La Catequesis en El Tiempo Digital

 

La catequesis en el tiempo digital   Un reto que librar, propio de los tiempos actuales, donde la prontitud y la rapidez de la información, es algo común. La rapidez muchas veces no es sinónimo de veracidad, y la veracidad es también cuestionable, ya que depende de la cultura y del conocimiento previo de la información que lleva, procesamos y repetimos.

Presupuesto de la catequesis. Los encargados de este proceso, como un proceso de aprendizaje, dependen en muchos del conocimiento conocimient o didáctico que tengan, también del conocimiento litúrgico y bíblico. Es aquí donde empezamos a tener una coyuntura. Muchos de los catequistas se dan en las mismas asambleas de catequesis ya sea para niños, adolescentes adolescentes o adultos, esto hace ver que el aprendizaje de quienes deben de dar la enseñanza, no depende del conocimiento sistemático y profundo, sino del conocimiento conocimient o que han adquirido en las mismas asambleas o en las dinámicas que se hacen. También dependen de los subsidios que se hacen. Sabemos por conocimiento propio que estos elementos lleva tiempo digerirlos digerirlos y hacerlos vida. La prontitud de la era digital, tiene un papel importante y se puede decir, básico para el uso de las dinámicas, ya que con los sistemas actuales y al alcance de una pantalla, tenemos la información que necesitam necesitamos. os. Pero, ¿hasta dónde es válido el uso de esta tecnología, cuando el catequista no posee las habilidades o conocimientos para enfrentar el reto de ser instrumento de enseñanza para los demás? Juan Pablo II en una de sus Homilías1, comentaba que el internet es una herramienta base para la construcción de un mundo más comunicado, lo comparaba con el nuevo pentecostés. Los apóstoles, salen a dar a conocer una realidad que ellos experimentaron, experimentaron, salen a dar un kerigma vivido. Pero podemos preguntarnos, si es la misma realidad que viven los catequistas en esta era digital, donde la información es tan cercana y tan rápida que la podemos tomar sin un previo análisis. La comunidad catequística debe de poner una atención importante es esta realidad, comunidad que puede depender de una organización laica o de una presbiteral, la cual no verifica el conocimiento de sus animadores como conocedores del tema.

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 Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XXXVI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales,

Domingo 12 Mayo de 2002. 2002. “El internet: un nuevo foro para la proclamación del Evangelio”. Pero Evangelio”.  Pero la historia de la evangelización no es sólo una cuestión de expansión geográfica, ya que la Iglesia también ha tenido que cruzar muchos umbrales culturales, cada uno de los cuales requiere nuevas energías e imaginación para  proclamar el único Evangelio de Jesucristo. Jesucristo.

 

 

La Tecnología al servicio del Evangelio En el evangelio de San Juan, encontramos una comunidad con una cristología fuerte y fundada en escritos que la misma comunidad había desarrollado2. La tecnología que se tenía en aquellos tiempos no dista mucho de la nuestra, todo lo tenían por escrito y la catequesis era parte común de sus actividades. La palabra de Jesús estaba presente en ellos, en los diferentes servicios que hacían. La iglesia actual hace una mención muy importante a los medios de comunicación y de dispersión de la información. “ El El interés de la Iglesia por Internet es una expresión particular de su antiguo interés por los medios de comunicación soci al.”  al.” 3  El evangelio, es el resultado de una vivencia. Pero en los tiempos actuales, seremos capaces de transmitir nuestra vivencia vivencia a la audiencia que se encuentra en el ciberespacio?, ciberespacio?, la audiencia que tenemos en nuestros tiempos es el mundo entero. Un mundo cambiante e inexplorado por el promedio de los usuarios del Internet, pero curiosamente usado por la gran mayoría de las personas que tiene un medio tecnológico a la mano. Desde que las computadoras se hicieron más accesibles en precio y tamaño y los dispositivos evolucionaron hasta llegar a ser de bolsillo, esta información toma un nuevo areópago4 , un lugar donde el Religioso y el Laico tienen ese terreno fértil. La iglesia, conformada por creyentes que tiene oportunidades únicas de dar fe y testimonio, de una comunidad que crece y rompe fronteras, y así como en la fiesta de pentecostés, donde los escuchaban en sus lenguas nativas5, así también en estos tiempos tenemos esos mismos espacios y oportunidades. oportunidades.

El Catequista, nuevo Pablo Digital Los nuevos areópagos que nos menciona Benedicto Benedicto XVI, se viene v iene a reforzar con las enseñanzas de Papa Francisco, Papa que ha roto esquemas y nos invita a estar en esa constante transformación transformación de evangelización pero sin olvidar el evangelio.

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 Biblioteca Bíblica Básica No.17 “Evangelio y Apocalipsis de san Juan”, Ricardo López Rosas y Pablo Richard, editorial Verbo Divino, Pág. 37, IV Eclesiología 3

 Pontifico Consejo para las Comunicaciones Sociales “La Iglesia e Internet”, Internet”, Ciudad del Vaticano, 22 Febrero

2002, Fiesta de la Catedral de San Pedro Apóstol. Introducción. 4

 Mensaje del Papa Benedicto Benedicto XVI a los participantes en la asa asamblea mblea plenaria de la congregación congregación para la

evangelización de los pueblos. al prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. “San Pablo y los nuevos areópagos” areó pagos”,, Vaticano 13 Nov. 2009 5  Hch 2, 8

 

San Pablo, que ya es conocida su historia, se dedica a evangelizar con los medios que tenía a su alcance. Unos de las formas más comunes era la de viajar y hacer comunidades con el evangelio que el llevaba y las mantenía en una catequesis y orden a través de las cartas que hacía. El catequista digital debe de aprender de ese ejemplo. El viajar el día de hoy se concreta en una simple conversación electrónica, electrónica, en un video enviado por una canal al que los demás puede tener acceso con facilidad. Los Obispos y Presbíteros, Presbíteros, pastores de nuestra Iglesia, deben también estar comprometidos con este nuevo espacio de evangelización, los laicos, soporte de la iglesia, debe también hacerse de esta herramienta como un lenguaje nuevo, un modo de expresión. La comunidad que antes se concretaba a un espacio geográfico definido, hoy es un espacio indefinido. Este nuevo espacio está definido no por geografía, sino por pensamientos, ideas, acciones. La evangelización está en constante cambio, mas no así el mensaje central, el nuevo proyecto de la Iglesia mexicana “Proyect “Proyecto o Global de Pastoral 20312031-2033”, es una oportunidad que se da a las tecnologías como apoyo para concretar el trabajo de los evangelizador evangelizadores. es. El nuevo Catequista al igual que San pablo, tiene que abrir nuevos caminos, saber llegar y hacer comunidad, y una vez hecha, saberla mantener.

La Parroquia, cuna del Catequista Mucho se habla de este lugar, para unos es el lugar principal de la comunidad, para otros es un lugar que va en decadencia y el nuevo centro son las comunidades que nacen alrededor alrededor de esta. Lo cierto es que no deja de ser un lugar icónico para la comunidad, una porque contiene el templo, centro de oración, contiene los salones parroquiales, lugar de crecimiento, lugar de encuentro, contiene el atrio, lugar de acercamiento con la comunidad, donde el sacerdote nos despide de la misa o nos da la bienvenida a los eventos comunitarios. La Parroquia para el mexicano y el Latino, tiene ese simbolismo especial. A diferencia de nuestros hermanos norteamericanos norteamericanos o los europeos. Concilio Vaticano II, da un énfasis especial al Laico6, lo pone en el centro de la evangelización como evangelizador, no da, de manera explícita un lugar para el crecimiento, los documentos solo hablan de la Iglesia, pero el Laico tiene un espacio físico para esto. Es ese lugar en la Parroquia. El Sacerdote y los parroquianos forman esa comunidad, aunque geográficamente no pertenezcan a la parroquia, pero el Espíritu hace el encuentro y el trabajo los hace uno.

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 Lumen Gentum, Capitulo IV. Habla de los Laicos y de su papel en la Ig Iglesia. lesia.

 

Es también semillero de vocaciones, donde los laicos encuentran su camino de servicio. Unos en la vida conyugal otros en la vida religiosa y otros más en la vida consagrada. El Sacrosanctum Concilium7 menciona la parroquia como ese encuentro de la liturgia con el clero, lugar de sacramentos y de acercamientos al fortalecimiento de la fe mediante los sacramentales y la vida comunitaria o parroquial. parroquial. Gracias a la tecnología, estas parroquias pasan las fronteras y se convierten en lugar de crecimiento para otros lugares geográficos, donde el templo se extiende y la obra salvífica de la Eucaristía se extiende en horarios y lugares, donde los salones parroquiales que para unos son lugar de crecimiento y de encuentro, se convierten en aulas virtuales donde el Espíritu revolotea sobre los que se acercan. El catequista digital así como San Pablo que llevo la palabra a otros lugares y que creo comunidades, debe de ser capaz de transmitir el calor de acogimiento que tiene en parroquia, los valores que lo acercaron a la obra de servicio, y dar la acogida a los nuevos miembro, para crecer en una nueva comunidad guiada por el mismo Espíritu que guía los nuevos Apóstoles y los acerca a Dios mediante la Obra que dejo su Hijo Jesucristo.

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 Sacrosanctum Concilium No.42