La Ciencia Platon

La ciencia (epistéme) En Platón 1. Es el conocimie conocimiento nto perfecto, perfecto, de las las Ideas, Ideas, que se alcanza alcanza mediante mediante el desarrol desarrollo lo de la razón. Distingue Platón dos grados o géneros primordiales de conocimiento 1. La ciencia ciencia (epistéme (epistéme)) ! la opinión opinión (do"a). (do"a). La ciencia ciencia se di#ide di#ide en ciencia ciencia en sentido sentido estricto ! pensamiento discursi#o. El primero es producto de la inteligencia (no$s) que ela%ora la dialéctica o filosófica. &. El pensamient pensamiento o discursi#o discursi#o articul articulaa las matem'ti matem'ticas cas cu!o o%eto o%eto es el nmero. nmero. La opinión producto del conocimiento sensiti#o se di#ide en creencia ! conetura, siendo la creencia un conocimiento conoc imiento sensi%le m's directo de las cosas sensi%les, ! la conetura un conocimiento sensi%le de las som%ras.  Para Platón sólo la filosofía era ciencia en sentido estricto, pues era un conocimiento universal y necesario de eterno y absoluto (la Idea). Era resultado de una actividad claramente racional .

*uc+os conocimientos que actualmente calificamos cientficos en Platón son parte del conocimiento de opinión. -s la psicologa sera para el producto de especulaciones ! generalizaciones de la e"periencia.

En cam%io, la ciencia matem'tica se apro"ima a la #erdadera ciencia, ! dispone a ella. La astronoma, era para Platón, una matem'tica de los cielos. La fsica actual, con fuerte  presencia de estructuras matem'ticas, se podra segn él en un lugar intermedio entre la ciencia ! la opinión. 

El conocimiento de las Ideas, pertenecientes al mundo de las Ideas, es designado por Platón como /iencia0 episteme conocimiento intelectual o



Inteligencia0 El conocimiento de los o%etos matem'ticos, que se apo!a en signos sensi%les, es el pensamiento discursi#o (di'noia)

1.2. 1.2.

El orig origen en de la cien cienci cia a en en Gr Grecia ecia..

La relación entre la Ideas con la Idea de ien, es estudiada por la filosofa dialéctica o ciencia dialéctica, o tam%ién inteligencia0.

EPI23E*E Dialéctica (filosófica) Ideas (4oésis) *undo sensi%le (5usa)

*atem'ticas (o%etos matem'ticos) Di'noia

D56- 7sica cosas (pistis)

/onetura Im'genes (eicasia) *undo #isi%le (génesis)

EL *84D5, EL DE*I89:5, EL 3IE*P5 Timeo (Platón) apuntes de la c'tedra. ;umanidades, 8/-LP

1. Introducción Pertenece el 3imeo a los Di'logos /rticos de Platón 7ue escrito cunado en quiz' tena os, pertenece al Platón de la madurez, todo  

lo contrario de un dogm'tico es m's %ien un autor que no teme entre#erarse con las aporas (dificultades) que le conduce el eercicio de la dialéctica, incluso cuando 

de%a pactar con caminos pro%a%les. /ontiene especialmente una cosmogona0, una cosmologa !, en relación con estos

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temas, tam%ién una teologa. El cosmos es el resultado de una inteligencia que gua a la necesidad para que se engreden las cosas de modo ordenado. La necesidad no tiene un plan determinado, una finalidad. La inteligencia es la norma que sigue el demiurgo para que la necesidad produzca segn un plan. El demiurgo es un dios que tra%aa con los oos

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fios en las ideas que toma como modelos de las cosas que copia. ? as son producidos el alma del mundo, el tiempo, el alma +umana ! la realidad fsica. La concepción cosmológica se armoniza co n la teora de las ideas. Las cosas del cosmos participan e imitan las ideas.

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El cosmos no es un organismo etéreo po%lado de figuras e#anescentes, sino un ser que +a nacido. El cosmos, dice Platón en el 3imeo Se ha generado; en efecto es visible y tangible, y tiene un cuerpo, y todas las cosas de esta índole son sensibles;  y , como hemos visto, las cosas sensibles, que son aprehensibles por una opinión acompañada de sensación, se encuentra en proceso de generación y ha sido engendradas” (3imeo, &@ %Ac)

1A&A El origen de la ciencia en :recia 

Enseguida agrega Platón que “Es foroso que lo que est! su"eto a generación se  genere en virtud de alguna causa# $hora bien, es arduo hallar al %acedor y &adre

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de este todo, y tras hallarlo, es imposible decírselo a todos0 (3imeo 1@ %Ac). Desde aqu, en el 3imeo, se pasa al tema del DemiurgoB dios artesano, causa acti#a, inteligente, ! productora del cosmos. 4o es omnipotente porque no cre el mundo de

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nada, pues emplea tres elementos pree"istentes 1. Las Ideas perfecta ! eternas, que son los patrones segn los cuales modela el

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mundo. &. 8na masa material, caótica, indiferenciada ! mó#il. 4o se trata de un material.

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Pues !a estara determinado por una idea que lo +ara ser algo. C. -s pues, el Demiurgo, teniendo como modelo el mundo de las ideas, ordena la materia en el espacio, siguiendo el *odelo eterno, reproduciendo el mundo inteligi%le materialmente, de la meor manera posi%le, pues se de%e considerar la indeterminación ! negati#idad que introduce lo material, que es causa de

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imperfección, el de#enir, la muerte ! la inesta%ilidad propias de todo lo sensi%le. En consecuencia nuestro mundo es copia e imitación del #erdadero mundo de las

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ideas, que es eterno, perfecto, e inmaterial un #i#iente inteligi%le. En efecto dice Platón “El 'ios, en efecto, tras haber decidido que el mundo se aseme"ara a la m!s bella y perfecta en todo sentido de las cosas inteligibles, construyó un (nico viviente sensible que contuviera en su seno a todos aquellos

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vivientes que por naturalea son afines0 (3imeo C= dAC1) El cosmos es pensado como un enorme ser #i#o, cu!a alma inteligente es el alma del mundo, que puso antes que cualquier otra cosa el Demiurgo, como principio del mo#imiento ! del orden.

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9ec+aza Platón el mundo mec'nico de algunos filósofos anterior a él, que e"plicaron la formación ! cam%ios de las cosas como efectos de causas tpicamente

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materiales, como el fuego o el agua. Las ideas determinan no sólo el ser ! el orden sino tam%ién su fin. /uando el

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demiurgo produce el mundo tiene frente a s a las ideas como modelo ! meta. El tiempo se constitu!e unto con el cosmos que sigue a las ideas de%e ser la m's  perfecta la esfera0. Esta esfera es un producto nico, armónico ! +ermoso alos

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 panta pepoinen0 -l final, dentro de la materia !a ordenada, el demiurgo produce los cuatro elementos fundamentales que componen los cuerpos fsicos. - cada elemento le corresponde un sólido regular cu!as caras son tri'ngulos o compuestos de tri'ngulos la tierra con el cu%o ("&), el agu a con el icosaedro (&=) el aire con el octaedro (@) ! el fuego con el tetraedro ()

1-2-El origen de la ciencia en Grecia

2. Temática.