan sentido al término "ser humano". Destacada además que el tema de los valores en la familia es un tema de preocupación fundamental, ya que, abatida por la modernidad, esta institución se ha relajado y muchos padres han perdido el sentido de orientación para guiar a sus hijos y sus propias relaciones de pareja. Tenemos que reforzar los Valores con referentes, porque la sociedad ya tiene suficientes ejemplos de los anti valores, a la gente se le ha enseñado cómo es un corrupto, un irresponsable y un inescrupuloso, entonces urgimos de líderes nuevos que, sin importar el costo que ello implique, sean ejemplos de pulcritud, seriedad, responsabilidad, honestidad y verdadero patriotismo.

TEORIAS, PROBLEMAS Y DILEMAS.

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Vivimos en una época en la que el significado de bueno y malo ha cambiado, y en la que los problemas y dilemas éticos son una realidad que no es ajena a nosotros, los cuales desde hace mucho tiempo han surgido frente a la necesidad de explicar los comportamientos humanos desde diversos ámbitos, como el económico, el político, el religioso, el social y el científico. En una sociedad todos nos convertimos de forma espontánea en jueces apenas advertimos una actuación que nos afecta directa o indirectamente, emitiendo juicios éticos en la conversación común, en los medios de información, en los debates políticos y en nuestro diario acontecer. Para evitar en gran medida los problemas de índole ético-moral que surgen en el ejercicio de una profesión o de un oficio, se deben poner en práctica principios éticos que establezcan los parámetros y reglas que describan el comportamiento que una persona puede o no exhibir en determinado momento. No es difícil poner estos principios en práctica, pero el omitirlos redundará en perjuicio propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interactúa. La ética debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere lograr en la transformación de nuestras vidas. Debemos desarrollar al máximo el juicio práctico y profesional para activar el pensamiento ético, reconocer qué es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber. LA BIOÉTICA COMO ÉTICA DE LA VIDA: La Bioética es una ciencia de reciente desarrollo, al menos tal como se la entiende modernamente, y cuyo origen propio hay que fijar a comienzos de los años 70 del siglo XX. El término “bioética” procede de la fusión de otros dos términos griegos “bios”, que significa “vida” y “ethos” que significa “ética”, por tanto etimológicamente significa “´ética de lo vivo”. 8 | Página

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Bioética termino propuesto por el oncólogo estadounidense V.R. Potter en 1971. La bioética examina todos aquellos problemas morales relacionados con el valor y la conservación de la vida humana, animal y vegetal (conservación del ambiente). Según el boletín panamericano de bioética (número especial de 1990), la bioética " es el estudio sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias biológicas y la atención de la salud en la medida de esta cuenta se examine a la luz de valores y principios morales La importancia de esta nueva disciplina tiene que ver con sus nobles propósitos: salvar a los seres vivo del peligro de muerte por la destrucción de su ambiente. La bioética parte del valor fundamental de la conservación de la vida, del derecho a vivir, se reconoce que hay ocasiones en que se cuestione que la vida misma sea un valor absoluto, cuando, por ejemplo, esta implica un verdadero sufrimiento, esto nos remite al controvertido problema de la eutanasia. La eutanasia: La palabra eutanasia proviene del griego eu. Buena y thanatos, muerte. Su significado entraña una acción positiva: quitar la vida a alguien para evitar su sufrimiento, ayudarle a bien morir. La eutanasia sedaría en un contexto hospitalario con un paciente terminal sin esperanzas de recuperación y, sobretodo, con asistencia médica. Pese a este sentido positivo que presenta la definición de eutanasia, encontramos severas prohibiciones legales, morales y religiosas que limitan y censura su práctica. Sin embargo, la dolorosa experiencia que sufrió en 1987, Ingrid Frank de 28 quien quedo paralitica de brazos y piernas y se quitó la vida, han llevado a Holanda a replantear seriamente el problema de la eutanasia y aprobar una ley en 1994. Esta ley permite la práctica de la eutanasia con la condición de que se cumpla una serie de limitaciones o reglas; de no cumplirse con esto, la eutanasia se considera como un 9 | Página

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delito que en américa la pena máxima que de 12 años de cárcel en ese país. Según la mencionada ley el medico debe tener en cuenta la personalidad, la inteligencia y el sufrimiento del enfermo, obtener una partición explicita reiterada y formulada con pleno conocimiento de causa.

El maltrato hacia los animales: Como hemos visto, la bioética se preocupa por la preservación de la vida y las especies no sola mente en un nivel individual sino general, el cuidado animal, aunque muchas veces piensan lo contrario entrañan un sentido ético. No se repara con el hecho de que también los animales sufren y que no son objetos o especie de máquinas como creía Rene descartes en el siglo XVII.

La violencia animal en República Dominicana, según el diario libre, SANTO DOMINGO. De la violencia que afecta a la República Dominicana no es escapan los animales y, según afirma el médico veterinario Adrell Núñez, encargado del Departamento de Conservación y Ciencia del Parque Zoológico Nacional "Manuel Valverde Podestá", en el país existen prácticas terribles de capturar a algunos animales como pericos, cotorras y otros para tenerlos como mascotas. Indicó que cada especie tiene una función que contribuye a la biodiversidad y protección del medio ambiente y que cuando se excluye de su habitat natural hay que iniciar un proceso costoso y que tarda varios años para rehabituarse a su ambiente silvestre.

En algunos casos los daños son irreversibles y sólo pueden usarse los animales para exhibiciones y charlas como forma de concienciar a la gente sobre lo que no debe hacer con esos seres vivos. 10 | P á g i n a

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El aborto: Es otro problema ligado a la defensa de la vida, La República Dominicana es uno de sólo 6 países en el mundo donde el aborto no se permite ni siquiera para salvar la vida de la mujer. Ante la posibilidad de que esta legislación decimonónica pudiera dar paso a la despenalización por causales como parte del proceso de modificación y actualización del Código Penal, los sectores ultraconservadores del país, liderados por la iglesia católica, lograron la aprobación en enero del 2010 de un artículo constitucional que establece el derecho a la vida desde el momento de la fecundación.

En términos prácticos este artículo equivale a declarar al cigoto persona humana, equiparando su derecho al de la mujer adulta. La Cámara de Diputados acogió ayer las observaciones hechas por el presidente Danilo Medina al proyecto de ley del Código Penal y para tales fines se sometió una relación de texto alterno a los artículos que había observado el mandatario. Con lo aprobado el aborto quedó penalizado tanto para la mujer como al que se lo practique, como los médicos, u otras personas que les ayuden a través de brebajes, medicamentos o tratamientos. La aprobación se logró luego de una maratónica jornada de casi cuatro horas y 32 intervenciones de diputados que tenían distintas posiciones. La votación fue 93 a favor; 69 en contra y 12 se abstuvieron. De inmediato, se produjo una ola de protestas de los legisladores de los partidos Revolucionario Dominicano y Reformista Social Cristiano, quienes alegaron que dañaron intencionalmente el sistema para no permitirles votar. Igual crítica hizo el disputado de la APD, Guadalupe Valdez, quien se quejó porque una propuesta suya para sustituir los artículos observados "ni siquiera fue presentada al pleno y en cambio se aprobó a la carrera la del presidente Abel Martínez". 11 | P á g i n a

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Principios de la Bioética (antiguos y actuales) Los principios fundamentales, universalmente reconocidos de la bioética planteados por Beauchamp y Childress (3) son: Beneficencia: Se refiere a la obligación de prevenir o aliviar el daño hacer el bien u otorgar beneficios, deber de ayudar al prójimo por encima de los intereses particulares, en otras palabras, obrar en función del mayor beneficio posible para el paciente y se debe procurar el bienestar la persona enferma. Principio de No Maleficencia: Este principio es uno de los más antiguos en la medicina hipocrática: Primum non nocere, es decir, no hacer daño al paciente (9), es la formulación negativa del principio de beneficencia que nos obliga a promover el bien. Principio de Autonomía: Consiste en que cada persona es autodeterminante para optar por las propias escogencias en función de las razones del mismo, es decir, que al hacer uso de la autonomía, cada quien conduce su vida en concordancia con sus intereses, deseos y creencias.

Principio de Justicia: Para analizar este principio comenzaremos definiendo la justicia que para muchos griegos y filósofos constituye el elemento fundamental de la sociedad, consideran que algo es justo cuando su existencia no interfiere con el orden al cual pertenece, el que cada cosa ocupe su lugar.

El principio de justicia y equidad surge a partir de pensadores del ámbito de la salud, sensibles a la problemática de aquellos más necesitados e insatisfechos con el modelo utilitarista de Mill que establece el mayor bien para el mayor número de personas, lo cual puede desproteger a las minorías y los marginados y se han visto en la necesidad de añadir la teoría de John Rawls, sobre justicia social.

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El colectivo mujer

La vocera del Colectivo Mujer y Salud, Sergia Galván, cuestionó el procedimiento de votación ya que, dijo, lo que procedía era someter o no la observación del presidente Medina.

"Se violentó el sentir de la ciudadanía de que se despenalizara el aborto en las tres circunstancias. Se buscó una fórmula para despenalizar el aborto terapéutico, pero remite a una legislación especial las malformaciones incompatibles con la vida y la violación sexual e incesto", consideró. Dijo que continuarán con su lucha.

LA CONSTITUCIÓN Y SUS PLANTEAMIENTOS ARTÍCULO 102 Observación a la ley. Si el Poder Ejecutivo observa la ley que le fuere remitida, la devolverá a la cámara de donde procede en el término de diez días, a contar de la fecha en que fue recibida.

Si el asunto fue declarado de urgencia, hará sus observaciones en el término de cinco días a partir de ser recibida. El Poder Ejecutivo remitirá sus observaciones indicando los artículos sobre los cuales recaen y motivando las razones de la observación.

La cámara que hubiere recibido las observaciones las hará consignar en el orden del día de la próxima sesión y discutirá de nuevo la ley en única lectura. Si después de esta discusión, las dos terceras partes de los miembros presentes de dicha cámara la aprobaren de nuevo, será remitida a la otra cámara; y si ésta la aprobare por igual mayoría, se considerará definitivamente ley y se promulgará y publicará en los plazos establecidos en el artículo 101. 13 | P á g i n a

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ARTÍCULO 112

Leyes orgánicas. Las leyes orgánicas son aquellas que por su naturaleza regulan los derechos fundamentales; la estructura y organización de los poderes públicos; la función pública; el régimen electoral; el régimen económico financiero; el presupuesto, planificación e inversión pública; la organización territorial; los procedimientos constitucionales; la seguridad y defensa; las materias expresamente referidas por la Constitución y otras de igual naturaleza.

Para su aprobación o modificación requerirán del voto favorable de las dos terceras partes de los presentes en ambas cámaras.

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CONCLUSION Al finalizar el presente trabajo, luego de realizar una investigación de la información he podido llegar a las siguientes conclusiones:

La ética aplicada es un nuevo enfoque surgido en 1960 en Estados Unidos, vinculado directamente con situaciones concretas, en la que se destaca la resolución práctica de las controversias morales del ejercicio profesional. La ética aplicada tiene como campos de interés la bioética, la ética profesional, la ética empresarial y la ética ambiental.

Entre las tareas de la ética aplicada como una ética especial se encuentran: 1) dilucidar en qué consiste lo moral en las situaciones específicas, distinguiendo esto de los restantes campos prácticos como el jurídico, político o religioso. 2) Intentar fundamentar lo moral aportando las razones para que haya moral o bien denunciar que no la hay. 3) Intentar la aplicación de los principios éticos descubiertos a los distintos ámbitos del campo profesional en cuestión.

Como se observa, la ética aplicada es una faceta contemporánea del debate entre teoría y práctica. Surge de la vuelta de los filósofos hacia las teorías morales que 15 | P á g i n a

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definen la noción del bien (el sistema moral) y la deliberación que permite la justificación del acto moral. Este regreso es resultado, en el campo de las ciencias, de las dos caras de la ciencia: una de progreso, es decir, mejoramiento de las condiciones de vida: salud, hábitat, etc., y la otra que presenta peligros como la degradación del ambiente, manipulación técnica del ser humano, etc.

BIBLIOGRAFÍA:



ABEL FABRE, Francesc: Bioética: orígenes, presente y futuro. Instituto Borja de Bioética. 2001.



BEAUCHAMP, T. L. y Childress, J.: Principios de ética biomédica. Barcelona, Masson, 1999



ESCRÍBAR, A., PÉREZ, M., Villarroel, R. (comps): Bioética. Fundamentos y dimensión práctica. Mediterráneo, Santiago, 2004.

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ESCOVAR VALENZUELA, Gustavo: Etica, McGRAW-HILL INTERAMERICANA EDITORES, S.A. DE C.V Editorial Mexicana, Mexico, 2000.

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