La Cabeza Bien Puesta

 

LA CABEZA BIEN PUESTA A) Idea Ideas s Teóri Teórica cas s Planteadas En El Libro Capítulo 1 Los desafíos

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La cult cultura ura huma humani nist sta a es genéri genérica ca que, que, via la filosofía; el ensayo, la nove no vela la,, al alim imen enta ta la in inte teli lige genc ncia ia gene genera ral, l, enfr enfren enta ta los los gran grande des s interrogante interr ogantes s humanos, humanos, estimula la reflexión reflexión sobre el saber y favorecer  favorecer  la inteligencia personal de los conocimientos. La cultura científica separa los campos de conocimiento; provocando teorías. La reforma del pensamiento permitirá el pleno empleo de la inteligencia para responder a estos desafíos y permitirá el vínculo de dos culturas disociadas.

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La reforma de la enseñanza debe conducir a la reforma del pensamiento y la re refo form rma a del del pens pensam amie ient nto o debe debe cond conduc ucir ir a la refo reform rma a de la enseñanza.  Capítulo  2:   Capítulo 2: La La  cabe cabez za bien bien  puesta   Cuanto más poderosa es la inteligencia general, mayor es la facultad para anali an alizar zar proble problemas mas especi especiale ales. s. La educac educación ión debe debe favore favorecer cer la aptit aptitud ud natu na tura rall del pens pensam amie ient nto o para para pl plan ante tear ar y re reso solv lver er los los pr prob oble lema mas s y correlativamente, estimular la inteligencia general. El desarrollo de la inteligencia requiere que su ejercicio esté relacionado con la duda; “repensar el pensamiento” pensamiento” “la “la duda la propia duda”. La filosofía poder de interrogación y de reflexión del conocimiento y de la condición humana.  

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Capítulo  3:  Capítulo 3: La La  condición condición  humana 

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Somos los únicos, entre los seres vivos de la tierra poseemos un aparato apar ato neurocereb neurocerebral ral hipercompl hipercomplejo, ejo, los únicos únicos que poseemos poseemos un leng lengua uaje je dobl doblem emen ente te arti articu cula lado do que que permi permite te comu comuni nica carn rnos os de individuo a individuo, los únicos con disposición de conciencia. La ant ntro rop polog ología ía que que enví envía a la vida ida a la vida ida pri riva vada da es una antropología privada de la vida. La humanidad no se reduce a ninguna manera a la animalidad, pero sin animalidad no hay humanidad.

 

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Hay que tener un concepto de hombre de doble entrada: una entrada biofísica, una entrada psico-cultural y ambas en remisión entre si.

Capítulo  4:  Capítulo 4: Aprender  a vivir  

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 Aprender a vivir necesita no solo de conocimientos sino de la transformación, en el propio estado mental, del conocimiento adquirido en sapiencia. Expl Ex plica icarr es ut utililiz izar ar los los medi medios os para para obje objeti tivo vos s de cono conocim cimie ient nto o para para comprender el ser subjetivo. Hay que enseñar que toda percepción es una traducción reconstructora que lleva a cabo el cerebro, a partir de las terminales cerebrales sensoriales, y que ningún conocimiento pude lograrse sin la interpretación. Capítulo  5:  Capítulo 5: Enfrentar  la  la incertidumbre incertidumbre  (Aprender  a vivir, vivir,  continuación)

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La incertidumbre cognitiva y la incertidumbre histórica:

1.- Cerebra Cerebrall:  el co cono noci cimi mien ento to no es nunc nunca a un refl reflej ejo o de lo real real,, traducción y reconstrucción 2._Psiquica: tributario de la interpretación. 3._Epistemologica: crisis de los fundamentos

Capítulo  6:  Capítulo 6: El El  aprendi aprendiz zaje aje  ciudadano

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La educación debe contribuir contribuir a la autoformación autoformación de la persona (aprender (aprender y asumir la condición humana, aprender a vivir) y a aprender a convertirse en un ciudadano La sociología se ocupa de categorizar: tradicional, industrial, positndustria Marxismo minimizo la realidad de la nación, poniendo en claro lo que la divide: estado, nación. político, social, cultural, histórico mítico y religioso. La conci concien enci cia a y el se sent ntim imie ient nto o de nuest nuestra ra pert pertene enenc ncia ia y de nuest nuestra ra identidad terrícola son hoy vitales.

Capítulo  7 : Los Capítulo Los  tres tres  Niveles

 

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Primaria: Se descubrirá su doble naturaleza, biológica y cultural.

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Dimensiones psicológicas, sociales, históricas de la realidad humanidad.

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 Aprender a conocer: separara y unir, analizar y sintetizar. Secu Se cund ndar aria ia:: debe deberí ría a ser ser el apre aprend ndiz izaj aje e de lo qued quede e debe debe de ser ser la verd verdad ader era a cult cultur ura, a, la que que esta establ blec ece e el dial dialog ogo o entr entre e cult cultur ura a de las las humanidades y cultura científica.

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Los docentes del nivel secundario tienen como deber educarse acerca del mundo adolescente, y su cultura. El cuerpo docente no debería encerrarse sobre sí mismo. El conocimiento de esta cultura es necesario para comprender no solo procesos multiformes de industrialización y de hipercomercialización culturales. Universida Univers idad: d: conser conserva, va, memori memoriza, za, int integr egra a m rit ritual ualiza iza una herenc herencia ia de saberes. La universidad tiene que adaptarse, simultáneamente, a las necesidades de la sociedad contemporánea y llevar a cabo las necesidades de la sociedad contemporánea y llevar a cabo su misión trans-secular de conversación, transmisión, enriquecimiento de un patrimonio.

  Capítulo  Capítulo 8:  8: La La  reforma reforma  del del  pensamiento Unirá la explicación a la comprensión en el análisis de todos los fenómenos humanos El principio sistemático: une el conocimiento del todo. Principio Princi pio hologra hologramic mico: o: conoci conocimie miento nto de los proceso procesos s autore autoregula guladore dores. s. Rompe el principio de casualidad lineal, la causa actúa sobre el efecto y el efecto sobre la causa. Pr Prin inci cipi pio o del del bucl bucle e re recu curs rsiv ivo: o: noci noción ón de la regu regula laci ción ón por por la part parte e autoproducción y autoorganización. Principio de autonomía independencia (auto-eco-organización) los humanos que desarrollan su autonomía en dependencia de su cultura, y para las sociedades. Principio dialógico: Principio dialógico: orden/desorde orden/desorden/ n/ organización. organización. El pensamiento pensamiento debe asumir dialógicamente los dos términos que tienden a excluirse entre si.

 

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Principio de reintroducción del que no conoce en todo conocimiento: todo conocimiento e una reconstrucción /tradición que hace una mente/cerebro en una cultura y un tiempo determinados.

Capítulo  9:  Capítulo 9: Más Más  allá allá  de de  las las  contradicciones 

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No se puede reformar la institución sin haber reformado previamente las ment me ntes es,, pero pero no se pued pueden en re refo form rmar ar las las ment mentes es si no se reform reformar aron on previamente las instituciones. La ense enseña ñanz nza a tien tiene e que que deja dejarr de ser ser sola solame ment nte e una una func funció ión, n, un una a es espec pecia iali lizac zació ión, n, una pr prof ofesi esión ón y volv volver er a conve convert rtir irse se en un una a tare tarea a de salvación publica, en una misión. Preparar las mentes para responder a los desafíos que plantea para el conocimiento humano la creciente complejidad de los problemas.

Bibliografía pensamiento. Buenos Aires: Morín, E. (1999). L a cabeza bien puesta, Repensa la reforma, Remormar el pensamiento. Buenos Nueva Visión.

 

b) Aplicación de las posturas teóricas a mi contexto profesional

En el ámbito profesional la apertura a nuevos pensamientos e ideales nos dan un panor pa noram ama a disti distint nto o al que que co comú mún n ment mente e tení teníam amos os el qu quere ererr un ca camb mbio io en el sistema educativo nos impulsa a querer ser mejores profesionistas. En el jardín de niños que laboro promuevo el desarrollo de habilidades a través de la aplicación de actividades lúdicas, donde favorecen las destrezas y aptitudes de mis alumnos. La etapa preescolar es única, es por ello que se debe hacer una experiencia única e inolvidable pues es parte fundamental y significativa en la trayectoria de vida del alumnado: por por ser ser significativa y fundamental fundamental el preescolar preescolar busca formar formar alumnos alumnos respon res ponsab sables les,, autón autónom omos, os, con valores valores para que en un fututo fututo sean sean

adulto adultos s

responsables y ejemplares. Es por ello que la docente está dispuesta a buscar nuevos caminos para favorecer  la intervención y aplicación de actividades retadoras y no quedarse estancada con un tipo de enseñanza.

 

c) Aportación personal de lo expuesto por el autor 

 El autor nos brinda la reflexión sobre el saber y la inteligenci inteligencia a personal, el cómo existe  te una una  en ens señan eñanz za que se reconstruye por medio de la sociedad iedad.. La cabeza bien puesta nos hace reorientar las prácticas educativas pues cuanto más habilidosos seamos tendremos mejores soluciones a los distintos problemas que se nos presentan. En cuan cuantto a lo los s prin princ cipio ipios s que que   se  exponen ponen   tienen tienen   que que   ver   con on   un un   cambio ambio   de paradigma   edu paradigma educ cati ativ vo  apuntando apuntando   a  la la   integra integrac ción ión   edu educ cativ ativa, a,   la  la  reforma reforma   del pens pen samiento y a la construcción del ciudadano. Es por ello, que el sistema educativo debe de cambiar su sistema tradicionalista, y no solo solo el siste sistema ma,, todos todos los los miemb miembro ros s que perte pertene nezc zcan an al ámbi ámbito to

de la

enseñanza deberán cambiar sus ideales para poder dar paso a las nuevas eras y abrir espacios interrogativos y reflexivos.   Propone Propone la multidiscipl multidisciplinari inariedad edad como como forma de aprendiza aprendizaje je partiendo partiendo de su contexto para llegar al aprendizaje global. El

docent docente e

debe debe ser ser reflex reflexivo ivo en todo todo mome momento nto de su vida, vida, y desarr desarroll ollar ar la la

aptitud de solucionar problemas problemas de la complejidad de la vida diaria.