La Autorrealización Del Hombre en El Trabajo

 

La autorrealización del Hombre en el trabajo La primera te mazación flosófca del trabajo se encuentra en la  fenomenología del espíritu de espíritu de Hegel, donde defne como una acvidad humana que se transorma el cosmos humanizándolo, y mediante la cual el hombre se realiza así mismo en tanto que ser individual y social. El trabajo ene como sendo subjevo, que consiste en la autorrealización que autorrealización  que implica el automantenimiento o substancia por una parte autoafrmación o autoexpresión, por otra. Y ene un sendo objevo que consiste en la transformación transformación de  de lo real, lo que implica la integración de los procesos naturales en los fnes propuestos por y desde la libertad se puede dar tanto la autorrealización como la alineación en la acvidad laboral, porque de ninguna manera está garanzada a priori la conexión entre su sendo subjevo y su sendo objevo La reexión flosófca sobre el trabajo en la sociedad s ociedad urbana es en el momento de la aparición de las clases sociales y guarda una relación estrecha e inmediata con división del división que si bien existe desde el principio adquiere a parr de ese momento de caracteres nueva complejidad y variabilidad En el primer nivel de acvidad laboral, que es el trabajo agrícola, lo que media entre el hombre y la naturaleza, como por ejemplo lluvia, luz, calor, río, etc., y la existencia humana se mas reerencia a la naturaleza en su concreción que al arfcio técnico y  jurídico en su universalidad y abstracción. abstracción.

 

Si lo que en media entre el hombre y la naturaleza es un arteacto, un producto autónomo que existe como tal en el medio social, la distancia respecto de la naturaleza aumenta, y se produce el transito transito al trabajo abstracto abstracto y al saber d de e lo universal. En el grado de máximo alejamiento de la naturaleza de la sociedad, el trabajo adquiere el carácter de máximamente universal y abstracto: lo que media entre el hombre y la naturaleza, y entre el hombre y la sociedad, son dos abstracciones máxima: nombres y números converbles entre sí, mercancía y dinero.

Escuetamente, puede decirse que esta es la historia flosófco-social del trabajo. Como puede adverrse, la reexión flosófca es unción de las alteraciones que la acvidad laboral sure a lo lardo de la historia, lo que a su vez es unción de las modifcaciones del sistema de las necesidades y del sistema de la libertad, tal como se han producido en el proceso que va desde las economías de subsistencia paleolícas a las economías de producción y desde las sociedades estamentales hasta la sociedad posndustrial A lo largo de ese período histórico, los tres actores básicos de la economía a saber, erra, trabajo y capital, han ido ocupando la unción de mayor relevancia o de eje del proceso económico.

 

Estos planteamientos no parten de una defnición esencial del trabajo, o de una defnición esencial de la realización y la alineación del hombre, para confgurar luego un sistema sociolaboral en el que la realización se cumplirá por si s i sola y la alineación resulta por si sola imposible. Su planteamiento inicial es la búsqueda, en el plano empírico, de una mejor uncionalidad del sistema y de un mayor grado de sasacción en los trabajadores.