La Afectividad de La Persona Consagrada
August 12, 2022 | Author: Anonymous | Category: N/A
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Elogio de la afectividad
Tomás Melendo
Índice Índice I. Introducción 1. ¿Es posible conocer la afectividad?.............................................................6 2. ¿Cómo abordar su estudio?.......................................................................13 3. Un punto de partida.....................................................................................16 4. Descripción inauural! el afecto como pasión............................................1" #. $a comple%idad de nuestras emociones.....................................................21 6. Cuando el amor no es un sentimiento........................................................2&
II. ¡Adentro! 1. 'or (u) la afectividad..................................................................................3& 2. 'or (u) la afectividad *o+...........................................................................42 3. ,otivos complementarios +-o ms desarrollados.......................................46 4. /acia el fondo de la cuestión......................................................................#2
III. ¿Definir los sentimientos? 1. 0nlisis introductorio...................................................................................61 2. $a msica ambiental de nuestro vivir.........................................................6& 3. Componentes de la vida afectiva................................................................&1 4. $as tendencias *umanas! una aproimación.............................................&#
IV. ¿Clasificar los sentimientos? 1. 'rimer ensa+o.............................................................................................6 2. $a ri(uea del mundo afectivo...................................................................." 3. 5educción de la afectividad a su ra primienia.....................................172 4. $os sentimientos + el tiempo.....................................................................17# #. $os 8metasentimientos9...........................................................................17"
V. El ambiguo valor de las emociones 1. 0 modo modo de conclusión provisional.............................................................116 provisional......................................................... ....116 2. :obre sentimentalismos; sub%etivismos + eosmos................................11" 3. Emotividad fecunda + emotividad desbocada..........................................123
VI. a afectividad en cuanto tal 1. Dimensiones *umanas desatendidas.......................................................132 2. 5aces de la afectividad propiamente dic*a.............................................13# 2
3. 0fectos espirituales...................................................................................141 4. Confirmación autoriada< + sumamente rela%ante..................................14& #. =iveles de la afectividad humano-personal ..............................................14" ..............................................14"
VII. nidad de la vida afectiva 1. $a afectividad< >*umana........................................................................1## 2. $a ordenación %err(uica de la afectividad...............................................167 3. $a afectividad completa e interada.........................................................166
VIII. "eculiaridades # estructura de la afectividad $umana 1. 5asos diferenciadores de la afectividad *umana...................................1&& 2. Conocimiento real.....................................................................................12 3. @oluntad libre............................................................................................1 4. Dotación en)tica + afectividad................................................................1"4 #. $a formación biorfica de la afectividad.................................................271 6. Educación + afectividad............................................................................217 &. $a voluntadAinteliente; clave de todo el entramado................................213
I%. En la ra&' de la ra&' 1. $a comple%a unidad de la persona *umana..............................................221 2. Bnteliencia; voluntad + sensibilidad.........................................................223 3. $a opción entre el ser o el +o! fundamentos.............................................22" fundamentos.......................................... ...22" 4. Cuando el +o se convierte en absoluto.....................................................233
%. Cómo a(rovec$ar la afectividad 1. En la vida vivida........................................................................................243 2. endencias + afectos especficamente *umanos.....................................2#1 3. Esboo simplificado del mane%o de la afectividad....................................2#6
Advertencia final
3
Sección Primera El complejo mundo de los afectos: una visita inicial
4
I. Introducción ¡"ong)monos en forma! ¡Alerta! Existen mucas maneras de leer o estudiar un escrito como tam"i#n las a$ de o"servar la realidad% Mu$ a menudo no advertimos la existencia de algo o dejamos sin perci"ir ciertas propiedades o caracteres de una persona animal o cosa sencillamente por&ue no los estamos "uscando% 'on los li"ros sucede algo parecido% Es preciso poner la mente en estado de "(s&ueda parafácil encontrar &ue pueden Si esto no sucede resulta "astante &ue noslo&uedemos sinense)arnos% ni si&uiera advertir cuestiones claras $ claramente expuestas pero &ue no nos dicen nada% Por eso antes de comen*ar el presente apartado $ cada uno de los &ue siguen me gustar+a &ue intentaras responder con calma $ si es necesario por escrito a las preguntas &ue en ellos te plantee, $ &ue no te pongas nervioso si ves &ue ni si&uiera te suenan% -o te molestes si de ve* en cuando vuelvo a recordarte estas ideas%
Es c#le"re la afirmación de San Agust+n respecto a la naturale*a del tiempo: .Si no me lo preguntas lo s#/ si me lo preguntas no lo s#0 1'fr% Confesiones Confesiones 23 23 45 45 467 67%% 8T 8Tee su suce cede de alg lgo o pa pare reci cido do con la afectividad9 8Te sientes con fuer*as para definirla9
Para &ue intu$as lo acertado o no de tu respuesta 8ser+as capa* de distinguir entre pasión afecto emoción sentimiento estado de ánimo temple tono vital $ otras realidades similares9 -o te preocupes si todas o algunas de las pala"ras o expresiones anteriores te suenan a chino/ chino/ como dir+a Sócrates Sócrates el prime primerr paso para llegar a conoc conocer er algo es tener conciencia de &ue lo ignoramos: .Sólo s# &ue no s# nada0% Adviertas o no claramente en &u# consiste 8consideras &ue la vida afectiva o sentimental como se la llama a menudo juega un papel relevante en el conjunto de la existencia umana9 8Por &u#9
En tu opinión opinión 8existe una sede sede o o facultad propia $ exclusiva de los sentimientos9 En caso afirmativo 8cuál ser+a9 e lo contrario 8dónde reside o se desenvuelve la vida afectiva9/ o con pala"ras más claras: reside 8dónde dónde perci"es perci"es tus sentimientos $ estados de ánimo9
8Sa"r+as determinar la causa de los sentimientos emociones o afecto afe ctos9 s9 8; de ca cada da uno en par partic ticula ular: r: ale alegr+ gr+a a tri triste ste*a *a esp espera eran*a n*a ilusió ilu sión n des desa*ó a*ón n des desáni ánimo, mo,99 8Te parece &ue el t#rm t#rmino ino causa causa es el adecuado para formular esa pregunta o más "ien a"r+a &ue a"lar de
#
razón o motivo motivo, , si es &u &uee ex exis iste te al algu guna na di dife fere renc ncia ia99 Ex Expó pón n tu tuss razón argumentos a favor $na ve* llegado a&u+ tienes mi permiso para permiso para comen*ar a estudiar cuanto sigue% Si no as le+do lo anterior en ve* de darte $o ese permiso puedes tomártelo por ti mismo% Al fin $ al ca"o no a$ muca diferencia, $ además no te a"rás podido enterar ni de una cosa ni de la otra% Pero seguro &ue con el esfuer*o previo aprovecarás más tu estudio%
*. ¿Es (osible conocer la afectividad? Las dificultades
El estudio de la afectividad lleva aparejados varios pro"lemas &ue se convierten en insupera"les si no los sacamos a la lu* e intentamos ponerles remedio% Esos o"stáculos podr+an resumirse en tres: 1. Complejidad e entrada la afectividad se nos presenta como una realidad difusa compleja $ glo"al &ue empapa toda nuestra persona% -o o"stante tenemos &ue estudiarla de manera anal+tica paso a paso aislando elementos &ue solo go*an de vida $ ejercen su función en el conjunto de la existencia de cada ser umano% Es como si tomáramos la fi"ra de un tejido o de un órgano la examináramos separadamente, $ pretendi#ramos estar conoci#ndolos ?la fi"ra el tejido $ el órgano? de manera correcta $ definitiva% 2. Ignorancia de las causas o motivos Enasrelación los fenómenos pasionales sus s+ntom s+ntomas o manife mancon ifesta stacio ciones nes es fundam funemotivos dament ental al odis distin tingu guir ir entre ent$recon la 6
causa $ELA A;>A PAA @A EN@E23O- PESG-A@ % B
&
propia prop iame ment ntee un ve+ ve+cu culo lo &ue &ue condu conduce ce nu nuest estra ra inte intelilige genc ncia ia a acia cia la realidad &ue pretende transmitirnos &uien a"la o escri"e sino un punto de llegada algo sustantivo u consistente &ue vale por s+ mismo con independencia del conocimiento $ las realidades o fenómenos &ue lo sustentan% G dico co de otr otra forma: ca cassi sin sin darnos cu cueenta nos emos acostum"rado a #uedarnos #uedarnos en en las pala"ras% pala"ras% e un tiempo a esta parte parte el lenguaje se a a"soluti*ado dando lugar a una especie de mundo cerrado $ autónomo: cuando alguien nos a"la o cuando leemos un escrito en ve* de dirigir nuestra mirada $ capacidad de comprensión acia las las re real alid idad ades es &ue &ue nues nuesttro inte nterloc rlocu uto torr pien iensa $ cono conoce ce efectivamente sin advertirlo apenas nos detenemos en las pala"ras mismas, como si estas fueran la más aut#ntica realidad/ $ este efecto se ve incrementado por la existencia de realidades virtuales% virtuales% Expu Ex pues esto to toda todav+ v+aa de ot otra ra mane manera ra:: o$ o$ d+a d+a lo loss sere seress u uma mano noss pensamos &ue conocemos algo cuando entendemos o podemos repetir más o menos de memoria un conjunto de afirmaciones afirmaciones so"re determinad deter minado o suceso o situación situación cuando tenemos tenemos algo &ue decir acerca de ellos% Pero no solemos prestar atención a la realidad misma de ese ot otrro algo algo &ue &ue a$ más allá de las pala"ras $ al &ue estas de"er+an conducirnos% >na de las más graves derivaciones de este eco "astante fácil de comp ompro"ar es &ue el lenguaje se a convertido tal ve* en el instrumento de ma$or alcance para manipular el conocimiento $ la cond co nduc ucta ta:: pa para ra tran transf sfor orma marr una una real realid idad ad en ot otra ra si simp mple leme ment ntee alterando los t#rminos utili*ados/ para confundir a las personas/ para acer pasar como de le$ una mercanc+a averiada o viceversa, 8'onsecuencias9 El uso fraudulento de los voca"los $ expresiones la manipulación del lenguaje lenguaje conduce a "astantes personas a dar por "ueno lo &ue si se expresara de la manera adecuada $ pudiera ser "ien cono co noci cido do sin sin duda duda ser+ ser+aa re rec ca* a*ad ado% o% G al cont contra rari rio o ace ace &ue &ue se convierta en desagrada"le o en ta"( lo &ue por s+ mismo no lo es% @ass esca @a escara ramu mu*a *ass deci decisi siva vass entr entree lo pol ol+t +tic icam amen entte co corrrect recto o e incorrecto por poner un solo caso se desarrollan mu$ a menudo en el campo de "atalla del lenguaje% 3.2. e modo análogo $ por eso e &uerido detenerme en est stee punto los sen sentimientos $ los esta stados de ánimo se an tr traansfo nsform rmaado en lo decis ecisiv ivo o sin sin ten tener en cu cuen entta lo &ue &ue lo loss a prov pr ovoc ocad ado o &ue &ue es lo &ue &ue en re real alid idad ad dete determ rmin inar ar+a +a su valo valorr $ su conveniencia o inoportunidad% 'omponen tam"i#n una suerte de mundo separado $ concluso% o$ importa más si me siento alegre o triste &ue la causa o el motivo de uno u otro sentimiento%
Pero de eco la simple emoción no dice muco por s+ misma: es correcto e incluso un de"er &ue llore cuando se a muerto un ser &uer &u erid ido o $ &ue &ue me al aleg egre re por por el tr triu iunf nfo o pr prof ofes esio iona nall de un amig amigo/ o/ mientras &ue no ser+a "ueno ponerme contento por envidia cuando el mismo amigo fracasa o cuando fallece una persona incluso aun&ue estuviera convencido de &ue ese individuo da)a a la nación a otros ciudadanos a mi familia etc% La simple emoción no dice mucho por sí misma: es correcto que llore cuando se ha muerto un ser querido y que me regocije por el triunfo profesional de un amigo; mientras que no sería bueno alegrarme, por envidia, cuando ese amigo fracasa o cuando perece un ser humano
$. % posi&le solución Todo lo anterior lleva a sostener &ue en la actualidad ponerse de acuerdo so"re el significado de los distintos voca"los $ expresiones es algo &ue de"e cuidarse con gran esmero $ mucas veces la clave para pa ra ente entend nder erse se mutu mutuam amen ente te%% @o irem iremos os aci acien endo do a me medi dida da &u &uee avancemos nuestros análisis/ $ so"re todo intentar# dejar claro lo &ue entiendoenpor afectividad % Antes de comenzar cualquier estudio o conversación, o conforme se va desarrollando, conviene llegar a un acuerdo sobre el significado de los trminos que se utilizan: de lo contrario, aquello aquello puede puede convertirse en un di!logo de sordos" o, lo que suele ser casi peor, en un debate televisivo
Pero tanto o más importante es &ue desde este mismo instante te empe)es en ir más allá de las pala"ras $ frases% Más concretamente &ue en lugar de intentar aprender lo &ue ellas dicen dicen te esfuerces por descu"rir $ conocer la realidad &ue análoga está por pongas está por detrás $todo detrás $ a latu&ue remiten: los sentimientos/ $ &ue de manera empe)o en averiguar de dónde o de #u' deriva una determinada emoción o estado de ánimo% G si &uie &uiere ress &ue lo exp exponga onga con con t#r t#rmi min nos más más oper operat ativ ivos os $ cercanos: &ue no plantees la tarea &ue te dispones a afrontar como el estudio de de una especie de de asignatura asignatura sino como una incursión en un aspecto relevante de toda existencia umana $ más en particular de la tu$a% Estudi Est udiar ar una nueva nueva asignatura asignatura no pres presen enta ta a vece vecess dema demasi siad ado o inter#s/ conocer los recovecos de tu vida afectiva $ sa"er as+ un poco más de ti mismo $ de cuantos te rodean puede resultar apasionante%
"
#el mismo modo, goza de m!s relevancia el motivo que nos lleva a estar hundidos o eufóricos, desganados o llenos de vitalidad" que esas mismas emociones o estados de !nimo
Más sobre el lenguaje
1. (o negativo A todo lo visto se a)ade un eco compro"ado desde antiguo al &ue $a alud+: la am"igQedad del lenguaje% Esto significa: 1. Rue el lenguaje nunca es un!voco un!voco:: una pala"ra para designar una realidad% 2. 2. Sino Sino análogo análogo:: una misma pala"ra indica dos o más realidades relativamente similares pero no id#nticas% 3. 3. G G e#u!voco e#u!voco:: una pala"ra se)ala dos o más realidades, &ue no tienen nada &ue ver entre s+% Es decir &ue seg(n per+odo istóricounlamismo situación geográfica las costum"res al uso $ laelpropia "iograf+a t#rmino ad&uiere matices $ significados distintos e incluso opuestos% G visto desde el otro lado lado &ue la misma realidad puede nom"rarse de maneras mu$ diferentes% >no de los ejemplos más claros de esto (ltimo ?dos o más voces para indicar lo mismo? lo ofrece el tema &ue aora empe*amos a estudiar% 3.1. Para ara desi design gnar ar una emoción emoción se util utili* i*an an t#rm t#rmin inos os tan tan distintos como pasión como pasión afecto afecto sentimiento sentimiento o o de forma más gen#rica $ difusa vivencia vivencia%% 3.2. ; seg(n los autores $ las escuelas esos voca"los pueden significar exactamente lo mismo o go*ar cada uno de matices propios &ue lo diferencian de los otros F% 2. (o positivo A pesar de todo el lenguaje es el medio principal del &ue disp dispon onem emos os pa para ra co comu muni nica carn rnos os%% ; no es tan tan ma malo lo como como a vece vecess pensamos o $o pueda a"er inducido a creer% 3ncluso las imprecisiones a &ue &ue aca" aca"o o de al alud udir ir a$ud a$udan an a menu menudo do a capt captar ar de dete term rmin inad ados os aspe as pect ctos os $ cone conexi xion ones es de la lass re real alid idad ades es a &ue &ue se refi refier eren en $ no noss muestran &ue en el universo nada es tan claro ) distinto como distinto como algunos filósofos pretenden, $ &ue es maravilloso dejar a la realidad ser como es aun&ue no podamos comprenderla perfectamente% F
En ->ELA A;>A PAA @A EN@E23O- PESG-A@ al t#rmino del cap+tulo recojo algunos ejemplos de lo &ue el texto apunta% 17
Al tr trat atar ar de la af afec ecti tivi vida dad d so"r so"ree to todo do al comp compar arar arla la co con n ot otro ross fenómenos más locali*ados el uso del idioma de"er+a servirnos de entrada para advertir su carácter glo&al ) omnia&arcante: omnia&arcante: el eco de &ue &u e al ma marg rgen en de su causa causa o moti motivo vo afecte afecte o impregne impregne a toda la persona% ; as+ cuando digo &ue me duele la ca"e*a o el estómago &ue me an dado una "uena noticia &ue siento una especie de pinca*o en el cora*ón &ue e conocido a una persona amena o pesada &ue la si situ tuac ació ión n naci nacion onaal es desa desast strrosa osa o &ue est stáá mejor ejoran ando do &ue &ue la ipocres+a gana terreno en la vida de o$, a&uello a lo &ue me refiero es siempre algo particular $ asta cierto punto localizado localizado en m+ o en el mundo: la ca"e*a el cora*ón el estado de la nación un conocido la sociedad actual etc% Por el contrario si afirmo &ue 1)o 1)o77 esto esto$$ eufó eufóri rico/ co/ &ue me me siento desencantado o pletórico/ &ue 1)o 1 )o77 esto$ undido o deprimido/ &ue el "ala "a lanc ncee econ económ ómico ico de la empr empres esaa me descora*ona &ue el dolor de estóm est ómag ago o prol prolon onga gado do aca" aca"ó ó por por "aja "ajarrme el el to tono no vi vita tal l &u &uee es esta ta acumulación de ejemplos empie*a a ponerme poner me nervioso nervioso $ a cansarme cansar me, , de un modo u otro $ con ma$or o menor fuer*a esto$ indicando &ue lo implicado en lo &ue expreso so$ todo $o mi entera persona% 2.1. Es decir no solo &ue $o so$ el suj sujeto de lo &ue experimento pues tam"i#n lo so$ cuando me duele el pi# en el sentido de &ue ese miem"ro no duele 1'l 7 en general o en a"stracto: ¡me duele a m! ! 2.2. Sino &ue todo el $o &ueda onda $ pasivamente afectado modificado por el sentimiento &ue me em"arga% 2.3. 'osa asimismo distinta de los casos en &ue $o act(o caminando pensando o decidiendo $ llevando a ca"o activamente determinada tarea% e ma mane nera ra sint sint#t #tic icaa $ ef efica ica* * Sarr Sarró ó resu resume me la lass tres tres si situ tuaci acion ones es manifestando la peculiaridad del fenómeno afectivo o sentimental: En el dolor me duele mi cuerpo la triste*a está en m+ pero no viene de
mi )o )o// en fin pensar o &uerer son actos m!os m!os en el sent sentido ido de &ue nacen 5 de mi )o %
$uando manifiesto que estoy o me siento triste o alegre o enfadado, no a%ado nunca la porción de mi cuerpo o de mi alma tocada por la tristeza, la alegría o la rabieta& 'oy yo (mi ser completo e íntegro( el sujeto afectado por esos sentimientos
Sensación ≠ sentimiento 5
SAO amón *st *studi udios os preli prelimin minare aress a @ES' Pilip (a es estr truc uctu tura ra de la personalidad Scientia Harcelona 4D64 p% 223% 11
Por tales motivos solemos a"lar de una sensación sensación de de dolor o de placer en principio locali*ados/ mientras &ue a la depresión la euforia el de desen senca cant nto o la ap apat at+a +a la fe felilicid cidad ad, , lo loss llam llamam amos os se sent ntim imie ient ntos os estado de ánimo $ con expresiones similares justo para indicar &ue afec afecta tan n difu difusa same ment ntee a todo todo nu nues estr tro o ser: ser: pues pues án ánim imo o se en encue cuent ntra ra etimológicamente emparentado con alma $ con el alma en el lenguaje a"itual se suele apuntar a toda la persona% >na prue"a relativamente sencilla es &ue en am"os casos puedo introducir una frase &ue rectifi&ue la afirmación precedente pero el alcance de esa enmienda resulta en uno $ otro mu$ distinto% 'ompárense estos tres ejemplos: 1. espu#s del largu+simo paseo con ella me dol+an enormemente las piernas pero esta"a radiante de felicidad% 2. 'onforme me a"la"a i"a poni#ndome más $ más contento aun& au n&ue ue la post postur uraa en ese ese ta ta"u "ure rete te era era mu mu$$ incó incómo moda da $ casi casi no aguanta"a el dolor de espalda% 3. Estuve extasiado o$endo la sinfon+a durante las dos primeras oras pero tanto tiempo de pie i*o &ue me a"urriera% En el primer $ segundo supuesto una sensación molesta no logra cam"iar el estado de ánimo la tonalidad vital de mi persona% En el tercero por el contrario la sensación de cansancio aca"a por superar el sentimiento de go*o $ lo transforma en su opuesto% A esto (ltimo apunta Nranl en su famoso ensa$o *l hom&re en &usca de sentido sentido en relación con el dolor $ la alegr+a: El sufrimiento umano act(a como un gas en una cámara vac+a/ el gas se ex expa pand ndee por por comp comple leto to $ re regu gula larm rmen ente te po porr todo todo el inte interi rior or con independenc indep endencia ia de la capa capacidad cidad del recipi recipiente% ente% Anál Análogame ogamente nte cual cual&uier &uier sufr sufrim imie ient nto o fu fuert ertee o d#" d#"ilil ocup ocupaa la co conc ncie ienc ncia ia $ el al alma ma ent entera era del del om"re% e donde se deduce &ue el tama)o del sufrimiento umano es a"solutamente relativo% ; a la inversa la cosa más menuda puede generar las ma$ores alegr+asU%
Los sentimientos o emociones afectan a nuestra persona entera, se difunden por toda ella y la empapan, d!ndole un cariz particular
¿Una causa para cada sentimien sentimiento? to?
El análisis del lenguaje com(n nos a$uda tam"i#n a advertir la falta de relación estricta entre lo &ue se supone &ue tendr+a &ue ser el motivo de un sentimiento emoción o estado de ánimo $ el efecto realmente producido% G con pala"ras más sencillas: a veces sa"emos por &u# nos sentimos de un modo u otro pero es más corriente &ue lo ignoremos o no lo tengamos del todo claro%
NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido erder Harcelona BJJ5 p% 64%
U
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1. Po Porr ej ejem empl plo o a menu menudo do somo somoss consci conscien ente tess de &u &uee un unas as "uen "u enas as cali califi fica caci cion ones es un #xit #xito o prof profes esio iona nal l el c cic ico o o la c cic icaa &ue &ue aca"amos de conocer el aumento de sueldo o la comprensión de un pro" pr o"le lema ma cons consti titu tu$e $en n la ra ra*ó *ón n de &ue &ue este estemo moss más más opti optimi mist stas as $ veamos el mundo de color rosa% 2. Pero con ma$or frecuencia a(n se escucan afirmaciones del estilo: 2.1. .o$ todo me a salido redondo en el tra"ajo $ sin em"argo esto$ más desanimado &ue a$er0/ .a pesar del dolor de ca"e*a casi insoporta"le me siento mu$ optimista0/ .el espectáculo era descora*onador pero $o me i"a creciendo ante los o"stáculos0, 1.2. G en otro ám"ito cercano: .no tengo ni la menor idea de por &u# me encuentro tan deprimido $ con tantas ganas de llorar0/ .no a"+a cam"iado nada en nuestra relación pero re"osa"a felicidad por todos mis poros0/ .anoce me invadió una alegr+a desproporcionada &ue no s# cómo explicar0 .no consigo ni imaginar el motivo de &ue a&uella actuación aparentemente normal me conmoviera asta lo más +ntimo0, deTodo relielovecual : &es ues+ntoma a me$nuprue"a do ignde oralom&ue os por el aora origenpretendo de nueponer stros senti sen timi mien ento tos s emoci emocion ones es estad estados os an+m an+mic icos os etc% etc% pu pues es en ello elloss no influ$e tanto ni solo lo &ue llamamos causa o motivo sino tam"i#n la disposición general de la persona/ $ como consecuencia &ue se nos ace mu$ dif+cil comprender a fondo en &u# consiste la afectividad% )uchas veces no sabemos de qu dependen nuestros sentimientos o emociones
+. ¿Cómo abordar su estudio? Siendo esta la situación "astantes de las orientaciones &ue suelen ofrecerse para conocer mejor cual&uier realidad umana ?la persona la li"ertad la singularidad el amor,? alcan*an a&u+ una resonancia mu$ particular por lo &ue de"en seguirse con ma$or atención e inter#s% La visión de conjunto y el «odo atento al ser de las cosas!
En concreto conviene no olvidar jamás &ue a&uello &ue se estudia posee un contexto determinado o forma parte de un todo más amplio $ complejo &ue nunca lograremos conocer por completo pero de"e ser mu$ tenido en cuenta por&ue es lo &ue confiere el significado definitivo a cada uno de los elementos &ue lo integran% ; en el caso de los 13
sentimi senti mien ento tos s es esas as preca precauc ucio ione ness an an de llev llevar arse se al ex extr trem emo/ o/ de lo contrario nos perderemos en divagaciones ajenas a la realidad% ico con las menos pala"ras posi"les: al anali*ar cual&uiera de los componentes del mundo afectivo nunca de"er+amos perder de vista la entera persona en la &ue esos fenómenos tienen lugar K% 'omo $a apunt# el estudio di dirrecto ecto++ pleno leno e inme inmedi diat ato o d e la afecti afe ctivid vidad ad en totalidad como glo"al &ue $ imient mati*a cua cuanto nto somos som os su $ acemo ac emos s res result ultaa algo imposi" imposi"le le par para a penetra un ent entend endimi ento o limi limita tado do como como el nuest nuestro ro:: neces necesar aria iame ment ntee de de"e "emo moss avan avan*a *arr po porr etapas anali*ando unos factores &ue al aislarlos impiden descu"rir su aut#ntica naturale*a $ el papel &ue les corresponde en el conjunto de cada persona sin la &ue nada son ni ejercen función alguna% Por eso desde el primer instante emos de procurar mantener "ien visi"le el ori*onte so"re el &ue se recorta cada uno de los elementos considerados ?la vida +ntegra de la persona? pues solo de este modo nos acercaremos a su significado definitivo% ; to todo do lo ante anteri rior or seg( seg(n n dec+ dec+a a de una una form formaa mu$ mu$ pecu peculiliar ar $ acen ac entu tuad ada a &ue &ue no ca"e ca"e id iden enti tifi fica carr si sin n má máss con con lo &ue &ue oc ocur urre re al reflexionar so"re otras realidades% Al analizar cualquiera de los componentes del mundo afectivo nunca deberíamos perder de vista la totalidad de la persona en la que se desenvuelven esos fenómenos
"lgunos casos casos diversos# para para real$ar el contraste contraste
Seg(n aca"o de sugerir con la afectividad ocurre algo distinto &ue con otras esferas del o"rar umano% En los demás casos resulta más sen se ncill cillo o defi defin nir la act ctiv ivid idaad prop propia ia de dete determ rmin inaados dos órga órgano noss o facultades% Esto es facil+simo cuando se trata de miem"ros f+sicos como los pies o las manos o incluso de órganos sensi"les como el o+do la vista el tacto etc% En otras circunstancias se torna algo más complicado pero siempre menos &ue cuando investigamos la afectividad% Se)alo un par de casos entre los &ue no resultan tan simples ni tan complejos: la voluntad $ la inteligencia% 1. Aun&ue es cierto &ue la voluntad no puede ser plenamente compr com pren endi dida da si pres presci cind ndim imos os de su suje sujeto to ?la ?la pers person onaa u uma mana na? ? tam"i#n lo es &ue ca"e acer afirmaciones so"re ella ella con relat relativa iva independencia del resto de las potencias o facultades de la persona% independencia K
'fr% 'AST3@@A E@ P3-G 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% F6% 14
1.1. Por ejemplo resulta leg+timo sostener ?aun&ue o$ suela olvidarse? &ue el acto más propio $ caracter+stico de la voluntad es amar : &uerer &uerer el "ien "ien para para otro afirmar afirmarlo lo en su ser decirl decirlee un s! sin reservas ni condiciones% 1.2. G 1.2. G &ue en cierto modo la voluntad lleva las riendas de to toda da la pe pers rson onaa $ la va conv convir irti tien endo do en &uena &uena o mala mala ho honr nrad adaa o deshonesta cruel o compasiva… deshonesta compasiva… $ $ en consecuencia consecuencia la mueve a o"rar de una u otra manera% 2. ; algo análogo ocurre con nuestra inteligencia: 2.1. Ta 2.1. Tamp mpoc oco o pu pued edee ente entend nder erse se de dell to todo do si sin n ap apel elar ar a lo loss sentidos externos e internos como la memoria $ la imaginación a la propia voluntad $ a los afectos, 2.2. Pero 2.2. Pero ca"e se)alar una actividad como la más espec+fica de ella: ell a: entend entender er con conocer ocer=com =compre prendi ndiend endo/ o/ $ tam"i# tam"i#n n uno unoss car caract actere eress definidos e inconfundi"les &ue la distinguen de los sentidos o en otra esfer esf era a de posi" posi"le less ente entend ndim imie ient ntos os más más perf perfect ectos os como como el de lo loss ángeles o ios seg(n sostiene la religión cristiana o el de otros seres asimismo superiores en el decir de distintas tradiciones o de lo &ue o$ se encuadra en esoterismo la expresión mu$ precisa de esoterismo% % am"igua de ciencia ficción o en la tampoco *l estudio de la afectividad es diverso que el de otros !mbitos del ser humano, como la inteligencia o la voluntad
%olver una y otra ve$ sobre lo ya aprendido
@a ra*ón es relativamente sencilla% Podemos alcan*ar un sa"er aproximado de lo &ue son el conocer $ el &uerer por&ue aun&ue esas operaciones pongan en juego a casi toda la persona su n(cleo radica en una facultad determinada: el entendimiento o la voluntad% Por el contrario frente a la pretensión de "astantes expertos la afectividad no tiene una facultad propia sino &ue englo"a un sinf+n de pote po tenc ncia iass $ fa facul culta tade des s at atra racc ccion iones es de desga sgana nass $ repu repuls lsas as ac acto toss $ reac reacci cion ones es o re reso sona nanc ncia iass de esas esas op oper erac acio ione nes s as aspe pect ctos os f+si f+sico co== orgánicos ps+&uicos $ espirituales, &ue por separado expresan algo de s+ mismo smos pero prá práctic cticam amen ente te nada nada de lo loss sent sentiimient ientos os o emociones de los estados de ánimo del tono vital caracter+stico tal como los experimentamos d+a a d+a minuto a minuto% e a+ la necesidad de mantenerse en estado de espera a medida &ue vam va mos ad&u d&uirie irien ndo la lass prim primer eraas nocio ocione ness so" so"re este este tem ema a de contrastarlas constantemente con lo &ue cada uno vive $ de &ue tras cada ad&uisición de un conocimiento de cierta envergadura se repasen los anteriores con el fin de integrarlos en la nueva visión $ de acer &ue lo reci#n aprendido ad&uiera ma$or precisión precis ión $ relieve% 1#
Se trata más &ue nunca de repetir sin cansancio el dif+cil recorrido &ue va de lo universal universal a los particulares particulares &ue lo encarn encarnan an $ desde estos acia el universal &ue al menos parcialmente los explica% $onforme avancemos en el estudio de la afectividad, hemos de revisar nuestros conocimientos anteriores para intentar comprenderla cada vez mejor
&ividir el estudio en dos fases
Pero no solo parece conveniente reali*ar esa tarea de revisión continua contin ua sino incluso incluso a"ord a"ordar ar el análisis análisis de la afectividad afectividad en dos fases sucesivas: 1. >n >naa in inic icia ial l pa para ra co cono noce cerr lo loss elem elemen ento toss $ me meca cani nism smos os impr im preescin scind di" i"le less &ue &ue nos pe perrmita mitan n indag ndagaar en la lass emo emoci cion onees $ sentimientos $ empe*ar a comprenderlos% 2. 2. ; otra posterior en la &ue se determine la naturale*a el alca alcanc ncee $ el pape papell de cad cada una una de esa esas pie*a ie*ass $ se o"te o"ten nga un panorama glo"al $ m+nimamente adecuado de la vida afectiva% Sin duda este modo de enfocar el asunto lleva consigo algunas repeticiones &ue aun&ue inevita"les pudieran provocar cansancio o a"urrimiento% Máxime cuando por tratarse de cuestiones frecuentemente ajenas a los planteamientos a"ituales más de una ve* volver# so"re lo $a visto con la intención de agregarle un ,nico ,nico nuevo nuevo mati* para más adelante estudiarlo de nuevo $ refor*ar lo $a sa"ido o a)adir otra dimensión in#dita o antes solo es"o*ada% 'omo 'o mo co cont ntra rapa part rtid ida a la comp compre rens nsión ión de la afec afecti tivi vida dad d un unaa ve ve** ad&uirida o en la medida en &ue se va logrando otorga al om"re de o$ un sa"er de s+ mismo $ de sus cong#neres mu$ superior al &ue o"tiene mediante el estudio de las restantes esferas del ser umano% e eco ede cotal seg(n seg (n nos nosa ense en )a la expe exde peri rien cia a la vi vida da se sent imen enta tall implica manera la se)a totalidad laenci persona &ue suntim estudio constitu$e la mejor v+a para llegar a comprender al varón $ a la mujer tam"i#n en sus diferencias $ complementariedad rec+procas sin dejar de lado ning(n elemento o aspecto significativo% +robablemente nada nos permita conocer mejor al varón y a la mujer que el estudio de sus afectos y emociones
,. n (unto de (artida «Uno! entre muc'os 16
El entrecomillado del .uno0 pretende sugerir &ue en cierto modo el análisis &ue vo$ a "os&uejar podr+a ser sustituido por "astantes otros relativamente distintos% 8Por &u#9 Por&ue solo aspira a &ue el lector compare lo &ue escri"o con su propia experiencia $ se aga una una idea idea preliminar de lo &ue entiendo por emociones $ sentimientos% despu#s lograr acuerdo de "ase "a se prof profun undi dice cemo moss po poco coPara a &ue poco poco a ast staa tras ente entend nder er ese me mejo jor r la vi vida da sentimental% @a consecuencia es &ue nadie de"er+a desanimarse por no alcan*ar una plena comprensión de lo &ue estudia o por estar en desacuerdo con ello% Hasta con &ue el asunto le va$a resultando familiar $ no del todo ajeno a su propia vida vivida% e momento tampoco $o pretendo exponerlo de forma rigurosa $ aca"ada% *isten modos muy distintos de abordar el estudio de la afectividad
Lo (ue dicen las autoridades
As+ planteada planteada la cuestión cuestión $ puesto puesto &ue podr+amos podr+amos comen comen*ar *ar por cual&uier lado veamos con cierto detalle lo &ue sostienen un par de autores contemporáneos expertos en el uso del lenguaje% 1. Mar+a Molin# en su Diccionario del uso del espa-ol escri"e: fecto. 1el lat% affectus participio de aff+cere poner en cierto fecto. estado de fácere A'E/ v% desafecto%7 V En sen sentid tido o amp amplio lio Wse Wsenti ntimie miento nto o Wpa Wpasió sión% n% 'ua 'ual&u l&uier ier est estado ado de ánimo &ue consiste en alegrarse o entristecerse amar u odiar: X@os afectos &ue mueven el ánimoX% 1Sentir Tener/ 'o"rar 'oger Tomar76%
2. A su ve* en una de las (ltimas ediciones de su iccionario Yingarelli define el afecto como: 'ual&uier modificación de la conciencia del $o de"ida a la acción de algo o de alguien fuera de m+ m + %
3. >n tercer experto ?Scola? aora en el ám"ito de la filosof+a aporta algunos datos complementarios $ un poco más complicados% En concreto comenta &ue la definición de Yingarelli , cons conserva erva la susta sustancia ncia del signi significad ficado o etimo etimológic lógico o de la pala"ra latina afectio. Esta deriva de aff afectio. affice icere re $ con ella se conecta affici ali#ua re 1ser afectado por algo7% El significado más elemental es ser afectado por algo &uee es &u está tá fue fuera ra del $o 1e 1ej% j%:: af affi fici ci ae aegr grit itudi udine ne / se serr af afec ecta tado do por por un unaa 6
MG@3-Z Mar+a Diccionario del uso del espa-ol [redos Madrid 4DB% 'it% por S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% 45%
1&
enfermedad7. @a ex enfermedad7. expe peri rienc encia ia af afec ecti tiva va ap apar arec ecee en ento tonc nces es en el pl plan ano o fenomen fen omenoló ológic gico o com como o una mo modif difica icaci ción ón del suj sujeto eto dep dependi endient entee de una D provocación exterior %
@a verdad es &ue si reflexionamos un poco co esto sto es lo &ue experimentamos cuando decimos &ue algo nos a afectado &ue nos tur"a excita o conmociona% Advertimos &ue el conocimiento de una realidad provoca en nosotros una especie de trepidación interior a la &ue normalmente siguen como en actuaciones cadena otro vivencias c(mulo deetc% experiencias $E^3 _os# Manuel *ducación de la afectividad E>-SA Pamplona BJJU p% 55%
45
26
estas l+neas solo e pretendido es"o*ar algunos de sus rasgos más com co munes unes sin sin ni si& si&ui uier eraa cu cuid idaar la pulc lcri rittud de los elem elemen ento toss considerados% Poco mu$ poco es lo dico/ $ muc+simo lo &ue me &ueda por agregar e incluso por corregir%
1. Cuando el amor no es un sentimiento + en las antpodas del t:rmino de llegada
Solo para dejar constancia de asta &u# punto la cuestión es compleja comple ja $ en mucos mucos casos se aleja del modelo modelo &ue &ue aca"o de dise)ar copia cop iar# r# part partee de lo &ue &ue Scol Scolaa es escr cri" i"ee inme inmedi diat atam amen ente te de desp spu# u#ss de examinar a su manera lo &ue a&u+ e expuesto con mis propios t#rminos a)adiendo tam"i#n aora algunos comentarios% Tal ve* de este modo comencemos a advertir algo cu$a importancia no ca"e exagerar $ &ue entenderemos mejor a lo largo del estudio% A sa"er: 1. 1. Rue el el amor amor correctamente comprendido comprendido o en su acepción más propia ?&ue la ma$or+a de nuestros contemporáneos calificar+a como un sentimiento: más a(n como el sentimiento sentimiento por antonomasia el sentimiento supremo? se muestra como algo mu$ distinto: no como un sentim sentimie ient nto o o af afect ecto o &ue &ue nos nos sucede sucede sino como un acto o una acción de la voluntad &ue nosotros realizamos o ejercemos ejercemos $ manifiesta incrementa $ completa nuestra grande*a como personas. como personas. 2. ; &ue por eso mismo go*a de unos caracteres &ue sin anular la legitimidad de lo $a visto de"en considerarse contrarios a lo &ue asta aora e apuntado% 3. epito: si los sentimientos son más una, re reacción acción pasiva pasiva o re=activa re=activa el amor es fundamentalmente una"ien acción, acción "astante activa activa por tanto aun&ue va$a precedido $ seguido $ en parte est# provocado por los atractivos de la persona amada las emociones &ue despierta en nosotros $ un c(mulo de otras realidades% Al respecto no puede ser más certero el juicio de Mar+as: 'uando niego &ue el amor sea un sentimiento lo &ue me parece un grave error &ui*á el más difundido no niego la importancia enorme de los sentimientos incluso de los amorosos &ue acompa)an al amor $ son algo as+ como el s#&uito de su realidad misma &ue acontece en niveles más ondos4U%
*l afecto o sentimiento es pasivo, mientras que el amor, en su acepción m!s propia, es eminentemente activo 4U MA`AS _ulián (a educación sentimental Alian*a Editorial Madrid 4DDB p% BK% 2&
*ara entendernos mejor
A&u+ es donde se manifiesta del modo más virulento el pro"lema terminológico &ue es tam"i#n conceptual: de comprensión/ $ por eso terminológico pido un poco de atención extra $ de paciencia si por aora no se entiende del todo lo &ue esto$ exponiendo% Pero anticipo &ue en cierto modo el análisis &ue aora comen*amos cumplirá su cometido si al t#rmino sa"emos distinguir correctamente entre los dos significados del t#rmino amor 1el amor=sentimiento=pasivo $ el amor= mor=ac actto o amor el elec ecti tivo vo o personal 7, 7, &ue &ue no norm rmal alme ment ntee se utili*an de manera indistinta con el conjunto de pro"lemas teóricos $ vitales &ue ese error lleva consigo% esumo pues: 1. @o &ue du dura ran nte sigl siglos os se a co con nocid ocido o com como pasi sión ón no corresponde a lo &ue o$ calificamos primariamente con ese voca"lo% El te term rmin ino o pasión pasión se reserva en la actualidad a un tipo particular de sentimiento o excitación: mu$ fuerte intenso veemente $ ardoroso 1apasionado apasionado7 7 aun&ue no siempre duradero sino más "ien al contrario% A es su lo ve* talpertinente: como vo$ a exponerlos a partir de aora por&ue estimo 2. &ue más 2.1. @os 2.1. @os afectos emociones o sentimientos de"en conce"irse como una pasión una pasión en el sentido clásico $ pasivo $ pasivo de ser=afectad ser=afectado o $ una reacción re acción o conjunto de re reacciones acciones tam"i#n tam"i#n pasivas pasivas o al menos no voluntarias% 2.2. Mientras &ue el amor en su acepción más propia $ no"le es el acto acto po porr anto antono noma masi siaa de li"e li"ert rtad ad inte inter= r=pe pers rson onal al $ como como consecuencia resulta siempre muco más activo &ue pasivo o re=activo% 13nsisto en &ue no a$ &ue preocuparse por no entender o no estar de acuerdo con mis afirmaciones% Más adelante expondr# con calma lo &ue aora solo apunto7% Afecto 2 pasión 3 re4acción o re4acciones /todo fundamentalmente fundamentalment e pasivo0& Amor 2 acto /eminentemente activo0
«"mor! re4activo ;o pasivo< y amor activo
eitero para evitar confusiones $ no empo"recer la ri&ue*a de la afectividad ?$ por&ue con "astante frecuencia ni se alude a ello? &ue existen dos tipos de amor mu$ diferentes &ue a menudo se me*clan $ con=funden en el pensamiento $ en la vida de cual&uier persona% A uno de ellos me e referido principalmente asta aora: se trata del amor como pasión afecto o sentimiento conocido tam"i#n como amor de deseo o inclinación inclinación%% 2
En los párrafos &ue siguen &uiero dejar claro por el contrario &ue en lo loss domi domini nios os de la vo volu lunt ntad ad ex exist iste e adem además ás ot otro ro g#ne g#nero ro de amor amor llamado normalmente amor electivo o propiament propiamentee personal $ apuntar algunos de los caracteres &ue lo diferencian del de deseo deseo%% ; más adelante profundi*ar# en la naturale*a de am"os $ en lo &ue los distingue entre s+% *isten dos tipos de amor muy diferentes, que a menudo se mezclan y con4funden en la vida de cualquier persona
=l «otro! amor
1. n amor distinto As+ presenta Scola esta dualidad: So"re est So"re estaa "as "asee ele elemen mental tal lo &ue em emos os consid considerad erado o en pár párraf rafos os anterioresb se inserta ,b un segundo nivel del afecto &ue genera una respuesta li"re $ &uerida de amor4K%
Esa respuesta no es por tanto algo &ue el sujeto padece o ante lo &ue re=acciona sin apenas poner nada de su parte% Sino &ue seg(n veremos constitu$e el ma$or $ más autónomo acto de li"ertad &ue un varón o una mujer pueden llevar a ca"o $ en consecuencia el modo de o"rar más pleno $ activo el &ue más los perfecciona $ derivadamente el &ue engendra ma$or felicidad% Esto Es to &ue &ue ti tien enee lu luga garr en cual cual&u &uie ierr ac acto to de aut# aut#nt ntic ico o am amor or se manifiesta con más claridad cuando por los motivos &ue fuere se ama $ "usca efica* $ efectivamente el "ien para una o más personas &ue nos producen repugnancia nos son antipáticas o incluso nos an eco alg(n da)o real de más o menos cali"re, &ue nos inclinar+a a no amarlas ni perseguir su "ien% 2. *jercicio supremo de li&ertad Prosigue Scola $ no importa &ue se entienda "astante poco $a &ue será estudiado de nuevo más adelante: Es el nivel de la voluntas ut ratio del ejercicio de la voluntad una ve* &ue $a a intervenido $ deli"erado el entendimiento o ra*ónb ra*ónb en &ue el amor se convierte en una elección activab li"re $ consciente46%
; a)ade: Tomás lo llama amor de dilectio o de "enevolencia precisamente por&ue sigue a una electio4%
4K
S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% BB% S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% BB% 4 S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% BF% 46
2"
Es decir a una elección considerada por algunos como la máxima manifestación del o"rar li"re% 'uestión &ue de nuevo se muestra más patentemente cuando ?¡por&ue &ueremos poniendo en juego nuestra li"ertad!? decidimos acer un "ien a alguien por &uien no sentimos sentimos una una particular inclinación o &ue incluso nos repele: a$udar a levantarse al jugador &ue durante un partido nos a puesto intencionadamente una *ancadilla a consecuencia de la cual tam"i#n #l a ca+do al suelo/ pres= tar unos apuntes compa)ero &ue atrás noa &uis &u iso o deja dejarn rnos os los loas un su$o su$os/ s/ apo$ apo$ar aro compa)era a un co cole lega ga &ue &uetiempo nos i*o i *o un una jugarreta etc% etc% 3. cto por e4celencia A&u+ se marca la contraposición a la &ue desde ace un rato pretendo referirme $ &ue estimo mu$ importante tener en cuenta entre otro otross moti motivo vos s por& por&ue ue ?com ?como o dije dije? ? la dist distin inci ción ón entr entree lo loss do doss significados del amor se ignora a"itualmente en nuestra cultura con consecuencias vitales a veces mu$ graves $ dolorosas: El amor amor de dese deseo o es un unaa passio afect afectiv iva a al algo go &ue &ue se padece padece sin poderlo eludir un sentimiento/ el amor electivo por el contrario es elección efectiva un acto u operación% *l amor de deseo es una passio afectiva, algo que se una passio afectiva, padece sin poderlo evitar, evitar, un sentimiento; al contrario, el amor de elección es un acto eminentemente libre
G con t#rminos e&uivalentes $ $a utili*ados: 3.1. @os 3.1. @os afectos emociones o sentimientos son en su n(cleo más +ntimo $ primordial pasivos on discurso &ue no tenga en cuenta tales mati*aciones puede ajustarse a un mode mo delo lo te teór óric ico o pr prev evia iame ment ntee co cons nstr trui uido do// pe pero ro en la me medi dida da en &u &uee renunc ren uncia ia a la co consi nsider deraci ación ón de par paráme ámetro tross soc socioc iocult ultura urales les res result ultaa ina inapli plica" ca"le le en $lo losspsi&uiatras conte co ntexto xtosscl+nicos pragmá pra gmátic ticos os de en desenvolvernos los &ue los ps psicó icólog logos os psicopatólogos emos 1' AST3@@A E@ P 3-G 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% FF67%
En estos otros párrafos recojo las descripciones de 'astilla del Pino de las realidades más cercanas a la vida sentimental: SE-T3M3E-TG% Estado del sujeto caracteri*ado por la impresión afectiva &ue le causa determinada persona animal cosa recuerdo o situación en general% El sentimiento al ser de menos intensidad &ue la emoción es experimentado por el sujeto como algo &ue le acontece exclusivamente en el plano de #l mismo como sujeto más concretamente en el nivel an+mico 1'AST3@@A E@ P3-G 'arlos e eor or!a !a de lo loss "e "ent ntim imie ient ntos os Tus Tus&ue &uets ts Harcelona BI ed% BJJF p% F5K7% EMG'3O-% @os sentimientos son emociones $ por d#"iles &ue sean ,b reve re vela lan n la em emoc oció ión n &u &uee se sent ntim imos os%% Pe Pero ro en le leng ngua uaje je co colo lo&u &uia iall lo loss sentimientos de cierta intensidad $ "rus&uedad son los &ue se denominan emociones% @a emoción a de irrumpir "ruscamente $ tam"i#n atenuarse rápidamente aun&ue más despaciosamente &ue como se inició% En el lengua len guaje je co colo& lo&uia uiall la em emoci oción ón es un sen sentim timien iento to "ru "rusco sco e int intens enso o $ respecto de lo &ue se califica sin más de sentimiento no a"r+a más &ue una diferencia de grado de magnitud% @o &ue ocurre es &ue el l+mite entre emoción emoc ión $ sent sentimien imiento to es impr imprecis ecisa"le% a"le% Tam"i#n las mani manifesta festacion ciones es corp co rpor oral ales es ?r ?ru" u"or or lá lágr grim imas as ac acel eler erac ació ión n de dell pu puls lso o re resp spir irac ació ión n entrecortada $ demás? esto es del resto del organismo de"en ser notada not adass exp expres resame amente nte po porr el suj sujeto eto emo emocio cionad nado% o% En la em emoci oción ón se experimenta tanto la experiencia 1mental7 cuanto las pertur"aciones &ue tiene lugar en el organismo merced a ella 1&ue es otra experiencia a su ve*7% ve* 7% ,b Mi Mient entras ras las ex exper perien iencia ciass son inf infini initas tas $ dep depend enden en de la evaluación cognitiva &ue de ellas se ace las respuestas emocionales son escasas prácticamente por un mismo patrón de activación visceral de ma$or ma$ or o men menor or int intens ensida idad d 1'AST3@@A E@ P3-G 'a 'arl rlo os eo eor!a r!a de lo loss "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF pp% F5B=F5F7% "entimientos E-T3M3E-TGS% 4% 'onjunto o repertorio de estados sentimentales de &ueSpuede disponer un sujeto situado en las más diversas relaciones con personas animales cosas situaciones% Alguien tiene "uenos $CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF p% U57%
; más amplio $ contundente: Rue asta o$ la igiene ps+&uica a$a estado más o menos regida por un principio fallido es algo &ue solo podrá importar en tanto &ue a$a salido del convencimiento de &u# es lo primordialmente necesario para el om"re $a sea pa* $ e&uili"rio interior $a sea distensión a cual&uier 3#
precio% Pero reflexiones $ experiencias (nicas an demostrado &ue el om"re muco más &ue distensión necesita tensión: una cierta tensión sana dosificada% Esa tensión &ue experimenta por ejemplo a trav#s de la exigencia procedente de un sentido en la vida de una tarea &ue a$ &ue cumplir especialmente si se trata de la exigencia de un sentido de la existe exi stenci nciaa cu$ cu$aa sat satisf isfacc acción ión est estáá (ni (nica ca $ exc exclus lusiva ivamen mente te res reserv ervada ada solicitada $ encomendada a ese (nico om"re% >na tensión pareja no da)a da )a la sa salu lud d me ment ntal al si sino no &u &ue e al co cont ntra rari rio o fa favo vore rece ce un es esta tado do mentalmente sano% Tanto es as+ &ue esta tensión ?la noodinámica como a m+ me gusta llamarla? constitu$e todo lo &ue es umano por&ue ser umano significa estar en tensión de manera irrevoca"le e indisp ind ispens ensa"l a"le e ent entre re el ser $ el de" de"er er 1Nr 1Nran anl l 4F 4F77 1@>CAS Elisa Elisa"et "et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF pp% UJ= U47%
36
II. ¡Adentro! ♫ ♪ 3o
te rindas todav&a4 no te rindas4 (or favor5 ♪ ♫ ¡Alerta!
'omo $a te dije existen mucas maneras de estudiar un escrito% A menudo no advertimos la existencia de algo sencillamente por&ue no no lo lo estamos "uscando% Algo parecido sucede con los li"ros% a$ &ue desperezar la la mente para encontrar lo &ue pueden ense)arnos% Si esto no ocurre nos &uedaremos sin advertir un "uen n(mero de cuestiones ?¡a veces interesantes!? &ue a$ en ellos% Por eso tam"i#n antes de comen*ar el presente apartado me gustar+a &ue intentaras responder con tran&uilidad $ si es necesario por escrito a estas preguntas, de nuevo sin perder la pa* si no das con las respuestas adecuadas%
3magino 1o más "ien deseo7 &ue aun&ue no lo u"ieras eco antes la lectu antes lectura ra de las páginas páginas &ue precede preceden n a"rá despertado en ti la curiosidad por conocer la actitud ante los sentimientos en las distintas etapas de la istoria 1si no te a ocurrido te ruego &ue no no me me lo digas7% En cual&uier caso $ por lo &ue sa"es de las lecturas o"ras pictóricas $ esculturas teatro pel+culas, 8consideras &ue los seres umanos an concedido siempre una importancia similar a sus emociones $ estados de áni ánimo9 mo9// 8no te par parece ece &ue con conoc ocer er m+n m+nima imamen mente te la his histor toria ia de la afectividad es un "uen medio para comprenderla mejor9
lo &ue a tien ata)e 8cuál es la"ien actitud respecto a loscaso sentimientos9 8@os En tienes mu$ cuenta o más tiendes a acer omiso de cómo te encuentres considerando &ue lo &ue importa es lo &ue hagas hagas $ $ no tant tanto o có cómo mo te si sien enta tass antes de acerlo al acerlo o dejarlo de acer, o incluso despu#s de a"erlo eco9 8Sa"es cómo provocar o calmar un sentimiento9 8Te desconciertas o pones nervioso cuando descu"res en ti alguna emoción incontrolada o incontrola"le9
8Estimas relevante $ positivo &ue una persona tenga corazón corazón99 8A &u# te refieres con ese t#rmino: a la capacidad de amar a la de conmoverse a una fusión o interconexión de am"as,9 Te parece &ue esa cualidad ?tener cora*ón? 8es más o menos importante &ue ser inteligente á"il con aptitudes para relacionarse con otros o para tra"ajar etc% o más "ien &ue se encuentra ligada a
todas ellas9 1'omo ves pregunta .inteligencia está relacionada con lo &ue de de un tiempo a esta parte se ladenomina emocional0% Pero 3&
nuevo te pido &ue no respondas en función de lo &ue se dice dice o as le+do sino de lo &ue t( piensas $ experimentas7% A tu entender las emociones $ sentimientos 8son algo &ue facilitan o dificultan la acción9 Si lo consideras conveniente mati*a tu respuesta distinguiendo unas situaciones de otras%
Te repito &ue si no esto$ del todo e&uivocado con la reflexión so"re las preguntas &ue aca"as de leer te as preparado para aprovecar mejor el estudio de lo &ue sigue%
*. "or 6u7 la afectividad ¿La afectividad?
Mu$ pro"a" pro"a"lem lement ente e el intent intento o de jus justif tifica icarr la con conven venien iencia cia de llevar a ca"o un análisis de la afectividad anteponi#ndolo o incluso deja de jand ndo o mome moment ntán ánea eame ment ntee de la lado do ot otra rass dime dimens nsio ione ness de dell su suje jeto to umano resulte innecesario% 'omo escri"e von ilde"rand , tener un cora*ón capa* de amar un cora*ón &ue puede conocer la an ansi sied edad ad $ el sufr sufrim imie ient nto o &u &uee pu pued edee af afliligi girs rsee $ co conm nmov over erse se es la caracter+stica más espec+fica de la naturale*a umana% El cora*ón es la esfera más tierna más interior más secreta de la personaB4%
Apunto de todos modos algunas de las ra*ones de más peso para reali*ar ese estudio% *ropia y caracterstica de cada ser 'umano
En primer t#rmino emos de conocer las emociones o sentimientos por&ue de eco se trata de algo constitutivo e irreempla*a"le en cada uno de nosotros/ de algo &ue con más o menos conciencia todos experi exp erimen mentam tamos os $ &ue &ue influ$ influ$ee podero poderosam sament entee en la ori orient entaci ación ón de nuest nu estra ra exist existen enci cia a en nues nuestr traa condu conduct ctaa gl glo" o"al al $ en ca cada da uno uno de nuestros &ueaceres% ; no de cual&uier modo: la afectividad ?lo &ue por aora llamo senti= mientos pasiones emociones estado de ánimo temple etc%? penetra $ da un tono particular $ (nico exclusivo de ella a los restantes ám"itos &ue conforman al varón $ a la mujer $ a cada uno de sus actos en las distintas etapas de su vida% Prácticamente en todo lo &ue acemos o dejamos de acer en lo &ue pensamos en lo &ue anelamos o &ueremos o reca*amos o menosprecia menos preciamos, mos, está presente presente con más o menos vigor $ concien conciencia cia para "ien o para mal un factor sentimental o emotivo% 3@EHA- ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% 4U%
B4
3
Precisamente en el inicio de su pe&ue)a o"ra in#dita 5rdo amoris amoris a"+a escrito Sceler: Me encuentro en un inmenso mundo de o"jetos sensi"les $ espirituales &ue conmueven incesantemente mi cora*ón $ mis pasiones% S# &ue tanto los o"jetos &ue llego a conocer por la percepción $ el pensamiento como a&uellos &ue &uiero elijo produ*co con &ue trato dependen del juego de este movimiento de mi cora*ón BB%
Algo parecido aun&ue más mati*ado afirma ;epes:
El puesto de la afectividad $ los sentimientos en la vida umana es mu$ central% Son ellos los &ue conforman la situación an+mica interior e +ntima los &ue impulsan o retraen de la acción $ los &ue en definitiva juntan o separan a los om"res% Además la posesión de los "ienes más preciados $ la presencia de los males más temidos significan eo ipso &ue ipso &ue nos em"argan BF a&uellos sentimientos &ue dan o &uitan la felicidad %
; para cam"iar totalmente de escenario agrego unas pala"ras de Tom To m Morr Morris is en su co cono nocid cido o li"r li"ro o ti titu tula lado do "i ristóteles dirigiera la 9eneral 9ener al :otors :otors%% Al pare parecer cer ta tam" m"i# i#n n la pr prod oduc ucti tivi vida dad d econó económi mica ca se relaciona estrecamente con la li"eración de afectos positivos: @a "elle*a li"era% enueva vigori*a e inspira% Todos los ejecutivos lo sa"en $ a veces o"ran en consecuencia $ por eso eligen escenarios de gran "elle*a para las reuniones de suma importancia% Para agasajar a un cliente o para planificar el futuro se necesita el mejor entorno posi"le un lugar &ue nos lleve a dar lo mejor de nosotros mismos% A nivel intuitivo to todo doss sa"e sa"emo moss &u &uee la "e "elllle* e*aa de dese semp mpe) e)aa un pa pape pell &ue &ue no pu pued edee compararse con nada más en su impacto en el esp+ritu umano $a &ue li"era todas nuestras energ+as energ+as $ reflex reflexiones iones más profun profundas das $ nos conecta con nuestros afectos más elevadosB5%
+r!cticamente en todo lo que hacemos o dejamos de hacer est! presente un factor sentimental o emotivo
3on gran influjo en nuestro modo de percibir la realidad
Pero a$ más% Mu$ frecuentemente nuestro primer contacto con el mundo $ con cada uno de sus componentes nuestra percepción inicial de todo ello es de tipo sentimental o emotivo/ "astante a menudo nuestra afectividad selecciona canali*a $ modula de entrada cuanto llega asta nosotros aciendo &ue lo cono*camos de un modo u otro, o &ue no le prestemos la menor atención% 1. Si 1. Si nos encontramos ante realidades &ue a primera vista nos agra ag rada dan n ese se sent ntim imie ient nto o in inte tens nsif ific icaa nuest nuestro ro di disc scer erni nimi mien ento to $ nos nos permite apreciar detalles de "ondad o "elle*a o virtud &ue a otros BB
S'E@E Max 5rdo amoris amoris 'aparrós Ed% Madrid 4DDK p% B4% ;EPES STGC icardo ;undamentos icardo ;undamentos de antropolog!a+ n ideal de la e4celencia
BF
humana+ humana+ E E>-SA Pamplona 4DDK dirigiera p% UD% la 9eneral :otors B5 M G3S Tom "i ristóteles :otors Planeta Harcelona BJJU p% D5% 3"
pasar+an inadvertidos o "ien impide &ue captemos aspectos negativos patentes% 2. Por 2. Por el contrario el surgir de una sensación de repulsa ante a&uello &ue se nos presenta como molesto o desagrada"le ace &ue ni si&uiera reparemos en algo o alguien &ue apartemos la vista o &ue distorsionemos su conocimiento $ o"tengamos de ellos una imagen deformada $ empo"recida% 'on pala"ras de un nota"le psicólogo $ neurólogo argentino A"elardo Pitod al &ue citar# con frecuencia en este ensa$o: esde el sentimiento de autoestima &ue acompa)a ?o no? a una persona a las distorsiones en la percepción del prójimo de"ido a oscuros sentimientos de antipat+a la afectividad es un ingrediente decisivo en la construcción de nuestro mundo% 'omo dice _% -uttin en t#rminos de análisis anál isis fenomen fenomenológic ológico o el ;o 1el self de de la psicolog+a norteamericana7 se llena de contenidos provenientes del Mundo en el &ue a"ita $ al &ue #l mismo mis mo a con contri tri"ui "uido do a con constr struir uir%% As+ As+ la rea realid lidad ad es per perci" ci"ida ida com como o amena*ante amena *ante por la persona con tendencias tendencias paranoi paranoides des como trist tristee por el depresivo o como carente de sentido $ tantos otros modos de pro$ección del estado afectivo del ;o% Es a&uello de &ue todo es es del color del cristal BU con &ue se mira %
3. ; a(n más: la primera impresión de las personas o"jetos o situ situac acio ione nes s &ue &ue a"i a"itu tual alme ment ntee se a allllaa co con ndici dicion onad adaa o incl inclus uso o determinada por los sentimientos con "astante frecuencia aca"a por convertirse en definitiva% 3.1. -o 3.1. -o es extra)o &ue al ver acercarse a alguien antes incluso de a"lar con #l o despu#s de intercam"iar una mirada o un par de frases se instale en nosotros un sentimiento de agrado o desagrado 1me cae "ien o mal7 de confian*a o desconfian*a 1es o no es de fiar7 de admiración o menosprecio 1&u# suerte a"erlo conocido/ ni si&uiera vale la pena cam"iar con #l dos pala"ras7 etc% 3.2. ; 3.2. ; esta opinión no rara ve* injustificada e incorrecta no sa"emos &ueremos o podemos eliminarla justo por la presión &ue ejercen nuestros sentimientos% 'osa &ue como le+amos en la cita de Pitod llega a l+mites insospecados en las personas con un desajuste ps+&uico más o menos grave: neuróticos paranoicos etc% A todo ello apuntan apuntan de manera manera glo"al glo"al pero significa significativa tiva $ apli aplicadas cadas a un estado de ánimo o sentimiento concretos las pala"ras &ue siguen: , las emociones pueden afectar con gravedad los principios &ue dirigen la conducta% e esta forma .al om"re afectado por una pasión le parecen las cosas ma$ores o menores de lo &ue son en realidad0/ su juicio es severamente lesionado $ consiguientemente no puede actuar% Tal es el caso por ejemplo del om"re triste afectado por un mal presente: .todo lo elegi"le se ace menos elegi"le por causa de la triste*a 1%%%7 $ todo lo &ue de"e uirse se torna más repulsivo a causa de ella0% BU
P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 46K=6% 47
@a tr tris iste te*a *a es un unaa de la lass pasi pasion ones es má máss gr grav aves es $ da)i da)ina nass para para la naturale*a umana/ tiene varios efectos nocivos entre los &ue Tomás de A&uino destaca: la privación de la facultad de aprender/ la pesade* del ánimo áni mo con contra traria riando ndo con ello ello a la vol volunt untad/ ad/ el de" de"ili ilitam tamien iento to de tod todaa operación interior $ exterior/ $ por si fuera poco perjudica gravemente la salud corporal% Sin em"argo .la triste*a respecto de todo mal digno de evitarse es (til pues tiene una do"le causa de uida puesto &ue el mal de"e uirse por s+ mismo $ de la triste*a todos u$en como todos BK
apetecen el "ien $ la delectación en el "ien0 %
'on terminolog+a más t#cnica $ desde el campo de la psi&uiatr+a expone 'astilla del Pino: @a ma$or parte de las interpretaciones de una expresión emocional son sesgadas sesga das es decir erróneas erróneas%% @a fuente de los malen malentendid tendidos os proviene no de un err error or ex excl clus usiv ivam ament entee cogn cognit itiv ivo o ?l ?laa expre expresi sión ón p p se toma como significativa del estado emocional # $ no es el caso? sino de la ilatimia ilatimia co conc ncep epto to &u &uee ac acu) u)ó ó Eu Eugen gen Hleu Hleule lerr para para dest destac acar ar la inci incide denc ncia ia de la afectivida dad d en la distors orsión de los procesos de conocimiento 1racionali*ación defensas perceptivas etc#tera7% Este proceso se advierte de manera mu$ l+mpida en las interpretaciones del miedoso del suspica* o del desconfiado% En el miedoso toda expresión ajena puede contener una amen am ena* a*a a cl clar araa o di disi simu mula lada da// en el su susp spic ica* a* un vitu vitupe peri rio/ o/ en el B6 desconfiado un enga)o %
$on frecuencia, nuestra primera toma de contacto con la realidad es de tipo sentimental o emotiva y modifica, para bien o para mal, mal, nuestra percepción
6estimonios 6estimonio s cualificados
'uanto e apuntado asta aora no es un fenómeno co$untural sino algo &ue "a)a ?con matices $ variaciones de tono? toda la istoria de la umanidad en cada uno de sus miem"ros $ &ue a sido reconocido por pensadores literatos artistas sociólogos psicólogos, de cual&uier tiempo $ condición% 1. 8latón por en 8latón ejemplo conced+a influjo de 1. la afectividad el conjunto de la una vida enorme umana%importancia al 2. 2. ristóteles ristóteles por su parte ven+a a afirmar &ue un aspecto mu$$ rele mu releva vant ntee de la ed educ ucac ació ión n ?tal ?tal ve ve** su cl clav ave? e? co cons nsis ist+ t+aa en conformar con formar los sentimientos sentimientos en darles forma $ poner ponerlos los de acuerdo acuerdo con la ra*ón para &ue de manera casi natural las personas se sintieran atra+das por lo realmente "ueno $ pudieran reali*arlo prontamente sin error con el m+nimo de esfuer*o o en el culmen con sumo gusto $ agrado: es el n(cleo de la doctrina de las virtudes tan ligadas a la afectividad% 3. gust!n de E^3 Manuel *ducación afectividad E>-SA PamplonaHarcelona BJJU p% 5U% 'AST3@@A _os# E@ P3-G 'a 'arl rlos os eor!adedelalos "entimientos "entimientos Tus&uets BI ed% BJJF pp% K=KD% B6
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Si algunos tienen a gala no verse exaltados o excitados ni dominados o do"legados do"lega dos por sen sentim timien iento to alg alguno uno en lug lugar ar de o"t o"tene enerr la ser sereni enidad dad verdadera pierden toda la umanidad% Por&ue no se es recto por ser duro ni se alcan*a un estado de ánimo perfecto por ser insensi"leB%
$. ; $. ; algo mu$ similar sucede con omás de #uino% #uino% Para #l seg(n explica Paul _% adell: , la integridad moral re&uiere ,b &ue aprendamos a amar lo &ue es realmente "ueno $ a odiar el verdadero mal $ acer am"as cosas con pasión $ entusiasmo% @a gente virtuosa siente fervor para lo realmente "uen "u eno/ o/ del del mism mismo o mo modo do &u &uee a" a"orr orrec ecee ap apas asio iona nadam damen ente te el ma mall $ la falsedad% Su virtud no es insulsa sino inspirada% Estas personas no acen el "ien por un sentido del de"er ni por temor sino por&ue realmente aman el "ien de la misma manera &ue evitan el mal por&ue lo desprecian BD%
0. 0. Muc ucos sig siglos los más tar ard de de desp spu u#s de lo loss va vaiv iven enes es experimentados en el aprecio de los sentimientos a veces ensal*ados asta el extremo $ otras vilipendiados o despreciados (e=is (e=is recoge recoge la convicción platónico=aristot#lica $ defiende con ardor la necesidad de educar la afectividad como una de las exigencias primordiales de la formación glo"al $ radical de la persona% As+ en el contexto concreto de los primeros a)os de vida escolar afirma por ejemplo: Po Porr ca cada da al alum umno no &u &uee pr prec ecis isaa ser ser prot proteg egid ido o de un frág frágilil exce exceso so de sensi"ilidad a$ tres &ue necesitan &ue se los despierte del letargo de la fr+a fr+a me medi dioc ocri rida dad% d% El o" o"je jeti tivo vo del del ed educ ucad ador or mo mode dern rno o no es el de tala talarr "os& "os&ues ues sino sino el de ir irri riga garr desi desiert ertos os%% (a cor correc recta ta prec precauc aución ión con contra tra el sentim sen timent entali alismo smo es la de inc inculc ulcar ar sen sentim timien ientos tos ade adecua cuados dos%% Agos Agosta tarr la sensi"ilidad de nuestros alumnos es acerlos presa fácil del proselitista de turno% Su propia naturale*a les empujará a vengarse $ un cora*ón duro no es protección infali"le frente a una mente d#"ilFJ%
>. En >. En la misma l+nea aun&ue el texto inclu$a afirmaciones &ue mati*ar# más adelante se mueve (ópez I&or cuando escri"e: Existe una forma de contacto superior a trav#s de la más pura vida del esp+ritu/ pero existen contactos más inferiores a trav#s de los instintos $ de lo loss af afec ecto tos% s% Su infe inferi riori orida dad d no le &u &uit itaa im impor porta tanc ncia ia si sino no todo todo lo contrario $a &ue en la vida cotidiana instintos $ afectos la integran $ aun la dominan en "uena parte% *s más fácil penetrar en un ser a trav's del plano afectivo #ue a trav's del plano de la pura razón% razón % A&uel A&uel ofr ofrece ece una per permea mea"il "ilida idad d especi especial% al% 3ncluso algo más &ue permea"ilidad un ansia de contacto &ue no es tan in inge gent ntee en el plan plano o ra raci cion onal al meno menoss di diná námi mico co $ de ar&u ar&uit itec ectu tura ra má máss co cont ntem empl plat ativ iva% a% Am Amis ista tad d am amor or odi odio o $ toda toda la va vari riad adaa es esca cala la de los los F4 sentimientos son v+a de penetración en nuestros semejantes %
?. ?. A A lo &ue ca"r+a a)adir como el mejor colofón si atendemos a la popu popula lari rida dad d de su pens pensam amie ient nto o en es este te ca camp mpo o la lass si sigu guie ient ntes es B
A[>ST`- E 3PG-A De Civitate Dei 45 D K%
BD
AE@@ Paul _% (a primac!a del amor+ Pala"ra Pala"ra Madrid BJJB BJJB p% 464% @E3S 'lave Staple (a a&oliciónamor+ del hom&re hom&re Encuentro Madrid 4DDJ p% 4% F4 @OPEY 3HG _uan _os# 6e&eldes 6e&eldes ialp Madrid 4DKU p% 6%
FJ
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pala"ras de Di Diet etri rich ch von von 3-G "uma eológica eológica 33=33 B6 ad F%
54
#6
muco con la fortale*a o con la fuer*a de voluntad al estilo espartano estoico, o itleriano% 2.2. ; 2.2. ; el uso de esta potencia se confunde sin ra*ón con el ta tan n ju just stam amen ente te deno denost stad ado o voluntarismo voluntarismo o co con n el ce cerrrili rilism smo o seco seco irracional fanático e intransigente a los &ue más tarde aludir# de nuevo% 2.3. 'on 2.3. 'on lo &ue se origina de manera instintiva $ arraigada un radical reca*o de cuanto huela huela o o suene a voluntad, sin sospecar si&uiera &ue su acto más propio es justo el amor% 'omo consecuencia en los asuntos &ue más afectan a nuestra vida vivida "astantes de nosotros &uedamos al ar"itrio de los sentimientos en estado puro puro desligados de la inteligencia $ de la voluntad/ $ por eso por carecer de una gu+a &ue lo oriente de manera esta"le $ coe co ere rent nte e nu nues estr tro o co comp mpor orta tami mien ento to se tran transf sfor orma ma en fuen fuente te de desilusiones $ molestias cuando de"er+a serlo de disfrute $ dica% Al no comprender bien la naturaleza de la voluntad y su relación con el amor, se malinterpretan y utilizan incorrectamente incorrectament e tambin los sentimientos
@La represiónA
Aun&ue merecer+a un estudio más detallado me limitar# a sugerir una de las manifestaciones más netas de esa afectividad desasistida del entendimiento $ so"re todo de la voluntad del aut#ntico amor% ¡Gja ¡G jalá lá lo logr gree expl explic icar arme me por& por&ue ue si no an ando do mu$ mu$ e& e&ui uivo vocad cado o la cuestión tiene inter#s! El t#rmino represión se utili*a o$ d+a con muca frecuencia como fruto de una incorrecta divulgación de los alla*gos de psicólogos $ psi& ps i&ui uiat atra ras% s% ; el mati mati** &ue &ue la acom acompa pa)a )a es cl clar aram amen ente te nega negati tivo vo:: reprimir , ¡lo prácticamente &ue sea! va irrepara"les% siempre se segu guid ido o ?seg ?seg(n (n se dice dice? ? de consecuencias ; ¡mire usted por dónde! me da la impresión de &ue esa afirmación es acertada% @o &ue $a no lo es tanto es el modo indiscriminado como se aplica el voca"lo reprimir % ; en el fondo seg(n aca"o de se)alar la confusión proviene de no entender correctamente lo &ue es la voluntad cómo se ejerce $ cuál es su acto más propio% Pues en realidad realidad $ sin utili*ar expresiones expresiones mu$ t#cnicas t#cnicas ni dif+ciles a$ represión represión con la lass consec consecue uenc ncia iass &ue &ue suel suelen en se) se)al alar arse se u ot otra rass pare pa recid cidas as cuan cuando do un apet apetit ito o sensi&le sensi&le en "usca de su o"jeto $ del corr co rres espo pond ndie ient ntee dele deleit itee re resu sult ltaa violentamente violentamente so sofo foca cad do por ot otrra instancia ¡tam"i#n sensi&le sensi&le! ! pero de signo contrario% En t#rminos filosóficos cuando los apetitos irasci&les sofocan a los concupisci&les% 'on modos de decir más a"ituales $ propios de nuestra concupisci&les% #&
#poca cuando algo &ue no me apetece o interesa dejo de acerlo por#ue s! sin descu"rir las ra*ones &ue aconsejan su omisión ni "uscar $ dejar claros los motivos de amor &ue inducen a o"rar de ese modo% Es decir just sto o cuando no no in inte terv rvie iene nen n la inte intelilige genc ncia ia ni la volu volunt ntad ad amorosa por más &ue a eso eso se se le llame voluntarismo% Si Sin n em"a em"arg rgo o el cará caráct cter er agres gresiv ivo o $ lo loss frut frutos os la lame ment ntaa"l "lees desaparecen la acción deja de llevarse a ca"o por#ue ca"oacarrear+a por#ue el el entendimientocuando advierte &ue enprevista fin de cuentas su reali*ación da)os a m+ mismo $ a las personas &ueridas $ justo por ese motivo ¡por amor ! ! deci decido do a"st a"sten ener erme me del del plac placer er &ue &ue me atra atraee o en el extremo contrario opto por llevar a ca"o algo &ue me incomoda $ molesta mol esta%% Es decir decir justo cuando cuando s! int interv ervien ienee la voluntad con su acto más propio: amar% Aun&ue el ejemplo no es todo lo "ueno &ue &uisiera la primera situación es similar a la de un ermano de 4J ó 4B a)os &ue por la fuer*a $ sin aducir ra*ones impide a otro de U ó K llevar a ca"o algo &ue este desea pero &ue el ma$or de ellos considera e&uivocado $ da)ino/ la segunda a la de un "uen amigo &ue aciendo ver los males &ue se seguir+an de ello induce a otro a no acer ?¡por&ue tras asimilar asimi lar los argumento argumentoss ofrecidos por su amigo $a no #uiere acerlo!? #uiere acerlo!? lo &ue en fin de cuentas desem"ocar+a en un mal% .ay represión justo cuando no intervienen la inteligencia ni la voluntad amorosa" por m!s que a eso se le llama >voluntarismo?
'omo no pued 'omo puedo o exte extend nder erme me más más ad adu* u*co co el test testim imon onio io de dos dos espe es peci cial alis ista tas: s: A% Pit it od od un psicó sicóllogo= ogo=n neuró eurólo logo go $ [% To Tore relllló ó 5B psi&uiatra % Pitod: a$ una afectividad sensi"le $ una afectividad espiritual &ue deriva de la puessensi"le toda inclinación lleva consigo una afección o emoción% ,bvoluntad @a actividad puede integrarse con la afectividad superior% Pero en el caso de &ue en lugar de asunción a$a represión su"=desarrollo o malf ma lform ormac ació ión n ap apar arec ecer erán án pert pertur" ur"ac acio ione ness , ,bb @a repre represi sión ón &u &uee del del concupisci"le puede acer el irasci"le sin intervención del apetito racional es causa de pertur"aciones5F%
Torelló aplicado a un tema donde la acusación de represión suele ser más frecuente asegura: @a o"servación li"re de prejuicios del comportamiento umano a eco posi"le &ue la psicolog+a más reciente recono*ca &ue la represión l#ase dominiob del instinto es tan umana $ natural como la satisfacción del mismo $ &ue la una $ la otra son causa de salud o enfermedad de Elim Elimino ino de la citas a veces sin utili*a utili*arr corce corcetes tes lo &ue de momento resultar+ resultar+aa
5B
no 5Finteligi"le% P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 4F=45J% #
serenidad o de in&uietud de placer o de disgusto seg(n la relación &ue mantie man tienen nen con la ent entera era esc escala ala de val valore oress esp espec+ ec+fic ficame amente nte um umano anos% s% especto al llamado instinto sexual tiene el amor un papel decisivo: la continencia por amor produce calma $ li"ertad de esp+ritu lo mismo &ue la relación sexual llevada a ca"o tam"i#n por amor% @a disposición +ntima de la persona &ue plasma $ colorea el mundo entero se traduce en las relaciones interpersonales $ especialmente en el modo de ser $ de existir= con=el=otro=del amor55%
La eliminación de un acto que provocaría placer genera perturbaciones cuando se realiza de forma violenta y sin amor; esa misma supresión, presidida por el amor y originada en l, es fuente de satisfacción, gozo y crecimiento personal
"dvertencia final final
1. epito por&ue lo expuesto en los (ltimos párrafos pudiera inducir a extraer la conclusión contraria &ue nada de ello elimina el papel positivo e indispensa"le de la afectividad en la vida umana $ como consecuencia la necesidad de cuidarla $ desarrollarla% 2. ecuerdo con von ilde"rand &ue no existe , nin ningun gunaa dud dudaa so" so"re re el ec eco o de &ue la afe afecti ctivid vidad ad es una rea realid lidad ad 5U importante en la vida de la persona %
3. ; a)ado para &ue &uede a(n más claro &ue incluso un exceso cuasi patológico de emotividad puede tener tam"i#n junto con otros menos desea"les sus efectos positivos% 'on pala"ras de Pitod: El neuroticismo puede ser fuente de cierta particular superioridad por ejemplo en las actividades est#ticas pues disponer de un alto grado de emot em otiv ivid idad ad 1& 1&ue ue es como como el me meol ollo lo de la pers person onaa ne neur urót ótic ica7 a7 pu pued edee co coad ad$u $uva varr al ar arte te%% e e ec co o mu muc cos os tale talent ntos os mu musi sica cale les s lite litera rari rios os art+sticos en general an mostrado istóricamente signos de nerviosismo o emotividad extrema en sus distintas manifestaciones% entro de ciertos l+mites puede ser un concomitante eventualmente (til a la vida est#tica5K%
; para casos más graves valga el testimonio de ein* Cout citado tam"i#n por Pitod: Algunas personas pueden llevar vidas satisfactorias $ creativas a pesar de la presencia de conflictos neuróticos serios $ a veces incluso a pesar de la presencia de una neurosis invalidante% ; por el contrario existen ot otra rass &u &ue e a pesar pesar de la ause ausenc ncia ia de co conf nflilict ctos os ne neur urót ótic icos os no es está tán n protegidas contra la sensación de falta de significado de su existencia inclu$endo en el campo de la psicopatolog+a propiamente dica la agon+a de la desesperan*a $ el letargo de la depresión vac+a generali*ada esto es 55
TGE@@O _uan Hautista 8sicolog!a a&ierta a&ierta ialp Madrid 4D6B pp% D4=DB%
3@EHA- ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% U% P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK p% 5% 5U 5K
#"
en forma más espec+fica%%% de ciertas depresiones del final de la edad media de la vida56%
La afectividad es una realidad ecelente, de suma importancia en la vida de la persona y no puede ser subsumida en el intelecto o en la voluntad
Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue se lee por primera ve*% @o medio=entendido entonces prepara para estudiar $ comprender lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una inesperada satisfacción% \nimo%
A#uda (ara la refle2ión (ersonal
El reducido descu"rimi descu"r imient ento oespecie de la inteligencia emocional a veces &uede a una de prontuario so"re el ?aun&ue modo de manejar nues nu estr tros os se sent ntim imie ient ntos os? ? a pu pues esto to de nu nuev evo o so so"r "ree el ta tape pete te la lass relaci rel acione oness ent entre re afe afecti ctivid vidad ad $ con conoci ocimie miento nto por lar largo go tie tiempo mpo cas casii olvidadas% 8'onsideras &ue esa relación es de a$uda rec+proca o &ue más "ien las emociones $ el sa"er se perjudican mutuamente o &ue depende de las circunstancias9 'omo la respuesta no puede ser simple intentemos desglosar los interrogantes: A tu parecer 8cuándo los sentimientos facilitan $ cuándo dificultan un conocimiento más pleno9 8Piensas &ue para conocer "ien una realidad es preferi"le la frialdad o"jetiva de &uien no se apasiona ante ella9 8; si se trata de una persona9 Expón tu opinión mati*ando lo &ue estimes necesario%
; el conocimiento 8cómo interviene en la afectividad9 En concreto 8te parece conveniente conocer la propia afectividad9 Es decir: sa"er lo &ue está pasando en tu interior cuando experimentas ciertas ciert as emociones &ue no puedes desen desentra)a tra)ar% r% 8e &u# servi servir+a r+a ?si es &ue sirve para algo? identificarlas mejor9 8ecuerdas a alguna persona &ue d# la impresión de tener una afectividad un tanto extra)a o desor"itada9 8En &u# te "asas para acer semejante afirmación9 8@o consideras positivo negativo o una me*cla de am"as cosas9 8Ru# piensas de tu propia vida afectiva9 8Te adviertes demasiado emotivon texto &ue nos podr+a acer pensar:
Es interesante destacar &ue las (ltimas teor+as educativas an venido insistiendo en la importancia de educar los sentimientos $ las emociones del ni)o $ del adolescente como "ase o fundamento para una formación integral% integ ral% % [oleman por ejemplo ejemplo a"la de una inteligencia emocional &ue es la potencia propia a desarrollar durante las primeras etapas de la vida umana desde la acción educativa% Esta $ otras teor+as más si "ien son el res result ultado ado de una jus justif tifica icada da rea reacc cción ión co contr ntraa el int intele electu ctuali alism smo o pred pr edom omin inan ante te en la pe peda dago gog+ g+aa co cont ntem empo porá ráne nea a pa part rten en de un unaa antropolog+a espec+fica &ue al final desem"oca en una simple $ reducida operatividad umana $ poco orientadora para una verdadera educación% Por el contrario desde la antropolog+a tomista se puede mostrar &ue el ni)o $ el adolescente ?más &ue por la virtud de la prudencia en s+ o por una inteligencia emocional? pueden go"ernar sus emociones mediante los á"itos afectivos &ue cualifican las potencias tendenciales inferiores: estos son la templan*a la fortale*a 1GR>E^3 _os _os## Man Manuel uel *ducación de la afectividad E>-SA $Pamplona BJJU pp% 4D=BJ7%
Gtro mu$ distinto pero tam"i#n sugerente: El m#dico de"e manejar una concepción del om"re &ue le permita el diálogo con filósofos teólogos $ psicólogos sociólogos $ economistas istor is toriad iadore oress $ ped pedago agogo gos s sin per perder der jam jamás ás de vis vista ta &ue tod todos os los conoci con ocimie miento ntoss psi psico cológ lógico icoss &ue ing ingres reses es en la Med Medici icina na de" de"en en est estar ar supeditados al servicio del om"re en tanto este es como dec+a nuestro @ETAME-3 un se serr sus suscep cepti& ti&le le de enf enferm ermeda edad d o mue muerte rte pre premat matura ura 1SAO amón *studios preliminares a @ES' Pilip (a estructura de la personalidad Scientia Harcelona 4D64 p% 222L3337%
; en otro ám"ito menos alejado de lo &ue pudiera parecer 'lavell a puesto el dedo en la llaga con una profundidad &ue merecer+a más atención de la &ue aora podemos dedicarle% Seg(n comenta existe o$ , un unaa in indi dife fere renc ncia ia mu mu$$ di difu fund ndid idaa re resp spec ecto to a la ve verd rdad ad $ la lass posi"i pos i"ilid lidad ades es de alc alcan* an*arl arla a #u #uee se ad advi viert ertee ta tam& m&i' i'n n en entr tree mu much chos os jóvenes%% Sus intereses van con frecuencia en la l+nea de la caridad del jóvenes amor de la "enevolencia de desc scui uida dand ndo o la ve verd rdad ad pe perd rdie iend ndo o inconscientemente la unidad de verdad $ amor &ue se o"serva &ui*á de modo especial en los escritos de San _uan $ de San Pa"lo% Se nota además en mucas personas en parte como consecuencia de planes educativos una falta del há&ito de pensar % omina en su interior una imagen de tipo cient+fico $ t#cnico de la realidad pero poco ela"orada $ coerente $ más "ien fragmentaria% Por otra parte sin conexión con lo anterior a$ una carga &ui*á algo confusa pero mucas veces sana de una renovada sensi"ilidad acia los verdaderos valores% @a comunicación audiovisual les a acostum"rado a reacciones de tipo sentimental ante las imágenes pero imágenes pero no les ha llevado a pensar % e a+ &ue no pocos jóvenes tengan una sincera actitud de fe $ a la ve* manifiesten nota"les lagunas en el conocimiento de la doctrina revelada% A mi entender estos ecos son una manifestación de la crisis de la verdad &ue afecta a nuestra #poca 1'@ALE@@ @lu+s @lu+s .-ece .-ecesidad sidad de la
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filosof+a para la teolog+a en la actualidad0 en "eminarium "eminarium n(m% F BJJJ pp% UBF=UB57%
A lo &ue poco despu#s a)ade: *sta crisis de la verdad es pro&a&lemente el punto más grave de la actual situación ,b situación ,b por&ue disuelve la experiencia más fundamental de la persona: el esfuer*o por conocer la verdad la tarea moral para llegar a la plenitud umana la contemplación de la "elle*a sin encerrarse en las solas sensaciones est#ticas $ por fin la dimensión más fundamental &ue está presente enios los en demás aspectos &ue los a(na: la experiencia religiosa% -o a$ s+ mismo sólo $dioses su"jetivos 1'@ALE@@ @lu+s .-ec .eces esid idad ad de la fi filo loso sof+ f+aa pa para ra la te teol olog og+a +a en la ac actu tual alid idad ad0 0 en "eminarium n(m% F BJJJ pp% UBU=UBK7% "eminarium
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III. ¿Definir los sentimientos? n nuevo im(ulso 5ugando un poco con con las palabras, estimo estimo que si algo resulta claro respecto a los sentimientos es" que no son ni est!n nada claros ¡Alerta! 'omo $a te dije existen mucas maneras de a"ordar un escrito una o"ra de arte un pro$ecto o la misma realidad natural% Mu$ a menudo no advertimos la existencia de algo, sencillamente por&ue no no lo lo pretendemos seriamente% 'on los li"ros sucede algo parecido% a$ &ue poner la mente a tra&ajar para descu"rir lo &ue encierran% Sin esa actitud resulta "astante fácil &ue todo a&uello no nos diga nada% Por eso antes de comen*ar el presente apartado ser+a "ueno &ue intentaras responder sin prisas ni ago"ios a estas cuestiones%
A pesar de lo &ue digo más arri"a en el recuadro estamos a&u+ paraa int par intent entar ar acl aclara ararno rnos s $ con concre cretam tament ente e par paraa esc esclar larece ecerr en &u# consiste la afectividad% a"rá entonces &ue preguntarse de nuevo: 8A &u# llamo $o ?es decir t(? normalmente una emoción9 8@a distingo de una pasión $ de un sentimiento9 8; de un estado de ánimo9 8-o podr+a ocurrir &ue intentando poner en claro esas diferencias
aun&ue no lograra un resultado definitivo aca"ara por conocerme mejor a m+ mismo $ al resto re sto de las personas9 Si la afect afectivida ividad d es tan import importante ante como estamos viendo viendo 8no vale la pena acer un esfuer*o para intentar comprenderla9 8G todav+a eres de los &ue imaginan &ue las vidas umanas pueden sacarse adelante por medio de simples t#cnicas sin penetración intelectual $ cordial sin poner en juego la ca"e*a $ el cora*ón9
Perdón si te e ofendido $, ¡manos a la o"ra!
*. An)lisis introductorio Una realidad 'uidi$a 63
Por una parte no nos resulta fácil descu"rir en &u# consisten los sentimientos: ni en general ni cada uno de ellos% >n s+ntoma de lo más elemental $ $a apuntado% 'uando una persona inclu incluid idos os t( $ $o $o &uie &uiere re expl explic icar ar un est estad ado o afect afectiv ivo o rela relati tiva vame ment ntee complejo ?de dejade* $ desgana pongo por caso pero tam"i#n de alegr+a o euforia inesperadas? suele iniciar la conversación con una frase del tipo: .la verdad es &ue no s' lo &ue me pasa pero desde ace d+as,0% ; algo parecido ocurre con &uienes &uienes investigan investigan de manera manera cient+fica o filosófica la vida afectiva% Por ejemplo Teodoro aecer a dedicado toda una monograf+a al análisis de la afectividad 5% Pues "ien conforme la estudia uno va advirt adv irtien iendo do &u# compli complicad cado o res result ultaa defini definirr los afectos afectos emocio emociones nes o como deseemos llamarlos% Se trata de realidades es&uivas inesta"les con perfiles poco netos tornadi*os vaporosos%%% 'omo 'o mo cont contra rapa part rtid ida a podr podr+a +amo moss ar argQ gQir ir &u &ue e ma mall &ue &ue "i "ien en to todo doss sa"emos a &u# conmoción o trepidación del alma 1o al contrario a &u# carencia de tono $ de energ+a o a &u# placentera distensión $ relax tras el aguij guijón ón de una te tens nsió ión n mole molest staa o de una ilu ilusi sión ón alca alcan n*ad *ada7 pretendemos referirnos cuando empleamos pala"ras como sen se ntimientos os emocione ones pasio siones agitaci cio ones sa sacu cud didas excitac exci tacion iones es su su&i &ido done ness o "ajones estados de ánimo etc% Loca"los &ue aun&ue en s+ mismos no son sinónimos solemos emplear $ as+ lo ar# por aora como prácticamente e&uivalentes% ; sa"emos a &u# atenernos al a"lar de nuestras emociones por&ue en efecto las estamos de continuo sintiendo o experimentando% experimentando% So"re to todo do es ve verd rdad ad en dete determ rmin inad ados os insta instant ntes es o pe per+ r+od odos os de nu nues estr traa existencia/ pero tam"i#n en condiciones más normales: casi a lo largo de todo el d+a mientras permanecemos despiertos $ a veces incluso en sue)os aun&ue no lo descu"ramos del todo asta el momento de espa"ilarn espa" ilarnos, os, como cuando nos despertam despertamos os aterrados aterrados .sin sa"er por &u#0% 'omo explica 'astilla del Pino: Por ten tenues ues &ue sea sean n los sen sentim timien ientos tos &ue exp experi erimen mentam tamos os estamo estamoss siempre "ajo sus efectos% -o a$ relación con un o"jeto emp+rico o mental &ue no dispare un sentimiento por elemental &ue sea por ejemplo de agrado o desagrado lo &ue al decir de mucos constitu$e el es"o*o el rudimento de un valor acerca del o"jeto al &ue apenas si dedicamos atención alguna% En pocas pala"ras: no a$ no sentimiento% Siempre claro está &ue est# activado el sistema del sujeto en lo &ue concierne al nivel de vigilancia el simple estar despierto &ue ace &ue el organismo disponga tam"i#n de los instrumentos $ funciones cognitivas% -o ace falta sin em"arg em" argo o un niv nivel el de con concie cienci nciaa ip iperv ervigi igil% l% Por eso eso experi experimen mentam tamos os sentimientos durante a&uellas etapas del sue)o 1sue)o EM7 en las &ue se su sue) e)aa $ en la lass &u &uee el nive nivell de vi vigi gila lanc ncia ia o de co conc ncie ienc ncia ia au aun& n&ue ue AE'CE Teodor (a Teodor (a metaf!sica del sentimiento+ ialp Madrid 4DUD%
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descendido es suficiente a(n para permitir relaciones del sujeto con sólo sus o"jetos internos5D%
-o logramos definir lo que es una emoción o un sentimiento, pero los eperimentamos de continuo
Una terminologa ambigua
A ello se une como $a e apuntado &ue la terminolog+a no está mu$ definida en el presente $ menos todav+a si atendemos a la istoria de la civili*ación occidental% e to todo doss modo modos s exist existen en cuat cuatro ro o ci cinc nco o voca voca"l "los os o expr expresi esion ones es compuestas &ue en el lenguaje de los expertos sirven para referirse al conj onjunto de nuestra vida afect ctiiva: emocione ones sen sentimientos exaltacione exalt acioness o depresiones depresiones estremecimiento estremecimientos s excitaciones excitaciones tono vital vital estados de ánimo pasiones 1en el sentido clásico $ en el actual7, 'omo consecuencia en su momento a"rá &ue esta&lecer de forma asta cierto punto ar"itraria el significado &ue damos a cada uno de esos t#rminos o giros lingQ+sticos $ mu$ en concreto a la afectividad % Adelanto por aora algunas puntuali*aciones más &ue nada para descu"rir nuevos aspectos de la vida sentimental o afectiva% 1. ;a emos visto &ue afecto afecto $ $ emoción emoción connotan connotan algo pasivo algo pasivo// suscitan la idea de &ue una realidad externa pasajera ?o su recuerdo imaginación o el presentimiento de su amena*a? me mueve mueve o cam&ia interiormente% 'on una diferencia no o"stante: 1.1. El 1.1. El afecto resulta más propiamente pasivo: se refiere a la impresión &ue reci"o cuando cono*co $ so) afectado por afectado por algo% 1.2. Mi 1.2. Mien entr tras as &ue la emoci emoción ón 1del 1del la lat+ t+n n emovere emovere o e4 movere77 se)ala el movimiento interior ?más o menos intenso? &ue movere surge de 1e4 1e477 la impresión producida en m+% 2. Al 2. Al contrario la expresión compleja estado de ánimo alude a una disposición sedimentada más onda $ esta"le ?como se está: estado? estado ? $ no a algo &ue transita o se mueve% Por ese motivo suele relacionarse con el temperamento% 3. Po Porr su par parte te el t#rmi t#rmino no pasión pasión es tal ve* o$ el más e&u+voco% Mientras ace siglos indica"a algo com(n a todo afecto ?&ue el su sujjeto es afecta afectado do pasiv pasivament amentee por ? ? en la act actual ualida idad d acent( acent(a a so"re todo en los dominios del amor el ardor o la intensidad extrema de ciertas emociones% $. Nina Ninalm lmen entte como como ense ensegu guiida apun puntar# tar# el voc oca" a"lo lo sentimiento pa sentimiento pare rece ce pone ponerr de re reliliev evee una una cu cual alid idad ad ese esenc ncia iall de to toda da 5D
'AST3@@A E@ P3-G 'a 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% DD% 6#
emoción afecto $ estado de ánimo: &ue en efecto lo siento siento lo noto o perci"o% ; por eso en ocasiones se reserva para las vivencias afectivas &ue uno advierte pero parecen no ir acompa)adas de conmociones fisiológicas o corpóreas% Por el contra contrario rio alg alguno unoss califi califican can como emoción emoción a las variaciones fisiológicas &ue suelen acompa)ar a todo sentimiento pero justo en la medida no son perci"idas por el sujeto: en este$ contexto emoción en se &ue transformar+a en sentimiento en la medida proporciónuna en &ue su sujeto la experimentara% Aunque los trminos utilizados para indicar los afectos o emociones no estn claramente determinados, entre todos ellos nos ayudan a comprender mejor en qu consiste la vida sentimental o afectiva
Lo (ue «no! es un sentimiento+ aun(ue se relacione con :l
Podemo Pod emoss int intent entar ar esa descri descripci pción ón ate ateni# ni#ndo ndonos nos de ent entrad rada a al voca"lo más utili*ado en el presente contexto: sentimiento sentimiento%% En primer lugar puesto &ue sentimiento sentimiento deriva deriva de sentire sentire 1sentir7 1sentir7 es fácil relacionarlo con la percepción o el conocimiento con el darnos cuenta de algo% ; además seg(n nos muestra la experiencia de un cuenta algo &ue nos a"la de nosotros mismos &ue tiene lugar por as+ decir en nuestro interior $ so"re todo &ue a nosotros se refiere valorando valorando el modo como nos encontramos% Por tales motivos ese particular caer en la cuenta se distingue sin excesivo exce sivoss pro"le pro"lemas mas tanto tanto de la sen sensac sación ión o con conoci ocimie miento nto sen sensi" si"le le como del conocimiento intelectual considerados en general sin más precisiones% propio deeramos lasmos sensaciones advertimos v#s de1.eEl llaso"jeto si las consid considera aislad aisladas as loes&ue si siem empr pree 1c 1con on aplen pltra= enaa conciencia de la redundancia7 un contenido sensi&le sensi&le:: color olor sa"or dolor etc#tera% Esto tam"i#n ocurre a su modo incluso cuando se trata de las sensaciones del propio organismo agrupadas en general "ajo el nom"re de propiocepción de propiocepción%% 'omo dice Na"ro: El sentimiento se distingue del simple sentir propio de la sensi"ilidad externa o interna en cuanto &ue mientras el sentir transmite contenidos o"jetivos el sentimiento reproduce la situación del sujeto por ejemplo de satisfacción o insatisfacciónUJ% UJ
NAHG 'orneli 'ornelio o Introducción al pro&lema del hom&re Ela realidad del almaF+ ialp Madrid 4DB p% 444% 66
2. Por ot otro ro la lado do mu$ poca pocass perso erson nas con confun fundi dir+ r+aan lo loss sentimientos con el conocimiento intelectual tam"i#n aora aun&ue se trate del auto=conocimiento% @o más caracter+stico de este al menos en teor+a $ en "uena parte de los casos es &ue ?si se lo considera aisladamente cosa &ue no de"er+a acerse pero se ace a menudo? se trata de algo fr+o o"jetivo &ue raras veces nos excita o con=mueve% La afectividad sería, pues, un tipo de conocimiento de sí mismo" que no constituye un propio y mero conocimiento
¿9u: agrega el sentimient sentimiento o al simple conocer?
Si esto es as+ $ empleando categor+as clásicas ca"r+a considerar el conocimiento de s+ mismo ?el intelectual $ el sensi"le $ la conjunción de am"os am"os &ue solemos solemos llamar llamar autopercepción autopercepción? ? como una suerte de g#nero del &ue el sentimiento constitu$e una especie $ so"re todo $ por lo mismo + + al dete determ rmin inar arlo lo o prec precis isar arlo lo más más ag agre rega ga ot otro ross componentes% componentes% ; tam"i#n ca"r+a enfocar la cuestión desde el extremo complement comple mentario: ario: desde los componentes componentes agregados agregados// es decir desde la con=moción &ue todo sentimiento es o lleva consigo 1justo en cuanto se perci"e7% Por am"os lados llegar+amos a: 1. 1. Empe*ar Empe*ar afirmando &ue el sentimiento o la emoción son en s+ mism mi smos os una una dete determ rmin inad adaa disp dispos osic ició ión n o es esta tado do o movi movimi mien ento to de nuest nu estra rass tend tenden enci cias as im impu puls lsos os ap apet etit itos, os, en cuan cuanto to &u &uee an an si sido do afectados por afectados por alguna realidad externa o interna 1afecciones o afectos7% 2. 2. Pero Pero agreg agregand ando o de inmedi inmediato ato &ue para a"lar a"lar propiamente de emociones $ más a(n ?&ue de sentimientos esafectado? preciso &ue ese estar siendo tocado sea tocado sea perci"ido uno se sienta $ re=accione ante ello% 3. 3. ; además además ?cosa ?cosa &ue asta asta el momento momento no a" a"+a +a dico de fo form rmaa tan tan clar claraa como como pret preten endo do a ace cerl rlo o aor aora? a? &ue &ue se seme meja jant ntee sentirse es en fin de cuentas un sentirse &ien o mal en la acepción más amplia de estos t#rm t#rminos/ inos/ experimenta experimentarr placer o displacer &ien estar o mal malestar estar agrado o des=agrado des=agrado%% Na"ro lo resume del siguiente modo: El placer comporta en los seres finitos un elemento cognoscitivo &ue es la aprensión de cierto "ien real o aparente para alcan*ar o $a alcan*ado $ un elemento afectivo es decir el sentimiento de "ienestar &ue es la complacencia de la esfera emocional emocionalU4% U4
NAHG 'o 'orn rnel elio io Introducción al pro&lema del hom&re Ela realidad del almaF+ ialp Madrid 4DB p% 445% 6&
*n fin de cuentas, el sentimiento puede describirse como un sentirse bien o mal, eperimentar placer o displacer, bien4estar o mal4estar, agrado o des4agrado
Bo solo sentir4se
'onclu$endo: 1. 1. En En una primera consideración es propio del sentimiento el dar a conocer algo del sujeto al sujeto mismo% 2. 2. Pe Pero ro au aun& n&ue ue re resu sult ltee mu$ mu$ rele releva vant nte e el e ec co o de &u &uee el sentim sen timien iento to indi&u indi&uee siempr siempree algo algo su&jetivo su&jetivo 1el modo como uno .se siente0 h .se conoce ] está0 .conoce cómo está07 no "asta para descri"irlo de manera adecuada% @a sen sensaci sación ón de fr+ fr+o o calo calorr pongo ongo por caso caso no co cons nsti titu tu$e $e propiamente un sentimiento $ mu$ pocas veces se lo considera como tal/ ni tan si&uiera lo son en su acepción más estricta estricta las sensaciones de mero dolor o placer o mareo o v#rtigo, si es &ue estas percepciones o las anteriores anteriores pudi pudieran eran darse separadas separadasUB: $ esto deja todav+a más claro &ue entre sensaciones resultan difu difuso sos s $losla l+mites defi defini nici ción ón neta nesimples ta de unas un as $ otro otross$ sentimientos es po poco co meno menos s &ue &ue imposi"le% Aunque resulte muy relevante, el hecho de que el sentimiento indique siempre algo subjetivo no basta para describirlo de manera adecuada
Sino sentir4«se! bien o mal+
Para advertir en &u# consiste un sentimiento o una emoción tal ve* lo más sencillo sea partir de la experiencia de lo visto asta aora $ sacar a la lu* el elemento nuevo $ espec+fico &ue interviene en la vida emotiva% eja e jand ndo o a un la lado do los los ot otro ross comp compon onen ente tess &u &uee $a anal anali* i*am amos os semeja sem ejante nte ele elemen mento to pu puede ede califi calificar carse se inicial inicialmen mente te $ de man manera era un tanto vaga como un deseo deseo &ue se convierte en e=moción $ sentimiento ; agrega por contraposición: .Por el contrario en ios el placer es la felicidad de la plena posesión de s+ mismo sumo "ien acompa)ada por una (nica simple $ suprema alegr+a: ,b por tanto ios go*a siempre de una alegr+a (nica $ simple 1A3STOTE@ES *t. ic. ic. L33 4F 44U5 " BK7 por&ue el placer consiste en la &uietud más &ue en el movimiento0% En cual&uier caso semejante &uietud nada tiene &ue ver con la ausencia de actividad sino justo con su culminación operativa% 'omo A[>ST`- E 3PG-A afirmara de ios: semper agens+ semper #uietus 1 #uietus 1Confesiones Confesiones 4 57% UB Al par parece ecer r seg seg(n (n nos dice nue nuestr straa exp experie erienci nciaa $ ase asegur guran an los est estudi udioso ososs cualificados es imposi"le una percepción sin cierta dosis de sentimiento sentimiento 1'fr% 1'fr% 'astilla E@ P3-G 'arlos 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% UK7% 6
en la medida en &ue lo advierto en m+, por&ue .se mueve0 es decir en cuan cuanto to &ue &ue se desp desper ere* e*aa o desp despie iert rta a inte intens nsif ific ica a ap apac acig igua ua o desaparece% 'on 'o n lo &ue &ue un ta tant nto o simp simplilifi fica cada dame ment nte e el sen senti timi mien ento to ser+ ser+aa la percepción de &ue un deseo se a activado o intensificado $ más tarde sucesivamente de la satisfacción por estar acercándose o por a"er co cons nseg egui uido do dea&ue a&ello uellllo &ua"erlo e se ane an ela la"a "a o el dese desenc ncan anto to por por es esta tarr alejándose oo no&ue logrado% G tam"i#n desde el extremo contrario la activación o apaciguamiento o intensificación o relajación o reposo total de una tendencia o anelo pero justo en cuanto está siendo advertido% *l sentimiento sería la percepción de que un deseo se ha activado o intensificado /o al contrario0 y de la satisfacción o el desencanto por haber conseguido o no aquello que se anhelaba /o, de nuevo, al contrario: de lo que se iba dejando de desear0
+. a m;sica ambiental de nuestro vivir Un balance de nuestro estado interior
En consec consecue uenc ncia ia si no me e& e&ui uivo voco co $a lo enfo enfo&u &uem emos os como como conocimiento $a conocimiento $a como conmoción conmoción lo &ue de entrada a$ &ue a)adir para pasar del g#nero a la especie es &ue: 1. 1. El sent sentim imie ient nto o impl implic icaa siem siempr pree rela relaci ción ón co con n un unaa o más más tendencias o inclinaciones $ por tanto seg(n apunt# $ veremos de nuevo nue vo posee posee por fuer*a fuer*a una connota connotación ción valorativa: valorativa: de perfección o imperfección, advertidas% 2. 2. ; ;experimentando por consiguientealgo la conciencia de &ue está sucediendo o estamos &ueno o malo &ueno malo nonos necesariamente en sentido moral $ no siempre o mu$ pocas veces de forma clara $ distinta% 'on 'o n to toda da ra ra*ó *ón n pues pues Ma Mari rina na cons consid ider eraa el se sent ntim imie ient nto o co como mo un "alan "al ance ce de nuestro nuestro estado glo"al: glo"al: si nos sentimo sentimoss &i &ien en o mal… al… con determinados matices% A lo mismo apunta de forma po#tica $ certera Miguel=\ngel Mart+: -uestra vida se ti)e de nuestro senti sentimiento miento vital+ &ue es la forma &ue te tene nemo moss de per perci ci"i "irr la prop propia ia exis existe tenc ncia ia o di dic co o co con n t#rm t#rmin inos os má máss UF plásticos el sentimiento vital es la m,sica am&iental de nuestro vivir %
Por eso para empe*ar a situarnos en un terreno $a más t#cnico $ preciso ca"r+a descri"ir el sentimiento como .la percepción de &ue una MAT` [A'`A Miguel=\ngel + + (a afectividad+ E3>-SA Madrid BJJJ p% BF%
UF
6"
o más tendencias tendencias an sido activadas ?$ lo &ue eso implica para su sujeto? o del estado &ue origina o va originando el cumplimiento o fr frus ustr trac ació ión n de ta tale less te tend nden enci cias as0 0 a la lass &ue &ue en "rev "revee me refe referi rir# r# extensamente% ; en este una una 1o 1o más7 desde el punto de vista real $ fenomenológico a"r a "r+a +a &u &uee in inve vert rtir ir la impo import rtan ancia cia ?su" ?su"or ordi dina nand ndo o el una una al más más? ? puesto la to situación estado de umano ene cada ca da m&ue omen omento de su$ el"i "iog ogrraf af+a +a reales resu result lta an cual&uier si siem empr pree ser en enor orm meme emente nt complejos por&ue ponen en juego varias o mucas tendencias% >*l sentimiento es la msica ambiental de nuestro vivir?
- sentirse bien4y4mal al mismo tiempo
'omo consecuencia la descripción tan elemental &ue realic# en los primeros pasos de este escrito comien*a a mostrar algunas de sus mucas carencias o simplificaciones% Pues en efecto: 1. Es mu$ dif+cil casi imposi"le &ue se despierte $ dispare una sola tendencia% 1.1. @o 1.1. @o normal es &ue entren en actividad un n(mero más o menos elevado de ellas relacionadas entre s+% 1.2. Más 1.2. Más todav+a suele ocurrir &ue vi"ra toda la persona en el estado concreto en &ue en tal instante se alla% Por otro lado: 2. 2. Aun& Aun&ue ue en prin princi cipi pio o "ast "astar ar+a +a con con a"l a"lar ar de .t .ten ende denc ncia ia perci"ida0 es preferi"le explicitar como $a e apuntado $ enseguida advertir# de nuevo &ue a esa percepción se encuentra aparejado: 2.1. >n "ala 2.1. "alanc ncee valo valora rati tivo vo espon espontá táne neo o e inev inevit ita" a"le le justo justo por&ue la tendencia natural $ no viciada tiene como o"jeto su "ien 1nadie desea o anela algo malo precisamente malo precisamente en cuanto malo7 malo7 $ en presencia del mismo experimenta cierta complacencia as+ como en su ausencia una clara desa*ón% 2.2. ; un "alance complejo% Pues seg(n aca"o de sugerir 2.2. dif+cilmente se espa"ila o desata una sola tendencia% ; por&ue en cada nuev nu evaa activ activac ació ión n pl plur ural al no solo solo se encu encuen entr traa resu resumi mida da la pers person onaa +ntegra como es o$ $ aora sino su "iograf+a completa todo su pasado% @a afirmación tan importante de &ue &uien act(a no es una u otra de las facultades sino el individuo o el sujeto puede traducirse diciendo &ue ue en to toda dass $ en ca cada da una una de nues nuesttras ras accio ccione nes s pasi pasion ones es $ reacciones ?del tipo &ue fueren aun&ue de formas diversas $ con distinta intensidad? se pone en juego todo lo &ue emos vivido $ &7
asimililad asim ado o a lo la larg rgo o de nuest nuestra ra exis existe tenc ncia ia:: en el pl plan ano o indi indivi vidu dual al familiar social etc%/ es justamente a&u+ donde se insertar+a el dif+cil $ tan relevante discurso relativo a la educación la cultura la istoria el lenguaje, en el &ue despu#s me detendr#% Las emociones o estados de !nimo no suelen ser puramente positivas o negativas, sino, muy a menudo, una mezcla de ambas cualidades" y de bastantes bastantes m!s
Sentir4se vivo
As+ enfo As+ enfoca cado do $ seg( seg(n n [arc [arc+a +a=M =Mor orat ato o podr podr+a +a de desc scri ri"i "irs rsee el sentimiento umano como la percepción de &ue estamos mejorando o emp em peo eorrando ando como como per persona sonass o ade adela lan ntan tando en unos asp aspecto ectoss $ retrocediendo en otros% 'on sus propias pala"ras el sentimiento ser+a: @a reacción del ser espiritual ante la propia vitalidad% En nuestro interior a$ un enjam"re de fuer*as &ue cocan $ se entrecru*an% @os sentimientos son la manera &ue tenemos de perci"irlas $ as+ sa"emos &u# pasa% En el U5 ánimo personaoexperimenta ecosus delimpulsos desarrollo o menosca"o de su ser $ lacada satisfacción insatisfacciónelde vitales %
G tam"i#n con expresiones del mismo autor: Se podr+a concluir diciendo &ue la afectividad es la resonancia activa en la conciencia de la persona de su relación existencial con el am"iente $ de su estado vital% ; &ue esto se muestra en los sentimientos emociones pasiones $ motivaciones &ue se vivencian personal $ su"jetivamente de acuerdo acu erdo con nue nuestr stro o tem tempera peramen mento to car caráct ácter er cul cultur tura a luc luca a pers persona onal l UU etc%
#e manera general, a travs de los sentimientos advertimos si nuestra vida funciona o no" o simplemente medio4funciona o funciona solo a ratos
=l sentimiento como vivencia
Tras cuanto llevamos visto &ui*ás resulte ilustrativo encuadrar el sentimiento con toda la complejidad &ue implica en los dominios de las vivencias tan de moda de un tiempo a esta parte% vivencias En efecto seg(n sostiene CQng: Todos conocemos la sociedad en &ue estarnos insertos% El tra"ajo $a no ocupa el centro de ella pues a sido despla*ado por la vivencia% En gran medida la vivencia se a transformado en una meta en s+% a$ infinidad de cosas &ue no necesitamos pero desear+amos tener: desde la vestimenta al [A'`A=MGATG _u _uan an am amón ón Crecer+ sentir+ amar. fectividad ) corporalidad E>-SA Pamplona BJJB p% UB% UU [A'`A=MGATG _uan amón Crecer+ sentir+ amar. fectividad ) corporalidad E>-SA Pamplona BJJB p% BJ% U5
&1
automóvil nuevo el valor de la vivencia es a menudo más importante &ue el de uso% El sentido de la vida $a no lo proporciona el tra"ajo sino la "(s& "( s&ue ueda da de ex expe peri rienc encia iass ag agra rada da"l "les es $ la est estet eti* i*ac ació ión n de la vida vida cotidiana% Todo de"e ser más placentero más "ello $ más ameno pues todo lo &ue divierte está permitido% -o es de sorprender &ue en nuestra sociedad a la par del mercado de tra"ajo el mercado de las experiencias se a$a convertido en un factor dominante de la vida cotidiana donde la oferta es cada ve* más refinada $ la demanda más rutinariaUK%
Apunt# antes &ue el sentimiento es un sentir=se sentir= se e e incluso un sentirse sentirse sintiendo%% 'a"r sintiendo 'a"r+a +a tam"i#n descri"irlo descri"irlo como un vivir=se vivir=se viviendo viviendo puesto &ue la vida sensi"le a diferencia de la simplemente vegetativa implica el sentir $ el sentirse/ es decir: el sentirse sintiendo &ue e&uivale ento en tonc nces es al senti sentirs rsee vi vivi vien endo do co con n lo &ue &ue la em emoci oción ón se intr introd oduce uce claramente en los dominios de las vivencias% Pues siguiendo el resumen &ue reali*a Malo , la vive vivenc ncia ia pued puedee defi defini nirs rsee como como la ilu ilumin minac ación ión de la vida desde dentro o sea como el darse cuenta en ma$or o menor medida del propio dentro vivirU6%
Si Siem empr pree en deci decirrpasos de &ue Malo Malosiguen esta esta$ &ue desc descri rip pci ción ón ini in ici cial alpala"ras pued puedee desarrollarse en el los tres expongo con literales omitiendo lo &ue estimo es timo menos pertinente: 1. @a vivencia presupone ante todo la comunicación o el diálogo del ser vivo con la realidad circunstante a trav#s de los instintos en el animal $ de las tendencias en el om"re ,b% 2. En segundo lugar puesto &ue la simple relación instintiva o tendencial no "asta para la comunicación el individuo animal necesita perci"ir perci" ir o darse cuenta del cuenta del am"iente o del mundo ,b% @a percepción ace descu"rir descu "rir al anim animal al en el am"iente conjunto conjuntoss de significa significado/ do/ por ejemplo el reclamo del maco perci"ido por la em"ra en celo el agua perci"ida por el animal sediento, El grado de percepción depende de la capacidad para descu"rir esos significados: el grado más elemental es la percepción sensorial com(n a todos los animales/ el más elevado es la comprensión intelectual ,b%
3. @a vivencia está integrada por tres elementos: a7 la percepción de la realidad circunstante como positiva o negativa en relación a los instintos animales $ a las tendencias umanas/ "7 el centro vital del sujeto es decir el n(cleo de donde salen las inclinaciones en "usca de lo &ue las satisface/ c7 la conducta activa consiguiente a la interiori*ación del mundo perci"ido% Estos elementos se unen entre s+ de acuerdo con el es&uema preguntarespuesta es&uema preguntarespuesta $ $ forman el c!rculo funcional de la vivencia U%
@a expresi expresión ón c!rculo funcional de la vivencia fue vivencia fue acu)ada por Pilip @ersc% 'on ella &uer+a indicar &ue
UK
C-[ ans cerca del sentido de la vida vida 'onfer 'onferenc encia ia pron pronunc unciad iadaa en el
'ongreso de adiooncolog+a en Haden=Haden el 4 de noviem"re de 4DDU% U6 MA@G PZ Antonio Introducción a la psicolog!a psicolog!a E>-SA Pamplona BJJ6 p% FK% U MA@G PZ Antonio Introducción a la psicolog!a psicolog!a E>-SA Pamplona BJJ6 p% FK% &2
, los ecos an+m an+micos icos de la pulsión pulsión de la percepci percepción ón del mundo mundo del sentimiento $ de la conducta activa no son elementos aislados sino &ue forman un conjunto &ue se desarrolla trav#s de un feed&ac7 continuo continuoUD%
Rue es otro modo de referirse a la idea central &ue gu+a mi propia ex= posición $ &ue ca"r+a sinteti*ar en dos afirmaciones complementarias: 1. @a complejidad del mundo afectivo $ la unidad estructurada de la persona por un lado% 2. ; por otro la inevita"le $ continua interrelación entre cada uno de nosotros $ todo lo &ue nos circunda &ue provoca un constante cam ca m"io "io en nuest uestro ro in inte teri rior or $ en el ent entor orno no o al me men nos os en la significación &ue atri"uimos a este% La vivencia puede definirse como la iluminación de la vida desde dentro, o sea, como el darse cuenta, en mayor o menor medida, del propio vivir
,. Com(onentes de la vida afectiva 'onf+o en &ue aora empieces a sa"er mejor en &u# consisten por consisten por dentro las dentro las emociones% A partir de este instante nuestro esfuer*o se diri di rigi girá rá co como mo an anun unci ci# # a pe perf rfililar ar es esee sa sa"e "er, r, en la me medi dida da en &u &uee resulta posi"le%
; para acerlo con más fruto te preguntar+a: 8' 8'óm ómo o in inte terv rvie iene ne el co cono noci cimi mien ento to en el co cons nsti titu tuir irse se o en la modificación de nuestros sentimientos9 8Es su papel más importante &ue el de las tendencias o más "ien al contrario9
En particul particular ar 8puede 8puede decirse decirse &ue sin conoc conocimien imiento to nunca a"r+a emociones9 ando por cierta esta afirmación el conocimiento a &ue se refiere 8es de un tipo especial, o más "ien es lo conocido lo conocido lo &ue marca la diferencia entre el sa"er sin más incluso el conocimiento propio $ las emociones estados de ánimo etc%9
Ta Tall ve ve** co conv nven enga ga pl plan ante tear ar ta tam" m"i# i#n n la pr preg egun unta ta co cont ntra rari ria: a: 8e 8ess posi"le el conocimiento sin &ue intervengan para nada las dimensiones afecti afe ctivo= vo=ten tenden dencia ciales les del ser um umano ano99 Pie Pienso nso &ue pue puedes des $ de" de"es es mati ma ti*a *arr tu re resp spue uest staa $ &u &ue e en to todo do ca caso so es mu mu$$ op oport ortun uno o &u &uee reflexiones so"re esta cuestión% -ormalmente a las inclinaciones o apetitos de los animales los llamamos instintos instintos mie ient ntra rass &u &uee los de dell o om m"r "ree se de deno nom min inaan tendencias o de forma más gen#rica e impropia pulsiones impropia pulsiones%% 8Por &u#9 8Sa"r+as enumerar si es &ue las a$ las principales diferencias entre tendencias e instintos9
Teniendo en cuenta &ue los animales tam"i#n conocen $ &ue en ello el loss ex exis iste ten n ap apet etit itos os 8e 8exp xper erim imen enta tará rán n ta tam" m"i# i#n n em emoc ocio ione ness o sentimientos9 En caso afirmativo 8son tales vivencias iguales &ue las del om"re9/ 8todas solo algunas o más "ien ninguna9
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MA@G PZ Antonio Introducción a la psicolog!a psicolog!a E>-SA Pamplona BJJ6 pp% FK $ &3
Expón ?o al menos repasa en tu mente? cuanto se te ocurra al respecto% 3ntenta guiarte por tu experiencia por lo &ue as le+do en otros otr os lugares lugares $ tam tam"i# "i#n n por lo &ue &ue si as est estudi udiado ado la Gi&liograf!a recomendada sa"rás acerca de la persona umana $ su diferencia ? recomendada infinitamente infinita infinita como propuso Pascal? con los animales $ las plantas%
ecuerda &ue cuantas más preguntas te formules más respuestas encontrarás por ti mismo $ en el texto%
&os elementos en toda emoción
En el sentimiento intervienen pues dos factores &ue aora me limi limito to a enun enunci ciar ar $ ense ensegu guid idaa estu estudi diar ar## con con má máss deta detalllle e $ cu$a cu$a dispos dis posici ición ón podr+a podr+a invert invertirse irse seg(n seg(n se otorgu otorguee má máss import importanc ancia ia al ord or den cr cron ono ológico o de surgimiento de las emoci cio ones o a los fundamentos en &ue estas se "asan $ sin los &ue resultar+an imposi"les% Esos elementos son: 1. 1. El El conocimiento% 2. 2. @as @as tendencias o inclinaciones &ue dan lugar a los deseos o reca*os% =l conocimiento
esulta fácil de compro"ar puesto &ue nadie a"la de sentimiento o afecto si no perci&e no perci&e nada nada en su interior% En relación a este extremo conviene puntuali*ar &ue: 1. 1. Por Por una parte no es cierto &ue si careci#ramos de tendencias o inclinaciones no sentir+amos nada puesto &ue la percepción de fr+o calor esta"ilidad o inesta"ilidad corporal e&uili"rio cansancio dolor etc% a las &ue con &ue con rigor ca"e llamar sensaciones llamar sensaciones o percepciones no van por fuer*a e inmediatamente aparejadas a una tendencia $ por eso en sentido estrict+simo no ser+an sentimientos% Pero admito sin reparos pues me parece certero &ue tam"i#n a&u+ podr+a a"larse de cierta tendencia al "ienestar f+sico ?emparejada con el instinto vital de conservación: vivir $ vivir "ien? &ue es justo lo &ue ti)e con un cari* emotivo lo &ue en su acepción más r+gida e calificado de meras sensaciones% Asimis Asi mismo mo como vimos vimos es mu$ posi posi"le "le &ue sin un sentimiento de inter's incluso m+nimo nuestra atención no se dirigiera a nada ni a inter's nadie con el fin de conocerlos% @os clásicos su"ra$aron este eco cristali*ado en el adagio .u&i .u&i amor+ i&i oculus0: oculus0: el afán de conocer depe de pend ndee del del amor amor &ue &ue desp despie iert rtan an en ca cada da pers person onaa la lass di dist stin inta tass realidades% En todo caso se trata de cuestiones &ue $a apunt# $ &ue aora no puedo desarrollar con más calma% &4
'in tendencias o apetitos podríamos tener sensaciones, pero no sentimientos
2. 2. Si Sin n em"a em"arg rgo o los los se sent ntim imie ient ntos os prop propia iame ment ntee di dic cos os ?las ?las emociones o palpitaciones o palpitaciones o o estados de ánimo? s+ &ue se encuentran ligados a esas inclinaciones $ pueden calificarse con más propiedad como sentimientos en la medida en &ue más comprometan comprometan a a la persona en cuanto tal% 2.1. Esto 2.1. Esto e&uivale a sostener &ue de manera más directa se relacionan con la perfección o el fin del om"re real o perci"ido o al menos "arruntado como tal% 2.2. ; 2.2. ; es justo esa remota remota referencia referencia a nuestro nuestro destino o "ien final fin al lo &ue ace &ue nos impli& impli&uen uen o compro compromet metan: an: &ue nos agan agan vi"rar o con=movernos de una manera +ntima $ total% e a+ deriva en parte su gran relevancia $ la atención &ue les esto$ prestando: presta ndo: pues pro"a"lem pro"a"lemente ente dedicar# a este tema más espacio espacio &ue a cual&uiera de los &ue preceden% 'a"e entonces concluir &ue los sentimientos surgen cuando está en juego un valor propio o ajeno &ue nosotros perci"imos perci"imos o vislum"ramos como tal $ de alg(n modo nos afecta% *n cualquier sentimiento est! en juego un valor que nos afecta
3omprometido ¿con+?
Mi condición de metaf+sico me lleva a referir principalmente esos valores a la unidad verdad "ondad $ "elle*a &ue acompa)an a todo lo &ue es en proporción directa a su grande*a% Pero no es mu$ distinto lo &ue sostiene arold Hloom en BDónde se encuentra la sa&idur!a A A sa"er:
@a me ment ntee re rettor orna na siem siempr pree a su ne necces esiida dad d de "e "ellle*a le*a verd verdad ad KJ discernimiento %
Más claro todav+a ¡$ para explicar cómo asegurarse el #xito en los nego ne gocio cios! s! re resul sulta ta Morr Morris is 1t 1tom omo o la cita cita de "i ristóteles dirigiera la 9eneral :otors7: :otors7: urante toda la istoria $ en todas las culturas del mundo a a"ido cuatro dimensiones "ásicas de la experiencia umana &ue en la actualidad son tan importantes como lo an sido a lo largo de los siglos% Son las clav claves es para para logr lograr ar la fe felilici cida dad d pers person onal al en el tra" tra"aj ajo o as as++ co como mo un unaa excelencia corporativa sosteni"le% ,b 'ada una de las expresiones lleva a un o"jetivo una finalidad &ue es en s+ misma una sólida "ase para la satisfacción umana duradera% Estas "ases son: 'itado por M G3S Tom: cfr% nota siguiente%
KJ
&#
47 @a dimensión intelectual &ue aspira a la verdad. B7 @a dimensión est#tica &ue aspira a la &elleza. F7 @a dimensión moral &ue aspira a la &ondad. 57 @a dimensión espiritual &ue aspira a la unidad. @o int intele electu ctual al lo est est#ti #tico co lo mora morall $ lo esp espiri iritua tual: l: verd verdad ad "elle* "elle*a a "ondad $ unidad% Estos son los elementos &ue estructuran toda la vida um umana ana $ Anos pro propor porcio cua cuatro tro "as "ases es par para a olvidamos la excele excelenci ncia umana ana sosteni"le% menudo $cionan ennan nuestro detrimento las ena elum mundo de los negociosK4%
-ada de lo anterior está mu$ lejos de la afirmación de Einstein: @os ideales &ue an iluminado mi camino $ &ue me an dado siempre nuevo valor para afrontar la vida con alegr+a an sido la verdad la "elle*a $ la "ondadKB%
; en general podr+a a"larse de cual&uier tipo de valores &ue en efecto lo sean o se perci"an como tales% Los sentimientos surgen cuando est! en juego un valor, que, al ser advertido como tal, nos afecta m!s o menos
Los apetitos o inclinacion inclinaciones es
Esta"leciendo cierto paralelismo con lo anali*ado en relación al conocer compro"amos &ue tampoco solemos a"lar de sentimiento en su significado más propio cuando se trata de una percepción en la &ue no está implicada tendencia alguna ni como consecuencia $ seg(n $a apunt# cierta impresión, 1. 1. e e d'ficit o carencia carencia en el momento inicial de activarse% Al advertir por ejemplo &ue no go*amos de los conocimientos $ la auto autori rida dad d impr impres escin cindi di"l "les es para para expl explica icarr co corr rrec ecta tame ment ntee en &u &u## consi con sist stee la vi vida da af afect ectiv ivaa o para para ar arre regl glar ar un pro" pro"le lema ma con$u con$uga gall o familiar experimentamos la desa*ón $ el malestar &ue esa falta o privación privación de de simultáneamente capacidad lleva aparejada% 2. 2. G G de cumplimiento o de frustración frustración:: 2.1. Se 2.1. Seg( g(n n uno uno per erci ci"a "a &ue &ue se ac acer erca ca o no al o" o"je jettiv ivo o ane an ela lado do cosa cosa &ue &ue pued puedee ocur ocurri rirr repe repeti tida dass vece vecess $ de mane manera rass opuestas en el despliegue de un mismo proceso: a$ momentos en &ue la meta parece al alcance de la mano o &ue al menos se van dando los pasos &ue dirigen acia ella mientras &ue en otro u otros instantes se al*a un o"stáculo imprevisto &ue está punto de ecar a perder todo lo avan*ado etc% M G3S Tom "i ristóteles dirigiera la 9eneral :otors :otors Planeta Harcelona BJJU pp%KBFF=F5% 'it% por MG3S Tom "i ri ristó stótel teles es dir dirigi igiera era la 9en 9enera erall :ot :otors ors Planet Planeta a Harcelona BJJU p% 4J% K4
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2.2. ; seg(n se alcance o no de manera $a definitiva el t#r= mino al &ue apunta"a ese deseo% Antes de aca"ar el presente ep+grafe creo imprescindi"le insistir en &uee este &u este modo modo de enfo enfoca carr el asun asunto to aun& aun&ue ue inev inevit ita" a"le le resu result ltaa excesivamente anal+tico: intenta aislar $ definir un elemento puro &ue de eco se da siempre en conjunción con otros mucos de la vida umana% Por eso si nuestra pretensión fuera o"servar lo &ue efectivamente ocurre de"er+amos actuar al contrario: partir del todo de la vida del complejo emocional=cognoscitivo=operativo tal como lo advertimos para despu#s discernir sus componentes% Es lo &ue normalmente reali*a la literatura el cine $ más en general el art arte &u &uee por ta tale less mot motiv ivos os suel suelen en se serr más más efic eficaace cess &ue la lass explicaciones teor#ticas como la &ue esto$ desarrollando% *l sentimiento lleva aparejada una percepción de plenitud o de carencia
-. as tendencias $umanas una a(ro2imación a (ro2imación Si las tendencias son un elemento esencial o "ásico so"re el &ue se constru$en las emociones cuanto mejor las cono*camos más fácil será comprender en &u# consisten los sentimientos% 3ntenta por tanto: Antes &ue nada acerte una idea lo más perfecta posi"le de lo &ue es una tendencia o inclinación en su acepción más general/ desde el ám"ito meramente f+sico 1la inclinación o pendiente de una cuesta por ejemplo o la de una piedra a caer acia a"ajo7 asta el vegetal o animal 1la tendencia a moverse a alimentarse a reproducirse a evitar lo &ue resulta da)ino,7 $ el ser umano: el afán de sa"er de sentirse &uerido o protegido de amar $ entregarse a los otros etc%
Procura distinguir &ue &u#com es olo más &ue caracteri caract eri*a *a a despu#s las ten tenden dencia ciass &ue lotemejor atreve atr ever+a r+ass puedas a cal califi ificar car como propias del om"re por contraposición con todas las restantes $ en particular con las de las plantas $ animales%
; con lo &ue emos visto $ con lo &ue $a sa"+as a* un esfuer*o por determinar cuál es el papel de las tendencias umanas en la vida afectiva%
e nuevo de"er+as considerar &ue todo lo &ue averigQes aun&ue sea e&uivocado ará más fecundo el estudio posterior $ el conocimiento de la afectividad umana ?la tu$a $ la de los demás? &ue es lo &ue de veras importa%
Para se Para segu guir ir av avan an*a *and ndo o en el escl esclar arec ecim imie ient nto o de lo &ue &ue so son n la lass emociones me parece importante recordar algunos extremos un tanto más t#cnicos $ por eso más dif+ciles de comprender%
&&
-o a$ &ue preocuparse en exceso pues todo ello irá resultando más inteligi"le conforme avancemos $ como de costum"re volvamos so"re lo anteriormente le+do% ¿9u: son?
ace un "uen rato &ue vengo a"lando de tendencias apetitos inclinaciones, -o me a parecido necesario explicar de inmediato en &u# con consi sist st+a +an n por& por&ue ue los los mism mismos os t#r t#rmi min nos indi indica can n lo &ue la experiencia a"itual confirma: &ue nos sentimos a menudo solicitados o impelidos a reali*ar determinadas acciones o a omitirlas con el fin de conseguir algo o en su caso aun&ue derivadamente de evitarlo% esde esta perspectiva el t#rmino apetito apetito resulta resulta mu$ significativo: 1. 1. Por Por un lado apela a ese estado orgánico=ps+&uico &ue nos impulsa a "uscar comida: algo &ue nos sacie eliminando el estado $ la sensación de mal=estar o des=e&uili"rio orgánico% 2. 2. Por otro empleado de manera manera gen#r gen#rica ica es utili*ado utili*ado tam"i# tam"i#n n para pa ra alud aludir ir con con más más o meno menoss prop propie ieda dad d a cual cual&u &uie ierr tend tenden enci cia a incl inclin inac ació ión n o puls pulsió ión: n: a esas esas ganas ganas de ver un partido de f(t"ol o "aloncesto o una pel+cula de estar con unos amigos con la mujer o la novia de cam"iar de ocupación de intentar eliminar a ios de nuestra conciencia o de tratarlo con más intimidad de aprender matemáticas o filosof+a o f+sica de li"rarnos de una situación em"ara*osa de romper a cantar de "ailar de morirnos o de vivir a tope, Todos esos deseos o apetitos &ue en los animales atri"uir+amos a sus instin ins tintos tos en los seres seres uman umanos os est están án pro provoca vocados dos por las distin distintas tas tendencias &ue más tarde procurar# enumerar distinguir $ relacionar de nuevo por&ue solo as+ es como existen: en mutua interconexión $ dependencia $ en unión con el resto de la vida de cada individuo% ¿3ómo se caracteri$an?
Entre los rasgos capitales de las tendencias umanas ca"e apuntar por aor aoraa de acue cuerdo rdo con con nues nuesttra expe experrienc iencia ia $ co con n el fin fin de completarlos $ concretarlos más tarde: 1. :ultiplicidad no armónica Rue son son m,ltiples m,ltiples $ no no siempre se encuentran en armon+a% 'entrándome adrede en una esfera mu$ particular: 1.1. Tenemos 1.1. Tenemos inclinaciones a ecar una mano a &uienes nos rode ro dean an comp complilicá cánd ndon onos os la exis existe tenc ncia ia, , $ a vi vivi virr un unaa vi vida da lo más más tran&uila $ regalada posi"le% 1.2. A 1.2. A mantener o mejorar la l+nea, $ a comer en exceso o no acer ejercicio f+sico regular $ continuado% &
1.3. A pasar desaperci"idos incluso por timide*, $ a ser el 1.3. A perejil de todas las salsas enfadándonos cuando no nos tienen en cuenta o nos parece &ue no aprecian lo &ue valemos% 1.$. A 1.$. A multiplicar el n(mero de nuestros amigos $ conocidos, $ a aislarnos en nuestro propio mundo mundo donde aparentemente reina la pa* $ el sosiego% 1.0. ¡; pare usted de contar por&ue el elenco ser+a infinito! 1.0. ¡; 2. o deterministas Rue Ru e en cond condic icio ione ness norm normal ales es la lass tend tenden enci cias as uma umana nass pueden seguirse o no incluso aun&ue las experimentemos con una gran intensidad a diferencia de lo &ue sucede con los instintos &ue se imponen al animal de forma casi ma&uinal o automática sin &ue este pueda resistirse% ecojo de momento un texto significativo en espera de tratar este asun as unto to con con más más deta detalllle% e% 'omo 'omo frut fruto o de su suss vi vive venci ncias as en di dist stin into toss camp ca mpos os de conc concen entr trac ació ión n $ de su prác prácti tica ca como como psi& psi&ui uiat atra ra Nran Nranl l asegura: ninguna el om"re es un ser finito $ su1"iológ li"ertad limitada% -o se Sin trata trata puesduda de li"ra li"rarse rse de los condicio condicionantes nantes 1"iológicos icos ps+&ui ps+&uicos cos sociológicos7 sino de la li"ertad para adoptar una postura personal frente a esos condicionantes% ;a lo afirm# con claridad en cierta ocasión: .'omo profes pro fesor or de dos dis discip ciplilinas nas neu neurol rolog+ og+aa $ psi psi&ui &uiatr atr+a +a so$ ple plenam nament entee consciente de en &u# medida el om"re está sujeto a las condiciones "iológicas psicológicas $ sociales% Pero además de profesor en estos dos campos so$ superviviente de otros cuatro ?de concentración se entiende ? $ como tal &uiero testimoniar el incalcula"le poder del om"re para desafiar $ lucar contra las peores circunstancias &ue &uepa imaginar0KF%
3. ;inalizadas Rue como repet+a Aristóteles toda tendencia inclina acia su &ien propio $ propio $ en #l se deleita K5 aun&ue de"a ser educada pues en el om"r om"re e lo natural es la educación, aun&ue una falta de educación o una educación incorrecta la desv+e de$tal o"jetivo: 3.1. @a 3.1. @a vista aspira a ver 1$ a ver lo digno de verse7 el o+do a escucar sonidos armónicos el gusto a paladear manjares o "e"idas ex&uisitas o exóticas, 3.2. El ente 3.2. entend ndim imie ient nto o aun& aun&ue ue a ve vece cess no lo pa pare re*c *ca a a conocer más $ mejor 1¡a&u+ s+ &ue es imprescindi"le la educación!7% 3.3. El apetito sexual a unirse con una persona del sexo 3.3. compl com plem emen enta tari rio o 1más 1más a( a(n: n: con el prop propio io có cón$ n$ug uge e si emo emoss ec eco o madurar esta tendencia umani*ándola de manera análoga a como actuamos con las restantes/ s# &ue no es lo &ue algunos &uerr+an leer NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido erder Harcelona BJJ5 p% 45D% 'fr% A3STOTE@ES Hti Htica ca a ic icóma ómaco co 4J 4JD5 D5aa B= B=F: F: .E .Ell "i "ien en es lo &u &uee todo todoss apetecen0% KF K5
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pero no ser+a onrado ?justamente con ellos? si callara lo &ue tras mucas oras de reflexión $ vida vivida es en m+ una convicción arraigada7% 3.$. ; 3.$. ; asimismo existen entre otras mucas inclinaciones a la com co modid odidad ad a go*a go*arr de la temp emper erat atur uraa ade decu cuaada da a mo move verrse o descansar a "uscar la ori*ontal a relajarse cuando nuestros m(sculos soportan tensión excesiva,: es decir a lo &ue en principio ser+a el &ien=estar &ien =estaruna f+sico% $. *structuradas A todo lo cual es imprescindi"le a)adir &ue como medio e sugerido el om"re no act(a determinado por sus instintos sino &ue en #l intervienen otros factores &ue de manera gen#rica podemos llamar formación o carencia de ella% ; por tanto &ue el "ien a &ue me vengo refiriendo puede ser: $.1. 3ncluso para la misma tendencia particular $.1. particular un "ien real o solo aparente aparente%% $.2. ; $.2. ; para el conjunto de la persona: glo&al o enteri*o por cuanto en efecto mejora al individuo en su totalidad/ o parcial o parcial por&ue no perfecciona al ser umano en cuanto tal sino solo de un aspecto u otro% Es decir por&ue no conviene a la totalidad de la persona aun&ue el apetito concreto &uede a gusto $ disfrute: pongamos el ejemplo sencillo del alcool del exceso de a*(car o de sal s al de condimentos etc% $.3. 'omo $.3. 'omo es o"vio en cual&uiera de estos dos (ltimos casos si atendemos al progreso radical de la persona como persona el "ien solo parcial o aparente puede en definitiva ser un mal respecto al "ien real o o al glo&al ) superior : al de la persona en cuanto tal en cuanto persona% Las tendencias humanas son mltiples y no siempre armonizadas, no predeterminadas, orientadas hacia un fin y estructuradas
Sus dos estados principales
Aun&ue de momento no se entienda el por&u# del e4cursus e4cursus $ aun tr trat atán ándo dose se de cues cuesti tion ones es un ta tant nto o t#cn t#cnic icas as soli solici cito to un vo voto to de conf co nfia ian* n*aa pa para ra de desa sarr rrol olla larr al algu guno noss ra rasg sgos os cara caract cter er+s +sti tico coss de la lass tendencias umanas &ue en su momento manifestarán su importancia% 1. (a @puraA tendencia 'on las&uien tendencias sucede algo mu$ parecido lo defilosof+a a&uella potencia potencia &ue &ue más &uien menos estudiamos al acursar 7
cuando nos a"laron de Aristóteles $ ?¡cómo no!? de .la potencia $ el acto0% Mu$ pro"a"lemente las explicaciones de entonces nos llevaron a pensar &ue la potencia resulta suprimida cuando adviene o se ejerce el acto: as+ solemos o sol+amos entender &ue lo &ue esta"a en potencia pasa a estar a estar en acto% Pero no% @a potencia no es eliminada cuando pasa al acto cto correspondiente sino &ue permanece como potencia pero actuali*ada 1no puedo detenerme a explicarlo pero conf+o en &ue se comprenda con los ejemplos &ue aducir# de inmediato7% En este caso como tam"i#n en el de la inclinación o aspiración el male ma lent nten endi dido do surg surgee por por po pone nerr un exce excesi sivo vo #nfa #nfasis sis $ fija fijarr nuest nuestra ra atención exclusivamente en el movimiento, &ue es en efecto donde más clara se ve la distinción entre potencia $ acto pero no la (nica ni mejor situación donde acto $ potencia conviven $ se complementan ni por con consi sigu guiient ente do don nde se advie dvierrte de mo mod do más más aj aju usta stado la naturale*a respectiva de una $ otro% 1.1. 'omo 1.1. 'omo aca"o de decir suele definirse el movimiento como paso de la pot paso oten enci ciaa al acto% cto% ; co con n ello ello se da la imp mprresió esión n &ue comenta"a: &ue el acto sustitu)e a la potencia% 1.2. Pero 1.2. Pero en realidad moverse ?en el sentido indicado? es la transición del estar estar solo en potencia potencia a estar estar en acto: acto: es decir de potencia sin potencia sin acto &ue la actualice a potencia a potencia actuali*ada actuali*ada por el acto &ue le es propio% @a potencia cia por tanto sigue a+ pero con su acto cto: no es reempla*ada por #l sino solo actuali*ada o ejercida% La potencia no es eliminada cuando >pasa al acto? correspondiente, sino que permanece como potencia o capacidad, pero actualizada
2. (a tendencia )a cumplida Pues algo similar ocurre con las tendencias &ue están en la "ase de los sentimientos: &ue no son suprimidas suprimidas cuand cuando o alcan*an alcan*an el "ien al &ue están inclinadas% Más "ien se actuali*an $ permanecen en ese estado: el de actuali*adas o en este caso colmadas o satisfecas% 2.1. Po 2.1. Porr el cont contra rari rio o po podr dr+a +a de deci cirs rsee &u &uee la tend tenden enci ciaa o inclinación se a esfumado cuando si esto ocurriere se aca"ara el gozo derivado de la ad&uisición $ posesión de su "ien propio% As+ lo afirma [arrido: @a inclinación o propensión del apetito es tal &ue no se agota en tender a la "uscadel del"ien "ienpresente% ausente Apetecer sino &ue es inclu$e go*o $loel&ue descanso la posesión tantoeldesear no se en tiene como go*ar de lo &ue se tiene% Para &ue la apetencia se extinga no "asta 1
&ue se a$a extinguido el deseo/ tiene &ue extinguirse tam"i#n el placer &ue es como su corona% Si es verdad &ue el t#rmino apetito alude por antonomasia al primero de estos dos momentos el de in&uietud $ deseo no menos cierto es &ue no exclu$e al segundo el de fruición $ sosiego $a &ue el o"jeto so"re el &ue versa en am"os casos el "ien es el mismo siempreKU%
8if+cil de captar9 2.2. Tal ve* un par de ejemplos aclare lo &ue asta a&u+ 2.2. pudiera a"er sonado un tanto a"struso% Pero antes conviene darse cuenta de &ue potencia es tanto como capacidad real de, de, como poder como poder realmente, realmente, 2.2.1. Entendido 2.2.1. Entendido esto nadie en su sano juicio dir+a &ue un coce tiene capacidad o potencia de alcan*ar los FJJ m% por ora si al pro"arlo en las condiciones adecuadas $ por un conductor con pericia &ue sa"e acerlo rendir a tope el coce no pasa de los BBJ% Pero tampoco $ es lo &ue pretendo aora su"ra$ar &ue el auto= móvil deja de tener esa capacidad justo cuando alcan*a o supera los FJJ por ora: ora: más "ien es entonces entonces cuando podemos estar seguros de &ue ten!a ten!a 1¡de 1¡de &ue tiene!7 esa potencia% 2.2.2. Acudiendo a otro supuesto: resulta "astante o"vio 2.2.2. &ue nadie ver+a en acto si en ese preciso instante por desvanecerse la potencia o capacidad de ver no pudiera no pudiera ver% ver% El &ue est# viendo es la prue"a más clara de &ue puede ver de &ue tiene capacidad o potencia real para ello% Esaa pote Es potenc ncia ia la pose poseee ta tam" m"i# i#n n cu cuan ando do ci cier erra ra lo loss oj ojos os o se encuentra a oscuras/ pero ser+a a"surdo afirmar &ue la pierde 1&ue $a no puede ver7 no puede ver7 justo cuando está viendo de nuevo al a"rir los ojos o encender la lu*% A oscuras la potencia está sin actuali*ar: puede ver pero no ve/ con lu* sigue la potencia o posi"ilidad de ver pero actuali*ada: asta tal punto puede punto puede ver, &ue de eco está haciendo lo &ue puede &ue puede acer: está viendo% -o me parece mu$ dif+cil de entender $ admitir% Las tendencias no desaparecen cuando se las colma
; como aca"o de sostener algo similar sucede a las tendencias o apetitos: tam"i#n ellos persisten una ve* actuali*ados o colmados a no ser &ue en el instante en &ue logran su o"jetivo o con el paso del tiempo desapare*ca o se em"ote la inclinación acia a&uello &ue antes atra+a% Es lo &ue solemos llamar .perder el gusto por,0/ $ en efecto la prue"a más clara de &ue la tendencia no sigue operativa ?"ien por KU
[A3G Ma Manu nuel el *st stud udiio cr! r!ti tico co a+ AE'CE Teodor Teodor (a me meta taf! f!si sica ca del del sentimiento+ ialp Madrid 4DUD pp% 55=5U% 2
a"er sido suprimida "ien por&ue una inclinación opuesta $ más fuerte la aoga? es &ue el sujeto en cuestión $a no go*a con el "ien pose+do: a&uello deja de gustarle% Por el contrario mientras disfrute con lo &ue e alcan*ado está claro &ue mi tendencia a a&uello sigue presente aun&ue satisfeca o eca plena: actuali*ada% Es sencillo entender &ue si en el momento en &ue $a con&uisto lo &ue ando largo tiempo persiguiendo ?un t+tulo universitario un tra"ajo un vino de marca ca casarme con con la person sona a la &ue amo, o,? ? desapareciera la inclinación a tenerlo o a convivir con esa persona 8cómo podr+a disfrutar de lo o"tenido9 8Puede alguien go*arse en lo &ue $a no &uiere le atrae o apetece justo por&ue lo posee9 'ierto &ue est sto o ocurre a veces $ tal ve* más en el mundo contemporáneo% Pero solo indica &ue demasiado a menudo ponemos gran gr ande dess ilus ilusio ione ness en re real alid idad ades es incap incapace acess de co colm lmar arla las% s% En tale taless circunstancias s+ &ue es posi"le e incluso inevita"le &ue al con&uistar lo &ue desea"a pierda las ganas de tenerlo $ la ilusión $ el go*o por a"erlo conseguido: &ue me des desilusione% ilusione% 8@uego,9 @uego el pro"lema es &ue esta"a "uscando llenar mis ansias de "ien $ de felicidad como suele decirse de forma un tanto am"i am "igu gua a con con al algo go &ue &ue por por no ser ser lo "ast "astan ante te "u "uen eno o no pued puedee colmarlas% ; de a+ &ue o$ d+a como antes apunt# existan tantas person per sonas as perpet perpetuam uament entee insati insatisfec sfecas as &ue &ue des deseng enga)a a)adas das con las ante an teri rior ores es "usca scan de con conti tin nuo nuev uevas emo emoci cion onees vive viven nci ciaas sensaciones, -o cuesta demasiado intuir cuánto tiene &ue ver todo esto con la felicidad $ sus aleda)osKK% )ientras disfrute con lo que he alcanzado, mi tendencia a aquello sigue presente" aunque satisfecha o actualizada
¿" (u: tienden las tendencias?
Son muc Son mucas as $ enor enorme meme ment ntee vari variad adas as la lass cl clas asif ific icac acio ione ness $ enumeraciones de las tendencias umanas propuestas por los distintos autores% Sin pretender en a"soluto &ue sea la mejor $ en espera de lo &ue luego lue go expond expondr# r# tra transcr nscri"o i"o una de ellas ellas ?recogi ?recogida da por Pinca Pincaers? ers? para despu#s agregar dos puntuali*aciones &ue considero claves% Primero sus pala"ras: Podemos distinguir cinco inclinaciones fundamentales% Se derivan de los elementos esenciales de nuestra naturale*a $ recogen singularmente las 'fr% ME@E-G Tomás ;elicidad ) autoestima autoestima E3>-SA Madrid BI ed% BJJ6%
KK
3
ideas generales &ue los filósofos llaman trascendentales o cualidades universales% @a incl inclin inac ació ión n pr prim imer era a en el or orig igen en de todo todo ac acto to u uma mano no es la inclinación al "ien una aspiración &ue ,b es insepara"le de la atracción de la felicidad% ,b e(ne las demás inclinaciones en un a* dinámico% Hajo la #gida de la aspiración al "ien viene en primer lugar la inclinación a la conservación del ser tan fundamental como la misma existencia% Se manifiesta en la idea la experiencia pone en comunión con$ todos los seres%del ser en el sentido de lo real% -os El om"re es es un ser vivo $ tiene la facultad de transmitir la vida por medio del ejercicio de la sexualidad% El g#nero umano está dividido en varones $ mujeres ?una distinción de g#neros expresada a trav#s de las ideas $ del lengu lenguaje? aje? llam llamados ados a la generaci generación ón $ a la educa educación% ción% En este sentido somos semejantes a todos los seres vivos de la tierra% @a cuar cuarta ta incl inclin inac ació ión n es pro profu fund ndam amen ente te es espi piri ritu tual al:: co cons nsis iste te en la aspiración a la verdad &ue se manifiesta en la idea $ en el conocimiento de la verdad como el o"jeto propio $ la lu* de la inteligencia en sus sus funciones teórica $ práctica% ,b Po Porr (l (lti timo mo el o om" m"re re pose poseee un unaa incl inclin inac ació ión n na natu tura rall a la vida vida en sociedad &ue procede del sentido del otro constitutivo de nuestro ser personal junto al sentido del "ien% a paso al deseo de la comunicación $ de la comunión $ se manifiesta a trav#s del lenguajeK6%
Mi propuesta provisional: 1% esumiendo lo más posi"le $ acudiendo al sentir general ca"r+a decir &ue el conjunto de las tendencias umanas aspiran en (ltima instancia a un mismo fin &ue llamamos felicidad llamamos felicidad o o vida lograda $ &ue inclu$e otros mucos su"=o"jetivos o "ienes intermedios. intermedios . 2. A esto a"r+a &ue a)adir una o"servación $a conocida pero de enorme relevancia para la correcta comprensión de la afectividad $ de la persona umana% ; es &ue la tendencia más perfecta &ue a$ en cual&uier persona tam"i#n en el varón o mujer pero justo en cuanto persona es la propensión a amar: a comunicar li"remente el "ien &ue posee fondo&ue unoesmismo mejordedeimperfección% s+7 $ no a conseguir a&uel del &ue1en se el carece s iemprelosigno siempre La tendencia m!s perfecta que eiste en cualquier persona (la propensión a amar( consiste en comunicar libremente el bien que se posee y no en conseguir aquel del que se carece
La grande$a de la persona
Estamos ante una de las exigencias más claras de la interpretación metaf+sica $ no reduccionista de la persona: la &ue marca la diferencia infinitame infin itamente nte infinita infinita en entr tree el om" om"re re $ lo loss an anim imal ales es co como mo &uer &uer+a +a Pasc Pa scal al $ ta tall ve* ve* ?com ?como o dije dije ca casi si al prin princi cipi pio? o? la caus causaa de &u &uee P3-'CAES Servais=T% (a moral católica católica Ed% ialp Madrid BJJ4 pp% 445=44U%
K6
4
naufraguen "astantes de los intentos actuales de explicar la afectividad &ue olvidan este dato fundamental+simo de la su"limidad de la persona principalmente por dos motivos% 1. 1. G "ien "ien por mover moverse se de a&ajo a arri&a arri&a al estilo de Nreud $ tantos otros en la cultura contemporánea &ue como "ien explica enis de ougemont se empe)a en explicar lo superior por $ desde lo inferior $ no al contrario: -oso -o sotr tros os los los e ere rede deros ros del del sigl siglo o 232 232 so somo moss todo todoss má máss o me meno noss materialistas% Si se nos muestran en la naturale*a o en el instinto es"o*os toscos de ecos espirituales inmediatamente creemos disponer de una explicación de tales ecos% (o más &ajo nos parece lo más verdadero% verdadero % Es la superstición de la #poca la man+a de remitir lo su"lime a lo +nfimo el extra)o error &ue toma como causa suficiente una condición simplemente necesaria% Tam"i#n es por escr(pulo cient+fico se nos dice% ac+a falta eso paraa li"erar par li"erar al esp+ri esp+ritu tu de las ilusio ilusiones nes esp espiri iritua tualis listas tas%% Pero me cue cuesta sta muco apreciar el inter#s de una emancipación e mancipación &ue consiste en explicar a ostoievs ost oievsi i por la epilepsia $ a -iet* -iet*sce sce por la s+filis s+filis%% 'urio 'uriosa sa manera de K emancipar al esp+ritu esa &ue se remite a negarlo %
2. 2. G G por seguir de manera mu$ literal a Aristóteles &uien seg(n parece no logró o al menos no de manera neta $ definida superar el carácter carencial o privativo del amor como .deseo=de=lo=&ue=no .deseo=de=lo=&ue= no=se= =se= posee0% ; por eso no pudo atri"uir el Amor a ios sino solo el conocimiento% En los momentos en &ue Aristóteles a"la como filósofo $ no cuando utili*a los es&uemas de la religión popular incluso en los escritos de su :etaf!sica lo conci"e como Puro Pensamiento de su propio :etaf!sica Pensamiento &ue nada ama=desea por&ue de nada está falto sino &ue mueve como G"jeto de amor de las inteligencias superiores: es amado= dese de sead ado o si sin n Zl amar amar%% Pues Pues am amar ar &ue &ue aristot'licamente aristot'licamente e&uivaldr+a a desear ser+a s+ntoma de carencia e imperfección% As+ lo explica Polo: Arist Ari stót ótel eles es ad advi viert erteea las la acciones ex exis iste tenc ncia ia de op opera eraci cion ones esse es estr tric icta tame ment ntee posesivas superiores constructivas &ue dirigen acia fuera $ &ue por tanto implican un grado de posesión más d#"il &ue las operaciones inmanentes% Pero estas operaciones son cognoscitivas% -i en Aristó Ari stótel teles es ni en Pla Platón tón la volunt voluntad ad es pos posesi esiva: va: es pre precis cisame amente nte no pose posesi siva va es de deci cir r te tend nden enci cial al// incl inclus uso o es de no nota tarr &u &uee la pa pala la"r "raa voluntad &ue viene del lat+n no tiene e&uivalente griego% @o &ue se corresponde con lo &ue nosotros llamamos voluntad es la pala"ra óre4is óre4is &ue significa deseo% Aora "ien: se tiende o se desea a&uello &ue no se posee/ no se tiende a lo &ue se posee% Por eso la operación inmanente intelectual de ninguna manera es una tendencia tende nciaKD%
; agrega: G>[EMG-T enis de *l amor ) occidente occidente Cairós Cairós Ha Harcelon rcelona a 5I ed ed% % 4DK 4DK p%
K
UD%
KD
P G@G @eonardo .Tener $ dar0 en AA%LL% *studios so&re la *nc!clica @(a&orem e4ercensA HA' Madrid 4D6 e4ercensA 4D6 p% BBF% #
i ice ce Tom omáás de A& A&ui uino no &u &ue e má máss o me meno nos s tod odos os los los filó filóssofos ofos vislum"raron &ue ios es @ogos pero &ue ios es Amor no lo vislum"ró ninguno% Es claro &ue si la voluntad es tendencia $ deseo solamente no ca"e ponerla en ios 1un dios deseante es una noción m+tica o una ilusión gnóstica a"errante7 por&ue de ello se sigue &ue ios es imperfecto $ un dios imperfecto es una contradicción6J%
epito &ue nadie se preocupe si de lo expuesto en estos (ltimos parágrafos no aprep entender nada% Pero a pars animarle ta tam" m"i# i#n n co como mo prlogrado epar arac ació ión n para para casi cuan cuanto to si sigu gue e vuelvo a em empa papa rsee del del conocimiento de la persona umana tal ve* consultando de nuevo $ pido ido excu excusa sass por por la ref efer eren enci cia a mi Inv Invita itación ción al con conocim ocimien iento to del hom&re%% hom&re )!s que deseo de lo que no se posee, el amor es gozo por lo que sí se tiene, af!n de comunicarlo a otros" y gozo an mayor cuando efectivamente se entrega
Tran&uilidad% El conocimiento umano es dif+cil de lograr% -ormalmente no se comprende del lo &uelose leesigue por primera ve*%conocimiento @o medio=entendido prepara paratodo estudiar &ue $ el nuevo aclara loentonces $a aprendido% A menudo es preciso ir $ venir leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final provoca una satisfacción a menudo insospecada% \nimo%
A#uda (ara la refle2ión (ersonal En estos instantes ser+a normal &ue te rondaran por la ca"e*a junto con una idea más clara de lo &ue son los sentimientos "astantes más dudas de las &ue ten+as cuando comen*aste el estudio 1por esas v+as caminar+a tam"i#n el .solo s# &ue no s# nada0 socrático: conforme más sa"emos de algo más conscientes somos de lo muc+simo &ue nos
&ueda por aprender7% Por eso es mu$ conveniente &ue repases o incluso pongas por escrito: 1. @o 1. @o &ue consideras &ue $a es para ti un sa"er ad&uirido suficientemente claro $ neto so"re la afectividad umana% 2. Todo 2. Todo lo &ue al revisar lo &ue sa"es adviertas &ue todav+a te &ueda por aclarar% En el caso de &ue esas dudas no surgieran solas te recomiendo &ue vuelvas a releer lo &ue as concluido &ue $a conoces "ien e intentes ponerle todas las pegas &ue se te ocurran: tanto de lo &ue $a emos estudiado como de lo &ue piensas &ue se de"er+a a"er dico pero no se a expuesto como de lo &ue intu$es &ue va a venir a continuación%
6J
P G@G @eonardo .Tener $ dar0 en AA%LL% *studios so&re la *nc!clica @(a&orem e4ercensA HA' Madrid 4D6 e4ercensA 4D6 p% BB5% 6
e nuevo está vigente la le$ de &ue .conforme ma$ores sean las vacila vac ilacio ciones nes o lag laguna unass &ue pre preten tendas das col colmar mar muc muco o más ondo $ amplio será el conocimiento &ue o"tengas0% En concreto $ con el fin de a$udarte te propondr+a tres tareas:
1. Rue definas o al menos 1. pormenori*adamente lo &ue es una emoción o sentimiento% conocimiento%
descri"as
2. Rue expongas el papel &ue en ellos tiene el 2. 3. Rue 3. Rue dejes tam"i#n constancia de la función de
las tendencias% Por fin te aconsejo &ue juguetees &ue juguetees un un poco con lo &ue vas sa"iendo proc pr ocur uran ando do por ej ejem empl plo o a ace cerr co com" m"in inac acio ione ness en entr tree un mo modo do de conocer 1el recuerdo la imaginación el conocimiento intelectual,7 $ una u otra tendencia 1impulsos más "ien f+sicos ?comida "e"ida? ps+&uicos ?a la compa)+a pongo por caso? $ propiamente espirituales: afán de sa"er de amar $ entregarte7, $ todo lo &ue se te ocurra%
En particular $ si te sientes con fuer*as te agradecer+a &ue respondieras a este interrogante: 8piensas &ue la afectividad umana ? lo &ue t( sientes sientes? ? pu pued edee re real alme ment ntee ex expl plic icar arse se co con n el ju jueg ego o de cono co noci cimi mien ento to $ te tend nden enci cias as ta tall co como mo lo e e ec co o a ast staa a aor ora a o
consideras este modo de plantear la cuestión es insuficiente o deja demasiados&ue ca"os sueltos9 En el segundo caso 8&u# otra v+a se te ocurre "ien por&ue la a$as le+do u o+do "ien por&ue al reflexionar so"re la cuestión te a$a venido a la mente9
&
IV. ¿Clasificar los sentimientos? ¡d% $ a los otros% iendo exteriormente uno co com" m"at atee la tr tris iste te*a *a llllora orand ndo o se term termin inar aráá si sint ntie iend ndo o dol dolor% or% Ma Mate te su suss fantasmas con el umor% Aprenda cistes d+galos "romee póngase en rid+culo 1solo le pasará alguna ve* $ verá &ue no es tan terri"le7% En fin r+ase de s+ mismo 66%b
66
P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK p% 4J4%
"
*s muy oportuno no anticipar los problemas ni intentar resolverlos antes de que surjan
>esumen
e tal suerte los once sentimientos fundamentales &ue modulan $ dan tono a la vida de una persona ser+an: 1. 1. Ante Ante un "ien considerado en general aspiración aspiración%% 2. Si Si el "ien a(n no se posee deseo deseo%% 3. ; si el "ien $a se a conseguido gozo gozo%% A es esto toss tres tres $ de mane manera ra pa part rtic icul ular ar al al am amor or o as aspi pira ració ción n lo loss denomino sentimientos fundamentales &ásicos &ásicos o o primarios primarios%% $. $. Ante Ante un mal tam"i#n en general rechazo rechazo%% 0. versión versión si el mal está ausente. ausente . >. >. ; dolor o tristeza tristeza si si $a se a eco presente $ resulta insupera"le% ?. ?. Ante Ante un "ien arduo arduo pero &ue suponemos ase&ui"le esperanza. ase&ui"le esperanza. J. J. ; ; desesperación desesperación si si nos sentimos incapaces de con&uistarlo% K. K. Ante Ante un mal dif+cil de vencer ira ira si si el mal está presente% 1L. udacia udacia si el mal es poderoso pero lo advertimos supera"le% supera"le% 11. ; temor 11. ; temor si si el o"stáculo resulta tan fuerte &ue pensamos &ue no lo podremos eliminar o eludir% En es&uema:
aspiración reca*o ? ira
deseo aversión esperan*a audacia
go*o/ dolor/ desesperación temor%
e nuevo o"servo &ue realmente realmente la aspiración el reca*o la .?0 $ la ira es mu) dif!cil casi imposi"le &ue se den como tales aislados o en esta es tado do puro puro// más más "ien "ien se pres presen enta tará rán n como como dese deseo o o go go*o *o co como mo aversión o dolor como esperan*a o desesperación $ como audacia o temor, mezclados mezclados o contaminados contaminados además unos con otros: deseo deseo de un "ien con aversión aversión al al estor"o &ue lo dificulta esperanza esperanza de de alcan*arlo $ audacia audacia por&ue uno se considera capa* de lograrlo superando esa "arrera $ un sinf+n de com"inaciones% "ddenda
""
; con un a)adido clave: clave: Si &ueremos acernos m!nimamente m!nimamente cargo cargo de la variedad sin fin de nuestros sentimientos ?&ue enseguida a"ordar#? a"r+a &ue aplicar todo lo visto $ todo $ todo cuant cuanto o a partir partir de este momento momento se estudie estudie a cada uno de los apetitos o afanes particulares)concretos afanes particulares)concretos &ue &ue pueden surgir en nuestra vida tanto en los dominios sensi"les como ps+&uicos $ propiamente espirituales como so"re todo en la conjunción de las tres esferas% 1. 1. 8articulares 8articulares:: referir todo lo enunciado no tanto al afán de com co mer er si sino no al de pro" pro"ar ar alime limen nto toss dulc dulces es o sala salad dos os fue fuertes rtes o delicados enjundiosos o magros,/ al deseo de "e"idas alcoólicas o no frescas o del tiempo con o sin gas,/ al anelo de sa"er puro 1o teor#tico7 o al de conocer las aplicaciones prácticas de una doctrina/ a la decisión de superar cada uno de nuestros defectos o de alcan*ar esta o esa o a&uella otra particular virtud, 2. 2. ; concretos concretos 1seg(n 1seg(n la etimolog+a al uso con=creto provendr+a de #uasi congregatum congregatum como fruto de la unión de distintos elementos7: referirlo no exclusivamente al deseo de pro"ar un particular alimento para saciar el am"re o go*ar sensi"lemente de su gusto sino para conocer en su ac acep epci ció ón más onda onda una de las mani manife fest staaci cion ones es caracter+sticas de determinada cultura 1su gastronom+a en la &ue a menudo cristali*a la istoria $ las circunstancias de un pue"lo7/ ni tampoco a la contemplación de un monumento arcaico por el placer est#tico &ue nos produce $ recrearnos en la armon+a del cosmos $ de las la"ores umanas sino de nuevo para sa&er además=$=en=unión= con=ello cómo tra"aja"an las personas de a&uellos tiempos $ lo &ue as+ pueda inferirse respecto al modo de organi*arse, ; as+ asta el agotamiento, si es &ue ese agotamiento no se a eco $a presente ¡con arto dolor de mi cora*ón! A#uda (ara la refle2ión (ersonal Aun Aun&ue &ue lo exp expues uesto to as asta ta ao aora ra es exc excesi esivam vament entee sim simple ple ?e incluso simplón? no estar+a de más &ue intentaras ir situando tus distintas emociones o sentimientos dentro del es&uema elemental &ue te e di"ujado% En concreto: Averigua &u# emociones de las más a"ituales cuadran mejor con la estructura sugerida%
'uáles por el contrario te parece imposi"le situar en ese es&uema%
Si es el caso descri"e una emoción derivada $ expón de cuál o cuáles otras nace% 'uando $a no aguantes más cam"ia el enfo&ue e intenta discernir entre cosas &ue te pasan o &ue sientes $ &ue s+ pueden relacionarse con lo &ue aca"o de exponer $ otras &ue ni con cal*ador tienen ca"ida en lo &ue estamos viendo%
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Por más &ue llegues a resultados disparatados o &ue te d# la impresión de &ue no avan*as el esfuer*o ará nacer ?tarde o temprano ? frutos de conocimiento propio $ del ser umano en general%
+. a ri6ue'a del mundo afectivo En este caso me salto la norma a"itual% @o &ue e expuesto como )uda como )uda para la refle4ión puede refle4ión puede mu$ "ien servirte de introducción a lo &ue viene aora%
"mpliando el panorama
So$ consciente de &ue por encima de los cuatro o cinco (ltimos párrafos la clasificación reci#n es"o*ada puede parecer excesivamente sencilla e incluso ingenua $ &ue en efecto lo es/ o mejor resulta verdadera aun&ue es&uemática $ "ásica fundamental% Pero esa misma simplicidad facilita su comprensión $ nos servirá de a$uda a la ora de ela"orarla ulteriormente $ de examinar la propia vida% Si comen*amos con el segundo paso en cuanto ecamos una mirada a nuestro interior advertimos una ve* más antes &ue nada &ue: 1. -inguno de los sentimientos fundamentales enunciados asta el momento con una sola pala"ra se da en estado puro% Aun&ue indirecta una clara clara corro" corro"oración oración de esta experiencia experiencia nos la ofrece el panorama de los t#rminos afectivos &ue presenta cual&uier diccionario medianamente pasa"le% En #l encontrar+a encontrar+amos mos acompa)ando acompa)ando a las expresiones expresiones de los afectos afectos no contaminados &ue contaminados &ue aca"o de enumerar un elenco casi ina"arca"le de voces relacionadas con ellos% 1.1. Por ejempl 1.1. ejemplo o junto junto a los voca"l voca"los os amor=a amor=aspi spirac ración ión deseo $ go*o 1reunidos los tres en la primera l+nea como n(cleo del &ue dimana la entera vida afectiva7 podr+amos colocar entre otros los de cari)o ternura simpat+a &uerencia atracción adoración cordialidad inte inter# r#s s ansi ansia a af afán án apet apeten encia cia am"i am"ició ción n ilus ilusió ión n pasió pasión n ane anelo lo afic afició ión n cod codici icia a pl plac acer er comp compla lacen cencia cia al aleg egr+ r+a a cont conten ento to feli felici cida dad d regocijo j("ilo satisfacción agrado consuelo dica%%% 1.2. Al 1.2. Al lado de la aversión $ el odio ir+an por ejemplo la a"ominación la repugnancia el resentimiento el res&uemor el rencor la man+a el a"orrecimiento la envidia la in&uina el desprecio la fo"ia la incompati"ilidad la antipat+a la ojeri*a el encono la ostilidad la prev pr even enci ción ón el asco asco la apre aprens nsió ión n el escr escr(p (pul ulo o la repu repuls lsió ión n la mal&ue mal& uere renc ncia ia el sufr sufrim imie ient nto o la af aflilicci cción ón el da da)o )o la trist triste* e*a a la ang an gust ustia ia la ama amarg rgu ura ra la con congoja oja la pena ena la comp compu unci ción ón la desolación la incomodidad el disgusto la pesadum"re la desventura%%%
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1.3. A su ve* las pala"ras esperan*a $ desesperación se 1.3. A ver+ ve r+an an flan flan&u &uea ead das por por ot otrras com como conf confia ian* n*a a fe se segu gurrid idad ad tran&uilidad certe*a paciencia optimismo euforia entusiasmo "r+o aliento desesperan*a desmorali*ación descora*onamiento decepción desp de spec eco o impo impote tenc ncia ia pesi pesimi mism smo o desf desfal alle leci cimi mien ento to de desi silu lusi sión ón consternación impaciencia desencanto%%% $ as+ podr+amos continuar% 2. 2. Pro"a"lemente el significado preciso de cada una de estas pala"ras no solo se escape a alguno de los lectores $ a &uien escri"e esttas l+ne es l+neaas sino sino &ue ca"e ca"e &ue ni si si&u &uie ierra est st## en s+ del del tod odo o determinado 1no olvidemos &ue una de las notas más caracter+sticas de lo loss afec afecto toss es su fa falt ltaa de claridad ) distinción distinción &ue deja tam"i#n su uella en el lenguaje, incrementando la am"igQedad positivo=negativa &ue este $a tiene de su$o7% 2.1. Por eso eso es posi posi" "le &ue &ue se seg g(n la lass ci cirrcun cunstan stanci cias as utilicemos de manera indiferente uno u otro t#rmino% 2.2. Pero en todo caso ofrecen una idea "astante adecuada de la ri#ueza de la vida afectiva &ue re"asa por todas partes el análisis simplificador aun&ue no falso &ue ace unos momentos "os&uej#% -ingn sentimiento se da en estado puro
Sentimientos complejos+
8e dónde deriva esta a"undancia9 1. 1. Antes Antes &ue nada del juego del juego ) entrecruzamiento de las distintas tendencias% Esto es del eco $a recordado de &ue jamás operan aisladas sino en unión más o menos expl+cita con otras pulsiones $ con lo loss sent sentim imie ient ntos os &ue &ue de unas unas $ ot otra rass se deri deriva van, n, $ co con n muc mucas as real realid idad ades es más: más: en fi fin n de cuen cuenta tas s la pe pers rson onaa +nte +ntegr graa ?pas ?pasad ado o presente $ perspectivas de futuro? a la &ue despu#s me referir#% 1.1. En 1.1. En efecto resulta mu$ dif+cil encontrar a alguien &ue en un particular momento de su vida solo se alle afectado por uno de los denominados sentimientos puros o fundamentales% 1.2. e 1.2. e lo &ue s+ puede puede a"larse $ es lo &ue se tratar+a de determ det ermina inar r es de sentim sentimien iento to o sentim sentimien ientos tos dominantes dominantes &ue &ue si se tornan esta"les desem"ocar+an desem"ocar+an a su ve* ve* en un un estado de ánimo ánimo e incluso inclu so en un carácter : "onacón complaciente agrio exaltado, o con terminolog+a más compleja $ t#cnica &ue aora no ace al caso/ pero no de sentimiento e4clusivo. 2. 2. esu esult ltaa mu$ mu$ pro" pro"le lemá máti tico co &ue &ue en entr tree la mult multip iplilici cida dad d de factores &ue componen el tono vital de una persona en un momento dado no simultáneamente 1anelada o presente7 presen te7 figuren calif califica"l ica"le e como como &i &ien $ más más de de una unarealidad de las &ue pueden considerarse males males// $ además ?$ estimo &ue mejor o peor cada cual
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puede acerse cargo de lo &ue esto implica? de "ienes o males particulares ) concretos: concretos: 2.1 ; 2.1 ; as+ la ilusión por terminar la carrera o pasar un rato con la novia o el esposo convive en ocasiones con el pesar por un posi"le fracaso en los estudios o en determinadas co$unturas con la amena*a o el presagio de una discusión o de un desaire% 2.2. @a alegr+a por la victoria del e&uipo favorito o por el 2.2. triunfo de un amigo con cierta envidia acia este (ltimo 1as+ somos a veces, ¡$ ojalá sea solo a veces!7 o en t#rminos más amplios $ acudiendo acudi endo a ám"itos ám"itos disti distintos ntos por la preocupación preocupación por la propi propiaa figura figura corporal el mal estado de la piel el modo de vestir, $ mil posi"ilidades más% 3. 3. @a @a conjunción de esa multiplicidad de "ienes $ males junto con el peso otorgado a cada uno de ellos su +ndole de presentes o ausentes de supera"les o insupera"les etc% aca"ará por definir en unió un ión n con con el prop propio io te temp mper eram amen ento to $ la inte interv rven enci ción ón acti activa va de la inteligencia $ de la voluntad $ de la conducta derivada de ellas el tono emotivo de una persona durante per+odos más o menos largos de su existencia $ asta cierto punto durante toda su vida% Las tendencias se entrecruzan e interactan entre sí y con el conjunto de circunstancias de la vida de una persona, entre las que el papel primordial lo desempe%a d esempe%a el desarrollo y el ejercicio de su libertad
*or(ue complejo es el 'ombre
En este sentido su"ra$a @ersc &ue: , la conducta o"jetiva de un om"re no ser+a referi"le mucas veces a una sol solaa ten tenden dencia cia sin sino o &ue repr represe esenta ntar+a r+a un a* a* un com comple plejo jo una me*cla de varias% @o mismo puede decirse de las emociones% @o &ue en las distintas situaciones de la vida experimentamos emocionalmente es casi siempre una me*cla de diversas tonalidades afectivas% As+ en la triste*a resuena el movimiento afectivo del dolor en el amor el de la alegr+a en el resentimiento el del fastidio en la envidia el del resentimiento 6%
; con más vigor $ desenfado de nuevo [adda: El om"re es fisiolog+a es religio religio es movimiento es ser es patria es s+ mismo es los otros es viajar a oma es engendrar es tener ermanos es tener madre $ la madre es en la madre de la madre etc% $ todo interact(a en un ovillo indescripti"le de relaciones% Por consiguiente cada aspecto 1o atri"uto en t#rminos de Spino*a7 del sistema=s+ntesis $o posee su devenir $ su ser/ $ sus relaciones de e&uili"rio ser=devenir es decir sus sentim sen timien ientos tos ele elemen mental tales% es% ; la sum sumaa geom geom#tri #trica ca o resu resulta ltante nte de est estos os 6D infinitos su"sistemas constitu$e el sentimiento % 6
@ES' Pilip (a estructura de la personalidad Scientia Harcelona 4D64 p% BUK% [AA 'arlo Emilio :editazione milanese milanese Einuadi Torino 4D65 p% BF%
6D
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Para a)adir: 'on otras pala"ras a la persona umana 1&ue nosotros estudiamos de forma a"stracta,7 le corresponden m(ltiples tensiones o impulsos $ el sentimient senti miento o no no puede puede ref referi erirse rse a un ,ni ,nico co tender tender o imp impuls ulso+ o+ sino a una J suma de ellos %
" y todo interacta en un ovillo indescriptible de relaciones
,. n 3.3. >n sentimiento correcto o no de insatisfacción: por&ue lo podr+amos a"er eco mejor por&ue es poco para lo &ue uno pensa"a $ los demás se merecen, 3.$. , 3.$. , $ cientos de posi"ilidades más% Por el contrario si no se logra lo &ue se persegu+a en general so"reviene cierto desencanto &ue puede cristali*ar negativamente o transformarse en ocasión de desarrollo $ maduración personal% 'omo 'o mo apun apunta ta"a "a a este este g#ne g#nero ro de se sent ntim imie ient ntos os na naci cido doss como como resu result ltad ado o te term rmin inal al de nues nuestr tras as ac acti tivi vida dade dess pa para ra al alca can* n*ar ar un "i "ien en podr+amos denominarlos finales finales o o su&siguientes su&siguientes%%
17"
En cierto modo las emociones o estados estados de ánim ánimo o su&siguientes su&siguientes son son los más decisivos en la vida de un ser umano/ $ en particular los &ue más mueven a las personas a o"rar de un modo u otro o a no actuar en a"so a" solu luto to%% Por expe experrie ienc ncia ia cad cada &uien ien va sa"i sa"ieendo ndo lo &ue mu$ pro"a" pro "a"lem lement entee experi experimen mentar taráá seg(n seg(n respon responda da o no a la inc inclin linaci ación ón inicial &ue se a desencadenado/ $ el deseo o el reca*o de ese estado terminal seg(n &uemodo le aga sentirse "ien o mal lleva con frecuencia a comportarse de un u otro% Los sentimientos que acompa%an a la consecución de un bien relativamente complejo pueden agruparse bajo tres denominaciones: antecedentes, concomitantes y subsiguientes
3apacidad de soportar y superar la frustración
Para terminar me gustar+a advertir &ue nos encontramos ante uno de lo loss punt puntos os=cl =clav avee de la educ educac ació ión n de la afect afectiv ivid idad ad en la #p #poca oca presente, $ de la felicidad o infelicidad de nuestros contemporáneos% 1. 1. El re resu sult ltad ado o emoc emocio iona nall de un frac fracas aso o en un cont contex exto to cultural de competitividad no controlada puede marcar ondamente para "ien o para mal a la persona &ue lo experimenta% 2. Esto 2. Esto depende en gran medida de nuestra actitud ante #l/ o siendo más expl+citos de la menor o ma$or capacidad para encajarlo as+ como para afrontar las contrariedades el simple reca*o del propio punto de vista u opinión, Todo lo anterior se sit(a dentro de un amplio ori*onte en el &ue ca"en: 2.1. esde la comprensión de &ue los o"stáculos forman 2.1. parrte inel pa inelud udii"l "lee de la vid idaa uma uman na $ co con nst stit itu$ u$en en oca ocasi sion ones es de crecimiento interior, 2.2. , asta la necesidad a"soluta de afirmación ante los 2.2. otros &ue convierte esos aparentes descala"ros en depresiones más o menos profundas o pasajeras en desencanto ante la propia existencia en envidias $ rencores etc% As+ lo explica @uas: , lo &ue la vida nos ofr ofrece ece es irr irrele elevan vante: te: aleg alegr+a r+a o dol dolor or afec afecto to o reca rec a*o *o elog elogio io o cr cr+t +tic ica% a% @o rele releva vant ntee es si siem empre pre nu nues estr traa fo forma rma de reacc rea ccio iona narr a todo todo esto esto $ lo &u &uee sa sale le de no noso sotr tros os%% @o es esen enci cial al es la respuesta &ue respuesta &ue damos a un suceso $a sea este edificante o decepcionante/ una respuesta respuesta &ue nosotros mismos de"emos determinar $ de la &ue de"em de"emos os responsa&ilizarnos responsa&ilizarnos%% -adie se unde solo por una frustración pero pero muc muca a gent gentee con con rea reacci cciones ones neg negati ativas vas a las fru frustr straci aciones ones cae en
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desg desgra raci ciaa por por&u &uee , ,bb da cont contin inui uida dad d a un co cont ntra rase sent ntid ido o en ve* ve* de afrontarlo con sensate*6%
; a)ade: El om"re la umanidad no puede vivir sin una orientación acia unos ideales pero esto es precisamente lo &ue crea tensión% a$ &ue poder lucar a$ &ue poder esperar es decir se ace necesaria una tolerancia de la frustración $ esa tolerancia de"e ser educada% Pero la educación actual preocupada ante todo por minimi*ar la tensión ace &ue uno se acostum"re directamente a una intolerancia de la frustración una especie de si se me permite de"ilidad inmunológica de la psi&ue%
La capacidad para sobreponerse a las frustraciones constituye un elemento de gran relieve para asegurar la salud mental en el mundo de hoy
/. os =metasentimie =metasentimientos> ntos>
¿ encima5 esto? Para compensarte te li"ero del rollo de otras veces% ; además comien*o con una petición de perdón%
Las connotaciones afectivas
Pido excusas por el empleo de un t#rmino tan poco usual como metasentimiento pe metasentimiento pero ro estim estimo o &u &uee mani manifi fiest estaa cor corre rect ctam amen ente te lo &ue &ue &uiere expresarse con #l% Por otro lado se trata de un elemento clave en la vida afectiva de una persona/ de algo &ue aun&ue relacionado con lo $a visto merece un tratamiento por la función &ue desempe)a en el dinamismo interior de todo aparte ser umano% @o se)ala con acierto 'astilla del Pino: Estas connotaciones &ue aparecen tras las del primer nivel proceden de un punto de gran inter#s so"re el &ue sólo de pasada se a llamado la atención en los tratados de psico1pato7log+a% Me refiero al eco de &ue la conciencia del sentimiento depara en ocasiones un metasentimiento% As+ por eje ejempl mplo o sur surgen gen aut autosa osatis tisfac faccio ciones nes o aut autorr orrepro eproce cess in ineren erentes tes al eco de experimentar sentimientos &ue consideramos dignos o indignos% @os sentimientos de primer nivel son aora el o"jeto 1un o"jeto interno7 so"re so" re el cua cuall exp experi erimen mentam tamos os un sen sentim timien iento% to% -os alegra el mal &ue padece el sujeto &ue odiamos pero nos irrita e incluso nos 6
@>CAS El Elis isa" a"et et (i&ertad e identidad. (ogoterapia ) pro&lemas de adicción adicción Paidós Harcelona BJJU pp% 4=B% @ >CAS Elisa"et 8az vital+ plenitud ) placer de vivir Paidós Harcelona BJJ4 p% F6%
11 111 1
autodespreciamos por a"er experimentado ese j("ilo/ $ a(n más nos pertur"a su necesidad de ocultación el &ue a$amos de mentir negando a"erlo vividoD%
En definitiva se trata de algo &ue cada cual experimenta multitud de veces en su vida $ &ue puede acerlo consciente con solo reflexionar un poco% 'omo un elemento imprescindi"le de cual&uier sentimiento es &ue sea perci"ido su advertencia no nos deja indiferentes &ue puede provocar en nosotros una nueva reacción emocionalsino lo mismo &ue cual&uier otra realidad conocida% Ese nue nuevo vo sentim sentimien iento to sur surgid gido o precisa precisamen mente te de la cap captac tación ión del precedente reci"e por lo mismo el nom"re de metasentimiento o meta= sentimiento% *l sentimiento surgido como reacción interior a un sentimiento previo se denomina metasentimiento
¿*or (u:?
Más a(n como lo propio de todo sentimiento es &ue el sujeto se sienta implicado para "ien o para mal su percepción incide con vigoroso +mpetu en &uien lo experimenta en particular cuando el sentimiento inicial es mu$ fuerte $ ensal*a o pone en peligro la imagen de s+ mismo &ue una persona tieneDJ% En este sentido son t+picos los metasentimientos de vergQen*a o culpa por .a"er sido capa* de0, una concreta emoción negativa: envidia acia un "uen amigo odio temporal acia la persona amada miedo a enfrentarse con una situación en la &ue están en juego valores mu$ apreciados etc%D4 Por otro lado no es infrecuente &ue en estos (ltimos casos la personaa oponga person oponga cierta resistencia resistencia a reconocer o asumir como propio el sentimiento &ue no de&er!a estar experimentando o a"er experimentado con los consiguientes posi"les conflictos internos% Al respecto sostiene de nuevo 'astilla del Pino: Ese malestar difuso anterior al desvelamiento de las motivaciones es el efecto="ucle de una relación &ue se niega a aceptar con el o"jeto% Por&ue el pro"lema no es solo el .reconocer0 el sentimiento indeseado &ue aora se experimenta experimenta sino el eco de &ue los motivo motivoss del mismo mismo suponen una amena*a a la omeostasis interna asta entonces mantenida en precario gracias a la resistencia a sa"er $ la sustitución por el temido $ angustioso dese&uili"rioDB% D
'AST3@@A E@ P3-G 'a 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% 4J% DJ
'fr% 'fr% 'AST3@@A E@ P3-G 'arlos 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF pp% F4=FB% D4 'fr% 'fr% 'AST3@@A E@ P3-G 'arlos 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% FB%
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; a)ade: El met metase asenti ntimien miento to 1no en "al "alde de sur surge ge tra trass la experi experienc encia ia emo emocio cional nal repro"a"le7 aparece como un mecanismo autorregulador preventivo de un .error0 en el sistema &ue impide su funcionamiento correcto% Pensemos en casos en los cuales se da un sentimiento de culpa ante un eco cometido e insu"sana"le por ejemplo con un padre fallecido% @a culpa entonces es un metasentimiento capa* de precaverle de &ue situaciones semejantes se reiteren desaparecsin ido la $pretensión por tade ntorecuperar imposi"una le% vinculación @a anormcon alidael d o"jeto de l$a os meta me tase sent ntim imie ient ntos os estr estri" i"aa en &u &uee no sólo sólo no sirven sirven par paraa fun funci ción ón #ue de&ieran sino #ue perpet,an el pro&lema con un &ucle vicioso % El sujeto prendido en la relación circular con ese o"jeto &ueda impedido para el logro de otras vinculaciones% Ejemplo de ello lo tenemos en la fo"ia% @a fo"i fo"iaa es un mi mied edo o an ante te un o"je o"jeto to%% @a rela relaci ción ón con el o"je o"jeto to tien tiene e efectivamente unas pro"a"ilidades de riesgo% El miedo convierte al o"jeto en un peligro cierto por&ue en el fó"ico no se trata $a del miedo al o"jeto propiamente dico sino del miedo al miedo a lo &ue pueda pasar% Por eso es frecuente &ue la fo"ia &ue se inicia como una fo"ia concreta con la cual asta se podr+a contempori*ar se extienda asta acer del entorno un entorno fó"ico% @a forma &ue el fó"ico elige para eludir el miedo es la evitación del o"jeto% Aparece la conducta contrafó"ica% En la medida en &ue la fo fo"i "iaa limi limita ta el espa espaci cio o de sus sus actu actuac acio ione ness ? ?a$ a$ o" o"je jeto tos s ad adem emás ás in inev evit ita" a"le les? s?no el suje sujeto to alseo"jeto irri ir rita tadelfr fren ente te alMás mied miedo o &u &ue e le aten atla ena* a*a a si sin n enfrentarse o"stante miedo% tarde cuando situación se encroni*a se irrita consigo mismo en tanto incapa* de vencer el miedo limitado en sus posi"ilidades de actuación rid+culo ante los demás $ ante s+ mismo% Pero el sentimiento de autodesprecio no cumple el cometido de so"reponerse del miedo al o"jeto fó"ico inicialDF%
*l metasentimiento suele originar conflictos internos cuando el sentimiento del que deriva no es reconocido por el sujeto
Bormales y no tan normales
-o es necesario a)adir &ue a$ metasentimientos justificados metasentimientos justificados &ue exigen &ue el sujeto rectifi&ue, 1. Si es posi"le el comportamiento o la situación &ue está en su "ase% 2. ; cuando esto no es acedero la actitud interior oponiendo un acto de voluntad real al sentimiento errado aun&ue tal acto en lugar de eliminarlo se limite a so"reponerse a dico sentimiento% Porr ejem Po ejempl plo o cuan cuando do expe experi rime ment ntam amos os envi envidi diaa ante ante el triu triunf nfo o profesional de un amigo emos de #uerer voluntariamente voluntariamente con todo el vigor de &ue seamos capaces semejante #xito, $ no preocuparnos en DB
E@ P3-G 'a 'AST3@@A 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% 44U DF 'AST3@@A E@ P3-G 'a 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% FF%
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a"soluto si ese acto de voluntad no es suficiente para transformar nuestra envidia en alegr+a% Existen personas sin em"argo incapaces de a"andonar su mundo interior tanto en las circunstancias a &ue aca"o de aludir como en otras máss norm má normal ales es en la lass &ue &ue prop propia iame ment ntee no ex exis iste te na nada da de lo &ue &ue avergon*arse o preocuparse o en las &ue preocuparse no genera otra cosa &ue, el estar cada ve* más preocupados% 6erapia
Se trata de un fenómeno com(n &ue a sido o"jeto de atención por todas las escuelas escuelas de psicoterapi psicoterapia% a% En concre concreto to la &ue inicia Litor Nranl lo califica como iperreflexión $ lo descu"re con frecuencia ligado a un unaa ipe iperi rint nten enció ción n o dese deseo o desm desmesu esura rado do e inop inopor ortu tuno no de lo logr grar ar directament direct amentee lo &ue de"er+a de"er+a so&revenir como consecuencia consecuencia no "uscada "uscada de la reali*ación de un determinado "ien% En tales circunstancias la situación se complica como expone este texto elegido entre mucos posi"les: @a fel felici icidad dad no es sol solame amente nte el res result ultado ado de la plenif plenific icaci ación ón de un sentido sino tam"i#n en un aspecto más general es un efecto colateral no "uscado de la autotrascendencia% Por tanto no puede ser perseguida sino &ue antes "ien so"reviene% 'uanto más aspiramos a la felicidad $ al placer tanto más erramos nuestro o"je o" jeti tivo vo%% Est sto o se a ace ce más pa palp lpaa"l "lee en el pl plac acer er se sexu xuaal si sien endo do caracter+stico del es&uema de la sexualidad neurótica el &ue la gente se esf esfue uerc rcee di dire rect ctam amen entte pa para ra log ogra rarr expe experi rien enccia iass o reali eali*a *accione ioness EperformancesF sexuales% @os pacientes masculinos tratan de demostrar su pote potenc ncia ia $ los los feme femeni nino nos s su ca capa paci cida dad d de orga orgasm smo% o% En logo logote tera rapi piaa a"lamos de .iperintención0 en este contexto% e"ido a &ue la iperintención va a menudo acompa)ada por lo &ue noso no sotr tros os en logo logote tera rapi piaa llam llamam amos os . .ip iper erre refl flex exió ión0 n0 o sea ea au auto to== o"servación excesiva resulta &ue la iperintención e iperreflexión juntas D5
forman todav+a otro c+rculo vicioso ?el tercero %
@uas alude al tipo de personas proclives a la iperreflexión a la par &ue ilustra el fenómeno: @a gente &ue no tiene confian*a en s+ misma $ es psicológicamente inesta"le tiende a iperreflexionar: presta una exagerada atención a los detalles% Este circular alrededor de uno mismo es una de las actitudes máss peli má peligro grosa sass e insa insana nas s el el ene enemi migo go n( n(me mero ro un uno o de la sa salu lud% d% @a i ipe perr rref efle lexi xión ón tr tran ansf sfor orma ma los los pe pe&u &ue) e)os os pr pro" o"le lema mass de ca cada da d+ d+aa en catástrofes $ los o"stáculos menores se convierten en insupera"les% @a vi vida da de un unaa pers person onaa at atra rapa pada da por por la ipe iperre rrefl flex exió ión n se vu vuel elve ve un unaa confusión confu sión de inco inconta"l nta"les es posi" posi"ilida ilidades des terri" terri"les les &ue pueden suceder $ son una carga a(n antes de &ue efectivamente ocurranDU%
D5
NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% pp% FJ=FB% @>CAS Elisa"et Elisa"et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK p% 56% DU
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El reme remedi dio o para para semej semejan ante te mal mal no pued puedee inte intent ntar arse se de ma mane nera ra direct dir ecta a procur procurand ando o no no esta estarr at aten ento to a s+ mismo mismo pues pues ese no estar pendiente es pendiente es una manera tremendamente efectiva, de seguir girando alrededor de s+% @o (nico efica* por tanto mu$ en relación con lo &ue expuse en pá= ginas anteriores es devolver la importancia &ue efectivamente tiene a la realidad externa al sujeto: al ser en fin de cuentas &ue en cuanto se perci"e como "ueno suele o$ d+a denominarse valor $ en la escuela de logoterapia seg(n sa"emos sentido sentido%% e a+ &ue a)ada @uas: , la mejor a$uda posi"le es anclar a los pacientes en una "ase amplia de valores &ue es su responsa"ilidad descu"rir% 3rán camino acia la salud si pueden sacar de una variedad de valores ofrecida por su profesión familia fami lia o""ie o""ies s amis amistades tades interes intereses es experi experiencia enciass edifi edificante cantes s tareas tareas individuales creencias religiosas aun sufrimientos para vencer% Esta gama los protege de la egocentricidad tan ampliamente extendida o$ cuando aun la gente saluda"le se vuelve antisocial $ aislada lo &ue ago"ia al enferm enf ermo o a tra trav#s v#s del ter terri" ri"le le fen fenóme ómeno no de la iperre iperrefle flexió xión% n% @os &ue persigu pers iguen en val valores ores $ met metas as pos positi itivos vos se vue vuelve lven n esp espiri iritua tualme lmente nte viv vivos os crecen cre cen por enc encima ima de sus s+ mis mismos mos pres present entes es ac acia ia una rea reali* li*aci ación ón interior &ue se encuentra más allá del placer $ el dolor más cerca de la felicidad &ue cual&uier otra cosa cosaDK%
" devolver la importancia que efectivament efectivamente e tiene al ser, al valor y al sentido
Más en concreto
@a inte intenc nció ión n para paradó dóji jica ca $ la la derrefle4ión derrefle4ión dos de las armas fundamentales de la logoterapia se "asan en este principio% En relación con la segunda la &ue más directamente nos concierne escri"e @uas: @a derreflexión ,b trata de reavivar el inter#s en el mundo exterior para a$udar a los enfermos a recuperar la saludD6%
; lo explica con una atractiva imagen: En la (ltima sesión del grupo les cont# una le$enda india para enfati*ar la importancia de la derreflexión% >n d+a un perro deam"uló en una casa de espejos% A donde&uiera &ue dirigiera la vista se ve+a a s+ mismo% @o irrita"an tanto los perros &ue ense)ó los dientes $ gru)ó% Al notar &ue todos los de enfrente detrás $ junto a #l icieron lo mismo se asustó% @e ladró al más cercano $ en su excitación no notó &ue los ladridos &ue resona"an en todos lados eran los su$os% Sólo vio gestos fieros pelo eri*ado $ empe*ó a correr% Primero despacio pero los otros tam"i#n as+ &ue corrió cada ve* más de prisa por&ue le pisa"an los talones% -o pod+a DK
>CAS Elisa"et ElisaBJJK "et pp% am&i'n sentido Ediciones @A[ M#xico %N% @BI reimp% 65=6U%tu sufrimiento tiene sentido D6 @>CAS Elisa"et Elisa"et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK pp% 4FD=45J%
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desacerse de ellos% Aterrado durante oras corrió en c+rculos tratando de uir asta &ue ca$ó muerto perseguido por su propia imagen% @os participantes del grupo entendieron la advertencia: las personas &ue solo se ven a s+ mismas son atrapadas de igual forma% Espontáneamente dijeron &ue la experiencia grupal los alejar+a de la tentación de la casa de lo loss es espej pejos os del del ego egoce cent ntri rism smo o de cerra cerrars rsee al mu mund ndo o $ me mete ters rsee a un D desastroso autoaislamiento %
Buienes persiguen metas positivas crecen por encima de sí mismos hacia una realización interior que se encuentra m!s cerca de la felicidad que cualquier otra cosa
A#uda (ara la refle2ión (ersonal En esta ocasión me limito a pedirte &ue consideres más "ien como preparación al próximo $ (ltimo apartado: Si en tu vida tu propio $o es el centro de tus atenciones $ supuesto &ue as+ sea si eso te lleva a conocer con relativa claridad cuáles son tus sentimientos dominantes $ el influjo &ue ejercen so"re tu existencia: en pocas pero decisivas pala"ras si te acen o no feli*% Si est estima imass pos posi"l i"lee &ue exista exista alg alguna una persona persona &ue preste preste más atención a lo &ue sucede en su entorno &ue a s+ misma% En el caso de &ue cono*cas cono*cas alg(n raro ejemplar de este tipo 8&u# piensas de #l o de ella9
8Gpinas &ue realmente puede existir algo verdadero o "ueno o "ello en s+ mismo o al contrario &ue la verdad la "ondad $ la "elle*a son siempre relativas a &uien perci"e la realidad $ a sus circunstancias del momento9 8Adviertes asta &u# extremo la respuesta a este interrogante ?$ so"re todo la manera como se viva al respecto? afecta al papel &ue la afectividad desempe)e en un contexto istórico o cultural9
Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende 'AS3 -AA de lo &ue se lee por primera ve*% @o apenas=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso volver más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele ser gratificante% \nimo%
D
@>CAS Elisa"et Elisa"et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK pp% 45B=45F%
%N% B reimp% BJJK pp% 45B 45F% 116
V. El ambiguo valor de las emociones "ero ¿todav&a no $emos acabado? ac abado? Muco me temo &ue no% Por eso, ¡Alerta descansa $ renueva tus fuer*as! 1Tam"i#n puedes a"andonar pero me dar+as un disgusto, e incluso po= po = dr+as perderte algo de inter#s7% Pues como $a te dije existen mucas maneras de leer o estudiar un escrito% @a mejor implica poner la mente en estado de alerta para encontrar todo lo &ue esas páginas pueden dar de s+% Por eso antes de comen*ar con el presente apartado intentar responder como te pare*ca más llevadero a estas preguntas%
3gnoro si tras a"er soportado la lectura de este ladrillo ladrillo te gustar+a o no entender más a fondo lo &ue en el momento presente de forma "astante generali*ada está ocurriendo con la afectividad so"re todo en los pa+ses &ue se autodenominan civili*ados% En lo &ue me ata ata)e )e $ cumplien cumpliendo do con mi de&er te sugiero &ue aga a gass un es esfu fuer er*o *o e in inte tent ntes es re reme memo mora rarr es esee pa pano nora rama ma ta tall ve ve** acudiendo a las sugerencias distri"uidas a&u+ $ allá en lo &ue llevas estu es tudi diad ado o $ &u &uee po podr dr+a +a re resu sumi mirs rsee di dici cien endo do &u &ue e o o$$ d+ d+a a a lo loss sent se ntim imie ient ntos os es esta tado doss de án ánim imo o et etc% c% se le less co conc nced edee un pe peso so descomunal lo &ue trae como consecuencia distorsiones a veces graves en la vida umana $ mu$ a menudo un alto grado de insatisfacción $ desdica como muestra por ejemplo el crecimiento exponencial de los suicidios en los pa+ses más desarrollados desarrollados $ $ mu$ en particular entre los jóvenes% A continuación suponiendo &ue est#s m+nimamente de acuerdo con lo &ue prop propong ongo o ?e inc inclus luso o com como o sim simple ple exp experi erimen mento to cog cognos noscit citivo ivo aun&ue no estuvieras conforme? te animo a &ue "us&ues las causas de semejante situación: desde las más epid#rmicas asta las más ondas o radicales%
>na primera pista: para descu"rir el propio estado afectivo 8a &u# a$ &ue prestar atención a lo &ue nos rodea particularmente a las demás personas o al propio $o9 1Perdón por una pregunta tan poco sutil% Procura &ue tu respuesta s+ sea mati*ada7%
Esa atención excesiva al propio $o ?pues por a+ me parece &ue van los tiros? 8a &u# podr+a de"erse9 8cuáles son los elementos de la cultura actual &ue llevan a estar más pendiente de uno mismo &ue de los otros, si es &ue esta afirmación es correcta9 Supuesto &ue as+ ocurra 8te parece positivo o negativo9
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Seg(n sea tu opinión 8&u# estimas &ue se de"e acer9
eja volar tu imaginación en "usca de más preguntas $ pon en marca tu entendimiento para encontrar la solución adecuada% ; en cual&uier caso disponte a leer lo &ue sigue 1¡$ perdona &ue sea as+ de imperativo imperativo!7% !7%
*. A modo de conclusión (rovisional 0ntroducción
A estas alturas del escrito $ aun&ue solo más adelante aca"ar# de indagar sus fundamentos me parece oportuno esta"lecer una suerte de criterios &ue nos permitan distinguir cuándo $ con &u# condiciones la afec afecti tivi vida dad d sirve sirve de apo$ apo$o o al desa desarr rrol ollo lo perso persona nall $ cu cuán ándo do po porr el contrario constitu$e más "ien un freno para lograr tal plenitud $ la consiguiente dica% Rui*ás nada como estas pala"ras de icardo ;epes para resumir lo expuesto asta aora $ preparar el "alance anunciado% icen as+ $ conservo los su"ra$ados originales: (os sentimientos son importantes+ ) mu) humanos+ por#ue intensifican las tendencias tendencias.. El peligro &ue tenemos respecto de ellos es más "ien un exceso en esta valoración positiva el cual conduce a otorgarles la dirección de la conducta conducta++ tom tomarl arlos os como como cri criter terio io par paraa la acc acción ión ) &uscarlos como fines en s! mismosM esto se llama sentimentalismo llama sentimentalismo $ es o$ corrient+simo so"re todo en lo referente al amor DD%
'omo podemos ver encontramos en este juicio: 1. >na afirmación sin reservas de la enorme importancia de la vida afectiva% 2. >na exposición sencilla $ somera del papel de los sentimientos: multiplicar la eficacia de las tendencias &ue nos conducen a o"tener nuestro fin como personas% 3. >na denuncia del riesgo &ue corremos o$ d+a &ue es justo el &ue anunci# en los primeros pasos de este estudio $ de inmediato desarrollar#% Los sentimientos son importantes, y muy humanos, porque intensifican las tendencias; pero podemos concederles un valor desproporcionado
Sentimentalismo
Tal ve* recuerdes &ue en las páginas inaugurales de este escrito insinu# &ue la ipertrofia o aprecio desmesurado de las emociones DD
;EPES STGC ic icard ardo o ;undamentos ;undamentos de antropolog!a+ n ideal de la e4celencia
humana+ E humana+ E>-SA Pamplona 4DDK p% UD% 11
resulta"an agravados por el eco de &ue "astantes profesionales del o"ra o" rarr uma umano no ?psi ?psi&u &uia iatr tras as ps psic icól ólog ogos os filó filóso sofo fos s pe peda dago gogo gos s educadores,? conceden carta de ciudadan+a $ refrendo cient+fico a este modo de encarar la propia existencia presidida de manera casi a"soluta por los sentimientos% 1. As+ ocurre en cuestiones&ue glo"ales $ de nota"le envergadura como la desmesurada importancia se otorga a una mal entendida autoestima a un e&uivocado sentimiento de la propia val+a con sus ventajas $ con las confusiones $ peligros &ue e estudiado en otros lugares 1'fr% ;elicidad ) autoestima autoestima $a citado7% 2. En la "(s&ueda del placer $ más todav+a en la uida a toda costa del dolor $ sufrimiento% Es este en la civili*ación &ue nos acoge uno de las caracteres más patentes $ a la par más demoledor pues paradójicamente consigue el efecto contrario al &ue persigue: un aumento del malestar de visitas al psicólogo $ al psi&uiatra etc#tera% Podemos verlo en tres pasos sucesivos% 2.1. e manera a(n gen#rica explica Nranl: N ranl: , el placer no puede ser intentado es decir ser o"jeto de un intento sino sino &u &uee a de resu result ltar ar ve veni nirr espo espont ntán ánea eame ment ntee si sin n se serr pers persegu eguid ido o dire direct ctam amen ente te &u &uie iero ro de deci cir r a de deri deriva vars rsee en el se sent ntid ido o de un unaa consecuencia% Por&ue cuanto más uno se esfuer*a en "uscar el placer tanto más se aleja del mismo% El placer elevado a principio $ mantenido consecuentemente como tal fracasa en s+ mismo por&ue a s+ mismo se cierra el camino% 'uanto más ansiosamente "uscamos algo tanto más dificultamos el conseguirlo% ; si antes dec+amos &ue la angustia reali*a a&uello mismo &ue teme aora podemos decir &ue el deseo vivido con excesiva intensidad aoga a&uello mismo &ue tanto anela 4JJ%
2.2. e forma más concreta $ aplicada a nuestros d+as lo expl ex pliica Edit dit ei eiss ssopf= opf=_o _oel elso son n prof profes esor oraa de Psi sico colo log+ g+aa en la >niversidad de [eorgia: , nuestra actual filosof+a de la igiene mental enfati*a la idea de &ue las personas de"er+an ser felices por ello la infelicidad resultar+a un s+ntoma de desajuste% Este sistema de valores puede ser responsa"le ante la realid rea lidad ad de la infeli infelicid cidad ad ine inevit vita"l a"le e del inc increm rement ento o del sen sentim timient iento o de 4J4 desdica por el eco de no ser plenamente feli* %
2.3. ; $endo $a asta el mismo n(cleo de la cuestión sostiene Hrucner: 4JJ
N A-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% pp% 6U=6K% esulta interesante aun&ue no pueda comentarla la excepción &ue el propio Nranl esta"lece para este principio: .El placer no puede ser o"jeto de un intento ?con una sola sucede excepción: se le intenta como el efecto &ue en lacuando em"riague*0 1I&!dem 1I&!dem nota BU7% ps+&uico de una causa somática lo 4J4 'it% por NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido erder Harcelona BJJ5
p% 4FU K% 11"
, el om"re de o$ en d+a sufre tam"i#n por no &uerer sufrir igual &ue podemos enfermar a fuer*a de "uscar la salud perfecta% Por otra parte nuestra #poca cuenta una extra)a fá"ula: la de una sociedad entregada al edonismo a la &ue todo le produce irritación $ le parece un suplicio% @a desdica no solo es la desdica es algo peor: el fracaso de la felicidad4JB%
3. El desm desmeesur surad ado o predo redomi mini nio o de lo loss sen sentim timient ientos os se manifiesta en i#n lanrelevancia &ue ad&uirido el on concepto des calilida ca dad d de asimismo vida vi da ta tam" m"i# fa falsa lsame ment nte e inte ina terp rpre reta tado do ?c ?con di dist stin into tos matices? como mero "ienestar f+sico=ps+&uico o incluso simplemente f+sico pensando &ue este es la ra+* del e&uili"rio ps+&uico $ espiritual% 8es 8 esul ulta tado dos9 s9 Entr Entree muc mucos os ot otro ros s ta&acofo&ia ta&acofo&ia desproporcionada o"sesión aut#ntica $ a veces letal por una dieta sana por cuidar la l+ne l+nea a por por mant manten ener erse se en fo form rma, a, orig origen en incl inclus uso o de enfe enferm rmed edad ades es crecientes como la anorexia o la "ulimia la vigorexia $ "astantes más% $. e ent ntro ro de la fa fami mililiaa ám"i ám"ito to pr prin inci cipa pall de la forj forjaa de cara ca ract cter erees seme semeja jant ntee uid idaa del del dol olor or vi vici ciaa a ve vece cess el proce roceso so educativo% @os padr padrees$ nunca por m ot otiv ivos os no siem siempr pree como co con nscie sco"jetivo ient ntes es supremo a me men nud udo inconfesa"les atinados se plantean elo evitar contrariedades $ sufrimientos a sus ijos adelantándose a sus capricos $ satisfaciendo todo lo &ue les demandan: el resultado suelen ser jóvenes carentes carentes del vigor e imperio imperio so"re s+ mismos incapaces incapaces de resistir más tarde a las solicitaciones del am"iente $ soportar el más leve contratiempo% ; es &ue seg(n explica Pitod , el alternarse de las experiencias placenteras $ desagrada"les es ,b un factor de importancia primaria en el desarrollo de la vida afectiva 1$ aun del pensamiento $ de la acción7% Spit* afirma &ue el disgusto constitu$e para la maduración una experiencia tan importante como la del placer $ conden con denaa los cri criter terios ios de edu educac cación ión del ni) ni)o o ins inspir pirado adoss en la a"s a"solu oluta ta 4JF
gratificación incluso en el primer a)o de vida %
Algo similar expone 'astilla del Pino al apuntar la condición &ue per= mite el paso desde una emotividad en ciernes acia la afectividad madura propia del adulto% >na con condic dición ión "ás "ásica ica par paraa situar situarlo lo def defini initiv tivame amente nte en est estaa eta etapa pa es acer &ue el ni)o reprima la perentoriedad usada en la dinámica de los proto $ presentimientos postergue la satisfacción de sus re&uerimientos $ los adecue al principio de realidad es decir a pautas semejantes a las del adulto% Me parece fundamental &ue el ni)o se sienta o"ligado a acer un intervalo entre el deseo del o"jeto $ sus posi"ilidades de logro esto entre la posesión a(n imaginaria $ la real% Esto ará posi"le la transformación de las respuestas urgentes en pro$ectos de comportamiento es decir es estr trat ateg egia iass inte inteliligen gente tes s $ so"r so"ree todo todo la co cons nsid ider erac ació ión n de &u &uee toda toda 4JB
H>'C-E Pasc Pascal al (ap% euforia eufor perpetua. ua. "o&r "o&ree el de&er de ser feli feliz+ z+ Tus&uets Editores Harcelona BJJ4 4% ia perpet 4JF P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos
Aires BJJK p% 4FB% 127
interacció interac ción n es una rel relaci ación ón de int interca ercam"i m"io% o% 'on la soc social ialida idad d el ni)o ni)o 4J5 aprende a dar para o"tener %
0. >na (ltima manifestación de este desorden es la difundida cost co stum um"r "ree de esta esta"l "lec ecer er la val+ val+aa de una una pers person onaa en fun funci ción ón casi casi exclusiva de sus "uenos sentimientos% ; as+?se o$en a menudo frases del estilo: Mi ijo 1o mi nieto, o mi so"rino7 es "uen+simo/ lo &ue ocurre es &ue no estudia%
Ante lo &ue siempre experimento una fuerte inclinación a corregir: ? @o siento se)ora 1o se)or tanto da7 pero si su ijo no cumple con una de sus pri princi ncipal pales es o"l o"liga igacio ciones nes la de est estudi udiar ar ser seráá "on "ondad dadoso oso o "onacón o "uenecito, ¡o como prefiera llamarlo!/ pero desde luego nunca podrá convencerme de &ue es "ueno si esta afirmación pretende tener alg(n sentido serio4JU%
>. El peligro &ue cuanto aca"o de apuntar lleva consigo resulta patente en estas nuevas pala"ras de ;epes con las &ue concuerdo de manera a"soluta: @a conducta no mediada por la reflexión $ la voluntad es decir la conducta conduc ta apo apo$ad $adaa (ni (nicam cament entee en los sen sentim timien ientos tos el senti sentimenta mentalismo lismo produce insatisfacción con uno mismo $ "aja autoestima: adoptar como cr crit iteri erio o para para un unaa dete determ rmin inad adaa cond conduc ucta ta la pr pres esenc encia ia o au ause senc ncia ia de sentimientos &ue la justifican genera una vida dependiente de los estados de ánimo ánimo &ue son c+clicos $ terri"lemente cam"iantes: las euforias $ los desánimos desán imos se van entonces sucedi sucediendo endo so"re todo en los caracte caracteres res más sentimentales $a la conducta no responde a un criterio racional sino a cómo nos sintamos% *l ejemplo más claro son Nlas ganasO 1de 1de estudiar de tra"ajar de discutir de dar explicaciones etc%7% (as ganas como criterio de conducta no conducen a la e4celencia, e4celencia ,4JK
La afectividad no mediada por la refleión y la voluntad, es decir, decir, el sentimentalismo, produce insatisfacción con uno mismo y baja autoestima
+. @obre sentimentalismos4 sub0etivismos # ego&smos La inmersión en el yo
4J5
'AST3@@A E@ P3-G 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF pp% 4F6=4F% 4JU Si a)ado: .mi marido es mu$ "ueno pero no tra"aja ni aporta lo &ue le co corr rres espo pon nde a la econ econom om++a fam amil ilia iar0 r0, , no norm rmaalm lmen ente te no ne necces esit ito o da darr más más explicaciones% 4JK ;EPES STGC icardo ;undamentos icardo ;undamentos de antropolog!a+ n ideal de la e4celencia
humana+ E humana+ E>-SA Pamplona 4DDK pp% KB=KF% 121
Para ace Para acerr fr fren ente te a la situ situac ació ión n de desc scri rita ta en lo &ue &ue tien tienee de mejora"le $ para sacar todo el partido posi"le a sus aspectos de más valor de"emos intentar conocer sus causas más +ntimas% Existen unas afirmaciones de von ilde"rand &ue nos sit(an tras la pista correcta% Zl las atri"u$e a ciertos .enfermos de sentimentalismo0 pero pienso &ue descri"en "astante "ien el tono general de nuestra #poca, enferma precisamente de sentimentalismo% sentimentalismo% Lon ilde"rand explica &ue existen dos modos fundamentales de vivir mal la afectividad% ; a)ade &ue junto a lo &ue en sus tiempos sol+a calificarse como histeria $ o$ normalmente como neurosis &ue es el primero de ellos , ot otro ro ti tipo po de fa falt ltaa de au aute tent ntic icid idad ad af afec ecti tiva va es está tá ca caus usad ado o por por un unaa profunda profun da inmers inmersión ión en uno mismo% mismo% Este tipo no es retórico no es dado a frases ampulosas $ no se deleita en la declamación $ en la gesticulación de respuestas respue stas afecti afectivas vas pero disf disfruta ruta del senti sentimient miento o en cuan cuanto to tal% El rasgo es espe pec+ c+fi fico co de esta esta fa falt ltaa de au aute tent ntic icid idad ad es estr tri" i"aa en &u &ue e en luga lugarr de centrarse en el "ien &ue nos afecta o &ue origina una respuesta afectiva la persona se centra en su propio sentimiento% El contenido de la experiencia se despla*a de su o"jeto al sentimiento ocasionado por el o"jeto% El o"jeto asume papel de función proporcionarnos un cierto tipo tipo deas+sent seelntim imie ient nto% o% un >nmedio t+ t+pi pico cocu$a ejem ejempl plo o deeses esa a fa falt ltaa de au aute tent ntic icid idad ad introvertida lo constitu$e la persona sentimental &ue go*a conmovi#ndose asta las lágrimas como medio de procurarse un sentimiento placentero% Mientras &ue conmoverse en su sentido genuino implica concentrarse 1&eing focused 7 en el o"jeto en la persona sentimental sentimentaloide dir+a $ob el o"jeto &ueda reducido a la función de un puro medio &ue sirve para originar la propia emoción% @o &ue de"er+a ser algo &ue nos afecta in inte tenc ncio iona nalm lmen ente te &u &ueda eda as as++ deg degra rada dado do a un pu puro ro es esta tado do em emoc ocio iona nall 4J6 originado o activado por un o"jeto %
Normular# entonces no sin cierta prevención $ sa"iendo &ue me la juego la pregunta clave: 8&u# caracter+stica del mundo contemporáneo juego deja una uella más profunda en el modo de 1mal7=entender $ 1mal7= vivir la afectividad9 ico en pocas $ mu$ graves $ un tanto ofensivas pala"ras aun&ue sin afán de molestar a nadie lo &ue a$ es un predominio exacer"ado del )o )o una una espe especi ciee de egoc egocen entr tris ismo mo 1$ eg egol olat atr+ r+aa $ a ve vece ces s de ego+smo7 disparatado $ universal &ue contrar+a a lo más elevado del ser umano ?&ue por su condición de persona se encuentra llamado a amar a los demás $ entregarse a ellos? $ llega a producir por eso incluso enfermedades mentales severas% @o confirma Matlár$ una mujer &ue a ocupado cargos de relevancia en la pol+tica de su pa+s: Si $o tuviese &ue determinar un eco de nuestro tiempo &ue es un pro"lema para lograr la felicidad umana se)alar+a &ue es precisamente el su"jetivismo% 'on esto me refie refiero ro a la presunci presunción ón consensu consensuada ada de &ue todo se resuel resuelve ve en torno a m+ mismo/ &ue $o mi ego es el centro del universo% Mi tesis es &ue el 4J6
3@EHA- ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 pp% 54=5B% 122
om"re contemporáneo es infeli* en la medida en &ue está atrapado consigo mismo% En mucos casos es un prisionero de s+ mismo4J%
6tro tipo de falta de autenticidad afectiva est! causado por una profunda inmersión en uno mismo
=l testimonio de la psi(uiatra
-o extra)a entonces &ue la escuela de psi&uiatr+a varias veces mencionada ?la logoterapia fundada $ dirigida durante a)os por Litor Nranl? a$a acentuado con nota"le insistencia la necesidad de poner remedio a este desenfo&ue: la conveniencia a"soluta de recuperar la grande*a de nuestra condición de personas es decir de apartar la mirada $ la atención del propio ego ego para para dirigirlas acia el entorno $ mu$ en particular acia las personas &ue nos rodean% Por la enorme relevancia existencial del pro"lema adu*co algunos ejemplos textuales entre muc+simos posi"les respecto a la actitud adecuada a la persona umana para desarrollarse como tal e incluso para no enfermar ps+&uicamente: 1% el propio ;ran7l propio ;ran7l : @a segu segund ndaa ca capa paci cida dad d u uma mana na la de la auto auto=t =tra rasc scen enden denci cia a denota el eco de &ue el ser umano siempre apunta $ se dirige a algo o alguien distinto de s+ mismo ?para reali*ar un sentido o para lograr un encuentro amoroso en su relación con otros seres umanos?% Solo en la medida en &ue vivimos expansivamente nuestra autotrascendencia nos convertimos realmente en seres umanos $ nos reali*amos a nosotros mismos% Esto siempre me ace recordar el eco de la capacidad del ojo de perc perci" i"ir ir vi visu sual alme ment ntee el mu mund ndo o &u &uee le rod rodea ea la &u &uee irón irónic icam amen ente te es consectaria de su incapacidad para perci"irse a s+ mismo% 'ada ve* &ue el ojo ve algo de s+ mismo su función está pertur"ada% Si $o esto$ afectado por una catarata veo una nu"e ?mi ojo ve su propia catarata?% G si esto$ afectado por un glaucoma veo un alo como el arco iris alrededor de las luces es como si mi ojo perci"iera la tensión ocular aumentada producida por el glaucoma% El ojo &ue funciona normalmente no se ve a s+ mismo no se perci"e a s+ mismo% Análog Aná logame amente nte nos nosotr otros os som somos os um umano anoss en la med medida ida &ue som somos os capaces de no vernos de no notarnos $ de olvidarnos de nosotros mismos dánd dándon onos os a un unaa ca caus usaa pa para ra serv servir ir o a otra otra pers person onaa pa para ra am amar ar%% Sumergi#ndonos en el tra"ajo o en el amor nos estamos trascendiendo $ por tanto nos estamos reali*ando a nosotros mismos4JD%
2% e nuevo de ;ran7l de ;ran7l : En el Diario de un cura rural de Hernanos a$ una "ella frase &ue dice: Gdiarse es más fácil de lo &ue parece/ la merced aut#ntica consiste en olvidarse de s+% 4J
M AT@\; _anne aaland *l amor escondido. (a &,s#ueda del sentido de la vida vida Helac&ua Harcelona BJJB pp% UF=U5% 4JD
NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% pp% BK=B6%
4JD
123
Si se nos permite modificar esta afirmación podremos decir algo &ue tantas personas neuróticas no son lo suficientemente capaces de recordar: muca más importante &ue despreciarse en demas+a o considerarse en exceso ser+a olvidarse completamente de uno mismo es decir no pensar nunca más en s+ mismo $ en todas las circunstancias interiores sino estar inte interi rior orme ment ntee en entr treg egad ado o a un unaa ta tare reaa co conc ncre reta ta cu$a cu$a real reali* i*ac ació ión n se encuentra personalmente reservada $ restringida a cada uno% -o nosmismos li"eramos nuestras dificultades personales examinándonos nosotros ni de mirándonos al espejo sino renunciando a nosotrosa mismos a trav#s de la entrega a una cosa merecedora de tal o"ra44J%
-o nos liberamos de nuestras dificultades personales eamin!ndonos a nosotros mismos, sino renunciando al propio yo a travs de la entrega a una tarea que merezca la pena
3% e e E% E% (u7as (u7as pro" pro"a" a"le leme ment ntee &u &uie ien n me mejor jor a ente entend ndid ido o proseguido $ tal ve* superado a Nranl: @a pe pers rson onaa &u &uee encu encuen entr traa un se sent ntid ido o en la vida vida ?s ?sea ea es esta ta agrada"le o desagrada"le? no se interesa por los efectos aparentes de un entu en tusi sias asmo mo art rtiifi fici ciaal cre reaado po porr el alc lco ool ol o las drog drogaas o de un apaciguamiento posti*o salido de una caja de pastillas% @o &ue le interesa a esta persona no es otra cosa &ue lo real los valores reales las p#rdidas reales el mundo transps+&uico $ no las frustraciones intraps+&uicas &ue dicen a$ &ue &uitarse de encima lo antes posi"le444%
$% ; otra ve* (u7as ve* (u7as pero citando a su maestro: Por tanto todo desarrollo sano de la identidad re&uiere un salto del auto=olvido auto=olvido em&riagador al al auto=olvido natural ) a&negado% a&negado% Pero 8&u# ap aport ortaa es este te sa salt lto9 o9 @a re resp spue uest sta a como como su suel elee su suce ceder der en la vida vida es relativamente sencilla: aporta el conocimiento de &ue la realidad es más importante &ue su aceptación por parte de nuestros sentimientos/ &ue esta realidad sigue existiendo incluso cuando uimos de ella para refugiarnos en otro sitio/ &ue se trata de la realidad &ue nos rodea por&ue ella es el material del impulso creativo &ue nos mueve desde tiempos inmemoriales/ $ &ue no podemos esca"ullirnos de intervenir constructivamente en la realidad por "ueno o malo &ue sea nuestro estado de ánimo en cada momento% Rui*á sea un discurso duro pero esconde una sa"idur+a &ue Litor E% Nranl reflejó por ejemplo en estos dos "reves fragmentos% o ca&e duda de #ue+ al fin ) al ca&o+ siempre es mejor e4perimentar un malestar ) #ue los m'dicos nos aseguren #ue no ha) nada fisiológico detrás. "iempre será mejor #ue el caso contrario+ es decir+ no notar nada )+ sin em&argo+ arrastrar una lenta enfermedad latente P…Q. 8acienteM odo me parece vac!o+ sin sentido. ;ran7lM Bu' es lo #ue cuenta para usted+ la manera como le parecen las cosas+ o sea+ vac!as o llenas… o más &ien lo #ue cuenta para usted es #ue todo sea importante 44J
A-C@Munic Litor Die 8s)chotherapie in lader 8ra4is. *ine 7asuistische einfRhrun fRr Srzte NPiper Srzte FI ed% 4DD U p% BBD/ 4DDU traducción es m+a% 444 @>CAS El Elis isa" a"et et (i&ertad e identidad. (ogoterapia ) pro&lemas de adicción adicción
Paidós Harcelona BJJU pp% 4=4D% 124
@a argumentación de Nranl es o"via% Por supuesto siempre es mejor no estar enfermo aun&ue uno se sienta enfermo 1como les sucede a los ipocondr+acos7 &ue estar enfermo $ no notarlo 1de momento7% Siguiendo la misma lógica irrefuta"le tam"i#n es mejor acometer algo con sentido $ sentirse 1de momento7 misera"le 1como en el salto al auto=olvido natural $ a"negado7 &ue acer algo carente de sentido $ sentirse de maravilla 1por ejemplo al consumir drogas7% Por tanto el mensaje &ue una a$uda ef efic icie ient ntee para para adic adicto toss de" de"erá erá tr tran ansm smit itir ir es el si sigu guie ient nte: e: el se serr tien tienee preferencia so&re cual#uier ilusión emocional emocional % ; simultáneamente de manera inadvertida $ espontánea se producirá el milagro de la o"tención de identidad,44B
*l ser humano sano y normal siempre apunta y se dirige a algo o alguien distinto de sí
,. Emotividad fecunda # emotividad desbocada =l subjetivismo engendra sentimentalismo
Todo lo anterior se encuentra resumido en esta "reve sentencia de Max Sceler &ue compendia en pocas pala"ras lo &ue constitu$e la su"lime dignidad de la persona: Solamente &uien &uiere perderse a s+ mismo en una cosa en una tarea en otra persona otra persona dir+a $ob puede lograrse aut#nticamente a s+ mismo44F%
Pala" Pala "ra rass decis ecisiv ivaas &ue ilu ilumin minan el tema ema &ue nos ocu ocupa ?la ?la afectividad $ su crecimiento incontrolado? con solo advertir &ue la prioridad a"soluta $ desaforada concedida al $o provoca de ordinario los siguientes efectos nocivos: nocivos: 1. 1. Exa xace cer" r"aa la prol proliife fera raci ción ón de sen sentimi timieentos ntos &ue &ue se multiplican sin fin $ se transforman en el centro de nuestra atención 1recu#rdese lo &ue apunt# so"re los metasentimientos7% 2. 3ncrementa 2. 3ncrementa de forma desmesurada la importancia &ue se les concede% 3. ; 3. ; desem"oca de manera casi inevita"le en sentimentalismo o sensi"ler+a con todas las connotaciones &ue ello lleva consigo% @o explica con fundamento en largas oras de trato con los enfermos mentales 'ardona Pescador: 'uando el om"re se o"sesiona ?$ o$ es mu$ frecuente este tipo de o"sesi o"s esión? ón? por ac acerse erse au autón tónomo omo des deslig ligado ado de tod todaa vin vincul culaci ación ón o dependencia &ue considera alienante pierde su conexión con la verdad o"jetiva $ la consecuencia de esta actitud es la angustia de sentirse 44B
@>CAS El Elis isa" a"et et (i&ertad e identidad. (ogoterapia ) pro&lemas de adicción adicción Paidós Harcelona BJJU pp% 5B=5F%
S'E@E Max 8hilosophische Teltanschauung Teltanschauung Herl+n 4DU5 p% FF%
44F
12#
inmerso en un mundo vac+o de valores% Ese om"re desconectado de la realidad no ace más &ue "uscar continuamente algo esta"le un valor perdura"le escoge como (nico criterio sus sensaciones su"jetivas $ las a"soluti*a% El en&uistamiento en su propio $o le conduce a no sa"er salir de s+ mismo a"soluti*a su propio vivir "usca lo agrada"le $ elude todo lo desagr des agrada ada"le "le%% As+ el pri princi ncipio pio del pla placer cer es ele elevad vado o a la catego categor+a r+a de principio supremo% El egocentrismo a"soluti*a propio $o en ve* dese tomar &ue le corresponde en el sistema su universal de $ relaciones aceela lugar s+ mismo centro del mundo $ tiende fatalmente a construir una jerar&u+a de valores dictada por sus sensaciones inmanentes% As+ como el sentido de la vida dice 3gor 'aruso solo se revela revela por la adesión a una jerar&u+a de valor valores es esta"les as+ se oscurece más $ más por el su"jetivismo consiguiente a la precaria apo$atura en el propio $o% As+ el criterio fundamental de valoración se deposita en la sensación en la "(s&ueda de placer &ue continuamente necesita nuevas comp compro ro"a "aci cion ones es%% To Toma marr el pl plac acer er como como crit criter erio io de vida vida co cond nduc ucee 445 for*osamente a un profundo disgusto $ a la triste*a %
'olamente quien sabe perderse en una tarea o en otra persona puede lograrse autnticamente a sí mismo
¿9ue cómo me siento?
Para intu Para intuir ir el peli peligr gro o enge engend ndra rado do por por el sen senti time ment ntal alism ismo o de momento "astar+a rememorar &ue los sentimientos afectos emociones etc% son siempre percepción del estado en &ue se encuentra el propio )o ?o )o ?o alguno de sus componentes &ue redunda en los restantes? aun&ue sea en relación a otras personas situaciones o realidades o incluso causado o motivado por ellas% En lo &ue aora nos importa la manifestación de cual&uier estado de ánim án imo o comi comien en*a *a siem siempr pree con con un .1)o .1)o77 me me si sien ento to,0 ,0 o .1 .1)o )o77 me encuentro,0 en los &ue &ueda claro &ue el primer punto de referencia dePor la afectividad es unocomprensi"les mismo el propio )o%% un tanto "anales resulta )o poner ejemplos aun&ue mu$ distinto afirmar: 1. . 1. .:e :e arre"ata arre"ata la "elle*a de este paisaje0 .s+ no me me parece parece mal la puesta del sol0 o $endo asta el extremo .la exposición será preciosa pero a m! me importa me importa un "ledo0% 2. 2. Rue Rue sostene sostener: r: .este atardec atardecer er es es impresionante aun&ue o$ no me diga nada0 .El Ruijote es es la la máxima expresión de la novela castellana castel lana por más &ue algunos algunos no sepan advertirlo advertirlo0 0 .la pel+cula pel+cula es fantástica sin duda con independencia de cuántos $ &ui#nes logren apreciarla0% En los tres primeros supuestos el centro de inter#s $ lo especialmente resaltado aun&ue de distinto modo es el $o%
'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 5F%
445
126
En los siguientes por el contrario nuestra afirmación recae $ su"ra$a un atri" tri"ut uto o de la real realid idaad acie ciendo ndo pasa asar a se seg gundo undo pl plan ano o o simplemente omitiendo nuestra reacción frente a ella $ manifestando de este este modo modo al meno menoss de mane manera ra im impl pl+c +cit ita a &u &uee lo &ue &ue a m! me suceda o deje de suceder aun&ue relevante no resulta en fin de cuentas lo lo decisivo% decisivo% Rue es como leemos en las citas precedentes lo defendido por la lo logo gote tera rapi piaa como como cond condic ició ión n de salu salud d me ment ntal al $ pe perf rfecc eccio iona nami mien ento to umano% 'egn la relevancia que demos a nuestros sentimientos, el centro de gravedad del universo lo pondremos en nuestro propio yo o en los distintos elementos de la realidad que nos circunda, conforme al valor que realmente tienen
*ues+ @fatalA
'on otras pala"ras: la prioridad concedida al $o se expresa de manera mu$ clara en una atención exagerada a uno mismo $ para lo &ue nos interesa en una percepción o"sesiva de cómo me encuentro de si me siento "ien o mal satisfeco o incómodo pletórico o undido triunfante o fracasado,/ es decir en una especie de dictadura dictadura de de los sentimientos% @o cual ?lo digo con cierto retint+n irónico pero es "astante serio? suele conducir a la ipocondr+a e incluso a la neurosis% 1. 'omo 1. 'omo sentencia"a a&uel viejo amigo m+o 1¡no amigo m+o viejo, viejo , aun&ue $a va empe*ando a serlo!7: .si cumplidos los 5J a)os un d+a te levantas $ no te duele nada es, &ue estás muerto0/ de a+ &ue &u e con con sent sentid ido o com( com(n n re resu sult ltee pref prefer eri" i"le le leva levant ntar arse se ?$ segu seguir ir levantado dentro de ciertos l+mites? sin atender si&uiera a lo &ue a uno le duele o le deja de doler a si a dormido "ien o mal o simplemente no a dormido al tiempo &ue lleva sin sentirse pletórico etc% 2. 2. ; es &ue la reiterada in&uisición so"re nuestra salud o nuestro "ienestar o so"re nuestra felicidad lleva consigo de ordinario el recr recrud udeci ecimi mien ento to de la lass mole molesti stias as $ la fija fijaci ción ón $ pers persist isten enci ciaa del del estado de desdica o depresión% -oss lo as -o aseg egur uran an los los espe especia cialilista stass en salu salud d me ment ntal al%% Al Allp lpor ort t po porr ejemplo asevera: A medida &ue el foco del pro"lema se reorienta acia o"jetivos ajenos al $o del paciente la vida en su totalidad se vuelve más plena de sentido44U%
Algo parecido pero más concreto sostiene @uas: 44U
'it% por NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido erder Harcelona BJJ5
p% 45 nota FF% 12&
Es un eco largamente demostrado &ue el exceso de introspección resulta perjudicia resulta perjudicial% l% El ser uman umano o se cara caracteri cteri*a *a por tener una natura naturale*a le*a volcada acia el mundo% Si se pega a su ego de manera ipocondr+aca cae en la vorágine de miedos propia de una criatura desvalida mientras &ue la a"undancia de valores salvadora desaparece literalmente de su alrededor% @a psicolog+a tam"i#n nos ense)a &ue las personas &ue no se gustan están permanentemente dedicadas a s+ mismas mientras &ue las &ue por as+ decirlo decirl o está están n de acuer acuerdo do cons consigo igo mism mismas as apenas reflexi reflexionan onan so"re ellas ellas%% ¡3gnórate ¡3gnó rate $ te tendrás en cuent cuenta! a! @a cons considerac ideración ión se trasl traslada ada acia el $o en cuanto uno no está seguro de s+ mismo desconf+a de s+ mismo o no se cree a s+ mismo 44K%
; la misma doctora con expresión a(n más directa: >n n(m (mer ero o de dif dificul iculta tade dess en la vida vida no norm rmaal ?en enfe ferm rmed edaade dess psicosomáticas paranoia o fijación de un pensamiento? existen mientras les pre preste stemos mos ate atenci nción ón emp empeor eoran an si cav cavila ilamos mos so" so"re re ellas ellas ,b ,b per pero o 446 desaparecen cuando son ignoradas %
Pero tam"i#n lo descu"ren todo ello la experiencia $ el sentido com(n: 2.1. Pues 2.1. Pues por más &ue a los jóvenes les resulte imposi"le de imaginar ?a m+ por lo menos me lo resulta"a? es mu$ dif+cil &ue en la vida de un adult adulto o madurito madurito no no a$a algo en cual&uiera de los terrenos de su existencia &ue va$a mal o cuando menos no del todo "ien% 2.2. Por 2.2. Por eso si se pone a "uscarlo no a$ duda de &ue lo encontrará $ ese hallazgo hallazgo multiplicará multiplicará sus dolencias f+sicas o ps+&uicas o am"as mutuamente realimentadas en una especie de espiral cu$o t#rmino puede ser, el psi&uiatra o el cementerio 1elija cada cual lo más li"remente &ue pueda si es &ue ante las opciones &ue le ofre*co le &uedan ganas de escoger7% e nuevo con pala"ras de @uas: @as personas &ue viven consta constantemen ntemente te preoc preocupada upadass por su "ienes "ienestar tar nunc nu ncaa se sent sentir irán án "ien "ien $ a& a&ue uellllas as &u &uee co cont ntin inua uame ment ntee se o" o"se serv rvan an "uscándose s+ntomas de enfermedad $a están enfermas% @as personas psicológicamente sanas tam"i#n tienen pro"lemas pero limitan sus preocupaciones a a&uellos so"re los &ue pueden ejercer alg(n control/ e intentan trascender sus metas cam"iando de actitud cuando se enfrentan con una situación dif+cil inaltera"le44%
La prioridad concedida al yo se epresa en una atención eagerada a uno mismo y desemboca en la dictadura de los propios sentimientos
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@>CAS Elisa"et 8az vital+ plenitud ) placer de vivir Paidós Harcelona BJJ4 p%
KU% 446
@>CAS Elisa" Elisa"et etpp% am&i'n sentido Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK F6=F% tu sufrimiento tiene sentido 44 @>CAS Elisa" Elisa"et et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico
%N% BI reimp% BJJK p% 56% 12
) el sentimental sentimentalismo ismo engendra egosmos
a"+a llegado a esta conclusión casi sin &uererlo en el intento de poner t+tulo a este parágrafo cuando me encuentro con las siguientes pala"ras de @uas: >na ve* visit# un ogar para ni)os con severo retraso mental en compa)+a des dos estudiantes% >no ellos sufr sufren en es esto tos pe&u pe&ue) e)os os!! ;o nu nunc ncaadepodr+ po dr+aacomentó: tra" tra"aj ajar ar ¡Ru# a& a&u+ u+% %terri"le! El otro otro¡'ómo di dijo jo:: Hueno si supiera &ue no a$ suficientes a$udantes disponi"les no me importar+a tra"ajar a&u+ por&ue se necesita muco apo$o $ amor% Am"os eran compasivos pero el primero pensó en sus propios sentimientos el otro acerca del "ienestar de los ni)os% Si nos damos cuenta de &ue somos neccesar ne esario ioss cr crec ecee nu nues estr traa fu fuer er*a *a pa para ra sup uper eraarnos rnos per pero si nos concentramos en averiguar si esas energ+as son suficientes atendemos más a nuestras de"ilidades $ nos sentimos frustrados 44D%
Si nos paramos a reflexionar so"re este asunto advertiremos asta &u# extremos la primac+a de lo su"jetivo=sentimental impregna casi toda la vida contemporánea en la esfera p("lica $ en la privada $ cuán desproporcionada resulta la preponderancia de lo m+o so"re lo del resto% 1. uenc Por ejemplo aun&ue gloriosas excepciones $side aun&ue con fr con frec ecue ncia ia se af afir irme me lo existan cont contra rari rio o lo a a"i "itu tual al ?c ?con onsi dera rado do culturalmente es &ue el propio inter#s se imponga al "ien com(n en el ám"ito personal=familiar nacional e internacional: expresiones del tipo .$o paso0 o .ese es tuE^3 _os# Manuel *duca *ducación ción de la afec afectivid tividad ad E>-SA Pamplona BJJU p% 143
llevar a ca"o actos de conocimiento $ amor más perfectos origen a su ve* de nuevos o más intensos á"itos derivados tam"i#n del reflujo go*oso ?de los sentimientos &ue generan esas operaciones cada ve* más no"les% 'on pala"ras más sencillas: &uien va conociendo más $ mejor se capacita capaci ta $ anima anima por ese mismo motivo motivo para seguirl seguirlo o aciendo aciendo igual &uee &uie &u &uien n expe experi rime ment ntaa el in inef efa" a"le le dele deleit itee de dell am amor or ancl anclad ado o en la volu vo lunt ntad ad se sien siente te impe impelilido do casi casi sin ad adve vert rtir irlo lo a en entr treg egar arse se más más todav+a al o"jeto de sus amores% 1.2. En la esfera ps+&uica de forma indirecta gracias a su participación en la infinitud virtual de las facultades espirituales% Por cuan cu anto to la misma misma sens sensi" i"ililid idad ad re resu sult ltaa en ci cier erto to modo modo to toca cada da por tal infinitud como enseguida veremos% ; de forma &ui*á más definitiva en la medida en &ue en el om"re incluso las operaciones formalmente espiri esp iritua tuales les resulta resultar+a r+an n in incom comple pletas tas ?cuando ?cuando no imp imposi osi"le "les? s? sin el apo$o de las potencias sensi"les as+ como los sentimientos propios del esp+r esp +rit itu u son perf perfecc eccio iona nado doss $ com compl plet etad ados os por los afectos ps+&uico= sensi"les% 2. 'o 'on n lo &ue &ue asim asimism ismo o re resa salt ltan an dos dos modo modoss prin princi cipa pale less de participación de lo ps+&uico en la afectividad personal: 2.1. 'o 'omo mo comp comple leme ment nto o inel inelud udi" i"le le del del ejer ejerci cici cio o de la lass facultades superiores% 2.2. 'om omo o impulso ) aliento aliento para tales operaciones $ más estrictamente para las de todo el compuesto: impulso $ aliento &ue nacen tal como aora los contemplo de los sentimientos placenteros de la propia psi&ue &ue seg(n e comentado más de una ve* suelen ser los más notorios para el om"re contemporáneo% 7anto la afectividad psíquica como la estrictamente espiritual contribuyen a impulsar al hombre hacia su destino final de amor inteligente
,. Afectos es(irituales Asentado lo cual retomo la calma de la exposición afirmando sin reservas $ en primer t#rmino, + la afectividad del espritu
-o e encontrado en Nranl ?a &uien le+ cuando a(n no me a"+a plante pla nteado ado &ue este estesinpro"le pro "lema? ma? un desarr desarroll o expl+c exp l+cito ito de la su afectiv afedefensa ctivida idad d espiritual duda es coerente conollo sus alla*gos $ con
de la integridad $ plenitud umana e incluso exigido por ellos% Pero las 144
"ases al menos se encuentran más &ue puestas por lo &ue @uas puede sostener: El concepto de Nranl del ser umano como una unidad tridimensional impl im plic icaa &u &uee el go*o go*o $ la em emoc oció ión n no per perte tene nece cen n excl exclus usiv ivam amen ente te a la dimensión de la psi&ue% El go*o es tam"i#n una parte del esp+ritu $ afecta al or orga gani nism smo% o% 'u 'ual al&u &uie ierr cosa cosa &u &uee infl influ$ u$aa en no noso sotr tros os af afec ecta ta la lass tres tres 4F5
dimensiones umanas %
@a mi mism smaa in inspi spira raci ción ón e in inclu cluso so ampl amplia iada da la all allam amos os en ot otro ross autores% Por ejemplo en % von ilde"rand para &uien , la esfera afectiva comprende experiencias de nivel mu$ diferente &ue van desde las sensaciones corporales a las más altas experiencias de amor alegr+a santa o contrición profunda empla*adas como #l mismo repetirá a menudo en los dominios espiritualesb 4FU%
Por tanto aun no a"i#ndolo todav+a mostrado me gustar+a insistir en &ue el esp+ritu del om"re go*a de una mu$ rica e intensa vida afectiva, "astante dif+cil de denominar/ $ &ue el desconocimiento o el desprecio de este eco tergiversa enormemente en la teor+a lo &ue es la persona umana particular su grande*a7 $ puede llevar consigo errores prácticos tan1en graves como para arruinar toda una existencia% El primer extremo el de la existencia de una afectividad propia del esp+ es p+ri ritu tu es af afir irma mado do de mane manera ra ta taja jant ntee por por An Anto toni nio o Malo Malo en su ntropolog!a de la afectividad atri"u$#ndolo expl+citamente a Tomás de A&uino: , exi existe ste un amo amor r una espera esperan*a n*a $ un go* go*o o pur purame amente nte esp espiri iritua tuales les%% Estos afectos sin em"argo no de"en ser considerados pasiones pues nacen directamente de un acto de la voluntad% Por ese motivo el A&uinate a"la de amor $ go*o no solo en el om"re sino tam"i#n en los ángeles e incluso en ios pues el amor $ el go*o expresan un simple acto de la voluntad por una semejan*a de afectos pero sin pasión 4FK%
*l espíritu del hombre posee una muy rica e intensa vida afectiva
@os errores teor#tico=prácticos &ue lleva consigo la ignorancia de este estrato de la vida afectiva constitu$en un lugar com(n de la logoterapia $ apuntan siempre en el sentido de una reducción del om"re a un estado infraumano% Leamos un par de textos de @uas: El ser umano está relacionado espiritualmente espiritualmente con con el mundo 1e incluso con el otro mundo7 $ orientado al logos% Si erróneamente lo reducimos al nivel niv el inm inmedi ediata atamen mente te inf inferio erior r se ref reflej lejará ará en el ter terren reno o psi psicol cológi ógico= co= 4F5
@>CAS Elisa" Elisa"et et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico
%N% 4FU BI reimp% BJJK p% 45F% 3@EHA- ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% F5%
4FK
4K6%
MA@G PZ Ant Antoni onio o ntropologia dellUafettivitV dellUafettivitV Armando Editore oma 4DDD p% 14#
sociológico como un sistema cerrado en s+ mismo compuesto de funciones $ reacciones psicológicas% Entonces la autotrascendencia de la persona pierde su transparencia% -o ca"e duda de &ue en el terreno puramente ps+&uico el placer $ la ausencia de placer el instinto $ la satisfacción del instinto son realmente los motores &ue impulsan a un ser vivo aun&ue sea dentro de una jerar&u+a de necesidades tan compleja como la .pirámide de Maslo0 &ue llega asta la cima de la reali*ación personal% Pero ni si&uiera la id idea ea depresa la rea reali *aci ción ón pers person onal al supe supera ra id ideol eológi ógica came ment nteecomo al emos ego ego $ permanece deli*a los conceptos omeostáticos% Por ello tal dico la logoterapia se desvincula de la psicolog+a umanista $ a"oga por una .psicoterapia umana0% Solo So lo desd desdee un pens pensam amie ient nto o re redu ducc ccio ioni nist staa se pu pued edee valo valora rarr la satisfacción de las necesidades propias como el "ien más preciado% Pero de esta manera el ser umano se degradar+a a la altura del om"re de las caverna cav ernas% s% es espos poseerl eerlo o de su ori orient entaci ación ón exi existe stenci ncial al acia acia un sen sentid tido o e&uivale a umillarlo por&ue supone desumani*arlo de sumani*arlo4F6%
; otro tanto o más claro: Seg(n el modelo reduccionista el amor de padres a ijos no es .nada más &ue &ue0 0 ego ego+sm +smo: o: los pri primer meros os sat satisf isface acen n su ins instin tinto to pat paterno erno en los segundos% @a amistad entre dos personas del mismo sexo no es .nada más &ue0 una su"li su"limaci mación ón curio curiosa sa de las tendenci tendencias as omos omosexual exuales es de am"as% am"as% 'on sudetra"ajo del Tercer Mundo su placer viajar/ los con cooperantes sus accionesen lospa+ses ecologistas satisfacen su sacian deseo de notoriedad/ $ as+ sucesivamente% Es pues inevita"le &ue en tales modelos de int interpr erpreta etació ción n &ue (ni (nica ca $ exc exclus lusiva ivamen mente te dis distin tingue guen n ?ne ?negan gando do el sentido? motivos entre la o"tención de placer $ la evitación de la ausencia de placer se llegue a una desvalori*ación de todos los ideales espirituales espirituales%% Al final solo &uedan momentos de placer &ue a$ &ue coger al vuelo $ mome mo ment ntos os de au ause senc ncia ia de plac placer er ma mart rtir iri* i*ad adore oress &u &uee co cont ntrol rolar arán án el conjunto de la vida umana a causa de la incre+"le so"revaloración de su importancia% 'ada ve* &ue preguntamos cómo se puede llegar a una simplificación de este cali"re es decir a una .reducción0 de la imagen del ser umano a(n vigente vigen te desde ace tiempo en la psicolog+ psicolog+aa actua actual l nos vemos o"liga o"ligados dos a responder con nuestra declaración: a trav#s de la pro$ección de fenómenos no#ticos en el plano su"no#tico o dico de otro modo a trav#s de la pr pro$ o$ec eccción ión de fe fenó nóme meno noss u um man anos os en el pl plan ano o su" u"u um man ano% o% El reduccionismo es un pro$eccionismo o a(n más un su"umanismo4F%
Estimo &ue vale la pena unir a los anteriores el testimonio de @eis situado en un contexto más amplio pero en perfecta sinton+a de fondo con las afirmaciones de la logoterapia: e intentado insistir de principio a fin en la imposi"ilidad de eludir el error en &ue incurrimos cuando a"ordamos la Transposición desde el medio inferior exclusivamente% @a fuer*a de una cr+tica semejante reside en los t#rminos meramente o nada más &ue% Ruien la afronta de ese modo ve los ecos pero no el significado% Afirma &ue a visto efectivamente todos los ecos% Nuera de ellos no a$ nada, excepto el significado% En relación con el asunto &ue nos ocupa se alla en una situación semejante a la del 4F6 >CAS @ Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF pp% UU=UK%
4F
@>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF pp% UF=UU% 146
animal% a"rán o"servado &ue la ma$or+a de los perros no puede entender lo &ue significa se)alar% 'uando les se)alan un tro*o de comida en el suelo el perro usmea el dedo en lugar de mirar acia #l% Para el animal el dedo es exclusivamente dedo $ nada más% Su mundo consta de ecos sin significado% En una #poca dominada por el realismo de los ecos descu"rimos a muca gente provocando en nosotros deli"eradamente esta mentalidad perruna% Seg(n ese modo de pensar &uien experimenta el amor desde dentro se ocupará a propósito propó sito de inspeccionarlo anal+ticamente desde fuera $ considerar el resultado del análisis más fiel &ue su experiencia% El l+mite extremo de esta ceguera voluntaria se alla en &uienes aun teniendo como com o tod todos os nos nosotr otros os con concie cienci ncia a aco acomet meten en el est estudi udio o del org organi anismo smo umano como si no supieran &ue es consciente% Mientras persistan en negarse deli"eradamente a comprender las cosas desde arri"a incluso cuando sea perfectamente posi"le acerlo será vano a"lar de victoria final so"re el materialismo% @a cr+tica de toda experiencia desde a"ajo la ignorancia del sentido $ la co conc ncen entr trac ació ión n en los los e ec cos os tend tendrá rá si siem empre pre la mi mism smaa pl plau ausi si"i "ililida dad% d% Siempr Sie mpree a" a"rá rá arg argume umento ntoss ?ev ?evide idenci ncias as nue nuevas vas? ? par paraa mos mostra trarr &ue la religi rel igión ón es exc exclus lusiva ivamen mente te un fen fenómen ómeno o psi psicol cológi ógico co la justic justicia ia mera mera autoprotección la pol+tica tan solo econom+a el amor meramente placer $ el pensamiento "io&u+mica cere"ral4FD%
*l ser humano est! relacionado espiritualmente con el mundo y orientado al logos& +or eso, cuando los fenómenos noticos se proyectan en el plano pl ano subnotico, reduciendo las razones a satisfacción de necesidades, el resultado es un subhumanismo
=sclarecimientos =sclarecimie ntos ineludible ineludibles s
'on o"jeto de aclara aclararr estos puntos $ compr comprender ender m+nimament m+nimamentee a &u# me refiero resulta oportuno recordar algunas distinciones antes es"o*adas% En concreto las &ue se dan: 1. *ntre el sentimiento ) a#uello #ue lo origina 1.1. Po Porr una una part parte e encon encontr tram amos os el sen senti timi mien ento to afect afecto o o emoción &ue consiste en la percepción la percepción de una e4citación o trepidación interna de interna de más o menos cali"re $ ma$or o menor duración de la calma &ue le sucede o en casos menos frecuentes de la serenidad &ue reina a"itualm a"i tualmente ente en una persona, reposo al &ue justo por ser a"itual $ no llevar consigo nada de sorprendente sorprendente no solemos solemos presta prestarr atención atención o incluso nos pasa inadvertido% 1.2. Por otro lado la ra!z de de esas sacudidas o &uietudes del ánimo origen &ue a veces nos resulta desconocido $ en cual&uier caso como sucede con todo afecto o emoción nunca se identifica con el sentimiento tal como se lo advierte%
4FD
@E3S 'live Staples Transposic Transposición ión en *l dia&lo propone un &rindis ) otros ensa)os ialp Madrid 4DDF p% 44F% ensa)os 14&
2. *ntre la causa ) el motivo de una emoción o sentimiento A la anterior conviene sin duda a)adir una distinción &ue $a se a eco clásica &ue apunt# al principio de este escrito $ &ue diferencia entre causa causa $ $ razón razóno= o=motivo motivo de de una emoción% nadaentan como esta cita de Nranl &ue además esaRui*ás diferencia el claro contexto más pertinente para nuestros fines: sit(a Tan pronto como pro$ectamos al ser umano a la dimensión de una psic psicol olog og+a +a &u &uee sea sea conc conce" e"id idaa en form formaa es estr tric icta tame ment ntee ci cien ent+ t+fi fica ca lo recortamos lo separamos del medio de las motivaciones potenciales% @o &ue &ueda en lugar de ra*ones $ motivaciones son causas interpretadas en sentido eficiente=mecánico=deterministab% @as ra*ones me motivan para actu actuar ar en la fo form rmaa &u &uee $o elij elijo% o% @as @as ca caus usas as dete determ rmin inan an mi co cond nduc ucta ta inconscientemente sin sa"erlo tanto si las cono*co como si no% 'uando al cortar ce"ollas lloro mis lágrimas tienen una causa pero $o no tengo una ra*ón un motivo para llorar% 'uando pierdo a un amigo tengo una ra*ón para llorar45J%
iferenciemos por tanto: 2.1. causa orgánica orgánica cuasi de en el or orig igen en @a decausa la per pe rcepc cepció ión n o de uneficiente es esta tad do fisi fisituada siol ológ ógic ico o ordinario co com mo el cansancio pero &ue tam"i#n puede dar pi# a un sentimiento más rico $ menos locali*ado como el a"urrimiento end#mico o la apat+a $ a otros muc+simo más complejos como los mencionados por el neurólogo Gliver Sacs en varios de sus sugerentes estudios% 2.2. El motivo de una emoción o sentimiento con el &ue se alude por lo com(n a un suceso o actividad cu$o conocimiento 1de a+ &ue a veces se califi&ue como razón razón77 provo rovoca ca en nos osot otro ross un unaa dete de term rmin inad adaa tr trep epid idac ació ión n o gene genera ra un es esta tado do de ánim ánimo o pero pero &ue &ue asimismo produce con frecuencia una excitación orgánica o fisiológica% Se trata de un fenómeno a"itual &ue cual&uiera puede reconocer en s+ mismo en &uienes lo rodean% ejemplo la noticiatriste*a de la muerte de un ser o&uerido motivo más &uePor fundado de profunda puede acer &ue disminu$a el riego sangu+neo o provocar una p#rdida de tono muscular e incluso un desvanecimiento/ un acto de generosidad de alguien &ue considerá"amos ego+sta $ &ue despierta nuestro asom"ro $ alegr+a lleva consigo a veces un incremento de la fuer*a f+sica o la sensación de &ue ese vigor a crecido $ algo relativamente similar sensación sucede ante la presencia de un !dolo !dolo de de la canción del deporte de la televisión etc%/ el descu"rimiento de &ue falla uno de los motores del avió av ión n en &ue &ue vi viaj ajam amos os orig origen en del del sent sentim imie ient nto o de pá páni nico co su suel elee ir acompa)ado de sudoración palpitaciones $ un largo etc#tera% 3. (a interacción entre los distintos ám&itos Por fin conviene se)alar la interacción mutua entre los tres planos &ue aca"o de resumir% A este respecto $ sin necesidad de
NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% pp% B=BD%
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aondar más en el asunto "aste por aora apuntar acudiendo a la experiencia propia o ajena &ue: 3.1. A menudo un estado ps+&uico=espiritual de a"atimiento tiene un origen exclusiv sivamente orgánico co com como puede se serr el agotamiento f+sico o una anomal+a en la transmisión neuronal/ $ uno de euforia o de '4tasis '4tasis &ue inclu$e elementos ps+&uico=espirituales es a veces el fruto de la ingesta ?consciente o no? de sustancias &u+micas entre las &ue ocupan un lugar destacado las conocidas a"itualmente como drogas inclu$endo el alcool% 3.2. G al cont contra rarrio io &ue &ue las las fuer uer*as *as f+si f+sica cass aume aumen ntan tan realmente como consecuencia de una alegr+a de la asunción de un gran idea ideall o de mane manera ra di dife fere rent ntee aun& aun&ue ue co con n efect efectos os si simi mila lare res s de un arre"ato de ira o de indignación% 3.3. 'omo tam"i#n &ue existen neurosis noógenas 1de origen ps+&ui ps+ &uico= co=espi espirit ritual ual o estrict estrictame amente nte espiri espiritua tual7 l7 as+ como como estados estados de "uena salud o de enfermedad incrementados o disminuidos por el vigor del alma% G por entorpece acudir a muestras más sencillas $ cotidianas &ue una mala3.$. digestión la capacidad intelectual $ el go*o &ue suel su elee ir apare pareja jad do al "u "uen en fu fun ncion cionaami mieento nto del int intelec electo to o a la conversación con un amigo/ &ue la correcta circulación de la sangre incrementa el "ienestar f+sico=ps+&uico, $ mil ejemplos más de todos conocidos% 'on pala"ras de un especialista contemporáneo: @a es estr truc uctu tura ra vita vitall de la per perso sona nalilida dad d es está tá inte integra grada da por por di dive vers rsas as dimensiones configurativas 1orgánica ps+&uica $ espiritual7 &ue esta"lecen +n +nti tima mass rela relaci cion ones es de inte interde rdepe pend nden enci cia a de tal tal fo form rmaa &u &uee el da)o da)o o deterioro de una repercute necesariamente en ma$or o menor grado so"re las otras% As+ un dolor corporal predispone a la triste*a $ la triste*a a su ve* induce al om"re a la represión de sus tendencias espirituales a modo replegamiento defensivo $ de espiritual mecanismo autoprotección% En sentidodeinverso a una ma$or plenitud sede sigue una distensión f+sica $ ps+&uica &ue facilita superar el dolor $ la triste*a454%
G con las de un filósofo medieval: Tomás de A& Tomás A&ui uino no ense ense)a )a &u &uee a& a&ue uellllas as pas pasio ione ness &u &uee im impl plic ican an un movimiento del apetito con cierta u+da o retraimiento se oponen a la moción vital no solo en cuanto a la cantidad sino tam"i#n en cuanto a la especie de movimiento $ por lo mismo son en a"soluto da)osas% e esta forma el temor puede afectar al om"re tanto en su naturale*a sensi"le como en la espiritual% Efectivamente como inminente efecto el temor produce en primer lugar una parali*ación de la actividad corporal: tem"lor $ contracción acia el interior en la propia disposición por medio de la cual el sujeto re($e de la actividad% acti vidad% As+ por parte de los instrume instrumentos ntos corporales corporales el temor temor cuan cuanto to es de su$o tien tiende de siemp siempre re a imped impedir ir la operación operación exterior exterior% % Sin em"arg em"argo o en segundo t#rmino ?$ es su efecto más grave? el temor realmente
'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 4B5%
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impide la operación ope ración aun por parte del alma de modo &ue trasciende a la totalidad del ser personal pues la falta de valor para acer frente a las injurias $ para consumar la entrega de s+ de"e ser contada entre las más profun pro fundas das cau causas sas de enf enferm ermeda edad d ps+ ps+&ui &uica ca P3EPE _osef p% BJb% Tal fenómeno se da especialmente cuando el apetito sensitivo ?de manera incidental? no o"edece a la voluntad de forma &ue el sujeto u$e de s+ mism mi smo o te temi mien endo do su pr prop opio io te temo morr si sin n po possee eerr ca capa paci cida dad d real real pa para ra 45B
reca*arlo % Las razones (pertinentemente conocidas y valoradas( me motivan para actuar en la forma que yo elijo; las causas /eficientes4mecanicistas0 determinan mi conducta, tanto si las conozco como si no
-. Confirmación autori'ada5 # sumamente rela0ante Para ilustrar lo &ue aca"o de sostener copio algunos párrafos de un simpático e interesante li"ro so"re relajación cu$o autor es el $a fallecido r%erEugenio errero En prim primer t# t#rm rmin ino o una una @o*ano% in intr trod oduc ucci ción ón sencil sencilla la a lo &ue &ue pr pret eten ende de exponer: Ruiero comentaros aora un concepto &ue esta"leció a principios de es este te sigl siglo o un fa farm rmac ac#u #uti tico co fr fran anc# c#ss llam llamad ado o r% r% 'o 'ou# u#%% Zl a a"l "la" a"aa de .psicoplasia0 $ la defin+a como el fenómeno por el cual todo pensamiento tiende a transformarse en acto% a$ experiencias interesantes de cómo a&uello &ue uno está pensando involuntariamente tiende a transformarse en acto% ; de eco esto tiene &ue ver con lo &ue emos esta estado do aciendo asta aora% a"#is pensado &ue los m(sculos se i"an a relajar $ lo an eco a"#is pensado &ue las arterias se i"an a relajar $ lo an eco% En eso consistir+a la .psicoplasia0: en &ue el pensamiento tiende a convertirse en acción aun&ue algunas veces llega a ser acto $ otras no 45F%
la crit primera aplicación enport perfecta con el n(e n(cl cleo eoinmediato de este este escr es ito o a sa sa"e "er r la impo im rtan anci ciaa $consonancia la capa capaci cida dad d de modular los propios sentimientos: Si esto es as+ $ parece &ue lo es fijaos en la importancia &ue tiene el cómo utilicemos nuestro pensamiento% Será completamente diferente &ue seamos personas &ue a"itualmente pensemos de una manera positiva agrada"le $ constructiva o &ue va$amos siempre "uscando el aspecto negativo de cada situación% Rui*ás todo esto tenga &ue ver con la "uena suerte de muca gente optimista $ la mala suerte de algunas personas pesimistas% @a persona pesimista puede estar pensando en cosas negativas &ue le an sucedido o le van a suceder $ de alguna manera puede &ue
45B GR>E^3 _os# Manuel *ducación de la afectividad E>-SA Pamplona BJJU pp% 6D=J%
45F
EEG @GYA-G Eugenio Eugenio *ntrenamiento en relajación creativa creativa Harrero $ A*edo Madrid 4JI ed% 4DD p% UF% 1#7
determine el &ue este tipo de cosas le ocurran% @o contrario podr+a ser cierto en el caso de personas optimistas $ positivas,455
Por fin a&uello &ue aca"o de apuntar es decir la incidencia del pensamiento en nuestro e&uili"rio ps+&uico $ "iológico% Gtro punto es si lo &ue llevo dico asta aora con respecto a los ef efec ecto toss de la rel relaj ajac ació ión n es deci decir r &u &uee es esta ta pued puedee se serr un unaa form formaa de autopsico autop sicoterapi terapia a es verdad verdad%% esde el momen momento to en &ue la relaj relajació ación n sirve para com"atir la angustia $ la depresión es una forma de psicoterapia &ue uno se ace a s+ mismo% ; $o dir+a &ue no solo de autopsicoterapia sino tam"i#n de autofarmacoterapia puesto &ue ace un momento e dico &ue el ip ipotá otálam lamo o prod produce uce su" su"sta stanci ncias as par pareci ecidas das a las med medici icinas nas &ue compramos en las farmacias para com"atir la angustia o la depresión% 8Ru## "en 8Ru "enefi eficio cioss pen pensái sáiss pue pueden den der deriva ivarse rse del ejerci ejercicio cio de rel relaja ajació ción n vascular9 Si con #l se con consig sigue ue pro produc ducir ir una dil dilata atació ción n del sis sistem temaa vas vascul cular ar ocurrirá &ue llegará más sangre a los tejidos $ con esa sangre más ox+geno $ más alimentos limpiándose además con más facilidad del 'G $ de los productos de deseco &ue van soltando las c#lulas% e esa manera las c#lulas $ los tejidos podrán tra"ajar mejor% Si aora pensáis en las arterias coronarias 1las &ue riegan el propio cora*ó cor a*ón7 n7 dil dilatá atándo ndolas las est estare aremos mos con consig siguie uiendo ndo lo con contra trario rio de lo &ue ocurre en la is&uemia coronaria &ue es la enfermedad &ue origina la angina de peco $ el infarto por disminución del cali"re de las mismas% Es decir estaremos aciendo prevención de estos pro"lemas/ $ tam"i#n de los pro"lemas vasculares cere"rales: por ejemplo a$ personas &ue tienen dolores de ca"e*a de origen vascular 1ja&uecas7 producidos por el espasmo de lo loss vaso vasoss cere" cere"ra rale les% s% Este Este ejerc ejercic icio io es una una form formaa de me mejo jora rarl rlos os $ curarlos% @a ipertensión arterial se puede considerar de forma es&uemática como el resultado de una contracción excesiva de las arterias% @as arterias están más contra+das de lo necesario $ por lo tanto la presión dentro de ellas aumenta% Pues "ien si relajamos $ dilatamos las arterias la tensión arteria art eriall dis dismin minuir uirá% á% ; efe efecti ctivam vament entee se a com compro pro"ad "ado o &ue la ten tensió sión n arterial cuando uno ace relajación disminu$e 1por ejemplo de BJ a 4K7% Al salir de la relajación de nuevo aumenta pero puede &ue se mantenga algo más "aja 1digamos en 4D7% Al ca"o del tiempo volverá a la cifra inicial 1BJ7 pero si se ace la relajación regularmente varias veces al d+a poco a poco a lo largo de unas semanas se consigue &ue la tensión arterial disminu$a permanentemente% [eneralmente se necesitan varias semanas a veces meses de ejercicio para conseguir resultados ¡pero no a$ &ue olvidar &ue la tensión arterial a estado su"iendo poco a poco durante a)os! Tam"i#n se a visto en los la"oratorios de investigación &ue si se mide la cantidad de colesterol en la sangre de personas voluntarias antes $ despu#s de la relajación el colesterol disminu$e al relajarse% Si co con n la rel relaj ajac ació ión n cons consegu eguim imos os dism dismin inui uirr la tens tensió ión n arte arteri rial al $ la can anti tida dad d de coles oleste tero roll en la sa sang ngre re es esttarem aremos os prev previinien niendo do la ar arte teri rios oscl cler eros osis is &u &uee no es sino sino un endu endurec recim imie ient nto o $ en envej vejec ecim imie ient nto o prematuro de las arterias &ue se favorece si están elevados la tensión
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EEG @GYA-G Eugenio Eugenio *ntrenamiento en relajación creativa creativa Harrero $ A*edo Madrid 4JI ed% 4DD p% UF% 1#1
ar arte teri rial al $ el cole colest ster erol ol%% En re resu sume men n co con n la rela relaja jaci ción ón es esta tare remo moss favoreciendo el funcionamiento de nuestro cora*ón $ en general de todos nuestros órganos $ tejidos% Adem Ad emás ás se a vist visto o &u &uee con con la rela relaja jaci ción ón au aume ment ntaa el n( n(me mero ro de leucocitos &ue circulan en la sangre% @os leucocitos 1gló"ulos "lancos7 son las c#lulas encargadas de defendernos contra las infecciones% Esta ser+a pues una ra*ón más &ue explicar+a por &u# con la relajación pueden disminuir las enfermedades infecciosas 1resfriados gripe etc%7% En realidad el stress $ la tensión continuada alteran el funcionamiento de todo el sistem sis temaa inm inmuni unitar tario io enc encarg argado ado de pro proteg tegern ernos os de las inf infecc eccion iones% es% @a relajación contri"uirá a mejorar su funcionamiento 45U%
La persona pesimista piensa en cosas negativas que le han sucedido o le van a suceder, y de alguna manera facilita e incluso provoca que le ocurran; lo contrario suele darse entre personas optimistas y positivas
/. 3iveles de la afectividad 'umano4personal "fectividad espi espiritual+ ritual+
Es"o*adas estas distinciones retomo el ilo del discurso $ advierto &ue al a"lar de afectos del esp+ritu no no me me refiero a a&uello &ue origina o motiva motiva un sentim sentimien iento to denomi denominad nado o ca caus usaa o razónmotivo razónmotivo sino al sentimiento mismo% Es decir a la conmociónoW)reposoperci&idos conmociónoW)reposoperci&idos de forma más o menos men os cla clara ra $ fuerte fuerte pasaje pasajera ra o esta"l esta"le e &ue e4perimentamos e4perimentamos en el ám"ito propiamente ám"ito propiamente espiritual , En ta tale less circ circun unst stan anci cias as no ti tien enee por por &u# &u# da dars rsee una una al alte tera raci ción ón orgánica/ "asta con el cam&io cam&io &ue &ue experimenta una facultad finita 1es decir todas las del om"re $ en este caso concreto el entendimiento o la voluntad7 cuando se actuali*a o incrementa su ejercicio o cuando por el contrario lo disminu$e o pasa de la actividad al reposo% ; no es precisa ni posi"le una modificación f+sica constitutiva del sentimiento espiritual justo por&ue ni la inteligencia ni la voluntad sentimiento tienen órgano% e a+ &ue como vimos en una cita precedente los clásicos no les aplicaran el t#rmino pasión t#rmino pasión45K. 45U
EEG @GYA-G Eugenio Eugenio *ntrenamiento en relajación creativa creativa Harrero $ A*edo Madrid 4JI ed% 4DD pp% U5=UK% 45K -i -i prop propia iame ment nte e el de afecto afecto ni eell d dee emoción emoción en cuanto &ue todos ellos implican movimiento en la acepción más rigurosa de este voca"lo $ el movimiento en sentido estricto solo se da cuando interviene la materia: .'onforme a lo dico asta aora al ser el o"jeto &uien determina al apetito la emoción es un movimiento eminentemente pasivo% Efectivamente a la naturale*a de la pasión pertenece en primer lugar el ser un movimiento de una virtud pasiva a la
cual se compara su o"jeto a manera de motor activo por lo mismo &ue la pasión es efecto del agente ,b En segundo lugar $ más propiamente se llama pasión al 1#2
+ (ue debemos aprender a desarrollar
; de a+ volv vo lver er## mu$ sentim sen timien ientos tos apo$ados por
?estamos ante una cuestión relevante so"re la &ue pron pronto to? ? &ue &ue a$a a$a &ue &ue ap aprrend ender a pe perc rci" i"ir ir es esto toss so" so"re re todo todo cuando cuando la costum" costum"re re $ el inf influj lujo o cul cultur tural al los expertos nos an conducido a tomar como modelo
práct prácticame icamente nte exclusivo emocio nes las experimentar% de tipo ps+&uico ps+&uico &ue son las más frecuentes o$ d+a $de lasemociones &ue sa&emos sa&emos experimentar% Pero por su misma naturale*a los afectos espirituales no son ni se sienten de sienten dell mism ismo mod odo o &ue los res esta tant ntes es%% e don onde de de deri rivva la necesidad de un entre entrenamie namiento nto para advertir este tipo de emociones desarrolladas formalmente en el ám"ito del esp+ritu% Aun&ue eso no elimina en virtud de la estreca e +ntima unidad de la persona &ue incluso tales emociones o sentimientos ?los espirituales espirituales? ? porr lo com( po com(n n re re"o "osen sen re reve ver" r"er eren en $ se ap apre recie cien n as asim imis ismo mo en los domi ominios ps+& s+&uicos $ f+sico sicoss en los &ue s+ provocan can cam"ios experimenta"les similares $ similarmente percepti"les a los &ue se generan $ producen en estas esferas% Al primer aspecto se refiere de nuevo con gran acierto Pitod: @a afectividad sensi"le es en s+ el movimiento del apetito en el nivel mismo de los órganos corporales% Se trata de un acto psicofisiológico. acto psicofisiológico. En el caso cas o del ape apetit tito o int intele electu ctual al es un act acto o de la pot potenc encia ia racion racional al cu$ cu$as as caracter+sticas lo diferencian de la actividad psicofisiológica por su +ndole anorgánica 1es decir solo indirectamente dependiente del cere"ro7456%
Aunque resulte tautológico, las emociones espirituales son las que tienen lugar y eperimentamos enCcon el espíritu: inteligencia o voluntad" o una conjunción de ambas
=spiritual# s# pero+ ¿afectividad?
8Sentimientos espirituales entonces ces9 S+ S+ sen sentimientos ¡esp ¡espir irit itua uale les!, s!, aun& aun&ue ue ta tall ve* ve* mejo mejorr no llam llamar arlo loss sentimientos sentimientos al menos as+ de entrada precisamente por las connotaciones psicof+sicas &ue o$ acompa)an a este t#rmino $ por&ue al ser espirituales seg(n aca"o de decir no no se se perci"en del mismo modo &ue los ps+&uicos% Es lo &ue afirma von ilde"rand: e todos modos aun&ue estados como el "uen umor o la depresión no son son se sens nsac acio ione ness corp corpor oral ales es difi difier eren en inco incomp mpar ara" a"le leme ment ntee má máss de movimiento de una potencia apetitiva &ue tiene un órgano corporal $ &ue se reali*a con alg alguna una alt alterac eración ión cor corpora poral% l% ; tod todav+ av+aa con muc muca a más pro propie piedad dad se lla llaman man pasiones pasio nes a&uellos movimi movimientos entos &ue impl implican ican alg(n da)o Tomá Tomáss de A&uino "uma eológica+ 3=33 &% 54 a% B ad Bb0 1 GR>E^3 _os# Manuel *ducación de la afectividad E>-SA Pamplona BJJU p% F57%
456
P3TG A"elardo *l alma ) su cuerpo+ [rupo Editor @atinoamericano Huenos Aires 4DD5 p% 4KF% 1#3
sentimientos espirituales como la alegr+a por la conversión de un pecador la re recu cupe pera racción ión de un am amig igo o en enfe ferm rmo o la co comp mpaasión ión o el amo mor% r% Pr Prec ecis isam amen ente te a aor oraa es cu cuan ando do po pode demo moss ca caer er en un unaa de desa sast stro rosa sa e&uivocación al usar el mismo t#rmino sentimiento como si fueran dos especies del mismo g#nero tanto para los estados ps+&uicos como para las respuestas espirituales afectivas45%
¡Pero sentimientos espirituales por&ue se generan=$=experimentan en el ám"ito espiritual! Personalmen Person almente te para descu"rir descu"rir esta esfera de la vida afectiva afectiva ?en el sen se ntid tido ampl plio io pero pero pro ropi pio o del del t#rm t#rmin ino? o? no neces ecesit ito o nin ning( g(n n testimonio externo% ; espero &ue el lector si inspecciona con calma $ sin prejuicios su existencia cotidiana tampoco los ece en falta% @e "astará recordar por ejemplo: 1. 1. El El go*o su"lime de la comprensión intelectual de un asunto so"re todo cuando lleva largo tiempo intentando entenderlo% >n deleite de enorme cali"re &ue nunca suele darse en estado puro sino &ue a= "itualmente empapa otras dimensiones no estrictamente espirituales con repercusiones a menudo incluso f+sicas% 2. 2. G la todav+a más elevada fruición del amor radicado en la voluntad &ue por lo com(n se me*cla con sentimientos $ sensaciones de orden ps+&uico=f+sico &ue lo enri&uecen o empo"recen siendo lo oportuno &ue lo mejoren $ completen% *iste una afectividad que se despliega y eperimenta en el espíritu y cuyo nombre preciso no es f!cil establecer
La gran dificultad
Pero a&u+ nos encontramos de nuevo con un pro"lema tremendamente delicado $edevolv sumo relieve so"re el &ueun $a llamado la aten atenci ción ón $ más má s ta tard rde vo lver er#, #, po por& r&ue ue ex exis iste te una a e incl inclin inac ació ión n espontánea a negarlo o no tomarlo en cuenta% ; es &ue en nuestra cultura: 1. -o son demasiados los &ue an reali*ado la experiencia de la comprensión compre nsión intelectual intelectual estricta/ es decir $ a"lo totalmente totalmente en serio son relativamente escasas las personas &ue de veras an comprendido alg algo de ci cier erta ta enve enverg rgad adu ura como como fru fruto de un unaa ca capt ptac aciión de su entendimiento/ con pala"ras más claras: somos mu$ pocos 1o son mu$ poco po cos7 s7 lo loss &ue &ue pens pensam amos os 1o los los &ue &ue pi pien ensa san7 n7 $ por por con consi sigu guie ient nte e &uie &u iene ness es está tán n acos acostu tum" m"ra rado doss a la lass perc percep epci cion ones es espirituales espirituales en la acepción estricta de esta pala"ra%
3@EHA- ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% KU%
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1#4
Muco Muc o más más frec frecue uen nte tess son son la lass afir afirma maci cion ones es pres presu untame tamen nte intele int electu ctuale ales s deriva derivadas das sin em"arg em"argo o de la ace acepta ptación ción acr+ti acr+tica ca ?sin ?sin discernimiento? de la costum"re de la moda de prejuicios de mu$ diverso tipo de la fe natural o so"renatural de la superstición, 2. 2. Paralelamente Paralelamente tampoco son excesivos los &ue an elevado el amor eseuna grado en &ue el factor claramente dominante ?nunca el (nico?a es decidida determinación de la voluntad la voluntad &ue persigue "ien para otro, $ &ue llena de dica el propio esp+ritu $ redunda en las restantes esferas &ue componen la persona umana en su totalidad% 2.1. -o pretendo negar ?$ la distinción es importante? &ue la voluntad de prácticamente todos los seres umanos deje de sentirse atra atra+d +daa por por mult multit itud ud de "i "ien enes es del del más más dive divers rso o ra rang ngo: o: desd desdee el conocimiento de la verdad al &ue aca"o de aludir asta el atractivo de otras personas la "elle*a de un paisaje una familia $ un ogar las posesiones imprescindi"les para llevar una vida digna el deporte la m(sica los alimentos las "e"idas el dinero $ un largu+simo etc#tera% Esta sugestión responde a la misma naturale*a de la voluntad $ es casi imposi"lera*ón de evitar además de &ue no existe motivo para evitarla%a Por id#ntica tam"i#n se experimentan los afectos aparejados ella entre entre los &ue se cuenta mu$ a menudo el amor como sentimiento sentimiento%% Pero Pe ro es este te ti tipo po de amor amor es un sent sentim imie ient nto o ant antece eceden dente te $ más "ien pasivo seg(n $a estudiamos 1es lo &ue los clásicos denominan voluntas pasivo ut natura7: natura7: pues en el momento en &ue surge $ por decirlo de alg(n modo la voluntad umana todav+a no a actuado del modo &ue le es más propio es decir activa o li&remente li&remente%% 2.2. Por el contrario lo &ue pretendo resaltar al a"lar de algo no mu$ practicado en nuestros d+as es el acto acto &ue &ue puede seguir o no a la atracción inicial o &ue la voluntad ejerce incluso venciendo una repulsa por&ue advierte &ue a&uello o a&uella persona es "ueno $ decide li&remente &uererlo% Este es como sa"emos el amor de elección o personal el amor en su sen se ntid tido más más prop propiio $ a #l se encu encuen entr traan liga ligado doss ot otra ra seri seriee de sentimientos 1llamados su&siguientes su&siguientes7 7 entre los &ue destaca lo &ue en la actualidad conocemos como felicidad o dica% 3. Aora "ien si no se llevan a t#rmino las operaciones de compre com prensi nsión ón intele intelectu ctual al $ amor amor vol volunt untari ario o resulta resulta imp imposi osi"le "le &ue se produ*can los sentimientos &ue de ellas derivan% e a+ &ue en "astantes "astantes ocasiones ocasiones al no a"erlas a"erlas experime experimentad ntado oo solo de forma mu$ elemental resulte arduo aceptar la existencia de emociones estricta aun&ue no exclusivamente espirituales/ $ &ue las doctrinas más comunes al uso con excepciones mu$ valiosas a las &ue despu#s apelar# agan caso omiso de este tipo de sentimientos $ falsifi&uen gravemente el conjunto de la vida afectiva $ de la existencia
falsifi&uen gravemente el conjunto de la vida afectiva $ de la existencia umana% 1##
'omentando unas pala"ras de ittgenstein so"re la ascesis sostiene -atoli: Para la ma$or+a las explicaciones de ittgensteinb so"re este tipo de conducta no solo resultan decepcionantes sino incluso inconce"i"les% ; no es dif+cil explicar esta incomprensión: "asta pensar &ue solo &uien practica la ascesis puede entenderla por&ue solo #l conoce sus efectos% @os lugares comunes &ue sino se an en sencillamente torno a la ascesis no falta derivan (nicamente de prejuicios &ueformado dependen de una de ha&ilidad en relación consigo mismo% @o grave de esta situación es asumir la propia falta de a"ilidad como un m#rito o de forma todav+a más torpe como algo o"vio45D%
'onsidero &ue las afirmaciones no pueden ser más netas $ directas/ pero $a digo &ue so"re esto volver# más tarde% 'in un desarrollo suficiente del entendimiento y la voluntad tampoco pueden eperimentarse sus respectivas emociones
45D
-ATG@3 Salvat Salvatore ore (a felicitV. "aggio di teoria degli affetti Neltrinelli Milano BJJF p% F4% BJJF 1#6
Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue solo se lee una ve*% Pero lo medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo &ue $a sa"+a% A menudo es preciso .volver0 repetidamente so"re lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%
A#uda (ara la refle2ión (ersonal Tras confesar de forma expresa go*osa $ agradecida &ue la ra*ón $ la fe me llllev evan an a sa sa"e "err &u &uee i ios os ex exis iste te $ &u &uee la lass di dime mens nsio ione ness espiri esp iritua tuales les del ser um umano ano gua guarda rdan n una est estrec reca a rela relació ción n con Zl &uerr+a alentarte ?como tam"i#n $o e eco? a reflexionar so"re el contenido de este (ltimo cap+tulo "asado so"re todo en tu experiencia $ con la a$uda de los testimonios cient+ficos &ue recojo en #l%
esde semejante perspectiva 8te a supuesto una sorpresa el #nfasis con &ue afirmo la existencia de afectos propiamente espirituales surgidos de la inteligencia $ la voluntad $ desplegados principalmente en ellas9 8Te a molestado la afirmación de &ue el desconocimiento de tales emociones se de"e entre otros motivos a la falta de ejercicio o al uso inadecuado de esas dos facultades superiores9
Au Aun& n&ue ue as as++ fu fuer era a ap apo$ o$ad ado o en mi miss a) a)os os de es estu tudi dio o $ en mi experiencia personal te animar+a a &ue al menos durante un per!odo de prue&a prue&a te propongas reali*ar lo &ue afirmo &ue o$ no se estila: 1. Emp Emplea learr a fon fondo do tu int inteli eligenc gencia ia pro procur curand ando o com compre prender nder aut#nticamente cuanto te rodea $ aprendiendo a discernir cuándo lo as efectivamente entendido cuándo dudas de &ue a&uello sea as+ o no cuándo te sientes inclinado a admitirlo o reca*arlo sin sa"er "ien por &u#, 2. ; &ue sin a"andonar las tendencias sensi"les $ cuanto con ellas se relaciona te entrenes en amar lo &ue es "ueno por el su"lime eco de serlo poniendo en juego consciente $ li"remente tu voluntad e intentando perci"ir los afectos &ue de esas acciones se derivan% Pienso &ue de momento la tarea es más &ue suficiente%
1#&
VII. nidad de la vida afectiva afectiva ¡n esfuer'o m)s! ¡Gjo! -o es &ue me a$a olvidado olvidado de recordarte recordarte la conveniencia de acerte preguntas antes de comen*ar la lectura $ reflexionar despu#s de llevarla a ca"o ni tampoco de redactarlas% Me lo salto a propósito, ¡a ver si en el próximo cap+tulo te pillo por sorpresa! Pero no puedo dejar de desarrollo advertirte &ue la comprensión de algunas deellas cuestiones &ue aora supondrán un esfuer*o extra: ¡es momento de seguir 1o no7 el consejo de utili*ar a fondo f ondo tu inteligencia $ tu voluntad! ¡Muco ánimo!
*. a afectividad5 ¡$umana! 6odo en el 'ombre es 'umano
En páginas anteriores anteriores inten intent# t# mostrar mostrar &ue la afecti afectividad vidad tal como estimo &ue de"e entenderse es una realidad propia $ espec+ficamente umana% Se trata de una ad&uisición &ue conviene no olvidar nunca aun&ue aun& ue los temas &ue estudiemos estudiemos no lo expongan de maner maneraa expresa% expresa% 3nsisto pues en la idea clave &ue descu"re &ue en el om"re: 1. 1. Todo Todo es umano desde el punto de vista del ser 1entitativo7% 2. 2. ; ; puede llegar a serlo en los dominios del o"rar 1operativos7% En este extremo en el &ue $a vimos desenvolverse a Nranl von ilde"rand se expresa con la máxima claridad $ pertinencia: Ser+a completamente completamente erróneo pensa pensarr &ue las sensacio sensaciones nes corpóreas de los om"res son las mismas &ue las de los animales $a &ue el dolor corporal el placer $ los instintos &ue experimenta una persona poseen un cará caráct cter er ra radi dica calm lment entee dife diferen rente te del del de un anim animal al%% @o @oss sentimientos 4UJ corporales $ pero los impulsos en ela om"re no son ciertamente espirituales son sin lugar dudas experiencias personalesexperiencias %
3@EHA- ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% KB%
4UJ
1#
-o estamos ante algo fácil de entender ni tampoco de manifestar% Por tales motivos $o no de"er+a preocuparme si no consigo exponerlo de la fo form rmaa adec adecua uada da ni ni so"r so"ree todo todo el lect lector or po pone ners rsee ne nerv rvio ioso so si no entiende lo &ue le propongo o no está de acuerdo con ello% -o o"stante si acudimos a la metaf+sica $ damos por supuesta una suficiente formación en ella la verdad a &ue esto$ aludiendo se impone por s+ sola% esumo en "reves pala"ras: 2.1 .1.. 'ada om"re varón o mujer tiene una (nica forma sustancial ?el alma umana de rango espiritual? &ue determina el nivel o categor+a del asimismo (nico acto de ser de toda esa persona incluidas sus dimensiones corpóreas% 2.2. Estas son son tam"i#n tam"i#n personales personales por participar participar del ser del alma alma &ue &ue esta esta comunica comunica instantánea instantánea e inmediatamente al cuerpo en &ue es cr crea eada da 1el 1el alma alma uma uman na no no podr+a ser creada sino en su cuerpo7 de modo &ue el acto de ser de toda la persona umana persona umana es uno $ el mismo% 2.3. ; si es ese ser es pers person onal al tod odo o cuanto de #l derive resultará tam"i#n Por eso e&uipararse en el om"rea no a$ encontramos nada ?nada en a"solu a"soluto? to? &ue personal% realmente pueda realmente pueda lo &ue en los animales "rutos% 'omo explica Tomás de A&uino en el om"re , la propia alma tiene el ser su"sistente ,b $ el cuerpo es atra+do o elevadob a ese mismo ser 4U4%
Para a)adir: Por&ue entre las su"stancias inteligi"les el alma umanab tiene más potencia $ por eso se sit(a en los linderos de las realidades materiales de modo &ue las realidades materiales son atra+das elevadasb a participar de su ser de suerte &ue del alma $ del cuerpo resulta un solo ser en un solo compuesto// aun& compuesto aun&ue ue seme semeja jant ntee ser ser en cuan cuanto to pr proc oced edee de dell al alma ma no 4UB depende del cuerpo %
*n el hombre, todo es humano" o puede llegar a serlo
Bada en el 'ombre es «simplemente animal!
@a mism mismaa id idea ea pued puedee expr expres esar arse se de ma mane nera ra más más senc sencililla la $ ase&ui"le% Existen mucas realidades &ue los animales parecen animales parecen tener tener en com(n con el om" om"re re%% @as @as di dime mens nsio ione ness estri estrict ctam amen ente te f+si f+sica cas: s: grav graved edad ad coesión material $ orgánica etc%/ los procesos vitales de crecimiento $ desarrollo con cuanto llevan consigo: circulación sangu+nea digestión $ asimilación respiración,/ la capacidad de movimiento en su acepción 4U4
., ipsa anima ha&et esse su&sistens P…Q+ et corpus trahitur ad esse eius0 eius 0
1TGM\S E AR>3-G De spirit. Creat. Creat. &% un% a% B ad 7% 4UB TGM\S E AR>3-G De ente et essentia essentia c% 5 n(m% BD% 1#"
más amplia/ los sentidos $ los apetitos sensi"les/ cierta relación con su entorno f+sico $ con otros seres vivos, $ un dilatado $ amplio elenco mu$ dif+cil de colmar4UF% Pero ese parecen ese parecen &ue &ue figura en el párrafo precedente es fundamental $ nos a$udará a entender lo &ue sigue% e eco como aca"o de sostener $ e mostrado otras veces: 1. 1. Pod odrr+a a"larse de cier cierta ta igual gualda dad d si cada uno de los elementos se considerara aislado en s+ mismo o lo &ue en la ma$or+a de los casos viene a coincidir desde la perspectiva limitada de las cien cienci cias as expe experi rime ment ntal ales es:: f+ f+si sica ca &u+m &u+mic ica a "iol "iolog og+a +a ópti óptica ca, , Hajo Hajo semejantes prismas se e&uiparan en los om"res $ en el resto de los animales la digestión o la respiración pongo por caso la acción de ver u o+r etc% 2. 2. Sin Sin em"argo esa presunta igualdad se desdi"uja o desvanece si aten atende demo moss a cada cada uno uno de los los el elem emen ento toss dentro del conjunto conjunto 1el anim an imal al o el om"re en el supuesto &ue esto$ considerando7 &ue es donde realmente se llevan a ca"o: es decir donde (nicamente tienen lugar o se dan de eco% Al primer modo de enfocar la cuestión lo llamo meramente formal o a&stracto puesto &ue a&uello de lo &ue se a"la es resultado de una a&stracto a"stracción/ resultado &ue como tal no existe en la naturale*a sino sólo en la mente: nunca puede darse un proceso de digestión o un acto de ver independientes independientes aislados ejercidos al margen del margen del sujeto &ue los reali*a% @a segund segunda a por el contra contrario rio es una una conside considerac ración ión real 1¡filosófica metaf+sica! aun&ue normalmente se opine más "ien lo contrario, por culp cu lpaa de "ast "astan ante tess pseudometaf!sicos pseudometaf!sicos7 7 pues toma "uena nota del sujeto &ue ve u o$e por citar un caso significativo &ue efectivamente digiere o respi spira, $ &ue ace mu$ distintos distintos lo loss proce roceso soss $ las las actividades aparentemente id'nticos% id'nticos% Podemos comp ompro"arlo mediante un ejem jemplo no demasi siaado compl com plica icado do:: la di dige gesti stión ón del del anim animal al se encu encuen entr traa ex exclu clusiv sivam amen ente te dete de term rmin inad adaa por por el elem emen ento toss "i "iol ológ ógic icos os en el sen senti tido do más más la lato to del del adje ad jeti tivo vo mien mientr tras as &u &uee en un ser ser uma umano no en ig igua uale less co cond ndic icio ione ness orgánicas el mismo proceso puede resultar profundamente alterado por el conocimiento intelectual de de algo &ue genera una profunda alegr+a o en el extremo opuesto por el de una desgracia origen de una total desolación &ue llega incluso a parali*ar sus funciones vitales "ásicas% *n contra de lo que habitualmente se opina, sólo el metafísico que acta como debe goza de una visión real y no abstracta de la realidad
4UF
En relación a este extremo se consulta consultará rá con provec proveco o P3ETG @OPEY @eopoldo *l hom&re ) el animal HA' Madrid BJJ% 167
"cudamos a la la e,periencia
esde la pers esde perspe pecti ctiva va meta metaf+ f+sic sico=r o=rea eal l co como mo veng vengo o di dicie ciend ndo o la cuestión resulta "astante patente% Pues de acuerdo con lo &ue apunt# es fácil advertir &ue no son las pier pierna nass las las &ue &ue anda andan n sino sino el perr perro o o el ca ca"a "allllo o poni poni#n #ndo dola lass en movimi mov imient ento/ o/ no es el estómago el &ue digiere los alimentos sino el anim an imal al o el om"r om"ree en los los &ue ese estó estóma mago go $ el con conjun junto del del organismo existen $ operan/ no es el ojo el &ue ve sino el ciervo el águila o un determinado varón o mujer a trav#s de la correspondiente facultad visiva, Si nos centramos en la visión $ la consideramos de manera formal o a&st a& stra ract ctaa 1seg 1seg(n (n lo a acen cen neces necesar aria iame ment nte e en func funció ión n del del pr prop opio io m#todo m#tod o las ciencias experimentales experimentales ?$ pido perdón por mi insistencia ?7 ca"r ?7 ca"r+a +a so sost sten ener er &ue &ue el oj ojo o ?cua ?cual& l&ui uier er oj ojo? o? ver+ ver+aa si siem empr pree ) solamente colores% Pero lo repito por&ue lo considero clave no no es es el ojo el &ue ve sino un conc concre reto to peri peri&u &uit ito o un part particu icula larr elef elefan ante te a ani niel el o Este Este"a "an, n, aun& au n&ue ue cie ciert rtam amen ente te a trav trav#s #s de $ grac gracia iass a los ojos 1$ a otros elementos tam"i#n orgánicos7% 3omparemos
; entonces las diferencias se tornan casi infinitas% 1. 'iertamente ante un paisaje de monta)a o en una pla$a cual&uier ser umano puede afirmar alguna ve* $ con ra*ón &ue está viendo un a*ul intenso maravilloso 1un color7% colo r7% Pero Pe ro es muco co más más norma ormall $ a"i "ittual ual &ue ue en es esas as mis isma mass circunstancias diga: esto$ viendo un cielo esplendoroso de un a*ul espectacular/ casos: a mi ermano persona7 una procesiónoo en un otros desfile una veo casavenir de estilo colonial 1una un paisaje un coce a toda velocidad etc% Traduci#nd Tradu ci#ndolo olo para lo &ue nos ocupa: lo &ue en efecto efecto ve el ser u= mano en condiciones normales son realidades co con ncr cret etas as $ determinadas dotadas de significado significado, , $ no simples colores% ; esto es as+ por&ue de eco la acción de ver nunca se da suelta desligada sino &ue forma parte de una percepción más compleja en la &ue ponemos en juego junto con la vista $ entre otras facultades la imaginación la memoria $ en fin de cuentas la inteligencia capa* de conocer la realidad en s+ misma con su significado o modo de ser propio% ; todo ello modulado lo repito adrede por lo &ue solemos llamar
forma mental de de cada individuo &ue no es sino el influjo &ue cuanto a real reali* i*ad ado o o sufr sufrid ido o en su vi vida da ej ejer erce ce so so"r "ree su comp compre rens nsió ión n de la 161
realidad: una influencia &ue normalmente mati*a ese conocimiento $ le da una tonalidad propia &ue lo enri&uece o empo"rece $ en casos extremos puede llegar a falsear lo presuntamente conocido% @a vista en el om"re genera un resultado umano &ue es el de conocer la realidad como es en s+ aun&ue de manera nunca exaustiva un tanto modificada $ acompa)ada por la posi"ilidad de errar $siempre de perfeccionarse% 2. El animal animal por el contra contrario rio tam tampoc poco o perci" perci"ee pr propi opiame amente nte colores sino &ue ?poniendo en juego asimismo su imaginación $ su memoria $ lo &ue solemos llamar instintos instintos? ? ve posi"les "eneficios o da)os/ os/ es decir cir est!mulos est!mulos &ue &ue le llev llevan an a actu actuar ar ac acer ercá cánd ndos osee $ utili*ando lo &ue le resulta provecoso o u$endo de a&uello &ue instintivamente advierte como perjudicial% El fruto de la visión del animal es asimismo, animal: un simple est!mulo para est!mulo para su supervivencia o la de su especie% *l resultado de la percepción del animal bruto es meramente animal, mientras que humana la percepción del hombre es estrictamente
A#uda (ara la refle2ión (ersonal Pe Perm rm+t +tem emee un nu nuev evo o co cons nsejo ejo%% Es fr frec ecue uent ntee &u &ue e a la o ora ra de comprender compr ender o simpl simplemente emente de o"ser o"servar var lo &ue sucede en noso nosotros tros ?$ más si lo comparamos con los animales? estemos mu$ condicionados por las ideas al respecto &ue reinan en el am"iente% 'omo es lógico aun&ue en principio tal actitud es positiva $ casi inevita"le no todas esas convicciones resultan correctas%
Por eso te sugerir+a &ue prescindieras en lo posi"le de cuanto $a sa"es o piensas &ue sa"es de lo &ue as o+do o le+do incluido ?¡cómo no!? lo &ue aca"o de exponer $ te centraras en tu propia experiencia interna: &ue procures o"servar al margen de todo prejuicio lo &ue ocurre dentro de ti cuando experimentas una emoción o un sentimiento/ &ue lo analices sin pretender alcan*ar una conclusión determinada o incluso ninguna conclusión/ &ue si te ves con fuer*as $ ganas intentes poner por escrito lo &ue vas descu"riendo, ¡$ &ue solo entonces lo cotejes con lo &ue antes a"+as aprendido aprendido!!
¡; sigue $endo de consejos! A algunos de mis alumnos como a otras personas de nuestro tiempo les resulta mu$ dif+cil admitir &ue existe exi ste una dif diferen erencia cia marcada marcada ent entre re el ser um umano ano $ los ani animal males es superiores% Tal ve* por influjo del evolucionismo ni "ien entendido ni "ien explicado% Pero en cierto modo cada uno de nosotros lleva en s+ un an anim imal al 1¡ 1¡un unos os má máss &u &uee ot otros ros!7 !7 o me mejo jorr di dic co o es un animal, aun&ue superior 1¡de nuevo unos más &ue otros!7%
Si consigues consigues distinguir distinguir ?sin sepa separar? rar? entre lo &ue sucede en ti en
la esfera de la sensi"ilidad $ los apetitos correspondientes $ lo &ue se origina o tiene lugar en los dominios más propiamente espirituales podrás acerte una idea aproximada de lo &ue siente un animal &ruto 162
1as+ los llama"a la tradición para distinguirlos de los seres umanos/ aun&ue a veces,7% -o se trata ni muco menos de una tarea fácil entre otros motivos por&ue seg(n emos visto el animal &ue &ue somos nosotros está todo #l impregnado de espiritualidad% Pero pese a ello con algo de entrenamiento no es mu$ dif+cil discernir pongo por caso entre los movimiento movim ientoss o incli inclinaci naciones ones &ue experi experimenta mentamos mos en nuestr nuestro o cuerpo cuerpo $ los &ue advertimos en nuestra alma alma so"re todo cuando parece &ue se oponen% Por ejemplo como veremos más tarde con detenimiento uno puede sa"er intelectualmente intelectualmente &ue el jamón es uno de sus alimentos preferidos $ no o"stante en este momento particular sentir asco acia #l 1por un empac emp aco o por det determi erminad nadaa enf enferm ermeda edad,7 d,7:: s' s' &ue me gus gusta en el mismo instante en &ue siento siento &ue &ue me está repugnando/ o al contrario sa"er &ue la sal excesiva me cae mal 1eso dice la ma$or+a de los m#dicos/ otros afirman &ue es un .cuento cino07 pero apetecerme apetecerme un un mont mo ntón ón vo volc lcar ar el sa sale lero ro so so"r "ree la lass tr tris iste tess $ so solilita tari rias as ve verd rdur uras as enviudadas $ simplemente cocidas &ue tengo en mi plato,
En fin con independencia de lo mejor o peor expresado &ue est# lo &uee pre &u prece cede de te vu vuel elvo vo a an anim imar ar a &u &uee la fu fuent entee pr prin inci cipa pall de tu tuss conocimientos sea tu propia experiencia,
>na experiencia contrastada ?¡claro &ue s+ no faltar+a más!? con la de los demás lo &ue dicen los li"ros de los expertos etc% $ si lo ves necesa nec esario rio rect rectifi ifica cada da a la lu* de todo ell ello/ o/ per pero o nun nunca ca anulada anulada por ninguno de esos otros elementos por más autoridad &ue pretendan arrogarse, o arrogarme arrogarme%%
+. a ordenación 0er)r6uica de la afectividad @a verdad es &ue puedes tomarte un respiro% @o &ue viene aora no es sino la s+ntesis $ conclusión de lo $a visto% -o tendr+a &ue suponerte ninguna dificultad particular al menos la primera parte: la &ue esta"lece los tres niveles%
Gtra cosa "ien distinta es &ue en cuanto lo pienses un poco $ comp co mpar ares es co con n la vi vida da vi vivi vida da no co comi mien ence cen n a re res& s&ue ue"ra "raja jars rsee lo loss es&uemas tan claros 1897 &ue aora te propongo% Pero es una magn+fica se)al justo por&ue en la vida umana no a$ nada al menos de cierto valor e inter#s &ue resulte claro $ distinto 1lo siento por escartes7% Somo So moss "a "ast stan ante te co comp mplilica cado dos s no so solo lo co comp mple lejo jos s $ es "i "ien en di dif+ f+ci cill exponer con sencille* lo &ue tiene lugar en nosotros 1¡&u# "uena excusa para mi incompetencia 8verdad9!7%
'uando estudies los distintos niveles no te preocupe si no te parecen tan l+mpidos $ cristalinos% @o &ue de"er+a preocuparnos ?a ti $ a m+? es el intento de entender perfectamente lo &ue nos supera $ ?no diga di gamo mos? s? la pr pret eten ensi sión ón o su supo posi sici ción ón de &u &uee $a e emo moss lo logr grad ado o comprenderlo%
Sin afán de comparar ?pero comparando? la filosof+a no puede nunca convertirse en ciencia exacta, justo para ser rigurosa $ adecuarse a la
realidad como $a advirtió eidegger%
163
6res niveles de afectividad especficamente 'umanos
Tr Tras as estas estas di digr gres esio ione nes s ca ca"e "e a"or a"orda darr de nuev nuevo o con ma ma$o $ore ress esperan*as de #xito un análisis glo&al de de la afectividad umana: una afectividad en la &ue todas las emociones sentimientos estados de ánimo etc% están te)idos de ese to&ue de humanidad &ue deriva para el om" om"re re ente entero ro del del ser de su alma espiritual $ en los dominios operativos del influjo de la inteligencia $ la voluntad animados por ese mismo ser % 1. ;!sico&iológico Tomando la expresión en su sentido más amplio $ vago en el om"re encontramos sentimientos fisio="iológicos o sensi"les algunos de los cuales más "ien a"r+a &ue calificar como meras $ simples sensaciones:: am" sensaciones am"re re sed sed cans cansan anci cio o dolo dolor r rela relaja jaci ción ón o tens tensió ión n musculares "ienestar f+sico, 'asi 'a si todo todoss el ello los s $ en part partic icul ular ar lo loss &ue &ue e ci cita tado do tam" tam"i# i#n n se encuentran en los animales% Sin em"argo seg(n aca"o de recordar no de"enno identificarse por completo completo con los &ue estos experimentan o más "ien de"en e&uipararse en a&soluto+ precisamente por&ue el acto de ser personal=umano está a a)os lu* por encima del de los animales más desarrollados% En cual&uier caso si lo &ue se su"ra$a es la semejan*a nos topamos más "ien con las simples sensaciones como ser+an las de mero dolor o mera me ra sed &ue en ta tall esta estado do de pure pure*a *a no su suel elen en darse en ning(n om"re ni menos a(n en el animal: se dice &ue el animal experimenta dolo do lorr o plac placer er pero pero no sa&e &ue los está experimentando $ esto esta es ta"l "lec ecee una una dife difere renc ncia ia a" a"is isma mall con con lo &ue &ue su suce cede de en lo loss sere seress umanos% e eco el varón o la mujer no animali*ados por las circunstancias 1un 1u n camp campo o advierten de con concent ceelntra raci ción ón oplas ong ongmolestias o por por caso caf+sicas so oenuel n interior naufr aufrag agio io prolongado7 am"re de unaa perc un percep epci ción ón más más rica rica $ ampl mplia ia &ue &ue en (ltim ltimaa inst instaancia ncia $ adentrándonos asta el fondo del asunto es la de su persona +ntegra en la situación o estado en &ue en ese momento se encuentre: toda su &iograf!a como me gusta decir de la &ue un elemento esencial+simo es &iograf!a la aspiración primordial ?¡el ideal!? &ue gu+a su entera existencia% ;end ;e ndo o por por pa part rtes es la lass sensaciones sensaciones a &ue aca"o de aludir $ otras mucas del mismo estilo suelen dar origen $a de entrada a emociones o sentimientos en la acepción más propia: 1.1. >n dolor de muelas por referirme a algo sencillo 1¡97 lleva a menudo aparejada la representación anticipatoria de una visita al dentista &ue seg(n los modos de ser de cada cual provoca de
inmediato un sentimiento inmediato sentimiento de incomodidad miedo ansiedad reca*o a causa del dolor &ue se prev#,/ o de satisfacción $ go*o por cuanto 164
pronostic pronos ticaa la desapa desaparic rición ión de las molest molestias ias tras tras la int interv ervenc ención ión del odontólogo,/ o de una cosa $ la otra simultáneamente o en continua $ más o menos uniforme alternancia en función de lo &ue en cada instante se me ace más patente% 1.2. >na 1.2. >na pun*ada aguda en el cora*ón $ la contracción del "ra* "r a*o oonen i* i*&u &uie rdo prod pr oduc ?¡in so"r "re eo to todo en urid lo los s adm# m#di dico cos &upr e opio me pe perd rdon en!? !?ierd elo te temo mor rucen aenun?¡so infa fart rto ladoinseg insegur idad so"re so" res el&ue prop io futuro, 1.3. ; 1.3. ; la simple sensación de sed como las molestias &ue aca"o de mencionar no suelen &uedarse a+% [eneran sentimientos de enfado de desa*ón o en el extremo contrario de satisfacción por poder superar un d#ficit meramente orgánico conciencia de la propia de"i de "ililida dad, d, e in incl clus uso o en situ situac acio ione ness extr extrem emas as cuan cuando do el esta estado do a"itual es en exceso precario llevan a preguntarse si vale la pena vivir esta es ta vi vida da o a plan plante tear ar exis existe tenc ncia ialm lmen ente te inte interr rrog ogan ante tess a( a(n n má máss desca"ellados: es decir a"surdos, cuando los contemplamos desde fuera pero no tanto ?a tenor al menos de la frecuencia con &ue se dan? da n? en el dina dinami mism smo o de una una vi vida da vi vivi vida da en la lass ci circ rcun unst stan anci cias as apuntadas% (a concatenación de fenómenos En el ori*onte en &ue me esto$ moviendo la conclusión pudiera ser &ue: 1. >na 1. >na simple sensación agrada"le o desagrada"le 2. es 2. es vivida a menudo como algo de más alcance $ relieve como un sentimiento 3. $ 3. $ puede originar incluso un estado general de ánimo $ dejar una uella emocional durante un per+odo más o menos largo, $. $. asta aca"ar forjando para "ien o para mal un determinado carácter o falta de carácter% ecuerdo a estos efectos la primera ve* &ue a un excelente amigo $ magn+fico profesional se le "orró del ordenador el tra"ajo de toda una ma)ana &ue consist+a en el planteamiento detallado de un am"icioso pro$ecto de investigación/ por más &ue resulte extra)o la consecuencia de ese fallo el#ctrico fue una depresión profunda &ue se prolongó durante más de tres meses% *n el hombre, las simples sensaciones físicas suelen ir acompa%adas de sentimientos m!s complejos en los dominios psico4espirituales
2. 8s!#uico
16#
e esta esta suer suerte te nos nos e emo moss intr introd oduc ucid ido o en la es esfe fera ra de lo loss sentimientos sentim ientos ps+&uicos ps+&uicos &ue son los más a"itualment a"itualmentee trat tratados ados en los estudios so"re la afectividad% Preci cissamente por est stee motivo $ en espe spera de posteriores puntuali*aciones me limito a mencionarlos $ se)alar algunos de los más comunes% Entre ellos se cuentan además o inclu$endo a "astantes de los $a nom"rados: 2.1. @os 2.1. @os de signo o valencia positiva como la alegr+a la pa* la ilusión la seguridad la impresión de dominio de s+ o del entorno, 2.2. ; 2.2. ; entre los negativos sus opuestos como el temor la angustia $ ansiedad la inseguridad el rencor $ el resentimiento, efiri#ndose tanto a estos como a los antes citados escri"e mu$ acertadamente von ilde"rand: Pero incluso en el caso de &ue estos umores est#n causados por nuestro cuerpo no se presentan como la vo* de nuestro cuerpo ni son estados de nuestro cuerpo% Son muco más su"jetivos es decir están más radicados en el sujeto &ue las sensaciones corporales% Podemos estar aleg alegres res mient mientra rass pade padece cemo moss un dolo dolorr f+ f+si sico co// $ es este te es esta tado do de án ánim imo o positivo posit ivo se manifiest manifiestaa en el ám"i ám"ito to de nuest nuestras ras experienci experiencias as ps+&uicas ps+&uicas:: el mundo aparece de color de rosa el mal umor desaparece $ la alegr+a inunda todo nuestro ser4U5%
Los sentimientos psíquicos son los que de ordinario se consideran al analizar la afectividad
3. *spiritual Seg(n $a apunt# la afectividad del esp+ritu plantea como primer pro" pr o"le lema ma el de su deno denomi mina naci ción ón:: a lo loss movi movimi mien ento toss o repo reposo soss an+micos de este nivel 8es preferi"le llamarlos afectos sentimientos emoc em ocio ione nes s esta estado doss de ánim ánimo, o, o in inve vent ntar ar un no nom" m"re re nuev nuevo o pa para ra designarlos9 'ada una de esas opciones presenta ventajas $ perjuicios como $a e es"o*ado $ tal ve* veamos más tarde% En cual&uier caso conviene evitar &ue el uso de esos voca"los lleve a una identificación identificación semiconsciente semiconsciente con los sentimientos o emociones tal como se dan en el ám"ito "iops+&uico, pese a &ue normalmente los experimentemos mezclados entre s+ empapados unos de otros% En rigor a"rá &ue a"lar de analog+a con lo &ue esta implica de semejan*a $ de muca ma$or disimilitud% En dico sentido lo (nico &ue puede afirmarse con seguridad es &ue tales sentimientos se encuentran unidos a las dos facultades superiores
3@EHA- ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 pp% K5=KU%
4U5
166
recon reconoc ocid idas as trad tradic icion ional alme ment ntee como como estr estrict ictam amen ente te es espi piri ritu tual ales: es: el 4UU entendimiento $ la voluntad % 8'onsecuencias9 @a afectividad del esp+ritu gira inicialmente en torno a dos o tres n(cleos: 3.1. El del conocimiento en su sentido más puro% 3.2. El 3.2. El del amor tam"i#n en su acepción suprema% 3.3. ; 3.3. ; so"re todo el de la conjunción de am"os $a &ue es mu$ dif+cil separar realmente el ejercicio del entendimiento $ el de la voluntad, $ el resto de la persona% La afectividad del espíritu gira inicialmente en torno al entendimiento, la voluntad y la conjunción de ambas facultades
=mociones intelectuales
1. 'omo $a dije entre las emociones del primer tipo resulta paradigmática la satisfacción derivada del descu"rimiento de la verdad: el famoso eure7aX eure7aX cu$a ondura e intensidad solo puede perci"ir &uien lo a experimentado so"re todo cuando se trata de conocimientos de gran relieve especulativo perseguidos durante muco tiempo o &ue alum alum"r "ran an pano panora rama mass vi vita tale less asta asta ese mome moment nto o in#d in#dit itos os%% 'u 'uan ando do descu&rimos un mediterráneo mediterráneo por utili*ar la expresión usual en Espa)a% 2. ; junto a este sentimiento nuclear se agrupan los &ue lo prec pr eced eden en lo re refu fuer er*a *an n o lo ma mati ti*a *an n entr entree lo loss &u &uee va vale le la pena pena nom"rar: 2.1. El 2.1. El afán de conocer lo &ue se nos ofrece como digno de ello% 2.2. El asom"ro ante la propia ignorancia de lo &ue se supon+a "ien sa"ido% 2.3. @a 2.3. @a conciencia una $ otra ve* experimentada de nunca llegar a conocer plenamente algo/ sentimiento &ue a su ve* puede dar origen: 2.3.1. Al 2.3.1. Al go*o por el reconocimiento de la grande*a de todo lo &ue existe incapa* de ser contenido en los l+mites de mi d#"il 4UU
-o aape pelo lo a llaa memoria memoria situa situada da inmem inmemorial orialmente mente junto a las dos facultades se)aladas por&ue estamos ante un asunto nada fácil de tratar $ menos en un li"ro con los l+mites de este% @o a"itual es &ue se la confunda con la memoria sensi"le o se la redu*ca a un aspecto de la inteligencia% ¡Es muco más e infinitamente más
profundo! Ruien &uiera comen*ar a atis"arlo de"er+a leer la estupenda 1$ nada fácil7 o"ra de 'AG-A 'arl rlo os 5lvido ) memoria del ser E>-SA Pamp Pamplo lona na 4D 4DD6 D6 en particular las pp% B6D $ ss% 16&
inte intelilige genc ncia ia $ en el ca caso so de los los cr cre$ e$en ente tess o de lo loss meta metaf+ f+si sico coss convencidos a la adoración al 'reador de tales maravillas% 2.3. 2.3.2. 2. G por el contrario a la re"eld+a ante la propia incapacidad la decepción ante la imposi"ilidad de llegar a sa"er nada con a"soluta certe*a la inseguridad $ la *o*o"ra de &uien no posee $ se siente incapa* de alcan*ar puntos de referencia para su vida, Las emociones intelectuales pivotan alrededor del conocimiento de la verdad
Sentimientos Sentimie ntos de la voluntad
1. El 1. El afecto por excelencia en los dominios de la voluntad es ? adem ad emás ás de la at atra racci cción ón pasiva provocada por lo "ueno a &ue antes alud alud++ $ a la &ue aor aoraa no no me me esto$ refiriendo? el go*o derivado del acto de acto de amar $ el de ir aci#ndolo paulatinamente más $ mejor &ue es lo &ue en fin de cuentas constitu$e el fundamento de la felicidad% En mi opinión nos encontramos ante el sentimiento supremo $ por antonomasia consecuencia de a&uella acción por la &ue el ser umano mejora o decrece en cuanto persona $ se juega el futuro de esta vida $ seg(n los &ue creemos en 1o sa"emos de7 #l el destino eterno% Por eso al crecimiento del amor a la plenitud &ue va generando en el sujeto u= mano $ a la dica &ue de esa mejora se deriva además de consagrar unas páginas más adelante e dedicado e4 profeso todo un li"ro% 'omo dice Na"ro aun&ue pare*ca reducir el alcance de mi propuesta: El sentimiento más primario $ fundamental es el placer el placer tomando tomando esta pala"ra en su más amplia acepciónb en el &ue se concentra la su"jetividad del ser $ del cual vienen las inclinaciones las pasiones las emociones%%% &ue lo consideran como su fin (ltimo4UK%
2. 2. En torno a esta suprema operación activa ?amar asta entregarse sin l+mites ni reservas? giran entre otras las siguientes emociones o en su caso estados de ánimo: 2.1. @a 2.1. @a exaltación a la &ue $a me refer+ de &uien se topa con el om"re o la mujer de su vida $ se descu"re enamorada o enamorado% 2.2. @a 2.2. @a triste*a por el amor no correspondido% 2.3. @a melancol+a &ue generan los amores o$ 2.3. desaparecidos o atenuados% 2.$. @a ilus 2.$. ilusió ión n ta tam" m"i# i#n n un tant tanto o no nost stál álgi gica ca de no ser ser capaces de amar con más intensidad $ pure*a a a&uellos a &uienes &ueremos%
4UK
NAHG 'orneli 'ornelio o Introducción al pro&lema del hom&re Ela realidad del almaF+ ialp Madrid 4DB p% 445% 16
2.0. @a superación de una enemistad o al contrario el 2.0. surgir asentarse o renacer de un sentimiento de rencor u odio &ue si no logra ser desterrado carcome la propia intimidad $ desem"oca en la desdica temporal $ eterna, Los sentimientos ligados a la voluntad se relacionan, de forma m!s o menos directa con el amor y el desamor
En cual&uier caso más &ue un análisis detallado de tales afectos de momento considero imprescindi"le volver a su"ra$ar la importancia de defe de fen nde derr esto estoss dom domin inio ioss de la afect fectiv ivid idaad esp spir irit itua uall $ acer cerlo correctamente% As+ lo afirma [arc+a=Morato: , a$ sen sentim timien ientos tos $ res respue puesta stass afe afecti ctivas vas &ue son prof profund undame amente nte espirituales% @a felicidad enrai*ada en el amor pertenece tam"i#n a estos sentimientos espirituales% ; no a$ peor cosa &ue la insensi"ilidad ante ellos4U6%
,. a afectividad com(leta e integrada ) repercusiones en toda la persona
Tanto o más a(n a(n &ue &ue lo expuest expuesto o en los dos dos (ltimos (ltimos eep+gra p+grafes fes $ como consecuencia de la unidad del ser umano conviene recordar &ue el despliegue positivo o negativo de cual&uiera de esos tres ám"itos incid incidee ca casi si siem siempr pree en los los re rest stan ante tes s mo modi difi ficán cándo dolo loss en la misma misma dirección $ sentido de a&uel en &ue tiene origen la emoción primigenia% ; esto no de cual&uier modo sino de la forma &ue aora apunto con pala"ras &ue -oriega refiere al amor entre varón $ mujer pero &ue pueden,perfectamente afirmarse del conjunto de la vida afectiva: es preciso tener en cuenta &ue lo &ue está en lo alto se sostiene en lo &ue está a"ajo $ a la ve* lo &ue está en alto e&uili"ra lo &ue está de"ajo% Es decir la originalidad del amor entre om"re $ mujer en su nivel es espi piri ritu tual al se fund fundaa en los los nive nivele less af afec ecti tivo vo m mej ejor or di dir+ r+a: a: ps ps+& +&ui uico cobb $ corporal de tal modo &ue si lo &ue está de"ajo se res&ue"raja lo &ue está en alto peligra $ viceversa% As+ la p#rdida de atracción erótica por la falta de un cuidado afectivo mutuo puede acer peligrar el don de s+/ $ la falta del don de s+ puede acer perder la armon+a afectiva $ el mismo deseo sexuall4U% sexua
Precisamente el error del psicoanálisis ?siempre en el decir de L+tor Nranl &ue en este punto comparto? estri"a en a"er eliminado tanto
4U6
[A'`A=MGATG _uan amón Crecer+ sentir+ amar. fectividad ) corporalidad E>-SA Pamplona BJJB p% UU% 4U -G3E[A _os# *l Destino del *ros *ros Pala"ra Madrid BJJU p% 56% 16"
el plan plano o supe superi rior or 1e 1ell espi espiri ritu tual al77 como como el infe inferi rior or 1e 1ell so somá máti tico co o "iológico7 manteniendo solo $ a"soluti*ando (a 8si#ue% 8si#ue% Afirma Nranl: 3nduda"lemente &ue primero se a de comen*ar por poner en orden todo a&uello &ue si si me es l+cito expresarme as+? significa o representa las con condic dicion iones es nat natura urales de pos posi&i i&ilid lidad ad par para la e4i e4iste nciaa esp espiri iritua tuall ) personal del hom&reY lales e&uivocación está tana solo en stenci pretender locali*ar de un unaa ma mane nera ra te tend nden enci cios osaa $ ex excl clus usiv ivis ista ta el orig origen en de toda todass la lass pertur"aciones en la *ona de lo ps+&uico como continuamente se viene acien ac iendo% do% Est Esto o e&u e&uiva ivaldr ldr+a +a a loc locali ali*ar *arlas las erróne erróneame amente nte pue puesto sto &ue no solamente lo ps+&uico sino tam"i#n lo somático $ lo no#tico o espiritual como vimosb pueden ser el origen de la enfermedad% ; el Psicoanálisis desde el punto de vista de la etiolog+a es culpa"le de parcialidad en dos aspe aspect ctos os &u &uie iero ro de deci cir r su o ori ri*o *ont ntee visu visual al es está tá co coaartad rtado o po porr do doss antiparras solo &ue no las lleva a la dereca $ a la i*&uierda sino una arri"a $ otra a"ajo por&ue de un lado al aferrarse a la psicog#nesis ol olvi vida da la soma somato tog# g#ne nesi sis s $ de otro otro la no noog og#n #nes esis is de la lass af afec ecci cion ones es 4UD neuróticas %
-o solo lo psíquico, sino lo som!tico y espiritual pueden estar en la base de emociones persona/y perturbaciones0 de la
¿%erdaderamente ¿%erdaderamen te se trata de «tres! niveles?
Pues s+ $ no, $ todo lo contrario% c ontrario% Si Sin n "ro "romas: mas: una ve* ve* enun enunci ciaada est esta var varieda iedad d de afe afect cto os de inme inmed diat iato se desc descu" u"re re la impo imposi si" "ilid ilidad ad de ais isla lar r e inc nclu luso so de determinar con precisión sus distintas cotas o perfiles% ; es positivo &ue as+ ocurra por&ue en verdad aun&ue efectivamente exis ex ista tan n ta tale less sent sentim imie ient ntos os en la vi vida da vi vivi vida da de ca cada da ser u uma mano no particular $ (nico prácticamente nunca act(an unos con independencia de los otros sino en segura e indefini"le interpenetración% ; el eco de &ue sin propon#rnoslo propon#rnoslo $ casi sin advertirlo advertirlo utilicemos utilicemos lo loss mism mismos os t# t#rm rmin inos os pa para ra re refe feri rirn rnos os a emoci emocion ones es de despl spleg egad adas as en distintas esferas constitu$e una de las prue"as más patentes de &ue menos tal ve* &ue en ninguna otra realidad nos encontramos aora ante algo &ue dista muco de ser .claro $ distinto0% Acudiendo a uno de los casos más patentes la alegr+a en cuanto tal como co mo emoc emoció ión n o sent sentim imie ient nto o 8es 8es un unaa real realid idad ad espe espec+ c+fi fica came ment ntee ps+ s+& &uica espi spiritual, o una co con njunci ció ón de am"os niveles con repercusiones tam"i#n de tipo orgánico9 ; si atendemos a su origen 8no se entreme*clan todav+a más al tiem tiempo po &ue los los tr trees pla lan nos os lo &ue ante antess ca calilifi fica ca"a "a com como causas orgánicas $ motivos o razones razones intelectualmente perci"idos9 8-o ca"e
&ue la euforia surja como consecuencia de un amor &ue crece pujante NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% pp% K=KD%
4UD
1&7
entree lo entr loss ma$o ma$ore ress su sufr frim imie ient ntos os f+ f+si sicos cos e inclu incluso so ps ps+& +&ui uico cos s o en el extremo opuesto &ue redunde en el esp+ritu a ra+* de la ingesta de una droga o más normalmente de una ágil $ fluida conversación eca posi"le por una comida magn+ficamente condimentada $ servida con mimo $ gratitud 1máxime cuando pasa inadvertida: se a comido mu$ a gusto pero ni tan si&uiera se recuerda cuál fue el men(79 1@a pel+cul pel+culaa conoci conocida da en Espa)a Espa)a como *l fest!n de Ga&et compone pro"a"lemente una de las expresi sio ones más logradas $ más veros+miles del influjo de la "uena gastronom+a incluso en las actitudes espirituales $ #ticas más determinantes7% La esfera som!tica, la psíquica y la espiritual constituyen una suerte de vasos comunicantes, cuyos fenómenos se difunden de ordinario por los tres !mbitos citados
6odo en todo
En esta esta im"r im"rica icaci ción ón de pl plan anos os ca"e ca"e descu descu"r "rir ir al meno menos s dos dos motivos% 1. petitos sensi&les «y! voluntad esde el punto de vista estático por llamarlo de alg(n modo desc de scu" u"ri rimo moss el ec eco o in inne nega ga"l "lee de &ue &ue mu muc cos os de lo loss afec afecto toss o emoc em ocio ione ness ti tien enen en lu luga garr a la ve* ve* en esf esfer eras as di dife fere rent ntes es de nu nues estr traa persona aun&ue interconectadas% ; la ra*ón es &ue a&uello &ue dispara el sentimiento es conocido conocido como como un "ien o un mal simultáneamente en los dos ám"itos: el de la sensi"ilidad $ el del entendimiento% ; as+ la comida &uena ) apetitosa es perci"ida a la ve* como "ien por el apetito sensi"le $ por la voluntad% 1.1. En 1.1. En el primero da origen a un deseo $ con frecuencia cuando cuan do el am" am"re re se saci sacia a a una una sens sensac ació ión n de "ien "ienes esta tar, r, o de agrada"le o de incómodo sopor 1depende de multitud de condicionantes7% 1.2. ; 1.2. ; la voluntad en circunstancias normales $ aun&ue de dist stiinta manera tam"i#n se sie siente atra+da por el "ien de la alimentación en cuanto la inteligencia la advierte como fuente de placer $ como algo imprescindi"le para la conservación $ el desarrollo del organismo $ de la propia existencia condición para el ejercicio de las operaciones propiamente espirituales a las &ue la voluntad aspira en sentido más estricto o si se prefiere con más fuer*a puesto &ue ma$or es su nivel entitativo o su &ondad % Si acudimos a las dos tendencias "ásicas ligadas a la conservación de
Si acudimos a las dos tendencias "ásicas ligadas a la conservación de la vida 1personal $ espec!fica espec!fica7 7 algo semejante ca"r+a decir del impulso a la unión sexual% @a persona del sexo complementario: 1&1
1.3. Es 1.3. Es apreciada como un "ien en los dominios orgánico= ps+&uicos% 1.$. ; dent 1.$. dentro ro de dell matr matrim imon onio io ?en ?en cu cuan anto to expr expres esión ión $ medio de incrementar el amor entre los cón$uges? perci"ida por la volunt vol untad ad como como algo algo maravi maravillo lloso so donde donde se cumple de un modo mu$ particular $ espec+fico la orientación al amor de todo varón $ mujer% 9n mismo objeto desata a veces una emoción en distintos planos de nuestra persona
2. Influjo recproco de am&os planos En lo &ue ca"r+a denominar dinamismo dinamismo de de la vida afectiva el fenómeno es análogo aun&ue presente algunas diferencias dignas de mención% Aora no se trata tanto de &ue algo se capte como "ien o como mal por facultades facultades de distinto distinto nivel sino además de &ue el propio cam"i cam"io o directamente producido en uno de los ám"itos o niveles genera genera tam"i#n tam"i#n modificaciones derivadas en los otros% 2.1. Por ejemplo una simple duca caliente provoca de 2.1. manera directa e inmediata efectos fisiológicos vasodilatadores/ $ esa mejora orgánica repercute positivamente en los dominios ps+&uicos $ a veces en los propios del esp+ritu% Acla Ac laro ro &ue &ue no me esto esto$$ re refi firi rien endo do aor aora a po porr ci cita tarr un ca caso so al sentim sen timien iento to de relaja relajación ción &ue &ue induce induce tam tam"i# "i#n n de forma forma direct directa a el eco de detener una actividad fren#tica $ delirante para dedicar un tiempo al reposo sin otra preocupación &ue la de sentir el "ienestar prod pr oduc ucid ido o por por el agua agua ti ti"i "iaa disc discur urri rien endo do so"r so"ree nu nues estr tro o cuer cuerpo po// evidentemente tam"i#n eso se da/ pero en estos instantes aludo al efecto indirecto indirecto &ue &ue el incremento de riego sangu+neo ejerce en nuestro psi&uismo% 2.2. e 2.2. e manera similar escucar m(sica cantar con fuer*a o re+ re+rr a carcaja carcajadas das propor proporcio ciona na de inmedi inmediato ato un "en "enefi eficio cio ps+&u ps+&uico ico 1diism 1d smiinuci nución ón de la an ansi sied edad ad ent entre ot otrros7 os7 &ue rep eper ercu cute te en el organismo $ se realimenta por los efectos provocados en este nivel% 2.3. ; 2.3. ; en el extremo casi opuesto la intervención directa $ exclusiva en el plano fisiológico ?neuronal por referirme a algo más concreto? provoca sentimientos de tipo ps+&uico e incluso espirituales% Las emociones surgidas y eperimentadas principalmente en una de las tres esferas suelen dilatarse hasta alcanzar tambin las otras dos
Una interacción profunda# mltiple+ y ordenada
1&2
esulta o"vio pues &ue existe un mutuo influjo $ una interpenetración de la afectividad en los dos=tres sentidos: de arri"a a"ajo $ de a"ajo arri"a as+ como del centro centro ?lo ?lo propiamente ps+&uico ? acia am"os polos 1acia=arri"a=$rge restituir al amor su dignidad $ para eso a$ &ue destituir al placer de su prima primac+a% c+a% -o amo por&ue me gusta% Amo por&ue es ama"le por&ue es "ueno $ entonces me gusta% Al amar al otro como otro ?no por lo &ue me da? se o"tiene además como consecuencia el deleite del amor 4KB%
En id#ntico sentido a)ade: Para &ue la persona no sucum"a ante el desamor del otro a la falta de corresp cor respond ondenc encia ia en el amo amor r es prec preciso iso &ue el prop propio io amo amorr est est## "ie "ien n fundado $ no radi&ue en un mero ego+smo compartido4KF$ coincidente 1cosa no rara en ciertos matrimonios $ en ciertas amistades7 %
; todav+a: Teniendo en cuent Teniendo cuentaa &ue el ser uman umano o no puede reali*a reali*arse rse solo &ue le es esencial el amar $ sentirse amado $ &ue el amor es la cualidad &ue más le dignifica $ el desamor ?con ma$or ra*ón el odio? es lo &ue más le deteriora a mi juicio la soledad puede definirse como el vac+o existencial del desamor &uerido o sufrido4K5%
Puesto &ue el om"re es una unidad $ con terminolog+a de Pascal .para llegar a ser om"re a$ &ue ser muco más &ue om"re0 no me importa ?con pleno respeto a &uienes opinen de otro modo? aducir 4KB
'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re hom&re ialp Madrid 4D p% D5% 4KF 'AG-A PES'AG _u _uan an El El s+nd s+ndrom romee de so sole leda dad d 13 137 7 en :undo Cristiano Cristiano
enero BJJJ p% 5K% 4K5 'AG-A PES'AG _u _uan an El El s+nd s+ndrom romee de so sole leda dad d 13 137 7 en :undo Cristiano Cristiano enero BJJJ p% 5J% 1&4
estas pala"ras de un santo contemporáneo ?San _osemar+a Escrivá? capaces de orientar toda una vida: 'uando el amor se apaga desparece todo lo demás% Por&ue las virtudes &ue emos de practicar no son sino aspectos $ manifestaciones del amor% Sin amor no viven ni son fecundas% El amor en cam"io todo lo ermosea to todo do lo engr engran ande dece ce to todo do lo di divi vini ni*a *a%% Por Por es eso o $o no os &u &uie iero ro si sin n am"iciones alimentadlos pero &ue sean am"iciones $ deseos ,b por Amorni4KUdeseos/ %
; con id#ntico respeto a &uienes piensen de manera diversa pero movido por el influjo &ue an ejercido en mi comprensión de lo &ue vengo tratando estimo de justicia citar a&u+ además unas o"servaciones de _avier Ecevarr+a: -o es dif+cil descu"rir &ue el recto uso de la inteligencia ordena amar el "ien% Nij#monos en esas personas con discapacidad &ue aun&ue no lo entendamos son tam"i#n aut#ntica "endición ,b para la umanidad $ para para las las pr prop opia iass fa fami mililias as%% Su inte intelilige genc ncia ia no es ca capa pa** de ra*o ra*ona narr or orden denad adam amen ente te per pero o al algo go de lu* lu* a a$$ en su me ment nte e pu pues es co cons nsig igue uen n agarrarse con confian*a $ cari)o a las manos &ue con amor los atienden en sus d+as% ; sus reacciones aun acompa)adas de gestos &ui*á "ruscos permiten notar cómo aman cómo agradecen cómo necesitan ser amados $ amar4KK%
7odo cuanto realiza o eperimenta el ser humano ha de ser puesto al servicio del mejor amor, tambin como medio supremo para manejar la afectividad& 'in duda es esta la afirmación m!s importante del presente escrito y la que guiar! cuanto veamos a partir de este momento
3onsecuencias 3onsecuen cias vitales
'omo má 'omo máss adel adelan ante te expo expond ndr# r# desde desde la pe persp rspect ectiv ivaa del del me mejo jorr aprovecamiento de la afectividad afectividad ?con ?consid sidera erada da aisladamente aisladamente? ? esto de&er!a traducirse en: 1. 1. >n desarrollo prioritario $ una clara preponderancia de las emociones sentimientos $ estados de ánimo propiamente espirituales so"re los respectivos sensi"les% 2. @o cual cual a su ve* ve* po podr dr+a +a ex expr pres esar arse se dici dicien endo do &u &uee una una adeecu ad cuaada educa ducaci ción ón de la vi vid da sent sentim imen enta tall de de"e "e con conducir ucir en condiciones normales a &ue:
4KU
_GSEMA`A ES'3L\ E HA@A[>E -otas de una med medita itació ción n B6= B6=L=4 L=4DF6 DF6 en E'ELA`A _avier 9etseman! Planeta Harcelona BJJU p% BK6% 4KK E'ELA`A _avier 9etseman! Planeta Harcelona BJJU pp% KB=KF% 1&#
2.1. El go*o espiritual $ supremo de la entrega ?resonancia 2.1. El a"itual de &uien ama a los otros con olvido de s+? junto con el deleite &ue suele acompa)arlo en la esfera sensi"le 2.2. , 2.2. , gratifi&uen a la persona de forma tan recia $ plena &ue a$uden a superar sin excesivo esfuer*o $ en ocasiones con mu$ poco o ninguno #uejas &ue #uejas se produ*can en los apetitos las &ue genere las el amor de &ue s+ anclado en la voluntad cuando sensi"les el "ien del$otro en cuan cuanto to ot otro ro impl impli& i&ue ue cont contra rari riar ar la tend tenden enci ciaa natu natura rall de es esta tass inclin inc linaci acione oness acia acia sus "ienes "ienes propio propios s natura naturall o inf infran ranatu atural ralmen mente te egocentrados% ego centrados% *l gozo espiritual y supremo de la entrega ha de tener tal fuerza en la persona, que alimente alimente las las restantes emociones y ayude a contrarrestar la oposición que, en determinadas circunstancias, la misma voluntad, la psique y el organismo biológico pudieran oponer a un buen amor
Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue solo se lee una ve*% Pero lo medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo &ue $a sa"+a% A menudo es preciso .volver0 repetidamente so"re lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%
A#uda (ara la refle2ión (ersonal Antes &ue cual&uier cual&uier otra cosa e de advert advertirte irte &ue lo considerado considerado someramente en los dos o tres (ltimos párrafos será estudiado de nuev nu evo o $ co con n det deten enim imie ient nto o má máss ad adel elan ante te%% -o de de"es "es pr preo eocu cupa part rte e entonces si de momento no lo entiendes o incluso tienes la impresión de &ue se opone a tu experiencia a"itual $ a la de &uienes te rodean%
-i tampoco a"r+a de sorprenderte &ue "astantes de las ideas desa de sarr rroll ollad adas as en es este te ap apar arta tado do te si siga gan n chirriando chirriando $ las consideres erróneas%
En pr prim imer er $ fu fund ndam amen enta tall t# t#rm rmin ino o po por& r&ue ue $o pu pued edo o es esta tarr e&uivocado% Además por dos motivos:
1. Por&ue 1. Por&ue no es mu$ a"itual &ue se encuentren en los tratados so"re la afectividad% 2. Por&ue como antes advert+ es posi"le &ue tanto t( 2. Por&ue como $o necesitemos:
2.1. >n 2.1. >n desarrollo más pleno de las dimensiones del esp+ritu ?inteligencia $ voluntad? &ue nos a$ude a perci"ir con más claridad lo &ue sucede en sus dominios% 1&6
2.2. >n >naa ma ma$o $orr in inte tegr grac ació ión n en entr tree el ella lass $ la lass 2.2. facultades sensi"les $ so"re todo entre sus sentimientos respectivos% 1Mie 1M ient ntra rass ta tant nto o a a"i "itu tuado adoss te teór óric icaa $ vi vita talm lment entee a re refe feri rirr la lass emociones al plano "iops+&uico es normal e incluso ineludi"le &ue nos cueste admitir la existencia de la afectividad espiritual $ más todav+a su pr prepo epond ndera eranc ncia ia en la vi vida da af afec ecti tiva va%% 3n 3nsi sist sto o en &u &uee de to todo do el ello lo a"lar# a"undantemente más tarde7% Te ago de momento una consideración, &ue tal ve* aca"e de compl pliicar todo lo ex exp puesto% Más de una ve* e descri ritto la .responsa"ilidad0 como la uella o resonancia &ue deja en nosotros cada uno de nuestros actos% 1. 'on el t#rmino 1. t#rmino huella huella apelo so"re todo a la trans= formación &ue vamos experimentando en función de lo &ue acemos 1a los á"itos: virtudes o vicios7/ con el voca"lo resonancia resonancia al modo como normalmente perci"imos esa modificación es decir a los afectos% 2. Pues 2. Pues todo ello tiene tam"i#n lugar en el entendimiento $ en la voluntad: 2.1. 'onforme 2.1. 'onforme vamos conociendo la realidad más $ más ondament ondamente e nue nuestr straa int inteli eligen gencia cia mejora mejora 1trans 1trans=form =formación ación77 $ experimenta un ma$or deleite cuando conoce de nuevo 1resonancia afectiva7% afectiva 7% 2.2. ; 2.2. ; en la medida en &ue aprendemos a &uerer "ien lo &ue de"e ser &uerido tam"i#n nuestra voluntad se torna más capa* de amar 1trans=formación7 $ va go*ando 1resonancia afectiva7 con los sucesivos actos de "uen amor% @a verdad es &ue tienes a"undante a"undante materia materia para reflexionar, reflexionar, $ tal ve* no te e comun comunicado icado todav+a todav+a los elementos elementos para ace acerlo rlo con #xito #xito%% e todos modos como siempre cual&uier esfuer*o por comprender más $ mejor o"tiene su recompensa%
3ueva a#uda (ara la refle2ión (ersonal 'omo en otras ocasiones transcri"o algunos textos &ue pueden servirte servir te par paraa ao aonda ndarr en las cue cuesti stiones ones expuestas expuestas en el par parágr ágrafo afo precedente $ prepararte para comprender mejor lo &ue explicar# en los &ue siguen%
Se trata en este caso de dos textos &ue explican la posición de Pilipp @ersc en el conjunto de la psicolog+a contemporánea% Aun&ue el lenguaje resulta un tanto anticuado las ideas expresadas a trav#s de #l resultan de gran relevancia para cuanto pretendo comunicarte:
Estru Estructura ctura designa designa para @ersc @ersc no una simple suma de parte partes s sino un co conju njunto nto org organi ani*ad *ado/ o/ la est estruc ructur turaa no con consta sta de par partes tes sin sino o de miem"ros interdependientes% @a estructura implica una organi*ación persistente de la personalidad más allá de lo puramente fenomenológico% -o es o"jeto de conciencia ni de vivencia 1si "ien CrQger admite la posi"ilidad de vivenciarla en la profund pro fundida idad d de los sen sentim timien ientos tos7/ 7/ per pero o se imp impone one co como mo una máx máxima ima
profund pro fundida idad d de los sen sentim timien ientos tos7/ 7/ per pero o se imp impone one co como mo una máx máxima ima realidad 'on este concepto de estructura se supera una psicolog+a de puros estado est adoss de co conci ncienc encia ia com compar para"l a"les es al im impre presi sioni onism smo o pic pictór tórico ico &ue 1&&
condujo a la llamada .psicolog+a sin alma0% Por de"ajo de esta superficie impresioni impre sionista sta exist existee la ar&ui ar&uitect tectónica ónica perm permanente anente de la perso personalid nalidad% ad% 1Cant utili*a"a el t#rmino ar&uitectónica aludiendo a una construcción de elementos inmateriales%7 Se vuelve por tanto a una psicolog+a con alma dejando aparte las acepciones teológicas% En el fondo de los fenómenos se descu"re un ser% En este sentido la psicolog+a de @ersc puede calificarse de on onto toló lógi gica ca%% El co conc ncep epto to de 9estalt es ta tam" m"i# i#n n fe feno nom# m#ni nico co $ no transfenom#nico como el de estructura% @a o"ra de [oldstein uf&au des 5rganismus a sido traducida certeramente en la edición francesa por 5rganismus "tructure de l[organisme l[organisme 1SAO amón *studios preliminares a @ES' Pilip (a estructura de la personalidad Scientia Harcelona 4D64 p% 2@7% En la clasificaciónde Allport la concepción de @ersc se incluir+a a un tiempo tiem po en entr tree la lass in inte tegr grat ativ ivas as $ je jerá rár& r&ui uica cas% s% 1P 1Por or es esta ta ra ra*ó *ón n la lass conce con cepci pcione oness sen sensua sualis listas tas $ as asoci ociaci acioni onista stass no pue pueden den con consid sidera erarse rse personalistas7% Es más &ue una integración puesto &ue el concepto lersciano de persona desi designa gna la estru estructura ctura ascensional ascensional es decir &ue cul culmin minaa en la persona en su senti sentido do más eminente &ue más o meno menoss se refle refleja ja en las cincuenta acepciones de Allport incluso en las derogatorias% As+ en la acepción &ue formula Hoecio en el siglo L3 $ &ue persiste a trav#s de los tiempos: 8ersona est su&stantia individua rationalis naturae 1la naturae 1la persona es su"stancia individual de naturale*a racional7% A pesar de la importancia &ue @ersc concede a la vida emocional $ &ue constitu$e la aportación más relevante de la o"ra lo espec+ficamente umano lo constitu$e el principio personal% En este sentido el psicoanálisis no es un verdadero pers pe rson onal alis ismo mo me mejo jorr di dic co o no lo es en te teor or+a +a au aun& n&ue ue lo se seaa en la práctica% El &ue lo sea plenamente se lo impide la importancia constitutiva &ue concede al plano conce"ido como anár&uico de los instintos% @a con concep cepció ción n de pe perso rsona na en @er @ersc sc tie tiene ne afi afinid nidade adess con la de Aristóteles interpretado por Santo Tomás% Seg(n Aristóteles 1*thic. 1 *thic. 4D c% D7 lo &ue en un ser es lo principal eso parece ante todo constituir el tal ser a la manera como lo &ue ace el go"ernante de una ciudad se dice &ue lo ace la ciudad ,b ; en este sentido se llama a veces om"re lo &ue es principal en el om"re% El concepto de persona es producto tanto en Santo Tomás como en @ersc @ers c de un unaa co conc ncep eptu tuac ació ión n acentuativa acentuativa%% En am am"o "os s de des" s"or orda da lo psicológico% El autor de la "uma eológica dice textualmente: -o pueden llamarse ipostasis o persona la mano o el pie ni tampoco el alma puesto &uee so &u son n un unaa pa part rtee de la es espe peci ciee u uma mana na 1SAO a amó món n *studios preliminares a @ES' Pilip (a estructura de la personalidad Scientia Harcelona 4D64 p% 2@37%
1&
VIII. "eculiaridades # estructura de la afectividad $umana ¡@eguimos (rofundi'ando! ¡Alerta! 'omo $a te dije existen mucas maneras, de acer casi todo incluido leer% 'on frecuencia dejamos sin perci"ir ciertas propiedades o caracteres de una persona animal o cosa, sencillamente por&ue no no los los perseguimos con tesón% 'on los li"ros sucede algo parecido% Es preciso &uscar para descu"rir lo &ue pueden ense)arnos% e lo contrario además de a"urrirnos es mu$ pro"a"le &ue esos escritos aca"en, en la "asura% Por eso antes de comen*ar el presente apartado ser+a oportuno &ue intentaras responder a estas preguntas% 1;a s# &ue so$ un pesado pero estimo &ue compensa &ue te lo recuerde una $ otra ve*7%
-o te extra)e &ue en estas preguntas surjan cuestiones &ue $a te suenan por&ue las emos visto% Luelvo so"re ellas con la intención de estu es tudi diar arla lass co con n ma ma$o $orr o ond ndur ura a de nu nuev evo o po poni nien endo do en ju jueg ego o un unaa perspectiva más metaf+sica% Por eso: Suponiendo &ue en los animales inferiores al om"re a$a algo comp co mpar ara" a"le le a lo loss se sent ntim imie ient ntos os o em emoc ocio ione nes s 8c 8cuá uále less se ser+ r+an an su suss
diferencias con la afectividad umana9 ;endo más a la ra+* 8cómo se dist distinguen inguen los apetitos animales animales de las tendencias umanas9
8'uáles son los rasgos &ue definen esas tendencias en los om"res9 8En 8E n &u &u## se sent ntid ido o $ "a "ajo jo &u &u## co cond ndic icio ione ness pu pued edee af afir irma mars rsee &u &uee es verdaderamente umano el afán de supervivencia de un varón o de una mujer9
8'onsideras &ue en relación al om"re es lo mismo a"lar de tendencias &ue de necesidades9 Mati*a tu respuesta cuanto estimes conveniente% 8Existen necesidades e inclinaciones comunes al om"re $ a los animales inferiores o incluso a las plantas9 a*ona tu respuesta sin limitarte al s+ o al no%
*retensión
1&"
Este nuev Este nuevo o cap+ cap+tu tulo lo &ue &ue asum asumee cu cuan anto to e es es"o "o*a *ado do en lo loss anteriores persigue dos o"jetivos: umana%
1. Esclarecer con ma)or hondura en hondura en &u# consiste la afectividad
2. Ler Ler entonc entonces es cómo es posi"le posi"le sacarle el ma)or partido partido mediante2. la educación oportuna% Procurar# llevarlo a t#rmino de manera simultánea alternando los apuntes descriptivos $ las explicaciones con las sugerencias so"re el mejor modo de manejar los los propios sentimientos: esto es de descu"rir $ potenciar nuestros puntos fuertes $ aprender a conformar de la manera adecuada las carencias afectivas de modo &ue esas faltas nunca influ$an más de lo de"ido en la calidad de nuestro comportamiento $ en el consiguiente "ienestar propio $ ¡so"re todo! de &uienes nos circundan/ "ienestar este ?el ajeno el de los demás? &uee go*a &u go*a de la ma$o ma$orr impo import rtan anci cia a tam" tam"i# i#n n pa para ra nuest nuestra ra feli felici cida dad d personal% 'on tal fin resulta examinar de nuevo manera más directa $ expl+cita losoportuno caracteres &ue distinguen las de tendencias $ el conocimiento umanos de los de los restantes animales%
*. -SA Pamplona FI ed% BJJ6%
464
1"7
@a frustración es generalmente relativa a% >no se siente frustrado si los demás &ue son como uno tienen auto $ uno no% -uestros referentes en a&uella #poca se refiere a la de su juventudb eran gentes como nosotros más o menos por lo cual no ten+amos una privación relativa grave% o$ los mucac muc acos os con poc pocos os rec recurs ursos os tie tienen nen ref referen erentes tes ric ricos os mu$ dis distan tantes tes llenos de satisfacciones materiales es decir provocan más frustración en lo loss care carenc ncia iado doss &u &uee la &u &uee pu pudi dimo moss tene tenerr no noso sotr tros os%% Pero Pero a a$$ otro otro fenómeno fenóm eno &ue contri contri"u$e "u$e a la frus frustraci tración% ón% @os marc marcos os de refere referencia ncia están aora constantemente presentes en los medios de comunicación% Es el o"sesivo efecto de mostración% @a moda por ejemplo la conocen asta lo loss má máss po po"r "res es $ adem además ás al alca can* n*aa nu nues estr tro o su"c su"con onsc scie ient ntee po porr su omnipresenc omnip resencia ia $ nos golpea de maner maneraa inevi inevita"l ta"le% e% @a frust frustració ración n relati relativa va es o$ más odiosa más incisiva &ue nunca 46B%
2. Mas asimismo en el extremo contrario ca"e demoni*ar asta tal punto la satisfacción de los re&uerimientos materiales a causa del deleite &ue los acompa)a &ue se desem"o&ue en un puritanismo ajeno por completo a la naturale*a $ frente a lo &ue con frecuencia se sostiene a la verdadera religión% Pues tanto esta como la #tica natural llevan: 2.1. A 2.1. A mantener en todo la un jerar&u+a de los "ienes $ más en particular a nomomento anteponer simple o"jetiva goce ?del g#nero &ue fuere? al cumplimiento amoroso de una o"ligación &ue reporta un "eneficio para &uienes nos rodean o para nosotros mismos% 2.2. A negarse ciertos capricos para asegurar en lo posi"le el dominio de la inteligencia $ la voluntad so"re los apetitos% 2.3. Pero tam"i#n con la misma o ma$or fuer*a a disfrutar templada $ no"lemente de todos los "ienes l+citos &ue ios a otorgado al ser umano para contri"uir a su felicidad agradeciendo de forma expresa esos detalles Paternales% @o contrario esa suerte de .de"er por el de"er0 de corte antiano al &uee me e re &u refe feri rido do en vari varias as ocasio ocasione ness ?u ?un n de de"e "err &u &uee resu result ltar ar+a +a maleado en cuanto produjera el más m+nimo go*o? está mu$ cerca del protestantismo puritano inexora"le e inflexi"le, en lo &ue tiene de antiumano antirreligioso $ antinatural% *l conocimiento humano tiene, entre otras, la misión de ordenar el uso de las distintas tendencias
,. Voluntad libre La misión y el influjo de la voluntad
46B
P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK p% 4B4% 1"1
@o considerado asta aora ilustra el papel del entendimiento en el juego de las tendencias $ derivadamente en el conjunto de la vida afectiva% @oss deta @o detalllles es &ue &ue expo expong ngo o a cont contin inua uació ción n ad adem emás ás de es escl clar arece ecerr ulteriormente estos mismos aspectos aspiran a poner de relieve la misión central &ue laenvoluntad todo ello corresponde otra gran facultad espiritual umana: sede inmediata a$ la columna verte"ral del "uen amor tomando esta (ltima expresión en su acepción más no"le% Mediada por el entendimien entendimiento to
ecuer ecu erdo do &ue &ue una una sepa separa raci ción ón taja tajant ntee entr entree en ente tend ndim imie ient nto o $ voluntad resultar+a siempre falsificadora% @as dos potencias superiores del om"re act(an normalmente de manera conjunta en una especie de circuito una $ otra ve* reiterado en el &ue resulta dif+cil $ artificial se)alar prioridades 1al menos a"solutas7% Por eso lo &ue aora vo$ a su"ra$ar como fundamental+simo para el correcto de la tam"i#n voluntadclave en el de la vida umana deriva de ejercicio una propiedad delconjunto entendimiento% En conc concre reto to la af afec ecti tivi vida dad d uma umana na no pu pued edee ni en ente tend nder erse se ni manejarse de la manera adecuada sin tener de nuevo en cuenta: 1. Ru Ruee la volu volunt ntad ad está está a"ie a"iert rtaa a cu cual al&u &uie ierr "ien "ien &u &uee el entendimiento le presente como tal% 2. Rue 2. Rue el entendimiento es capa* de apreciar en principio $ con la adecuada educación todos los "ienes existentes: incluidos los real reali* i*a" a"le less o al alca can* n*a" a"le less en el fu futu turo ro &u &uee go go*a *an n de ex exce cepc pcio iona nall importancia para la orientación de la propia vida% -ormalmente, -ormalmente, el entendimiento y la voluntad actan en el ser humano de manera conjunta y coordinada
"bierta a cual(uier cual(uier bien
8Ru# consecuencias trae el &ue la voluntad est# a"ierta o resulte atra+da por todo "ien9 Tan Ta ntas tas &ue vo$ vo$ a lim limit itar arme me a enum enumer eraar la lass dos o tres tres má máss pertinentes para el propósito de este escrito directamente relacionadas con lo &ue e llamado afectividad en su más estricta acepción: . Insacia&le En primer t#rmino &ue ninguna realidad finita o participada
resu result ltaa capa* capa* de satu satura rarr su af afán án de "o "ond ndad ad $ de feli felicid cidad ad:: seg(n seg(n sostienen la ma$or+a de las religiones ese anelo solo podr+a colmarlo ios i os Hi Hien en Sumo Sumo si fu fuer eraa cono conoci cido do de ma mane nera ra adec adecua uada da $ no 1"2
simp simple leme ment ntee entr entrev evis isto to 1¡ma 1¡mall vi vist sto o o no vi vist sto! o!77 a trav trav#s #s de la lass criaturas% As+ lo expone Huenaventura de Hagnoreggio: @a felicidad es el o"jeto &ue más intensamente se ama% ; la felicidad no se posee si no se alcan*a el máximo Hien &ue es el fin (ltimo% Por tanto el deseo umano al Es sumo Hien o "ien de a lo &ue estádel ensumo relación con&ue #l o constitu$e su tiende imagen% tanta la fuer*a atracción Hien nada amar+a la criatura si no estuviera sostenida por a&uel supremo deseo% El error $ el enga)o del deseo se encuentra en acer reposar toda su comp compla lace cenc ncia ia en un o"je o"jeto to &u &uee de de"e "er+ r+aa se serr so solo lo im imag agen en de dell Hi Hien en 46F supremo %
1. 1. @o @o cual comporta antes &ue nada $ desde una perspectiva cuantitativa &ue los anelos umanos pueden multiplicarse siempre más $ más excepto en el caso de &ue las capacidades de conocer $ amar &uedaran plenamente encidas por la visión amorosa ?$ lo más perfecta posi"le para cada &uien? de un Ser supremo $ a"soluto% ; &ue esta suerte de voracidad es capa* de re"asar los dominios inte intele lect ctua uale less $ volu volunt ntar arios ios $ enca encarn rnar arse se as asim imism ismo o en lo loss ap apet etit itos os sens se nsi" i"le les s &u &uee por por ta tall moti motivo vo se to torn rnan an en ci cier erto to mo modo do tam" tam"i# i#n n infinitos precisamente por&ue la persona umana posee una vigorosa unidad derivada de su (nico acto de ser% Más a(n lo a"itual es &ue el varón $ la mujer confieran ese carácter de in infi fini nitu tud d po posi siti tiva va ?pro ?propi pios os excl exclus usiv ivam amen ente te de la lass facu facult ltad ades es esp es piri iritua tuales? les? a los los apeti petito toss sen sensi" si"les les $ pr proc ocur ureen ca calm lmaar sus sus aspi as pira raci cion ones es de a"sol a"solut uto o medi median ante te la acu acumu mula lació ción n si sin n t#rm t#rmin ino o de acti ac tivi vida dade dess o pose posesio sione ness limi limita tada das: s: al algo go pare pareci cido do a lo &u &uee egel egel calificar+a como .el mal infinito0% El tan tra+do $ llevado consumismo la más clara manifestación de este fenómeno constitu$e por eso curiosamente una suerte de prue"a a contrario de contrario de la presencia del esp+ritu en el om"re: ¡ning(n animal es consumista sino &ue se conforma con lo &ue efectivamente necesita o lo &ue el instinto le lleva a prever prever &ue le será imprescindi"le cuando no pueda o"tenerlo! 2. Pero de todo lo expuesto tam"i#n se sigue &ue en este mundo nada ni nadie puede determinar a la voluntad umana a elegir en un sentido o en el opuesto $ a actuar o dejar de acerlo como consecuencia de tal elección% consecuencia 'osa &ue no elimina como es o"vio: 1.2. 1.2.1. 1. Rue el om"re pueda ser o"ligado o"ligado externamente a reali*ar una acción o a omitirla% E incluso for*ado a inclinar casi inconscientemente su voluntad en un
sentido u otro utili*ando medios más sofisticados &ue se introducen en introducen en su interior orgánico ?sustancias &u+micas estimulación el#ctrica etc%? H>E-ALE-T>A E HA[-GE[[3G Grevilo#uium Grevilo#uium 33 4B%
46F
1"3
o en su int interi erior or ps+&uico: pu"licidad supra= o su"=liminal información parcial o sesgada $ tantos otros similares mu$ utili*ados o$ d+a% @o &ue nunca puede for*arse es el acto mismo $ más propio de la voluntad en cuanto tal: no ca"e o"ligar a nadie a elegir ?&ue implica li"ertad? de manera determinada o no=li"re es decir: a elegir, sin elegir sin li"ertad% 2.2. Rue 2.2. Rue mu$ a menudo nuestra voluntad no logre sustraerse al infl influj ujo o in inco corr rrec ecto to cuan cuando do lo fu fuer ere e de lo loss apet apetit itos os sens sensi" i"le less 1te 1tend ndeencia ncia a la como comodi dida dad d a la comi comida da o a la "e"id e"idaa etc% etc%77 o espir esp irit itua uale less 1v 1van anid idad ad so"e so"er" r"ia ia,7 ,7 $ se au auto tode dete term rmin inee 1a 1ao ora ra s+ s+ li"remente con una li"ertad limitada $ defectuosa7 en contra de lo &ue en principio #uerr!adesear!a #uerr!adesear!a, , pero de eco no &uiere% En lo &ue ata)e a ios "aste recordar &ue de"ido a la suma imperfección con &ue @o conocemos en esta vida tampoco por estas v+as Zl tiene poder para determinar nuestras elecciones% ; aun&ue estar+a en Sus manos acerlo cuando &uisiera mediante unaa intr un introm omis isió ión n di dire recta cta en lo má máss +nti +ntimo mo de nu nuest estra ra inte intelilige genc ncia ia $ volu vo lunt ntad ad sa sa"e "emo moss &u &uee nunc nuncaa lo llllev evar aráá a ca ca"o "o por por la perf perfec ecta ta congr con grue uenc ncia ia de todo todo su o"ra o"rar: r: a"i a"i#n #ndo dono noss ec eco o li"r li"res es no tien tienee senti sen tido do &ue &ue no re resp spet etee ? ?as asta ta su prop propia ia Muer Muerte te co como mo afir afirma ma la religión cristiana? la li"ertad &ue Zl mismo nos a otorgado% -inguna realidad finita puede saturar el af!n de bondad y felicidad de cualquier ser humano
G. Capaz de elegir… hasta sus ,ltimas consecuencias El resultado más nota"le $ so"recogedor de todo lo apuntado es &ue en unión con el entendimiento la voluntad umana ?ordenada por naturale*a a todo "ien? puede li"remente li"remente esta"lecer en particular lo &ue constituirá su Hienmás supremo o Nin (ltimo as+ como o"jetivos intermedios $ los medios pertinentes para lograr estos los $ empinarse asta los "ienes intermedios $ el Hien=Nin (ltimo% Se trata de algo de capital importancia so"re lo &ue me gustar+a detenerme por&ue a menudo no es tratado de manera correcta% Pero de"o limitarme a dejar constancia de &ue la seriedad de la li"ertad radica precisamente en &ue cada varón o mujer puede elegir en concreto lo concreto lo &ue constitu$e el G"jetivo de toda su existencia $ reafirmar o rectificar esa elección cuando sea el caso% ; esto de dos modos fundamentales: 1. G "ien asume li"remente lo &ue le indica su naturale*a: el
amor a las restantes personas "ienes dignos la acepción más estricta del t#rmino &ien $ a(nicos &ien ios como Hien Sumo en A"soluto en el supuesto en &ue lo descu"ran existente% 1"4
2. 2. G en el ot otro ro ext extrem remo o"st o"strru$e u$e en ci cier erto to modo odo esa esa inclinación natural erigi#ndose a s+ mismo en "ien=sumo=para=s+% Al contrario si solo tuviera ascendencia so"re los medios estando el Nin del todo prefijado ?si no cupiera elección respecto a ese fin? la li"ertad perder+a "uena parte de su grande*a #pica &uedando reducida alistillos una cuestión de inteligencia de astucia/ conalcan*ar lo &ue los más listos o listillos encontrar+an encontrar+an los mediosooportunos para su estino final $ ser felices mientras &ue los menos despiertos se ver+an condenados a no lograrlo por puro error de manera no responsa"le $ tremendamente injusta% A lo &ue de"o a)adir &ue al t#rmino esa elección primigenia $ radical del Nin (ltimo se mueve entre dos extremos: 2.1. G el "ien real $ o"jetivo en el &ue ocupan un lugar priv pr ivilileg egia iado do la lass demá demáss pers person onas as $ ios ios como como Hien Hien supr suprem emo o real $ Nuen Nu ente te de "ond "ondad ad de cual cual&u &uie ierr ot otro ro "ien "ien// $ el resu result ltad ado o fina finall de semejante elección será la plenitud umana $ la consiguiente felicidad% 2.2. G uno mismo 1$o7 transformado voluntariamente en "ien a"soluto 1 param! param! 7 $ en consecuencia ra*ón (nica $ exclusiva por la &ue &uiero todo a&uello &ue &uiero/ lo &ue conducirá a la propia autodestrucción $ desdica% Lolver# so"re este capital asunto &ue de momento solo enuncio sin el menor afán de demostrarlo% La libertad del hombre lleva consigo un efectivo aunque limitado dominio sobre su #estino ltimo
C. Dotada de imperio no despótico Por fin me gustar+a dejar constancia: 1. e punto &ue enlos manos de la voluntad?$ se encuentra dominar asta cierto apetitos sensi"les a trav#s deel ellos las emociones emocio nes del ám"ito ám"ito ps+&u ps+&uico? ico? en función función de m(ltiples m(ltiples factores &ue ir# apuntando en lo &ue &ueda de escrito% So"re las caracter+sticas de ese imperio me detendr# más adelante% e momento a$ &ue sa"er simplemente: 1.1. Rue 1.1. Rue no se trat trataa de un se)o se)or+ r+o o a" a"so solu luto to ni da dado do de antemano sino fruto de una con&uista progresiva $ por lo com(n "astante costosa% 1.2. Rue 1.2. Rue ta tamp mpoc oco o es de ordi ordina nari rio o un ca caud udililla laje je di dire rect cto o o despótico co despótico como mo lo llam llamar ar+a +a Aris Aristó tóte tele les s si sino no me medi diad ado o a trav trav#s #s del del conocimiento &ue "ajo el dictado de la voluntad $ so"re la propensión
o el ori*onte de toda la "iograf+a de cada &uien atiende a determinadas facetas de una particular situación mientras pone entre par#ntesis las restantes con el fin de lograr el o"jetivo deseado% 1"#
3.2. ; se)alo tam"i#n &ue cuando tal capacidad de tr traansfo nsform rmaar los los af afeectos ctos te tend ndeencia nciass $ ci cirrcun cunst stan anci cias as exter xterna nass desaparece todo om"re conserva siempre al menos la de adoptar una u otra actitud so"re a&uello mismo &ue no puede modificar% Es esta esta una una de la lass id idea eass cent centra rale less de la lo logo gote tera rapi pia a &u &uee se ser+ r+aa conveniente desarrollar% 'ito de momento unas pala"ras de @uas: e la actitud &ue una persona adopta frente a su destino depende casi todo el da)o &ue este pueda ocasionarle% @a actitud interior tiene una enorme importancia% 'on una actitud positiva se puede sacar proveco asta de la situación más amena*adora mientras &ue con una actitud negativa asta una estancia en el Para+so puede resultar insoporta"le% a$ un cis ciste te &ue retrata sa"iamen sa"iamente te esta realida realidad% d% En un auto"(s ati"orrado de pasajeros una cica le dice a su novio: ¡Es espantoso este gent+o! a lo &ue su acompa)ante le contesta: Pues anoce en la discoteca lo llama"as am"ientek% @a actitud interior ejerce un poder so"re el "ienestar $ la infelicidad las esperan*as $ las expectativas 465%
La voluntad ejerce un imperio mayor o menor sobre el resto de las facultades humanas
Una función ineludible
Antes de conclu concluir ir este aparta apartado do considero considero un de"er recorda recordarr de nuevo &ue "astantes de los estudios actuales so"re los sentimientos incluso "uenos o reali*ados con magn+fica intención tienden a ignorar la relevancia iniguala"le para la vida afectiva de este nivel superior: el del esp+ritu esp+ri tu entendimie entendimiento=$ nto=$=volun =voluntad tad con sus respec respectivos tivos sentimiento sentimientoss $ estados de ánimo a"ituales% ; &ue a menudo falsifican la naturale*a del entendimiento $ so"re todo de la voluntad% 'omo $a se)al# a"undantemente esta (ltima se identifica con arta frecuencia lo &uecomo por lo com(n denominamos denominamos fuerza fuerza de voluntad Es decir secon conci"e una realidad fr+a antipática $ contraria a la% espontaneidad del ser umano o$ tan valorada/ $ por consiguiente se la advierte como un factor de opresión $ represión $ en fin de cuentas cuent as como algo nocivo o malo o por lo menos mu$ molesto de lo &ue mejor es prescindir% As+ puede verse por ejemplo en estas dos citas de un eficiente psi&uiatra espa)ol ?mu$ conocido por otra parte? correctas en lo &ue afirman pero parciales $ fuentes de error por lo &ue dejan sin nom"rar: (a voluntad es determinación+ firmeza en los propósitos+ solidez en los o&jetivos ) ánimo frente a las dificultades% dificultades % ,b @a aspiración final de la vo volu lunt ntad ad es pe perf rfec ecci cion onar ar au aun& n&ue ue te teni nien endo do en cuen cuenta ta &u &uee so somo moss perfecti"les $ defecti"les% Si a$ luca $ esfuer*o se puede ir acia lo
mejor/ si a$ dejade* desidia a"andono $ poco esp+ritu de com"ate todo 465
4B4%
@>CAS Elisa"et 8az vital+ plenitud ) placer de vivir Paidós Harcelona BJJ4 p% 1"6
se va desli*ando acia una versión po"re carente de aspiraciones de forma &ue surge lo peor de uno mismo 46U% (a voluntad conduce al más alto grado de progreso personal+ cuando se ha o&tenido el há&ito de hacer+ no lo #ue sugiere el deseo+ sino lo #ue es mejor+ lo más conveniente+ aun#ue+ de entrada+ sea costoso46K%
Además de la confusión &ue implica 1voluntad h fuerza de voluntad7 $ en la &ue se esfuma el acto por excelencia de la voluntad 1el amor ra+* ra+* de aut# aut#nt ntic icaa $ genu genuin inaa ener energ+ g+a7 a7 es este te plan plante team amie ient nto o podr podr+a +a llevarnos a educar en el ego+smo por&ue sit(a como meta la propia perfección en lugar del amor a los demás e inclina por ello a la autocomplacencia narcisista con la tentación de despreciar a &uienes no an sido capaces de igualar nuestros logros% Por el contra contrario rio afi afirmo rmo sin reserv reservas as e intent intentar# ar# mostra mostrarlo rlo &ue no ca"e desarrollar ninguna teor+a=práctica adecuada so"re la afectividad umana sin tener en cuenta e interpretar correctamente correctamente la la intervención primordial $ en mucos casos definitiva de los dominios espirituales espirituales conc co nce" e"id idos os a su ve* ve* ?e ?ent nten endi dimi mien ento to $ volu volunt ntad ad? ? de una una form formaa adecuada% Tam"i#n aora resultan sugerentes estos juicios de Pitod: Es ev evid iden ente te &u &uee ta tall conc concepc epció ión n l laa ad adec ecua uada da a la &u &uee me refe referi rir# r# largamenteb de las relaciones de la afectividad 1tomada in toto7 toto7 $ la vida es espi piri ritu tual al no a de deja jado do ca casi si ra rast stro ross en la pe peda dago gog+ g+aa e edo doni nist staa $ espontane+sta contemporánea ni en las psicolog+as &ue le sirven de "ase% Por esto se a podido calificar al psicoanálisis freudiano como una asc#tica al rev#s 1@% 'astellani7% Todo regreso al umanismo espiritualista supondrá unaa an un antr trop opol olog og+a +a hu huma mana na++ val valga ga la redu redunda ndanci ncia a &ue fun fundam dament entee una nueva #tica ni materialista ni idealista% @a s+ntesis de la antigua sa"idur+a con los aportes de la psicolog+a contemporánea 1$ de otras ciencias del om"re7 está mu$ lejos de a"er sido eca466%
+ara una correcta comprensión de la vida humana es imprescindible rescatar y conceder carta de d e ciudadanía a la afectividad propiamente espiritual
-. Dotación gen7tica # afectividad A tu pare parece cer r 8cuá 8cuáll es el peso peso &ue corresponde a la dotación gen# ge n#ti tica ca a la edu educa caci ción ón $ a ot otro ross fa fact ctore oress en el co comp mpor orta tami mien ento to umano9 8'ompartes la opinión tan en "oga en los (ltimos a)os de &ue los actos delictivos de ciertas personas se encuentran $a gra"ados en sus genes $ &ue por tanto no se les puede pedir responsa"ilidad por lo &ue ace a cen9 n9 8' 8'on onsi side dera rass &u &uee de dete term rmin inad ados os vi viol olad ador ores es la ladr dron ones es o
G_AS Enri&ue (a con#uista de la voluntad Temas de o$ Madrid 4DDU p% 54% G_AS Enri&ue (a con#uista de la voluntad Temas de o$ Madrid 4DDU p% 5U% 466 P3TG A"elardo A"elardo *l alma ) su cuerpo+ [rupo Editor @atinoamericano Huenos Aires 4DD5 p% 4D5% 46U
46K
1"&
em"usteros no pueden acer nada para evitar esos comportamientos9 Te ruego &ue expongas tu punto de vista sin ning(n tipo de reparos $ &ue reflexiones so"re lo &ue escri"es o piensas a medida &ue lo aces $ de nuevo una ve* &ue lo a$as terminado% Sin duda "astantes de los componentes de la "iograf+a o de la personalidad de los om"res derivan de una casualidad: a"er elegido
una asignatura en olugar de otraareali*ado un viaje en ve* de omitirlo dirigido la pala"ra contestado una persona sin tener mucas ganas de acerlo, 8Te parece correcto llamar a todo ello casualidades9 'on independencia de tu respuesta 8cuál estimas &ue es la función del a*ar en la vida de una persona9 ; en concreto en la tu$a% Es "astante com(n culpar de ciertos defectos o "uscar el origen de determinadas cualidades en la educación o en el am"iente% 8Ru# piensas al respecto9
>niendo los factores anteriores: 8cómo consideras &ue se conjugan en un ser umano el influjo de"ido a su dotación gen#tica a la familia $ am"iente de los primeros a)os al grupo de amigos la educación la fortuna etc%9 Examina todo ello teniendo como punto de referencia la afectividad%
Anunci# en su momento &ue esta segunda visita al mundo afectivo te tend ndr+ r+a a entr entree ot otra ras s la no nove veda dad d de un pl plan ante team amie ient nto o en part partee cronológico o diacrónico% G con otros t#rminos &ue atender+a a la consti con stituc tución ión $ desenv desenvolv olvimi imient ento o del organismo organismo afectivo afectivo en el tiempo asta alcan*ar alguna de las m(ltiples configuraciones &ue presenta en los seres umanos $a adultos% Pues "ien aun&ue solo sea por&ue compone el inicio $ lo más "ásico $ previo en el desarrollo de una vida umana entre los elementos &ue intervienen en la conformación $ despliegue de la afectividad es preciso se)alar el papel $ los l+mites de lo &ue o$ conocemos como dotación gen'tica46% A lo &ue a$ &ue agregar de inmediato &ue los genes representan simultáneamente el primer principio de similitud $ de diferencia entre los distintos om"res% 1. e semejan*a por&ue prácticamente todos los individuos dotados de naturale*a umana poseen una carga gen#tica similar &ue es justo la &ue los convierte en representantes de tal especie especie%% 2. ; de radical diferenc diferencia ia por&ue cada uno de los integran integrantes tes de esa especie especie ?me ?me parece más oportuno a"lar de naturaleza naturaleza? ? go*a de una dotación gen#tica (nica o irrepeti"le &ue lo diferencia $a en el punto de partida de todos los demás46D% Me permi permito to remit remitir ir para este extre extremo mo a @OPEY MGATA@@A -ata -ataliliaa 3AH>> E@3YA@E Mar+a _os# (os #uince primeros d!as de una vida humana humana E3>-SA Pamplona BI ed% BJJK% 1&
3ncluso en el caso de gemelos univitelinos univitelinos los primer+simos pasos del desarrollo de cada uno de ellos modifica lo suficiente lo inicialmente dado, para &ue pueda mantenerse con pleno rigor lo &ue aca"o de sostener% Es lo &ue de manera más general genera l se denomi denomina na epig'nesis epig'nesis es decir desarrollo influido no solo por el punto de 46D
1"
La diversidad de genes origina la primera diferencia entre los distintos seres humanos
"sumible por por el alma espiritual espiritual
como fuere todav+a presenta inter#s1en insistir &ue justoSea la concreta dotación gen#tica del ma$or ser umano ciertoenmodo compara"le a la materia organi*ada aristot#lica7 inclu$e o reclama por expresarlo de un modo relativamente inteligi"le su asunción por el alma espiritual de la &ue deriva para todo el individuo la condición de persona ] cita de @ópe* Moratalla% 'on pala"ras pala"ras $a conocidas: conocidas: no no a$ a$ cuerpo umano sin alma umana ni tampoco tampoco podr+a podr+a comen*ar a existir un alma umana sino en el cuerpo correspondiente% -o se trata por tanto como a veces se interpreta de &ue a la materia pre materia preesta"lecida esta"lecida $ conformada $a como umana le advenga un alma espiritual &ue ace de ella un cuerpo umano=personal: sino &ue seg(n expli&u# en Invitación al conocimiento dellos hom&re hom&re justo justo cuando como fruto $ resultado de la unión +ntima entre esposos se produce la fecundación es creada el alma espiritual $a como forma de ese cuerpo o mejor de toda la persona% Además en $ desde ese mismo instante es el alma=forma con el corre cor resp spon ondi dien ente te acto acto de ser ser &uie &uien n conf confie iere re a to todo do el indi indivi vidu duo o su condición umana $ personal superando con muco los caracteres &ue ipot#ticamente provendr+an de la simple dotación gen#tica% La dotación gentica y cuanto de ella se deriva se encuentra asumida por el alma espiritual de cada varón o mujer
Bo determinista
Pero todav+a más importante es el corolario &ue se sigue de todo lo anterior% A sa"er &ue en virtud del carácter espiritual ?$ no solo inma inmate teri rial al? ? de nues nuestr traa al alma ma la prec precisa isa $ a"so a"solu luta tame ment ntee si sing ngul ular ar dotación gen#tica de cada sujeto umano de ning(n modo puede ser determinantedeterminista respecto a su desarrollo $ a su determinantedeterminista comportamiento futuro frente a lo &ue sucede en principio entre los animales $ las realidades inferiores% En radical oposición a lo &ue estuvo de moda ace algunos a)os $ todav+a opera en ciertos am"ientes $ aun&ue sin duda influ$an en el com co mporta ortami mien ento to los los gene geness no son son por acudi cudirr a ejem ejempl plos os &ue &ue
encend enc endier ieron on fuerte fuertess pol#mi pol#micas cas la causa de &ue este individuo a$a partida sino por todo lo &ue ocurre durante ese mismo desarrollo% 1""
violado a a&uella cica o a&uel otro sujeto sea un cleptómano un drogadicto etc#tera% El alma espiritual &ue no se limita a informar $ conformar el cuerpo sino &ue lo trasciende $ ace posi"le el conocimiento intelectual $ el &uer uerer li"r i"re% ; por sem semej ejan ante tess mot motiv ivos os revoluciona revoluciona ?o puede uede revolu rev olucio cionar nar dentro dentro de genes% cierto ciertoss l+m l+mite ites? s? la pre presun sunta ta det determ ermina inación ción inicial esta"lecida por los 'iertamente la dotación gen#tica constitu$e un punto de partida $ lleva consigo consigo concre concretas tas inclinacion inclinaciones es indiv individua iduales les $ caracteri*a caracteri*adoras doras &ue resultan asta cierto punto $ en algunos aspectos condicionantes: lo &ue en sentido amplio llamamos temperamento temperamento%% Mas gracias a su li"ertad $ dentro de las fronteras respectivas cada persona umana no solo es capa* de conocer $ asumir esas condiciones ineludi"les sino de ir muco más lejos $ reconformar una una $ otra ve* su propia realidad: de modificarla ?mejorándola o empeorándola? o al menos en (ltima instancia de a"#rselas con ella de mu$ diversos mo= dos4J% 'on lo &ue 'on &ue lleg llegaa a conv conver erti tirs rse e en el se sent ntid ido o más más prop propio io de la expresión en causa de s+ misma: en causa sui &ue dec+an los clásicos latinos en la estela de Aristóteles% As+ lo expone 'affarra: 'on la reflexión so"re la voluntad entramos en el cora*ón mismo de la persona: nada es más +ntimo más interno a la persona &ue la voluntad en cuanto facultad de los actos li"res% El acto li"re es el acto de la persona en sentido eminente/ todo otro acto es de la persona en tanto en cuanto &ue es imperado por la voluntad li"re% Mediante el acto li"re la persona se genera a s+ misma: llega a ser padre=madre de s+ misma 44%
El om"re ?¡cada mujer $ cada varón!? aca"a siendo en definitiva lo &ue li"remente a &uerido ser% Apoyado en el supuesto biológico que recibe de sus padres, cada varón o mujer va estructurando su propia personalidad, sobre todo gracias a sus elecciones libres
"lgunos testimonios testimonios cientficos cientficos
8Prue"as de uno $ otro aspecto9
e nuevo son pertinentes unas pala"ras de oidge: .>no de dicos cient+ficos llegó incluso a demostrar &ue el pensamiento el aprendi*aje $ la experiencia pueden 17
activar $comportamiento desactivar nuestros genes as+ nuestra anatom+a cere"ralde $ nuestro sin duda unotransformando de los descu"rimientos más extraordinarios todo el siglo 220 1G3[E -orman *l cere&ro se cam&ia a s! mismo mismo Aguilar Madrid BJJ p% 4U7% 44 'ANNAA 'arlo Htica general de la se4ualidad E3>-SA Harcelona 4DDU p% 6F% 277
Seg(n afirma un excelente psi&uiatra espa)ol A% Polaino=@orente la marca gen'tica inmodifica"le gen'tica inmodifica"le no determina el desarrollo de la persona en cuanto tal, por&ue la persona no se reduce reduce a "iolog+a: >na ve* >na ve* pr prod oduc ucid ido o el pa part rto o las orm ormon onaas $a no di diri rigi girá rán n el comportamiento ni la ma$or+a de las facultades $ funciones de la persona sino &ue lo ará el sistema nervioso central previamente diferenciado% Esa moda mo dalilida dad d en &u &uee ca cada da per perso sona na está está co cons nsti titu tuida ida &ue &ue tien tienee un se sellllo o gen#tico gen#ti co inmod inmodific ifica"le a"le no nos puede acer suponer &ue estam estamos os ante un determinis determ inismo mo "ioló "iológico gico irrenu irrenuncia ncia"le "le e inmod inmodific ifica"le a"le por la senci sencilla lla ra*ón 4B de &ue la persona umana no es pura "iolog+a %
A su ve* Pitod sostiene la existencia de determinismos en el plano "iops+&uico &ue no determinan determinan sin em"argo el desarrollo propiamente personal en el &ue la (ltima pala"ra corresponde a la li"ertad% 1. En primer t#rmino en lo &ue ata)e a la importancia de lo "iops+&uico: , nue nuest stra ra vis visión ión del om om"re "re inc inclu$ lu$ee lo "io "iops+ ps+&ui &uico co com como o un asp aspect ecto o esencial del mismo% Más a(n el om"re no está solo condicionado por #l sino sometido a verdaderos determinismos en ese nivel% Esta concepción la hominidad ,buna ,b estará presente lo largo 4F de% nuestra exposición% Hios $depsi&ue conforman unidad con loaespiritual
2. espu#s 2. espu#s a su alcance $ a sus l+mites: @a vivencia de los valores espirituales $ la resonancia &ue estos allan en la persona dependen en alguna medida del sustrato "iops+&uico de la misma% esde el sentimiento de culpa a la adesión o repulsión afectiva frente a valores morales la experiencia moral está en relación con el tr tras asfo fond ndo o endo endot+ t+mi mico co de la pers person onaa $ co con n los los fan fanta tasm smas as im imag agin ino= o= afectivos &ue la pue"lan% 'egueras $ sorderas morales ,b pueden tener una "ase "iops+&uica% Si a$ algo impenetra"le e +ntimo en la persona es el modo de vivenciar los valores o"jetivos% A&u+ el no ju*gu#is evang#lico alcan*a una dimensión relevante de su sentido% En efecto desde el temperamento seg(n la disposición del sistema neuro=endocrino pasando luego por la positividad o negatividad de los fan fanta tasm smas as af afec ecti tivo vo=i =ima magi gina nati tivo voss de la pri prime mera ra infa infanc ncia ia ast astaa la lass experiencias de la adolescencia todo contri"u$e a formar un campo más o meno me noss pro propi pici cio o para para la vi vive venc ncia ia au aut# t#nt ntic icaa de los los valo valores res au aun n de los los superi sup eriores ores o esp espiri iritua tuales les%% Tal urdi urdim"r m"ree ima imagin ginari ario=a o=afec fectiv tivaa no es por cier cierto to de dete term rmin in+s +sti tica ca $ solo solo se apre apreci ciaa en los los gr gran ande dess n(me n(mero ross o tendencias estad+sticas% -o vale automáticamente para el caso individual45%
'omo $a apunt# Nranl insiste en este mismo extremo% Transcri"o un texto especialmente significativo por cuanto pretende designar lo diferenciador de la logoterapia respecto a otras escuelas psi&uiátricas: @a logoterapia se propone acer consciente al enfermo de todas sus posi"ilidades umanas mediante un profundo contacto dial#ctico mejor: dialógicob/ dialógico b/ persuadirlo de &ue la vida siempre tiene significado/ &ue se le 4B
PG@A3-G=@GE-TE A&uilino cit% por 'GH3 _% M% %ecologia=social% %ecologia=social%org% org%
P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% FB=FF% 45 P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 4BD=4FJ% 4F
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pide reali*ar valores/ &ue si "ien #l no está li"re de las constricciones de su prop opiia natura ralle*a de su pro rop pio destino destino "iológico "iológico psic psicológi ológico co sociológico o incluso psicopatológico es siempre li"re para enfrentarse a estas determinaciones de una forma u otra/ &ue en fin es precisamente pre cisamente la clar claraa re reas asun unci ción ón de esta esta inal inalie iena na"l "lee li"e li"ert rtad ad el arra arran& n&ue ue pa para ra el apaciguamiento o por lo menos para soportar con menos gravedad $ peso el sufrimiento%
@a función de los genes en el desarrollo umano $ en el de la afectividad igual &ue la de otros elementos presun suntamente determinantes go*a por tanto de gran relieve pero nunca determinantes nunca es es decisiva% Al papel de los genes (relevante, pero no decisivo( hay que a%adir el de la educación, en su acepción m!s amplia, y, en particular, el del ejercicio de la libertad de cada persona
Un testimonio cientfico4vital
ecojo a&u+ otras pala"ras de Litor Nranl en las &ue resume tanto susucesivos experiencia comode docente como la durante &ui*á más definitivaguerra de su vida en campos concentración la segunda mundial: Pu Pued edo o cont contes esta tarr a la lass pr pregu egunt ntas as an ante teri riore oress des desde de la óp ópti tica ca de la experiencia $ tam"i#n con arreglo a los principios% @as experiencias de la vida en un campo demuestran &ue el om"re mantiene su capacidad de elecci ele cción% ón% @os eje ejempl mplos os son a"u a"unda ndante ntes s alguno algunoss er eroic oicos/ os/ tam tam"i# "i#n n se comp compru rue" e"aa cómo cómo al algu guno noss eran eran ca capa pace cess de su supe pera rarr la apat apat+a +a $ la irrita"ilidad% El om"re puede om"re puede conser conservar var un reduct reducto o de li"ertad li"ertad espi espiritual ritual de independencia mental incluso en a&uellos crueles estados de tensión ps+&uica $ de indigencia f+sica% @os supervivientes de los campos de concentración a(n recordamos a algunos om"res &ue visita"an los "arracones consolando a los demás $ ofreci#ndoles su (nico mendrugo de pan% Rui*á no fuesen mucos pero esos pocos representa"an una muestra irrefuta"le de &ue al om"re se le puede arre"atar arre"atar todo salvo una cosa: la ,ltima de las li&ertades humanas la elección de la actitud personal #ue de&e adoptar frente al destino para decidir su propio camino. ; all+ siempre se presenta"an ocasiones para elegir% A diario a cual&uier ora se ofrec+a la oportunidad de tomar una decisión/ una decisión &ue determina"a si uno se someter+a o no a las fuer*as &ue amena*a"an con ro"arle el (ltimo res&uicio de su personalidad: la li"ertad interior% >na decisión &ue tam"i#n prefija"a si la persona se convertir+a ?al renunciar a su propia li"ertad $ dignidad? en juguete o esclavo de las condiciones del campo para as+ dejarse moldear asta conducirse como un prisionero t+pico4U%
>esumen
4U
D4%
NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido erder Harcelona BJJ5 pp% DJ= 272
'on t#rminos más t#cnicos $ de nuevo con pala"ras de Pitod la cuestión se enunciar+a as+: Sea lo &u Sea &uee fu fuere ere de esta estass espe especu cula laci cion ones es ps psic icol ológ ógic icas as el e ec co o fundamental es &ue la experiencia moral propiamente dica es decir la vivida por la persona espiritual en el nivel espiritual no puede acerse tota otalmente al marg rgeen de las es esttructuras ps+&uicas form rmaadas te temp mpra rana name ment ntee $ &u &uee perm perman anec ecen en en un nive nivell di dife feren rente te pero pero &u &uee la influ$en% Por cierto no es &ue definan la experiencia moral como si se tratara de un constitutivo formal sino &ue la experiencia moral se da co conc ncre reta tame ment ntee 1o exis existe tenc ncia ialm lmen ente te si se &u &uie iere7 re7 co con n es esee tras trasfo fond ndo o psicológico% Es so"re tal sedimento profundo $ u"icado más allá de la conciencia l(cida l(ci da 1aun 1aun&ue &ue no neces necesariam ariamente ente incon inconscien sciente te como &uer+a Nreud pues el suje sujeto to pu pued edee adve advert rtir irlo lo77 &ue &ue te tend ndrá rá &u &uee elev elevar arse se el edi edifi fici cio o de la experiencia de los valores so"re todo en la adolescencia% _% of 'ar"allo 'ar"allo a ela"orado el concepto de urdim"re para referirse a este entrela*amiento tanto de las ins instan tancia ciass con consti stitut tutiva ivass cuanto de las vici vicisi situ tudes des de de la 4K existencia $ del desarrollo %
; podr+a compendiarse en estas afirmaciones elementales resumen $ reiteración consciente de cuanto aca"o de exponer% 1. @a dot dotació ación n gen gen#t #tic icaa orig origin inaa o co cons nsti tittu$ u$ee un pr prec eciiso temperamento &ue se concreta en un conjunto de aptitudes=actitudes $ temperamento capacidades tam"i#n particulares $ (nicas% 2. Pero aun&ue en parte lo condicione nada de ello determina determina el el futuro futur o desarrollo de la persona persona sino &ue es suscep suscepti"le ti"le de ser educado $ reclama ese complemento de etero= $ al ca"o de auto=educación en la &ue el papel de onor corresponde a la li"ertad% *l temperamento individual, originado muy particularmente por la dotación gentica, se modifica a travs de la educación y, sobre todo, de las elecciones libres: el resultado es lo que solemos llamar car!cter o personalidad
@) un ltimo y definitivo testimonioA
A todo ello con la energ+a $ el ardor apasionado de &uien está viendo en peligro la felicid cidad de tantas personas se refiere expresamente una ve* más Litor Nranl% 1. Afirma en primer t#rmino &ue la imagen del ser umano so"re la &ue se "asa la ma$or parte de la Psi&uiatr+a actual es la de un om" o m"rre dismi ismin nui uid do co con ntr traaec eco/ o/ lo &u &uee en otro otross luga lugare ress e denominado una minipersona minipersona $ $ Nranl llama a&u+ hom,nculo hom,nculo::
@a nada Antropolog+a &ue una sirveconcepción de "ase a ola imagen Psicoterapia no tiene o$ por o$ &ue ver con del om"re verdadero 4K
P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 4FU=4FK% 273
sino con la imagen de un om"re a &uien ella conci"e en ma$or o menor grado como la resultante de un paralelogramo de composición de las fuer*as cu$as componentes se llaman ;o Ello $ S(per=$o o "ien como un producto cu$os factores son: instintos erencia $ mundo entorno/ este producto no es un om"re sino un hom,nculo46.
2. A)ade &ue para superar esa visión estreca $ degradante es necesario recuperar la li"ertad $ la responsa"ilidad correspondientes ancladas am"as en los dominios del esp+ritu: Por otro lado dif+cilmente se puede superar la patolog!a la patolog!a del esp!ritu del tiempo la tiempo la neurosis colectiva de la umanidad si no es apelando a la li"ertad $ al sentido de responsa"ilidad/ mas a lo largo de varios decenios se a venido predicando &ue el om"re no era más &ue un producto de la erencia $ del medio am"iente $ por eso mismo es necesario apelar de una ve* a la li"ertad $ al sentido de re responsa"ilidad sponsa"ilidad4%
3. ; conclu$e &ue solo una concepción teor#tica doctrinal doctrinal seg(n su terminolog+ab &ue venciendo m(ltiples oposiciones aga justicia a la graande gr nde*a de dell ser ser uman umano o podrá odrá pone oner re rem medio edio a la infe infellic icid idaad frustración e4istencial de nuevo en su lenguaje propiob &ue afecta actualmente tantos &ue varones $ mujeres: ace $aa tiempo la Psicoterapia se a contaminado de la neurosis colectiva &ue aflige a la umanidad de esa neurosis colectiva ?cada ve* máss difu má difundi ndida da? ? &u &uee enco encont ntra ramo moss a ca cada da paso paso "ajo "ajo la form formaa de la frustr fru straci ación ón exi existe stenci ncial al del om om"re "re mod modern erno% o% ; la um umani anidad dad tom tomó ó el de des& s&u uite ite a acci#n #ndo dosse cóm cómpl pliice de su ne neur uros osis is co cole lect ctiv ivaY aY ma mass una una 8sicoterapia solo podrá enfrentarse con la frustración e4istencial+ con el nihilismo de la vida+ en el momento en #ue se li&ere del nihilismo doctrinal+ de la concepción omuncul+stica del om"re 4D%
$. Todo lo cual trae a mi mente unas pala"ras de Scelling Scelling &ue cito a menudo: %%% el om"re se torna más grande en la medida en &ue se conoce a s+ mismo $ a su propia fuer*a% Proveed al om"re de la conciencia de lo &ue ef efec ecti tiva vame ment ntee es $ apre aprend nder eráá inme inmedi diat atam amen ente te a se serr lo &u &uee de de"e "e// respet res petarl arlo o teó teóric ricame amente nte $ el res respet peto o prá prácti ctico co ser seráá una con consec secuen uencia cia inmedi inm ediata ata %% %%%b %b El om om"re "re de" de"ee ser "ue "ueno no teó teóric ricame amente nte par paraa dev deveni enirlo rlo 4DJ tam"i#n en la práctica %
+roveed al hombre de la conciencia de lo que efectivamente es y aprender! a ser lo que debe
NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% pp% 4J=
46
44% 4
NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% p% 44%
NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid K ed% p% 44% NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re ialp Madrid KI ed% p% 44% 4DJ S'E@@3-[ Nriedric Nriedric 8refacio al Zom Ich als 8rincip der 8hilosophie oder R&er das n&endingte in menschliche=n Tissen Tissen en en Ter7e Ter7e 1ed% 1ed% Sc Scrt rter7 er7 Glden" Glden"our our $ Hec Munic 4DB6=4DU5 vol% 3 pp% 4=B% 4D
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/. a formación biogr)fica de la afectividad 'omo o$ 'omo o$ sa"e sa"emo mos s la educ educac ació ión n del del se serr uma umano no comi comien en*a *a 4D4 prácti prá cticam cament entee desde desde su misma misma concep concepción ción $ asta ciert cierto o pu punto nto desde muco antes: pues reci"e entre otros el influjo de lo &ue los esposos son en el momento de contraer matrimonio $ $a casados del modo como act(an asta &ue conci"en a cada ijo $ durante el resto de su existencia% Todo lo cual es a su ve* mu$ especialmente fruto de la li"ertad de los cón$uges &ue an ela"orado su sem"lan*a personal $ con$ugal ta tam" m"i# i#n n como como re resp spue uest staa a la ascen ascende denc ncia ia de su suss prop propia iass fami famililias as culturas $ un casi ina"arca"le etc#tera al &ue enseguida volver# a referirme% Aun&ue solo fuera por la "elle*a de las expresiones $ por romper un tanto el ritmo de la exposición valdr+a la pena transcri"ir estos versos de Miguel ernánde* &ue pro$ectan en la totalidad del tiempo umano ?en (a n desco descono noci cimi mien ento to por por de desgr sgraci acia a mu$ mu$ exte extend ndid ido o en nu nues estr traa civili*ación &ue a incrementado prodigiosamente el dominio so"re los medios ?lo &ue o$ llamamos t#cnica o incorrectamente tecnolog!a tecnolog!a pala"ra &ue significa tratado so&re la t#cnica? la t#cnica? en "uena parte a costa de desatender los fines &ue el propio om"re encuentra inscritos si los "usca en lo3.2. más ;+ntimo de de su esta ser% esfera go*a de particular relieve el 3.2. ; dentro descu"rir e instaurar vitalmente un correcto e&uili"rio entre las propias posi"ilidades de crecimiento $ las expectativas &ue orientan nuestra vida $ el conjunto de nuestras actividades: teniendo en cuenta como enseguida apuntar# la fuerte incidencia de un entorno desmesuradamente competitivo &ue incita mu$ a menudo a desear e intentar conseguir o"jetos oCAS Elisa" Elisa"et et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK p% BU% 216
1. 1. >na conste constelac lación ión de &ienes &ienes extremadamente diversos $ de mu$ distinta densidad a los &ue cada cual en virtud del desarrollo $ configuración singulares de las respectivas tendencias es más sensi"le% 'omo $a vimos precisamente en cuanto se refieren a cada sujeto particular $ ejercen ma$or o menor influjo en #l tales "ienes suelen llamarse valores valores%% ; ta tam" m"i# i#n n &ued &uedó ó apun apunta tado do el pape papell si sin n ig igua uall &ue &ue en cual cual&u &uie ierr existencia umana desempe)an la presencia o ausencia de esos ideales $ la calidad de los mismos% 2. 2. >na >na ma$or o menor capacidad de responder a esos "ienes concretos con exclusión de otros $ de acerlo o no de un modo pertinente% entro de este contexto suele a"larse de más o menos coerencia de vida de unidad o disociación entre teor+a $ práctica de fuer*a de voluntad o carencia de ella, Por otra parte $ parece lógic lógico o no se trata de un organismo organismo esta"le sino de algo &ue va variando justo en virtud flexi"ilidad de &ue respondamos o noena los m(ltiples valores $ de la ma$or o menor para acerlo: este sentido los caracteres se disponen en una amplia gama &ue va desde el perfeccionismo asta en el extremo contrario la cara dura el fingimiento sistemático o el cinismo% 3. 3. >na >na manera propia $ más o menos pronunciada de vi"rar o no con todo ello: la distinción con el rasgo &ue precede resulta más clara en el supu supues esto to de dos dos pe perso rsona nass &ue &ue s! responden responden a .la llamada del de"e de "er0 r0 pero pero una una de el ella lass lo ace ace fr+a fr+a $ ra raci cion onal alme ment nte e $ la otra otra poniendo en juego todas las fi"ras &ue la constitu$en% 3.1. Encontramos 3.1. Encontramos en esta l+nea personas más racionales cu$o punto de referencia es la "ondad o"jetiva de los ecos $ situaciones $ &ue por lo mismo suelen tener un comportamiento más esta"le $ predeci"le% 3.2. ; ot 3.2. otrras más sentimentales o afecti ctivas ?$ con frecuencia más intuitivas? en las &ue la primac+a compete más "ien a la reson sonancia de los valores en su intimidad/ person onaas más dependient depen dientes es por eso del modo como se encuentran encuentran en cada instante instante $ por lo mismo a menudo más inconstantes o lá"iles% Este modo de ser mu$ relacionado con lo &ue llamamos personalidad se manifiesta en la orientación general de la vida de cada individuo $ presenta m(ltiples variantes% Podemos a"lar entonces de personas más sensi"les a los "ienes
espirituales o a los materiales asta el punto de ignorar o no advertir lo loss prim primer eros os o má máss ra rara rame ment nte e los los segun segundo dos/ s/ má máss pend pendie ient ntes es de dell propio $o o del "ien ajeno cosa "astante unida a la anterior/ &ue atienden más al estado de ánimo o a la acción en s+ o llamada del 21&
de"er/ a la "elle*a $ el arte o a lo pragmático $ utilitario/ a lo propia $ ondamente umano como la val+a interior en la más amplia acepción de estos voca"los o a lo accesorio pasajero $ superficial entre los &ue se cuentan los caracteres meramente f+sicos las posesiones el #xito o fracaso el prestigio, La peculiar afectividad de cada persona depende del conjunto de bienes que m!s influyen en ella, de la capacidad de responder a tales valores y de la mayo mayorr o menor vibración con que lo haga
G. 8ero siempre modifica&les Seaa com Se como fu fuer ere e tan o más más impor mporttante ante &u &uee una "u "uen enaa descripción de los componentes de tal modo de ser as+ como de su im"ricación mutua es recordar &ue: 1. Todo ello es educa"le al menos dentro de ciertos l+mites ¡$ a$ &ue educarlo en nosotros mismos $ en &uienes se encuentran a nuestro alrededor! 2. 'omo resultado de esa educación $ como respuesta a la dotación gen#tica ?esto es a la compenetración de am"as? pueden darse casos extremos de iper=desarrollo de la sensi"ilidad=sentimiento $ ta tam" m"i# i#n n de at atro rofi fiaa de la capa capaci cida dad d de se sent ntir ir temp tempor oral al o cuas cuasii definitiva: lo o"servamos en mucos criminales en lo &ue sa"emos de lo loss campo camposs de conc concen entr trac ació ión n en cier cierto to mo modo do de ejer ejerce cerr el pr prop opio io tra"ajo $ $ si no se andan con cuidado en "astantes profesionales de la salud $ de otros ám"itos% e acuerdo con lo &ue ocurre a"itualmente tampoco a&u+ existe una manera de ser preferi"le de forma a"soluta sino &ue cada cual llev llevaa co cons nsig igo o su suss ve vent ntaj ajas as $ sus sus in incon conve veni nien ente tes: s: por por ejem ejempl plo o la lass personas más fr+as suelen conservar la calma suficiente para resolver pro"lemas complicados all+ donde los más sentimentales ven ofuscada su ra*ó ra*ón n pe pero ro esto estoss (lti (ltimo moss se im impl plica ican n no norm rmal alme ment ntee má máss en lo loss asuntos por lo &ue en ocasiones son más tenaces además de arrastrar $ prestar apo$o emotivo a &uienes lo necesitan, 3. En cual&uier caso $ teniendo en cuenta el contexto en &ue se sit(a este escrito escrito &uiero &uiero conscienteme conscientemente nte reiterar &ue en la formación del modo de ser de cual&uier c ual&uier persona presenta una importancia decisiva la educación so"re todo la de los primeros a)os $ más todav+a la educación de la li"ertad fruto en gran medida del propio uso de la li"ertad misma &ue se educa% En co cons nsec ecue uenc ncia ia poni ponien endo do medi medios os conc concre reto tos s e emo moss de uir uir
positivamente tanto del sentimentalismo como de la frialdad mucas veces provocados=transmitidos por los padres $ las madres% Pero más importante a la ora de encarar la propia educación o la de &u &uie iene ness convi convive ven n con noso nosotr tros os es em empe pe)a )arr todo todoss lo loss recu recurs rsos os 21
disponi"less para impedir &ue nuestras disponi"le nuestras respect respectivas ivas vidas giren en torno al diminuto $ a la par casi infinito ego de cada cual/ o lo &ue viene a serr lo mism se mismo o a a"r "rem emos os de lu luc car ar para para a"ri a"rirr co cons nsta tant ntem emen ente te la voluntad propia $ la de &uienes nos rodean a la "(s&ueda del "ien de los otros comen*ando ?de nuevo en el caso de las familias $ en relación relaci ón condurante los ijos? por ela)os de sus propios propiejercitarse os ermanos &ue esveces terreno terreno real donde mucos pueden $ tantas lo &ue marca la diferencia de por vida entre las distintas personas% Precisamente en ese pasar de la preponderancia indiscriminada del $o al imperio de la realidad se juega la madure* de la persona: El proceso de madure* umana se reali*a a trav#s de una serie de resoluciones de conflictos utili*ando mecanismos psicológicos particulares $ llegando a una sustitución paulatina del principio de placer de poder de autorreali*ación egoc#ntrica por el principio del conocimiento $ adecuación de vi vida da 1p 1pen ensa sami mien ento toss $ ac acto tos7 s7 a la rea realilida dad d o" o"je jeti tiva va%% A la ma madu dure re** corresponde corres ponde entre otras cual cualidade idades s una elevación del nivel de tolera tolerancia ncia BJ4 del dolor del sufrimiento de las contrariedades %
$omo he eplicado en otras ocasiones, la educación de la libertad corre pareja a la capacidad de una persona de prescindir del propio bien para ocuparse del bien ajeno en cuanto tal
=l principio del fin
Pido excusas por repetir una ve* más &ue llevamos entre manos algo enormemente complejo imposi"le de captar en toda su variedad $ ri&ue*a menos a(n con una sola mirada% Pues en fin de cuentas me esto$ refiriendo al entero desarrollo "iog "iográ ráfi fico co de la pers person onaa uma umana na aun& aun&ue ue de desd sdee la pe pers rspe pect ctiv ivaa prioritaria de la naturale*a $ el manejo de su afectividad% . B@]ugamosA a la vida Por eso para exorci*ar en parte el sentimiento de indefensión e ineptitud me atrevo a proponer un s+mil si no mu$ apropiado al menos fácil de entender% Me refiero a cual&uiera de los juegos de naipes con &ue "astantes de nosotros emos ocupado los ratos de ocio en determinadas etapas de nuestra existencia% 3gual &ue sucede en esos entretenimientos desde el principio de la vida $ a lo largo de ella cada ser umano dispone de un conjunto de "a*as con las &ue enfrentarse al desenvolvimiento de su persona%
'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 64%
BJ4
21"
Se trata de elementos no inmuta"les sino &ue se van desplegando o atrofiando $ var+an para "ien o para mal dentro de ciertos l+mites $ seg(n el uso &ue agamos de ellos% La vida puede compararse a un juego de naipes, en el que contamos con cartas m!s o menos buenas y con la posibilidad de aprender a utilizar cada vez mejor unas y otras
G. Con nuestras mejores &azas -o o"stante existe una le$ clave análoga a la de los llamados juegos de=a*ar=e=inteligencia% Podr+a resumirse as+: el mejor modo de ser para cada individuo part pa rtic icul ular ar $ en cada cada mome moment nto o es justa justame ment ntee ese ese &u &ue en rea realid lidad ad posee% 'omo en tantos otros casos la pretensión de ser de otra forma la espera asta &ue se alcancen ciertas a"ilidades los sue)os con lo &ue un uno o lo logr grar ar+a +a distintas, a ace cerr si constitu$en tu tuvi vier eraa ot otro rounotemp tede mper eram amen ento to olastres lo ro rode dear aran an circunstancias los ma$ores para el desarrollo real $ e&uili"rado de la propia personalidad &ue justo por ser la (nica existente resulta siempre la mejor % Por&ue con el refrán popular o se ara con esos "ue$es o simplemente no se ara% Lolviendo al s+mil es"o*ado la clave consiste en cada instante en: 1. 1. Esfor*arnos Esfor*arnos por utili*ar a&uello con lo &ue contamos del mejor modo posi"le% 2. 2. Aprender Aprender a acerlo sin comparaciones ni est#riles nostalgias% 3. 3. ; poner todos los medios a nuestro alcance para &ue ese patrimonio cre*ca $ mejore% En refe refere renc ncia ia a ta tall desa desarr rroll ollo o "i "ien en se trat tratee de la vi vida da uma umana na considerada en su conjunto "ien en particular al de la realidad &ue nos ocup oc upaa ?los ?los sent sentim imie ient ntos os? ? exis existe te una una ca capa paci cida dad d &ue &ue ma marc rcaa la diferencia determinando el tono glo"al $ el #xito o el fracaso de toda nuestra vida% *n cada instante, y para cada persona, el >mejor modo de ser? es" el que en ese momento posee
C. sa&erM la li&ertad Esaa capac Es capacid idad ad surg surgee o se inst instau aura ra pr prin incip cipal alme ment nte e en la confluencia de dos facultades ?la inteligencia $ la voluntad? $ asume
en ci cier erto to modo modo el re rest sto o de nues nuestr traa pers person ona% a% Para Para desi design gnar arla la no encu en cuen entr tro o ot otro ro t# t#rm rmin ino o más más adec adecua uado do &ue &ue el de li&ertad $a tantas veces empleado% 227
Pienso &ue es pertinente citar a&u+ a Tomás de A&uino cuando afirma: Existen potencias &ue re(nen en s+ la virtud o el poderb de varias potencias o facultadesb $ tal es el caso del li"re al"edr+o como &ueda patente al considerar su acto% Pues elegir &ue es su acto propio lleva consigo tanto el discernir como el desear: en efecto elegir e&uivale a preferir una cosa respecto a otra% Pero estas dos acciones no pueden llevarse a t#rmino sin el poder de la voluntad $ de la ra*ón% e donde se sigue &ue el li"re al"edr+o re(ne el poder de la voluntad $ de la ra*ón $ &ue por ello se denomina facultad o potenciab de una $ otraBJB%
Por eso en la "(s&ueda de la potencia por excelencia a$ &ue examinar la li"ertad: la potencia de las potencias sumas el poder de nuestros poderes superiores% ; por el mismo motivo el influjo de la voluntad es decisivo en el desarrollo de una afectividad madura% En efec efecto to como como expl explic icaa @eona eonarrdo Polo Polo lo &ue &ue dis isti tin ngu guee un unaa afectividad sana $ posit sitiva de un se sen ntimentalismo smo da)ino $ entorpecedor no es sino el influjo $ el imperio de la inteligencia $ la volu vo lunt ntad ad:: de una una in inte telilige genc ncia ia co con n capa capaci cida dad d de mand mando o $ de una una BJF
voluntad &ue sa"e discernir % $uando funciona bien, de una manera sana, la afectividad contribuye al perfeccionamiento del hombre
Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue se lee por primera ve*% @o medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso .ir $ venir0 leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%
A#uda (ara la refle2ión (ersonal Puesto &ue nuestro estudio se está alargando en este caso me lilimi mito to a co copi piar arte te al algun gunos os pá párra rrafo foss de un ex exce cele lent ntee lili"ro "ro so so"r "ree la afectividad escrito por \lvaro Sierra $ titulado: (a afectividad. *sla&ón perdido de la educación educación%% A la pregunta so"re si es o no educa"le la sexual sex ualida idad d um umana ana res respon ponde de &ue s+ co como mo más ade adelan lante te ver veremo emos s puesto &ue no se trata de un puro instinto%
A continuación explica &ue .afirmar &ue la sexualidad umana no está sujeta a un instinto puro no implica el negar &ue est# sometida a puls pu lsio ione ness in inst stin inti tiva vas% s% @o pr prim imer ero o no ex excl clu$ u$ee lo se segu gund ndo o $ pa para ra
BJB
TGM\S E AR>3-G In II "ent. "ent. d% B5 &% 4 a% 4 c% 'fr% PG@G @eonardo 8resente ) futuro del hom&re hom&re ialp 4DDF pp% F=5 &ue será citado más adelante% BJF
221
comprenderlo ca"almente a de definirse lo uno $ lo otro0% ; esta"lece un Cuadro comparativo entre instinto se4ual ) pulsión se4ual &ue copio: «3uadro comparativo entre instinto se,ual y pulsión se,ual
Instinto 1. Mediado gen#ticamente% 2. 'on 'ondi dicio ciona na co condu nducta ctass est estand andari ari*ad *adas as par paraa tod todos os los miem"ros de una misma especie% 3. Es ineludi"le% El sujeto no puede sustraerse a su ca"al 3. Es cumplimiento% $. >na $. >na ve* desencadenado el instinto el sujeto no puede detenerse voluntariamente% 0. Se des 0. desenc encad adena ena por fen fenóme ómenos nos "io "io&u &u+mi +micos cos en una reacción en cadena o en cascada% >. En condiciones naturales el o"jeto sexual es un sujeto de >. En la misma especie $ del otro sexo%
a (ulsión se2ual 1. G"edece 1. G"edece a una estructura de la sexualidad propia de la naturale*a umana aun&ue su manifestación está altamente influida por factores individuales $ culturales% 2. -o de 2. deter termin minaa con conduc ductas tas esp espec+ ec+fic ficas as sol solo o mot motiva iva o direcciona una relación marcada por una condición sexuada% 3. Es 3. Es potestativo del sujeto el actuar o no en la dirección sugerida por la pulsión% $. @a pul $. pulsió sión n pue puede de des desenc encade adenar nar una act actuac uació ión n &ue el sujeto está en condiciones de detener o desviar% 0. Puede ser li"erada voluntariamente $ su expresión puede 0. Puede ser completa o incompleta% >. El o"jeto sexual es seleccionado por el sujeto $ puede no >. El corresponder a alguien del sexo complementario%0 1S3EA \l \lva varo ro (a afectividad. *sla&ón perdido de la educación+ E>-SA Pamplona BJJ pp% 4K=467%
222
I%. En la ra&' de la ra&' el s(rint casi final5 ¡Atención! ¡Gjalá &ue al terminar de estudiar este cap+tulo pienses &ue el esfuer*o desplegado asta el momento a valido la pena! e a+ &ue te advierta por en#sima ve* &ue sigue siendo cierto &ue existen mucas maneras de leer un escrito/ $ &ue tam"i#n en estos (ltimos pasos podr+a pasarte desaperci"ida una serie de cuestiones justo por&ue no no las las estás "uscando% Por eso antes de comen*ar tu tarea intenta de nuevo afinar las neuronas $ si te es posi"le responder a estas preguntas% ¡Además cam"io de m(sica, $ letra! Por eso &uiero a)adir &ue so$ consciente lo &ue me juego al desarrollar aspectos controvertidos controvertidos como los &ue $a e tratado $ los &ue vienen a continuación $ &ue mu$ "ien podr+a silenciar en aras de una presunta armon+a% Pero de nuevo por pura onrade* intelectual prefiero correr el riesgo de perder muchos puntos 1e incluso todos7 en el aprecio del lector a omitir lo &ue para m+ es una convicción filosófica filosófica profunda profunda con fuerte incidencia en mi vida vivida, $ &ue pro"a"lemente otros filósofos no comparten $ nunca expondrán% Precisamente por eso estimo un de"er de justicia ofrecerlas a la consideración reflexión &uienes su parte tenido la el fin delicade*a de llegar$asta estede punto de la por lectura de mian escrito con de &ue sean ellos &uienes ju*guen si esto$ o no en lo correcto%
En las páginas &ue preceden emos examinado algunas diferencias entre las tendencias sensi"les 1animales $ tam"i#n umanas7 $ las propiamente espirituales% En las &ue siguen pretendo profundi*ar en tal desemejan*a deseme jan*a most mostrando rando &ue en el interior de una misma persona en cierto modo se contraponen o son contrarias% ; lo ago aun&ue lleve consigo ciertas repeticiones por&ue solo as+ lle lega ga a ad advver erttir irse se la ri ri&u &ue* e*aa $ com ompl plej ejid idad ad de la af afec ecti tivi vida dad d prec pr ecis isam amen ente te en cu cuan anto to se tr trat ataa de la af afec ecti tivi vida dad d de un unaa pe pers rson onaa umana con todo lo &ue esto implica% Puesto &ue $a me vas conociendo lo suficiente te animo a &ue
intentes anticiparte a lo &ue leerás tomando como pista la siguiente afirmación: en sentido estricto se denominan contrarios o contrarias las realidades &ue pertenecen a un mismo tipo pero ocupan los extremos opuestos dentro de ese g#nero: grande $ pe&ue)o alto $ "ajo claro $ o"scuro etc% 223
Se tratar+a pues de esta"lecer la manera como se oponen los sentidos $ la inteligencia en el ám"ito del conocimiento $ los apetitos sensi"les $ la voluntad en los dominios de las tendencias: 1. @o 1. @o cual aun&ue te suene extra)o $ lo sea 1pues no está "ien expresado7 e&uivaldr+a a decir &ue los sentidos conocen más &ien poco o incluso no no conocen conocen mientras mientras &ue el entend entendimien imiento to s! &ue conoce realmente% conoce 2. ; 2. ; por otro lado &ue las tendencias sensi"les inclinan o impulsan acia algo opuesto a lo &ue pretende la voluntad% 'omo tal ve* pienses todo esto parece un galimat+as $ aces mu$ "ien en leerlo con cierta prevención pues solo as+ afilando tu esp+ritu cr+tico cr+ti co podrás advertir advertir en &u# medida lo &ue expon expongo go se acerc acercaa o no a la verdad: ¡no dudes en tratarme duro!
[racias anticipadas por el esfuer*o &ue te propones acer $ perdón por no a"erlo sa"ido exponer de manera más inteligi"le%
*. a com(le0a unidad de la (ersona $umana A mi parecer $ para &ue no co con nst stiitu$an un conj onjunto de afirmacion afirm aciones es sin fundamen fundamento to todo lo expuesto expuesto en los (ltimos cap+tulos exige estudiar con ma$or ondura la naturale*a de la voluntad $ en particular su diferencia esencial respecto a los apetitos sensi"les% 'on lo &ue tam"i#n se empe*ará a perfilar la analog+a 1semejan*a= oposición7 entre la afectividad "iops+&uica $ la propiamente espiritual $ como dec+a la enorm enormee $ rica complejida complejidad d del mundo afectivo umano umano &ue es el de una persona persona mu mu$$ pecu peculiliar ar co comp mpue uesta sta de es esp+ p+ri ritu tu $ materia sin dejar por ello de ser persona pero si#ndolo de un modo en extremo particular: (nico, ¡cada una de ellas! Puesto &ue se trata de una cuestión enormemente sutil $ tam"i#n de las más dif+ciles de las examinadas asta aora pido un complemento de paci pacien enci cia: a: pues pues me pare parece ce impo imposi si"l "lee &ue &ue si sin n co cont ntar ar co con n una una formación metaf+sica más &ue mediana alguien entienda lo &ue sigue a no ser &ue precedan algunas explicaciones introductorias% &os naturale$as y un solo ser
e a+ &ue de entrada $ como punto de partida me permita sentar dos o tres supuestos contenidos tal ve* magistralmente en la auda au da** $ un ta tant nto o fi figu gura rada da o" o"ser serva vaci ción ón de Tom Tomás ás de A&ui A&uino no &ue &ue sostiene &ue:
1. En el om"re .con=viven0 dos dos naturale*as naturale*as contrarias contrarias, , 2. Actuali*adas por el mismo ) ,nico acto ,nico acto de ser. ser. 'on otras pala"ras% Para el sujeto umano la unidad se encuentra de parte del ser mientras &ue en lo relativo a su esencia 1a sus esencias esencias 224
ca"r+a decir aun&ue la expresión es "astante impropia7 predomina una clara oposición: El o om m"re "re es es 1re 1resul sultad tado7 o7 de dos nat natura urale* le*as as con contra traria rias s una de las cuales cua les viene aleja alejada da de la otra otra 1l 1lite iteral ralmen mente: te: retra!da retra!da77 por su cuerpo: homo est e4 dua&us contrariis naturis+ #uarum una retrahitur a& alia a suo corporeBJ5%
Pienso &ue este aserto tomado en toda su radicalidad compone una a$uda insupera"le para llegar asta el n(cleo del tema &ue nos ocupa $ de mucos otros &ue no acen tanto al caso pero go*an tam"i#n de extrema relevancia% ejo para otro momento la fundamentación $ la ex#gesis de tan densas convicciones 1&ue $a e desarrollado en diversos escritos BJU7 $ me limito a llevar casi asta sus (ltimas consecuencias uno de los mucos aspectos de la contrariedad &ue opone la naturale*a espiritual a la sensi"le% +ara el sujeto humano, la unidad se encuentra de parte del ser, mientras que en lo relativo a su esencia predomina una clara oposición
Un enfrentamiento relativo
Para lo cual Para cual resulta resulta mu$ oportun oportuno o ad adver vertir tir &ue los contrarios contrarios aun cuando de eco convivan en un mismo g#nero o en id#ntico sujeto se enfrentan entre s+ de una manera radical: pues en el ám"ito &ue corresponde a este tipo de oposición lo &ue puede afirmarse de uno de"e de"e negarse del otro/ $ además $ por tal motivo uno de ellos se configura siempre como superior $ $ el otro como inferior % Lo$ pues con los supuestos supuestos%% e8rimero 1.nte 8rimero: :nció lión a n pdel ersl on(nic a ico na dees es se urna&u $e el o&ral a ma o act,a unitar unit aria iame ment en fu func de (n oum acto acato ser &ue alma da a participar al cuerpo%
2. "egundo "egundo:: de por s+ la naturale*a sensi"le se opone ?al modo de los contrarios contrarios? ? a la de rango espiritual de la &ue deriva para el om"re entero su condición de persona% 3. ; ta tam" m"i# i#n n se enfr enfren enta tan n sus sus facul faculta tade dess respe respecti ctiva vas: s: la inteligencia $ la voluntad para el esp+ritu/ $ los sentidos internos $ externos $ los apetitos correspondientes para la sensi"ilidad%
$. Corolario Corolario:: en el plano de la naturale*a &ue no en el del ser
las diferencias entre las potencias exclusivas del alma umana
las
espirituales? $ las &ue pertenecen al compuesto ?las psico=sensi"les? BJ5
TGM\S E AR>3-G "uper *vangelium :atthei lectura+ lectura+ cap% BU lect% B% Para los más exigentes &ue de todo a$ me permito remitir a Melendo Tomás 5ntolog!a de los opuestos opuestos E>-SA Pamplona 4DB F5F pp% BJU
22#
se op opon onen en re rec+ c+pr proc ocam amen ente te dent dentro ro de su pr prop opio io g# g#ne nero ro co como mo lo afirmativo $ lo negativo como el s+ $ el no como lo superior 1origen de la condición personal7 $ lo inferior 1causa de &ue semejante persona sin dejar en a"soluto de serlo posea a su modo los rasgos propios del animal7% *n el plano de la naturaleza, las potencias espirituales y las sensibles se oponen recíprocamente, dentro de su propio gnero, como lo afirmativo y lo negativo, como el sí y el no, como lo superior y lo inferior
+. Inteligencia4 voluntad # sensibilidad @o cual con pala"ras algo menos cr+pticas aun&ue inicialmente dif+ciles de aceptar e&uivaldr+a a dar un paso más respecto a cap+tulos precedentes $ sostener &ue la inteligencia s! conoce conoce $ los sentidos no conocen: con lo &ue o"viamente la primera es $ se muestra superior a los segundos% 'osa &ue de entrada suena a"surda $ no es del todo verdadera pero &ue no de"er+a asustarnos pues en "uena parte concuerda con lo visto en otras ocasiones al comparar el om"re con los animales% e todos modos para comprender el alcance de tales afirmaciones lo mejor es proceder por pasos $ decir de momento &ue tanto la inteligencia como los sentidos conocen pero no del mismo modo ni con la misma intensidad o mejor con id#ntica propiedad 1de nuevo lo superior $ lo inferior7% Traducido: la inteligencia capta la realidad como es en s+ mientras &ue los sen senti tid dos no la perci" ci"en tal cual es si sin no intr!nsecamente modificada 1o desrealizada 1o desrealizada7, 7, en cuanto re=interpretada $ re=construida en función del "eneficio o da)o del sujeto &ue conoce% Es decir a tenor de las necesidades de cada animal particular $ si se trata del om"re de lo &ue a$ de animal en nosotros justo en la medida normalmente ipot#tica o mu$ escasa $ esporádica ?mientras medida no se desvirt(e la propia naturale*a? en &ue los sentidos externos e internos funcionaran al margen del entendimiento o no asistidos por #l% La inteligencia y los sentidos no conocen del mismo modo ni con idntica propiedad
3onocer sin conocer
@o cual llevando las cosas asta el extremo pero sin falsificarlas ?es decir tomando el conocimiento en su acepción más plena $ propia ? permite afirmar lo &ue antes anticip#: 226
1. Rue la inteligencia s! conoce% conoce% 2. ; los sentidos si actuaran aislados no conocer+an% 3. 3. Pues .conocer=la=realidad=como=no .conocer=la=realidad=como=no=es0, =es0, dif+cilmente puede llamarse conocer% esumiendo: dentro del ám"ito del conocimiento la sensi"ilidad $ la inteligencia se oponen como contrarios% En el extremo más no"le se sit(a el sa"er intelectual 1conocimiento= cono co noci cimi mien ento to7 7 $ en el op opue uest sto o el me meno noss no no"l "le e el con conocim ocimien iento to sensi"le 1en cierto sentido un conocer sin conocer7% -o o"stante en la misma proporción en &ue la inteligencia se conti= n(a o penetra en la sensi"ilidad ?$ viceversa? en virtud de la unidad radi radica call del del acto acto pers person onal al de ser ser el su suje jeto to uma umano no &u &uee es &u &uie ien n real realme ment ntee perc perci" i"e= e=co cono noce ce pu pued edee capt captar ar grac gracia iass a lo loss se sent ntid idos os realidades incog realidades incognosci" nosci"les les para la sensi"ilidad sensi"ilidad en cuant cuanto o tal o aislada aislada $ como consecuencia tam"i#n para los animales irracionales 1de manera sim#trica no igual la inteligencia umana necesita de los sentidos7% #entro del !mbito del conocimiento, la sensibilidad y la inteligencia se oponen como contrarios, como lo superior y lo inferior
¿%oluntad versus apetitos sensibles sensibles? ?
@o dico dico ast astaa a&u+ a&u+ de"e de"er+ r+aa servi servirr com como o entr entren enam amie ient nto o pa para ra a"ordar con cierto #xito los dominios de las tendencias umanas &ue es lo &ue más nos interesa% Todas ellas tienen en com(n &ue inclinan o aspiran al "ien% Pero recu recurr rrie iend ndo o ta tan n solo solo a lo $a estu estudi diad ado o sa"e sa"emo moss &ue &ue el "ien "ien de cual&uiera de los apetitos sensi"les se opone en ocasiones al de la persona en su conjunto 1captado por el entendimiento $ apreciado por la vo volu lunt ntad ad77 $ desd desdee seme semeja jant ntee punt punto o de vi vist sta a &ue &ue es el má máss definitivo ese concreto "ien sensi"le de"e considerarse un mal respecto a la persona% n &ien relativo al sujeto 'on algo más de detalle $ volviendo a la doctrina general% @as tendencias sensi"les inclinan siempre acia un "ien del &ue carecen 1del &ue carece su sujeto7 con vistas a poner remedio a esa indigencia% Por eso e repetido &ue más &ue el "ien en cuanto tal el animal
"ruto persigue el "ien en cuanto su$o el &ue ese animal necesita a&u+ $ aora a tenor de sus concretas circunstancias fisio="iológicas% 'osa &ue resulta más &ue patente patente en la medida en &ue el destin destino o de semejante "ien es el de desvanecerse como distinto distinto $ $ transformarse en 22&
el sujeto &ue padec+a el d#ficit: de modo &ue si semejante "ien no pudiera pasar a convertirse realmente en su)o su )o por lo mismo dejar+a de ser "ueno o a"lando con propiedad nunca lo a"r+a sido% El caso más o"vio ?$a mencionado? es el de los alimentos &ue tienen tiene n de "ueno lo &ue puede asimilarse asimilarse $ convertirse convertirse en el sujeto &ue los ingiere mientras el resto resulta desecado por&ue no era=es "ueno 1alg 1a lgo o si simi mila lar r pe pero ro má máss dram dramát átic ico o suced sucedee con lo loss tras traspl plan ante tess de órganos7% 'on lo &ue &ue se perci perci"e "e &ue &ue su "ond "ondaad o maldad viene medida $ determinada de forma exclusiva $ exclu$ente por la situación actual de ese animal en concreto/ por el a&u+=$=aora concret+simo de un algo algo no alguien tam"i#n mu$ particular: estamos ante esta alguien esta"ondad=para= "ondad=para=esto esto $ $ de ning(n modo ante lo "ueno en s+ de rango universal% Lolviendo al ejemplo de los trasplantes parece claro &ue un ri)ón suscepti"le de ser trasplantado solo es "ueno para la persona &ue a&u+ $ aora necesita semejante órgano $ puede incorporarlo sin reca*o% Mientras &ue sa"er cuál es el fin o destino de la vida umana pongo porr caso po caso es "uen "ueno o para para todo todo varó varón n $ mu muje jer r co con n inde indepe pend nden enci ciaa a"sol a" solut utaa de cu cuál áles es sean sean sus sus cir circu cuns nsta tanc ncia iass gl glo" o"al ales es $ la lass de est estee instante particular% *l animal persigue el bien en cuanto suyo, el que a ese animal le falta aquí y ahora y que precisamente por eso se torna bueno
8osi&ilidad de conflicto Tras lo cual tampoco es dif+cil advertir al menos intuitivamente &ue en los seres umanos puede darse un conflicto entre "ienes=para= m+ $ "ienes en s+ o en sentido estricto cu$a traducción a"itual como e para explicado en otros lugares es la de "ienes=para=otro=en=cuanto=otro 1o uno mismo pero tam"i#n en=cuanto=otro7% ; en tales tales circun circunsta stanci ncias as cuando cuando el "ie "ien n exc exclus lusiva ivamen mente te param! toma la delantera de forma radical $ plena so"re s o"re lo &uenoencuantotal o paraotroencuantootro paraotroencuantootro el pretendido "ien aca"a por convertirse en mal% Acudiendo de nuevo a ejemplos sencillos e incluso simplones una excesiva glotoner+a ?&ue alaga mi ansia ansia de comida $ "e"ida $ no la salu sa lud d &ue de"e de"er+ r+aa te ten ner todo ser uma umano no? ? term termin inaa po porr pr prod oduc ucir ir o"esidad o enfermedades más graves% Mas como los apetitos sensi"les se orientan siempre $
necesariamente al "ien=para=s+ 1para cada uno de ellos7 mientras &ue la voluntad estápodr+a en principio al "ien o en cuanto "ueno tam"i#n aora decirsea"ierta en paralelo conenlos+sostenido respecto al conocimiento &ue las tendencias sensi"les no no inclinan inclinan al "ien="ien sino a lo m+o en cuanto m!o m!o// mientras &ue la voluntad s! &ue &ue se endere*a 22
acia lo "ueno como tal o lo &ue es lo mismo al "ien para los demás o para s+ mismo en cuanto otro otro como más de una ve* e explicado% 'on expresión clara $ decidida sostiene s ostiene 'affarra: A dife diferen renci ciaa del del esp+ esp+ri ritu tu la sens sensi" i"ililid idad ad es si siem empr pree util utilit itar aris ista ta o edonista: solo perci"e al otro en su papel utilitario o placentero% Esta caracter+stica constitu$e una limitación natural de la sensi"ilidadBJK%
; de forma a(n más tajante me atrever+a a proseguir: El "ien de una tendencia sensi"le deja de ser "ueno cuando lo es en exclusiva para esa inclinación pero no para el conjunto de la persona% Es deci cirr: si el paras! de lo "ueno relativo por naturale*a llega a convertirse en a"soluto desace o elimina la +ndole de "ien% Algo similar aun&ue no id#ntico a lo &ue sostiene Millán=Puelles con la agude*a $ finura &ue siempre lo caracteri*an: Tam"i#n el animal irracional apetece su propio "ien privado $ aun&ue de eco sirve al "ien com(n no lo apetece como "ien com(n por&ue le falta la capacidad de conce"irlo% Por consiguiente cuando un om"re sirve de e ec co o al "ien "ien com( com(n n ma mass no po porr es esta tarr &u &uer eri# i#nd ndol olo o co como mo al algo go comunica"le a otras personas umanas sino tan solo en función de su "ien pr prop opio io se pr prod oduc ucee el fe fenó nóme meno no de un unaa ci ciert ertaa an anim imal ali* i*ac ació ión n del del se serr umano la cual no por ser li"re deja de re"ajar a &uien la ace BJ6%
*n los seres humanos puede darse un conflicto entre bienes4para4mí y bienes en sí
uerer ) no #uerer el &ien 'osa &ue paradójicamente podr+a expresarse afirmando &ue de nuevo con el máximo rigor $ aun&ue resulte cocante: 1. @os apetitos sensi"les no tienden propiamente al "ien sino a lo su)o su)o a lo &ue les fala $ conviene/ por eso más &ue de lo &ueno &ueno se se a"la a me un nudcierto o de regusto lo conveniente conveniente teniendo la expresión por conveniencia conveniencia un pe$orativo% 2. Al 2. Al paso &ue la voluntad s! inclina en principio al "ien en cuanto "ien aun&ue desde puntos de vistas parciales $ limitados no convengan a la persona en determinado momento $ circunstancias% 'onclusiones relativamente o"vias $ no o"stante mu$ maltratadas en la istoria de la umanidad $ del pensamiento: BJK
'ANNAA 'arl 'arlo o "e4ualidad a la luz de la antropolog!a ) de la Gi&lia ialp Madrid 4DD4 pp% BB=BF% BJ6 M3@@\-=P>E@@ES Ant Antoni onio o *cono *conom!a m!a ) li&ert li&ertad ad 'onfed 'onfederaci eración ón espa) espa)ola ola de 'aja 'ajass de Aorro Madrid 4D65 p% F6F% El texto prosigue: .@a dignidad de la persona
umana se sigue dando en &uien as+ se animali*a más no con toda la perfección de &ue es capa*% @a persona en de cuestión contin(aesteniendo li"reninguno ar"itriose$da pora lo mismo la dignidad natural todo om"re decir lael&ue s+ mismo li"remente mas no la dignidad moral &ue li"remente puede darse a s+ mismo cual&uier om"re elevando su voluntad a un "ien &ue trasciende $ supera el "ien privado sin &uitarle a este su valor0% 22"
2.1. @os apetitos sensi"les aspiran a lo &ue les conviene $ si es el caso modifican la realidad &ue tienen ante s+ de acuerdo con la propia disposición 1de los apetitos7/ la voluntad por el contrario tiende al "ien=como=es=en=s+ $ de resultas go*a de la nota"il+sima capacidad de adap adapta tars rsee al "ien "ien re real al $ o&jetivo o&jetivo a la voluntad 1"uena7 del ser amado en util+sima instancia a la Loluntad ios siempre es Huena $ aun&ue a menudo se presente de modode&ue no &ue comprendemos o nos contrar+a% 2.2. .2. El "ien "ien en cuan cuanto to ta tall es si siem empr pree com,n com,n $ por eso justamente puede e&uipararse al "ien=del=otro=en=cuanto=otro/ $ por el mismo motivo no puede existir oposición alguna entre el "ien com(n 1de cada uno de todos todos77 $ el "ien propio 1de cada uno de uno de todos7% 2.3. 'omo con consecue cuencia cu cuaando el "ien propio se transforma en privado en privado ?con ?con la carga de exclusividad &ue do$ aora a este t#rmino: t#rmino: de cada uno sin todos sin ning(n otro? no solo deja de ser com,n com,n sino &ue más radicalmente decae de su condición de BJ &ien % *n principio, la voluntad tiende al bien de la persona en cuanto tal, mientras que los apetitos sensibles inclinan hacia algo que, para el conjunto de la persona, puede resultar o beneficioso o da%ino
Satisfacer una carencia o difundir la propia bondad
>na manera complementaria de advertir la oposición entre apetitos sensi"les $ voluntad $ la superioridad de esta respecto a a&uellos consiste en poner de relieve algo $a sa"ido $ enunciado ace unos instantes pero cu$a importancia no ca"e exagerar: &ue los apetitos ti tien ende den n a asim asimililar ar $ ace acerr desa desapa pare rece cerr su "ien "ien en tant tanto o &u &uee la voluntad cuando act(a de la manera &ue le es más propia $ radical la &ue correspo corresponde nde a la persona persona en cuanto cuanto persona persona aspira a difundirlo/ con lo &ue &ue los los ap apet etit itos os se sens nsi" i"le less acen acen &ue un "i "ien en dis dismin minu)a u)a o se esfume mi esfume mien entr tras as &ue &ue la volu volunt ntad ad provoca provoca &ue un "ien cr crez ezca ca $ se ampl!e%% ampl!e Si seg(n afirma con plena corrección el clásico adagio el "ien es difusivo de su$o de nuevo se torna claro &ue: 1. 1. Solo la voluntad es capa* de referirse al "ien en cuanto "ien puesto &ue su tendencia primaria $ fundamental es la de amar inclinando a la persona a difundir sus "ienes $ en fin de cuentas a entregarse ella misma/ desde tal punto de vista ca"r+a denominarla
centr!fuga%% centr!fuga BJ
Todo esto se encuentra mu$ "ien explicado $ de manera mu$ sencilla en 'AG-A 'arlos :etaf!sica del &ien com,n com,n ialp Madrid 4DK6% 237
2. Por 2. Por el contrario los apetitos ?al margen de la voluntad &ue los endereza endereza? ? tiende tienden n natura naturalme lmente nte no solo solo infran infranatu atural ralmen mente te a aprropia ap opiars rsee $ cons consu umir mir $ ace acerr desa desapa parrecer ecer lo &ue les les re resu sult ltaa conve con veni nien ente te au aun& n&ue ue en s! mismo no sea sea "u "uen eno o 1& 1&ue ue en mu muc cas as ocasiones s! &ue puede serlo7 ni por tanto difusivo: $ por lo mismo pueden calificarse como centr!petos centr!petos%% 'on lo &ue es correcto concluir de nuevo tomando los t#rminos en su más radical acepción &ue: 2.1 .1.. @a voluntad s+ puede tender al "ien en cuanto tal $ como consecuencia al "ien de los otros justo j usto en cuanto otros% 2.2. Mientras &ue los apetitos sensi"les no están por s+ 2.2. mismos capacitados para acerlo aun&ue su unión con el entendimiento $ la voluntad en el om"re animado por un (nico $ mismo acto de ser los torne aptos para lograrlo% 2.3. Por consiguiente consiguiente la voluntad es superior a los apetitos sensi" sen si"les les $ encarn encarnaa la ten tenden dencia cia caract caracter+ er+sti stica ca de la per person sonaa com como o persona en la &ue muestra su grande*a $ a"undancia de ser: la inclinación a amar $ entregarse a los demás personas% $uriosamente, tender al bien en cuanto tal o bien4en4sí no equivale a intentar apropi!rselo, sino a aspirar a difundirlo
3onclusión
esde semejante perspectiva es posi"le ver de nuevo la entera diná inámica mica del del om om"re "re de la &ue la afe afect ctiv ivid idad ad es parte nada desprecia"le con unas luces e irisaciones asta el momento imposi"les de captar% @o propio de la persona umana lo &ue le corresponde justamente por ser persona por ser persona$$humana humana ?varón ?varón o mujer? es estructurar todas las facultades $ capacidades de o"rar en torno a la &ue encarna de manera más adecuada lo constitutivo de cual&uier persona como consecuencia de la magnitud insonda"le de su acto de ser: es decir seg(n vengo repitiendo organi*arlas alrededor $ "ajo el imperio de la voluntad &ue inclina a la persona a amar inteligentemente asta entregarse a s+ mis= ma sin reservas% Todo To do lo cual cual ?ol ?olga gar+ r+aa deci decirl rlo o pero pero la capa capaci cida dad d uma umana na de malinterpretar lo o"vio carece de l+mites? no demoni*a en a"soluta la sensi"ilidad ni el cuerpo &ue mu$ al contrario resultan de todo punto
imprescindi"les para la plenitud del ser umano como e mostrado $ de defe fend ndid ido oBJD%in incl clu uso de mane manera ra un ta tant nto o ag agre resi siva va en mu mult ltit itud ud de ocasiones BJD
'fr% 'fr% por por ejem ejempl plo o ME@E-G To Tom más ás na lanza a favor del cuerpo humano humano recogido aora en :etaf!sica de lo concreto concreto E3>-SA Madrid BI ed% BJJD% 231
Pero s+ a"oceta el camino por el &ue el alma puede asumir ese complemento de perfección del &ue por s+ misma carece $ &ue el cuerpo le otorga a la par &ue pone de manifiesto asta &u# extremo la educación de la inteligencia $ más todav+a de la voluntad ?&ue "usca el "ien para otro? resulta del todo punto esencial para el despliegue de una afectividad como la &ue apunta"a en el comien*o de esta segunda parte: rica jugosa $ efica*% Pien Pienso so &ue &ue la lass sigu siguie ient ntes es pala pala"r "ras as expr expres esan an de ma mane nera ra mu$ mu$ e&uili"rada el proceso al &ue aca"o de aludir: Si "ien es cierto ?afirma 'aruso? &ue el perfeccionamiento $ el logro de satisfacciones del propio $o representan metas naturales $ leg+timas para para el om" om"re re si se desv desvin incu cula lan n de los los va valo lores res o" o"jet jetiv ivos os se a ace ce impo im posi si"l "lee re"a re"asa sarr el ma marc rco o de lo indi indivi vidu dual al%% @a sa sati tisf sfac acci ción ón del del $o $o respetando los valores o"jetivos no es imagina"le sin renuncias sin el sometimiento realmente sentido de los propios valores egocentrados a los valores del amor &ue trasciende la su"jetividad% -o se puede penetrar en el ám"ito de lo verdadero de lo "ueno v de lo "ello sin a"er renunciado antes a la sensación como fin en s+ misma% Perode tam"i#n es de necesario a"er renunciado a lospuedan afanes ser desmedidos de poder conocer sa"er% Por mu$ su"limes &ue en s+ todos esos valores son relativos $ en el momento en &ue se a"soluti*an se desvalori*anB4J%
Lo propio de la persona humana es estructurar todas las facultades bajo el imperio de la voluntad, que inclina a cada una de ellas (varón o mujer( a amar inteligentemente, hasta entregarse a sí misma
,. a o(ción entre el ser o el #o fundamentos 'omo 'o mo del ense ensegu guid idaa comp compro ro"a "are remo s cons consid ider o en es este te ep ep+g +gra rafe fe aspectos funcionamiento de lasmos tendencias oero apetitos sensi"les &ue $a an sido tratados pero &ue aora retomo con el fin de dejar a(n más clara su oposición oposición a a la naturale*a $ al ejercicio de la voluntad% e esta manera si no me e&uivoco ofre*co una fundamentación metaf+sica al &alance &alance reali*ado reali*ado en páginas anteriores cuando distingu+ entre afectividad fecunda $ des"ocada% =l predominio del ego en la sensibilidad
1. En lo &ue ata)e a la sensi"ilidad toda su dinámica estructural
podr+a resumirse afirmando &ue es siempre s iempre su&jetiva su&jetiva o o ego centrada% centrada% @o cual &uiere decir &ue: 'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 55%
B4J
232
1.1. En prin princi cipi pio o consi conside dera rado doss de form formaa ai aisla slada da si esto esto pudiera llegar a darse los apetitos sensi"les se di disp spaaran ran inevita"lemente en presencia 1o recuerdo o imaginación etc%7 del "ien &ue a ellos les conviene conviene en en cada caso: por lo &ue en (ltima instancia son tales apetitos los &ue constitu$en en &uena o mala la realidad &ue los circunda% 1.2. e 1.2. esd sdee este este punt punto o de vi vist sta a la lass tend tenden enci cias as se sensi nsi"l "les es resu result ltan an del del to todo do su&jetivas su&jetivas pues dependen plenamente del estado actu ac tual al de cada cada sujeto sujeto de las determinaciones de este en un instante dado $ del modo como #l 1de nuevo el sujeto sujeto77 las perci"e% Por ejemplo si alguien se siente con siente con am"re o sed no puede evitar &ue se movilice movilice la correspondiente tendencia sensi"le a alimentarse con los dinamismos fisiológicos &ue a menudo la acompa)an por más &ue la inteligencia vea &ue no de"e acerlo $ la voluntad pretenda o"vi o" viar arlo lo%% 'ier 'ierta tame ment nte e si se trat trataa de un unaa pe pers rson onaa co con n su sufi fici cien ente te autodominio no comerá o "e"erá pero lo &ue de ordinario no está en suss man su manos es impe impedi dirr &ue &ue se acti active ve $ deja dejarr de expe experi rime ment ntar ar la tendencia sensi"le a comer o "e"er% Rui*á lo &ue vengo afirmando nunca se manifieste con más claridad &ue en el caso ?$a apuntado? de ciertos estados anómalos para el or orga gani nism smo o como como la in indi disp spos osic ició ión n cono conoci cida da no norm rmal alme ment ntee co como mo empacho so"re todo cuando es el resultado de un consumo excesivo de empacho nuestros alimentos favoritos% En tales circunstancias mientras dura la indisp ind isposi osició ción n se sent ntim imos os &ue nos as&uean sin poderlo impedir justo a&uellas comidas &ue en ese mismo instante sa&emos a&uellas sa&emos &ue &ue son las &ue a"itualmente más nos gustan, $ nos encanta"an &ui*á asta ace mu$ poco: justo asta antes de indigestarnos% En el ni nive vell de la sens sensi" i"ililid idad ad la atra atracc cció ión n o la repu repugn gnan anci ciaa se encuentran encuen tran pues exclusivam exclusivamente ente det determ ermina inadas das por la disposi disposición ción orgánica del sujeto sujeto en en ese momento tal comono 'l la siempre la perci"ese1pues justo por una nueva indisposición de lo orgánico perci"e el propio estado como realmente es7/ en cual&uier caso el acercamiento o reca*o no viene determinado por el valor o"jetivo de la realidad en s+ incluso aun&ue esa val+a sea conocida $ reconocida intelectualmente en el mismo instante en &ue siente la repulsa o viceversa% 1.3. En tercer tercer lugar lugar los apetit apetitos os res result ultan an su&jetivos su&jetivos por&ue de por s+ inclinan a su sujeto a poseer $ apropiarse 1a asimilar: acer su$o su $os7 s7 lo loss "i "ien enes es a los los &ue &ue ti tien ende den n au aun& n&ue ue inst instan ancia ciass supe superi rior ores es moderen ese deseo con más o menos facilidad seg(n el grado de desarrollo de las oportunas virtudes virtudes &ue tienden acia el "ien en s+ $ de los demás: ordo amoris% amoris%
*n el nivel de la sensibilidad, la atracción o la repugnancia hacia algo se encuentran eclusivamente eclusivamente determinadas por la disposición org!nica del sujeto en 233
el mismo momento en que lo percibe y tal como l lo percibe
2. 2. Particulari*ando Particulari*ando $ escri"iendo )o )o donde donde asta aora figura"a el t#rmino sujeto sujeto de"e sostenerse &ue en el ám"ito de la sensi"ilidad )o meresulta constitu$o en centro de mi mundopor dem! manera &uedelomi "ueno malo determinado su"jetivamente : se trata mi"ien "ien oo de mi mimal mal esta"lecidos por mis circunstancias del momento más &ue de lo "ueno a malo en s+ mismo% ; cuando se trata de animales a no ser &ue medie una intervención umana externa la constitución de lo "ueno o lo malo 1de lo "eneficioso o da)ino7 desde la dotación instintiva de cada animal en cada particular situación se impone con carácter a"soluto e inevita"le% +or naturaleza los apetitos sensibles son subjetivos o egocntricos: est!n determinados por las circunstancias del yo
La primaca del ser
@a voluntad por el contrario no gira en torno a su sujeto ni resulta determinada por las circunstancias de este sino &ue es atra+da por lo "ueno en cuanto tal% ; seg(n su naturale*a se inclina acia semejante "ien con la pretensión no solo ni en primer t#rmino de go*ar de #l sino de cam"iar si fuera preciso para transmitirlo $ difundirlo% Rue es como vengo repitiendo lo propio $ caracteri*ador de la persona en cuanto tal: en virtud de su propia eminencia o dignidad derivada de la impresionante grande*a de su acto de ser toda persona es efusiva fecunda tiende a darse $ se da de eco cuando act(a como persona% Pero como tam"i#n e intentado dejar claro la persona humana humana es limitada% Por eso en la los ma$or+a de &ue lose casos su voluntad tendrá prim pr imer ero o &ue &u e con& co n&ui uist star ar lo s "i "ien enes es &u pr pret eten ende de irra irradi diar ar aun& au n&ue ue siempre co siempre con n vi vist staas a su expa expan nsión sión $ pr prop opaagaci gación ón// pues pues com como afirma"an los clásicos $ aca"o de recordar el &ien es difusivo de su$o% 'on terminolog+a estrictamente filosófica lo expone Hroc: @a tesis seg(n la cual todo agente act(a por su propio "ien o para mantener $ promover su propia forma tam"i#n muestra &ue el principio o finalidad fina lidad no siempre signifi significa ca &ue un agente act(a para conseguir alg(n "ien o act(a por indigencia% Más "ien en la medida misma en &ue es un agente $a posee el "ien en virtud del cual act(a% e eco si el fin por el &ue un agente act(a es precisamente una participación en su propia su propia forma en ento tonc nces es todo todo ag agen ente te act( act(aa por su propio "ien/ su primera inclinación acia este "ien no es expresada en a"soluto en su acción externa sino en
su propio permanecer lo &ue es su persistir% ecir &ue cuando act(a act(a por su propio "ien signif significa ica &ue act(a para dar para promove promoverr el "ien del &ue $a disfruta% @a potencia es ri&ue*a no penuria% Si un agente solo act(a solo da o aporta para reci"ir entonces es un agente imperfecto no plenamente formado% Solo cuando el agente reci"e lo &ue necesita $ es 234
eco perfecto está plenamente formado es capa* de actuar en sumo grado para dar de s+ mismo con las menores restriccionesB44%
esde este punto de vista la dinámica acorde con la persona umana es la de ad&uirir cuantos "ienes le sea posi"le incluidos los su$os propios con la exclusiva intención de ponerlo al servicio de los otros de amar a &uienes merecen ser amados: las restantes personas% Por tanto en los dominios del esp+ritu lo &ue manda es el "ien no el )o ni )o ni sus concretas circunstancias $ eso lleva consigo la apertura de cual&uier persona acia todos los "ienes &ue efectivamente lo sean $ en fin de cuentas acia las demás personas $ acia ios como Hien sumo% Pero precisamente por&ue está orientado a todo "ien $ a todo el "ien ning(n "ien particular $ concreto puede determinarla al contrario de lo &ue ocurr+a con los apetitos sensi"les% 'omo consecuencia en este mundo la voluntad umana nunca se nunca se dispara de dispara de forma ma&uinal e inevita"le inevi ta"le:: eso e&uivaldr+ e&uivaldr+aa a afirmar afirmar &ue &uiere sin #uerer lo cual es contradictorio% *n este mundo, la voluntad humana nunca se dispara de forma maquinal e inevitable
*:rdida consentida de la libertad
Por eso la impresión de a"er perdido a"er perdido la li"ertad convirti#ndonos en unos autómatas sin dominio propio tiene lugar a"itualmente en dos ocasiones: 1. @a primera cuando .li"remente0 .li"remente0 nos dejam dejamos os llevar llevar por la atracción inicial &ue todo lo "ueno captado por nuestra inteligencia ejerce so"re la voluntad e incluso nos a"ituamos a o"rar de esta manera poner en juego losvoluntad resortes&ue másnos definitivos $ propios desin la inteligencia $ de la permitir+anactivos discernir $ perseguir a&uel "ien &ue efectivamente lo es en función de nuestras circunstancias $ más a(n de las de &uienes nos rodean B4B% 2. @a segunda cuando emos eco lo mismo ?dejarnos ? dejarnos llevar ? en nuestras actuaciones anteriores $a sea en los momentos inmediatamente precedentes al eco de &ue se trate $a a lo largo de una temporada suficientemente larga como para acer aora mu$ dif+cil o casi imposi"le el aut#ntico ejercicio de la li"ertad%
B44
H G'C Stepen @% cción @% cción ) conducta. omás de #uino ) la teor!a de la acción acción
erder Harcelona BJJJ pp% 4UJ=4U4% B4B Es decir nos situamos de manera exclusiva en los dominios de la voluntas ut natura donde la facultad es primordialmente pasiva en lugar de natura de ejerce ejercerr la li"er li"ertad tad anclad anc ladaa prop propiam iament entee en la voluntas ut ratio ratio &ue seguir+a seguir+a activa $ li"remente li"remente a la apreensión intelectual de lo "ueno o malo en malo en s! % 23#
Permitimos en el primer caso o nos a"ituamos en el segundo a &ue determinados "ienes parciales ejer*an su influjo progresivo so"re la voluntad asta a&uel punto en &ue apenas somos capaces de superar tales influencias% e este modo la voluntad aca"a por sucum"ir pero sucum"ir pero por&ue no #uiso desplegar $ ro"ustecer la li"ertad cuando todav+a pod+a acerlo: es lo &ue la tradición latina llama voluntario in causa% causa% (i&remente &uer (i&remente &uerem emos os dejar de ser li&res li&res por decirlo con fórmula para pa radó dóji jica ca pero pero corre correct cta/ a/ o co con n expr expres esió ión n po popu pula lar r no &u &uisi isimo mos= s= supi su pim mos cor corta tarr a tiemp iempo o cu cuan ando do el de dese seo o tod odaav+a v+a no era era tan tan vee ve eme ment ntee co como mo pa para ra impe impedi dirr el ejer ejerci cici cio o co cont ntra rari rio o activo de la li"ertad capa* de orientarse en función de lo "ueno en s+: de la realidad tal como efectivamente es% 3. Todo lo cual resulta plenamente coerente con una li"ertad real pero limitada como es la de cual&uier mujer o varón% Es decir una li"ertad orientada orientada acia acia el "ien pero &ue puede decaer 1deficere deficere dir+an los latinos7 $ situarse en una esfera análoga 1id#ntica $ radicalmente distinta7 a la de los apetitos sensi"les% 3.1. 3d 3d#n #nti tica ca po porr cuan cuanto to ?i ?igu gual al &u &uee les les su suce cede de por por naturale*a natur ale*a a los apetitos sensi"les? aca"a transformá transformándose ndose en punto punto de referencia constitutivo de lo "ueno o malo &ue dejan de serlo en s+ $ pasan a serlo exclusivamente para exclusivamente para m! % 3.2. ; ra radi dica calm lmen ente te dist distin inta ta por& por&ue ue es esaa inve invers rsió ión n o perversión no es fruto de la naturale*a ?como ocurre con los animales &uee o"ran &u o"ran de acuer acuerdo do con sus instintos? sino de un acto radical de li"ertad &ue con más o menos conciencia ace del propio ego el "ien por antonomasia antonomasia $ a"soluto a"soluto fundamento fundamento $ ra+* de cual& cual&uier uier otro "ien: "ien: es decir las demás cosas $ personas personas se convie convierten rten en "uenas o malas con independencia de su "ondad o maldad reales reales seg(n "eneficien o perjudi&uen a ese )o )o%% Al contrario que los apetitos sensibles, la libertad humana, cuando se utiliza rectamente, respeta la primacía del bien real y objetivo sobre los caprichos veleidosos del yo o de la subjetividad
-. Cuando el #o se convierte en absoluto Una opción radical+
esu e sult ltaa l+cit l+cito o ento entonc nces es conce" conce"ir ir la inte intelilige genc ncia ia uma umana na como como ca capa paci cida dad d de cono conoce cer r aun& aun&ue ueeco$un co$ untu tura ralm lmen ente te $laen con contr traaumana de su naturale*a pueda e&uivocarse% manera análoga li"ertad la de cada varón o mujer es de por s+ la capacidad de autodeterminarse hacia la propia plenitud personal ?derivada de la 236
real reali* i*ac ació ión n del del "i "ien en re real al u o"je o"jeti tivo vo? ? aun& aun&ue ue pu pued edaa tam" tam"i# i#n n per accidens dirigirse en sentido opuesto acia la propia autodestrucción% accidens @o &ue &ue vi vist sto o desd desdee el la lado do comp comple leme ment ntar ario io podr podr+a +a trad traduc ucir irse se afirmando &ue la li"ertad implica la ausencia de cual&uier cual&uier determinación extr+nseca a la voluntad 1no de cual&uier influjo7 $ por semejante ra= *ón *ó n se co conf nfig igur uraa como como estr estric icta ta $ real real auto auto=dete =determina rminación/ ción/ $ esto aun& au n&ue ue el mecan mecanism ismo o psic psicol ológ ógico ico medi median ante te el &u &uee lo lo logr graa resu result ltee complejo $ aun&ue no todos nuestros actos sean li"res $ los &ue lo son no gocen de una li"ertad plena $ total% Aor A oraa "ien "ien semej semejan ante te li"e li"ert rtad ad es real real pero pero limi limita tada da:: ne neces cesit itaa perfeccionarse $ en cual&uier caso puede o"rar en contra del "ien real de la persona% ico con otras pala"ras: en virtud de la a"undancia de su acto de ser la persona umana se encuentra naturalmente naturalmente inclinada acia la opción por el "ien real o "ien=del=otro=en=cuanto=otro% Pero semejante elección no se le impone sino &ue es fruto de una elección li&re li&re &ue justo en virtud de la imperfección de su li"ertad puede tam"i#n endere*arla li&remente en el sentido opuesto $ llevarla a preferir el "ien para s+ 1en definitiva el $o7 en lugar de lo "ueno en cuanto tal% @ass cons @a consec ecue uenc ncia iass &ue &ue se de deri riva van n de lo dic dico o so son n m( m(lt ltip iple less $ relevantes% Se)alo las principales: 1. 1. Nrente a lo &ue a veces ces se sosti stiene ni si&uiera el entendimiento determina determina a a la voluntad de modo &ue lo &ue esta elija sea una mera consecuencia ?necesaria o no no=li"re =li"re por tanto? de lo &ue la inteligencia advierte como mejor% En caso contrario aun&ue de un modo sutil se negar+a la li"ertad $ la posi"ilidad de merecer o desmerecer: nuestra actividad destituida de su condición li"re no resultar+a imputa"le ni para "ien ni para mal% 8Motivos9 'omo $a apunt# si la inteligencia no solo influ$era sino &ue determinara la elección de la voluntad aca"ar+an eligiendo mejor &uienes &uien es fuera fueran n más inteligentes inteligentes &uedando &uedando condenados condenados los más torpes torpes a decisi decisiones ones incorrect incorrectas as $ por eso mismo mismo moralment moralmentee mala malass $ origen de insatisfacciones $ desdicas% -o es eso lo &ue ocurre% Se trata de algo más sutil $ más complejo "ast "a stan ante te pa pare reci cido do en ocas ocasion iones es a lo &u &uee refl reflej ejaa est estaa la larg rgaa ci cita ta de Cieregaard merecedora no solo de una lectura sino de un estudio $ una reflexión reposados: , si un om"re en el mismo momento en &ue a conocido el "ien no lo ace ac e ent entonc onces es se de" de"ili ilita ta el fue fuego go del con conoci ocimie miento nto%% Ade Además más est estáá el
pro"lema de lo &ue la voluntad piensa de lo &ue se a conocido% @a voluntad es un $ tiene "ajo toda la del om" o m"re re%% Si no principio le gu gust staa dial#ctico lo &u &uee el om" om"re re as+ co cono noci cido doactividad no resu result ltaa ciertamente &ue la voluntad se ponga a acer en seguida lo contrario de lo &ue dice la inteligencia: oposiciones tan fuertes son ciertamente mu$ raras% Pero la voluntad deja pasar un poco de tiempo: ¡esperemos asta ma)ana 23&
a ver cómo se ponen las cosas! Entre tanto la inteligencia se oscurece cada ve* más $ los instintos más "ajos toman cada ve* más la delantera% A$ el "ien a$ &ue acerlo en seguida apenas conocido 1e a&u+ la ra*ón por la &ue en la pura idealidad el paso del pensar al ser se da con tanta facilidad por&ue a+ todo se ace en seguida7/ pero la fuer*a de la naturale*a inferior consiste en dilatar las cosas% 'uando de este modo el conocimiento a llegado a ser "astante entonces $ la voluntad $a pueden entenderse mejor/oscuro finalmente están la $ainteligencia completamente de acuerdo por&ue la inteligencia se a puesto $a en el lugar de la voluntad $ reconoce as+ &ue es perfectamente justo lo &ue la voluntad &uiereB4F%
Este $ casos similares similares son frecuentes% frecuentes% ; a trav#s trav#s de ellos se advierte más fácilmente &ue: 1.1. El pecado en concreto no es un error ?en ?en el sentido más preciso de este t#rmino &ue apela al ám"ito del conocimiento? sino una preferencia de la persona toda guiada por su voluntad li"re acia un "ien=para=s+ =s+ advertido precisam samente como omo su)o su)o en detrimento de un "ien real u o"jetivo ma$or% 'on 'o n ci cier erta ta dr dras asti ticid cidad ad pero pero cert certer eram amen ente te as aseg egur uraa Ag Agus ust+ t+n n de ipona:asta tal punto el pecado es un mal voluntario &ue de ning(n modo ser+a pecado si no tuviese su principio en la voluntad: esta afirmación go*a de tal evidencia &ue están de acuerdo los pocos sa"ios $ los mucos ignorantes &ue a"itan en el mundoB45%
1.2. ; pa para rale lela lame ment nte e el acto acto me meri rito tori rio o tamp tampoc oco o es un simp simple le acierto acierto del entendimiento aun&ue normalmente lo re&uiere $ supone/ sino &ue se configura como la li"re elección de un "ien real captado como tal por la inteligencia incluso cuando la persona advierta &ue ese "ien lleva aparejados inconvenientes o perjuicios para ella% 2. Por lo mismo gracias a la voluntad=li"ertad el om"re resulta capa* de esta"lecer las metas inmediatas de su vida $ al menos de forma impl+cita su su Nin Nin (ltimo o Hien supremo% ; esto de dos modos principales: 2.1. Asumiendo la inclinación natural de su voluntad acia lo realmente "ueno o "ueno=para=el=otro=en=cuanto=otro de acuerdo una ve* más con Aristóteles% 2.2. G re rec ca* a*an ando do li"r li"rem emen ente te se seme meja jant ntee incl inclin inac ación ión $ optando por el "ien para s+% Es decir aun&ue por naturale*a se encuentre dirigido acia todo "ien real acia el "ien de las restantes personas $ en fin de cuentas acia el Hien sumo 1ios7 el om"re se alla orientado acia todo ello del
modo &ue corresponde a su condición=naturale*a li"re e imperfecta: de forma &ue puede li"remente acoger esa orientación natural o o tam"i#n B4F
C3ECE[AA Sren (a enf enferme ermedad dad mor mortal tal trad% trad% it% it% en Gp Gper ere e Sa Sans nson oni i Nlorencia 4D6B p% K64% B45 A[>ST`- E 3PG-A De vera religione religione 45 B6 P@% F5 4FF% 23
?li"remente con lo &ue de imperfecto a$ en su li"ertad? oponerse a ella $ despreciar el "ien real $ el Hien Sumo en función de un &ien &ien &ue le result resultaa más más su)o su)o $ $ &ue en fin de cuentas no es otro sino lo &ue alaga a su propio )o 1lo su)o su)o7 7 como vengo repitiendo% Aunque por tal, naturaleza se encuentre lo bueno como la libertad permite aldirigido hombrehacia preferir su bien subjetivo: su propio yo
'on la difer iferen enci cia a fu fun ndam damenta ental+l+si sima ma de &ue en es este te ca caso so la or orie ient ntac ació ión n de la te tend nden encia cia acia acia el sujeto)o sujeto)o no es como en los apetitos sensi"les $ a su modo en la voluntas ut natura natura algo natural e inev inevit itaa"le "le sin sino fru fruto de una una el eleecci cción no so solo lo li&re li&re sin sino o tam"i# tam"i#n n antinatural 1por 1por cu cuan anto to la volu volunt ntad ad se encu encuen entr traa po porr na natu tura rale le*a *a inclinada ?aun&ue no determinada? acia el "ien=en=cuanto=tal $ no acia el "ien=para=s+7% La elección del yo
Seg(n aca"o de sugerir la opción por el $o es una aut#ntica elección eca posi"le simultáneamente por la condición li&re de todo ser umano $ por el eco de &ue su li"ertad es imperfecta 1cosa &ue no elimina su condición li"re7% ; en ella seg(n lo &ue llevamos visto se prefiere un "ien inferior 1uno mismo7 en contra de la orientación natural de la voluntad acia todo lo "ueno acia la difusión del "ien acia el "ien en cuanto tal o "ien del otro en cuanto otro &ue es lo &ue corresponde a la grande*a de la person sona en cuanto persona% Pero se elige a s+ misma aprove apr ovecha chand ndo o los mismos recursos de la li"ertad &ue permiten tal predilección% preg so"r por& u#s depueseme se opci ón puest ede resApola ndepr rsegun e unta cotan so ra"re *oeneel s po lógr&u# icas ca s meja njant unnte cae op la ción li"e li"errno tad tad pued es teá determinada por una ra*ón como $a vimos: la li"ertad no causa de modo mecánico eficiente/ eficiente/ sino &ue a$ &ue acudir a ese punto excelso $ caracter+sti caract er+stico co de la li"ertad li"ertad &ue en castellano castellano &ueda "ien recogido por la expr expres esió ión n por#ue me da la gana gana &ue manifiesta &ue la li"ertad supera a cual&uier ra*ón% >na afirmación afirmación &ue siempre &ue es correctamen correctamente te utili utili*ada *ada e&uivale a por#ue #uiero $ en este caso particular ?cuando opto por el $o? a por&ue me &uiero por&ue me &uiero $ me &uiero de una manera a&soluta a&soluta sin respetar el orden real de los "ienes/ $ no los respeto a"r+a &ue a)adir por&ue
#uiero no no respet respetarl arlo o por&ue por&ue me &u &uie iero ro de tal tal mo modo do &ue no #uiero su"ordinar su"ordinarme me"ien a unsumo "ien para ajenom+% o superior a m+: e eco li"remente de m+ mismo el
23"
La opción por el yo es una autntica elección, hecha posible, simult!neamente, por la condición libre de todo ser humano y por el hecho de que su libertad es imperfecta
@>ectificableA
Precisamente el carácter limitado de la li"ertad umana ace el esta"l est a"leci ecimie miento nto definitivo definitivo del propio fin sea la"or de toda una vida progresiva por tanto $ simultáneamente rectifica"le% @o &ue no &uita &ue se mueva siempre dentro de los l+mites de la opción reci#n expuesta% Elección por tanto no no entre entre el "ien $ el mal como a veces se sostiene ?pues el mal en cuanto tal no puede ser &uerido ni apetecido? sino entre el "ien=en=s+ en la medida en &ue es "ueno $ el "ien=para=m+ o el $o voluntariamente transformado en "ien supremo $ ra*ón de todo "ien 1ego+smo7 con total independencia de la "ondad constitutiva del resto de lo existente% Semejante elección es real $ necesaria: 1. En primer t#rmino por&ue la persona umana limitada e imperfecta no solo no se encuentra desde el principio como algo $a dado con la plenitud &ue le corresponde sino &ue por un lado a de con&uistarla a la par &ue va perfeccionando la propia li"ertad/ $ por otro puede dejar de conducirse acia esa plenitud no perseguir el "ien en s+ $ como consecuencia el propio perfeccionamiento% 2. 2. En tal circunstancia seg(n aca"o de apuntar o"rará en contra de lo &ue exige su naturale*a se volverá so"re s+ misma $ ará del propio $o un a"soluto=para=s+ capa* de considerar ?¡$ ?¡$ convertir !? !? en ."ue ."ueno no0 0 cuan cuanto to le "ene "enefi fici ciaa $ en ma malo lo cuan cuanto to lo perj perjud udic icaa $ exclusivamente por el motivo de &ue le resulta "eneficioso o da)ino sin tener en cuenta la "ondad o malicia de la acción en s+ misma ni por tanto el modo como repercute en los demás% Es lo &ue con pala"ras más t#cnicas $ formales se enuncia diciendo &ue una persona se erige a s+ misma o erige su propio $o en un a"soluto en torno al cual ace girar el resto del universo% G si se prefiere es el ego!smo o amor propio li&remente elegido $ radica rad icali* li*ado ado tan presen presente te por desgra desgracia cia en nue nuestr straa civili civili*ac *ación ión $ fuente de insatisfacciones e infelicidad sin t#rmino como e estudiado en otras ocasionesB4U% B4U
En el fondo de todo lo &ue estamos viendo se encuentra la 1des7composición real del sujeto umano en esencia $ acto personal de ser: esa 1des7composición o"liga a recuperar su unidad=identidad posi"le mediante la operación li"re 1re=composición7 $ permite mediante el desprecio del Hien en s+ por aprecio desordenado al $o no o"tenerla: des=acerse o des=componerse ulteriormente girando en torno al propio $o% As+ lo explica onoso 'ort#s en comparación con los ángeles: .El ángel esp+ritu puro a"rasado de amor gravita"a acia ios centro de todos los esp+ritus con una 247
9tilizando los recursos de la libertad contra la propia libertad, el ser humano puede erigir su propio yo en un absoluto, en torno al cual har! que gire el resto de lo eistente
*ersona ≠ subjetividad
Para acer más comprensi"le lo &ue estamos viendo tal ve* sea oportuno esta"lecer una distinción asta cierto punto artificial 1por&ue solo es verdadera en las realidades finitas7 entre la persona como tal $ la su"jetividad o el $o tam"i#n precisamente como tal% A la persona le corresponde por naturale*a la difusión del "ien o si se prefiere la "(s&ueda del "ien de las restantes personas% 'osa &ue cuando se trata de una persona limitada o imperfecta se reali*a a menudo tras la consecución de los "ienes &ue desea otorgar a los seres amad am ados os%% ; preci precisa same ment ntee ento entonc nces es cuan cuando do real reali* i*aa es esaa oper operac ació ión n cara ca ract cter eri* i*ad ador ora a cuan cuando do "usc "uscaa el "ien "ien de lo loss otro otros s es cuan cuando do la person per sonaa finita finitanova"uscada ad&uir ad&uirien iendo su perfec perfección ción como como person personaa $ como como consecuencia sudo felicidad% El $o por el contrario ?tal como a&u+ $ aora lo entiendo? es la su"jetividad de la persona limitada precisamente en cuanto 1contra lo &ue reclama su acto de ser7 renuncia o se niega a o"rar como persona "uscando el "ien de los otros $ aspira exclusivamente a acerse con los "ienes &ue calman de forma inmediata sus propias necesidades o de= seos% Paradójicamente aun&ue esos "ienes se alcancen $ agan derivar de ellos los deleites consiguientes la inclinación nuclear de la persona la &ue &ue le comp compet etee como como ta tal l está está si sien endo do frus frustr trad ada a po porr lo &ue &ue el result res ultado ado es siempr siempre e la in insat satisfa isfacció cción n glo glo"al "al=ra =radic dical: al: la de desdic sdica a o incluso la enfermedad ps+&uica% gravitaci gravit ación ón amo amoros rosaa $ ve veeme emente nte%% El om om"re "re men menos os perf perfect ecto o per pero o no men menos os amoroso segu+a con su gravitación el movimiento de la gravitación ang#lica para confundirse con el ángel en el seno de ios centro de las gravitaciones ang#licas $ umanas% @a materia misma agitada por un secreto movimiento de ascensión segu+a la gravitación de los esp+ritus acia a&uel supremo acedor &ue atra+a a s+ sin esfuer*o todas las cosas 1,7% El desorden causado por la re"elión ang#lica consistió en el apartamiento por parte del ángel re"elde de su ios &ue era su centro por medio de un cam"io en su manera de ser &ue consistió en convertir su movimiento de gravitación acia su ios en un movimiento de rotación so"re s+ mismo% El desorden causado por la prevaricación del om"re fue parecido al causado por la re"elión del ángel no siendo posi"le ser re"elde $ prevaricador de dos maneras esencialmente di differ eren ente tes% s% a a"i "ien endo do deja dejado do el o om" m"re re de grav gravit itar ar a accia su ios ios con su
entendimiento con su voluntad $ con sus o"ras se constitu$ó en centro de s+ mismo $ fue el (ltimo fin de sus o"ras de su entendimiento $ de su voluntad0 1 *nsa)o so&re el catolicismo+ catolicismo+ el li&era li&eralism lismo o ) el sociali socialismo+ smo+ en 5&ras en 5&ras completas+ HA' Madrid 4D5K pp% 546=547% ; as+ lo comenta 'ardona: .@a li"ertad umana comen*ó a girar so"re s+ misma sin sentido en una in(til e incesante "(s&ueda del om"re imposi"le sin ios &ue es donde está nuestra identidad $a &ue de su Amor li"re procedemos0 1'AG-A 'arlos :etaf!sica del &ien ) del mal E>-SA Pamplona 4D6 p% BJ67% 241
@a sig sigui uien ente te cita cita de un re recon conoc ocid ido o psi& psi&ui uiat atra ra resu resume me en "u "uen enaa med me dida ida al ilo ilo de las las af afir irma maci cion onees de do doss exce excele len ntes tes filó filóso sofo foss contemporáneos lo visto asta el momento: @o descri"e mu$ "ien Pieper diciendo un om"re al &ue las cosas no le parecen tal como son sino &ue nunca se percata más &ue de s+ mismo por&uesino (nicamente acia s+ps+&uico% no solo a la posi"ilidad de ser justo tam"i#n mira su e&uili"rio Es perdido más toda una categor+a de enfermedades ps+&uicas consiste esencialmente en esta falta de o"jetividad egoc#ntrica% 'arlos 'ardona en su reciente o"ra :etaf!sica del &ien ) del mal esc escri"e ri"e:: s sii el o om m"re "re egoc egocen entr trán ándo dosse li li"r "rem emen entte ju*g ju*gaa sistemáticamente de los demás $ de los actos propios o ajenos en función de sus propias apetencias reduce su cogitativa a estimativa animal se despersonali despers onali*a *a se anim animali*a ali*a%% En la natur naturale*a ale*a psicosom psicosomátic áticaa del om"re om"re ese á"ito puede originar una disfunción esta"le e incluso una lesión orgánica 1$a &ue la cogitativa al contrario de la inteligencia espiritual tiene órgano aun&ue asta aora los neurólogos no lo a$an locali*ado7% ; a+ tenemos un origen de la psicopatolog+a reactiva &ue puede llegar a formas extremas de dese&uili"rios ps+&uicos $ &ue en todo caso produce una penosa fractura de la personalidad $ una dolorosa vivencia ps+&uica B4K
La persona humana haque de conquistarla plenitud que le corresponde, a la par va perfeccionando la propia libertad; pero tambin puede desatender a la difusión del bien, que le compete por su grandeza de persona, y aislarse en la bsqueda del propio beneficio puntiforme, optando por el yo
Modos de «elegir! el yo
8'uáles ser+an los modos principales de optar por el $o9 -o resulta mu$ dif+cil descu"rirlos si se tiene en cuenta lo estudiado anteriormente% En concreto si advertimos: 1. Rue tendencias cias o apetit apetitos os sensi" sensi"les les son ego egoc'n c'ntri tricos cos o centr!petos centr!petos% % las tenden 'omo consecuencia la forma más a"itual $ tal ve* menos drástica de ce cent ntra rarse rse en uno mismo es la de apo apo)ar )ar volunt voluntari ariame amente nte a las tendencias sensi"les en la consecución de sus o"jetivos tam"i#n $ so"r o"re todo cuando tales "ienes s en lugar de contri"uir al perfec per feccion cionami amient ento o de la per persona sona como tal tal a&r a&ri'n i'ndol dolaa a los otros se oponen a la consecución de semejante plenitud encerrando al sujeto en su $o: $ a&u+ podr+a podr+a recordarse recordarse una ve* más la c#le"re c#le"re afirm afirmación ación de Cieregaard cuando asegura &ue la puerta de la felicidad no se a"re acia dentro sino acia fuera para otorgar el "ien a los otros%
2. Rue los afectos o sentimientos son por naturale*a relativos al $o en cuanto manifiestan solamente cómo me siento al acer o dejar de acer algo% B4K
B%
'AG-A PES'AG _uan _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD pp% B6= 242
Por ta Por tant nto o $ seg( seg(n n vi vimo mos s la at aten enci ción ón exce excesi siva va a lo loss afec afecto toss o emociones ?sean estos de naturale*a sensi"le ps+&uica o propiamente espiritual? componen un modo más refinado de optar por el propio $o/ $ cuando semejante atención se torna e4clusiva e4clusiva lo "ueno en s+ resulta anulado en aras del "ien para cada cual% Si esto se lleva al extremo lo &ue no sea el propio $o o se refiera de modo inmediato a #l pierde toda relevancia $ paralelamente cual&uier acción resultará justificada si gracias a ella &uien la reali*a experimenta un sentimiento gratificante% 3. Rue la propia li"ertad es en los dominios de la operación el "ien de más cali"re de &ue go*a el ser umano% ; &ue eso compor comporta ta la tentació tentación n de incre incrementa mentarla rla falsamente $ de forma desmesurada desmesurada asta constit constituirla uirla en un a"soluto sin norte &ue la oriente ni l+mite &ue la encauce $ le ponga freno% Semejante pretensión resulta contradictoria $ origen de insa insati tisf sfac acci ción ón por por cuan cuanto to en verd verdad ad la lili"e "ert rtad ad del del o om" m"re re es participada% Porr lo &ue Po &ue el (nic (nico o mod modo de afi afirma rmarla rla a"solutamente consiste en deci de cidi dirr &u &uee cual cual&u &uie ierr opci opción ón se torn tornaa "u "uen enaa po porr el e ec co o de se serr li"remente elegida/ $ &ue asta cierto punto lo será todav+a más cuando se oponga a la natural orientación orientación de la persona toda $ de la pro pr opi piaa volu volunt ntad ad pues pues es en este este caso caso cu cuan and do inde indepe pend ndiz izad adaa de cual&uier otro influjo deriva deriva más e4clusivame e4clusivamente nte del $o es más m!a 1de mi $o=sin=ser $ no de mi persona mi persona cu$o constitutivo real es justo el acto personal de ser7. ser7. La m!ima falsificación de la libertad humana consiste en rechazar lo bueno en cuanto bueno, para atender tan solo al propio beneficio
) las emociones consecuentes consecuentes ;o subsiguien subsiguientes< tes<
Todo lo anterior resulta sumamente relevante ?¡decisivo!? en los dominios de la afectividad $ más en concreto en los sentimientos su&siguientes a su&siguientes a la acción &ue son los &ue más cuentan pues en ellos dese de sem" m"oc ocaa $ perm perman anec ecee la pe pers rson onaa co como mo cons consec ecue uenc ncia ia de sus sus diferentes opciones $ de las operaciones respectivas% 8Motivos9 'omo $a afirmó Aristóteles repite Tomás de A&uino $ e estudiado
con calma al tratar de la felicidad:
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1. En virtud de su carácter dinámico $ finali*ado cuando una facu facult ltaad act ct(a (a de acuer cuerdo do con con su prop propia ia natu aturale rale*a *a el su suje jetto B46 experimenta un sentimiento positivo de go*o o deleite % 2. En coerente simetr+a una facultad &ue o"ra contra lo &ue reclama su naturale*a experimenta por experimenta por fuerza un fuerza un sentimiento negativo de desa*ón o descontento% 3. En la exacta medida en &ue el (nico acto de ser del om"re ace &ue en #l convivan convivan dos naturale*as contrarias ?en el sentido antes indicado? tam"i#n pueden convivir convivir en #l sensaciones de go*o $ de disgusto $ todas las similares $ sus contrarias: pues mientras no a$a instaurado una perfect ctaa armon+a en el conjunto de sus inclinaciones al seguir la pulsión de determinadas tendencias se opone necesariamente a lo &ue le sugieren o reclaman otra u otras% $. El re resu sult ltad ado o fina final l por por empl emplea earr un unaa expr expres esió ión n "ast "astan ante te impropia depende del vigor o la fuer*a respectiva de la tendencia o tendencias &ue en cada caso se vean favorecidas frente al de a&uellas otras a las &ue no se atiende o incluso se contrar+a% 0. Mas en (ltima instancia lo &ue marca la dirección de la persona en cuanto tal son las potencias superiores capaces de captar $ tend tender er acia acia lo "uen "ueno o en s+% s+% Es decir decir seg seg(n (n ve veng ngo o repi repiti tien endo do la inteligencia $ so"re todo la voluntad% >. Son pues estas facultades las &ue de"er+an terminar por pre= vale va lecer cer impo imponi ni#n #ndo dose se a s+ mism mismas as la or orie ient ntac ación ión más más adecu adecuad adaa $ endere*ando los apetitos sensi"les acia el "ien de la persona en su conjunto% En semejante sentido Millán=Puelles defiende , la pri prima mac+ c+aa de la lass vi virt rtud udes es mo mora rale less so so"re "re la lass inte intele lect ctua uale les% s% Si la voluntad no es "uena poco importa &ue lo sean otras potencias $a &ue el uso de ellas depende de manera la voluntad/ por lo (ltimo t#rmino el om"re es "ueno de una a"soluta ?o&ue seaen como om"re como poseedor de esa facultad rectora? si es "uena su voluntad/ $ en el caso contrario no será "ueno en tanto &ue om"re sino por alg(n otro t+tulo o aspecto compati"le sin duda con la naturale*a umana pero &ue no define a esta +ntegramente o &ue en definitiva le es accidentalB4%
esulta lógico entonces &ue el om"re &ue no elige el Hien supremo al &ue &ue su natu natura rale le*a *a le in incli clina na sino sino &ue se prefiere a s+ mismo por encima de todo $ de todos ni se perfeccione como persona ni o"tenga .El fin espec+fico propio $ directo de la educación consiste en la perfección de las pot potenc encias ias um umana anas% s% En la fil filoso osof+a f+a ese esenci ncialm almente ente din dinámi ámica ca &ue San Santo to Tom Tomás ás B46
mantiene todas las cosas son por son por su su operación correspondiente es decir &ue están ordenadas a ella para el cumplimiento de su fin% @a teleolog+a tomista exige este dinamismo intr+nseca $sta connatural pe perf rfec ecta ta dedetoda touna da manera conc concep epci ción ón esta estati tici cist a del del se ser0 r0representando 1M3@@\-=P>E@@ESas+ Ala ntoant+tesis nio (a formación de la personalidad humana+ Madrid humana+ Madrid 4DKF ialp p% 657% B4 M3@@\-=P>E@@ES Antonio (a formación de la personalidad humana+ Madrid humana+ Madrid 4DKF ialp p% 6% 244
como resultado su afecto o sentimiento más radical $ caracteri*ador conocido o$ como felicidad al &ue tantas veces me e referido% 'olo cuando la voluntad se orienta hacia lo bueno4en4sí y encamina en la misma dirección el resto de las potencias, fundamentalísimo el ser humano puede esede sentimiento (eleperimentar primero y razón todos los restantes( al que denominamos felicidad
Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue se lee por primera ve*% @o medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso ir $ venir leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%
A#uda (ara la refle2ión (ersonal 8Tienes aora más clara la superioridad de la inteligencia so"re los sentid sen tidos os $ la de la vol volunt untad ad so" so"re re los ape apetit titos os sen sensi" si"les les99 8Sa 8Sa"r+ "r+as as resumirla en una serie de pala"ras o frases contrapuestas en las &ue uno de los elementos se)ale lo caracter+stico de los sentidos $ sus correspondientes apetitos mientras el otro manifiesta lo propio de la inteligencia $ de la voluntad9
8Te a$uda todo ello a comprender algo mejor los conflictos $ tensiones emocionales &ue se dan con frecuencia en cual&uier persona9 8Adviertes &ue en "uena parte se derivan del eco de &ue los apetitos sensi"les no pueden dejar de tender tender acia el "ien &ue les es propio aun&ue ese "ien se oponga al de la persona en cuanto tal $ esta lo advierta claramente9
3magino &ue al leer las páginas &ue preceden "astantes cuestiones te an sonado o a nuevas o a e#uivocadas e#uivocadas%% Te pido &ue agas una lista lo más exausti exaustiva va de esa esass discrepancias discrepancias tanto para tu uso personal como para ac#rmelas llegar con el fin de reflexionar tam"i#n $o so"re ellas $ confirmar o variar mi propio planteamiento% Para sacar más partido a lo &ue aca"as de estudiar te recuerdo &ue los sentimientos o emociones van a ca"allo ca"allo de las tendencias $ de los actos &ue el sujeto reali*a u omite cuando una o más de ellas son solicitadas por el "ien &ue les corresponde% Pro"a"lemente eces de menos un tratamiento más profundo $ adecuado de la li"ertad &ue en este estudio solo e podido tratar de
manera sumaria% Puedes encontrar explicaciones complementarias en ME@E-G Tomás (as dimensiones de la persona persona E3>-SA Madrid BJJD% En cual& cual&uier uier caso antes antes de emitir un juicio so"re lo &ue aca"as de ver te pedir+a &ue le$eras con paciencia lo &ue a(n &ueda de la afectividad%
24#
%. Cómo a(rovec$ar la afectividad "ara terminar con la afectividad Esta ve* s+ &ue es cierto &ue o "ien terminamos $a con la afectividad o el intento de estudiarla terminará con nosotros% Espero &ue esto (ltimo no suceda $ &ue pienses &ue tus esfuer*os te an compensado, $ no solo acad#micamente% En todo caso puesto &ue se trata de concluir ser+a "ueno &ue te empe)aras en ilar fino de modo &ue remates 1en el mejor sentido del t#rmino7 lo &ue llevas $a ganado% Por eso antes de comen*ar tu tarea intenta de nuevo despertar tu capacidad de pensar $ reflexiona so"re lo &ue te anuncio o pregunto%
@o &ue te vas a encontrar en este cap+tulo se apo$a tanto en lo &ue $a emos visto como en mucas otras cuestiones &ue resulta imposi"le tratar a&u+ $ para las &ue te ir# ofreciendo las referencias referencias convenientes%
Por eso no estar+a mal &ue suspendieras el juicio respecto juicio respecto a lo &ue aora ao ra lea leass as asta ta &ue ?me ?media diante nte las lec lectur turas as com comple plemen mentar tarias ias $ tu propia reflexión? a$as conseguido acerte con una visión de conjunto de las m(ltiples cuestiones implicadas en ello% Te pido una ve* más &ue afines tu esp+ritu cr+tico $ tu li"ertad de pensamiento para discernir si lo &ue propongo resulta más o menos conforme con la realidad &ue &ue lo &ue &ui*á a$as le+do en otros lugares o
est# más en el am"iente% A lo largo de este escrito e repetido asta la saciedad &ue la (nica referencia definitiva de un filósofo $ de cual&uier persona &ue pretenda de veras conocer no puede ser otra &ue la realidad en la medida en &ue esta nos resulta ase&ui"le: ase&ui"le: una medida muco muco ma$or &ue lo &ue a menu me nudo do pi pien ensa san n &u &uie iene ness no a an n e ec co o el es esfu fuer er*o *o de co cono noce cerr personalmente el personalmente el mundo &ue les rodea $ su propia persona $ muco menor &ue lo &ue en ocasiones opinan &uienes pretenden &ue la ciencia experimental 1¡o la filosof+a! &ue tam"i#n es posi"le7 constitu$e el (nico modo de conocer el universo $ &ue el sa"er &ue se o"tiene gracias a ellas resulta $a definitivo e intoca"le%
*. En la vida vivida " modo de res resumen umen
246
espu#s de lo &ue emos le+do ?$ aun cuando como en cual&uier otro otro te tema ma a a"r "r+a +a muc muco o más más por por trat tratar ar? ? de"e de"er+ r+am amos os tene tenerr un conocimiento suficiente para movernos con cierta soltura en lo &ue ata)e a la afectividad umana% Por eso el propósito de este (ltimo cap+tulo no es tanto el de aportar nuevos datos como el de resumir el n(cleo de lo visto de una manera más vital $ so"re todo dar paso a lo &ue todav+a nos &ueda% Para lograrlo repasemos con nuevas miras las tendencias umanas comen*ando por a&uellas &ue se encuentran tam"i#n en los demás seres terrestres dotados de vida% A sa"er: 1. El 1. El impulso a la conservación propia% 2. Al 2. Al mantenimiento de la especie% 3. @a 3. @a tendencia m(ltiple a la perfección o plenitud% 3nclinación 3ncli nación esta (ltima &ue en los animales animales no domesticados domesticados viene a coin co inci cidi dirr con con la lass dos dos ante anteri rior ores es pero pero en el o om" m"re re se dispar disparaa $ diversifica diversifica $ o"tien o"t e una releva rel evanci nciaala infini inf initam tament entee ma$ ma$or or capa* capa* de modificar toda su iene existencia incluida afectividad% "/ 3onservación individual 3onservación individual
Enfoca Enfo cand ndo o la cues cuesti tión ón desd desdee esta esta pe pers rspe pect ctiv iva a la pr prim imer eraa tendencia umana inclinar+a a conservar $ desplegar la propia propia vida $ previamente a trav#s de cierto aprendi*aje a sentir la atracción de todo a&u todo a&uell ello o &ue la manten mantenga ga o promue promueva va $ el reca* reca*o o de cuanto cuanto la ponga en peligro% ;a a&u+ advertimos la la posi"ilidad umana clave a &ue antes alud+ $ &uee revi &u revist stee un unaa mu$ mu$ part partic icul ular ar impo import rtan anci ciaa en el de desa sarr rrol ollo lo de la emotividad: emotiv idad: la la de de disocia disociarr la estricta satisfacción de la necesidad $ el deleite &ue de esa satisfacción se sigue% deleite @o &ue como apunt# marca una diferencia insalva"le respecto al anim an imal al &ue &ue au aun& n&ue ue ta tam" m"i# i#n n expe experi rime ment ntee un pl plac acer er an anál álog ogo o es incapa* de perseguirlo por s+ mismo al margen de las necesidades reales// por ejemplo reales ejemplo cuando $a está saciado excepto en casos cuasi patoló pat ológic gicos os o artifi artificia cialme lmente nte induci inducidos dos por el om om"re "re por más &ue &ue tenga comida $ "e"ida a su alcance cesará de ingerirlas% Sa"emo Sa" emoss &ue esta am"ivale am"ivalente nte superioridad de de la persona umana deriva de sus dos potencias propiamente espirituales: la inteligencia &ue distingue la satisfacción meramente "iológica $ el deleite as+ como
el sentido o significado de una $ otro/ $ la voluntad li"re capa* de impe im pedi dirr la re respu spuest estaa cuasi cuasi auto automá máti tica ca de la lass tend tenden encia cias s de deja jand ndo o insa insati tisf sfec eca a la nece necesi sida dad d en ar araas de un "ien "ien ma ma$o $or r o de se segu guir ir provocando el placer con vistas al placer mismo aun&ue la necesidad correspondiente se encuentre $a colmada% 24&
*l ser humano es capaz de distinguir y separar la satisfacción de sus distintas necesidades y el deleite que de esa satisfacción se sigue
… hedonismo consumista Estamos en uno de los pilares de la civili*ación presente% Si o$ puede a"larse en t#rminos generales de consumismo o de edonismo es en fin de cuenta es cuentas s po porr la capa capacid cidad ad de disociar la la necesidad $ el plac placer er de a"e a"erl rlee dado dado cump cumplilimi mien ento to con con to todo do lo &ue &ue es esto to llev llevaa aparejado% ;a vimos &ue la li"ertad torna mu$ pro"lemático el concepto estricto de necesidad umana% Explicito aora uno de los motivos% Nrente a lo &ue sucede a los animales inferiores el vivir del om"re se encuentra +ntimamente ligado al vivir "ien al "ienestar: $ en este ám"ito la posi"ilidad de expansión de las presuntas necesidades resulta infinita% Hasta comparar las exigencias "ásicas de los a"itantes del tercer mundo reducidas a una m+nima expresión $ la acumulación de enseres $ situaciones a"solutamente superfluas &ue sin em"argo el occidental desarrollado advierte como del todo inderoga"les% ecu e cuer erdo do al re respe spect cto o un unaa an#cd an#cdot otaa &ue &ue se atri atri"u "u$e $e seg( seg(n n lo loss casos a >namuno o a Lalle 3nclán% Se cuen cuenta ta &ue &ue el escr escrit itor or i" i"aa en uno uno de es esos os anti antigu guos os 'itr 'itro on n rudimentarios &ue entre los jóvenes se conoc+an como .cuatro latas0% ; &ue al ca"o de un rato de viaje comentó a la vista de la escase* de complementos &ue complementos &ue el aparatejo lleva"a: ? Si esto es lo &ue necesita un coce para funcionar ¡cuánto le so"ra a todos los restantes!
*l hombre se caracteriza por su capacidad e inclinación a crearse necesidades
… ) origen de infelicidad Es fác ácilil empa empallmar mar el asom som"ro "ro de nue uest stro ro lit litera erato co con n la inclinación del om"re a crearse necesidades $ la eficacia indiscuti"le de la pu"licidad en el mundo actual: mediante la puesta en marca marca de los mecanismos psicológicos más sutiles ca"e transformar en necesidad perentoria lo &ue en s+ s + mismo $ atendiendo a la naturale*a umana no pasa pa sa de con const stit itu uir un mero mero ad ador orn no "io ioló lóg gic ico o del del &u &uee un unaa vid vida intelectual medianamente sana $ justo en pro de la salud f+sica $ mental nos llevar+a sin duda a prescindir%
-o extra)a entonces $ se puede compro"ar con solo entrar en contac con tacto to con lo &ue injustam injustament entee llamam llamamos os pa+ses pa+ses su&desarrollados su&desarrollados &ue las person personas as men menos os dot dotada adass económi económicam cament entee exp experi erimen menten ten un profundo sentimiento de go*o $ de gratitud ante la presencia so"re todo de otras personas &ue las traten con ama"ilidad $ cari)o/ pero 24
ta tam" m"i# i#n n de o"je o"jeto toss o de manj manjar ares es &ue &ue el ci ciud udad adan ano o opul opulen ento to de Gccidente prácticamente desprecia o incluso le ast+an% 'on lo &ue como $a insinu# la capacidad de frustración de este segundo se sit(a en un nivel muc+simo más "ajo ?se desencanta con más fuer*a $ antes? &ue la de la persona &ue sa"e apreciar lo &ue la naturale*a le ofrece/ $ &ue como consecuencia proliferan en nuestro mundo iper=desarrollado las desesperaciones las vidas sin sentido e incluso los suicidios% Es el contexto en el &ue se sit(an estas afirmaciones de @uas: Por extra)o &ue pare*ca una etapa particularmente fácil de la vida puede presentarnos dificultades% Todos sue)an con una existencia olgada $ lili"r "ree de pr preoc eocup upac acio ione nes% s% Pero Pero esto esto so solo lo se da en su sue)o e)oss pu pues es en realidad la vida cómoda es sumamente pro"lemática% @a persona se asfixia en un vac+o sin contenido% Si se posee todo no a$ desaf+os/ sin presiones no a$ nada &ue exigirse/ sin limitaciones la li"ertad es un tormento% El 6J de los suicidas a vivido en condiciones externas favora"les: sin penurias económicas con un teco so"re su ca"e*a estudios reali*ados $ posi"ilidades de acer carrera% Tiene amigos $ diversos apo$os% Pero no B4D en la configuración creativa escuca el llamado &ueselopierde insta aentomar parte del mundo/ el llamado el vac+o %
Asimismo &ueda claro &ue una de las claves para propiciar una ma$or felicidad en las personas es ense)arles a valorar $ agradecer desde ni)os asta los "ienes más menudos como gratuitos $ no= merecidos% ; cuando sea el caso incluso aci#ndoles caer en la cuenta de &ue la comida &ue ellos desprecian salvar+a la vida de más de una persona con el mismo dereco &ue #l a conservarla% $abe transformar en necesidad perentoria lo que en sí mismo no pasa de constituir un mero adorno biológico
D/ Mantenimiento de la especie
_unto a la &ue inclina a la conservación individual descu"rimos en nosotros la tendencia a mantener la especie% Pero si $a en la primera exist+an diferencias mu$ claras entre el om"re $ los animales en lo &ue se refiere a esta segunda la discrepancia es tan asom"rosa &ue en fin de cuentas $ si se las entiende con un m+nimo de ondura resulta dif+cil incluso compararlas de forma correcta% En lo &ue se refiere a la similitud es "astante evidente &ue los seres umanos experimentan lo &ue llamamos atracción sexual: es decir entendiendo este impulso de manera todav+a mu$ vaga $ gen#rica la inclinación acia las personas del otro sexo con vistas a esta"lecer
relaciones +ntimas con ellas% Pero a&u+ a$ &ue acer tres salvedades: @>CAS Elisa"et 8sicolog!a espiritual San Pa"lo Huenos Aires BJJ5 p% 4U6%
B4D
24"
1. 1. @a @a primera coincide con lo &ue ocurr+a con la conservación del $o% Es decir tam"i#n en este caso ca"e separar ca"e separar el placer &ue la unión sexu se xual al llev llevaa con consig sigo del sent sentiido o fina finalilida dad d de la ten end den enci cia: a: la proc pr ocre reac ació ión n si mant manten enem emos os po porr aor aoraa el tan tan co cont ntra rap per erson sonal al e incorrecto s+mil con los animales% animales% @as modern @as modernas as t#cnica t#cnicass an fa facili cilitad tado o esta esta desmem desmem"ra "ración ción asta asta l+mi l+mite tess en ot otro ross ti tiem empo poss impe impens nsa" a"le les: s: o$ o$ la un unió ión n se sexu xual al pued puedee llevarse a ca"o con total independencia de la posi"ilidad de traer al mundo una nueva vida utili*ando utili*ando contraceptivos de los más diversos tipos/ $ los nuevos componentes de la especie umana pueden entrar en nuestro universo al margen de cual&uier contacto sexual=amoroso: fe fecu cund ndac ació ión n in vitro $ más más en genera general l ins instru trumen mentac tación ión gen gen#ti #tica ca inclu$endo la presunta $ de momento casi de ciencia ficción clonación umana% 2. espu#s aun&ue en realidad se trate de algo de la máxima importanci impor tancia a en virtud virtud justamente justamente de la grande*a grande*a del ser umano umano la unión con$ugal con$ugal no presen presenta ta solo un significad significado o espec+fico espec+fico su"ordinad su"ordinado o asignificación l "ien de estrictamente personal. la especie personal. sino tam"i#n $ con ma)or fue fuer*a r*a un unaa estrictamente Es decir las relaciones sexuales ostentan tam"i#n ?o fundamentalmente desde la perspectiva de la condición personal del ser umano? un sentido para para la vida misma $ el perfeccionamiento de &uienes la llevan a ca"o: es ?¡de"e ser!? expresión de su amor rec+proco $ por tanto medio de enri&uecimiento mutuo $ de rec+proca felicidad% 3. @a tercera es a(n más patente $ enla*a de forma mu$ directa con lo &ue vimos% _usto por&ue el organismo "iológico reci"e la vida de un alma &ue es a la par esp+ritu la li"ertad ?atri"uto por antonomasia del varón $ de la mujer? modifica fuertemente las tendencias $ les confie con fiere re una parti particula cularr plasticidad : un u na falta de a&soluta necesidad como antes dec+a $ una clara indeterminación o aptitud para plasmarse de ma mane nerras mu mu$$ disti istin nta tas s a te teno norr de la prop ropia cult cultur ura a de la lass condiciones personales $ "iográficas $ del influjo directo del esp+ritu% *n lo que se refiere a la tendencia a la conservación de la especie, las discrepancias entre el hombre y los animales hacen casi imposible compararlas entre sí
&iferencias+ @y diferenciasA
. (a ausencia de estricta necesidad 1. Este rasgo de las tendencias umanas se pone $a de relieve en el instinto de conservación% Aun&ue el comer $ el "e"er resultan imprescindi"les para la vida umana la mujer o el varón pueden negarse a satisfacer esas pulsiones 2#7
por las por las ra*o ra*one ness más más vari variad adas as:: temp tempor oral alme ment nte e post poster erga gand ndo o su satisfacción para momentos posteriores como &uien para conservar la l+nea se impone no picotear entre comida $ comida/ o de manera definitiva $ aun&ue ello le acarree la muerte como a ocurrido en "astantes casos de uelgas de am"re% 2. Pero la li"ertad se muestra de forma más neta en lo relativo a las las rela relaci cion ones es +n +nti tima mas s ju just sto o por& por&ue ue es esta ta tend tenden enci cia a en cu cuan anto to dire direct ctam amen ente te re rela laci cion onad adaa con con el amor amor $ co como mo deri deriva vand ndo o de #l #l se encuentra más cerca del n(cleo constitutivo de la persona umana $ muco más impregnada impregnada por #l% e eco aun cuando la mentalidad contemporánea oponga una clara resistencia a admitirlo el impulso a la unión sexual puede ser tenido a ra$a por cual&uier persona normal en multitud de circunstancias en &ue las relaciones se encuentran desaconsejadas $ en la ma$or+a de los casos incluso por toda la vida, siempre &ue se tomen las precauciones imprescindi"les para no despertar inop inopor ortu tuna name ment ntee esa te tend nden encia cia $ se desa desarr rrol olle len n la lass di dime mensi nsion ones es espiri esp iritua tuales les necesa nec riass para paraalelevar ele var eldeltener ra)a ?utili*ado ra)a adrede para marcar el esaria contraste? rango amora aut#ntico en el &ue en ning(n caso podrá a"larse de represión como tam"i#n apunt#% La no4necesidad de las tendencias humanas es mayor y se manifiesta de forma m!s clara en aquellas que se encuentran m!s integradas en la persona y cuya diferencia con el correspondiente instinto animal resulta m!s fuerte
G. (a indeterminación inicial Tam"i#n se revela en las mil $ una formas en las &ue el om"re puede calmar su am"re $ su sed ?estamos ante un sujeto radicalmente omn+voro? frente a las limitaciones evidentes con &ue se encuentran los animales endere*ados por naturale*a a satisfacer tales pulsiones mediante un conjunto mu$ limitado de alimentos carentes de cual&uier ela"oración% El arte culinario con lo &ue implica tam"i#n de cultura $ manifestaciones propias del esp+ritu encuentran su "ase en la li"ertad &ue impregna al instinto de conservación% En cual&uier caso esta peculiar plasticidad afecta tam"i#n de manera muco más neta a las relaciones sexuales: frente al rito más o menos si simp mple le o comp comple lejo jo per ero o siem siemp pre dete determ rmin inaado do &ue pr pres esid idee el
apareamiento de los animales la unión f+sica entre el om"re $ la mujer puede pue de venir venir precedida acompa)ada $ seguida de todo un c(mulo de manifestaciones prácticamente prácticamente infinitas dependientes tam"i#n como suger+ de la cultura de la educación $ de las experiencias experiencias de cada uno de los cón$uges $ las &ue va creando la existencia en com(n% c om(n% 2#1
'on relación relación a este (ltimo asunto asunto es menest menester er dejar claros otros dos extremos% 1. 1. El El primero &ue la indeterminación propia de las tendencias en su estado originario no implica &ue todos los comportamientos sexuales se sit(en al mismo nivel desde el punto de vista antropológico $ #tico . @a pr prop opia ia fi fisi siol olog og+a +a uma umana na la psic psicol olog og+a +a $ la +ndo +ndole le pe perso rsona nall de &uienes esta"lecen esas relaciones se)alan unos modos ?unión del varó va rón n $ la muje mujerr tras tras un comp compro romi miso so de po porr vi vida da? ? &ue &ue resu result ltan an naturales $ perfeccionadores mientras &ue otras manifestaciones se sit(an con ma$or o menor fuer*a fuera del ám"ito de lo natural% 2. 2. El segu segund ndo o extr extrem emo o impr impres esci cind ndi" i"le le para para comp compre rend nder er m+nimamente el pro"lema &ue nos ata)e es &ue como $a vimos en este es te como como en ta tant ntos os ot otro ross ca caso sos s lo natural en el om"re no de"e conf co nfun undi dirrse co con n lo innato innato en estado puro puro &ue s+ es propio de los instintos animales/ sino &ue más "ien se identifica con el resultado de una educación educación &ue tiene como norte $ como punto de referencia la condición de la persona umana masculina o femenina $ a trav#s de la cual se alcan*a la aut#ntica li"ertad tam"i#n en este terreno% *ntre los seres humanos, lo m!s propiamente natural es justo la actuación actuación libre
C. (a determinación @aprendidanaturalA 'on otras pala"ras: es cierto &ue el om"re aprende aprende a a lo largo de su vida a dar la satisfacción adecuada a sus tendencias/ pero esto lejos lej os de ser ar"itr ar"itrari ario o o mer merame amente nte cultural resu result ltaa natural para #l puesto &ue todo ser umano es familiar=social por naturale*a $ cuanto en #l llega a cumplimiento es fruto del ensam"laje de la dotación gen# ge n#ti tica ca co con n la lass in infl flue uenc ncia iass del del ento entorn rno o $ con con su pr prop opia ia li"e li"ert rtad ad inteligente% 1. En consecuencia lo &ue en sentido mu$ amplio podr+amos deno de nomi mina narr apre aprend ndi* i*aj ajee e in infl fluj ujos os cu cult ltur ural ales es pa para ra na nada da elim elimin inan an el carácter natural de algunas manifestaciones del sexo frente a la +ndole contranatural más o menos marcada de algunas otras/ como tam"i#n el ni)o aprende aprende de eco a trav#s de la educación a &uerer a sus padres $ estos a sus ijos pero ese ese amor es perfectamente natural% Tam"i#n Tam" i#n por motivos motivos mu$ diversos podr+an podr+an aprender a no &uererse mutuamente o a &uererse de forma no adecuada cosa &ue ninguna personaa medianame person medianamente nte sensata sensata considerar+ considerar+aa natural por más &ue se diera ?$ de eco se d#? en mucos casos%
2. Prosiguiendo con lo &ue ata)e a la sexualidad a$ &ue decir &ue en todo varón o mujer normales existe una evolución o menos marcada &ue le lleva a alcan*ar la madure* $ plenitud de más su tendencia sexual o en su caso a desviarse de ella% 2#2
Por ejemplo no es del todo infrecuente &ue cuando despierta esta tendencia despu#s de un "uen n(mero de a)os en &ue semejante impuls imp ulso o está está latent latente e alguna algunass per person sonas as sienta sientan n dur durant antee un per per+od +odo o relativamente "reve atracción indeterminada por las de uno u otro sexo se xo// al ca ca"o "o de mu$ mu$ poco poco ti tiem empo po si no ex exis iste ten n ci circ rcun unst stan anci cias as pertur"adoras tendencia se orientará acia las personas del sexo complementarioesa tomadas en su generalidad/ despu#s es posi"le &ue se concrete en atracción acia un determinado tipo de personas de ese otro sexo caracteri*ado por rasgos ps+&uicos $ f+sicos más o menos definidos/ $ la madure* total se alcan*a cuando esa sugestión se fija de mane ma nerra def defin init itiv iva a $ $a de por vida vida en alg alguien ien deter etermi min nado ado e insustitui"le del sexo complementario complementario advertido $ &uerido además no solo ni primordialmente como portador de caracteres genitales ni de ot otra rass cual cualid idad ades es $ at atri ri"u "uto tos s sino sino ju just sto o en su cond condici ición ón de persona sexuada &ue además puede ser incluso opuesta al tipo &ue consideró como su ideal… ideal… antes antes de el om"re o la mujer de &uien por fin se a BBJ enamorado % ¡A&u+ estamos! Tal ve* aora entiendas por &u# dije &ue era consciente de lo &ue me juga"a al exponer mis convicciones a sa"iendas de &ue son contrarias a las &ue están en el am&iente% am&iente% Rui*ás me arriesgo más todav+a invitándote a leer con calma los testimonios &ue adu*co en la )uda la )uda para la refle4ión personal personal % Pero no ser+a onrado si las omitiera%
A#uda (ara la refle2ión (ersonal 'o 'omo mo i ice ce pá pági gina nass at atrá ráss $ se seg( g(n n $a an anun unci ci# # ta tam" m"i# i#n n a aora ora transc tra nscri"o ri"o algunos algunos pár párraf rafos os de (a afectividad+ el esla&ón perdido en educación es educación escr crit ito o po porr \l \lva varo ro Si Sierr erra% a% @a pr pregu egunt ntaa a la &u &uee in inte tent ntaa responder es si puede o no educarse la sexualidad% 'ontesta as+:
Si la sexualidad umana está go"ernada por el instinto sexual la respuesta a esta pregunta es negativa% -o se educa un instinto por&ue no es necesario% @as conductas instintivas son determinadas gen#ticamente $ por tan tanto to para su ca" ca"al al man manife ifesta stació ción n no re& re&uie uieren ren un pro proces ceso o educativo propio% En estricto sentido solo se educan a&uellas áreas de la actuación umana &ue caen en el ám"ito de la li"ertad% @o inexora"le lo instintivo
Tod Todo o est esto o sin duda se enc encuen uentra tra o$ dific dificult ultado ado por una unass pla plasma smacio ciones nes culturales en las &ue de forma forma indiscriminada $ en virtud de la prepotencia t#cnica $ de una mal entendida li"ertad aparejada a un fuerte edonismo $ al predominio de lo loss "i "ien enes es mer eram amen ente te sen ensi si"l "les es se con onssid ider eran an no norm rmal ales es o natur aturaales les la lass BBJ
de dete term rmin inac acio ione ness sexu sexual ales es má máss vari variad adas as co con n inde indepe pend nden enci ciaa de &u &uee pu pued edan an efectivamente cola"orar al mantenimiento de la especie $ lo &ue todav+a es más importante o al menos tanto como ello al esta"lecimiento de un amor se4ual dotado de los caracteres &ue permiten denominarlo maduro $ enri&uecedor% Pero es patente &ue un estudio detallado de estas cuestiones excede los l+mites de es este te es escr crit ito% o% Po Porr eso eso me per permi mito to remit remitir irte te a ME@E-G Tomás (a &elleza de la se4ualidad E3>-SA Madrid BJJ6% 2#3
lo estandari*ado gen#ticamente no es suscepti"le de ser educado ni lo re&u re &uie iere re re real alme ment nte% e% El la lati tido do ca card rd+a +aco co lo loss pr proc oces esos os di dige gest stiv ivos os de asimilación $ excreción los mecanismos ormonales entre otras son acti ac tivi vida dade dess or orgá gáni nica cass pr prop opia iass de ca cada da es esp pec ecie ie es esta tand ndar ari* i*ad adas as gen#ticamente $ no sometidas a la directa voluntad del sujeto/ por tanto no re recl claaman pro roce cessos ed educ ucat atiivo voss pr prev evio ioss par araa ser eje jerrci cid das correctamente% Es t+pico el caso de los procesos excretores/ cuando los padres se empe)an en educar a sus ijos &ue a(n no tienen control de esf+nteres para lograr resultados aparentemente "uenos $ predeci"les con frecuencia lo (nico &ue generan son trastornos psico=f+sicos de dif+cil manejo% Pero si la sexualidad umana no es instintiva como realmente ocurre sino li"re $ dependiente de la realidad de cada &uien con influjo mu$ importante del entorno cultural en el &ue se reali*a entonces a de reconocerse for*osamente &ue la sexualidad umana no solo es educa"le sino &ue su despliegue espontáneo sin el influjo de una educación &ue la moldee la perfeccione $ la adapte a una convivencia social la convierte en una fuer*a descontrolada nociva para &uien la reali*a $ altamente peligrosa para &uienes se conviertan en receptores de sus efectos 1 S3EA \lvaro (a afectividad. *sla&ón perdido de la educación+ E>-SA Pamplona BJJ pp% 45=4U7%
; a)ado este otro texto texto un tanto duro de Pitod% _u*gue el lector lo &ue a$ o no de verdad en #l 1de nuevo por pura onrade* $ lealtad dejo claro &ue $o lo comparto7:
@a act actual ual per permis misivi ividad dad co compo mporta rta un cen centra tramie miento nto de la rel relaci ación ón amatoria en lo más superficial de esta experiencia: El contacto f+sico% Este cerramiento de la vivencia amatoria en lo sensorial $ más precisamente en lo genital conduce a un vaciamiento de la vivencia del amor% Se va reduciendo la capacidad emocional del enamoramiento $ estrecando la apertura del cora*ón al otro% -i &u# decir de la inmanencia en &ue &ueda encerrado el sujeto% El amor espiritual &ue es trascendencia apertura acogimiento $ entrega al mismo tiempo son proscriptos de la relación amatoria% @a primera consecuencia en la mujer es un trastrocamiento de toda su dinámica afectiva% e pronto además la "(s&ueda edonista del placer sensitivo la devela ante el otro sin misterio sino asomo de lo inef in efa" a"le le de dell co cont ntac actto personal. @a muj ujer er=o =o" "jet eto o es eso so:: >n ser animali*ado &ue se pierde como persona% Pierde interioridad 1de a+ el impudor exi"icionista7 $ pierde profundidad% Todo es superficial $ por lo tanto astiante% el ast+o nacerá inmediatamente esa caracter+stica del joven de o$ &ue parecer parecer ser la aton+a o indiferencia indiferencia afectiva e intelectual% intelectual% @a mujer=em"ra=para=el=placer carece de ternura de permanencia de mismidad% @o mismo da una &ue otra pues $a no son personas no resultan suficientemente personales. suficientemente personales. @os gl(teos son intercam"ia"les/ no el rostro ni los ojos ventanas del alma 1P3TG A"elardo *l alma ) su cuerpo+ [rupo Editor @atinoamericano Huenos Aires 4DD5 p% 4KU7%
+. endencias # afectos es(ec&ficamente $umanos Haste con lo expuest sto o para las tendenci ciaas de alg(n modo
compara"les a las de los animales inferiores a las &ue otras veces e aludido en este mismo ensa$o% Entre las propiamente umanas de"en enumerarse todas las &ue ata)en ata)e n no a la mera superv supervivenci ivencia a sino en el sentido más correcto de
2#4
esta expr esta expresi esión ón a la vida superior o vida &uena 1&ue &uena 1&ue no a la ."uena vida0 tal como suele emplearse esta expresión o$ en Espa)a7% e forma no del todo precisa tales inclinaciones podr+an identificarse con las &ue corresponden al aut#ntico despliegue del esp+ritu $ tam"i#n en cierto modo al desarrollo orgánico $ ps+&uico% Pues por una parte la maduración f+sico=ps+&uica condiciona el progreso espiritual $ por ot otrra sem semejante madure* const stiitu$e como una reso son nanci ciaa o des"ordamiento del esp+ritu en el cuerpo $ en el entorno material de la persona% 6rascendencia
a"lando todav+a de forma en exceso sumaria $ estrecando más el cerco las aspiraciones propiamente umanas podr+an resumirse en la incl inclin inaación ción a la trascendencia trascendencia ente entend ndid idaa como como sa salilida da de la prop propia ia su"jetivida su"jet ividad d $ orientación orientación acia el ser acia lo otro $ de manera mu$ particular $ definitiva acia las restantes personas% Se tr trat ataa de al algo go ta tan n fu fund ndam amen enta tall $ tan tan desa desate tend ndid ido o ?e inclu incluso so impl+cita o expresamente atacado en los (ltimos tiempos en los &ue pulula un egocentrismo indiscriminado? &ue el lector me va a permitir &ue multipli&ue las citas &ue lo defienden $ fundamentan% 1. Ex Expo pong ngo o en prim primer er t# t#rm rmin ino o el valo valorr tera terap# p#ut utic ico o de la autotrascendencia% 1.1. ; antes &ue nada en oposición a la tan difundida teor+a de la ome omeost ostas asis is cu cu$o $o fi fin n ser+a ser+a mant manten ener er el e&ui e&uilili"r "rio io ps+& ps+&ui uico= co= orgánico: En el principio de noodinámica siempre conflu$e un valor del mundo exterior al &ue remite el de"er como por ejemplo crear una o"ra fundar una familia construir un ogar desempe)ar una profesión o mejorar unas circun circunsta stanci ncias as pol pol+ti +ticas cas%% En ca cam"i m"io o el pri princi ncipio pio de om omeos eostas tasis is está está exclusivamente vinculado al ego% @o interesante es &ue en el ser umano se dan am"as cosas: el deseo de placer $ la compensación de pulsiones en el plano ps+&uico $ el esfuer*o por satisfacer un sentido $ unos valores en el plano espiritual% Sin em"argo esta segunda es desde la perspectiva logoterap#utica la decisiva: la .voluntad de sentido0 es la primera $ original motivación del ser umano $ si no lo es vivirá enfermo% 'omo en el arco de tensión noodinámico se produce una superación del ego el ser umano tam"i#n de"erá tener la capacidad de llegar más allá de s+ mismo% Nranl se refirió a ella como la .capacidad de autotrascendencia0% @a logoterapia considera la autotrascendencia como el nivel supremo de desarrollo de la existencia umana% Se trata del potencial espec+ficamente umano de pensar $ actuar más allá de uno mismo en el marco de la
.existencia para algo o para alguien0 1Nranl7 de la entrega a una tarea o de la de dedi dica caci ción ón a ot otro ross sere seress u uma mano nos% s% En la real reali* i*ac ació ión n au auto to== trascendente se trata de una cosa .en s+ misma0 o de personas .por su
2##
pr prop opia ia vo volu lunt ntad ad0 0 $ nu nunc ncaa de dell o"je o"jeto to de sa sati tisf sfac acci ción ón de la pr prop opia ia necesidadBB4%
1.2. @a atención exclusiva al propio $o con expreso desprecio de cuanto lo rodea se opone a la grande*a de la persona: -o deja de sorprender &ue a ninguna escuela psicoterap#utica anterior a Nranl se le a$a ocurrido &ue al ser umano le pudiera pasar algo fuera de lo &ue a$ en #l mismo% En esencia todos los otros conceptos psicológicos de motivación giran en torno al s+ mismo de la persona% As+ la psicolog+a profunda pone la mirada en la máxima o"tención de placer a trav#s de la satisfacción de las puls pu lsio ione nes s mi mien entr tras as &u &uee la te tera rapi piaa de la co cond nduc ucta ta se ce cent ntra ra en la recompensa $ los .mimos0 1o"tención de aplauso social7 $ la psicolog+a umanista contempla la reali*ación personal% Seg(n la logoterapia estas escuelas es"o*an una imagen totalmente egoc#ntrica del om"re &ue ?en una #poca tan narcisista como la actual? al retroalimentarse no consigue nada "ueno ni ace justicia desde su parcialidad a una criatura &ue es esencialmente espiritualBBB%
1.3. @a tras trasce cend nden enci ciaa de la perso persona na uma umana na ad&u ad&uie iere re la configuración correspondiente a la misión misión o o tarea tarea con lo &ue implica de tensión entre el ser $ el de"er=ser: En el pri princ ncipi ipio o de no nood odin inám ámic icaa ?en co cont ntra rast stee co con n el pri princ ncip ipio io de omeostasis? situamos al individuo sano en un arco de tensión entre el ser $ el de"er donde el ser es la situación actual 1del mundo7 $ el de"er una situación 1incluso insignificante7 transformada en sentido constructivo% Este de"er de transformación no proviene de ninguna prescripción externa endosada al individuo sino del conocimiento propio de un o"jetivo lleno de se sent ntid ido o $ di dign gno o de re real ali* i*ar ar%% Este Este cono conoci cimi mien ento to se repr reprod oduc ucee en la co conc ncie ienc ncia ia como como un unaa ta tarea rea conc concret retaa &u &ue e en ci cier erto to mo modo do le es espe pera ra .exclusivamente0 a uno por&ue nadie puede satisfacerla en el mismo momento en la misma medida $ con la misma calidad como uno mismo puede acerlo% Si as+ se desea se puede declarar el ser como el eco perci"ido real $ el de"er como el eco anticipado ideal $ desplegar el arco noodinámico entre la realidad $ la idealidad% -aturalment -atura lmente e esta relación de tensión tensión tiene variaci variaciones ones de un per+od per+odo o de la vida a otro como tam"i#n de un d+a a otro $ pocas veces el de"er &ue a$ &ue perseguir es completamente alcan*a"le pero muestra una dirección a la acción umanaBBF%
2. Aca"o con expresiones más t#cnicas en las &ue la psi&uiatr+a $ la metaf+sica conflu$en para sostener tajantemente &ue la desatención a la realidad &ue la circunda aca"a por arruinar a la persona justo por contrariar lo &ue es propio de su natural a"undancia o excedencia &ue la a&re al ser como dir+a eidegger: a*onar correc a*onar correctamen tamente te no es solo ela"orar un pensa pensamient miento o coere coerente nte sino sostener un pensamiento &ue mantenga conexión con la realidad% A
BB4
@>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF
pp%BBBUB=UF% @>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF pp% UF=U5% BBF @>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF p% U4% 2#6
ning(n om ning(n om"re "re sen sensat sato o le imp importa orta nad nadaa &ue sus ra* ra*ona onamie miento ntoss sea sean n t#cnic t#c nicame amente nte imp impeca eca"le "les s for formal malmen mente te de una lóg lógica ica rig riguro urosa sa si se separan de la realidad si an perdido el contacto con lo &ue realmente tiene existencia fuera del pensamiento% @a desconexión de la realidad o una interpretación errónea de la misma constitu$e la "ase de sustentación de algunos trastornos ps+&uicos afines más o menos graves en función de la fije*a de la convicción del paciente so"re sus propias ideas o percepciones% 'uando la realidad distorsionada es su pro propia pia pers persona ona los psi psi&ui &uiatr atras as a"lam a"lamos os de des desper person sonali ali*ac *ación ión// el om"re a perdido su propia identidad como persona% Estamos presenciando un fenómeno generali*ado de despersonali*ación &ue no tiene como causa un trastorno mental sino una presión sociológica am"iental &ue está cosificando al om"re% A este clima despersonali*ador del om"re se refiere Ernesto Sá"ato cuando dice: Para el superestadok lo loss ra rasg sgos os indi indivi vidu dual ales es de desc scie iend nden en a la ca cate tego gor+ r+aa de atri atri"u "uto toss si sin n importancia: necesita om"res intercam"ia"les repuestos de ma&uinaria% ; si no puede suprimir los rasgos sentimentales al menos los estandari*a cole colect ctiv ivi* i*aa los los de dese seos os ma masi sifi fica ca los los gu gust stos os%% Pa Para ra es eso o di disp spon onee de dell periodismo de la radio $ de la televisión% @a sociali*ación colectivi*ación masificación $ cosificación constitu$en los pasos sucesivos de una progresiva desumani*ación a la tienden las directrices predominantes en las corrientes ordenadoras de&ue la sociedad actual BB5%
"pertura a lo otro «versus! egocentrismo egocentrismo
@a apertura del ser umano acia lo otro se refleja por contraste en los efectos devastadores &ue derivan del tan difundido egocentrismo% @o ilustro con un texto eminentemente autori*ado: El egocentrismo es un proceso &ue castiga al &ue lo sufre% As+ como la respetuosa preocupación por el o"jeto de nuestro amor nos da alas $ fuer*as la fijación egoc#ntrica en nuestro propio "eneficio nos despoja de la fuer*a $ la confian*a por&ue el egocentrismo nos deja a merced de un interm int ermina ina"le "le te temor mor por nue nuestr stro o pe& pe&ue) ue)o o ;o ;o &ue pod podr+a r+a suf sufrir rir alg alg(n (n perj perjui uici cio o $ al me meno noss como como posi posi"i "ililida dad d es está tá en co cons nsta tant ntee ries riesgo go de destrucción% Ruien ace de s+ el centro de todo no encuentra forma de escapar al temor por s+ mismo% Para retomar la metáfora de la paciente anda a tientas como en la "ruma% "r uma% El eco de &ue en estos casos lo espec+ficamente umano está en peligr pel igro o de perd perderse erse fue cla claram rament entee exp expres resado ado por er er"er "ertt u" u"er er del 3nstituto Estatal de Pedagog+a Escolar e 3nvestigación de la Educación: .@a integ egrridad de una pers ersona consiste en no ver el mundo exclusivamente desde la perspectiva de su propio inter#s sino en respetar lo &ue es el otro a partir de la perspectiva de a&uel% @a persona +ntegra no solo se onra a s+ misma sino al otro o a lo otro 1sea persona o asunto7% Si
lo entendemos as+ la integridad no es más &ue el esfuer*o por acer justicia al otro% Aristóteles afirma &ue en la justicia están contenidas todas las demás om"re justo notamo solo porpor s+r sino por demá demás% s% Esvirtudes% verda verdad d El&u &ue e siem siempr pree esta es mossseinte ininteresa teres resad ados os po as asun unto tosslos$ BB5
UJ%
'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD pp% 5D= 2#&
personas ajenas pero con frecuencia solo lo estamos en la medida en &ue nos pueden ser de utilidad% En realidad en estos casos no amamos o estimamos estim amos al otro sino nuestra ventaja personal personal%% San Agust+n se refiere refiere a ello como amor concupiscentiae concupiscentiae un amor &ue en el fondo no es más &ue egolatr+a% En el extremo opuesto está el amor altruista el &ue sienten por ejemplo los padres sanos por sus ijos% -o los aman por&ue los ijos les sirvan sino &ue se alegran cuando el amor &ue ellos prodigan a sus ijos% @ei"ni* lo llama"a amor &enevolentiae &enevolentiae% % 'uando sentimos sirve este amor no "uscamos nuestro propio "ienestar a trav#s de otro sino el "ienestar del otro% [oete se refiere a esto como actitud reverente% Rue estemos capacitados para perci"ir en otros seres $ asuntos algo más &ue lo &ue es (til a nuestros propios fines nos distingue de los animales &ue (nicamente advierten lo "iológicamente (til% -o perci"en el resto de la realidad pues no pertenece a su mundo0BBU%
3onocimien 3onocimiento to y amor+ @para el amorA
Examinadas de forma más concreta las tendencias propiamente personales vendr+an a responder a las dos facultades superiores del varón $ la mujer $ a cuanto posi"ilita su más adecuado desarrollo: es decir al conocimiento $ al amor% A lo &ue a(n en consonancia con lo &ue e expuesto otras veces ca"r+a someter a una (ltima reducción recordando &ue el propio sa"er se ordena en fin de cuentas al "uen amor inteligente &ue constitu$e de esta manera el G"jetivo supremo de la persona en cuanto tal% 'on lo &ue de manera consciente $ &ueridamente expeditiva nos enco en cont ntra ramo moss de nuev nuevo o con con el act cto o supr suprem emo o de li"e li"ert rtad ad el amor amor inteligente como inclinación suma conclusiva $ a"arcadora de todas las aspi as pira raci cion ones es uma umana nas% s% e modo modo &ue &ue la recti rectitu tud d de cual cual&u &uie ierr ot otra ra tendencia $ operación ?incluido el conocimiento? vendrá dada por su capacidad de ponerse al servicio de un "uen amor de lo "ueno/ o llevando esta afirmación a sus consecuencias más radicales del mejor amor posi"le acia el Mejor Hien% La rectitud de cualquier otra tendencia vendr! dada por su capacidad de ponerse al servicio de un buen amor" de lo bueno
) los afectos (ue los 'acen posibles o se derivan de ellos
; aora es cuando los adjetivos $ adver"ios parecen tomar la delantera de una forma drástica $ decisiva% @o &ue importa no es tanto amar am ar puest uesto o &ue &ue este este ver" ver"o o pue puede ad ad&u &uir iriir form formas as $ mati matice cess
excesiv exce sivam amen ente te desi desigu gual ales es e inclu incluso so contr contrap apue uest stos os si sino no en fin fin de cuentas amar &ien lo &ueno &ueno lo &ue merece ser "ien amado%
BBU
446%
@>CAS Elisa"et 8sicolog!a espiritual San Pa"lo Huenos Aires BJJ5 pp% 44K= 2#
'osa &ue en relación con la vida afectiva se resuelve en un principio ta tam" m"i# i#n n cl clav avee $ deci decisiv sivo: o: las las pasi pasion ones es em emoc ocio ione nes s sent sentim imie ient ntos os $ estados de ánimo serán positivos en la medida en &ue favore*can ?con o sin esfuer*o eso es irrelevante? amar "ien el "ien/ $ resultarán negativos en la exacta proporción en &ue lo dificulten e impidan% 'uestión &ue alcan*a todo su relieve en cuanto se advierta &ue un "uen acto de "uen amor pone en juego de manera directa o indirecta próxima o remota todo todo lo lo &ue cada person personaa a sido es $ aspir aspiraa a ser $ todo lo &ue tiene lo &ue puede de lo &ue voluntariamente prescinde lo &ue le falta lo &ue anela, 'omo consecuencia consecuencia $ seg(n aca"o de sugerir los afectos afectos ?$a sean antecedentes concomitantes o su"siguientes? derivan su cualificación antropológica de la forma $ medida en &ue apo$en el "uen acer de cada uno de estos elementos $ el del "uen amor en su totalidad% Los afectos son beneficiosos para el conjunto de la persona en la medida precisa en que facilitan amar bien lo bueno
,. Esbo'o sim(lificado del mane0o de la afectividad "rmona
Por eso un "uen manejo de la afectividad comporta antes &ue nada $ en la medida de lo posi"le poner todas las facultades umanas en concordancia con el "ien de la persona en cuanto tal% ; al decir todas me esto$ refiriendo fundamentalmente a las cognoscitivas $ apetitivas tanto de orden espiritual como sensi"le% Sin pretensión de agotar el tema &ue tratar# con más calma en otros escritos propongo algunos principios &ue podr+an orientarnos en esta tarea: 1. Au Aun n cuan cuando do aor aoraa no pued puedo o ni si si&u &uie iera ra suge sugeri rirr el mo modo do concreto de llevarlo a ca"o la clave de las claves de toda la educación de la vida afectiva $ de la existencia umana en su conjunto estri"a en introducir en la voluntad un gran $ no"le amor no"le amor capa* de acer girar en torno su$o todas $ cada una de las actividades &ue realice la persona as+ enamorada%
2. ; para conseguirlo se precisa en los dominios del esp+ritu: 2.1. Alcan*ar 2.1. Alcan*ar $ profundi*ar en el conocimiento de ese "ien apto para guiar la vida entera entera &ue para cada individuo individuo adopta perfiles propios $ (nicos%
2#"
2.2. ; acer &ue la voluntad se adiera a #l cada ve* de 2.2. ; forma más neta profunda clara $ decidida% 2.3. Todo ello teniendo en cuenta &ue no se trata de dos logros au autó tóno nomo moss ni ta tamp mpoc oco o in inde depe pend ndie ient ntes es de cuan cuanto to se dirá dirá enseguida en torno a las facultades sensi"les/ sino de una especie de circuito de alimentación mutua casi a modo de espiral en el &ue el conoc con ocim imie ient nto o de lo "uen "ueno o in incr crem emen enta ta el vi vigo gorr de la vo volu lunt ntad ad pa para ra aderirse a #l $ el amor a ese "ien ace más aguda $ penetrante la inteligencia &ue descu"re de este modo aut#nticos mediterráneos asta entonces inadvertidos capaces de mover de nuevo a la voluntad con un vigor renovado $ más intenso% 2.$ .$.. ; teniendo presente además algo &ue considero de capital importancia: la necesidad de descu"rir vivir $ comunicar el atra atract ctiv ivo o de una una exist existen encia cia &ue &ue "usca "usca apas apasio iona nada dame ment ntee el "i "ien en $ aprende a disfrutar de #l% G con t#rminos más t#cnicos la oportunidad de acer resplandecer la "elle*a del "ien $ de la verdad% Para lo cual animo a reflexionar so"re esta sta afirmación de 'oomarasam$: @a "elle*a no es en ning(n sentido especial o exclusivo una propiedad de las o"ras de arte sino más "ien $ con muco una cualidad o valor &ue puede ser manifestado por todas las cosas existentes en proporción con el grado de su ser $ perfección efectivos% @a "elle*a puede reconocerse en sustancias tanto espirituales como materiales $ si es en estas (ltimas tanto en o"jetos naturales como en o"ras de arteBBK%
$onviene hacer resplandecer la belleza del bien y de la verdad
3. En segu segund ndo o t# t#rm rmin ino o a$ a$ &ue &ue lo logr grar ar &u &uee la lass facu facult ltad ades es sen se nsi"l si"les es ?s ?so" o"re re to todo do las tend endenci encias as o apeti petittos os a tra ravv#s de dell conocimiento &ue aportan sensi"ilidad externa interna? se pongan tam"i#nladeinteligencia acuerdo con$ lala voluntad as+ ordena ordenada da e$ potenciada% 3.1. e modo &ue sin a"andonar su "ien propio ?cosa imposi"le pues se trata de una inclinación natural? cada apetito se modifi&ue lo suficiente para &ue la energ+a &ue le corresponde no solo no se oponga sino &ue contri"u$a a ro"ustecer la fuer*a de adesión al "ien de esa voluntad presa de un gran amor/ es decir correctamente orientada acia lo "ueno $ guiada por un entendimiento tam"i#n recto% Se tratará por tanto $ en resumidas cuentas de:
' GGMAASAM; Ananda C% eor!a medieval de la &elleza &elleza Medievalia Harcelona BI ed% BJJ4 p% F4% 'fr% tam" tam"i#n i#n ME@E-G Tomá Tomás s [GG'GTE[>3 Alfredo Alfredo @OPEY [isela @E3YAG@A _imena (a pasión por lo real+ clave del crecimiento humano humano E 3>-SA Madrid BJJ% BBK
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3.2. Aprov Aprovecar ecar en cada caso las tendencias tendencias sensi" sensi"les les &ue de forma espontánea se orienten a favor del "ien de la persona en esa circunstancia concreta% 3.3. Acrecentar el vigor de esos mismos apetitos de modo &ue su aportación a las energ+as &ue "uscan el "ien sean cada ve* ma$ores% 3.$. emodelar ?cuando $ en la medida en &ue resulte acedero? las tendencias sensi"les &ue frenen el +mpetu de la voluntad "ien orientada por&ue en ellas puede ellas puede más el propio "ien sensi"le sensi"le &ue el "ien de la persona en ese instante tal como es captado por el intelecto 1por eso suele a"larse del "ien inteligi&le inteligi&le77 $ "uscado por la voluntad% 3.0. Para lograr lo &ue propongo en los puntos anteriores 1la mejora mej ora ) remode remodelac lación ión de los apetitos sensi"les7 no suele ser efica* sino más "ien al contrario el intento directo de modificarlos a fuer*a de voluntad como suele decirse 1ser ser+a el dominio despótico despótico &ue Aris Ar istó tóte tele less decla declara ra impo imposi" si"le le7 7 au aun& n&ue ue s+ resul resulte te im impr pres escin cindi di"l "lee la BB6 orientación fuerte $ decidida de esa voluntad acia lo "ueno % 3.>. En este sentido no ca"e exagerar la importancia &ue ostenta el &ue los apetitos sensi"les se deriven ontológicamente ontológicamente de de la voluntad justo en virtud de la relativa incapacidad de esta de modo análogo a como los sentidos internos $ externos surgen de la inteligencia por no ser esta capa* de conocer nada sin el auxilio de la sen se nsi"i si"ililida dad% d% Esa depe depend nden enci ciaa constitutiva constitutiva ace &ue la cor correcta cta orientación de la voluntad redunde sin duda en la de los apetitos aun&ue no elimina la necesidad de dirigirlos $ ^ 1LLL ; un largu+simo etc#tera% @as pala"ras de una psicoterapeuta norteamericana pueden ilustrar de momento lo &ue pretendo exponer% Sostiene _ames Muriel: persona reto toma decisiones $ act(a "ase en @a ellas% Actuarcon convalor valoracepta no es loel mismo &ue sentirse confiado% @acon persona valerosa puede sentir un miedo &ue le cale asta los uesos $ a pesar de ello no se somete a la tiran+a interna de los a"rumadores sentimientos negativos% Muca gente se acostum"ra tanto a los pensamientos negativos &ue es dif+cil &ue cam"ien de actitud aun&ue no imposi"le a pesar del conocimien conoc imiento to limit limitado ado eviden evidencia cia insu insufici ficiente ente antec antecedentes edentes fami familiare liares s incapacidades f+sicas o psicológicas o pro"lemas actuales% El cam"io a menudo necesita una acción valerosa $ la voluntad como dice Nranl: afrontar el destino sin aco"ardarme% A veces esto re&uiere &ue actuemos como si nos sinti#ramos fuertes $ confiados cuando de eco somos d#"iles e inadecuados% >no de los principios "ásicos de la logoterapia es &ue una persona tiene sentimientos $ &ue los sentimientos no necesitan poseer $ controlar a una personaBB%
'i, hasta cierto punto, no tenemos dominio sobre nuestros sentimientos, sí que podemos hacerles m!s o menos caso, poniendo en juego nuestra inteligencia y nuestra voluntad: nuestra libertad
Tran&uilidad, $ paciencia% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo ni si&uiera lo &ue se estudia estudia por por primera ve* aun&ue uno emplee mucas oras a ese estudio%
e"o recordarte esto justo cuando as dedicado un "uen esfuer*o a comprender la afectividad umana% Sin em"argo la consideración del otro tipo de amor &ue es lo &ue aora seguir+a arrojará lu* a"undante para entender muco más a fondo lo &ue $a as entrevisto% \nimo pues con este nuevo tema cuando te decidas a estudiarlo% BB
M >3E@ _ames 8rólogo a @>CAS Elisa"et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK p% 45% 263
Advertencia final Mu$ pro"a"lemente al terminar de leer este ensa$o sean mucas las cuestiones &ue an &uedado en el aire% Sin em"argo la magnitud del escrito me aconseja detenerlo a&u+% Espero &ue pronto salga otro volumen en el &ue tratar# de forma más neta so"re la relación entre el amor electivo $ la afectividad $ dar# pautas más concretas para la educación de esta (ltima% Mienttras Mien ras ta tan nto to te acons conseejo la lect lectur uraa de ME@E-G Tomás *l verdadero rostro del amor E3>-SA Pamp Pamplo lon na BJJK BJJK// 5cho lecciones so&re el amor humano humano ialp Madrid 5I ed% BJJB% [racias por todo%
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