La Educación en El Imperio Inca

 

LA EDUCACIÓN EN EL IMPERIO INCA La educación y la transmisión cultural poseían una clara y precisa organización acorde con el tipo de sociedad que organizaron los incas. Se empieza a desarrollar para par a la nobleza una educación dirigida institucionalizada por el estado, con el fin de formar funcionarios funcionarios y administradores que que dirigían y protegían los intereses imperiales en todas las regiones dominadas por él. La educación sólo benefició a la clase noble, no así al pueblo que estaba marginado. Las instituciones educativas incaicas incaicas fueron organizadas exclusivamente para instruir a los nobles de todas las regiones y pueblos del imperio con el fin de crear en ellos una visión y una conciencia determinadas de la realidad. El estado inca no reservó para el pueblo funciones importantes en la adminis administración tración o dirección de los asuntos públicos. El hombre común siguió educándose, como antes en las actividades que tenían que ver directamente con la producción de bienes para satisfacer necesidades: necesidades: la agricultura, el pastoreo, la artesanía, la minería, la técnica hidráulica, obras públicas, etc. La educación aseguraba una transmisión de conocimientos desde que el hombre tenía uso de razón y dominio de sus facultades hasta su fallecimiento. La educación del pueblo andino hay que entenderla a partir del análisis del ciclo vital: nacimiento, niñez, adolescencia, adultez, adultez, matrimonio, vejez y muerte son los periodos principales del ciclo vital. En cada uno de estos periodos, el individuo sólo conoce determinados asuntos de su cultura. Un niño no llega a conocer, dominar y aplicar plenamente los conocimientos de un adulto hasta que no llega a serlo. Durante el imperio del Tahuantinsuyu la educación de la nobleza inca se realizaba en una institución que el estado había creado denominada Yachayhuasi y se encontraba ubicado cerca a la plaza principal de Wakaypata y en sus inmediaciones se levantaban los palacios de los incas tan notables como Pachacútec e Inca Roca. Existió sólo un Yachayhuasi donde donde los jóvenes nobles nobles del Cusco y de de otras regiones y pueblos, dominados por los incas, acudían para ser capacitados en la administración del imperio, esta educación era dirigida y orientada por el maestro inca, denominado Amauta. Amauta. El amauta gozaba de múltiples privilegios y satisfacía sus necesidades dentro de las comodidades propias de la nobleza, pero estaba expuesto a recibir severas sanciones si no desempeñaba bien sus funciones. Si practicaba una disciplina muy fuerte y rigurosa con sus alumnos corría el riesgo de recibir castigos que podrían llegar hasta el corte de la mano. Asimismo estaba prohibido difundir sus conocimientos fuera del Yachayhuasi. Los estudios en el Yachayhuasi eran ininterrumpidos . En el primer año o periodo de estudios, la educación giraba en torno a la enseñanza del quechua que era la oficial del imperio. En el segundo periodo el alumno se iniciaba en el estudio de la religión y en las relaciones con la divinidad(el estudio de la religión tenía un fin político; estaba dirigido a cambiar la vvisión isión del mundo de los

 

alumnos que tenían cultos y dioses diferentes, con el fin de reforzar el poder político que según la nobleza, era proporcionado a los incas por la divinidad). En el tercer periodo, al alumno se le enseñaba el manejo de los quipus, las leyes que regían la vida del imperio, las obligaciones, los deberes y derechos que tenía como noble gobernante y un conjunto de asuntos relacionados con la administración. El último periodo de estudios estaba dedicado a la enseñanza de la historia, pero de una historia normativa que informaba a los alumnos de las enseñanzas y hechos legendarios de los incas, esta enseñanza elevaba el prestigio social de la clase gobernante e impulsaba a los futuros funcionarios a tomar las hazañas de los principales incas como ejemplo y norma de vida. Concluidos los estudios, el amauta informaba los resultados al inca y a sus colaboradores. Los  jóvenes nobles de de acuerdo a sus capacidades, capacidades, preparación e inclin inclinaciones aciones eran destinados destinados funciones de gobierno junto a funcionarios de mayor experiencia. La educación fue elitista y representó los intereses de la clase gobernante. La nobleza institucionalizó la educación con el objeto de transmitir una imagen cultural de acuerdo con sus intereses políticos y económicos y generar una imagen oficial del mundo andino que le convenía. No se educaba para conservar y acrecentar el saber, sino para mantener el poder político del estado. En el imperio inca también había una educación para las mujeres, que sin ser todas nobles, y más bien jóvenes y bellas, eran reclutadas por los funcionarios del estado para ser formadas en una institución femenina denominada Acllawuasi que era donde estaban las mujeres consideradas como vírgenes del Sol, dedicadas al culto de los dioses, de los incas y a otras cosas parecidas. Las  jóvenes cuyas edades edades fluctuaban entre los los 12 y 13 años, sean nobles o no, eran rec recolectadas olectadas por los funcionarios estatales de todos los pueblos teniendo en cuenta sólo los criterios de belleza,  juventud y buena salud. salud. En el imperio incaico incaico existieron muchos Acllawasis y no sólo uno como el Yachayhuasi. Las niñas del acllawasi recibían instrucción de las mamaconas que eran mujeres m ujeres adultas de gran experiencia en oficios y habilidades propias del sexo femenino. El hecho de capacitarse en el acllawasi permitía a una joven que no era noble a tener ciertos privilegios. Esta forma de educación expresa el carácter despótico y autoritario del estado inca. LA EDUCACIÓN COLONIAL La conquista española destruyó todas las instituciones educativas del incanato e instauró un sistema educativo occidental que tuvo por objetivo transmitir una nueva imagen del mundo. m undo. Esta educación sin embargo siguió siendo clasista y se preocupó de agredir agr edir sistemáticamente la cultura aborigen. Para conquistar ideológica y políticamente a los pobladores vencidos, vencidos, se empieza a difundir una nueva lengua, un nuevo culto religioso, nuevos tipos de conocimientos y nuevas modalidades de trabajo.

 

En la colonia existieron institucionalmente, una educación elemental, una educación universitaria y educación intermedia. Las diversas órdenes religiosas que vinieron al Perú tomaron a su cargo la educación de determinados sectores de la población; así los franciscanos asumieron básicamente la evangelización, la tarea misional y la educación elemental elemental;; Los jesuitas centraron su atención en dirigir y orientar la educación de los sectores medios de la sociedad colonial y la tarea tar ea misional; y los dominicos implementaron la educación elemental y se preocuparon de la enseñanza universitaria, a través de la universidad de San Marcos. Por razones metodológicas la educación colonial se divide en tres etapas: 1.- Etapa de iniciación 1533- 1551, 155 1, caracterizada por el proceso de cristianización y el deseo de desarrollar la educación elemental. 2.- Etapa de organización y afianzamiento 1551- 1771, singularizada por la fundación de universidades : San Marcos, San Cristóbal de Huamanga y San Antonio Abad del Cusco, aparte del surgimiento de seminarios y colegios Mayores. 3.- Etapa de renovación 1771- 1820, significó el desarrollo de algunos cambios provenientes provenientes del pensamiento de la ilustración europea. LA EDUCACIÓN ELEMENTAL Se trató de reeducar a la población adulta e instruir a los niños y jóvenes, adoctrinándolos en su propia lengua, y dándoles los rudimentos necesarios para utilizarlos en beneficio de la sociedad gobernante. Pasado el periodo de las guerras civiles, se empezó a fundar escuelas elementales en diversos lugares, sobretodo a nivel parroquial. Las escuelas se creaban con permiso del virrey y de preferencia en lugares donde los nativos podían pagar su instrucción instrucción o en aquellos donde los conquistadores dejaban rentas específicas para tal fin, aunque también hubo escuelas gratuitas. En estas escuelas se pagaba con animales o víveres la retribución a la labor docente. Los nativos escuchaban sus lecciones sentados en el suelo, bajo la dirección de un párroco, quien podía se ayudado por nativos ya adoctrinados. La enseñanza que se impartía era repetitiva y memorística. La educación colonial, en general, y la elemental, en particular, se rigieron por dos principios pr incipios básicos: el magister dixit y la letra con sangre entra. Dentro de este sistema compulsivo la palabra del maestro era indiscutible y los castigos físicos andaban a la orden del día. La educación de la mujer se vinculó a la fundación de conventos y beaterios y al surgimiento de instituciones de beneficencia. beneficencia. Se crearon colegios elementales tales como el de Santa María de la Caridad y el de Santa Cruz de Nuestra Señora de Atocha, establecidos en Lima. En el primero se enseñaba esencialmente asuntos religiosos y de economía doméstica, mientras m ientras que en el segundo asuntos relacionados con la formación física y moral.

 

Para el sector negro no se planificó ninguna educación, a los sumo se les habría enseñando algunos oficios. Trabajaban más como caporales o guardaespaldas. LA EDUCACIÓN UNIVERSITARI U NIVERSITARIA A Gracias a las gestiones de Fray Tomas de San Martín, el 12 de mayo de 1551, se expidió la Real Cédula que creaba la primera universidad de América que empezó a funcionar en 1553 en el convento de Santo Domingo, siendo su primer rector Fray Juan Bautista de la Rosa. R osa. Tiempo después abandonó el claustro de Santo Domingo y se instaló en San Marcelo, lugar en el que por sorteo, adoptó el nombre de San Marcos. La universidad de San Marcos inició sus labores con las facultades de Teología y de Artes, creándose luego las de Cánones, Leyes y Medicina. En lo académico adoptó las normas que regían en España, es decir, inició sus funciones enseñando Filosofía como base para cualquier carrera profesional. Posteriormente el 2 de Febrero de 1622 se creó la universidad de “San Ignacio” que fue cerrada en

1767 al producirse la expulsión de los jesuitas. Luego, el 3 de Julio de 1677 se creó la universidad universidad San Cristóbal de H Huamanga uamanga y poco después en el 1 de junio de 1692 se funda en el Cusco la universidad “San Antonio de Abad”

La Universidad colonial fue una educación elitista, erigida para los hijos de los funcionarios de la corona y para los de la aristocracia colonial derivada de la conquista.

LA EDUCACIÓN INTERMEDIA Vino a ser teóricamente la educación de los sectores medios de la sociedad colonial. Habría que considerarla como la primera fase de la educación superior, puesto que en realidad no existió un ciclo intermedio como tal. Este nivel educativo surgió en la segunda mitad del siglo XVI cuando el sector gobernante sintió la necesidad de educar a los mestizos. Fueron los jesuitas los que empezaron a impartir la enseñanza intermedia en los colegios Mayores. El colegio de San Martín sólo admitía en su seno a hijos legítimos, quienes ingresaban a los 12 años y salían a los 24 . Sus educandos debían saber leer y escribir y mostrar cierta inclinación por las letras. Ninguna mujer podía ser admitida por ningún motivo. Se extinguió a partir del año 1767. El colegio Mayor de San Felipe se creó en 1592 para hijos, nietos, conquistadores y personas beneméritas. A sus estudiantes se les exigía ciertas condiciones intelectuales, morales y físicas, además de acreditar distinción familiar y pobreza. Ellos permanecían 8 años. No podían ser admitidos a estudiar los descendientes de familias social y económicamente dismin disminuidas, uidas, los

 

castigados por la inquisición, los mulatos, los zambos y los enfermos de males contagiosos. Este plantel dejó de funcionar en 1771. El colegio de San Bernardo del Cusco se creó para los hijos de los conquistadores españoles y sus descendientes. El virrey Francisco de Toledo ordenó la creación de dos colegios para curacas: uno en Lima y otro en Cusco. Pero este plan fracasó por cuestiones económicas económicas y estando de virrey el Príncipe de Esquilache se fundaron los colegios

LA EDUCACIÓN EN LA EMANCIPACIÓN