la-conception-de-la-matiere-chez-martinez-de-pasqually-1.pdf

La conception de la matière chez Martinez de Pasqually - 1re partie Écrit par D.S - Mis à jour Mercredi, 01 Décembre 2010 20:23

d' Edmond MAZET

Renaissance Traditionnelle N°28 - Octobre/Décembre 1976. p 267 - Tome VII

 

 

En préambule, je souhaiterais rappeler que la façon de procéder dans le présent exercice consiste à résumer un article paru dans le Revue Renaissance Traditionnelle. C'est-à-dire à essayer de respecter au mieux la pensée de l’auteur. De ce fait, j’ai donc essayé d’éviter le plus possible les influences d’autres auteurs émérites ayant écrit sur le sujet, en rapportant les mots employés plutôt que certains que nous sommes habitués à utiliser. Comme illustration basique j’en veux l’orthographe de Martinez avec un Z contre le S final que nous avons l’habitude d’écrire.

 

I. INTRODUCTION

L’auteur se propose de travailler sur un des aspects du Martinésisme et donc du Régime Écossais Rectifié : La matière. Les bases de cette étude sont représentées par trois ouvrages principaux :

1/6

La conception de la matière chez Martinez de Pasqually - 1re partie Écrit par D.S - Mis à jour Mercredi, 01 Décembre 2010 20:23

— Le Traité de la Réintégration des Êtres

— Les Conférences des Élus Coëns (d’Antoine Faivre, publié en 1975 aux Éditions Baucens)

— L’instruction secrète des Grands profès publiée par René Le Forestier dans "La Maçonnerie Occultiste et Templière au XVIIIe siècle".

Enfin de nombreuses références étant faites au "Tableau Universel" des Élus Coëns, celui si se trouve représenté en dernière page.

 

II. PLACE DU MONDE MATÉRIEL DANS LA DOCTRINE DE MARTINEZ

Comme certains le savent, chez Martinez de Pasqually pour qu’il y ait création de la matière, il doit y avoir prévarication, c'est-à-dire chute des premiers esprits. Notons que cette ou ces chutes n’étaient en rien dans les "plans"  divins originels. De plus, à la suite de la première chute des esprits rebelles, ceux-ci ne furent pas incorporisés, mais simplement enfermés dans une prison, dans des "bornes spatiales" comme dit l’auteur, et que l’on retrouve dans le Tableau Universel, comme nous le verrons plus avant. Ce Tableau, outre l’Immensité Divine, montre 3 divisions principales :

— L’Immensité Surcéleste

— L’Immensité Céleste

2/6

La conception de la matière chez Martinez de Pasqually - 1re partie Écrit par D.S - Mis à jour Mercredi, 01 Décembre 2010 20:23

— L’Immensité Terrestre

Dans les deux premières sont enfermés les esprits prévaricateurs et la troisième est considérée comme le monde de la matière.

Ainsi quand l’homme va chuter, son sort, celui d’Adam, sera différent de celui des démons originels, car sa "sanction" sera cette fois l’incorporisation, et ce pour avoir voulu créer. En effet, ayant voulu "fabriquer" un corps glorieux à l’instar du Divin, il ne parvint qu’à créer un corps de matière. Cela a pour conséquence majeure, qu’en devenant prison, l’univers ainsi créé, devient aussi le lieu du drame de la Réintégration. Cette Réintégration qui, le montre le Traité, est liée à une classe d’esprits liés eux, au Christ.

Dans le concept dualiste de Martinez, la matière n’est pas mauvaise, car elle n’est pas directement crée par Dieu, tout en l’étant par ses agents. Il laisse la paternité de la création universelle à la Divinité, malgré que les esprits pervers aient pu tenter de convaincre l’homme, et il affirme que le mal à l’inverse, est l’apanage de ces esprits spirituels qui libres, ont prévariqué bien avant la notion de matière.

Toutefois, bien sûr, la matière depuis sa création, ou plutôt l’incorporisation, sert les démons tentateurs de l’homme. En fait cette notion Martinésiste dualiste du mal et de la matière, sur ce point en tous cas, est conforme à la doctrine de l’Église Catholique.

 

III. NATURE DE LA MATIÈRE : LES ESSENCES SPIRITUEUSES

3/6

La conception de la matière chez Martinez de Pasqually - 1re partie Écrit par D.S - Mis à jour Mercredi, 01 Décembre 2010 20:23

Dans la mesure où les formes corporelles matérielles, à l’inverse des premiers esprits, ne préexistent pas en Dieu, Martinez va régulièrement affirmer que la matière n’a de réalité qu’apparente. Ainsi on va illustrer le vocabulaire de Martinez de Pasqually, dans lequel il va différencier les êtres spirituels qui sont "émanés", des êtres corporels qui sont "créés".

L’émanation consiste à conférer aux esprits spirituels des possibilités de pensée et d’action propres, dans leur existence au sein même de la Divinité. Notons que c’est justement parce qu’ils sont partie intégrante de la Divinité que la Divinité ne peut les détruire.

À l’inverse, les êtres corporels ne sont créés qu’avec une durée d’existence limitée, et ce au travers des "3 essences spiritueuses" encore appelées "principes spiritueux" ou "substances spiritueuses" ; C’est le caractère composé des formes matérielles qui induit inéluctablement leur dissolution.

 

IV. REPRÉSENTATION SYMBOLIQUE ET STRUCTURE DE LA MATIÈRE : PRINCIPE ET ÉLÉMENTS

Selon Martinez, la terre est triangulaire… Par exemple, après le meurtre d’Abel, il ne reste plus que trois personnes : Adam, Caïn et Seth, lesquels se divisent la terre en trois parties, chacun à une des extrémités de cette terre. L’ouest à Adam, le sud à Caïn et le nord à Seth. Les trois points cardinaux étant appelés "trois horizons remarquables". Notons ici que le midi correspond à la droite et le sud à la gauche. Ce triangle terrestre est pour Martinez, l’exacte figure du Temple général terrestre, il est équilatéral à pointe en bas et formé des 3 essences spiritueuses : Sel, Soufre et Mercure. En ce qui concerne ces trois essences, Martinez dit que Soufre et Sel sont assez complémentaires et placés sous l’influence stabilisatrice du Mercure, rôle assez différent de ce que l’on rencontre en Alchimie traditionnelle.

 

4/6

La conception de la matière chez Martinez de Pasqually - 1re partie Écrit par D.S - Mis à jour Mercredi, 01 Décembre 2010 20:23

 

En ce qui concerne les éléments, Martinez parle de puissances ternaires, ce qui en fait une grande spécificité de doctrine. Il s’agit de l’eau, de la terre et du feu, l’air n’étant pas un élément. Pour Martinez, il n’y a donc que 3 éléments, comme il n’y a que 3 principes fondamentaux (soufre, sel, mercure) et ce selon une loi ternaire sacrée.

Les 3 éléments proviennent des 3 essences spiritueuses, et ils sont composés dans des proportions différentes des 3 essences spiritueuses, avec prédominance dans chaque élément de l’une d’elles. C'est-à-dire que le correspond et prédomine dans l’eau, le mercure dans la terre, et le soufre dans le feu. Bien sur cela se répercute au niveau matériel, avec des divisions corporelles sensibles, appelées les 3 principes corporels et qui sont : la partie solide, la partie aquatique et la partie ignée. Ainsi chez l’homme, le mercure ou la terre, correspond aux os, le soufre ou le feu au sang et le sel ou l’eau à la chair. De même pour la plante ou l’arbre, le mercure c’est le corps ou le tronc, le soufre la sève et le sel l’écorce.

On comprend donc qu’il y a plusieurs niveaux de matière et pour ce écoutons Jean-Baptiste Willermoz : "La nature des corps de matière apparente a été déterminée par une loi supérieure. Ils sont formés et rendus sensibles à nos yeux pour l’assemblage des trois principes corporels, provenus du concours de trois éléments constitutifs invisibles et impalpables. Chacun de ces éléments constitutifs est lui-même un mixte ternaire, dans une proportion inégale en nombres, poids et mesures, des trois principes fondamentaux de toute corporisation. "

5/6

La conception de la matière chez Martinez de Pasqually - 1re partie Écrit par D.S - Mis à jour Mercredi, 01 Décembre 2010 20:23

V. ORIGINE DES ESSENCES SPIRITUEUSES Dans les laquelle Ils se origines la répartissent les esprits des essences des en émanés esprits quatre spiritueuses. sont de classes : Martinez ordonnés Avant de selon Pasqually, la 1re "leurs chute, sa vertus, pneumatologie, ilC'est-à-dire n’y leurs aL’AXE que puissances l’immensité voyons et maintenant leurs Divine, noms". dans 10 : supérieurs dénaires 8 :   majeurs huiténaires — 7 :   Cercle des esprits inférieurs septénaires 3 :   mineurs ternaires L’homme chute Certains pour classes eux, phénomène pour mission est 7science esprits la terrestre et contenir création 3, c’est de reçoivent fidèles garder les àest ce de esprits eux, et moment-là l’univers le de pouvoir seront prévaricateurs physique, n’existe "émancipés" de produire les là pas esprits dans où des encore. et les des pervers. envoyés essences esprits bornes, Nous rebelles hors l’avons spiritueuses des de prisons seront l’Immensité que qui en emprisonnés. conséquence ces quelque sont Divine, esprits innées sorte. de avec de en la Ce  VI. FORMATION ET ENTRETIEN DES CORPS ORGANISÉS : CENTRAL Si rapport L’étape du secondaires, (eau, l’axe". intermédiaire n’est émané l’on chaos… pas feu Ilen aux suivante s’agit et un croit la autres, Et terre). feu les entre Divinité, de la là, élémentaire, mineurs est doctrine, l’axe Martinez Chez l’immensité sans tout mais central, les organisation simplement ternaires, les de par Élus d’où essences Pasqually ou Surcéleste les Coëns, encore la esprits qui notion ce précise. vont spiritueuses que va ces mineurs et parler d’un transformer Martinez mineurs l’Immensité feu Cet feu central, d’Explosion, état ternaires. incréé, sont ternaires de correspond les Pasqually Céleste. ou produites donc essences axe sous sont feu émané. Ce au appelle et appelés l’action incréé. feu spiritueuses chaos existent dont Certes le des C’est "les de "débrouillement" illes l’Écriture. est agents ici esprits un unes en ilde constitué cercle n’est éléments par de pas Cet centre. niveau permettent l’existence axe microscopique, Ilpar est agit qui aux dit par leur central, corps, l’intermédiaire leur attribuée. et car le ildu apparence véhicule agit des par ses l’intérieur, général et véhicules. donc au leur dans niveau forme Tout cet sensible. univers d’abord, matérielle dont Ces le pendant véhicule ilvu, deux est véhicules la particulier, soutien durée et de le au D’autre de les la formes création part, crées, les par véhicules yl’émancipation. opposition compris permettent les àréhabiliter la minéraux, "vie spirituelle le mouvement et non Divine". pas de vie ces Vie au de sens corps, création biologique c’est signifie, lala "vie d’être passive", vie vivant. toutes celle Edmond passive plantes. sang, consommation cette corporelle Bien Mazet théorie que de conclut différent sang. est Martinésiste le la sang, première feu en rejoignant incréé, rapport partie ilaxe de avec ainsi existe son le les travail des feu principes et particules en ce rappelant comme judaïques de la feu que sève incréé lévitiques lele l’est siège de pour l’axe interdisant de les l’âme dans lela

6/6