La ciencia y la Filosofía en Schopenhauer

Tanús Pimentel, Claudia Lucía 23/03/15

Las ciencias y la filosofía: función supema de la a!ón

Dado Dado que el prim primer er libro libro de  El mundo como voluntad y representación representación de Schopenhauer Schopenhauer está enfo enfoca cado do en la Teoría oría del del Cono Conocim cimie iento nto,, un prob problem lemaa impo importa rtant ntee a trata tratarr es cómo cómo se da el conocimiento de la verdad, sobre todo teniendo en cuenta la importancia de las ciencias, no sólo para una una soci socied edad ad sino sino para para el indi indivi vidu duo o en tant tanto o que que éste éste se ve infl influe uenc nciad iado o por por ella ellass y por por el conocimiento que éstas proveen.

n vista vista de lo ante anteri rior or,, se busca buscará rá ente entend nder er el pape papell que que !ue" !ue"aa la ra#ó ra#ón n en la b$sq b$sque ueda da del del conocimiento de la verdad y cómo se da esto tanto en las ciencias como en la filosofía pues, averi"%ar  de qué manera es importante i mportante la ra#ón para Schopenhauer, permitirá comprender me!or lo que pretende  postular, sobre todo en su primer libro.

n primer lu"ar, dado que Schopenhauer inicia su decimoquinta sección recuperando ciertas nociones que ya se habían e&plicado previamente, vale la pena tener en mente lo que ha mencionado acerca de intuición, la cual es definidia en la cuarta sección como aquello que es 'puro conocimiento de la causa  por el entendimiento'(Schopenhauer, entendimiento'(Schopenhauer, )*, +. +. -.. -..

+arece que Schopenhauer entiende a la intuición como sólo una parte del entendimiento en tanto que ésta sólo se enfoca de las causas y el entendimiento no se a"ota $nicamente en eso. n este sentido, cuando el autor menciona que sería deseable reducir los enunciados de las matemáticas a enunciados meramente intuitivos, es posible interpretar que lo que se requiere es que los enunciados susciten en el su!eto su!eto un conocimi conocimient ento o de causas causas.. /n poco poco in"enu in"enuame amente, nte, si se piensa piensa en cómo cómo se le ense0a ense0a "eometría a un ni0o, al menos en un primer acercamiento, se puede constatar que no se les presentan teoremas de manera completamente abstracta sino que se busca que comprenda esta operación a través de e!emplos con ob!etos cercanos a él. De esta manera, al ni0o le es más fácil entender por qué dibu!ar una fi"ura con tres lados resulta en un trián"ulo isóceles, escaleno o equilatero.

1unque desde el punto de vista de Schopenhauer, las matemáticas de hecho pueden valerse de demostraciones intuitivas como en el e!emplo mencionado anteriormente, no sucede lo mismo con las demostraciones ló"icas y es por ello que considera que las matemáticas no deberían buscar reducirse al ámbito de esas demostraciones. sta idea es !ustamente una de las críticas que tiene el autor hacia

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uclides pues considera que su traba!o se ale!a demasiado de concepciones intuitivas y que es innecesario, en "eneral, recurrir a la ló"ica cuando las verdades "eométricas se conocen a priori.

3racias a la visión que tiene Schopenhauer sobre la posibilidad de entender las matemáticas por  intuición más que por demostración ló"ica, él considera que4 '+ara corre"ir el método en las matemáticas es necesario ante todo recha#ar ese pre!uicio de que la verdad demostrada aventa!a en al"o a la verdad adquirida intuitivamente, o que la verdad ló"ica, basada sobre el principio de contradicción, es superior a la verdad metafísica de evidencia inmediata, y de la que forma parte la intuición pura del espacio.' (Schopenhauer, )25, +. 62.

Con esto parece que se intenta de!ar de lado a la ló"ica y se pretende buscar demostraciones de verdad más enfocadas en lo que al su!eto le parece verdadero de forma intuitiva e inmediata, es decir, sin recurrir a demasiada abstracción y, sobre todo, sin a0adir conceptos innecesarios que puedan oscurecer las ideas del su!eto.

+arece que Schopenhauer busca defender que las demostraciones de carácter ló"ico en realidad no deberían ser consideradas como me!ores puesto que tampoco parten con se"uridad de al"o cierto o, si lo hacen, lo hacen en el mismo sentido en el que lo harían al"unas ideas metafísicas. sta idea incluye a los a&iomas en los que se basa la ló"ica ya que a estos los considera como enunciados más simples  pero no por ello me!or fundamentados.

Todo esto funciona a "randes ras"os al hablar acerca de la "eometría pero no así con la aritmética  puesto que, más que poder ser representada, está su!eta al tiempo y su intuición. sto se ve claramente con la idea de sucesión o de ennumeración. De esta forma, la aritmética para Schopenhauer es tan fácilmente reducible al simple acto de contar porque ésta se da $nicamente en una dimensión que es el tiempo.

n "eneral, estas definiciones y e&plicaciones parecen estar apuntando a deshacer la idea de que la matemática y las demostraciones de tipo ló"ico tan frecuentemente empleadas en ella, son lo $nico o o lo más cercano a la verdad, precisamente por su carácter a&iomático. n lu"ar de eso, se está  postulando a la intuición y a la verdad obtenida de ella para ocupar el lu"ar que ocupa la verdad demostrativa ló"ica. sta intuición matemática, por ser a priori, está en venta!a con respecto a cualquier otro tipo de intuición debido a que se encuentra i"ual de cercana a las causas que a los efectos. (Cfr . Schopenhauer, )25, +. 6*.

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7a ra#ón de que Schopenhauer considere que las demostraciones ló"icas no son de la misma índole que el resto, es que su infalibilidad es sólo relativa. +or un lado, parece que su forma "eneral sí puede ser considerada infalible pero, por otro lado, el autor piensa que4 '87as demostraciones ló"icas9 hacen entrar todo, por inclusión, en las proposiciones superiores de la ciencia, y como estos primeros principios contienen el fondo entero de la verdad, limitarse a probarlos no basta: hay que basarlos sobre la intuición, y ésta no es pura y a priori mas que en matemáticas y en ló"ica (...' (Schopenhauer, )25, +. 65.

 ;uevamente, esto parece ser un problema para Schopenhauer del mis mo modo en el que lo era a0adir  conceptos innecesarios. 1l incluir las demostraciones ló"icas dentro de las proposiciones superiores de la ciencia, la labor de comprobar los principios tiene que valerse también de la intuición, la cual tampoco puede considerarse pura salvo por la intuición matemática.

7a importancia de que se considere a la intuición en ve# de a la demostración ló"ica como una me!or  vía para acercarse hacia la verdad radica en la definición misma que proporciona el autor y que se menciona al inicio de este te&to. l quehacer científico requiere un cierto ri"or, así como de estar lo más ciertos posibles de lo que se investi"a y se concluye y, dado que las ciencias suelen concentrarse en el estudio de las causas (como es el caso de las ciencias naturales, la intuición matemática tendría que ser la solución con respecto a la preocupación por la verdad y debería tomarse más en cuenta para las ciencias que las demostraciones ló"icas.

+or otro lado, la inducción ló"ica también es altamente propensa de caer en equívocos es otro "ran  problema puesto que "enerali#a una posible causa a partir de un efecto, pero no considera que un efecto puede ser resultado de causas diferentes. sta sería una se"unda ra#ón por la cual se debería considerar a la intuición matemática como primera opción para ser incluída en las ciencias desde el  punto de vista de Schopenhauer.

7a preocupación por el me!or método a tomar en cuenta en la ciencia tiene que ver con la importancia de dar respuesta al por qué de las cosas mediante una e&plicación.