La Escuela Latinoamericana de Comunicación y Antonio Pascuali

 

ESORCÍMTUIELNACDTINÓOAYMELRPICAQSNUMDLIENTO ESCUELA LATINOAMERICANA DE

COMUNICACIÓN Y EL PENSAMIENTO

Í TICO DE ANTONIO PASQUALI CRÍ 

CarlosM.AroyGonçalves

BCDoemreouclihnvocaancoliaó,ncIoyfmoDuremnsiacrcaidóonl rys,oÉDctoiiacalt,oeMr anlgatíestenren UT neimv prosidCodmCpolemtopldutelasCeadreMra deriCd.eDnoicaesndte CUASlaeonurCEcidvh-omecamribvaosuaidlnm:eiaacbdrlCecaos.ipóytoanc@rlSiatouceciblBaócDobneylaisvR.aenerdsRoupa.l,bdonRoise(aSgybicloernadel)dela Carlos M. Arro yo Gonçalves

Boliviano, comunicador social, Magí  ís   ter en

2 22

Comunicación y Desarrollo, Doctorante en f ormación y Ética en la Derecho a la Inf 

Universidad Complutense de Madrid. Docente Tiempo Completo de la Carrera de Ciencias de la Comunicación Social y Responsable del

Servicio de Capacitación en Radio y

Audiovisuales para el Desarrollo (Secrad) de la Universidad Católica Boliviana, Regional

Cochabamba.

E-mail: [email protected]

 

RiPmolEcrpSaoeUrlsáMicb,tEeelNirddaoisctdunemtpiveontdsoaeirnsctueianrcpaoebnrsujoneasjrellaacbmioórndgdaejnelordeaflsaiuzatcodronesdtecxstdnoesytliaduceotsinvuviscodmeóulna“siodEbascruedelalaref rencia.

Latinoamerican deComunica ión”,quePasqualicontribuyóaformar;par luegorecuperael PCAOLMAUBRNAICSA-C LIAÓVNEY: EDSCESUAERLAOLATOIN. O AM ERIC A N A D EC O M U N IC AC IÓ N ,PEN SAM IEN TO C R ÍTIC O , elpAcaTxoBhvnnSaersTesixmRtaóbArnelCtimnTddtogeaclpyodfmeaiqstpucreuoáonfmcaltiiteysaptfdoroerlmecafouepnrtcoseoiirdnceteind.ahoFureonqprnurcoetehpcnéauststeaxa,etrorye.ssloraoencli,aatnhli,oeendcdaoonfcóulliamnmckieoinmgyuotnphfioeclraípstiecaróosinos,nqgtauiegnlerrwsalliaetuíhndoaonidsoefsde theconstiuentfactorsofth “LatinAme ic nSch lofCom nicati n”,towhchP squali KCtechoOEnYMtcWroiOmbURuNiDtcIeCSuad:AnLTsiAIucOTabpINtNsoiAlaANntMiD.cETaDRlhIEcCeyVoA;EanNiLrtOeCPcxRlMtIe,ToEgIvhNCeaTAnr.tLsbSahrCoteHusOghaoLmtuOgaFhptCOahnMedtvfpaUrcNialICbtAiceTsIOoNtfh,eC RpIraTdouIeCptvAhLsoleTrdpHimnOoUaeunGstoHercTi,aflP,teadsqtuoali. ROimEcpSaUorsáMtiebOrldisatdnetidveosdepstensrabumlhoatéraàbmordagemdoresaliuzacdontaexpaortei deasucoanvoimcçuãnoisdoabreda PudpLrCeAOamfLntMviAsraVUêonRmNiáAcpIevCSan-AC.lqtÇroPHduiÃcAeOarVfdnEEise:pcD ErodElSái,neStCEavCONcodLVlAvmOpicLeoLuAVrmTanIMIiNecrtEnaoOsNç-TãpAnOoMcur”.,EmqRpouICcensçAtaPNoid.cAesxDqrmatuEoCqslOimoucMeaUnrlNset,IaCicbçAovuãÇniÃôOdcmau,oPlifsEcdNoramSteAcapMroe,mEslpNíctaToirOstCilqmoRugÍtTeiInvCéroOeclsia,duçoãpe“a,rEpgseacrotlia RESUMEN

El carácter distintivo de este traba j  jo es el aborda j je realizado desde la convicción sobre la

imposibilidad de pensar a un persona j  je al margen de su contexto  y  y de su comunidad de ref  fe   rencia.

Por ello, el documento inicia con una relación de los f  fa   ctores constitutivos de la  Escuela “

Latinoamericana de Comunicación , que Pasquali contribu y  yó a f  fo   rmar; para luego recuperar el ”

pensamiento  y la práctica del autor en un contexto social, económico  y políticos que es leído desde la variable del desarrollo por considerar que ésta, relacionada a la comunicación, genera una expresión mapa que f acilita el recorrido propuesto.

PALABRAS-CLAVE:  E  ESCUELA LATINOAMERICANA DE COMUNICACIÓN  PENSAMIENTO CRÍTICO ,

,

COMUNICACIÓN Y DESARROLLO

.

ABSTRACT

 y relation of  f  linking the personage with his  The starting of f  it comes f fr  om point the necessar y

 

 

   

 

 

 

 

 

 

   

 

 

context and communit y  y of  f  ref  fe   rence. For that reason, the document of  f f  fe   rs a initial relation of  f 

 

 

   

 

the constituent f  fa   ctors of  f  the

 

Latin American School of  f  Communication , to which Pas uali

“

”

   

 

 

 

 

   

 

q

     

contributed substantiall y ; it recovers the thought and practice of  the author in a social,

economic and political context, that brought out the variables of  the development related to

 

 The article generates a map that f acilitates the proposed route of  Pasquali.

the communication.

KEY WORDS:  LATIN AMERICAN CRITICAL SCHOOL OF COMMUNICATION  CRITICAL THOUGHT ,

,

COMMUNICATION AND DEVELOPMENT

.

RESUMO

O caráter distintivo deste trabalho é a abordagem realizada a partir da convicção sobre a

impossibilidade de se pensar um ator à margem do seu contexto e de sua comunidade de

 o do u ento  o e a  o  u a  ela ão do  f ato e   o tituti o  da  E ola Latinoamericana de Comunicação , que Pasquali contribuiu a f ormar, para logo recuperar o ref erência.

 Po  i r

sso,

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“

sc

”

pensamento e a prática do autor num contexto social, econômico e político que é lido a partir

da variável do desenvolvimento por considerar que esta, vinculada com a comunicação, gera um mapa que f acilita o percurso proposto.

PALAVRAS-CHAVE:  ESCOLA LATINO-AMERICANA DE COMUNICAÇÃO  PENSAMENTO CRÍTICO ,

COMUNICAÇÃO E DESENVOLVIMENTO

.

,

23 23

 

Stuaibloduifcneanrasdvmeeisrdmóennc.re(etlPaclaismsrqtóaupfiqoaculadie,,e1rl9ossue0“clta)epprooqccauleíadplteincotas”ldiobrenatpeumedor efrualEncangmoedpleoánsmaeercboiqntluóoeimndtneclrotnr,aaspobciínnasell,op“soeplírtaieícsmroeaylqacuntaediomésatamrsic”eoó–i c s . E s t  m a m o v i l z ó r e c u r o y o r g n i s o s Elpres nte rab jopartedelaconvic iónde nternacionales,quedesd pe spectiva parEn  el  á  m b   i  t  o       i  n te    r  na   c  n   l  l,    el  tema  que  marcó ám    b  i  t  o in     t  e r    n  c i  i o  on    a

i   u  un  n   a  a      v  vi  i  s  s   i  i  ó  ó   n  n     r  re  e   a  a   l  i  s  s   t  t  a  a     q  qu  u   e  e      r  re  e   s  s   u  u   l  t  e  e    p      p o  oc  c   o  o     a  al  e n   t  t   a  a   d    o  o r   a  a    p     p u  ue  e   d    e  e Si  S  l  i  l  t  l  e    n  d   r  d   

    

   

 

   

 

ti  t  i  l  a r   s  s   e  e     d  e ca  a   t  t  a  a   s  s   t  t   r  r   ó  ó   f   i  c  c   a  a   ,  e  el  e c   t  t   o  o   r  r     q  qu  u   e  e   d    a  a e n  n  l  i  b    e  e r   t  t   a  a   d      d  e l  d  d   a    r  de      c  f  i  l    l  le    c  d     e  li  b   r  d de    

     

   

 

 

 

ub  u    i  i  c  c   a  a   r  r    m  me  e     e  e n  n  e  el  ca  a   m  m    p   p    o  o d  e o s     “   a  p    o  oc  c   a  a   l  í  p   p    t  ti  i  c  c   o  o   s  s   ”        s  si  i  n  n     t  te  e   m  m   o  o   r  r    b l   c  de      l  lo    s  l  í  “a      p  ”

el campo económico, social, político  y  y académico

ff u   e el desarrollo de los países  tercer mundistas “

resente  traba o  arte  de  la  onvi ión  de p c cc  j p  j que no es posible pensar a los persona jes -autores,

  en  el  que  entraban  los  países  latinoamericanos. Este tema movilizó recursos  y  y organismos i n te r na i o n a l e s   u e   de sde   e rs e t i v a s  a rc p p c p , q ticulares  buscaban  una  salida  al  problema  de l

i nves t i g a do res   y / o   pe n sa dore s  –   de  l a   i nves -

subdesarrollo.

 

 (  (P  P   a  a   s  s    q  qu  u   a  a   l  i     19  99  9    0  0 )  )  l  i 

a  o  a  of   e nd    e  e r    m  me  e   .   f  e      n  d   r 

rango

,

El 

pictqrpnourgvPimaednlotcrnczusriíióoxapetgeualrdscoap(o,surmqpeelsdtfxcaiabmrrnlxoehi,yncópmp/afenooebrdistpetnoaresbódcrdmhiulasea.ebotcr,dAiílsvaiponrcryevass,euooimb–tclnierígoetpadaijcecusrilnó,gi)d-neatooyjumicdrndtróecobívetailliéso.crnuoa-s, ispatpnuraclUbirobeniadnslvgetr,óódaedpcnetspioróg.b)sernautldsarCto,iclósp.nsarttbouimeocasunnctliiasopóetusfcnnatdmfioucecslióneódamneislocdadf,ruemUpec.olilnLacsaepdvIsrnUouc(moatenaebdtprfliuacnsvobmoayntlaii,cotspyqqómnduunleaoae-l, nlacMuedcinoostíLtmmiAeaclnprroquudmetnaeáiiporndds,eaacnbudinPqydelMoaunecascqrodliuc.eiofóa(rtqrnlC1)ue,,o9ssgnmecu8llia)vLesovdtnrlastaiybmclnoepaucerincmólnaautséo“nir”mdE,acnasuerleto,udlcaeq(cloanuimdóhtLeneJotaxcdtslrriée--; ldIA(cdcínieemsEtllMoaréimeenscitCuñuadtfRnoied)srLltunmoaeysnciqloSnapufmulóceMcrn(taeoifC,vuncselotdipriaónroecCensofld)nmdtcpe,.eirC.fEiouspneudntóamsciidruetolanefnsdIidrotocenaísprtuRieóogcalnrmscCiogpoauncrvntbeshoa-l mcpdLoaieEnrtcnobaisedónxl,lugtaao.meynéEcslapoqecrtnusoiasdetlpy,iugnrctuoífcdlieóaicturómonenspiruy,dondetcseyplernaldcoaáuótlm“acEoreils.nvtcsdumeylúucenlmaieólcatnoLusmraeidactolifrn;qódauones--íl udtscalFiorineElaosvnpcsteocaurindfsaémlí.io,teEgáacdesrdUomiueobnnlasadiheodeUastl.nroVbcApibegvyontsraieuurElvdztsoreioidvata,mAslorpugnsidcttuodíeaynm,uPhélitolasondcrPaiuiesvdspó.oectrdqhiuDenofsmatodlcnie,gouqortadcroileenn-s  

 

   margen de su contexto  (social,  económico  y  político)  y  de  su comunidad  de  ref erencia.  Así  como  el  e jercicio inverso de ref lexión sobre estos campos, también podría  resultar  improductivo  si  se  lo  intentara realizar de f  fo   rma abstracta, prescindiendo de los individuos que han permitido su constitución. Por  ello,  para  poder  hablar  sobre  uno  de  los principales exponentes de la investigación crítica de   la  comunicación  en  Latinoamérica,  como  lo es  Antonio  Pasquali,  se  ve  la  necesidad  de  hacer un preámbulo que nos lleve a precisar lo que J   osé Marques de Melo (1998) llama  la  Escuela Latin o a m e r i c a n a   d e   C o m u n i c a c i ó n ,  e n   c u a n t o comunidad de ref erencia del mencionado autor; así como, reconocer algunos aspectos del contexto

Una  de  estas  instituciones  f ue  la  Unesco,  que

tigación comunicacional crítica, al

24 24

–

”

“

”

latinoamericano.

 y comunidad (o entre La idea es que entre autor  y

   

          interdependencia  que  lleva  a  una  mutua  deter-

comunidad  y  y autor), se establece una relación de

  que  genera  un  producto  único  e  irrepet i ble .  E ste  pro du c to   se rá   co ns ecu e nci a  de l contexto social, político, económico  y cultural que dieron  génesis  al  campo  y  a  la  evolución  de  los paradigmas científ icos  y tendencia del mismo; así como,  a  la  tra yectoria  del  autor  en  cuanto  f ormación  y  y producción intelectual.

apostó por la comunicación como el mecanismo

para  generar  procesos  de  desarrollo  (educación,

 etc.). Con esta f inalidad, Unesco f acilitó la integ ración  entre  los  medios  productivos  y  y  la Universidad,  para  potenciar  la  capacitación  y  y la  investigación  en  este  campo.  La  prueba  palpable de esta situación f  fu   e el decisivo apo y  yo que brindó  para  la  constitución  de  la  International Association  of   Mass  Communication  Research (IAMCR)1  y la creación del Centro Internacional de  Estudios  Superiores  de  Comunicación  para América Latina (Ciespal). Entre  otras  actividades,  Ciespal  tenía  el  C u r s o  I n t e r n ac i o n al   p ar a e l   p e r f  e c c i o n am i e n t o  e n  c i e n c i as  de  d       l  la    i  n f    o  ma   c  n e in    f   or  r    m  c i  ió  ó   n    ,   c  c on  el propósito  de promover líderes de la comunicación. Este curso congregaba cada año un plantel docente de dif  fe   rentes partes del  mundo  que  f  fu   eron  dif  fu   ndiendo  sus  conocimientos en el continente. salud,

1

minación

La escuela latinoamericana de comunicación

E n   l a  c on st i tu c i ó n   d e   l a   E s c u e l a   L a ti no “

americana de Comunicación , dice  José Marques           ”

de Melo (1998),  se deben considerar dos contextos: uno internacional  y  y otro regional.

En  el  á m b i t o   r e  g i o n al ,   muchos  prof esionales

latinoamericanos por diversos motivos emigraron a  Estados  Unidos  y  Europa  donde  continuaron

              sus conocimientos a lo largo  y lo ancho del continente. Este es el caso de Antonio Pasquali, quien d e s p u é s   d e   h a b e r   t e r m i n a do   s u s   e s t u d i o s universitarios en Venezuela, continuó sus estudios d e   p o s t g r a d o   e n   Eu ro p a ,  co n c r e t a m e n t e   e n Francia,  donde  obtuvo  su  título  de  Doctor  en Filosof  fí  a en la Universidad de Paris. con sus estudios. A su retorno, éstos dif undieron

1

Esta entidad tiene dos siglas  IAMCR empleada en el mundo

eaElnstgélaromesnaijtóodna“ydinAtfiIoeErnRmeIadscoigólsnai”gfrelans,lcuIeAgsaMr.CEdnRe“leacmosipglueanfdirca necióensla”.msóulno d oif er 1

,

 jón  y AIERI sigla f rancesa  En la sigla f rancesa sólo dif iere

anglosa

.

el término  inf ormación  en lugar de  “

”

“

comunicación”.

 

edncsoCigmneadurinfaqcdsuioóenaldeuyctadoempsiítuarnmdiocelasdmieócrondmilzeaortdnaxsrepqaisnrutóe,gar“lni[.dou]erslaitdvreoa,slyp[as.oíec]a"is.,pdlaerhyanl Comunicación y desarrollo como expresión 

“

[ ] sirve  ya sea para ...

,

designar aquella utopí a modernizadora que  en nuestros paí ses  le han ,

,

encomendado a la comunicación la tarea integradora de la sociedad y la

dif  f usión de actitudes modernas para salir del atraso[ ] ...

".

CaeLpfcronfoaicDAtrnmlstaenouepxósstrenatiooxa):cmd.lsnduCqtoiiícafaó,senderydt”oarlneuupt,msnce“osaeEa,mgrdspidúctrueanosepMlicvanstyaodtfsLrl,qiafcuetsánoyrlramqocdeput.asesmnrMdopi(feanalsurdAotcbmin,aecrpnuéiutlímaaeoresrdcaa- etcdcioolrbóSípnntutPiicslrcebeandopqstnrouuead,nslqearAiLeulhanopxtirporc“eemhdnlaaistcuosmpóinoliPédeanros,qa”cepuqcavue“ro:inásnedcalpó”tlirane,yerscdao“onmrt,sleycdpoxuártln”nueoifsoc.lmdatarmqxzeiinujpóocgani.aódtsesrnoedpcuydoreentfLimupllaavceunsiseípiroTrctaoesnorcurlneípiaan,óbmogssrítSuaujepoyoinssrclmeiceu,adanotqlurepiefmssdcóla.inproo,smalceutspnogqlmuníaaevót.áoscalpmdniareocrsapltdóincvgaeppdrfnotelrusdae.nnsSíccduliieoaas Aspmgeepílnr,aao[cd.dteirme]srtlcpnaoñuihdozvsmlaeiacóp,rdnyollacsióuicenbqdlaeuyrdpietcora,anddmnseyaaulre–n(pePositdcxrlgapfnsrueioeclós,ranióamyhponylqcorudptsíter–oúaolixbzrdspc,l,eitau1mlcia9sobnhvylpdió7etaéícr)a-s. mpcCadLotaeEMerntllmsiiíbtcapcuorzoqannyjmmteitecdvPésxaxrttoóioiecqrdaéslMusnctayoio”ecsnlyciupao“fqelra(rEmlu,1cshe9toaiceubrops8iaon)lcid,óe:nLmslomaxtibrnpicyenolcíevmoalduytirpesepaocnnlgotdivrsselaaícmtmlíióipscroangtoebe,ncluddoattsno.ee, clyarudíEgte2n13diocsrººialdLEteaTmrco,ozlivsyaódAsmnreelcuñíl)a,taoonrpisótdlmeeosrocnlrdihePí(aaCemcninfsodvuq.titeaPsap:mmóurdllneaioot.hardcflcieaoqmóynausrcotaeiuznd(nda.lopicysdmae,rén1lucia9syooaneddmic7no)atl,e.pni:eóoutlr--s Asimismo, no puede olvidarse que en América

          fr f    ancesa).  Cada  una  de  ellas,  correspondientes  a contextos dif  fe   rentes, presenta f  fo   rmas particulares de pensar un mismo f enómeno. La  l í n e a  n o r t e am e r i c an a, que adoptó para sí el concepto  comunicación,  estuvo  motivada  desde u n   i n i c i o   p o r   e l   d e s a r r o l l o   te c n o l ó g i c o   d e   l a comunicación  y  su  impacto  en  la  sociedad.  Sus primeros traba jos en el campo tuvieron inf luencia  y la psicología. de la sociología  y La  l   l í  n   a ro     p   p   que empleó el concepto de la ín    e  e    e  eu  u    r  o   e  ea   ,  q n f  o     r  r m   a   c  ci  n in  i    f   o   m  i  ó  ó   n    ,  se preocuparon más por el contenido  y tuvieron en sus estudios una marcada presencia  y de las Teorías Sociales.

  Antonio   Pasquali ,  desde  lo   que   se considera  que  ha  sido ,  es   y  será   el  e je  arti cu l a do r  de   to da s  l a s  prá ct i ca s  y  ref l e xi o n e s teóricas en Latinoamérica: el desarrollo. Si  bien,  de  principio,  puede  sonar  restringido el pretender hacer una revisión del pensamiento de  Pasquali  a  partir  de  una  contextualización centrada en el tema del  desarrollo, cuando a este concepto  se  lo  relaciona con  la  comunicación  se obtiene una expresión que opera como mapa. Así, comunicación  y desarrollo como expresión [...]  s i r v e ,  y a s e a  p ar a d e s i  g n ar  aq u e l l a u t o  p í a m o d e r n i z ad o r a  q u e ,  e n   n u e s t r o s   p aí s e s ,  l e   h an  e n c o m e n d ad o  a l a  c o m u n i c ac i ó n   l a  t ar e a i n t e  g r ad o r a d e  l a s o c i e d ad   y  l a d i f  u s i ó n  d e  ac t i t u d e s  m o d e r n as   p ar a  s al i r   d e l   at r as o ,  c o m o   t am b i é n  ñ   l  n   s   p ar   p  ra    s  se  e   ñ    a la   r  r   l  la   s  s   ac  cc  c   i  i  o  o   n    e  e s      –  –u  u     l la  s s   l lu  u   c  c   h  h   a   s  s–  –    d  de  e      d  di  i  v  v   e  e   r  r   -  de      l  d   d  d   p  de    m  so  s  o   s  s      s  se  e   c  c   t  t  o  o   r  r   e  e   s  s      d  e la    s  so  o   c  c   i  i  e  e   d    a  p o  or  r      d  e m   o  o   c  c   r  r  a   t  ti  i  z  z  a   r  r   e  el  l    ac  c  d de       c  n n ce  c  e   s  s   o  o      a l  lo  o   s  s      m  me  e   d    i  i  o  o   s  s      d  e co  o   m  m   u  u   n    i  i  c  c  a   c  ci  i  ó  ó   n       y   y   p   p o  or  r      am  m p   p    l  li  i  a   r  r  l     d  de    r  h      a l  la    l  li  b   r  t  a   d  d   d  de       e   p  n  p ú  b l  i  la   el  e  e r   e  e   c  c   h    o  o i  b    e  e r   t  e ex  x    p    r  re  e   s  s   i  i  ó  ó   n       p  úb    l  i  c  c  a     y   y  l   p ar   p  t  i   p  n d   d  da   n  na    (Pereira  y  y otros, 1997). rt  i  c  c   i  i  p    ac  ci  i  ó  ó   n      c  c i  iu  u   d    a

Marques de Melo (1998), entre otras variables,

En la evolución de esta relación (comunicación

2

Latina existía  ya una amplia tra yectoria empírica en la producción comunicacional . 2

De esta manera, según Marques de Melo, puede

af irmarse  que  la  Escuela  Latino americana  de “

Comunicación   es  producto  de  la  conf  fl  uencia  de ”

por  lo  menos  dos  matrices  f  fo   ráneas  de  la  comu-

no    r  na    y nicación: la n  o r   t  t  e  e  a   m  me  e   r  r   i  i  c  c  a   n   y la e  eu  u   r  r   o  o    p   p    e  ea   (sobre todo

 

c r í t i co d e

“

”

“

”

“

”

a t r i b u y e   a   e s t o s   f a c t o re s   l a s   c a r a c t e r í s t i c a s

 y  desarrollo),  podrían  identif icarse  por  lo  menos

      Escuela  Latinoamericana  de Co m u n i c a ci ó n   com o   s e r :  el   pl u r a li s m o,  u n compromiso  ético  que  hace  explícita  la  variable p o lí t i ca   de   to do   pro ces o   d e  i nve st i g a ci ó n,  el mestiza j  je teórico  y  y el hibridismo metodológ ico. El contexto latinoamericano  y  y  el  pensamiento crítico de Pasquali se propone abordar este punto d el  co ntexto   so c i a l,  e co nó mi co   y  y   p o l í t i co   d e Latinoamérica  y  y  su  relación  con  el  pensamiento

cuatro

constitutivas de la

“

”

2

 En la década de los 40 surgieron las experiencias de las radios

ZmEuintaelrandszéeacn,edBnaoCdlieovloa msy 4bla0is .eusrcguierlaosnrla dsieoxfóp ne riceanscioansdraedlaiosra d io s 2

 en Bolivia  y las escuelas radiof ónicas con radio

mineras

Zutatenza  en Colombia ,

.

 momentos  (Cf . Pereira  y otros, 1997), a lo largo de los cuales se considera que el pensamiento crítico de Antonio Pasquali ha estado presente: 1   El  desarrollismo  modernizador  y  comunicación como dif  fu   sión. 2   Te o r í a   d e   l a   d e p e n d e n c i a   y  y   l a   d e m o cratización de la comunicación. 3   Los  años  ochenta:  la  llamada  década  perdida,  y  y el alternativismo comunicacional. º

º

º

º

4   El  desarrollo  como  ciudadanía  política  y

   

 

 

cultural; la comunicación como interacción

 y red.

25 25

 

EnelpraimfeimrrmPeaomnsteqdnruoatos,qldiuednetrfloardceeiolnmdfceisuaarnrmciooal cióunmieciassmutiaáóncaobndsteiemnaddprníalfeounarnamloceocnudtiróaádnliocg.ión,i terna,ya nlvsgacCtauoeiuErlsadntcueilrbróíszaantdfyudeulcovesinpóeMrnaomnisbaguslpdaeecisrvom”a,ólnd(Aáéygp1oaper9cnotl6isé;gcu3ora)n,eibc,yesaonu,Pmdctbllriaes“afrCvouiqdntéa.neiscmlvdstóuoateindi,plcgbeulcaurvcnaseoólmpóucitnaniedrsílye--, dsEfmqAmluenaubctscndooithefrnmclsqaisoutrdeonxfPtsir(cFaloPeatsrosqiincuínuóqakavdlflertiiusyeotnspa,vgíoc1otli9erdóptd8aaobn6rsolrdu,eyvecdípastr.onus7ceadap8lxc)meoo.enntlpuríscoitadnimbtefulolarumcvseetiutónn,cajediuscaq.niróudnotloaae-s, mdlauloaiznitsAfáceelqdorprídaumoglneáhtocsi,qrlacpmuetciajraodtlumbiienótpcnjuradorl,b;eimspcceuuvqhapnnpdscoiettórga.nlacrEne,idpsósltumnambiiaelsfeosuoclmtanrárcoeiibnóónusalsttoc,iir.dPlóeunasnctcieiqeozaóqnunfuobareilya--i edpNlagiPnonDfsrcloíautidgroinprmcectasuasnmplicreNoaísóanmdnlcceiuoisoyaCdnnp.geolrEuatmindefcsóuclozeoignsdaprmxtdíemcuolóaCvrensntmoiyioócmpsneaauldtr(buicopPóe,NncmósacrCxnle(oiai)Nmpós.uztnonroóePTmaydtpioilehecírn,n)at,iboóqcgllduaaeer-ss nlcia(r(ePPuqbDctearasslipcqqoótuueyoalsacnorditlq,óiure,tís11oamp99dberv8t8oilí66uasnp,,crebiperídólvc..aoun64cpdr29ae:t))olo..(ndmrutyerpalosniutuceeapímdotircnqsedosmulera-risc“etdolpanatsn-verpunsaomzcdbmr)leisauso,indgola”e-sr CnueshsmiiogtEcormveanilizpóesotreasnalodist,c(vfalCufueicd.rnoSvaayciPsidumnpoce;opneratmcasudiílorieoabcsn,dtlyíaimrsgPeoosanybtcrric,eoqóeualnsulmd,at(eu1oislb9rdsaaénp7lgfiu9ce)ícdtboa.luansmEsilc.teduaEótladnnseicelosrlaymmybispnonóliurejsy-Pasquali dif erencia comunicación de inf ormación

af irmando que la comunicación está basada en el diálogo

,

ientras que la inf  f ormación es una simple alocución

m

En  el  r  r i  m   r  r mo    m  m   n  n to        dentro  del  desarrollo im    e  e      m  o   e  e    t  o  p   p  , concebido como progreso, crecimiento, bienestar, av a n ce   y   p ro s p e r i da d ;   l o s   m e di o s   de   co m u -

              generar  el  cambio  social  y  su  f unción  era  persuadir  a  la  población  de  acceder  a  las  ideas  universales f avorables al progreso, la movilidad social, la realización social  y  y el consumo. En  este  periodo,  Antonio  Pasquali  publicaría uno de sus libros más célebres  Comunicación  y  y Cultura  de  Masas   (1963),  a  través  del  cual  instauraría  una  nueva  época  en  la  investigación  de la  comunicación,  pues  en  el  mismo  se  realizaba una crítica a la concepción de la comunicación  y a la práctica de la investigación f uncionalista con los que se traba jaba hasta ese momento. Así  por  e jemplo,  en  esta  publicación,  Pasquali dif erencia  comunicació n  de  inf ormación  af irmando  que  la  comunicación  está  basada  en  el di á lo go,  m i ent r as  que   la  i nf  f o rma ci ó n  e s  u na simple  alocución;  es  decir,  es  una  relación  unilateral  a  partir  de  un  transmisor  institucionalizado  hacia  un  receptor.  Esta  relación  sin  equinicación se erigieron en un subsistema clave para

26 26

“

”

l i br i o   se rí a   t í pi c a   de   u n a   s o c i e da d  de   m a sa s

(Pasquali, 1986, p. 62).

De  es ta  ma nera  re con ocía   qu e  por  com u“

    relación  comuicacional  entendemos aqu ell a  qu e  pro duce  ( y  supone  a  l a  vez )  una interacción  biunívoca  del  tipo  del  con-saber,  lo cual sólo es posible cuando entre los dos polos de la estructura relacional (transmisor-receptor) rige una le y  y de bivalencia: todo transmisor puede ser re ceptor,  todo  re ceptor  pue de   ser  transmisor (Pasquali, 1986, p. 49). nicación o

”

A partir de esta precisión de lo que sería la co-

 

 una crítica a la expresión m e  ed  d   i  i  o  o   s  s    n i  n    d e   m a s a s   r e s a l t a n d o   q u e   l a d e  e   c o  o m  m u  u n  i c  c a c i  i ó  ó n  municación, hace

.

  ontendría una  ontradi ión interna   a  y c c cc ,  y que  no  existiría  relación  de  comunicación  que masif ique (Pasquali, 1986, p. 78). E n   e s to s   e s tu d i o s   s e   p u e d e   p e r c i b i r   u n a   i n f lu e nci a   de   la s  i de as   de   lo s  p en sa do re s  de   la Escuela de Frankf urt, sobre todo por su visión de subdesarrollo cultural provocado por los medios de comunicación  y  y por el concepto de masas. Estas ref  fl  exiones críticas  y  y su explícita intención de f  fo   rmular una nueva teoría de la comunicación, Antonio  Pasquali  no  tardaría  en  inf fl  uenciar  a muchos otros investigadores del continente, j   junto a  los  cuales  constituiría  en  el  próximo  período l o s   g r u p o s   d e   r e f l e x i ó n   s o b r e   l a s   Po l í t i c a s Nacionales de Comunicación (PNC). Durante  el  s e  g u n d o   m o m e n t o ,   se  cuestionó  el paradigma modernizador  y se comenzó a hablar de l  desar ro llo   endó geno  o   auto centr ado,  que encontraría  su  principal  soporte  en  la  Teoría  de la Dependencia. En esta etapa se propusieron las grandes  ideas  de  un  nuevo  orden  mundial  de  la i nf   y  la   co mu ni caci ó n  ( No mi c),  la s f o rma ci ón   y Políticas  Nacionales  de  Comunicación  y  y  en  gemisma

neral el nuevo paradig ma de la comunicación

   

        horizontal.  Sin  embargo,  la  idea  de  desarrollo siguió  siendo  macro,  centrada  en  el  Estado  y  no en el individuo; así como también en el acceso  y u so   pl an i f i c ado   de   l a s  te cn o l o g í a s  de  co m u nicación (Cf . Pereira  y otros, 1997). En  esta  co y  yuntura,  Pasquali  publicó  el  libro n n n  jo Co  C  o   m  m    p   p    r  re  e   n     d  d e  er  r      l  l a c  co  o   m  m   u  u   n     i  ic  c  a   c  c i  ió  ó   n      (1979). Este traba j es eminentemente crítico de los postulados positivistas, f  fu   ncionalistas  y  y culturalistas. En el mismo se tocan  aspe ctos sobre las dif  f icultades  y  y nece s i d a d d e u n a Te o r í a C r í t i c a p a r a l a co m

 

 

 

 

 

   

-

prensión  de  la  comunicación  humana,  el  lugar

de  los  medios  en  la  comunicación  humana,  la

 

hsymgoulEabnmnrceirafponCeonsos,tpmiepcrleuóisrlsneonndacmdeiuhecltaroezunsrolhiamltnacerdaoidqéonmcaaeusddelnalooidscsaepnclouoisómetvnu7uo,l0ans.sdmiUecoaneshdqaióudocnees. i1d1pn99eocE77llínu8S6ti,yecPcela1tn9sddarq8eomureapllodcdiauedprCSedoóuoilfabdmuipsfueoirróáuiccnnttaoderisilGósccEeeoañ.nrmtgoudpasnoaleriRvcnaeulnsapioUoznonalseuala,nbcevoolnae,. lea3a“nmspr5for-tciee4afndzdi2mcó)ueiropa.nacsEl”,lyriynsóedcfasoeatfuldiriznraeósmnlduoeaffsohtíqrqman,ruovmuól“eepmdasgaiiníendlorvessti(,edhCprcnisauforc.beóudPdísnlabec”rrmodiiqsnaauptcmeseirildnlaoupd,cbirr1osaoet9ycnbme8nlah5glqim,óudozpnaaers.l cdloTgmEeiatnvarmonlsCabió“eioénCrfdsmpoyeenmCncspituaersoletó,unneradlslsñP”eC.royrnDepmcrlahiaoisetfédcezoaioórnemmcnaRoaludlejnsuidroqniaCécdtuyaemeTnirsleaidlóñdnojavóoitnses,d,uNcptóoneaeo-lshtualc7e0d.osque (ctimdscpevoiraOuaelnlsotbdrisdnclaenatóot)geic,pd.smpoaeóEn,arsrpiyiódnqceoulotarnvsée.itodtmuaa,bemnperlcsyuatersilpíxioébdctndoare,emiysndvcaseulornisdcboteóuarmlnecyaodtmsnoeiutdbdrlasooie.épscnudafetizencóolna-rs aspfglncfiooeruErbcmnsnyvóetaar1cfsilp9nodde,eq2sraítu,opl–idAefncobrsatynmurácdntoeoetpirsncfrunoimalolsbódtiegsPopeancdrreviqsfviuculyedpaanoiolót.iemrazgflunísétnóia–cdoVrtasdi-ec,neopurlsdleca“zitmnCureblooiáasjzmmpcó.,tdieuoEatné-rsl cpdtq(ePoaurnPalsecigspotqardnquevdciuiosaaslmlntmbc,iio;,1rnsmp9.úuaucgt8oPilny5rdaf,meotpncrxa.luio3se“2tíHsl,[era)td.ni.orcmta]relkí,piacnhdocaferianmíptdbccelguiinards,dmacelanóotrfiqcdsl-ueendazopécimelqudensóa,tosgdqnampiuacríeo”-l dhscmVplpmeauoLnrermseabcoutzíaidcnádréfaseeotnlocRmip,”gdamn.eeálycrsnaMiadtroeclvuhrisádalfloieuzamnsdcitdloópeeanrvsuBh,caoendlniaróssatlíoeSdnpce,poryoanvlngíñlitctiomruscbanícasPliso,eúldvidtbbasólenricrtaujeaoul.vcslddSeittnaesr;

 de los medios a la comunicación humana, el uso autoritario de los nuevos medios  y la concepción mcluhniana de la comunicación.  y E n   C o  m p    p r  r e  n d  d e  r   l  l a   c  c o  m u  n i  c a c  c i  n ,   s e   h a c e o m  e n  e r  o m  u n  i c  i ó  ó n  manif  fi  esto  el  rechazo  a  aquellos  postulados  que anaron  resen ia en la dé ada de los 70  Uno de g p c c . ellos era la idea de que el verdadero problema de la  comunicación  humana  había  nacido    con  la aparición de los nuevos medios. Pasquali rechaza la  reducción  del  f enómeno  de  la  comunicación al f enómeno de los medios, pues consideraba que esa  premisa  era  una  perversión   intencional  de la  razón  y  y  de  la  ideología  (Cf  f.    Pasquali,  1985,  p. 35-42). Enf  fa   tiza así, en la necesidad de distinguir entre aparato e instrumento, canal natural  y  y canal artif  fi  cial,  y  y  af  fi  rma  que  insistir  demasiado  en  los medios   es  una  f  fo   rma  de  encubrir  el  problema de los contenidos. Otro  tema  de  este  texto,  vinculado  a  la  comunicación  pero  mu y  pertinente  también  a  la idea  de    desarrollo,  es  la  discusión  de  la  razón t e cn o l ó g i ca   y   l a   n e ce s i da d   de   u n a   a de c u a d a combinación  con  una  racionalidad  de  los  f ines (valores),  para  evitar  así  perder  el  control  de  la situación.  En  otras  palabras,  es  necesario  cuestionarse  no  sólo  sobre  los  medios  y  y  sus  potenc i a l i d a de s,  s i n o   t a m b i é n   y  y   s o b r e   t o d o   t e n e r presente para qué del uso de esos medios.

1978  y  y 1989 ocupó dif  fe   rentes cargos en la Unesco,

Pasquali, por otro lado, demanda la  necesidad

por  una  Radiodif usión  de  Ser vicio  Público  en

sobreposición

“

“

inclu y  yendo el de Subdirector General Responsable

del Sector de la Comunicación.

En el campo de la práctica comunicacional, en

1976, Pasquali propuso un diseño para una nueva

olíti a de radiodif  fu   sión del Estado venezolano p c . También en este año presidió con juntamente con otros  especialistas  y  prof esionales    de  radio,  te-

levisión  y  cine,  el  Comité  de  Radio  y  Televisión

de  la  Comisión  Preparatoria  del  Conse jo  Na“

 

 

 

 

cional de Cultura . De esta ”

  manera  diseñó  una

”

En   C o m p r e n d e r  l a  c o m u n i c a c i ó n   se hace ,

ganaron presencia en la década de los 70

”

de  concebir una teoría crítica de la sociedad,  que

 

 

 

      del orden social existente, la negación radical del positivismo.  Por  ello,  incita  a  buscar  una  utopía concreta como f orma de enf rentar lo que él llama p r e p o t e n c i a   d e   l o s   i m p e r i a l i s m o s   co m u n i cacionales; citando a Horkheimer, enf  fa   tiza que tal propuesta  signif  fi  ca  [...]  no  permitirle  al  miedo que  dismi nu y  ya  nu estr a  capa ci dad  de  pensa r (Pasquali, 1985, p. 32). tenga como última tarea la crítica anti ideológica

“

”

Sin embargo, Pasquali no  sólo teorizaba sobre

el  asunto,  sino  que  también  tenía  una  práctica

      

   

 

 

cercana a las políticas de comunicación. Así, entre

27

if  f iesto el rechazo a aquellos postulados que

man

 

          l a   c u a l   e s t a b a n   co m p re n d i do s   l o s   p r i n c i p i o s gener ales  sustentados  por  él   de  ca rácter f ilosóf ico,  antropológ ico  y  político-cultural.  El pro yecto, apo yándose en el diagnóstico realizado so b re   l a   r a d i o d i f u si ó n  ve ne zo l a na ,  re c i bi ó   e l apor te  de  la  más  moderna  teoría  de  la  comunicación,  buscando    atender  las  necesidades  nacionales  que  buscaban  determinar  las  me j  jores fo f    rmas de of  f recer el  servicio. En  1992,  Antonio  Pasquali  f  fu   nda  el  Comité nueva política de radiodif usión en Venezuela, en

–

–

“

Venezuela . ”

La   déca da  de  los  ochen ta ,  en   cu anto  t e r c e r 

    p or   u n a   se r i e   de cambios operados en la sociedad global, los cuales se  harán  más  evidentes  en  los  años  noventa.  Se hace ref  fe   rencia a  los procesos de transición  a la democracia  y  y a la reactivación de la sociedad civil; la  caída  del  Mu ro  de  Berlí n  y  y  la  co nsecuente puesta  en  marcha    de  una  economía  liberal  de  j u s t e me rc a d o   g e n e r a l i z a d a ,  l a s   p o l í t i c a s   de   a j m o m e n t o ,   e s t a r á m a r c a d a

estructural para enf rentar la crisis de desarrollo

 

 

   

   

econ ó m i co ;  y   l a   m o d i f i ca c i ó n   su f r i da   po r   e l

   los circuitos de comunicación de masas,

sistema  y  y

.

27

 

pgtcaoiramRaisvcelioeadicnsétznolaae(lnsCedandfav.ltPcmenseontrcomdriuetmanlerociyacnyeoosttrilrmaóóopdngsro,ieymcc1soéd9enenysc7rt)oiara.,lolcoeisn.xAcpecuqleiuaarniítgldvooa--s ldcEldaaoeuesmsrvictnoipudfraaeoc.neriEomóisnvacerddiboezqscloaumdceonosumliatv,prucatodniísesoirc,ealaeupíigósreúonnonp,deómsneusialVtobptoeesrndreifaaztmícusdiedoeol,samtpcrdeooánr-s asdpmoseougtErclhronivdiasngtbe)mtrs;íeauidqr)(ep,lmrnoscetgduslmiej,onah,ditsemaprnncac,bodiztjiéaólennsvotddr,laaoesiotmxduneslamrv,pgaEoidsisleírtáunmamílcqdsgaroliuuóeapnc.rhsotcoegp,u(smilinatprávcgaolneussbíyvttqeaii,óuzdsconetndiródetaloyes epbqmdclfauoruEsicrmitgnaleopnac,trnibermdeloasqtapóoinulnsermadjdúaoxnlsltt.upciegdmir”mano(folPesbascraóttigrojluqpaee,(rnsuiPCnácautlofla.itqn,m“iPpcu1adáorñ9slioqesdáu0oast,ilmcynpvre,op.ínt1asi9nor9cl)vmode.s.i0iPagtSr,ódlnomvpriiíe.oaesc8trdmóo)la.nne-rsl nymlpeamirrsEcooebdndtiauóumrrl(ecgaCnvi,ostqifo,ó.udersPnietémvahcndlcreimeidbsonaneltrfídycipgoaemícnsdtatsrcloiecdgdpaea,qsrr1lnpucAd8l9oae0anmnctr7iycoodá)uspn.1natetii9rdoxcaou0Peltnsaivrócos.iaq,óLltuuepnorcaaidlmsóinet.gcfdiSvsoóuurianne-s yclviucdanoieeosEzincaqtgemualr“stie”Er,ícnhlpndouiaobcytlrsedaxne”icgtólno(depqcPaouufipbcreqntmosldruialcac.meqEspd,uimoláó1ceosg9n.“ti,r[puoo0eae.nsl]r,hudqapóu2nobeyl0saevdrr7qic)nuóol.sieradmmoc,upclhrepnoiotldassercucvipoóndeiasne--l, bsEpebouaalt“scrLeínVuodaeasicnl,cooaVylesmgamnd–Tuu”tbeaeon(zAor1iisrncmc9típelaqaouéC8sirib”eó)prl(c.nní1at“Eoi9Lcsdbne”aaulr0ce(td)rs1mieo;n9n“ealóEaps.1,mndulEce)or;is.ícynmEdcut“peaueBlcnoliacórsPdteonauivesVcFqlneo,óru.úriaEadcentelsozknmcGrfaeuiodtllnra–t”e-s.,,. Ocqeanimnosu1rEtuzd9eflGireotndna1rídao.iEfuc,oclóilsoPitunenaédxsoóard,tmlplmaceqiorviusbnn.óeqúeSzguostrtmircleaúsápotóacnuirePlóiyacgsnhatloóoiqumrcnrdepasafítliodtdrpc“smeeuaanomé,lpisq.pladaurorceciesvilPpaadronNegsruaeaq1dn,t9ehv6rleno3aa-il g racias  al  avance  tecno ló g ico  y  y   a   l a   i n i ci a t i v a

del correo venezolano, con el propósito de mostrar

privada  (Cf   y otros, 1997). f.   Pereira  y

la  situación  de  la  comunicación  en  Venezuela  en

Recién  en  este  tercer  momento,  con  el  ago-

 

  modelo  estadocéntrico,  es  cuando comienzan  a  tener  ma y  yor  presencia  las  experienias lo ales de  omuni a ión   desarrollo  A uí los  y  y c c c c c . q movimientos  sociales  o  populares  (encabezados po r  g r upo s  de  base,  mov im ientos  po lít ico s  y sociales), comienzan a involucrarse en la cuestión del  desarrollo,  para  tratar  de  conseguir  lo  que  no se había logrado desde el Estado. El  c u ar t o   m o m e n t o ,  e xigirá  que  se  inclu ya  en  la agenda del desarrollo la dimensión cultural  y  y social de  e  este proceso, sacando a escena a nuevos actores sociales (mu j  jeres, j   jóvenes, indígenas, vecinos, entre otros);  que  intentan  asumir  la  propia  gestión  de sus intereses, haciéndose así mucho más evidente las dimensiones de lo local, lo cotidiano, lo micro  y lo territorial en el proceso de desarrollo. La comunicación se ve marcada por la rápida evolución de las  nuevas  tecnologías  de  comunicación  e  inf ormación, que traen consigo nociones de interacción  y red  (Cf . Pereira  y otros, 1997). E n   l a s   d é c a d a s   c o r re s p o n d i e n t e s   a   l o s   d o s anteriores  momentos,  1980  y  y  1990  respectivamente,  muchos  af  fi  rman  que  no  existió  una  gran producción  científ  fi  ca  de  Antonio  Pasquali.  Sin embargo,  se  debe  destacar  la  continuación  de  sus tamiento del

28 28

estudios sobre los problemas comunicacionales de

 país  y de América Latina. En cuanto a su producción intelectual, en estos períodos  aunque  concretamente  en  el  último , se  pueden  destacar  La  comunicación  cercenada. El caso Venezuela  (1990);  El orden reina. Escritos sobre comunicaciones  (1991);  y  y  Bienvenido Global Village  (1998). En este período Pasquali consolida, con sus publicaciones, su opción teórica con base en la Teoría Crítica de la Escuela de Frankf  fu   rt. La comunicación cercenada. El caso Venezuela , su

–

–

“

”

“

”

“

”

“

”

trae una serie de inf ormaciones políticas, indi

 

 

 

 

 

  cadores  y  comparaciones  de  los  diarios,  de  la  televisión,  de  la  radio,  de  las  telecomunicaciones  y

 

 

 

  s o b r e   to d o   d e Europa. Escribe motivado, según su pref  fa   cio,  por la evidencia de que su país es uno de los países más desinf  f o rmados  de  la  ti er ra  en  mater ia  de  oc municación en general (Cf . Pasquali, 1990, p. 8). En el mismo pref acio, Pasquali advierte al lector que en este texto no se encontrará la característica primordial de su traba jo, el análisis crítico. Sin embargo, no de ja de mostrar su molestia e indignación por la impotencia de sus estudios en relación con el  cambio  real  de  las  prácticas  de  los  medios  al af  fi  rmar  que  los  discursos  predominantemente culturalistas  o  ideológicos  f  fu   eron  privilegiados durante  los  últimos  treinta  años    y  y  no  sirvieron casi  para  nada...   (Pasquali,  1990,  p.  9).  Por  ello invita  a  lo  largo  de  sus  páginas,  que  sea  el  propio consumidor  el  que  reclame por  sus  derechos una vez que ha ya conocido el otro lado del mundo de la comunicación de masas. Esta  aparente  desilusión,  es  sólo  eso,  pues  al concluir el texto af irma que  [...] ha y que ser tercos,  y  seguir  obrando  por  el  seguro  advenimiento  de  y un amanecer  (Pasquali, 1990, p. 207). En  El  orden  reina.  Escritos  sobre  comunicaciones ,  nos  encontramos  con  una  compilación d e   a r t í cu l os   pu bli c a d o s  e n   p e r i ó di co s   ve co mpara ci ó n co n o t ro s paí se s,

“

”

“

”

“

”

nezolanos, inter venciones  y participaciones en

 

      conf erencias,    congresos  y simposios  desde 1963 a 1991. El texto es útil para constatar que Pasquali es  f iel  a  su  opción  teóri ca  crítica,  no  por  terquedad,  sino  porque  la  lectura  de  la  realidad  lo consolidó cada vez más en la misma. El  título  del  libro  es  una  ref  f erencia  al  Nuevo Orden Económico que surgió después de la guerra del Golf  fo    Pérsico. Según Pasquali  el nuevo orden internacional  que  trata  ahora  de  placear  en  el mund o  l a  admini str aci ón  n or te amer ic an a,  ha “

perdido todos los ad jetivos calif icativos  y limi             -

       

       

tativos, no es ni económico ni de la comunicación:

es escuetamente g lobal

 (Pasquali, 1990, p. 27).

”

 

“Eneste¿tIxntdtoe,icrPtnaaseqduu?aelriUanmseuuelsnfcteriadalmszupdeopinsosielcouóncanisólneco,mnpueoixlhíitbceiacrionstoiisyvtnadesal.admr"cheivroclmaduseorvt,oiedjealasnoimato “

¿Internet? Una f eliz disolución en interatividad de las vie   jas

dictaduras unidimensionales  polí ticas y de mercado ,

,

en el campo de las comunicaciones

... "

En  este  texto   Pas uali  muestra  su    osi ión ,

ni  s t    s  s   l  l   r  r  h  hi  v m  rt  r  t     d  d  l  l   n  n  n  ni  m t  i  n  i  i  s    t  i  v       m  i  m      t  c   o  c c  o  a a a c  o  u  o  ue  e     o  o  e  e  a o  o  a o  o 

xh  x  h   i  b i  b    i  i   

q p c apocalíptica a través del discurso f rankf urtiano, que

e  e 

imprime  una  visión  desoladora  respecto  a  los

 g l o b al i z ad a. E l  i n s t r u m e n t o  r e al m e n t e  d e f  i n i t i v o 

[ . . .]   E l   ar m a  f  i n al   d e   l a   m e r c an t i l i z ac i ó n 

dtvCmiarepelosú“vundBniaócsrbiioeslmeíntpsaadvntromdeimfeclnueabsointddcméeoonarqumvsGentmailélóogcosrauf,.”dbeiinmnc(auóolPlp,ndsaoeVtsiióuiqlcnlrpetasoaíruegtccdlenuef,”la‘1roqcia9lepueosnrdp0kdcuté,safcnuibplaíe.rodslnt1cc:ii8baal“ro)rdSb.poieseau,s’rqqjtllonudoisnaees. AUmndoeg[aml.banstpc]OoevaerdrenlEbaizsczadrdcyeoe[sc.nncomliti]cEb,eealLrulritnifgcaedsdoraleiu.Enlam[alt.deúr]anitsp(Pylmfrocaevnrstiemqatudcdaonreli,ra1bents9lvde.iiEbs8ocl,arózfpedgitnn.í2acu8diódv5tenaoe)l asncrdpceooigMtnmívPuaecárnotissildóqteuau.yospnpcEeldaibcurmtínfoeyicapdarnilubemoísratdpbeeunvroxa.nct,tedlrh,iíoóeflnscúeaqotxdeytumiómrjnlaicnodúsuvs.etlteScirpxbuomtrbnoearsdulpl;aendteoirafIcslínstnexdtro,ileimabnndtrleuooeta-s, pnoeicdós•“prvhillaaníEoSAmfigglncduéutensyoeólniasmdrfctisoLoepnyaynrPltgeisnculumsrbdoqdpalpefrmeá,innsdcleutrasriapomcszoalnyrideemnqfcddtutáe.rooesiEnclCya:aóto“speduEmrsicpanuclrdeouí,átiPseccljtqaoeiutmLdiavóepbonetulisn”a--i., pdPicenauroAfmtscqidapdloumener¿s,Icallpnoiabnátseueórcdarosnvnlvímbi.eufatiCnjd?saUoltsaferincvddnaseólfcfuxhoeictmltainzesigd(qóruo2ípiun.ars0doaeAsltqcuiaíucdn)eril,ótogcnhaddiemzeI:soamjnáiudlntetarevifcsnrasteoulotióinavncptdrldeaaes-l, smlL•bnmcaoDioéaentqnrdssmuilutaoeiznsartmcdidjyaeébhnnótrcaecdoiíjosnntdrasf,ioleeícmnusltCtvdro,reianapsmuntcuCrlsoecasénuqamidmrubctíoeaiafn.misurdcdlecóaoaPnsp”iílp,aoóeolrqserncut“”oia,sdEeonltemiacplupadsevmiornnlisoyaz--,    

         jos. Consciente  de  ello,  en  su  pref acio  dice:  Si  una visión  realista  que  resulte  poco  alentadora  puede tildarse  de catastróf  fi  ca, el lector queda en libertad de ubicarme en el campo de los  apocalípticos , sin  (Pasquali, 1990, p. 18). temor a of  fe   nderme.  ( Bienvenido  Global  Village ,  es  un  libro  que reúne  también  algunos  ar tículos  publicados  en re v is tas   de   comuni cac ión   en  la  dé cada  de   l os noventa.  Esta  producción  de ja  ver  las  ref lexiones de Pasquali correspondiente al último período del recorrido   propuesto,  denominado  el  desar rollo como  ciudadanía  política  y  cultural;  la  comunicación como interacción  y red. Sobre todo, en la segunda parte del texto, donde se presentan datos actuales sobre el desarrollo de las comunicaciones en el mundo  y  y las brechas que aumentan entre los países ricos  y  y pobres. Más específ  fi  camente, el último texto de este libro, constitu y  ye  una  breve  ref  fl  exión  sobre  la  Internet, medios de comunicación en sus dif erentes traba “

‘

’

d e l   s ab e r   [ ...]   L a  f  r o n t e r a  f  i n al   d e   l a  l i b e r t ad   d e  e m  p r e s a  y  c o m e r c i o . E l  ú l t i m o  ac t o  d e  d e c ad e n c i a

d e   O c c i d e n t e ,  e n   u n a  i n c o n t r o l ab l e   o r  g í a  d e  o b s c e n i d ad e s , i l e  g al i d ad e s   y  v i o l e n c i as . E l  r e d u c t o 

d e  d     t  to    d  d   s  s   l  la   s  s   l  li  i  b  b   e    r  r t  a   d  de    s  s [. ..]  ](  Pasquali, 1998, p. 285) e o   a e   t  e     [ 

”

“

”

A manera de cierre

Una   vez  conclu ida  la   a pret ada   re v isión  de l

pensamiento  y  la  práctica  de  uno  de  los  comu-

 

    podría decirse para f inalizar que :   Antonio  Pasquali  es  ref erente  indiscutible para comprender el pensamiento crítico de la Escuela Latinoamericana de Comunicación .  jemplo  Sin duda alguna, su tra y  yectoria es un e j vivo   de  la  doble  deter minación  a  la  que  se hacía ref  fe   rencia en el inicio. Es decir, Pasquali inf  f lu y  yó con su pensamiento  y  y su práctica en  y el desarrollo de la  Escuela Latila génesis  y nicólogos latinoamericanos más representativos,

•

“

”

•

“

n i  n s  n a l  d e  d  e   l  l a s  s   v  v i  i e  e j    j as s   d  d i  i c  c t  t a d  d u  u r  r as  s   u  u n  i d  d i  i m  m e  e n  s i  i o  o n  l e  e s  s ,

  Comunicación ,  pero  también se de jó inf luir por ésta.  De las características atribuidas a la  Escuela Latinoamericana  de  Comunicación ,  tal  vez la  que  menos  se  vincula  con  Pasquali  es  el me st i za j e   te ór i co,  pu e s   com o  po cos   su po mantener hasta nuestros días la línea de pensamiento  crítico  con  la  que  iniciara  sus  primeros traba j  jos, misma que f   y f ue enriquecida  y madurada con el transcurrir de los tiempos, constitu y  yéndose  en  una  marca  personal  in-

 p o l  ca   d o  t  i  n  e l  í  t  i  c    as   y  d e  e  m e r c  o,  e n  e  l as  c o  lí  l  c am  p o  d e 

conf undible en sus dif erentes escritos.

entrando  así  a  la  ref lexión  de  lo  más  actual  del

              por  las  nuevas  tecnologías  de  comunicación  e

campo, la comunicación red que ha sido f acilitada

inf ormación.

A  decir  de  Carvalho  (2000),  la  Internet  para

Pa squali   es  u n  f enómeno  cargado  de  contra-

dicciones  debido  a  su  uso.  Así  lo  de j  ja  traslucir  el primer párraf  fo    del texto que sintetiza la visión del autor sobre la red de computadoras:

n n   t  n    f   n n n  ¿I In   ¿   t  t  e  e   r  r   n    e  e t  ?  ?    U  Un    a fe  e    l  l  i  i  z  z      d  di  i  s  s   o  o   l  l  u  u   c  c   i  i  ó  ó   n      e  en      i  in    t  t  e  e   r  r  a   t  ti  i  v  v   i  i  d  d   a   d  d 

     

            m u  ni  n    s  l   ú l  lt  t    i  mo       t r  li  te       u n  n i  u n  i   c  c ac i  io  o   n    e  e s.    E l  i m  o ra   n q  qu  u   i  i   l  i   z  za   n t  e i  n to    m  m   t  t  i  n t  e    s  t  a   d o  v e  er  r   s  s  a   l ,  c o  on       d e  es  s   v  v   í  í  o  o      au t  o   á  á i  c  c   o  o      d e  e   c o  on    t  e s   t  or  r   e  e   s  s   

noamericana de

 

•

”

“

”

         A esta tenacidad del pensamiento crítico de Pasquali, se le suma el pluralismo, que lo llevó •

29 29

 

yat•ernxPraepobllfarísecjtoxotsimadesonpliúanrlotvisemamasntbiisargseoerdcluééinoctr,ipaancdedoisli,í.bsvtceAeornasnitdpoaeanlreotqdcoPuieertosasmhqiazuausolei; t•pilanueaFsgfdroiupnonaamsldlmebaceriiadnóásivtnlec,osóytrniegddeapecpsui“uoolCeannddmmsiaetucnufdoitrineoimlcstais,anorltiúcaópiqannrnutedoyefavaCicsgusuioíedltnqaturesllaenLitqsdcruoavbepdhinsatócrod.igmeLlasncpioróltafáuncsidlóatencislropbayíntcsiujodlmaeuspqtdanráeéilsyoch;a.emdscipaoóenrpmtulceonigsíqAateubdmcóloaéhmnerqgituyocálaes ptdq“eyrisuomcnMaehdisbtozelr,sgpamut”c(rpoPanelsrcón.qtlEdaieovunsctrlioead,sn1meq9uit8pbasje6molvdg,fnruaptsel.dirv1Pbóo2anhzs)l,q.iepduanrcgítelvoiujdanefysciórpamdeúincrso-l: DclaoImrAeuZsintLiec.na,ccNiióaannyeclnyaAylimbSeéArraIiccNiaóTLnOa”.tUiInnTa:,:AeFnblortrireenlalcdicaeo.sma“ruMnoiilrcaaodc,ilaóandc;rotímtriacidnaiacdcóieónnlay, Cdne.A2AR,nV2 t0AoLn0Hio[OFPe,acAhsqlaeuxdaaelnicd(o1rna9s.8uO0lt-a1p:9e1nd0sa)e.mmPeCanrLtzoAoe[deean2pl0írná4eti]ac.]aD.Eciosnpmeo.,unFniebibclea.,cMino:anra.l, mRPeoErvioFimdiiseRmnEotoyNeCnComeIlAucnaSimcaBpcoiIóancL,aUIdnOéimvGeircsoRid.ÁaLdaFNPIaClcaitAoan:SaElPdeCL/FaaPcluatlta,2d0d3e hDRtOOpJ:E/CSw,UL.wMJ2u.EmanNeatoTBd.OisOtaS.pbEern/uLsnaEmesCceonT/tPoRCdÓLeANP/raeIsvCqiusOtaal2iS/naroticgoons2te-2x.thotmlatipM.A2 9R-Q48UESDEMELO,José.T eoriadacomunicaçã o:paradigmas nraodaimgmeraicaauntoó:cotoensop.ecPtCroLAde[seennvloínlveiam].enEtniset.a,Feeob.d,eMsaafiro.,dne.u2 ,m20pa0l a t i n o - a m e r i c a n o s . P e t r ó p o l i s :  Vo z e s  1 9 8 . [ F e c h a  d e  c o n s u l t a :  1  d e  m a r z o  d e  2 0 4 ]  D i s p o n i b l e  e n : h t p : / a  ref  fl  exionar  sobre  una  diversidad de  temas;

  Finalmente,  se  puede  af fi  rmar  que  sus  estudios  e  investigaciones  continúan  vigentes para  el  análisis  de  la  actual  sociedad  de  la inf  fo   rmación  y  y  de  sus  medios,  tanto  así  que las palabras correspondientes al pref  fa   cio a la se unda edi ión de  Comuni a ión   Cultura g  y  y c c c de Masas  parecieran que f ueron escritas para estos tiempos. En las mismas Pasquali af irma: si en estas condiciones algo de halagador aún queda  para  el  autor  de  un  libro  leído  y  reedi tado,  es  el  sent irse  po rtavoz  de  un  sentimiento colectivo de subversión, previo  y disponible, tan sólo necesitado de aliento teórico  y  de  argumentos  no  ad j  y  jetivos para e j  jercer el rechazo  (Pasquali,  1986, p. 12). •

 y   e l   c o m p r o m i s o   é t i c o ,   c o n   e l   q u e   h i z o  y

e x p l í c i t a   l a   v a r i a b l e   p o l í t i c a   d e   to d o s   s u s

   

traba j  jos e investigaciones.

  Por  todo  lo  anterior,  si  bien  pareciera  que en las dos últimas  dé adas Antonio  Pas uali c q no ha desarrollado un pensamiento que ha ya sobresalido ante los demás; es innegable que su  participación  en  las  décadas  precedentes quedó  marcada  por  su  reacción  crítica  a  la t r a di c i ó n   f u n c i o n a l i s t a   y   s i m pl i s t a   de   l a investigación de la comunicación en América Latina. Lectura crítica que ha permeado más  jos de los comunicólogos de uno de los traba j contemporáneos  y  y actuales. •

30 30

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

DOCUMENTOS ELECTRÓNICOS

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n.

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PENSAR LA COMUNICACIÓN, Antonio Pasquali, perf il biográf ico.

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