La Afectividad de La Persona Consagrada

 

Elogio de la afectividad

Tomás Melendo

 

Índice Índice I. Introducción 1. ¿Es posible conocer la afectividad?.............................................................6 2. ¿Cómo abordar su estudio?.......................................................................13 3. Un punto de partida.....................................................................................16 4. Descripción inauural! el afecto como pasión............................................1" #. $a comple%idad de nuestras emociones.....................................................21 6. Cuando el amor no es un sentimiento........................................................2&

II. ¡Adentro! 1. 'or (u) la afectividad..................................................................................3& 2. 'or (u) la afectividad *o+...........................................................................42 3. ,otivos complementarios +-o ms desarrollados.......................................46 4. /acia el fondo de la cuestión......................................................................#2

III. ¿Definir los sentimientos? 1. 0nlisis introductorio...................................................................................61 2. $a msica ambiental de nuestro vivir.........................................................6& 3. Componentes de la vida afectiva................................................................&1 4. $as tendencias *umanas! una aproimación.............................................&#

IV. ¿Clasificar los sentimientos? 1. 'rimer ensa+o.............................................................................................6 2. $a ri(uea del mundo afectivo...................................................................." 3. 5educción de la afectividad a su ra primienia.....................................172 4. $os sentimientos + el tiempo.....................................................................17# #. $os 8metasentimientos9...........................................................................17"

V. El ambiguo valor de las emociones 1. 0 modo modo de conclusión provisional.............................................................116 provisional......................................................... ....116 2. :obre sentimentalismos; sub%etivismos + eosmos................................11" 3. Emotividad fecunda + emotividad desbocada..........................................123

VI. a afectividad en cuanto tal 1. Dimensiones *umanas desatendidas.......................................................132 2. 5aces de la afectividad propiamente dic*a.............................................13# 2

 

3. 0fectos espirituales...................................................................................141 4. Confirmación autoriada< + sumamente rela%ante..................................14& #. =iveles de la afectividad humano-personal ..............................................14" ..............................................14"

VII. nidad de la vida afectiva 1. $a afectividad< >*umana........................................................................1## 2. $a ordenación %err(uica de la afectividad...............................................167 3. $a afectividad completa e interada.........................................................166

VIII. "eculiaridades # estructura de la afectividad $umana 1. 5asos diferenciadores de la afectividad *umana...................................1&& 2. Conocimiento real.....................................................................................12 3. @oluntad libre............................................................................................1 4. Dotación en)tica + afectividad................................................................1"4 #. $a formación biorfica de la afectividad.................................................271 6. Educación + afectividad............................................................................217 &. $a voluntadAinteliente; clave de todo el entramado................................213

I%. En la ra&' de la ra&' 1. $a comple%a unidad de la persona *umana..............................................221 2. Bnteliencia; voluntad + sensibilidad.........................................................223 3. $a opción entre el ser o el +o! fundamentos.............................................22" fundamentos.......................................... ...22" 4. Cuando el +o se convierte en absoluto.....................................................233

%. Cómo a(rovec$ar la afectividad 1. En la vida vivida........................................................................................243 2. endencias + afectos especficamente *umanos.....................................2#1 3. Esboo simplificado del mane%o de la afectividad....................................2#6

Advertencia final

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Sección Primera El complejo mundo de los afectos: una visita inicial

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I. Introducción ¡"ong)monos en forma! ¡Alerta! Existen mucas maneras de leer o estudiar un escrito como tam"i#n las a$ de o"servar la realidad% Mu$ a menudo no advertimos la existencia de algo o dejamos sin perci"ir ciertas propiedades o caracteres de una persona animal o cosa sencillamente por&ue no los estamos "uscando% 'on los li"ros sucede algo parecido% Es preciso poner la mente en estado de "(s&ueda parafácil encontrar &ue pueden Si esto no sucede resulta "astante &ue noslo&uedemos sinense)arnos% ni si&uiera advertir cuestiones claras $ claramente expuestas pero &ue no nos dicen nada% Por eso antes de comen*ar el presente apartado $ cada uno de los &ue siguen me gustar+a &ue intentaras responder con calma $ si es necesario por escrito a las preguntas &ue en ellos te plantee, $ &ue no te pongas nervioso si ves &ue ni si&uiera te suenan% -o te molestes si de ve* en cuando vuelvo a recordarte estas ideas%

 Es c#le"re la afirmación de San Agust+n respecto a la naturale*a del tiempo: .Si no me lo preguntas lo s#/ si me lo preguntas no lo s#0 1'fr% Confesiones Confesiones 23 23 45 45 467 67%% 8T 8Tee su suce cede de alg lgo o pa pare reci cido do con la afectividad9 8Te sientes con fuer*as para definirla9 

 Para &ue intu$as lo acertado o no de tu respuesta 8ser+as capa* de distinguir entre pasión afecto emoción sentimiento estado de ánimo temple tono vital $ otras realidades similares9 -o te preocupes si todas o algunas de las pala"ras o expresiones anteriores te suenan a chino/ chino/ como dir+a Sócrates Sócrates el prime primerr paso para llegar a conoc conocer er algo es tener conciencia de &ue lo ignoramos: .Sólo s# &ue no s# nada0%  Adviertas o no claramente en &u# consiste 8consideras &ue la vida afectiva o sentimental como se la llama a menudo juega un papel relevante en el conjunto de la existencia umana9 8Por &u#9 



 En tu opinión opinión 8existe una sede sede o  o facultad propia $ exclusiva de los sentimientos9 En caso afirmativo 8cuál ser+a9 e lo contrario 8dónde reside   o se desenvuelve la vida afectiva9/ o con pala"ras más claras: reside 8dónde dónde perci"es  perci"es tus sentimientos $ estados de ánimo9 

  8Sa"r+as determinar la causa de los sentimientos emociones o afecto afe ctos9 s9 8; de ca cada da uno en par partic ticula ular: r: ale alegr+ gr+a a tri triste ste*a *a esp espera eran*a n*a ilusió ilu sión n des desa*ó a*ón n des desáni ánimo, mo,99 8Te parece &ue el t#rm t#rmino ino causa causa   es el adecuado para formular esa pregunta o más "ien a"r+a &ue a"lar de 

#

 

razón   o motivo motivo, , si es &u &uee ex exis iste te al algu guna na di dife fere renc ncia ia99 Ex Expó pón n tu tuss razón argumentos a favor $na ve* llegado a&u+ tienes mi permiso para permiso para comen*ar a estudiar cuanto sigue% Si no as le+do lo anterior en ve* de darte $o ese permiso puedes tomártelo por ti mismo% Al fin $ al ca"o no a$ muca diferencia, $ además no te a"rás podido enterar ni de una cosa ni de la otra% Pero seguro &ue con el esfuer*o previo aprovecarás más tu estudio%

*. ¿Es (osible conocer la afectividad? Las dificultades

El estudio de la afectividad lleva aparejados varios pro"lemas &ue se convierten en insupera"les si no los sacamos a la lu* e intentamos ponerles remedio% Esos o"stáculos podr+an resumirse en tres: 1. Complejidad e entrada la afectividad se nos presenta como una realidad difusa compleja $ glo"al &ue empapa toda nuestra persona% -o o"stante tenemos &ue estudiarla de manera anal+tica paso a paso aislando elementos &ue solo go*an de vida $ ejercen su función en el conjunto de la existencia de cada ser umano% Es como si tomáramos la fi"ra de un tejido o de un órgano la examináramos separadamente, $ pretendi#ramos estar conoci#ndolos ?la fi"ra el tejido $ el órgano? de manera correcta $ definitiva% 2. Ignorancia de las causas o motivos Enasrelación los fenómenos pasionales sus s+ntom s+ntomas o manife mancon ifesta stacio ciones nes es fundam funemotivos dament ental al odis distin tingu guir ir entre ent$recon la 6

 

causa $ELA A;>A PAA @A EN@E23O-  PESG-A@ % B

&

 

propia prop iame ment ntee un ve+ ve+cu culo lo &ue &ue condu conduce ce nu nuest estra ra inte intelilige genc ncia ia a acia cia la realidad   &ue pretende transmitirnos &uien a"la o escri"e sino un punto de llegada algo sustantivo u consistente &ue vale por s+ mismo con independencia del conocimiento $ las realidades o fenómenos &ue lo sustentan% G dico co de otr otra forma: ca cassi sin sin darnos cu cueenta nos emos acostum"rado a #uedarnos #uedarnos   en en   las pala"ras% pala"ras% e un tiempo a esta parte parte el lenguaje se a a"soluti*ado dando lugar a una especie de mundo cerrado $ autónomo: cuando alguien nos a"la o cuando leemos un escrito en ve* de dirigir nuestra mirada $ capacidad de comprensión acia las las re real alid idad ades es   &ue &ue nues nuesttro inte nterloc rlocu uto torr pien iensa $ cono conoce ce efectivamente sin advertirlo apenas nos detenemos en las pala"ras mismas, como si estas fueran la más aut#ntica realidad/ $ este efecto se ve incrementado por la existencia de realidades virtuales% virtuales% Expu Ex pues esto to toda todav+ v+aa de ot otra ra mane manera ra:: o$ o$ d+a d+a lo loss sere seress u uma mano noss pensamos &ue conocemos algo cuando entendemos o podemos repetir más o menos de memoria un conjunto de afirmaciones afirmaciones   so"re determinad deter minado o suceso o situación situación cuando tenemos tenemos algo &ue decir acerca de ellos% Pero no solemos prestar atención a la realidad misma de ese ot otrro algo algo &ue  &ue a$ más allá de las pala"ras $ al &ue estas de"er+an conducirnos% >na de las más graves derivaciones de este eco "astante fácil de comp ompro"ar es &ue el lenguaje se a convertido tal ve* en el instrumento de ma$or alcance para manipular el conocimiento $ la cond co nduc ucta ta:: pa para ra tran transf sfor orma marr una una real realid idad ad en ot otra ra si simp mple leme ment ntee alterando los t#rminos utili*ados/ para confundir a las personas/ para acer pasar como de le$ una mercanc+a averiada o viceversa, 8'onsecuencias9 El uso fraudulento de los voca"los $ expresiones la manipulación del lenguaje lenguaje conduce a "astantes personas a dar por "ueno lo &ue si se expresara de la manera adecuada $ pudiera ser "ien cono co noci cido do sin sin duda duda ser+ ser+aa re rec ca* a*ad ado% o% G al cont contra rari rio o ace ace &ue &ue se convierta en desagrada"le o en ta"( lo &ue por s+ mismo no lo es% @ass esca @a escara ramu mu*a *ass deci decisi siva vass entr entree lo pol ol+t +tic icam amen entte co corrrect recto o e incorrecto por poner un solo caso se desarrollan mu$ a menudo en el campo de "atalla del lenguaje% 3.2. e modo análogo $ por eso e &uerido detenerme en est stee punto los sen sentimientos $ los esta stados de ánimo se an tr traansfo nsform rmaado en lo decis ecisiv ivo o sin sin ten tener en cu cuen entta lo &ue &ue lo loss a prov pr ovoc ocad ado o &ue &ue es lo &ue &ue en re real alid idad ad dete determ rmin inar ar+a +a su valo valorr $ su conveniencia o inoportunidad% 'omponen tam"i#n una suerte de mundo separado $ concluso% o$ importa más si me siento alegre o triste &ue la causa o el motivo de uno u otro sentimiento%

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Pero de eco la simple emoción no dice muco por s+ misma: es correcto e incluso un de"er &ue llore cuando se a muerto un ser &uer &u erid ido o $ &ue &ue me al aleg egre re por por el tr triu iunf nfo o pr prof ofes esio iona nall de un amig amigo/ o/ mientras &ue no ser+a "ueno ponerme contento por envidia cuando el mismo amigo fracasa o cuando fallece una persona incluso aun&ue estuviera convencido de &ue ese individuo da)a a la nación a otros ciudadanos a mi familia etc% La simple emoción no dice mucho por sí misma: es correcto que llore cuando se ha muerto un ser querido y que me regocije por el triunfo profesional de un amigo; mientras que no sería bueno alegrarme, por envidia, cuando ese amigo fracasa o cuando perece un ser humano

$. % posi&le solución Todo lo anterior lleva a sostener &ue en la actualidad ponerse de acuerdo so"re el significado de los distintos voca"los $ expresiones es algo &ue de"e cuidarse con gran esmero $ mucas veces la clave para pa ra ente entend nder erse se mutu mutuam amen ente te%% @o irem iremos os aci acien endo do a me medi dida da &u &uee avancemos nuestros análisis/ $ so"re todo intentar# dejar claro lo &ue entiendoenpor afectividad  % Antes de comenzar cualquier estudio o conversación, o conforme se va desarrollando, conviene llegar a un acuerdo sobre el significado de los trminos que se utilizan: de lo contrario, aquello aquello puede  puede convertirse en un di!logo de sordos" o, lo que suele ser casi peor, en un debate televisivo

Pero tanto o más importante es &ue desde este mismo instante te empe)es en ir más allá de las pala"ras $ frases% Más concretamente &ue en lugar de intentar aprender lo &ue ellas dicen dicen te esfuerces por descu"rir $ conocer la realidad &ue análoga está  por pongas está por detrás  $todo detrás $ a latu&ue remiten: los sentimientos/ $ &ue de manera empe)o en averiguar de dónde o de #u' deriva una determinada emoción o estado de ánimo% G si &uie &uiere ress &ue lo exp exponga onga con con t#r t#rmi min nos más más oper operat ativ ivos os $ cercanos: &ue no plantees la tarea &ue te dispones a afrontar como el estudio de  de  una especie de  de  asignatura asignatura sino como una incursión en un aspecto relevante de toda existencia umana $ más en particular de la tu$a% Estudi Est udiar ar una nueva nueva   asignatura  asignatura  no pres presen enta ta a vece vecess dema demasi siad ado o inter#s/ conocer los recovecos de tu vida afectiva $ sa"er as+ un poco más de ti mismo $ de cuantos te rodean puede resultar apasionante%

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#el mismo modo, goza de m!s relevancia el motivo que nos lleva a estar hundidos o eufóricos, desganados o llenos de vitalidad" que esas mismas emociones o estados de !nimo

Más sobre el lenguaje

1. (o negativo A todo lo visto se a)ade un eco compro"ado desde antiguo al &ue $a alud+: la am"igQedad del lenguaje% Esto significa: 1. Rue el lenguaje nunca es un!voco un!voco:: una pala"ra para designar una realidad% 2. 2. Sino  Sino análogo análogo:: una misma pala"ra indica dos o más realidades relativamente similares pero no id#nticas% 3. 3. G  G e#u!voco e#u!voco:: una pala"ra se)ala dos o más realidades, &ue no tienen nada &ue ver entre s+% Es decir &ue seg(n per+odo istóricounlamismo situación geográfica las costum"res al uso $ laelpropia "iograf+a t#rmino ad&uiere matices $ significados distintos e incluso opuestos% G visto desde el otro lado lado &ue la misma realidad puede nom"rarse de maneras mu$ diferentes% >no de los ejemplos más claros de esto (ltimo ?dos o más voces para indicar lo mismo? lo ofrece el tema &ue aora empe*amos a estudiar% 3.1. Para ara desi design gnar ar una emoción emoción   se util utili* i*an an t#rm t#rmin inos os tan tan distintos como pasión como pasión afecto afecto sentimiento sentimiento o  o de forma más gen#rica $ difusa vivencia vivencia%% 3.2. ; seg(n los autores $ las escuelas esos voca"los pueden significar exactamente lo mismo o go*ar cada uno de matices propios &ue lo diferencian de los otros F% 2. (o positivo A pesar de todo el lenguaje es el medio principal del &ue disp dispon onem emos os pa para ra co comu muni nica carn rnos os%% ; no es tan tan ma malo lo como como a vece vecess pensamos o $o pueda a"er inducido a creer% 3ncluso las imprecisiones a &ue &ue aca" aca"o o de al alud udir ir a$ud a$udan an a menu menudo do a capt captar ar de dete term rmin inad ados os aspe as pect ctos os $ cone conexi xion ones es de la lass re real alid idad ades es a &ue &ue se refi refier eren en $ no noss muestran &ue en el universo nada es tan claro ) distinto como distinto como algunos filósofos pretenden, $ &ue es maravilloso dejar a la realidad ser como es aun&ue no podamos comprenderla perfectamente% F

 En ->ELA  A;>A  PAA  @A  EN@E23O-  PESG-A@  al t#rmino del cap+tulo recojo algunos ejemplos de lo &ue el texto apunta% 17

 

Al tr trat atar ar de la af afec ecti tivi vida dad d so"r so"ree to todo do al comp compar arar arla la co con n ot otro ross fenómenos más locali*ados el uso del idioma de"er+a servirnos de entrada para advertir su carácter glo&al ) omnia&arcante: omnia&arcante: el eco de &ue &u e al ma marg rgen en de su causa causa o moti motivo vo afecte afecte   o impregne  impregne  a toda la persona% ; as+ cuando digo &ue me duele la ca"e*a o el estómago &ue me an dado una "uena noticia &ue siento una especie de pinca*o en el cora*ón &ue e conocido a una persona amena o pesada &ue la si situ tuac ació ión n naci nacion onaal es desa desast strrosa osa o &ue est stáá mejor ejoran ando do &ue &ue la ipocres+a gana terreno en la vida de o$, a&uello a lo &ue me refiero es siempre algo particular $ asta cierto punto localizado localizado en m+ o en el mundo: la ca"e*a el cora*ón el estado de la nación un conocido la sociedad actual etc% Por el contrario si afirmo &ue 1)o 1)o77 esto esto$$ eufó eufóri rico/ co/ &ue me me   siento desencantado o pletórico/ &ue 1)o 1 )o77 esto$ undido o deprimido/ &ue el "ala "a lanc ncee econ económ ómico ico de la empr empres esaa me descora*ona &ue el dolor de estóm est ómag ago o prol prolon onga gado do aca" aca"ó ó por por "aja "ajarrme el  el  to tono no vi vita tal l &u &uee es esta ta acumulación de ejemplos empie*a a ponerme poner me nervioso  nervioso $ a cansarme cansar me, , de un modo u otro $ con ma$or o menor fuer*a esto$ indicando &ue lo implicado en lo &ue expreso so$ todo $o mi entera persona% 2.1. Es decir no solo &ue $o so$ el suj sujeto de lo &ue experimento pues tam"i#n lo so$ cuando me duele el pi# en el sentido de &ue ese miem"ro no duele 1'l 7 en general o en a"stracto: ¡me duele a m! ! 2.2. Sino &ue todo el $o &ueda onda $ pasivamente afectado modificado por el sentimiento &ue me em"arga% 2.3. 'osa asimismo distinta de los casos en &ue $o act(o caminando pensando o decidiendo $ llevando a ca"o activamente determinada tarea% e ma mane nera ra sint sint#t #tic icaa $ ef efica ica* * Sarr Sarró ó resu resume me la lass tres tres si situ tuaci acion ones es manifestando la peculiaridad del fenómeno afectivo o sentimental: En el dolor me duele mi cuerpo la triste*a está en m+ pero no viene de

mi )o )o// en fin pensar o &uerer son actos m!os m!os en el sent sentido ido de &ue nacen 5 de mi )o %

$uando manifiesto que estoy o me siento triste o alegre o enfadado, no a%ado nunca la porción de mi cuerpo o de mi alma tocada por la tristeza, la alegría o la rabieta& 'oy yo (mi ser completo e íntegro( el sujeto afectado por esos sentimientos

Sensación ≠ sentimiento 5

  SAO amón *st *studi udios os preli prelimin minare aress a @ES' Pilip (a es estr truc uctu tura ra de la  personalidad  Scientia Harcelona 4D64 p% 223% 11

 

Por tales motivos solemos a"lar de una sensación sensación de  de dolor o de placer en principio locali*ados/ mientras &ue a la depresión la euforia el de desen senca cant nto o la ap apat at+a +a la fe felilicid cidad ad, , lo loss llam llamam amos os se sent ntim imie ient ntos os estado de ánimo $ con expresiones similares justo para indicar &ue afec afecta tan n difu difusa same ment ntee a todo todo nu nues estr tro o ser: ser: pues pues án ánim imo o se en encue cuent ntra ra etimológicamente emparentado con alma $ con el alma en el lenguaje a"itual se suele apuntar a toda la persona% >na prue"a relativamente sencilla es &ue en am"os casos puedo introducir una frase &ue rectifi&ue la afirmación precedente pero el alcance de esa enmienda resulta en uno $ otro mu$ distinto% 'ompárense estos tres ejemplos: 1. espu#s del largu+simo paseo con ella me dol+an enormemente las piernas pero esta"a radiante de felicidad% 2. 'onforme me a"la"a i"a poni#ndome más $ más contento aun& au n&ue ue la post postur uraa en ese ese ta ta"u "ure rete te era era mu mu$$ incó incómo moda da $ casi casi no aguanta"a el dolor de espalda% 3. Estuve extasiado o$endo la sinfon+a durante las dos primeras oras pero tanto tiempo de pie i*o &ue me a"urriera% En el primer $ segundo supuesto una sensación molesta no logra cam"iar el estado de ánimo la tonalidad vital de mi persona% En el tercero por el contrario la sensación de cansancio aca"a por superar el sentimiento de go*o $ lo transforma en su opuesto% A esto (ltimo apunta Nranl en su famoso ensa$o *l hom&re en &usca de sentido sentido en relación con el dolor $ la alegr+a: El sufrimiento umano act(a como un gas en una cámara vac+a/ el gas se ex expa pand ndee por por comp comple leto to $ re regu gula larm rmen ente te po porr todo todo el inte interi rior or con independenc indep endencia ia de la capa capacidad cidad del recipi recipiente% ente% Anál Análogame ogamente nte cual cual&uier &uier sufr sufrim imie ient nto o fu fuert ertee o d#" d#"ilil ocup ocupaa la co conc ncie ienc ncia ia $ el al alma ma ent entera era del del om"re% e donde se deduce &ue el tama)o del sufrimiento umano es a"solutamente relativo% ; a la inversa la cosa más menuda puede generar las ma$ores alegr+asU%

Los sentimientos o emociones afectan a nuestra persona entera, se difunden por toda ella y la empapan, d!ndole un cariz particular

¿Una causa para cada sentimien sentimiento?  to? 

El análisis del lenguaje com(n nos a$uda tam"i#n a advertir la falta de relación estricta entre lo &ue se supone &ue tendr+a &ue ser el motivo de un sentimiento emoción o estado de ánimo $ el efecto realmente producido% G con pala"ras más sencillas: a veces sa"emos por &u# nos sentimos de un modo u otro pero es más corriente &ue lo ignoremos o no lo tengamos del todo claro%

 NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido erder Harcelona BJJ5 p% 64%

U

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1. Po Porr ej ejem empl plo o a menu menudo do somo somoss consci conscien ente tess de &u &uee un unas as "uen "u enas as cali califi fica caci cion ones es un #xit #xito o prof profes esio iona nal l el c cic ico o o la c cic icaa &ue &ue aca"amos de conocer el aumento de sueldo o la comprensión de un pro" pr o"le lema ma cons consti titu tu$e $en n la ra ra*ó *ón n de &ue &ue este estemo moss más más opti optimi mist stas as $ veamos el mundo de color rosa% 2. Pero con ma$or frecuencia a(n se escucan afirmaciones del estilo: 2.1. .o$ todo me a salido redondo en el tra"ajo $ sin em"argo esto$ más desanimado &ue a$er0/ .a pesar del dolor de ca"e*a casi insoporta"le me siento mu$ optimista0/ .el espectáculo era descora*onador pero $o me i"a creciendo ante los o"stáculos0, 1.2. G en otro ám"ito cercano: .no tengo ni la menor idea de por &u# me encuentro tan deprimido $ con tantas ganas de llorar0/ .no a"+a cam"iado nada en nuestra relación pero re"osa"a felicidad por todos mis poros0/ .anoce me invadió una alegr+a desproporcionada &ue no s# cómo explicar0 .no consigo ni imaginar el motivo de &ue a&uella actuación aparentemente normal me conmoviera asta lo más +ntimo0, deTodo relielovecual : &es ues+ntoma a me$nuprue"a do ignde oralom&ue os por el aora origenpretendo de nueponer stros senti sen timi mien ento tos s emoci emocion ones es estad estados os an+m an+mic icos os etc% etc% pu pues es en ello elloss no influ$e tanto ni solo lo &ue llamamos causa o motivo sino tam"i#n la disposición general de la persona/ $ como consecuencia &ue se nos ace mu$ dif+cil comprender a fondo en &u# consiste la afectividad% )uchas veces no sabemos de qu dependen nuestros sentimientos o emociones

+. ¿Cómo abordar su estudio? Siendo esta la situación "astantes de las orientaciones &ue suelen ofrecerse para conocer mejor cual&uier realidad umana ?la persona la li"ertad la singularidad el amor,? alcan*an a&u+ una resonancia mu$ particular por lo &ue de"en seguirse con ma$or atención e inter#s% La visión de conjunto y el «odo atento al ser de las cosas!

En concreto conviene no olvidar jamás &ue a&uello &ue se estudia posee un contexto determinado o forma parte de un todo más amplio $ complejo &ue nunca lograremos conocer por completo pero de"e ser mu$ tenido en cuenta por&ue es lo &ue confiere el significado definitivo a cada uno de los elementos &ue lo integran% ; en el caso de los 13

 

sentimi senti mien ento tos s es esas as preca precauc ucio ione ness an an de llev llevar arse se al ex extr trem emo/ o/ de lo contrario nos perderemos en divagaciones ajenas a la realidad% ico con las menos pala"ras posi"les: al anali*ar cual&uiera de los componentes del mundo afectivo nunca de"er+amos perder de vista la entera persona en la &ue esos fenómenos tienen lugar K% 'omo $a apunt# el estudio di dirrecto ecto++ pleno leno e inme inmedi diat ato o d e la afecti afe ctivid vidad ad en totalidad  como glo"al &ue $ imient mati*a cua cuanto nto somos som os su $ acemo ac emos s  res result ultaa algo imposi" imposi"le le par para a penetra un ent entend endimi ento o limi limita tado do como como el nuest nuestro ro:: neces necesar aria iame ment ntee de de"e "emo moss avan avan*a *arr po porr etapas anali*ando unos factores &ue al aislarlos impiden descu"rir su aut#ntica naturale*a $ el papel &ue les corresponde en el conjunto de cada persona sin la &ue nada son ni ejercen función alguna% Por eso desde el primer instante emos de procurar mantener "ien visi"le el ori*onte so"re el &ue se recorta cada uno de los elementos considerados ?la vida +ntegra de la persona? pues solo de este modo nos acercaremos a su significado definitivo% ; to todo do lo ante anteri rior or seg( seg(n n dec+ dec+a a de una una form formaa mu$ mu$ pecu peculiliar ar $ acen ac entu tuad ada a &ue &ue no ca"e ca"e id iden enti tifi fica carr si sin n má máss con con lo &ue &ue oc ocur urre re al reflexionar so"re otras realidades% Al analizar cualquiera de los componentes del mundo afectivo nunca deberíamos perder de vista la totalidad de la persona en la que se desenvuelven esos fenómenos

 "lgunos casos casos diversos# para para real$ar el contraste contraste

Seg(n aca"o de sugerir con la afectividad ocurre algo distinto &ue con otras esferas del o"rar umano% En los demás casos resulta más sen se ncill cillo o defi defin nir la act ctiv ivid idaad prop propia ia de dete determ rmin inaados dos órga órgano noss o facultades% Esto es facil+simo cuando se trata de miem"ros f+sicos como los pies o las manos o incluso de órganos sensi"les como el o+do la vista el tacto etc% En otras circunstancias se torna algo más complicado pero siempre menos &ue cuando investigamos la afectividad% Se)alo un par de casos entre los &ue no resultan tan simples ni tan complejos: la voluntad $ la inteligencia% 1.  Aun&ue es cierto &ue la voluntad no puede ser plenamente compr com pren endi dida da si pres presci cind ndim imos os de su suje sujeto to ?la ?la pers person onaa u uma mana na? ? tam"i#n lo es &ue ca"e acer afirmaciones so"re ella  ella   con relat relativa iva independencia  del resto de las potencias o facultades de la persona% independencia K

 'fr% 'AST3@@A E@ P3-G 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% F6% 14

 

1.1. Por ejemplo resulta leg+timo sostener ?aun&ue o$ suela olvidarse? &ue el acto más propio $ caracter+stico de la voluntad es amar : &uerer &uerer el "ien "ien para para otro afirmar afirmarlo lo en su ser decirl decirlee un s! sin reservas ni condiciones% 1.2. G 1.2.  G &ue en cierto modo la voluntad lleva las riendas de to toda da la pe pers rson onaa $ la va conv convir irti tien endo do en &uena &uena   o mala mala ho honr nrad adaa o deshonesta cruel o compasiva… deshonesta compasiva… $  $ en consecuencia  consecuencia   la mueve a o"rar de una u otra manera% 2. ; algo análogo ocurre con nuestra inteligencia: 2.1.   Ta 2.1. Tamp mpoc oco o pu pued edee ente entend nder erse se de dell to todo do si sin n ap apel elar ar a lo loss sentidos externos e internos como la memoria $ la imaginación a la propia voluntad $ a los afectos, 2.2. Pero 2.2.  Pero ca"e se)alar una actividad como la más espec+fica de ella: ell a: entend entender er con conocer ocer=com =compre prendi ndiend endo/ o/ $ tam"i# tam"i#n n uno unoss car caract actere eress definidos e inconfundi"les &ue la distinguen de los sentidos o en otra esfer esf era a de posi" posi"le less ente entend ndim imie ient ntos os más más perf perfect ectos os como como el de lo loss ángeles o ios seg(n sostiene la religión cristiana o el de otros seres asimismo superiores en el decir de distintas tradiciones o de lo &ue o$ se encuadra en esoterismo la expresión mu$ precisa de esoterismo% % am"igua de ciencia ficción o en la tampoco *l estudio de la afectividad es diverso que el de otros !mbitos del ser humano, como la inteligencia o la voluntad

%olver una y otra ve$ sobre lo ya aprendido

@a ra*ón es relativamente sencilla% Podemos alcan*ar un sa"er aproximado de lo &ue son el conocer $ el &uerer por&ue aun&ue esas operaciones pongan en juego a casi toda la persona su n(cleo radica en una facultad determinada: el entendimiento o la voluntad% Por el contrario frente a la pretensión de "astantes expertos la afectividad no tiene una facultad propia sino &ue englo"a un sinf+n de pote po tenc ncia iass $ fa facul culta tade des s at atra racc ccion iones es de desga sgana nass $ repu repuls lsas as ac acto toss $ reac reacci cion ones es o re reso sona nanc ncia iass de esas esas op oper erac acio ione nes s as aspe pect ctos os f+si f+sico co== orgánicos ps+&uicos $ espirituales, &ue por separado expresan algo de s+ mismo smos pero  prá práctic cticam amen ente te nada nada de lo loss sent sentiimient ientos os o emociones de los estados de ánimo del tono vital caracter+stico tal como los experimentamos d+a a d+a minuto a minuto% e a+ la necesidad de mantenerse en estado de espera a medida &ue vam va mos ad&u d&uirie irien ndo la lass prim primer eraas nocio ocione ness so" so"re este este tem ema a de contrastarlas constantemente con lo &ue cada uno vive $ de &ue tras cada ad&uisición de un conocimiento de cierta envergadura se repasen los anteriores con el fin de integrarlos en la nueva visión $ de acer &ue lo reci#n aprendido ad&uiera ma$or precisión precis ión $ relieve% 1#

 

Se trata más &ue nunca de repetir sin cansancio el dif+cil recorrido &ue va de lo universal universal a los particulares particulares &ue lo encarn encarnan an $ desde estos acia el universal &ue al menos parcialmente los explica% $onforme avancemos en el estudio de la afectividad, hemos de revisar nuestros conocimientos anteriores para intentar comprenderla cada vez mejor

&ividir el estudio en dos fases

Pero no solo parece conveniente reali*ar esa tarea de revisión continua contin ua sino incluso incluso a"ord a"ordar ar el análisis análisis de la afectividad afectividad en dos fases sucesivas: 1. >n >naa in inic icia ial l pa para ra co cono noce cerr lo loss elem elemen ento toss $ me meca cani nism smos os impr im preescin scind di" i"le less &ue &ue nos pe perrmita mitan n indag ndagaar en la lass emo emoci cion onees $ sentimientos $ empe*ar a comprenderlos% 2. 2.   ; otra posterior en la &ue se determine la naturale*a el alca alcanc ncee $ el pape papell de cad cada una una de esa esas pie*a ie*ass $ se o"te o"ten nga un panorama glo"al $ m+nimamente adecuado de la vida afectiva% Sin duda este modo de enfocar el asunto lleva consigo algunas repeticiones &ue aun&ue inevita"les pudieran provocar cansancio o a"urrimiento% Máxime cuando por tratarse de cuestiones frecuentemente ajenas a los planteamientos a"ituales más de una ve* volver# so"re lo $a visto con la intención de agregarle un ,nico ,nico nuevo  nuevo mati* para más adelante estudiarlo de nuevo $ refor*ar lo $a sa"ido o a)adir otra dimensión in#dita o antes solo es"o*ada% 'omo 'o mo co cont ntra rapa part rtid ida a la comp compre rens nsión ión de la afec afecti tivi vida dad d un unaa ve ve** ad&uirida o en la medida en &ue se va logrando otorga al om"re de o$ un sa"er de s+ mismo $ de sus cong#neres mu$ superior al &ue o"tiene mediante el estudio de las restantes esferas del ser umano% e eco ede cotal  seg(n seg (n nos nosa ense en )a la expe exde peri rien cia a la vi vida da se sent imen enta tall implica manera la se)a totalidad laenci persona &ue suntim estudio constitu$e la mejor v+a para llegar a comprender al varón $ a la mujer tam"i#n en sus diferencias $ complementariedad rec+procas sin dejar de lado ning(n elemento o aspecto significativo% +robablemente nada nos permita conocer mejor al varón y a la mujer que el estudio de sus afectos y emociones

,. n (unto de (artida «Uno! entre muc'os 16

 

El entrecomillado del .uno0 pretende sugerir &ue en cierto modo el análisis &ue vo$ a "os&uejar podr+a ser sustituido por "astantes otros relativamente distintos% 8Por &u#9 Por&ue solo aspira a &ue el lector compare lo &ue escri"o con su propia experiencia $ se aga una una idea  idea preliminar de lo &ue entiendo por emociones $ sentimientos% despu#s lograr acuerdo de "ase "a se prof profun undi dice cemo moss po poco coPara a &ue poco poco  a ast staa tras ente entend nder er ese me mejo jor r la vi vida da sentimental% @a consecuencia es &ue nadie de"er+a desanimarse por no alcan*ar una plena comprensión de lo &ue estudia o por estar en desacuerdo con ello% Hasta con &ue el asunto le va$a resultando familiar $ no del todo ajeno a su propia vida vivida% e momento tampoco $o pretendo exponerlo de forma rigurosa $ aca"ada% *isten modos muy distintos de abordar el estudio de la afectividad

Lo (ue dicen las autoridades

As+ planteada planteada la cuestión cuestión $ puesto puesto &ue podr+amos podr+amos comen comen*ar *ar por cual&uier lado veamos con cierto detalle lo &ue sostienen un par de autores contemporáneos expertos en el uso del lenguaje% 1. Mar+a Molin# en su Diccionario del uso del espa-ol  escri"e:  fecto.   1el lat% affectus participio de aff+cere poner en cierto  fecto. estado de fácere A'E/ v% desafecto%7 V En sen sentid tido o amp amplio lio Wse Wsenti ntimie miento nto o Wpa Wpasió sión% n% 'ua 'ual&u l&uier ier est estado ado de ánimo &ue consiste en alegrarse o entristecerse amar u odiar: X@os afectos &ue mueven el ánimoX% 1Sentir Tener/ 'o"rar 'oger Tomar76%

2. A su ve* en una de las (ltimas ediciones de su iccionario Yingarelli define el afecto como: 'ual&uier modificación de la conciencia del $o de"ida a la acción de algo o de alguien fuera de m+  m + %

3. >n tercer experto ?Scola? aora en el ám"ito de la filosof+a aporta algunos datos complementarios $ un poco más complicados% En concreto comenta &ue la definición de Yingarelli , cons conserva erva la susta sustancia ncia del signi significad ficado o etimo etimológic lógico o de la pala"ra latina afectio. Esta deriva de aff afectio. affice icere re $ con ella se conecta affici ali#ua re 1ser afectado por algo7% El significado más elemental es ser afectado por algo &uee es &u está tá fue fuera ra del $o 1e 1ej% j%:: af affi fici ci ae aegr grit itudi udine ne / se serr af afec ecta tado do por por un unaa 6

 MG@3-Z Mar+a Diccionario del uso del espa-ol  [redos Madrid 4DB%  'it% por S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% 45%



1&

 

enfermedad7. @a ex enfermedad7. expe peri rienc encia ia af afec ecti tiva va ap apar arec ecee en ento tonc nces es en el pl plan ano o fenomen fen omenoló ológic gico o com como o una mo modif difica icaci ción ón del suj sujeto eto dep dependi endient entee de una D provocación exterior %

@a verdad es &ue si reflexionamos un poco co esto sto es lo &ue experimentamos cuando decimos &ue algo nos a afectado &ue nos tur"a excita o conmociona% Advertimos &ue el conocimiento de una realidad provoca en nosotros una especie de trepidación interior a la &ue normalmente siguen como en actuaciones cadena otro vivencias c(mulo deetc% experiencias $E^3 _os# Manuel *ducación de la afectividad  E>-SA Pamplona BJJU p% 55%

45

26

 

estas l+neas solo e pretendido es"o*ar algunos de sus rasgos más com co munes unes sin sin ni si& si&ui uier eraa cu cuid idaar la pulc lcri rittud de los elem elemen ento toss considerados% Poco mu$ poco es lo dico/ $ muc+simo lo &ue me &ueda por agregar e incluso por corregir%

1. Cuando el amor no es un sentimiento + en las antpodas del t:rmino de llegada

Solo para dejar constancia de asta &u# punto la cuestión es compleja comple ja $ en mucos mucos casos se aleja del modelo modelo &ue  &ue aca"o de dise)ar copia cop iar# r# part partee de lo &ue &ue Scol Scolaa es escr cri" i"ee inme inmedi diat atam amen ente te de desp spu# u#ss de examinar a su manera lo &ue a&u+ e expuesto con mis propios t#rminos a)adiendo tam"i#n aora algunos comentarios% Tal ve* de este modo comencemos a advertir algo cu$a importancia no ca"e exagerar $ &ue entenderemos mejor a lo largo del estudio% A sa"er: 1. 1.   Rue el el amor amor correctamente comprendido  comprendido  o en su acepción más propia ?&ue la ma$or+a de nuestros contemporáneos calificar+a como un sentimiento: más a(n como el  sentimiento   sentimiento por antonomasia el sentimiento supremo? se muestra como algo mu$ distinto: no como un sentim sentimie ient nto o o af afect ecto o &ue &ue nos nos   sucede sucede sino como un acto o una acción de la voluntad &ue nosotros realizamos o ejercemos ejercemos   $ manifiesta incrementa $ completa nuestra grande*a como personas. como  personas. 2. ; &ue por eso mismo go*a de unos caracteres &ue sin anular la legitimidad de lo $a visto de"en considerarse contrarios a lo &ue asta aora e apuntado% 3. epito: si los sentimientos son más una, re reacción acción pasiva  pasiva o re=activa re=activa el amor es fundamentalmente una"ien acción, acción "astante activa activa por tanto aun&ue va$a precedido $ seguido $ en parte est# provocado por los atractivos de la persona amada las emociones &ue despierta en nosotros $ un c(mulo de otras realidades% Al respecto no puede ser más certero el juicio de Mar+as: 'uando niego &ue el amor sea un sentimiento lo &ue me parece un grave error &ui*á el más difundido no niego la importancia enorme de los sentimientos incluso de los amorosos &ue acompa)an al amor $ son algo as+ como el s#&uito de su realidad misma &ue acontece en niveles más ondos4U%

*l afecto o sentimiento es pasivo, mientras que el amor, en su acepción m!s propia, es eminentemente activo 4U  MA`AS _ulián (a educación sentimental  Alian*a Editorial Madrid 4DDB p% BK% 2&

 

*ara entendernos mejor 

A&u+ es donde se manifiesta del modo más virulento el pro"lema terminológico  &ue es tam"i#n conceptual: de comprensión/ $ por eso terminológico pido un poco de atención extra $ de paciencia si por aora no se entiende del todo lo &ue esto$ exponiendo% Pero anticipo &ue en cierto modo el análisis &ue aora comen*amos cumplirá su cometido si al t#rmino sa"emos distinguir correctamente entre los dos significados del t#rmino amor 1el amor=sentimiento=pasivo $ el amor= mor=ac actto o amor el elec ecti tivo vo o  personal 7, 7, &ue &ue no norm rmal alme ment ntee se utili*an de manera indistinta con el conjunto de pro"lemas teóricos $ vitales &ue ese error lleva consigo% esumo pues: 1. @o &ue du dura ran nte sigl siglos os se a co con nocid ocido o com como pasi sión ón no corresponde a lo &ue o$ calificamos primariamente con ese voca"lo% El te term rmin ino o  pasión  pasión   se reserva en la actualidad a un tipo particular de sentimiento o excitación: mu$ fuerte intenso veemente $ ardoroso 1apasionado apasionado7 7 aun&ue no siempre duradero sino más "ien al contrario% A es su lo ve* talpertinente: como vo$ a exponerlos a partir de aora por&ue estimo 2. &ue más 2.1. @os 2.1.  @os afectos emociones o sentimientos de"en conce"irse como una pasión una pasión en el sentido clásico $ pasivo $  pasivo de ser=afectad ser=afectado o $ una reacción re acción   o conjunto de re reacciones acciones   tam"i#n tam"i#n pasivas  pasivas o al menos no voluntarias% 2.2. Mientras &ue el amor en su acepción más propia $ no"le es el acto acto   po porr anto antono noma masi siaa de li"e li"ert rtad ad inte inter= r=pe pers rson onal al $ como como consecuencia resulta siempre muco más activo &ue pasivo o re=activo% 13nsisto en &ue no a$ &ue preocuparse por no entender o no estar de acuerdo con mis afirmaciones% Más adelante expondr# con calma lo &ue aora solo apunto7% Afecto 2 pasión 3 re4acción o re4acciones /todo fundamentalmente fundamentalment e pasivo0& Amor 2 acto /eminentemente activo0

«"mor! re4activo ;o pasivo< y amor activo

eitero para evitar confusiones $ no empo"recer la ri&ue*a de la afectividad ?$ por&ue con "astante frecuencia ni se alude a ello? &ue existen dos tipos de amor mu$ diferentes &ue a menudo se me*clan $ con=funden en el pensamiento $ en la vida de cual&uier persona% A uno de ellos me e referido principalmente asta aora: se trata del amor como pasión afecto o sentimiento conocido tam"i#n como amor de deseo o inclinación inclinación%% 2

 

En los párrafos &ue siguen &uiero dejar claro por el contrario &ue en lo loss domi domini nios os de la vo volu lunt ntad ad ex exist iste e adem además ás ot otro ro g#ne g#nero ro de amor amor llamado normalmente amor electivo o propiament propiamentee  personal  $ apuntar algunos de los caracteres &ue lo diferencian del de deseo deseo%% ; más adelante profundi*ar# en la naturale*a de am"os $ en lo &ue los distingue entre s+% *isten dos tipos de amor muy diferentes, que a menudo se mezclan y con4funden en la vida de cualquier persona

=l «otro! amor 

1. n amor distinto As+ presenta Scola esta dualidad: So"re est So"re estaa "as "asee ele elemen mental tal lo &ue em emos os consid considerad erado o en pár párraf rafos os anterioresb se inserta ,b un segundo nivel del afecto &ue genera una respuesta li"re $ &uerida de amor4K%

Esa respuesta no  es por tanto algo &ue el sujeto padece o ante lo &ue re=acciona sin apenas poner nada de su parte% Sino &ue seg(n veremos constitu$e el ma$or $ más autónomo acto de li"ertad &ue un varón o una mujer pueden llevar a ca"o $ en consecuencia el modo de o"rar más pleno $ activo el &ue más los perfecciona $ derivadamente el &ue engendra ma$or felicidad% Esto Es to &ue &ue ti tien enee lu luga garr en cual cual&u &uie ierr ac acto to de aut# aut#nt ntic ico o am amor or se manifiesta con más claridad cuando por los motivos &ue fuere se ama $ "usca efica* $ efectivamente el "ien para una o más personas &ue nos producen repugnancia nos son antipáticas o incluso nos an eco alg(n da)o real de más o menos cali"re, &ue nos inclinar+a a no amarlas ni perseguir su "ien% 2. *jercicio supremo de li&ertad Prosigue Scola $ no importa &ue se entienda "astante poco $a &ue será estudiado de nuevo más adelante: Es el nivel de la voluntas ut ratio del ejercicio de la voluntad una ve* &ue $a a intervenido $ deli"erado el entendimiento o ra*ónb  ra*ónb   en &ue el amor se convierte en una elección activab li"re $ consciente46%

; a)ade: Tomás lo llama amor de dilectio o de "enevolencia precisamente por&ue sigue a una electio4%

4K

 S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% BB%  S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% BB% 4  S'G@A Angelo Identidad ) diferencia diferencia Encuentro Madrid 4DD p% BF% 46

2"

 

Es decir a una elección considerada por algunos como la máxima manifestación del o"rar li"re% 'uestión &ue de nuevo se muestra más patentemente cuando ?¡por&ue &ueremos poniendo en juego nuestra li"ertad!? decidimos acer un "ien a alguien por &uien no sentimos sentimos una  una particular inclinación o &ue incluso nos repele: a$udar a levantarse al  jugador &ue durante un partido nos a puesto intencionadamente una *ancadilla a consecuencia de la cual tam"i#n #l a ca+do al suelo/ pres= tar unos apuntes compa)ero &ue atrás noa &uis &u iso o deja dejarn rnos os los loas un su$o su$os/ s/ apo$ apo$ar aro compa)era a un co cole lega ga &ue &uetiempo nos i*o i *o un una  jugarreta etc%  etc%  3. cto por e4celencia A&u+ se marca la contraposición a la &ue desde ace un rato pretendo referirme $ &ue estimo mu$ importante tener en cuenta entre otro otross moti motivo vos s por& por&ue ue ?com ?como o dije dije? ? la dist distin inci ción ón entr entree lo loss do doss significados del amor se ignora a"itualmente en nuestra cultura con consecuencias vitales a veces mu$ graves $ dolorosas: El amor amor de dese deseo o es un unaa  passio afect afectiv iva a al algo go &ue &ue se padece  padece  sin poderlo eludir un sentimiento/ el amor electivo por el contrario es elección efectiva un acto u operación% *l amor de deseo es una passio  afectiva, algo que se una passio afectiva, padece sin poderlo evitar, evitar, un sentimiento; al contrario, el amor de elección es un acto eminentemente libre

G con t#rminos e&uivalentes $ $a utili*ados: 3.1. @os 3.1.  @os afectos emociones o sentimientos son en su n(cleo más +ntimo $ primordial pasivos on discurso &ue no tenga en cuenta tales mati*aciones puede ajustarse a un mode mo delo lo te teór óric ico o pr prev evia iame ment ntee co cons nstr trui uido do// pe pero ro en la me medi dida da en &u &uee renunc ren uncia ia a la co consi nsider deraci ación ón de par paráme ámetro tross soc socioc iocult ultura urales les res result ultaa ina inapli plica" ca"le le en $lo losspsi&uiatras conte co ntexto xtosscl+nicos pragmá pra gmátic ticos os de en desenvolvernos los &ue los ps psicó icólog logos os psicopatólogos emos 1' AST3@@A E@ P 3-G 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% FF67%

 En estos otros párrafos recojo las descripciones de 'astilla del Pino de las realidades más cercanas a la vida sentimental: SE-T3M3E-TG% Estado del sujeto caracteri*ado por la impresión afectiva &ue le causa determinada persona animal cosa recuerdo o situación en general% El sentimiento al ser de menos intensidad &ue la emoción es experimentado por el sujeto como algo &ue le acontece exclusivamente en el plano de #l mismo como sujeto más concretamente en el nivel an+mico 1'AST3@@A  E@  P3-G 'arlos e eor or!a !a de lo loss "e "ent ntim imie ient ntos os Tus Tus&ue &uets ts Harcelona BI ed% BJJF p% F5K7% EMG'3O-% @os sentimientos son emociones $ por d#"iles &ue sean ,b reve re vela lan n la em emoc oció ión n &u &uee se sent ntim imos os%% Pe Pero ro en le leng ngua uaje je co colo lo&u &uia iall lo loss sentimientos de cierta intensidad $ "rus&uedad son los &ue se denominan emociones% @a emoción a de irrumpir "ruscamente $ tam"i#n atenuarse rápidamente aun&ue más despaciosamente &ue como se inició% En el lengua len guaje je co colo& lo&uia uiall la em emoci oción ón es un sen sentim timien iento to "ru "rusco sco e int intens enso o $ respecto de lo &ue se califica sin más de sentimiento no a"r+a más &ue una diferencia de grado de magnitud% @o &ue ocurre es &ue el l+mite entre emoción emoc ión $ sent sentimien imiento to es impr imprecis ecisa"le% a"le% Tam"i#n las mani manifesta festacion ciones es corp co rpor oral ales es ?r ?ru" u"or or lá lágr grim imas as ac acel eler erac ació ión n de dell pu puls lso o re resp spir irac ació ión n entrecortada $ demás? esto es del resto del organismo de"en ser notada not adass exp expres resame amente nte po porr el suj sujeto eto emo emocio cionad nado% o% En la em emoci oción ón se experimenta tanto la experiencia 1mental7 cuanto las pertur"aciones &ue tiene lugar en el organismo merced a ella 1&ue es otra experiencia a su ve*7% ve* 7% ,b Mi Mient entras ras las ex exper perien iencia ciass son inf infini initas tas $ dep depend enden en de la evaluación cognitiva &ue de ellas se ace las respuestas emocionales son escasas prácticamente por un mismo patrón de activación visceral de ma$or ma$ or o men menor or int intens ensida idad d 1'AST3@@A  E@  P3-G 'a 'arl rlo os eo eor!a r!a de lo loss "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF pp% F5B=F5F7% "entimientos E-T3M3E-TGS% 4% 'onjunto o repertorio de estados sentimentales de &ueSpuede disponer un sujeto situado en las más diversas relaciones con personas animales cosas situaciones% Alguien tiene "uenos $CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido Paidós Harcelona BJJF p% U57%

 ; más amplio $ contundente: Rue asta o$ la igiene ps+&uica a$a estado más o menos regida por un principio fallido es algo &ue solo podrá importar en tanto &ue a$a salido del convencimiento de &u# es lo primordialmente necesario para el om"re $a sea pa* $ e&uili"rio interior $a sea distensión a cual&uier 3#

 

precio% Pero reflexiones $ experiencias (nicas an demostrado &ue el om"re muco más &ue distensión necesita tensión: una cierta tensión sana dosificada% Esa tensión &ue experimenta por ejemplo a trav#s de la exigencia procedente de un sentido en la vida de una tarea &ue a$ &ue cumplir especialmente si se trata de la exigencia de un sentido de la existe exi stenci nciaa cu$ cu$aa sat satisf isfacc acción ión est estáá (ni (nica ca $ exc exclus lusiva ivamen mente te res reserv ervada ada solicitada $ encomendada a ese (nico om"re% >na tensión pareja no da)a da )a la sa salu lud d me ment ntal al si sino no &u &ue e al co cont ntra rari rio o fa favo vore rece ce un es esta tado do mentalmente sano% Tanto es as+ &ue esta tensión ?la noodinámica como a m+ me gusta llamarla? constitu$e todo lo &ue es umano por&ue  ser umano significa estar en tensión de manera irrevoca"le e indisp ind ispens ensa"l a"le e ent entre re el ser $ el de" de"er er 1Nr 1Nran anl l 4F 4F77 1@>CAS Elisa Elisa"et "et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido  Paidós Harcelona BJJF pp% UJ= U47%

36

 

II. ¡Adentro! ♫ ♪ 3o

te rindas todav&a4 no te rindas4 (or favor5 ♪ ♫ ¡Alerta!

'omo $a te dije existen mucas maneras de estudiar un escrito% A menudo no advertimos la existencia de algo sencillamente por&ue no no lo  lo estamos "uscando% Algo parecido sucede con los li"ros% a$ &ue desperezar  la  la mente para encontrar lo &ue pueden ense)arnos% Si esto no ocurre nos &uedaremos sin advertir un "uen n(mero de cuestiones ?¡a veces interesantes!? &ue a$ en ellos% Por eso tam"i#n antes de comen*ar el presente apartado me gustar+a &ue intentaras responder con tran&uilidad $ si es necesario por escrito a estas preguntas, de nuevo sin perder la pa* si no das con las respuestas adecuadas%

  3magino 1o más "ien deseo7 &ue aun&ue no lo u"ieras eco antes la lectu antes lectura ra de las páginas páginas &ue precede preceden n a"rá despertado en ti la curiosidad por conocer la actitud ante los sentimientos en las distintas etapas de la istoria 1si no te a ocurrido te ruego &ue no no me  me lo digas7% En cual&uier caso $ por lo &ue sa"es de las lecturas o"ras pictóricas $ esculturas teatro pel+culas, 8consideras &ue los seres umanos an concedido siempre una importancia similar a sus emociones $ estados de áni ánimo9 mo9// 8no te par parece ece &ue con conoc ocer er m+n m+nima imamen mente te la his histor toria ia de la afectividad es un "uen medio para comprenderla mejor9 



lo &ue a tien ata)e 8cuál es la"ien actitud respecto a loscaso sentimientos9 8@os En tienes mu$ cuenta o más tiendes a acer omiso de cómo te encuentres considerando &ue lo &ue importa es lo &ue hagas hagas $  $ no tant tanto o có cómo mo te si sien enta tass antes de acerlo al acerlo o dejarlo de acer, o incluso despu#s de a"erlo eco9  8Sa"es cómo provocar o calmar un sentimiento9 8Te desconciertas o pones nervioso cuando descu"res en ti alguna emoción incontrolada o incontrola"le9 

 8Estimas relevante $ positivo &ue una persona tenga corazón corazón99 8A &u# te refieres con ese t#rmino: a la capacidad de amar a la de conmoverse a una fusión o interconexión de am"as,9  Te parece &ue esa cualidad ?tener cora*ón? 8es más o menos importante &ue ser inteligente á"il con aptitudes para relacionarse con otros o para tra"ajar etc% o más "ien &ue se encuentra ligada a 



todas ellas9 1'omo ves pregunta .inteligencia está relacionada con lo &ue de de un tiempo a esta parte se ladenomina emocional0% Pero 3&

 

nuevo te pido &ue no respondas en función de lo &ue se dice dice  o as le+do sino de lo &ue t( piensas $ experimentas7%  A tu entender las emociones $ sentimientos 8son algo &ue facilitan o dificultan la acción9 Si lo consideras conveniente mati*a tu respuesta distinguiendo unas situaciones de otras% 

Te repito &ue si no esto$ del todo e&uivocado con la reflexión so"re las preguntas &ue aca"as de leer te as preparado para aprovecar mejor el estudio de lo &ue sigue%

*. "or 6u7 la afectividad ¿La afectividad? 

Mu$ pro"a" pro"a"lem lement ente e el intent intento o de jus justif tifica icarr la con conven venien iencia cia de llevar a ca"o un análisis de la afectividad anteponi#ndolo o incluso deja de jand ndo o mome moment ntán ánea eame ment ntee de la lado do ot otra rass dime dimens nsio ione ness de dell su suje jeto to umano resulte innecesario% 'omo escri"e von ilde"rand , tener un cora*ón capa* de amar un cora*ón &ue puede conocer la an ansi sied edad ad $ el sufr sufrim imie ient nto o &u &uee pu pued edee af afliligi girs rsee $ co conm nmov over erse se es la caracter+stica más espec+fica de la naturale*a umana% El cora*ón es la esfera más tierna más interior más secreta de la personaB4%

Apunto de todos modos algunas de las ra*ones de más peso para reali*ar ese estudio% *ropia y caracterstica de cada ser 'umano

En primer t#rmino emos de conocer las emociones o sentimientos por&ue de eco se trata de algo constitutivo e irreempla*a"le en cada uno de nosotros/ de algo &ue con más o menos conciencia todos experi exp erimen mentam tamos os $ &ue &ue influ$ influ$ee podero poderosam sament entee en la ori orient entaci ación ón de nuest nu estra ra exist existen enci cia a en nues nuestr traa condu conduct ctaa gl glo" o"al al $ en ca cada da uno uno de nuestros &ueaceres% ; no de cual&uier modo: la afectividad ?lo &ue por aora llamo senti= mientos pasiones emociones estado de ánimo temple etc%? penetra $ da un tono particular $ (nico exclusivo de ella a los restantes ám"itos &ue conforman al varón $ a la mujer $ a cada uno de sus actos en las distintas etapas de su vida% Prácticamente en todo lo &ue acemos o dejamos de acer en lo &ue pensamos en lo &ue anelamos o &ueremos o reca*amos o menosprecia menos preciamos, mos, está presente presente con más o menos vigor $ concien conciencia cia para "ien o para mal un factor sentimental o emotivo%  3@EHA-  ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% 4U%

B4

3

 

Precisamente en el inicio de su pe&ue)a o"ra in#dita   5rdo amoris amoris a"+a escrito Sceler: Me encuentro en un inmenso mundo de o"jetos sensi"les $ espirituales &ue conmueven incesantemente mi cora*ón $ mis pasiones% S# &ue tanto los o"jetos &ue llego a conocer por la percepción $ el pensamiento como a&uellos &ue &uiero elijo produ*co con &ue trato dependen del juego de este movimiento de mi cora*ón BB%

Algo parecido aun&ue más mati*ado afirma ;epes:

El puesto de la afectividad $ los sentimientos en la vida umana es mu$ central% Son ellos los &ue conforman la situación an+mica interior e +ntima los &ue impulsan o retraen de la acción $ los &ue en definitiva juntan o separan a los om"res% Además la posesión de los "ienes más preciados $ la presencia de los males más temidos significan eo ipso &ue ipso &ue nos em"argan BF a&uellos sentimientos &ue dan o &uitan la felicidad %

; para cam"iar totalmente de escenario agrego unas pala"ras de Tom To m Morr Morris is en su co cono nocid cido o li"r li"ro o ti titu tula lado do "i ristóteles dirigiera la 9eneral 9ener al :otors :otors%% Al pare parecer cer ta tam" m"i# i#n n la pr prod oduc ucti tivi vida dad d econó económi mica ca se relaciona estrecamente con la li"eración de afectos positivos: @a "elle*a li"era% enueva vigori*a e inspira% Todos los ejecutivos lo sa"en $ a veces o"ran en consecuencia $ por eso eligen escenarios de gran "elle*a para las reuniones de suma importancia% Para agasajar a un cliente o para planificar el futuro se necesita el mejor entorno posi"le un lugar &ue nos lleve a dar lo mejor de nosotros mismos% A nivel intuitivo to todo doss sa"e sa"emo moss &u &uee la "e "elllle* e*aa de dese semp mpe) e)aa un pa pape pell &ue &ue no pu pued edee compararse con nada más en su impacto en el esp+ritu umano $a &ue li"era todas nuestras energ+as energ+as $ reflex reflexiones iones más profun profundas das $ nos conecta con nuestros afectos más elevadosB5%

+r!cticamente en todo lo que hacemos o dejamos de hacer est! presente un factor sentimental o emotivo

3on gran influjo en nuestro modo de percibir la realidad 

Pero a$ más% Mu$ frecuentemente nuestro primer contacto con el mundo $ con cada uno de sus componentes nuestra percepción inicial  de todo ello es de tipo sentimental o emotivo/ "astante a menudo nuestra afectividad selecciona canali*a $ modula de entrada cuanto llega asta nosotros aciendo &ue lo cono*camos de un modo u otro, o &ue no le prestemos la menor atención% 1. Si 1. Si nos encontramos ante realidades &ue a primera vista nos agra ag rada dan n ese se sent ntim imie ient nto o in inte tens nsif ific icaa nuest nuestro ro di disc scer erni nimi mien ento to $ nos nos permite apreciar detalles de "ondad o "elle*a o virtud &ue a otros BB

 S'E@E Max 5rdo amoris amoris 'aparrós Ed% Madrid 4DDK p% B4%   ;EPES  STGC icardo ;undamentos icardo ;undamentos de antropolog!a+ n ideal de la e4celencia

BF

humana+ humana+ E  E>-SA  Pamplona 4DDK dirigiera p% UD% la 9eneral :otors B5  M G3S  Tom "i ristóteles :otors Planeta Harcelona BJJU p% D5% 3"

 

pasar+an inadvertidos o "ien impide &ue captemos aspectos negativos patentes% 2. Por 2. Por el contrario el surgir de una sensación de repulsa ante a&uello &ue se nos presenta como molesto o desagrada"le ace &ue ni si&uiera reparemos en algo o alguien &ue apartemos la vista o &ue distorsionemos su conocimiento $ o"tengamos de ellos una imagen deformada $ empo"recida% 'on pala"ras de un nota"le psicólogo $ neurólogo argentino A"elardo Pitod al &ue citar# con frecuencia en este ensa$o: esde el sentimiento de autoestima &ue acompa)a ?o no? a una persona a las distorsiones en la percepción del prójimo de"ido a oscuros sentimientos de antipat+a la afectividad es un ingrediente decisivo en la  construcción de nuestro mundo% 'omo dice _% -uttin en t#rminos de análisis anál isis fenomen fenomenológic ológico o el ;o 1el self  de   de la psicolog+a norteamericana7 se  llena de contenidos provenientes del Mundo en el &ue a"ita $ al &ue #l mismo mis mo a con contri tri"ui "uido do a con constr struir uir%% As+ As+ la rea realid lidad ad es per perci" ci"ida ida com como o amena*ante amena *ante por la persona con tendencias tendencias paranoi paranoides des como trist tristee por el depresivo o como carente de sentido $ tantos otros modos de pro$ección del estado afectivo del ;o% Es a&uello de &ue todo es  es   del color del cristal BU con &ue se mira %

3. ; a(n más: la primera impresión de las personas o"jetos o situ situac acio ione nes s &ue &ue a"i a"itu tual alme ment ntee se a allllaa co con ndici dicion onad adaa o incl inclus uso o determinada por los sentimientos con "astante frecuencia aca"a por convertirse en definitiva% 3.1. -o 3.1.  -o es extra)o &ue al ver acercarse a alguien antes incluso de a"lar con #l o despu#s de intercam"iar una mirada o un par de frases se instale en nosotros un sentimiento de agrado o desagrado 1me cae "ien o mal7 de confian*a o desconfian*a 1es o no es de fiar7 de admiración o menosprecio 1&u# suerte a"erlo conocido/ ni si&uiera vale la pena cam"iar con #l dos pala"ras7 etc% 3.2. ; 3.2.  ; esta opinión no rara ve* injustificada e incorrecta no sa"emos &ueremos o podemos eliminarla justo por la presión &ue ejercen nuestros sentimientos% 'osa &ue como le+amos en la cita de Pitod llega a l+mites insospecados en las personas con un desajuste ps+&uico más o menos grave: neuróticos paranoicos etc% A todo ello apuntan apuntan de manera manera glo"al glo"al pero significa significativa tiva $ apli aplicadas cadas a un estado de ánimo o sentimiento concretos las pala"ras &ue siguen: , las emociones pueden afectar con gravedad los principios &ue dirigen la conducta% e esta forma .al om"re afectado por una pasión le parecen las cosas ma$ores o menores de lo &ue son en realidad0/ su juicio es severamente lesionado $ consiguientemente no puede actuar% Tal es el caso por ejemplo del om"re triste afectado por un mal presente: .todo lo elegi"le se ace menos elegi"le por causa de la triste*a 1%%%7 $ todo lo &ue de"e uirse se torna más repulsivo a causa de ella0% BU

  P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 46K=6% 47

 

@a tr tris iste te*a *a es un unaa de la lass pasi pasion ones es má máss gr grav aves es $ da)i da)ina nass para para la naturale*a umana/ tiene varios efectos nocivos entre los &ue Tomás de A&uino destaca: la privación de la facultad de aprender/ la pesade* del ánimo áni mo con contra traria riando ndo con ello ello a la vol volunt untad/ ad/ el de" de"ili ilitam tamien iento to de tod todaa operación interior $ exterior/ $ por si fuera poco perjudica gravemente la salud corporal% Sin em"argo .la triste*a respecto de todo mal digno de evitarse es (til pues tiene una do"le causa de uida puesto &ue el mal de"e uirse por s+ mismo $ de la triste*a todos u$en como todos BK

apetecen el "ien $ la delectación en el "ien0 %

'on terminolog+a más t#cnica $ desde el campo de la psi&uiatr+a expone 'astilla del Pino: @a ma$or parte de las interpretaciones de una expresión emocional son sesgadas sesga das es decir erróneas erróneas%% @a fuente de los malen malentendid tendidos os proviene no de un err error or ex excl clus usiv ivam ament entee cogn cognit itiv ivo o ?l ?laa expre expresi sión ón  p  p   se toma como significativa del estado emocional # $ no es el caso? sino de la ilatimia ilatimia co conc ncep epto to &u &uee ac acu) u)ó ó Eu Eugen gen Hleu Hleule lerr para para dest destac acar ar la inci incide denc ncia ia de la afectivida dad d en la distors orsión de los procesos de conocimiento 1racionali*ación defensas perceptivas etc#tera7% Este proceso se advierte de manera mu$ l+mpida en las interpretaciones del miedoso del suspica* o del desconfiado% En el miedoso toda expresión ajena puede contener una amen am ena* a*a a cl clar araa o di disi simu mula lada da// en el su susp spic ica* a* un vitu vitupe peri rio/ o/ en el B6 desconfiado un enga)o %

$on frecuencia, nuestra primera toma de contacto con la realidad es de tipo sentimental o emotiva y modifica, para bien o para mal,  mal, nuestra percepción

6estimonios 6estimonio s cualificados

'uanto e apuntado asta aora no es un fenómeno co$untural sino algo &ue "a)a ?con matices $ variaciones de tono? toda la istoria de la umanidad en cada uno de sus miem"ros $ &ue a sido reconocido por pensadores literatos artistas sociólogos psicólogos, de cual&uier tiempo $ condición% 1. 8latón por en 8latón ejemplo conced+a influjo de 1.  la  afectividad el conjunto de la una vida enorme umana%importancia al 2.  2.  ristóteles  ristóteles por su parte ven+a a afirmar &ue un aspecto mu$$ rele mu releva vant ntee de la ed educ ucac ació ión n ?tal ?tal ve ve** su cl clav ave? e? co cons nsis ist+ t+aa en conformar  con formar   los sentimientos sentimientos en darles forma $ poner ponerlos los de acuerdo acuerdo con la ra*ón para &ue de manera casi natural las personas se sintieran atra+das por lo realmente "ueno $ pudieran reali*arlo prontamente sin error con el m+nimo de esfuer*o o en el culmen con sumo gusto $ agrado: es el n(cleo de la doctrina de las virtudes tan ligadas a la afectividad% 3. gust!n de E^3   Manuel *ducación afectividad   E>-SA PamplonaHarcelona BJJU p% 5U%   'AST3@@A  _os# E@  P3-G 'a 'arl rlos os eor!adedelalos "entimientos "entimientos  Tus&uets BI ed% BJJF pp% K=KD% B6

41

 

Si algunos tienen a gala no verse exaltados o excitados ni dominados o do"legados do"lega dos por sen sentim timien iento to alg alguno uno en lug lugar ar de o"t o"tene enerr la ser sereni enidad dad verdadera pierden toda la umanidad% Por&ue no se es recto por ser duro ni se alcan*a un estado de ánimo perfecto por ser insensi"leB%

$. ; $. ; algo mu$ similar sucede con omás de #uino% #uino% Para #l seg(n explica Paul _% adell: , la integridad moral re&uiere ,b &ue aprendamos a amar lo &ue es realmente "ueno $ a odiar el verdadero mal $ acer am"as cosas con pasión $ entusiasmo% @a gente virtuosa siente fervor para lo realmente "uen "u eno/ o/ del del mism mismo o mo modo do &u &uee a" a"orr orrec ecee ap apas asio iona nadam damen ente te el ma mall $ la falsedad% Su virtud no es insulsa sino inspirada% Estas personas no acen el "ien por un sentido del de"er ni por temor sino por&ue realmente aman el "ien de la misma manera &ue evitan el mal por&ue lo desprecian BD%

0.  0.  Muc ucos sig siglos los más tar ard de de desp spu u#s de lo loss va vaiv iven enes es experimentados en el aprecio de los sentimientos a veces ensal*ados asta el extremo $ otras vilipendiados o despreciados (e=is (e=is recoge  recoge la convicción platónico=aristot#lica $ defiende con ardor la necesidad de educar la afectividad como una de las exigencias primordiales de la formación glo"al $ radical de la persona% As+ en el contexto concreto de los primeros a)os de vida escolar afirma por ejemplo: Po Porr ca cada da al alum umno no &u &uee pr prec ecis isaa ser ser prot proteg egid ido o de un frág frágilil exce exceso so de sensi"ilidad a$ tres &ue necesitan &ue se los despierte del letargo de la fr+a fr+a me medi dioc ocri rida dad% d% El o" o"je jeti tivo vo del del ed educ ucad ador or mo mode dern rno o no es el de tala talarr "os& "os&ues ues sino sino el de ir irri riga garr desi desiert ertos os%% (a cor correc recta ta prec precauc aución ión con contra tra el  sentim sen timent entali alismo smo es la de inc inculc ulcar ar sen sentim timien ientos tos ade adecua cuados dos%% Agos Agosta tarr la sensi"ilidad de nuestros alumnos es acerlos presa fácil del proselitista de turno% Su propia naturale*a les empujará a vengarse $ un cora*ón duro no es protección infali"le frente a una mente d#"ilFJ%

>. En >. En la misma l+nea aun&ue el texto inclu$a afirmaciones &ue mati*ar# más adelante se mueve (ópez I&or  cuando escri"e: Existe una forma de contacto superior a trav#s de la más pura vida del esp+ritu/ pero existen contactos más inferiores a trav#s de los instintos $ de lo loss af afec ecto tos% s% Su infe inferi riori orida dad d no le &u &uit itaa im impor porta tanc ncia ia si sino no todo todo lo contrario $a &ue en la vida cotidiana instintos $ afectos la integran $ aun la dominan en "uena parte% *s más fácil penetrar en un ser a trav's del plano afectivo #ue a trav's del plano de la pura razón% razón % A&uel A&uel ofr ofrece ece una per permea mea"il "ilida idad d especi especial% al% 3ncluso algo más &ue permea"ilidad un ansia de contacto &ue no es tan in inge gent ntee en el plan plano o ra raci cion onal al meno menoss di diná námi mico co $ de ar&u ar&uit itec ectu tura ra má máss co cont ntem empl plat ativ iva% a% Am Amis ista tad d am amor or odi odio o $ toda toda la va vari riad adaa es esca cala la de los los F4 sentimientos son v+a de penetración en nuestros semejantes %

?. ?. A  A lo &ue ca"r+a a)adir como el mejor colofón si atendemos a la popu popula lari rida dad d de su pens pensam amie ient nto o en es este te ca camp mpo o la lass si sigu guie ient ntes es B

 A[>ST`- E 3PG-A De Civitate Dei  45 D K%

BD

AE@@ Paul _% (a primac!a del amor+ Pala"ra    Pala"ra Madrid BJJB  BJJB  p% 464%  @E3S  'lave Staple (a a&oliciónamor+ del hom&re hom&re  Encuentro Madrid 4DDJ p% 4% F4  @OPEY 3HG _uan _os# 6e&eldes 6e&eldes ialp Madrid 4DKU p% 6%

FJ

42

 

pala"ras de Di Diet etri rich ch von von 3-G "uma eológica eológica 33=33 B6  ad F%

54

#6

 

muco con la fortale*a o con la fuer*a de voluntad al estilo espartano estoico, o itleriano% 2.2. ; 2.2.  ; el uso de esta potencia se confunde sin ra*ón con el ta tan n ju just stam amen ente te deno denost stad ado o voluntarismo voluntarismo   o co con n el ce cerrrili rilism smo o seco seco irracional fanático e intransigente a los &ue más tarde aludir# de nuevo% 2.3. 'on 2.3.  'on lo &ue se origina de manera instintiva $ arraigada un radical reca*o de cuanto huela huela o  o suene a voluntad, sin sospecar si&uiera &ue su acto más propio es justo el amor% 'omo consecuencia en los asuntos &ue más afectan a nuestra vida vivida "astantes de nosotros &uedamos al ar"itrio de los sentimientos en estado puro puro desligados de la inteligencia $ de la voluntad/ $ por eso por carecer de una gu+a &ue lo oriente de manera esta"le $ coe co ere rent nte e nu nues estr tro o co comp mpor orta tami mien ento to se tran transf sfor orma ma en fuen fuente te de desilusiones $ molestias cuando de"er+a serlo de disfrute $ dica% Al no comprender bien la naturaleza de la voluntad y su relación con el amor, se malinterpretan y utilizan incorrectamente incorrectament e tambin los sentimientos

@La represiónA 

Aun&ue merecer+a un estudio más detallado me limitar# a sugerir una de las manifestaciones más netas de esa afectividad desasistida del entendimiento $ so"re todo de la voluntad del aut#ntico amor% ¡Gja ¡G jalá lá lo logr gree expl explic icar arme me por& por&ue ue si no an ando do mu$ mu$ e& e&ui uivo vocad cado o la cuestión tiene inter#s! El t#rmino represión se utili*a o$ d+a con muca frecuencia como fruto de una incorrecta divulgación de los alla*gos de psicólogos $ psi& ps i&ui uiat atra ras% s% ; el mati mati** &ue &ue la acom acompa pa)a )a es cl clar aram amen ente te nega negati tivo vo:: reprimir  , ¡lo prácticamente &ue sea! va irrepara"les% siempre se segu guid ido o ?seg ?seg(n (n se dice dice? ? de consecuencias ; ¡mire usted por dónde! me da la impresión de &ue esa afirmación es acertada% @o &ue $a no lo es tanto es el modo indiscriminado como se aplica el voca"lo reprimir % ; en el fondo seg(n aca"o de se)alar la confusión proviene de no entender correctamente lo &ue es la voluntad cómo se ejerce $ cuál es su acto más propio% Pues en realidad realidad $ sin utili*ar expresiones expresiones mu$ t#cnicas t#cnicas ni dif+ciles a$ represión represión con la lass consec consecue uenc ncia iass &ue &ue suel suelen en se) se)al alar arse se u ot otra rass pare pa recid cidas as cuan cuando do un apet apetit ito o sensi&le sensi&le   en "usca de su o"jeto $ del corr co rres espo pond ndie ient ntee dele deleit itee re resu sult ltaa violentamente violentamente   so sofo foca cad do por ot otrra instancia ¡tam"i#n sensi&le sensi&le! ! pero de signo contrario%  En t#rminos filosóficos cuando los apetitos irasci&les sofocan a los concupisci&les% 'on modos de decir más a"ituales $ propios de nuestra concupisci&les% #&

 

#poca cuando algo &ue no me apetece o interesa dejo de acerlo  por#ue s!  sin descu"rir las ra*ones &ue aconsejan su omisión ni "uscar $ dejar claros los motivos de amor &ue inducen a o"rar de ese modo% Es decir just sto o cuando no no   in inte terv rvie iene nen n la inte intelilige genc ncia ia ni la volu volunt ntad ad amorosa por más &ue a eso eso se  se le llame voluntarismo% Si Sin n em"a em"arg rgo o el cará caráct cter er agres gresiv ivo o $ lo loss frut frutos os la lame ment ntaa"l "lees desaparecen la acción deja de llevarse a ca"o por#ue ca"oacarrear+a  por#ue el  el entendimientocuando advierte &ue enprevista fin de cuentas su reali*ación da)os a m+ mismo $ a las personas &ueridas $ justo por ese motivo ¡por amor ! !  deci decido do a"st a"sten ener erme me del del plac placer er &ue &ue me atra atraee o en el extremo contrario opto por llevar a ca"o algo &ue me incomoda $ molesta mol esta%% Es decir decir justo cuando cuando s!   int interv ervien ienee la voluntad   con su acto más propio: amar% Aun&ue el ejemplo no es todo lo "ueno &ue &uisiera la primera situación es similar a la de un ermano de 4J ó 4B a)os &ue por la fuer*a $ sin aducir ra*ones impide a otro de U ó K llevar a ca"o algo &ue este desea pero &ue el ma$or de ellos considera e&uivocado $ da)ino/ la segunda a la de un "uen amigo &ue aciendo ver los males &ue se seguir+an de ello induce a otro a no acer ?¡por&ue tras asimilar asimi lar los argumento argumentoss ofrecidos por su amigo $a no #uiere acerlo!? #uiere acerlo!? lo &ue en fin de cuentas desem"ocar+a en un mal% .ay represión justo cuando no intervienen la inteligencia ni la voluntad amorosa" por m!s que a eso se le llama >voluntarismo?

'omo no pued 'omo puedo o exte extend nder erme me más más ad adu* u*co co el test testim imon onio io de dos dos espe es peci cial alis ista tas: s: A% Pit it od od un psicó sicóllogo= ogo=n neuró eurólo logo go $ [% To Tore relllló ó 5B psi&uiatra % Pitod: a$ una afectividad sensi"le $ una afectividad espiritual &ue deriva de la puessensi"le toda inclinación lleva consigo una afección o emoción% ,bvoluntad @a actividad puede integrarse con la afectividad superior% Pero en el caso de &ue en lugar de asunción a$a represión su"=desarrollo o malf ma lform ormac ació ión n ap apar arec ecer erán án pert pertur" ur"ac acio ione ness , ,bb @a repre represi sión ón &u &uee del del concupisci"le puede acer el irasci"le sin intervención del apetito racional es causa de pertur"aciones5F%

Torelló aplicado a un tema donde la acusación de represión suele ser más frecuente asegura: @a o"servación li"re de prejuicios del comportamiento umano a eco posi"le &ue la psicolog+a más reciente recono*ca &ue la represión l#ase dominiob del instinto es tan umana $ natural como la satisfacción del mismo $ &ue la una $ la otra son causa de salud o enfermedad de   Elim Elimino ino de la citas a veces sin utili*a utili*arr corce corcetes tes lo &ue de momento resultar+ resultar+aa

5B

no 5Finteligi"le%   P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 4F=45J% #

 

serenidad o de in&uietud de placer o de disgusto seg(n la relación &ue mantie man tienen nen con la ent entera era esc escala ala de val valore oress esp espec+ ec+fic ficame amente nte um umano anos% s% especto al llamado instinto sexual tiene el amor un papel decisivo: la continencia por amor produce calma $ li"ertad de esp+ritu lo mismo &ue la relación sexual llevada a ca"o tam"i#n por amor% @a disposición +ntima de la persona &ue plasma $ colorea el mundo entero se traduce en las relaciones interpersonales $ especialmente en el modo de ser $ de existir= con=el=otro=del amor55%

La eliminación de un acto que provocaría placer genera perturbaciones cuando se realiza de forma violenta y sin amor; esa misma supresión, presidida por el amor y originada en l, es fuente de satisfacción, gozo y crecimiento personal

 "dvertencia final  final 

1. epito por&ue lo expuesto en los (ltimos párrafos pudiera inducir a extraer la conclusión contraria &ue nada de ello elimina el papel positivo e indispensa"le de la afectividad en la vida umana $ como consecuencia la necesidad de cuidarla $ desarrollarla% 2. ecuerdo con von ilde"rand &ue no existe , nin ningun gunaa dud dudaa so" so"re re el ec eco o de &ue la afe afecti ctivid vidad ad es una rea realid lidad ad 5U importante en la vida de la persona %

3. ; a)ado para &ue &uede a(n más claro &ue incluso un exceso cuasi patológico de emotividad puede tener tam"i#n junto con otros menos desea"les sus efectos positivos% 'on pala"ras de Pitod: El neuroticismo puede ser fuente de cierta particular superioridad por ejemplo en las actividades est#ticas pues disponer de un alto grado de emot em otiv ivid idad ad 1& 1&ue ue es como como el me meol ollo lo de la pers person onaa ne neur urót ótic ica7 a7 pu pued edee co coad ad$u $uva varr al ar arte te%% e e ec co o mu muc cos os tale talent ntos os mu musi sica cale les s lite litera rari rios os art+sticos en general an mostrado istóricamente signos de nerviosismo o emotividad extrema en sus distintas manifestaciones% entro de ciertos l+mites puede ser un concomitante eventualmente (til a la vida est#tica5K%

; para casos más graves valga el testimonio de ein* Cout citado tam"i#n por Pitod: Algunas personas pueden llevar vidas satisfactorias $ creativas a pesar de la presencia de conflictos neuróticos serios $ a veces incluso a pesar de la presencia de una neurosis invalidante% ; por el contrario existen ot otra rass &u &ue e a pesar pesar de la ause ausenc ncia ia de co conf nflilict ctos os ne neur urót ótic icos os no es está tán n protegidas contra la sensación de falta de significado de su existencia inclu$endo en el campo de la psicopatolog+a propiamente dica la agon+a de la desesperan*a $ el letargo de la depresión vac+a generali*ada esto es 55

 TGE@@O _uan Hautista 8sicolog!a a&ierta a&ierta ialp Madrid 4D6B pp% D4=DB%

 3@EHA-  ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% U%   P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos Aires BJJK p% 5% 5U 5K

#"

 

en forma más espec+fica%%% de ciertas depresiones del final de la edad media de la vida56%

La afectividad es una realidad ecelente, de suma importancia en la vida de la persona y no puede ser subsumida en el intelecto o en la voluntad

Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue se lee por primera ve*% @o medio=entendido entonces prepara para estudiar $ comprender lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una inesperada satisfacción% \nimo%

A#uda (ara la refle2ión (ersonal 

  El reducido descu"rimi descu"r imient ento oespecie de la inteligencia emocional  a veces &uede a una de prontuario so"re el  ?aun&ue modo de manejar  nues nu estr tros os se sent ntim imie ient ntos os? ? a pu pues esto to de nu nuev evo o so so"r "ree el ta tape pete te la lass relaci rel acione oness ent entre re afe afecti ctivid vidad ad $ con conoci ocimie miento nto por lar largo go tie tiempo mpo cas casii olvidadas% 8'onsideras &ue esa relación es de a$uda rec+proca o &ue más "ien las emociones $ el sa"er se perjudican mutuamente o &ue depende de las circunstancias9  'omo la respuesta no puede ser simple intentemos desglosar los interrogantes:  A tu parecer 8cuándo los sentimientos facilitan $ cuándo dificultan un conocimiento más pleno9  8Piensas &ue para conocer "ien una realidad es preferi"le la frialdad o"jetiva de &uien no se apasiona ante ella9 8; si se trata de una persona9 Expón tu opinión mati*ando lo &ue estimes necesario% 





 ; el conocimiento 8cómo interviene en la afectividad9  En concreto 8te parece conveniente conocer la propia afectividad9 Es decir: sa"er lo &ue está pasando en tu interior cuando experimentas ciertas ciert as emociones &ue no puedes desen desentra)a tra)ar% r% 8e &u# servi servir+a r+a ?si es &ue sirve para algo? identificarlas mejor9   8ecuerdas a alguna persona &ue d# la impresión de tener una afectividad un tanto extra)a o desor"itada9 8En &u# te "asas para acer semejante afirmación9 8@o consideras positivo negativo o una me*cla de am"as cosas9  8Ru# piensas de tu propia vida afectiva9 8Te adviertes demasiado emotivon texto &ue nos podr+a acer pensar:



Es interesante destacar &ue las (ltimas teor+as educativas an venido insistiendo en la importancia de educar los sentimientos $ las emociones del ni)o $ del adolescente como "ase o fundamento para una formación integral% integ ral% % [oleman por ejemplo ejemplo a"la de una inteligencia emocional  &ue es la potencia propia a desarrollar durante las primeras etapas de la vida umana desde la acción educativa% Esta $ otras teor+as más si "ien son el res result ultado ado de una jus justif tifica icada da rea reacc cción ión co contr ntraa el int intele electu ctuali alism smo o pred pr edom omin inan ante te en la pe peda dago gog+ g+aa co cont ntem empo porá ráne nea a pa part rten en de un unaa antropolog+a espec+fica &ue al final desem"oca en una simple $ reducida operatividad umana $ poco orientadora para una verdadera educación% Por el contrario desde la antropolog+a tomista se puede mostrar &ue el ni)o $ el adolescente ?más &ue por la virtud de la prudencia en s+ o por una inteligencia emocional? pueden go"ernar sus emociones mediante los á"itos afectivos &ue cualifican las potencias tendenciales inferiores: estos son la templan*a la fortale*a 1GR>E^3  _os _os## Man Manuel uel *ducación de la afectividad   E>-SA $Pamplona BJJU pp% 4D=BJ7%

 Gtro mu$ distinto pero tam"i#n sugerente: El m#dico de"e manejar una concepción del om"re &ue le permita el diálogo con filósofos teólogos $ psicólogos sociólogos $ economistas istor is toriad iadore oress $ ped pedago agogo gos s sin per perder der jam jamás ás de vis vista ta &ue tod todos os los conoci con ocimie miento ntoss psi psico cológ lógico icoss &ue ing ingres reses es en la Med Medici icina na de" de"en en est estar ar supeditados al servicio del om"re en tanto este es como dec+a nuestro @ETAME-3 un se serr sus suscep cepti& ti&le le de enf enferm ermeda edad d o mue muerte rte pre premat matura ura    1SAO amón *studios preliminares a @ES' Pilip (a estructura de la  personalidad  Scientia Harcelona 4D64 p% 222L3337%

 ; en otro ám"ito menos alejado de lo &ue pudiera parecer 'lavell a puesto el dedo en la llaga con una profundidad &ue merecer+a más atención de la &ue aora podemos dedicarle% Seg(n comenta existe o$ , un unaa in indi dife fere renc ncia ia mu mu$$ di difu fund ndid idaa re resp spec ecto to a la ve verd rdad ad $ la lass posi"i pos i"ilid lidad ades es de alc alcan* an*arl arla a #u #uee se ad advi viert ertee ta tam& m&i' i'n n en entr tree mu much chos os  jóvenes%% Sus intereses van con frecuencia en la l+nea de la caridad del  jóvenes amor de la "enevolencia de desc scui uida dand ndo o la ve verd rdad  ad  pe perd rdie iend ndo o inconscientemente la unidad de verdad $ amor &ue se o"serva &ui*á de modo especial en los escritos de San _uan $ de San Pa"lo% Se nota además en mucas personas en parte como consecuencia de planes educativos una falta del há&ito de pensar % omina en su interior una imagen de tipo cient+fico $ t#cnico de la realidad pero poco ela"orada $ coerente $ más "ien fragmentaria% Por otra parte sin conexión con lo anterior a$ una carga &ui*á algo confusa pero mucas veces sana de una renovada sensi"ilidad acia los verdaderos valores% @a comunicación audiovisual les a acostum"rado a reacciones de tipo sentimental ante las imágenes pero imágenes  pero no les ha llevado a pensar % e a+ &ue no pocos jóvenes tengan una sincera actitud de fe $ a la ve* manifiesten nota"les lagunas en el conocimiento de la doctrina revelada% A mi entender estos ecos son una manifestación de la crisis de la verdad &ue afecta a nuestra #poca 1'@ALE@@ @lu+s @lu+s .-ece .-ecesidad sidad de la

61

 

filosof+a para la teolog+a en la actualidad0 en "eminarium "eminarium n(m% F BJJJ pp% UBF=UB57%

 A lo &ue poco despu#s a)ade: *sta crisis de la verdad es pro&a&lemente el punto más grave de la actual situación ,b situación ,b por&ue disuelve la experiencia más fundamental de la persona: el esfuer*o por conocer la verdad la tarea moral para llegar a la plenitud umana la contemplación de la "elle*a sin encerrarse en las solas sensaciones est#ticas $ por fin la dimensión más fundamental &ue está presente enios los en demás aspectos &ue los a(na: la experiencia religiosa% -o a$ s+ mismo sólo $dioses su"jetivos 1'@ALE@@  @lu+s .-ec .eces esid idad ad de la fi filo loso sof+ f+aa pa para ra la te teol olog og+a +a en la ac actu tual alid idad ad0 0 en "eminarium n(m% F BJJJ pp% UBU=UBK7% "eminarium

62

 

III. ¿Definir los sentimientos? n nuevo im(ulso  5ugando un poco con con las palabras, estimo estimo que si algo resulta claro respecto a los sentimientos es" que no son ni est!n nada claros ¡Alerta! 'omo $a te dije existen mucas maneras de a"ordar un escrito una o"ra de arte un pro$ecto o la misma realidad natural% Mu$ a menudo no advertimos la existencia de algo, sencillamente por&ue no no lo  lo pretendemos seriamente% 'on los li"ros sucede algo parecido% a$ &ue poner la mente a tra&ajar  para descu"rir lo &ue encierran% Sin esa actitud resulta "astante fácil &ue todo a&uello no nos diga nada% Por eso antes de comen*ar el presente apartado ser+a "ueno &ue intentaras responder sin prisas ni ago"ios a estas cuestiones%

 A pesar de lo &ue digo más arri"a en el recuadro estamos a&u+  paraa int par intent entar ar acl aclara ararno rnos s $ con concre cretam tament ente e par paraa esc esclar larece ecerr en &u# consiste la afectividad% a"rá entonces &ue preguntarse de nuevo:  8A &u# llamo $o ?es decir t(? normalmente una emoción9 8@a distingo de una pasión $ de un sentimiento9 8; de un estado de ánimo9  8-o podr+a ocurrir &ue intentando poner en claro esas diferencias 





aun&ue no lograra un resultado definitivo aca"ara por conocerme mejor a m+ mismo $ al resto re sto de las personas9   Si la afect afectivida ividad d es tan import importante ante como estamos viendo viendo 8no vale la pena acer un esfuer*o para intentar comprenderla9 8G todav+a eres de los &ue imaginan &ue las vidas umanas pueden sacarse adelante por medio de simples t#cnicas sin penetración intelectual $ cordial sin poner en juego la ca"e*a $ el cora*ón9 

Perdón si te e ofendido $, ¡manos a la o"ra!

*. An)lisis introductorio Una realidad 'uidi$a 63

 

Por una parte no nos resulta fácil descu"rir en &u# consisten los sentimientos: ni en general ni cada uno de ellos% >n s+ntoma de lo más elemental $ $a apuntado% 'uando una persona inclu incluid idos os t( $ $o $o &uie &uiere re expl explic icar ar un est estad ado o afect afectiv ivo o rela relati tiva vame ment ntee complejo ?de dejade* $ desgana pongo por caso pero tam"i#n de alegr+a o euforia inesperadas? suele iniciar la conversación con una frase del tipo: .la verdad es &ue no s' lo &ue me pasa pero desde ace d+as,0% ; algo parecido ocurre con &uienes &uienes investigan investigan de manera manera cient+fica o filosófica la vida afectiva% Por ejemplo Teodoro aecer a dedicado toda una monograf+a al análisis de la afectividad 5% Pues "ien conforme la estudia uno va advirt adv irtien iendo do &u# compli complicad cado o res result ultaa defini definirr los afectos afectos emocio emociones nes o como deseemos llamarlos% Se trata de realidades es&uivas inesta"les con perfiles poco netos tornadi*os vaporosos%%% 'omo 'o mo cont contra rapa part rtid ida a podr podr+a +amo moss ar argQ gQir ir &u &ue e ma mall &ue &ue "i "ien en to todo doss sa"emos a &u# conmoción o trepidación del alma 1o al contrario a &u# carencia de tono $ de energ+a o a &u# placentera distensión $ relax tras el aguij guijón ón de una te tens nsió ión n mole molest staa o de una ilu ilusi sión ón alca alcan n*ad *ada7 pretendemos referirnos cuando empleamos pala"ras como sen se ntimientos os emocione ones pasio siones agitaci cio ones sa sacu cud didas excitac exci tacion iones es su su&i &ido done ness o "ajones estados de ánimo etc% Loca"los &ue aun&ue en s+ mismos no son sinónimos solemos emplear $ as+ lo ar# por aora como prácticamente e&uivalentes% ; sa"emos a &u# atenernos al a"lar de nuestras emociones por&ue en efecto las estamos de continuo sintiendo o experimentando%  experimentando%   So"re to todo do es ve verd rdad ad en dete determ rmin inad ados os insta instant ntes es o pe per+ r+od odos os de nu nues estr traa existencia/ pero tam"i#n en condiciones más normales: casi a lo largo de todo el d+a mientras permanecemos despiertos $ a veces incluso en sue)os aun&ue no lo descu"ramos del todo asta el momento de espa"ilarn espa" ilarnos, os, como cuando nos despertam despertamos os aterrados aterrados .sin sa"er por &u#0% 'omo explica 'astilla del Pino: Por ten tenues ues &ue sea sean n los sen sentim timien ientos tos &ue exp experi erimen mentam tamos os estamo estamoss siempre "ajo sus efectos% -o a$ relación con un o"jeto emp+rico o mental &ue no dispare un sentimiento por elemental &ue sea por ejemplo de agrado o desagrado lo &ue al decir de mucos constitu$e el es"o*o el rudimento de un valor acerca del o"jeto al &ue apenas si dedicamos atención alguna% En pocas pala"ras: no a$ no sentimiento% Siempre claro está &ue est# activado el sistema del sujeto en lo &ue concierne al nivel de vigilancia el simple estar despierto &ue ace &ue el organismo disponga tam"i#n de los instrumentos $ funciones cognitivas% -o ace falta sin em"arg em" argo o un niv nivel el de con concie cienci nciaa ip iperv ervigi igil% l% Por eso eso experi experimen mentam tamos os sentimientos durante a&uellas etapas del sue)o 1sue)o EM7 en las &ue se su sue) e)aa $ en la lass &u &uee el nive nivell de vi vigi gila lanc ncia ia o de co conc ncie ienc ncia ia au aun& n&ue ue  AE'CE Teodor (a Teodor (a metaf!sica del sentimiento+ ialp Madrid 4DUD%

5

64

 

descendido es suficiente a(n para permitir relaciones del sujeto con sólo sus o"jetos internos5D%

-o logramos definir lo que es una emoción o un sentimiento, pero los eperimentamos de continuo

Una terminologa ambigua

A ello se une como $a e apuntado &ue la terminolog+a no está mu$ definida en el presente $ menos todav+a si atendemos a la istoria de la civili*ación occidental% e to todo doss modo modos s exist existen en cuat cuatro ro o ci cinc nco o voca voca"l "los os o expr expresi esion ones es compuestas &ue en el lenguaje de los expertos sirven para referirse al conj onjunto de nuestra vida afect ctiiva: emocione ones sen sentimientos exaltacione exalt acioness o depresiones depresiones estremecimiento estremecimientos s excitaciones excitaciones tono vital vital estados de ánimo pasiones 1en el sentido clásico $ en el actual7, 'omo consecuencia en su momento a"rá &ue esta&lecer  de forma asta cierto punto ar"itraria el significado &ue damos a cada uno de esos t#rminos o giros lingQ+sticos $ mu$ en concreto a la afectividad % Adelanto por aora algunas puntuali*aciones más &ue nada para descu"rir nuevos aspectos de la vida sentimental o afectiva% 1. ;a emos visto &ue afecto afecto $  $ emoción emoción connotan  connotan algo pasivo algo pasivo// suscitan la idea de &ue una realidad externa pasajera ?o su recuerdo imaginación o el presentimiento de su amena*a? me mueve mueve   o cam&ia interiormente% 'on una diferencia no o"stante: 1.1. El 1.1.  El afecto resulta más propiamente pasivo: se refiere a la impresión &ue reci"o cuando cono*co $ so) afectado por afectado por algo% 1.2.   Mi 1.2. Mien entr tras as &ue la emoci emoción ón 1del 1del la lat+ t+n n emovere emovere   o  e4 movere77 se)ala el movimiento interior ?más o menos intenso? &ue movere surge de 1e4 1e477 la impresión producida en m+% 2. Al 2. Al contrario la expresión compleja estado de ánimo alude a una disposición sedimentada más onda $ esta"le ?como se está: estado? estado ? $ no a algo &ue transita o se mueve% Por ese motivo suele relacionarse con el temperamento% 3. Po Porr su par parte te el t#rmi t#rmino no  pasión  pasión   es tal ve* o$ el más e&u+voco% Mientras ace siglos indica"a algo com(n a todo afecto ?&ue el su sujjeto es afecta afectado do pasiv pasivament amentee por ? ? en la act actual ualida idad d acent( acent(a a so"re todo en los dominios del amor el ardor o la intensidad extrema de ciertas emociones% $. Nina Ninalm lmen entte como como ense ensegu guiida apun puntar# tar# el voc oca" a"lo lo sentimiento   pa sentimiento pare rece ce pone ponerr de re reliliev evee una una cu cual alid idad ad ese esenc ncia iall de to toda da 5D

  'AST3@@A  E@  P3-G 'a 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% DD% 6#

 

emoción afecto $ estado de ánimo: &ue en efecto lo siento siento lo noto o perci"o% ; por eso en ocasiones se reserva para las vivencias afectivas &ue uno advierte pero parecen no ir acompa)adas de conmociones fisiológicas o corpóreas% Por el contra contrario rio alg alguno unoss califi califican can como emoción emoción   a las variaciones fisiológicas &ue suelen acompa)ar a todo sentimiento pero justo en la medida no son perci"idas por el sujeto: en este$ contexto emoción en se &ue transformar+a en sentimiento en la medida proporciónuna en &ue su sujeto la experimentara% Aunque los trminos utilizados para indicar los afectos o emociones no estn claramente determinados, entre todos ellos nos ayudan a comprender mejor en qu consiste la vida sentimental o afectiva

Lo (ue «no! es un sentimiento+ aun(ue se relacione con :l

Podemo Pod emoss int intent entar ar esa descri descripci pción ón ate ateni# ni#ndo ndonos nos de ent entrad rada a al voca"lo más utili*ado en el presente contexto: sentimiento sentimiento%% En primer lugar puesto &ue sentimiento sentimiento deriva  deriva de sentire sentire 1sentir7  1sentir7 es fácil relacionarlo con la percepción o el conocimiento con el darnos cuenta   de algo% ; además seg(n nos muestra la experiencia de un cuenta algo &ue nos a"la de nosotros mismos &ue tiene lugar por as+ decir en nuestro interior $ so"re todo &ue a nosotros se refiere valorando valorando  el modo como nos encontramos% Por tales motivos ese particular caer en la cuenta se distingue sin excesivo exce sivoss pro"le pro"lemas mas tanto tanto de la sen sensac sación ión o con conoci ocimie miento nto sen sensi" si"le le como del conocimiento intelectual considerados en general sin más precisiones% propio deeramos lasmos sensaciones advertimos v#s de1.eEl llaso"jeto  si las consid considera aislad aisladas as loes&ue si siem empr pree 1c 1con on aplen pltra= enaa conciencia de la redundancia7 un contenido sensi&le sensi&le:: color olor sa"or dolor etc#tera% Esto tam"i#n ocurre a su modo incluso cuando se trata de las sensaciones del propio organismo agrupadas en general "ajo el nom"re de propiocepción de  propiocepción%% 'omo dice Na"ro: El sentimiento se distingue del simple sentir propio de la sensi"ilidad externa o interna en cuanto &ue mientras el sentir transmite contenidos  o"jetivos el sentimiento reproduce la situación del sujeto por ejemplo de satisfacción o insatisfacciónUJ% UJ

  NAHG 'orneli 'ornelio o Introducción al pro&lema del hom&re Ela realidad del almaF+ ialp Madrid 4DB p% 444% 66

 

2. Por ot otro ro la lado do mu$ poca pocass perso erson nas con confun fundi dir+ r+aan lo loss sentimientos con el conocimiento intelectual tam"i#n aora aun&ue se trate del auto=conocimiento% @o más caracter+stico de este al menos en teor+a $ en "uena parte de los casos es &ue ?si se lo considera aisladamente cosa &ue no de"er+a acerse pero se ace a menudo? se trata de algo fr+o o"jetivo &ue raras veces nos excita o con=mueve% La afectividad sería, pues, un tipo de conocimiento de sí  mismo" que no constituye un propio y mero conocimiento

¿9u: agrega el sentimient sentimiento o al simple conocer? 

Si esto es as+ $ empleando categor+as clásicas ca"r+a considerar el conocimiento de s+ mismo ?el intelectual $ el sensi"le $ la conjunción de am"os am"os &ue solemos solemos llamar llamar autopercepción autopercepción? ? como una suerte de g#nero del &ue el sentimiento constitu$e una especie $ so"re todo $ por lo mismo +   +  al dete determ rmin inar arlo lo o prec precis isar arlo lo más más   ag agre rega ga ot otro ross componentes% componentes% ; tam"i#n ca"r+a enfocar la cuestión desde el extremo complement comple mentario: ario: desde los componentes componentes agregados agregados// es decir desde la con=moción &ue todo sentimiento es o lleva consigo 1justo en cuanto se perci"e7% Por am"os lados llegar+amos a: 1. 1. Empe*ar  Empe*ar afirmando &ue el sentimiento o la emoción son en s+  mism mi smos os una una dete determ rmin inad adaa disp dispos osic ició ión n o es esta tado do o movi movimi mien ento to de nuest nu estra rass tend tenden enci cias as im impu puls lsos os ap apet etit itos, os, en cuan cuanto to &u &uee an an si sido do afectados por afectados  por alguna realidad externa o interna 1afecciones o afectos7% 2. 2.   Pero Pero agreg agregand ando o de inmedi inmediato ato &ue para a"lar a"lar  propiamente de emociones $ más a(n ?&ue de sentimientos esafectado? preciso &ue ese estar siendo tocado sea tocado  sea perci"ido uno se sienta $ re=accione ante ello% 3. 3.   ; además además ?cosa ?cosa &ue asta asta el momento momento no a" a"+a +a dico de fo form rmaa tan tan clar claraa como como pret preten endo do a ace cerl rlo o aor aora? a? &ue &ue se seme meja jant ntee sentirse es en fin de cuentas un sentirse &ien o mal  en la acepción más amplia de estos t#rm t#rminos/ inos/ experimenta experimentarr  placer o displacer  &ien estar o mal malestar estar agrado o des=agrado des=agrado%% Na"ro lo resume del siguiente modo: El placer comporta en los seres finitos un elemento cognoscitivo &ue es la aprensión de cierto "ien real o aparente para alcan*ar o $a alcan*ado $ un elemento afectivo es decir el sentimiento de "ienestar &ue es la complacencia de la esfera emocional emocionalU4%  U4

  NAHG 'o 'orn rnel elio io Introducción al pro&lema del hom&re Ela realidad del almaF+ ialp Madrid 4DB p% 445% 6&

 

*n fin de cuentas, el sentimiento puede describirse como un sentirse bien o mal, eperimentar placer o displacer, bien4estar o mal4estar, agrado o des4agrado

Bo solo sentir4se

'onclu$endo: 1. 1. En  En una primera consideración es propio del sentimiento el dar a conocer algo del sujeto al sujeto mismo% 2. 2.   Pe Pero ro au aun& n&ue ue re resu sult ltee mu$ mu$ rele releva vant nte e el e ec co o de &u &uee el sentim sen timien iento to indi&u indi&uee siempr siempree algo algo su&jetivo su&jetivo   1el modo como uno .se siente0 h .se conoce ] está0 .conoce cómo está07 no "asta para descri"irlo de manera adecuada% @a sen sensaci sación ón de fr+ fr+o o calo calorr pongo ongo por caso caso no co cons nsti titu tu$e $e propiamente un sentimiento $ mu$ pocas veces se lo considera como tal/ ni tan si&uiera lo son en su acepción más estricta estricta las sensaciones de mero dolor o placer o mareo o v#rtigo, si es &ue estas percepciones o las anteriores anteriores pudi pudieran eran darse separadas separadasUB: $ esto deja todav+a más claro &ue entre sensaciones resultan difu difuso sos s $losla l+mites defi defini nici ción ón neta nesimples ta de unas un as $ otro otross$ sentimientos es po poco co meno menos s &ue &ue imposi"le% Aunque resulte muy relevante, el hecho de que el sentimiento indique siempre algo subjetivo no basta para describirlo de manera adecuada

Sino sentir4«se! bien o mal+

Para advertir en &u# consiste un sentimiento o una emoción tal ve* lo más sencillo sea partir de la experiencia de lo visto asta aora $ sacar a la lu* el elemento nuevo $ espec+fico &ue interviene en la vida emotiva% eja e jand ndo o a un la lado do los los ot otro ross comp compon onen ente tess &u &uee $a anal anali* i*am amos os semeja sem ejante nte ele elemen mento to pu puede ede califi calificar carse se inicial inicialmen mente te $ de man manera era un tanto vaga como un deseo deseo &ue se convierte en e=moción $ sentimiento ; agrega por contraposición: .Por el contrario en ios el placer es la felicidad de la plena posesión de s+ mismo sumo "ien acompa)ada por una (nica simple $ suprema alegr+a: ,b por tanto ios go*a siempre de una alegr+a (nica $ simple  1A3STOTE@ES  *t. ic. ic. L33 4F 44U5 " BK7 por&ue el placer consiste en la &uietud más &ue en el movimiento0% En cual&uier caso semejante &uietud nada tiene &ue ver con la ausencia de actividad sino justo con su culminación operativa% 'omo A[>ST`-  E  3PG-A afirmara de ios: semper agens+ semper #uietus 1 #uietus  1Confesiones Confesiones 4 57% UB   Al par parece ecer r seg seg(n (n nos dice nue nuestr straa exp experie erienci nciaa $ ase asegur guran an los est estudi udioso ososs cualificados es imposi"le una percepción sin cierta dosis de sentimiento sentimiento 1'fr%  1'fr% 'astilla E@  P3-G 'arlos 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% UK7% 6

 

en la medida en &ue lo advierto en m+, por&ue .se mueve0 es decir en cuan cuanto to &ue &ue se desp desper ere* e*aa o desp despie iert rta a inte intens nsif ific ica a ap apac acig igua ua o desaparece% 'on 'o n lo &ue &ue un ta tant nto o simp simplilifi fica cada dame ment nte e el sen senti timi mien ento to ser+ ser+aa la percepción de &ue un deseo se a activado o intensificado $ más tarde sucesivamente de la satisfacción por estar acercándose o por a"er co cons nseg egui uido do dea&ue a&ello uellllo &ua"erlo e se ane an ela la"a "a o el dese desenc ncan anto to por por es esta tarr alejándose oo no&ue logrado% G tam"i#n desde el extremo contrario la activación o apaciguamiento o intensificación o relajación o reposo total de una tendencia o anelo pero justo en cuanto está siendo advertido% *l sentimiento sería la percepción de que un deseo se ha activado o intensificado /o al contrario0 y de la satisfacción o el desencanto por haber conseguido o no aquello que se anhelaba /o, de nuevo, al contrario: de lo que se iba dejando de desear0

+. a m;sica ambiental de nuestro vivir Un balance de nuestro estado interior 

En consec consecue uenc ncia ia si no me e& e&ui uivo voco co $a lo enfo enfo&u &uem emos os como como conocimiento $a conocimiento  $a como conmoción conmoción lo &ue de entrada a$ &ue a)adir para pasar del g#nero a la especie es &ue: 1. 1.   El sent sentim imie ient nto o impl implic icaa siem siempr pree rela relaci ción ón co con n un unaa o más más tendencias o inclinaciones $ por tanto seg(n apunt# $ veremos de nuevo nue vo posee posee por fuer*a fuer*a una connota connotación ción   valorativa: valorativa: de perfección o imperfección, advertidas% 2. 2. ;  ;experimentando por consiguientealgo la conciencia de &ue está sucediendo o estamos &ueno   o malo &ueno malo  nonos necesariamente en sentido moral $ no siempre o mu$ pocas veces de forma clara $ distinta% 'on 'o n to toda da ra ra*ó *ón n pues pues Ma Mari rina na cons consid ider eraa el se sent ntim imie ient nto o co como mo un "alan "al ance ce de nuestro nuestro estado glo"al: glo"al: si nos sentimo sentimoss &i &ien en o mal… al… con determinados matices% A lo mismo apunta de forma po#tica $ certera Miguel=\ngel Mart+: -uestra vida se ti)e de nuestro senti sentimiento miento vital+ &ue es la forma &ue te tene nemo moss de per perci ci"i "irr la prop propia ia exis existe tenc ncia ia o di dic co o co con n t#rm t#rmin inos os má máss UF plásticos el sentimiento vital es la m,sica am&iental de nuestro vivir  %

Por eso para empe*ar a situarnos en un terreno $a más t#cnico $ preciso ca"r+a descri"ir el sentimiento como .la percepción de &ue una  MAT` [A'`A Miguel=\ngel +  + (a afectividad+ E3>-SA Madrid BJJJ p% BF%

UF

6"

 

o más tendencias tendencias   an sido activadas ?$ lo &ue eso implica para su sujeto? o del estado &ue origina o va originando el cumplimiento o fr frus ustr trac ació ión n de ta tale less te tend nden enci cias as0 0 a la lass &ue &ue en "rev "revee me refe referi rir# r# extensamente% ; en este una una 1o  1o más7 desde el punto de vista real $ fenomenológico a"r a "r+a +a &u &uee in inve vert rtir ir la impo import rtan ancia cia ?su" ?su"or ordi dina nand ndo o el una una   al más más? ? puesto la to situación estado de umano ene cada ca da m&ue omen omento de su$ el"i "iog ogrraf af+a +a reales resu result lta an cual&uier si siem empr pree ser en enor orm meme emente nt complejos por&ue ponen en juego varias o mucas tendencias% >*l sentimiento es la msica ambiental de nuestro vivir?

- sentirse bien4y4mal al mismo tiempo

'omo consecuencia la descripción tan elemental &ue realic# en los primeros pasos de este escrito comien*a a mostrar algunas de sus mucas carencias o simplificaciones% Pues en efecto: 1. Es mu$ dif+cil casi imposi"le &ue se despierte $ dispare una sola tendencia% 1.1. @o 1.1.  @o normal es &ue entren en actividad un n(mero más o menos elevado de ellas relacionadas entre s+% 1.2. Más 1.2.  Más todav+a suele ocurrir &ue vi"ra toda la persona en el estado concreto en &ue en tal instante se alla% Por otro lado: 2. 2.   Aun& Aun&ue ue en prin princi cipi pio o "ast "astar ar+a +a con con a"l a"lar ar de .t .ten ende denc ncia ia perci"ida0 es preferi"le explicitar como $a e apuntado $ enseguida advertir# de nuevo &ue a esa percepción se encuentra aparejado: 2.1.   >n "ala 2.1. "alanc ncee valo valora rati tivo vo espon espontá táne neo o e inev inevit ita" a"le le justo justo por&ue la tendencia natural $ no viciada tiene como o"jeto su "ien 1nadie desea o anela algo malo precisamente malo  precisamente en cuanto malo7 malo7 $ en presencia del mismo experimenta cierta complacencia as+ como en su ausencia una clara desa*ón% 2.2.   ; un "alance complejo% Pues seg(n aca"o de sugerir 2.2. dif+cilmente se espa"ila o desata una sola tendencia% ; por&ue en cada nuev nu evaa activ activac ació ión n pl plur ural al no solo solo se encu encuen entr traa resu resumi mida da la pers person onaa +ntegra como es o$ $ aora sino su "iograf+a completa todo su pasado% @a afirmación tan importante de &ue &uien act(a no es una u otra de las facultades sino el individuo o el sujeto puede traducirse diciendo &ue ue en to toda dass $ en ca cada da una una de nues nuesttras ras accio ccione nes s pasi pasion ones es $ reacciones ?del tipo &ue fueren aun&ue de formas diversas $ con distinta intensidad? se pone en juego todo lo &ue emos vivido $ &7

 

asimililad asim ado o a lo la larg rgo o de nuest nuestra ra exis existe tenc ncia ia:: en el pl plan ano o indi indivi vidu dual al familiar social etc%/ es justamente a&u+ donde se insertar+a el dif+cil $ tan relevante discurso relativo a la educación la cultura la istoria el lenguaje, en el &ue despu#s me detendr#% Las emociones o estados de !nimo no suelen ser puramente positivas o negativas, sino, muy a menudo, una mezcla de ambas cualidades" y de bastantes  bastantes m!s

Sentir4se vivo

As+ enfo As+ enfoca cado do $ seg( seg(n n [arc [arc+a +a=M =Mor orat ato o podr podr+a +a de desc scri ri"i "irs rsee el sentimiento umano como la percepción de &ue estamos mejorando o emp em peo eorrando ando como como per persona sonass o ade adela lan ntan tando en unos asp aspecto ectoss $ retrocediendo en otros% 'on sus propias pala"ras el sentimiento ser+a: @a reacción del ser espiritual ante la propia vitalidad% En nuestro interior a$ un enjam"re de fuer*as &ue cocan $ se entrecru*an% @os sentimientos son la manera &ue tenemos de perci"irlas $ as+ sa"emos &u# pasa% En el U5 ánimo personaoexperimenta ecosus delimpulsos desarrollo o menosca"o de su ser $ lacada satisfacción insatisfacciónelde vitales %

G tam"i#n con expresiones del mismo autor: Se podr+a concluir diciendo &ue la afectividad es la resonancia activa en la conciencia de la persona de su relación existencial con el am"iente $ de su estado vital% ; &ue esto se muestra en los sentimientos emociones pasiones $ motivaciones &ue se vivencian personal $ su"jetivamente de acuerdo acu erdo con nue nuestr stro o tem tempera peramen mento to car caráct ácter er cul cultur tura a luc luca a pers persona onal l UU etc%

#e manera general, a travs de los sentimientos advertimos si nuestra vida funciona o no" o simplemente medio4funciona o funciona solo a ratos

=l sentimiento como vivencia

Tras cuanto llevamos visto &ui*ás resulte ilustrativo encuadrar el sentimiento con toda la complejidad &ue implica en los dominios de las vivencias tan de moda de un tiempo a esta parte% vivencias En efecto seg(n sostiene CQng: Todos conocemos la sociedad en &ue estarnos insertos% El tra"ajo $a no ocupa el centro de ella pues a sido despla*ado por la vivencia% En gran medida la vivencia se a transformado en una meta en s+% a$ infinidad de cosas &ue no necesitamos pero desear+amos tener: desde la vestimenta al   [A'`A=MGATG _u _uan an am amón ón Crecer+ sentir+ amar. fectividad ) corporalidad  E>-SA  Pamplona BJJB p% UB% UU   [A'`A=MGATG _uan amón Crecer+ sentir+ amar. fectividad ) corporalidad  E>-SA Pamplona BJJB p% BJ% U5

&1

 

automóvil nuevo el valor de la vivencia es a menudo más importante &ue el de uso% El sentido de la vida $a no lo proporciona el tra"ajo sino la "(s& "( s&ue ueda da de ex expe peri rienc encia iass ag agra rada da"l "les es $ la est estet eti* i*ac ació ión n de la vida vida cotidiana% Todo de"e ser más placentero más "ello $ más ameno pues  todo lo &ue divierte está permitido% -o es de sorprender &ue en nuestra sociedad a la par del mercado de tra"ajo el mercado de las experiencias se a$a convertido en un factor dominante de la vida cotidiana donde la oferta es cada ve* más refinada $ la demanda más rutinariaUK%

Apunt# antes &ue el sentimiento es un sentir=se sentir= se e  e incluso un sentirse sentirse sintiendo%% 'a"r sintiendo 'a"r+a +a tam"i#n descri"irlo descri"irlo como un vivir=se vivir=se viviendo viviendo puesto &ue la vida sensi"le a diferencia de la simplemente vegetativa implica el sentir $ el sentirse/ es decir: el sentirse sintiendo &ue e&uivale ento en tonc nces es al senti sentirs rsee vi vivi vien endo do co con n lo &ue &ue la em emoci oción ón se intr introd oduce uce claramente en los dominios de las vivencias% Pues siguiendo el resumen &ue reali*a Malo , la vive vivenc ncia ia pued puedee defi defini nirs rsee como como la ilu ilumin minac ación ión de la vida desde dentro o sea como el darse cuenta en ma$or o menor medida del propio dentro vivirU6%

Si Siem empr pree en deci decirrpasos de &ue Malo Malosiguen  esta esta$ &ue desc descri rip pci ción ón ini in ici cial alpala"ras pued puedee desarrollarse en el los tres expongo con literales omitiendo lo &ue estimo es timo menos pertinente: 1. @a vivencia presupone ante todo la comunicación o el diálogo del ser vivo con la realidad circunstante a trav#s de los instintos en el animal $ de las tendencias en el om"re ,b% 2. En segundo lugar puesto &ue la simple relación instintiva o tendencial no "asta para la comunicación el individuo animal necesita perci"ir perci" ir o darse cuenta del cuenta del am"iente o del mundo ,b% @a percepción ace descu"rir descu "rir al anim animal al en el am"iente conjunto conjuntoss de significa significado/ do/ por ejemplo el reclamo del maco perci"ido por la em"ra en celo el agua perci"ida por el animal sediento, El grado de percepción depende de la capacidad para descu"rir esos significados: el grado más elemental es la percepción sensorial com(n a todos los animales/ el más elevado es la comprensión intelectual ,b%

3. @a vivencia está integrada por tres elementos: a7 la percepción de la realidad circunstante como positiva o negativa en relación a los instintos animales $ a las tendencias umanas/ "7 el centro vital del sujeto es decir el n(cleo de donde salen las inclinaciones en "usca de lo &ue las satisface/ c7 la conducta activa consiguiente a la interiori*ación del mundo perci"ido% Estos elementos se unen entre s+ de acuerdo con el es&uema preguntarespuesta es&uema  preguntarespuesta $  $ forman el c!rculo funcional de la vivencia U%

@a expresi expresión ón c!rculo funcional de la vivencia fue vivencia  fue acu)ada por Pilip @ersc% 'on ella &uer+a indicar &ue

UK

  C-[ ans  cerca del sentido de la vida vida 'onfer 'onferenc encia ia pron pronunc unciad iadaa en el

'ongreso de adiooncolog+a en Haden=Haden el 4 de noviem"re de 4DDU% U6  MA@G PZ Antonio Introducción a la psicolog!a psicolog!a E>-SA Pamplona BJJ6 p% FK% U  MA@G PZ Antonio Introducción a la psicolog!a psicolog!a E>-SA Pamplona BJJ6 p% FK% &2

 

, los ecos an+m an+micos icos de la pulsión pulsión de la percepci percepción ón del mundo mundo del sentimiento $ de la conducta activa no son elementos aislados sino &ue forman un conjunto &ue se desarrolla trav#s de un feed&ac7  continuo  continuoUD%

Rue es otro modo de referirse a la idea central &ue gu+a mi propia ex= posición $ &ue ca"r+a sinteti*ar en dos afirmaciones complementarias: 1. @a complejidad del mundo afectivo $ la unidad estructurada de la persona por un lado% 2. ; por otro la inevita"le $ continua interrelación entre cada uno de nosotros $ todo lo &ue nos circunda &ue provoca un constante cam ca m"io "io en nuest uestro ro in inte teri rior or $ en el ent entor orno no o al me men nos os en la significación &ue atri"uimos a este% La vivencia puede definirse como la iluminación de la vida desde dentro, o sea, como el darse cuenta, en mayor o menor medida, del propio vivir

,. Com(onentes de la vida afectiva  'onf+o en &ue aora empieces a sa"er mejor en &u# consisten por  consisten  por  dentro las dentro  las emociones% A partir de este instante nuestro esfuer*o se diri di rigi girá rá co como mo an anun unci ci# # a pe perf rfililar ar es esee sa sa"e "er, r, en la me medi dida da en &u &uee resulta posi"le% 

; para acerlo con más fruto te preguntar+a:   8' 8'óm ómo o in inte terv rvie iene ne el co cono noci cimi mien ento to en el co cons nsti titu tuir irse se o en la modificación de nuestros sentimientos9 8Es su papel más importante &ue el de las tendencias o más "ien al contrario9 

  En particul particular ar 8puede 8puede decirse decirse &ue sin conoc conocimien imiento to nunca  a"r+a emociones9 ando por cierta esta afirmación el conocimiento a &ue se refiere 8es de un tipo especial, o más "ien es lo conocido lo conocido lo &ue marca la diferencia entre el sa"er sin más incluso el conocimiento propio $ las emociones estados de ánimo etc%9 

 Ta Tall ve ve** co conv nven enga ga pl plan ante tear ar ta tam" m"i# i#n n la pr preg egun unta ta co cont ntra rari ria: a: 8e 8ess posi"le el conocimiento sin &ue intervengan para nada las dimensiones afecti afe ctivo= vo=ten tenden dencia ciales les del ser um umano ano99 Pie Pienso nso &ue pue puedes des $ de" de"es es mati ma ti*a *arr tu re resp spue uest staa $ &u &ue e en to todo do ca caso so es mu mu$$ op oport ortun uno o &u &uee reflexiones so"re esta cuestión%   -ormalmente a las inclinaciones o apetitos de los animales los llamamos instintos instintos mie ient ntra rass &u &uee los de dell o om m"r "ree se de deno nom min inaan tendencias o de forma más gen#rica e impropia pulsiones impropia  pulsiones%% 8Por &u#9 8Sa"r+as enumerar si es &ue las a$ las principales diferencias entre tendencias e instintos9 

 Teniendo en cuenta &ue los animales tam"i#n conocen $ &ue en ello el loss ex exis iste ten n ap apet etit itos os 8e 8exp xper erim imen enta tará rán n ta tam" m"i# i#n n em emoc ocio ione ness o sentimientos9 En caso afirmativo 8son tales vivencias iguales &ue las del om"re9/ 8todas solo algunas o más "ien ninguna9 

UD

F6%

  MA@G  PZ Antonio Introducción a la psicolog!a psicolog!a E>-SA Pamplona BJJ6 pp% FK $ &3

 

 Expón ?o al menos repasa en tu mente? cuanto se te ocurra al respecto% 3ntenta guiarte por tu experiencia por lo &ue as le+do en otros otr os lugares lugares $ tam tam"i# "i#n n por lo &ue &ue si as est estudi udiado ado la Gi&liograf!a recomendada sa"rás acerca de la persona umana $ su diferencia ? recomendada infinitamente infinita infinita como propuso Pascal? con los animales $ las plantas% 

ecuerda &ue cuantas más preguntas te formules más respuestas encontrarás por ti mismo $ en el texto%

&os elementos en toda emoción

En el sentimiento intervienen pues dos factores &ue aora me limi limito to a enun enunci ciar ar $ ense ensegu guid idaa estu estudi diar ar## con con má máss deta detalllle e $ cu$a cu$a dispos dis posici ición ón podr+a podr+a invert invertirse irse seg(n seg(n se otorgu otorguee má máss import importanc ancia ia al ord or den cr cron ono ológico o de surgimiento de las emoci cio ones o a los fundamentos en &ue estas se "asan $ sin los &ue resultar+an imposi"les% Esos elementos son: 1. 1. El  El conocimiento% 2. 2. @as  @as tendencias o inclinaciones &ue dan lugar a los deseos o reca*os% =l conocimiento

esulta fácil de compro"ar puesto &ue nadie a"la de sentimiento o afecto si no perci&e no perci&e nada  nada en su interior% En relación a este extremo conviene puntuali*ar &ue: 1. 1. Por  Por una parte no es cierto &ue si careci#ramos de tendencias o inclinaciones no sentir+amos nada puesto &ue la percepción de fr+o calor esta"ilidad o inesta"ilidad corporal e&uili"rio cansancio dolor etc% a las &ue con &ue con rigor ca"e llamar sensaciones llamar sensaciones o percepciones no van por fuer*a e inmediatamente aparejadas a una tendencia $ por eso en sentido estrict+simo no ser+an sentimientos% Pero admito sin reparos pues me parece certero &ue tam"i#n a&u+  podr+a a"larse de cierta tendencia al "ienestar f+sico ?emparejada con el instinto vital de conservación: vivir $ vivir "ien? &ue es justo lo &ue ti)e con un cari* emotivo lo &ue en su acepción más r+gida e calificado de meras sensaciones% Asimis Asi mismo mo como vimos vimos es mu$ posi posi"le "le &ue sin un sentimiento de inter's incluso m+nimo nuestra atención no se dirigiera a nada ni a inter's nadie con el fin de conocerlos% @os clásicos su"ra$aron este eco cristali*ado en el adagio .u&i .u&i amor+ i&i oculus0: oculus0: el afán de conocer depe de pend ndee del del amor amor &ue &ue desp despie iert rtan an en ca cada da pers person onaa la lass di dist stin inta tass realidades% En todo caso se trata de cuestiones &ue $a apunt# $ &ue aora no puedo desarrollar con más calma% &4

 

'in tendencias o apetitos podríamos tener sensaciones, pero no sentimientos

2. 2.   Si Sin n em"a em"arg rgo o los los se sent ntim imie ient ntos os prop propia iame ment ntee di dic cos os ?las ?las emociones o palpitaciones o palpitaciones o  o estados de ánimo? s+ &ue se encuentran ligados a esas inclinaciones $ pueden calificarse con más propiedad como sentimientos en la medida en &ue más comprometan comprometan a  a la persona en cuanto tal% 2.1. Esto 2.1.  Esto e&uivale a sostener &ue de manera más directa se relacionan con la perfección o el fin del om"re real o perci"ido o al menos "arruntado como tal% 2.2. ; 2.2.  ; es justo esa remota remota referencia referencia a nuestro nuestro destino o "ien final fin al lo &ue ace &ue nos impli& impli&uen uen o compro compromet metan: an: &ue nos agan agan vi"rar o con=movernos de una manera +ntima $ total% e a+ deriva en parte su gran relevancia $ la atención &ue les esto$ prestando: presta ndo: pues pro"a"lem pro"a"lemente ente dedicar# a este tema más espacio espacio &ue a cual&uiera de los &ue preceden%  'a"e entonces concluir &ue los sentimientos surgen cuando está en  juego un valor propio o ajeno &ue nosotros perci"imos perci"imos o vislum"ramos como tal $ de alg(n modo nos afecta% *n cualquier sentimiento est! en juego un valor que nos afecta

3omprometido ¿con+? 

Mi condición de metaf+sico me lleva a referir principalmente esos valores a la unidad verdad "ondad $ "elle*a &ue acompa)an a todo lo &ue es en proporción directa a su grande*a% Pero no es mu$ distinto lo &ue sostiene arold Hloom en BDónde se encuentra la sa&idur!a  A  A sa"er:

@a me ment ntee re rettor orna na siem siempr pree a su ne necces esiida dad d de "e "ellle*a le*a verd verdad ad KJ discernimiento %

Más claro todav+a ¡$ para explicar cómo asegurarse el #xito en los nego ne gocio cios! s! re resul sulta ta Morr Morris is 1t 1tom omo o la cita cita de "i ristóteles dirigiera la 9eneral :otors7: :otors7: urante toda la istoria $ en todas las culturas del mundo a a"ido cuatro dimensiones "ásicas de la experiencia umana &ue en la actualidad son tan importantes como lo an sido a lo largo de los siglos% Son las clav claves es para para logr lograr ar la fe felilici cida dad d pers person onal al en el tra" tra"aj ajo o as as++ co como mo un unaa excelencia corporativa sosteni"le% ,b 'ada una de las expresiones lleva a un o"jetivo una finalidad &ue es en s+ misma una sólida "ase para la satisfacción umana duradera% Estas "ases son:  'itado por M G3S Tom: cfr% nota siguiente%

KJ

&#

 

47 @a dimensión intelectual &ue aspira a la verdad. B7 @a dimensión est#tica &ue aspira a la &elleza. F7 @a dimensión moral &ue aspira a la &ondad. 57 @a dimensión espiritual &ue aspira a la unidad. @o int intele electu ctual al lo est est#ti #tico co lo mora morall $ lo esp espiri iritua tual: l: verd verdad ad "elle* "elle*a a "ondad $ unidad% Estos son los elementos &ue estructuran toda la vida um umana ana $ Anos pro propor porcio cua cuatro tro "as "ases es par para a olvidamos la excele excelenci ncia umana ana sosteni"le% menudo $cionan ennan nuestro detrimento las ena elum mundo de los negociosK4%

-ada de lo anterior está mu$ lejos de la afirmación de Einstein: @os ideales &ue an iluminado mi camino $ &ue me an dado siempre nuevo valor para afrontar la vida con alegr+a an sido la verdad la "elle*a $ la "ondadKB%

; en general podr+a a"larse de cual&uier tipo de valores &ue en efecto lo sean o se perci"an como tales% Los sentimientos surgen cuando est! en juego un valor, que, al ser advertido como tal, nos afecta m!s o menos

Los apetitos o inclinacion inclinaciones es

Esta"leciendo cierto paralelismo con lo anali*ado en relación al conocer compro"amos &ue tampoco solemos a"lar de sentimiento en su significado más propio cuando se trata de una percepción en la &ue no está implicada tendencia alguna ni como consecuencia $ seg(n $a apunt# cierta impresión, 1. 1. e  e d'ficit o carencia carencia en el momento inicial de activarse% Al advertir por ejemplo &ue no go*amos de los conocimientos $ la auto autori rida dad d impr impres escin cindi di"l "les es para para expl explica icarr co corr rrec ecta tame ment ntee en &u &u## consi con sist stee la vi vida da af afect ectiv ivaa o para para ar arre regl glar ar un pro" pro"le lema ma con$u con$uga gall o familiar experimentamos la desa*ón $ el malestar &ue esa falta o privación  privación de  de simultáneamente capacidad lleva aparejada%   2. 2. G  G de cumplimiento o de frustración frustración:: 2.1.   Se 2.1. Seg( g(n n uno uno per erci ci"a "a &ue &ue se ac acer erca ca o no al o" o"je jettiv ivo o ane an ela lado do cosa cosa &ue &ue pued puedee ocur ocurri rirr repe repeti tida dass vece vecess $ de mane manera rass opuestas en el despliegue de un mismo proceso: a$ momentos en &ue la meta parece al alcance de la mano o &ue al menos se van dando los pasos &ue dirigen acia ella mientras &ue en otro u otros instantes se al*a un o"stáculo imprevisto &ue está punto de ecar a perder todo lo avan*ado etc%  M G3S Tom "i ristóteles dirigiera la 9eneral :otors :otors Planeta Harcelona BJJU pp%KBFF=F5%   'it% por MG3S Tom "i ri ristó stótel teles es dir dirigi igiera era la 9en 9enera erall :ot :otors ors Planet Planeta a Harcelona BJJU p% 4J% K4

&6

 

2.2. ; seg(n se alcance o no de manera $a definitiva el t#r= mino al &ue apunta"a ese deseo% Antes de aca"ar el presente ep+grafe creo imprescindi"le insistir en &uee este &u este modo modo de enfo enfoca carr el asun asunto to aun& aun&ue ue inev inevit ita" a"le le resu result ltaa excesivamente anal+tico: intenta aislar $ definir un elemento puro &ue de eco se da siempre en conjunción con otros mucos de la vida umana% Por eso si nuestra pretensión fuera o"servar lo &ue efectivamente ocurre de"er+amos actuar al contrario: partir del todo de la vida del complejo emocional=cognoscitivo=operativo tal como lo advertimos para despu#s discernir sus componentes% Es lo &ue normalmente reali*a la literatura el cine $ más en general el art arte &u &uee por ta tale less mot motiv ivos os suel suelen en se serr más más efic eficaace cess &ue la lass explicaciones teor#ticas como la &ue esto$ desarrollando%   *l sentimiento lleva aparejada una percepción de plenitud o de carencia

-. as tendencias $umanas una a(ro2imación a (ro2imación  Si las tendencias son un elemento esencial o "ásico so"re el &ue se constru$en las emociones cuanto mejor las cono*camos más fácil será comprender en &u# consisten los sentimientos% 3ntenta por tanto:  Antes &ue nada acerte una idea lo más perfecta posi"le de lo &ue es una tendencia o inclinación en su acepción más general/ desde el ám"ito meramente f+sico 1la inclinación o pendiente de una cuesta por ejemplo o la de una piedra a caer acia a"ajo7 asta el vegetal o animal 1la tendencia a moverse a alimentarse a reproducirse a evitar lo &ue resulta da)ino,7 $ el ser umano: el afán de sa"er de sentirse &uerido o protegido de amar $ entregarse a los otros etc% 



  Procura distinguir &ue &u#com es olo más &ue caracteri caract eri*a *a a despu#s las ten tenden dencia ciass &ue lotemejor atreve atr ever+a r+ass puedas a cal califi ificar car como propias del om"re por contraposición con todas las restantes $ en particular con las de las plantas $ animales% 

 ; con lo &ue emos visto $ con lo &ue $a sa"+as a* un esfuer*o por determinar cuál es el papel de las tendencias umanas en la vida afectiva% 

e nuevo de"er+as considerar &ue todo lo &ue averigQes aun&ue sea e&uivocado ará más fecundo el estudio posterior $ el conocimiento de la afectividad umana ?la tu$a $ la de los demás? &ue es lo &ue de veras importa%

Para se Para segu guir ir av avan an*a *and ndo o en el escl esclar arec ecim imie ient nto o de lo &ue &ue so son n la lass emociones me parece importante recordar algunos extremos un tanto más t#cnicos $ por eso más dif+ciles de comprender%

&&

 

-o a$ &ue preocuparse en exceso pues todo ello irá resultando más inteligi"le conforme avancemos $ como de costum"re volvamos so"re lo anteriormente le+do%  ¿9u: son? 

ace un "uen rato &ue vengo a"lando de tendencias apetitos inclinaciones, -o me a parecido necesario explicar de inmediato en &u# con consi sist st+a +an n por& por&ue ue los los mism mismos os t#r t#rmi min nos indi indica can n lo &ue la experiencia a"itual confirma: &ue nos sentimos a menudo solicitados o impelidos a reali*ar determinadas acciones o a omitirlas con el fin de conseguir algo o en su caso aun&ue derivadamente de evitarlo% esde esta perspectiva el t#rmino apetito apetito resulta  resulta mu$ significativo: 1. 1. Por  Por un lado apela a ese estado orgánico=ps+&uico &ue nos impulsa a "uscar comida: algo &ue nos sacie eliminando el estado $ la sensación de mal=estar o des=e&uili"rio orgánico% 2. 2.   Por otro empleado de manera manera gen#r gen#rica ica es utili*ado utili*ado tam"i# tam"i#n n para pa ra alud aludir ir con con más más o meno menoss prop propie ieda dad d a cual cual&u &uie ierr tend tenden enci cia a incl inclin inac ació ión n o puls pulsió ión: n: a esas esas ganas ganas   de ver un partido de f(t"ol o "aloncesto o una pel+cula de estar con unos amigos con la mujer o la novia de cam"iar de ocupación de intentar eliminar a ios de nuestra conciencia o de tratarlo con más intimidad de aprender matemáticas o filosof+a o f+sica de li"rarnos de una situación em"ara*osa de romper a cantar de "ailar de morirnos o de vivir a tope, Todos esos deseos o apetitos &ue en los animales atri"uir+amos a sus instin ins tintos tos en los seres seres uman umanos os est están án pro provoca vocados dos por las distin distintas tas tendencias &ue más tarde procurar# enumerar distinguir $ relacionar de nuevo por&ue solo as+ es como existen: en mutua interconexión $ dependencia $ en unión con el resto de la vida de cada individuo% ¿3ómo se caracteri$an? 

Entre los rasgos capitales de las tendencias umanas ca"e apuntar por aor aoraa de acue cuerdo rdo con con nues nuesttra expe experrienc iencia ia $ co con n el fin fin de completarlos $ concretarlos más tarde: 1. :ultiplicidad no armónica Rue son son m,ltiples m,ltiples   $ no no   siempre se encuentran en armon+a% 'entrándome adrede en una esfera mu$ particular: 1.1. Tenemos 1.1.  Tenemos inclinaciones a ecar una mano a &uienes nos rode ro dean an comp complilicá cánd ndon onos os la exis existe tenc ncia ia, , $ a vi vivi virr un unaa vi vida da lo más más tran&uila $ regalada posi"le% 1.2. A 1.2.  A mantener o mejorar la l+nea, $ a comer en exceso o no acer ejercicio f+sico regular $ continuado% &

 

1.3. A pasar desaperci"idos incluso por timide*, $ a ser el 1.3. A perejil de todas las salsas enfadándonos cuando no nos tienen en cuenta o nos parece &ue no aprecian lo &ue valemos% 1.$. A 1.$.  A multiplicar el n(mero de nuestros amigos $ conocidos, $ a aislarnos en nuestro propio mundo mundo donde aparentemente reina la pa* $ el sosiego% 1.0. ¡; pare usted de contar por&ue el elenco ser+a infinito! 1.0. ¡; 2. o deterministas Rue Ru e en cond condic icio ione ness norm normal ales es la lass tend tenden enci cias as uma umana nass pueden seguirse o no incluso aun&ue las experimentemos con una gran intensidad a diferencia de lo &ue sucede con los instintos &ue se imponen al animal de forma casi ma&uinal o automática sin &ue este pueda resistirse% ecojo de momento un texto significativo en espera de tratar este asun as unto to con con más más deta detalllle% e% 'omo 'omo frut fruto o de su suss vi vive venci ncias as en di dist stin into toss camp ca mpos os de conc concen entr trac ació ión n $ de su prác prácti tica ca como como psi& psi&ui uiat atra ra Nran Nranl l asegura: ninguna el om"re es un ser finito $ su1"iológ li"ertad limitada% -o se Sin trata trata  puesduda de li"ra li"rarse rse de los condicio condicionantes nantes 1"iológicos icos  ps+&ui ps+&uicos cos sociológicos7 sino de la li"ertad para adoptar una postura personal frente a esos condicionantes% ;a lo afirm# con claridad en cierta ocasión: .'omo profes pro fesor or de dos dis discip ciplilinas nas neu neurol rolog+ og+aa $ psi psi&ui &uiatr atr+a +a so$ ple plenam nament entee consciente de en &u# medida el om"re está sujeto a las condiciones "iológicas psicológicas $ sociales% Pero además de profesor en estos dos campos so$ superviviente de otros cuatro ?de concentración se entiende ? $ como tal &uiero testimoniar el incalcula"le poder del om"re para desafiar $ lucar contra las peores circunstancias &ue &uepa imaginar0KF%

3. ;inalizadas Rue como repet+a Aristóteles toda tendencia inclina acia su &ien propio $ propio $ en #l se deleita K5 aun&ue de"a ser educada pues en el om"r om"re e lo natural es la educación, aun&ue una falta de educación o una educación incorrecta la desv+e de$tal o"jetivo: 3.1. @a 3.1.  @a vista aspira a ver 1$ a ver lo digno de verse7 el o+do a escucar sonidos armónicos el gusto a paladear manjares o "e"idas ex&uisitas o exóticas, 3.2.   El ente 3.2. entend ndim imie ient nto o aun& aun&ue ue a ve vece cess no lo pa pare re*c *ca a a conocer más $ mejor 1¡a&u+ s+ &ue es imprescindi"le la educación!7% 3.3.   El apetito sexual a unirse con una persona del sexo 3.3. compl com plem emen enta tari rio o 1más 1más a( a(n: n: con el prop propio io có cón$ n$ug uge e si emo emoss ec eco o madurar esta tendencia umani*ándola de manera análoga a como actuamos con las restantes/ s# &ue no es lo &ue algunos &uerr+an leer  NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido erder Harcelona BJJ5 p% 45D%   'fr% A3STOTE@ES  Hti Htica ca a ic icóma ómaco co 4J 4JD5 D5aa B= B=F: F: .E .Ell "i "ien en es lo &u &uee todo todoss apetecen0% KF K5

&"

 

pero no ser+a onrado ?justamente con ellos? si callara lo &ue tras mucas oras de reflexión $ vida vivida es en m+ una convicción arraigada7% 3.$. ; 3.$.  ; asimismo existen entre otras mucas inclinaciones a la com co modid odidad ad a go*a go*arr de la temp emper erat atur uraa ade decu cuaada da a mo move verrse o descansar a "uscar la ori*ontal a relajarse cuando nuestros m(sculos soportan tensión excesiva,: es decir a lo &ue en principio ser+a el &ien=estar &ien =estaruna f+sico% $. *structuradas A todo lo cual es imprescindi"le a)adir &ue como medio e sugerido el om"re no act(a determinado por sus instintos sino &ue en #l intervienen otros factores &ue de manera gen#rica podemos llamar formación o carencia de ella% ; por tanto &ue el "ien a &ue me vengo refiriendo puede ser: $.1.   3ncluso para la misma tendencia particular $.1. particular un "ien real o solo aparente aparente%% $.2. ; $.2.  ; para el conjunto de la persona: glo&al   o enteri*o por cuanto en efecto mejora al individuo en su totalidad/ o parcial  o  parcial  por&ue no perfecciona al ser umano en cuanto tal sino solo de un aspecto u otro% Es decir por&ue no conviene a la totalidad de la persona aun&ue el apetito concreto &uede a gusto $ disfrute: pongamos el ejemplo sencillo del alcool del exceso de a*(car o de sal s al de condimentos etc% $.3. 'omo $.3.  'omo es o"vio en cual&uiera de estos dos (ltimos casos si atendemos al progreso radical de la persona como persona el "ien solo parcial o aparente puede en definitiva ser un mal respecto al "ien real  o   o al glo&al ) superior : al de la persona en cuanto tal en cuanto persona% Las tendencias humanas son mltiples y no siempre armonizadas, no predeterminadas, orientadas hacia un fin y estructuradas

Sus dos estados principales

Aun&ue de momento no se entienda el por&u# del e4cursus e4cursus $ aun tr trat atán ándo dose se de cues cuesti tion ones es un ta tant nto o t#cn t#cnic icas as soli solici cito to un vo voto to de conf co nfia ian* n*aa pa para ra de desa sarr rrol olla larr al algu guno noss ra rasg sgos os cara caract cter er+s +sti tico coss de la lass tendencias umanas &ue en su momento manifestarán su importancia% 1. (a @puraA tendencia 'on las&uien tendencias sucede algo mu$ parecido lo defilosof+a a&uella  potencia  potencia &ue  &ue más &uien menos estudiamos al acursar 7

 

cuando nos a"laron de Aristóteles $ ?¡cómo no!? de .la potencia $ el acto0% Mu$ pro"a"lemente las explicaciones de entonces nos llevaron a pensar &ue la potencia resulta suprimida cuando adviene o se ejerce el acto: as+ solemos o sol+amos entender &ue lo &ue esta"a en potencia  pasa a estar a estar en acto% Pero no% @a potencia no es eliminada cuando  pasa al acto cto correspondiente sino &ue permanece como potencia pero actuali*ada 1no puedo detenerme a explicarlo pero conf+o en &ue se comprenda con los ejemplos &ue aducir# de inmediato7% En este caso como tam"i#n en el de la inclinación o aspiración el male ma lent nten endi dido do surg surgee por por po pone nerr un exce excesi sivo vo #nfa #nfasis sis $ fija fijarr nuest nuestra ra atención exclusivamente en el movimiento, &ue es en efecto donde más clara se ve la distinción entre potencia $ acto pero no la (nica ni mejor situación donde acto $ potencia conviven $ se complementan ni por con consi sigu guiient ente do don nde se advie dvierrte de mo mod do más más aj aju usta stado la naturale*a respectiva de una $ otro% 1.1. 'omo 1.1.  'omo aca"o de decir suele definirse el movimiento como  paso   de la pot  paso oten enci ciaa al acto% cto% ; co con n ello ello se da la imp mprresió esión n &ue comenta"a: &ue el acto sustitu)e a la potencia% 1.2. Pero 1.2.  Pero en realidad moverse ?en el sentido indicado? es la transición del estar  estar  solo en potencia  potencia   a estar  estar  en acto: acto: es decir de  potencia sin  potencia  sin acto &ue la actualice a potencia a  potencia actuali*ada  actuali*ada por el acto &ue le es propio% @a potencia cia por tanto sigue a+ pero con su acto cto: no es reempla*ada por #l sino solo actuali*ada o ejercida% La potencia no es eliminada cuando >pasa al acto? correspondiente, sino que permanece como potencia o capacidad, pero actualizada

2. (a tendencia )a cumplida Pues algo similar ocurre con las tendencias &ue están en la "ase de los sentimientos: &ue no  son suprimidas suprimidas cuand cuando o alcan*an alcan*an el "ien al &ue están inclinadas% Más "ien se actuali*an $ permanecen en ese estado: el de actuali*adas o en este caso colmadas o satisfecas% 2.1.   Po 2.1. Porr el cont contra rari rio o po podr dr+a +a de deci cirs rsee &u &uee la tend tenden enci ciaa o inclinación se a esfumado cuando si esto ocurriere se aca"ara el gozo derivado de la ad&uisición $ posesión de su "ien propio% As+ lo afirma [arrido: @a inclinación o propensión del apetito es tal &ue no se agota en tender a la "uscadel del"ien "ienpresente% ausente Apetecer sino &ue es inclu$e go*o $loel&ue descanso la posesión tantoeldesear no se en tiene como go*ar de lo &ue se tiene% Para &ue la apetencia se extinga no "asta 1

 

&ue se a$a extinguido el deseo/ tiene &ue extinguirse tam"i#n el placer &ue es como su corona% Si es verdad &ue el t#rmino apetito alude por antonomasia al primero de estos dos momentos el de in&uietud $ deseo no menos cierto es &ue no exclu$e al segundo el de fruición $ sosiego $a &ue el o"jeto so"re el &ue versa en am"os casos el "ien es el mismo siempreKU%

8if+cil de captar9   2.2.   Tal ve* un par de ejemplos aclare lo &ue asta a&u+  2.2. pudiera a"er sonado un tanto a"struso% Pero antes conviene darse cuenta de &ue potencia es tanto como capacidad real de, de, como poder como poder realmente, realmente, 2.2.1. Entendido 2.2.1.  Entendido esto nadie en su sano juicio dir+a &ue un coce tiene capacidad o potencia de alcan*ar los FJJ m% por ora si al pro"arlo en las condiciones adecuadas $ por un conductor con pericia &ue sa"e acerlo rendir a tope el coce no pasa de los BBJ% Pero tampoco $ es lo &ue pretendo aora su"ra$ar &ue el auto= móvil deja de tener esa capacidad justo cuando alcan*a o supera los FJJ por ora: ora: más "ien es entonces entonces cuando podemos estar seguros de &ue ten!a ten!a 1¡de  1¡de &ue tiene!7 esa potencia% 2.2.2.   Acudiendo a otro supuesto: resulta "astante o"vio 2.2.2. &ue nadie ver+a en acto si en ese preciso instante por desvanecerse la potencia o capacidad de ver no pudiera no  pudiera ver%  ver% El &ue est# viendo es la prue"a más clara de &ue puede ver de &ue tiene capacidad o potencia real para ello% Esaa pote Es potenc ncia ia la pose poseee ta tam" m"i# i#n n cu cuan ando do ci cier erra ra lo loss oj ojos os o se encuentra a oscuras/ pero ser+a a"surdo afirmar &ue la pierde 1&ue $a no   puede ver7 no puede ver7 justo cuando está viendo de nuevo al a"rir los ojos o encender la lu*% A oscuras la potencia está sin actuali*ar: puede ver pero no ve/ con lu* sigue la potencia o posi"ilidad de ver pero actuali*ada: asta tal punto puede punto puede ver, &ue de eco está haciendo lo &ue puede &ue puede acer: está viendo% -o me parece mu$ dif+cil de entender $ admitir% Las tendencias no desaparecen cuando se las colma

; como aca"o de sostener algo similar sucede a las tendencias o apetitos: tam"i#n ellos persisten una ve* actuali*ados o colmados a no ser &ue en el instante en &ue logran su o"jetivo o con el paso del tiempo desapare*ca o se em"ote la inclinación acia a&uello &ue antes atra+a% Es lo &ue solemos llamar .perder el gusto por,0/ $ en efecto la prue"a más clara de &ue la tendencia no sigue operativa ?"ien por KU

  [A3G Ma Manu nuel el *st stud udiio cr! r!ti tico co a+ AE'CE Teodor  Teodor  (a me meta taf! f!si sica ca del  del  sentimiento+ ialp Madrid 4DUD pp% 55=5U% 2

 

a"er sido suprimida "ien por&ue una inclinación opuesta $ más fuerte la aoga? es &ue el sujeto en cuestión $a no go*a con el "ien pose+do: a&uello deja de gustarle% Por el contrario mientras disfrute con lo &ue e alcan*ado está claro &ue mi tendencia a a&uello sigue presente aun&ue satisfeca o eca plena: actuali*ada% Es sencillo entender &ue si en el momento en &ue $a con&uisto lo &ue ando largo tiempo persiguiendo ?un t+tulo universitario un tra"ajo un vino de marca ca casarme con con la person sona a la &ue amo, o,? ? desapareciera la inclinación a tenerlo o a convivir con esa persona 8cómo podr+a disfrutar de lo o"tenido9 8Puede alguien go*arse en lo &ue $a no &uiere le atrae o apetece justo por&ue lo posee9 'ierto &ue est sto o ocurre a veces $ tal ve* más en el mundo contemporáneo% Pero solo indica &ue demasiado a menudo ponemos gran gr ande dess ilus ilusio ione ness en re real alid idad ades es incap incapace acess de co colm lmar arla las% s% En tale taless circunstancias s+ &ue es posi"le e incluso inevita"le &ue al con&uistar lo &ue desea"a pierda las ganas de tenerlo $ la ilusión $ el go*o por a"erlo conseguido: &ue me des desilusione% ilusione% 8@uego,9 @uego el pro"lema es &ue esta"a "uscando llenar mis ansias de "ien $ de felicidad como suele decirse de forma un tanto am"i am "igu gua a con con al algo go &ue &ue por por no ser ser lo "ast "astan ante te "u "uen eno o no pued puedee colmarlas% ; de a+ &ue o$ d+a como antes apunt# existan tantas person per sonas as perpet perpetuam uament entee insati insatisfec sfecas as &ue &ue des deseng enga)a a)adas das con las ante an teri rior ores es "usca scan de con conti tin nuo nuev uevas emo emoci cion onees vive viven nci ciaas sensaciones, -o cuesta demasiado intuir cuánto tiene &ue ver todo esto con la felicidad $ sus aleda)osKK% )ientras disfrute con lo que he alcanzado, mi tendencia a aquello sigue presente" aunque satisfecha o actualizada

¿" (u: tienden las tendencias? 

Son muc Son mucas as $ enor enorme meme ment ntee vari variad adas as la lass cl clas asif ific icac acio ione ness $ enumeraciones de las tendencias umanas propuestas por los distintos autores% Sin pretender en a"soluto &ue sea la mejor $ en espera de lo &ue luego lue go expond expondr# r# tra transcr nscri"o i"o una de ellas ellas ?recogi ?recogida da por Pinca Pincaers? ers? para despu#s agregar dos puntuali*aciones &ue considero claves% Primero sus pala"ras: Podemos distinguir cinco inclinaciones fundamentales% Se derivan de los elementos esenciales de nuestra naturale*a $ recogen singularmente las  'fr% ME@E-G Tomás ;elicidad ) autoestima autoestima E3>-SA Madrid BI ed% BJJ6%

KK

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ideas generales &ue los filósofos llaman trascendentales o cualidades universales% @a incl inclin inac ació ión n pr prim imer era a en el or orig igen en de todo todo ac acto to u uma mano no es la inclinación al "ien una aspiración &ue ,b es insepara"le de la atracción de la felicidad% ,b e(ne las demás inclinaciones en un a* dinámico% Hajo la #gida de la aspiración al "ien viene en primer lugar la inclinación a la conservación del ser tan fundamental como la misma existencia% Se manifiesta en la idea la experiencia pone en comunión con$ todos los seres%del ser en el sentido de lo real% -os El om"re es  es  un ser vivo $ tiene la facultad de transmitir la vida por medio del ejercicio de la sexualidad% El g#nero umano está dividido en varones $ mujeres ?una distinción de g#neros expresada a trav#s de las ideas $ del lengu lenguaje? aje? llam llamados ados a la generaci generación ón $ a la educa educación% ción% En este sentido somos semejantes a todos los seres vivos de la tierra% @a cuar cuarta ta incl inclin inac ació ión n es pro profu fund ndam amen ente te es espi piri ritu tual al:: co cons nsis iste te en la aspiración a la verdad &ue se manifiesta en la idea $ en el conocimiento de la verdad como el o"jeto propio $ la lu* de la inteligencia en sus  sus   funciones teórica $ práctica% ,b Po Porr (l (lti timo mo el o om" m"re re pose poseee un unaa incl inclin inac ació ión n na natu tura rall a la vida vida en sociedad &ue procede del sentido del otro constitutivo de nuestro ser personal junto al sentido del "ien% a paso al deseo de la comunicación $ de la comunión $ se manifiesta a trav#s del lenguajeK6%

Mi propuesta provisional: 1% esumiendo lo más posi"le $ acudiendo al sentir general ca"r+a decir &ue el conjunto de las tendencias umanas aspiran en (ltima instancia a un mismo fin &ue llamamos felicidad  llamamos  felicidad  o  o vida lograda $ &ue inclu$e otros mucos su"=o"jetivos o "ienes intermedios. intermedios . 2. A esto a"r+a &ue a)adir una o"servación $a conocida pero de enorme relevancia para la correcta comprensión de la afectividad $ de la persona umana% ; es &ue la tendencia más perfecta &ue a$ en cual&uier persona tam"i#n en el varón o mujer pero justo en cuanto persona es la propensión a amar: a comunicar li"remente el "ien &ue posee fondo&ue unoesmismo mejordedeimperfección% s+7 $ no a conseguir a&uel del &ue1en se el carece s iemprelosigno siempre La tendencia m!s perfecta que eiste en cualquier persona (la propensión a amar( consiste en comunicar libremente el bien que se posee y no en conseguir aquel del que se carece

La grande$a de la persona

Estamos ante una de las exigencias más claras de la interpretación metaf+sica $ no reduccionista de la persona: la &ue marca la diferencia infinitame infin itamente nte infinita infinita   en entr tree el om" om"re re $ lo loss an anim imal ales es co como mo &uer &uer+a +a Pasc Pa scal al $ ta tall ve* ve* ?com ?como o dije dije ca casi si al prin princi cipi pio? o? la caus causaa de &u &uee  P3-'CAES Servais=T% (a moral católica católica Ed% ialp Madrid BJJ4 pp% 445=44U%

K6

4

 

naufraguen "astantes de los intentos actuales de explicar la afectividad &ue olvidan este dato fundamental+simo de la su"limidad de la persona principalmente por dos motivos% 1. 1.   G "ien "ien por mover moverse se de a&ajo a arri&a arri&a  al estilo de Nreud $ tantos otros en la cultura contemporánea &ue como "ien explica enis de ougemont se empe)a en explicar lo superior por $ desde lo inferior $ no al contrario: -oso -o sotr tros os los los e ere rede deros ros del del sigl siglo o 232 232 so somo moss todo todoss má máss o me meno noss materialistas% Si se nos muestran en la naturale*a o en el instinto es"o*os toscos de ecos espirituales inmediatamente creemos disponer de una explicación de tales ecos% (o más &ajo nos parece lo más verdadero% verdadero % Es la superstición de la #poca la man+a de remitir lo su"lime a lo +nfimo el extra)o error &ue toma como causa suficiente una condición simplemente necesaria% Tam"i#n es por escr(pulo cient+fico se nos dice% ac+a falta eso paraa li"erar par li"erar al esp+ri esp+ritu tu de las ilusio ilusiones nes esp espiri iritua tualis listas tas%% Pero me cue cuesta sta muco apreciar el inter#s de una emancipación e mancipación &ue consiste en explicar a ostoievs ost oievsi i por la epilepsia $ a -iet* -iet*sce sce por la s+filis s+filis%% 'urio 'uriosa sa manera de K emancipar al esp+ritu esa &ue se remite a negarlo %

2. 2. G  G por seguir de manera mu$ literal a Aristóteles &uien seg(n parece no logró o al menos no de manera neta $ definida superar el carácter carencial o privativo del amor como .deseo=de=lo=&ue=no .deseo=de=lo=&ue= no=se= =se= posee0%  ; por eso no pudo atri"uir el Amor a ios sino solo el conocimiento% En los momentos en &ue Aristóteles a"la como filósofo $ no cuando utili*a los es&uemas de la religión popular incluso en los escritos de su :etaf!sica lo conci"e como Puro Pensamiento de su propio :etaf!sica Pensamiento &ue nada ama=desea por&ue de nada está falto sino &ue mueve como G"jeto de amor de las inteligencias superiores: es amado= dese de sead ado o si sin n Zl amar amar%% Pues Pues am amar ar &ue &ue aristot'licamente aristot'licamente   e&uivaldr+a a desear ser+a s+ntoma de carencia e imperfección% As+ lo explica Polo: Arist Ari stót ótel eles es ad advi viert erteea las la acciones ex exis iste tenc ncia ia de op opera eraci cion ones esse es estr tric icta tame ment ntee posesivas superiores constructivas &ue dirigen acia fuera $ &ue por tanto implican un grado de posesión más d#"il &ue las operaciones inmanentes% Pero estas operaciones son cognoscitivas% -i en Aristó Ari stótel teles es ni en Pla Platón tón la volunt voluntad ad es pos posesi esiva: va: es pre precis cisame amente nte no pose posesi siva va es de deci cir r te tend nden enci cial al// incl inclus uso o es de no nota tarr &u &uee la pa pala la"r "raa  voluntad &ue viene del lat+n no tiene e&uivalente griego% @o &ue se corresponde con lo &ue nosotros llamamos voluntad es la pala"ra óre4is óre4is &ue significa deseo% Aora "ien: se tiende o se desea a&uello &ue no se posee/ no se tiende a lo &ue se posee% Por eso la operación inmanente intelectual de ninguna manera es una tendencia tende nciaKD%

; agrega:   G>[EMG-T  enis de *l amor ) occidente occidente Cairós Cairós Ha Harcelon rcelona a 5I ed ed% % 4DK 4DK p%

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 P G@G @eonardo .Tener $ dar0 en AA%LL% *studios so&re la *nc!clica @(a&orem e4ercensA HA' Madrid 4D6  e4ercensA 4D6  p% BBF% #

 

i ice ce Tom omáás de A& A&ui uino no &u &ue e má máss o me meno nos s tod odos os los los filó filóssofos ofos vislum"raron &ue ios es @ogos pero &ue ios es Amor no lo vislum"ró ninguno% Es claro &ue si la voluntad es tendencia $ deseo solamente no ca"e ponerla en ios 1un dios deseante es una noción m+tica o una ilusión gnóstica a"errante7 por&ue de ello se sigue &ue ios es imperfecto $ un dios imperfecto es una contradicción6J%

epito &ue nadie se preocupe si de lo expuesto en estos (ltimos parágrafos no aprep entender nada% Pero a pars animarle ta tam" m"i# i#n n co como mo prlogrado epar arac ació ión n para para casi cuan cuanto to si sigu gue e vuelvo a em empa papa rsee del del conocimiento de la persona umana tal ve* consultando de nuevo $ pido ido excu excusa sass por por la ref efer eren enci cia a mi Inv Invita itación ción al con conocim ocimien iento to del  hom&re%% hom&re )!s que deseo de lo que no se posee, el amor es gozo por lo que sí se tiene, af!n de comunicarlo a otros" y gozo an mayor cuando efectivamente se entrega

Tran&uilidad% El conocimiento umano es dif+cil de lograr% -ormalmente no se comprende del lo &uelose leesigue por primera ve*%conocimiento @o medio=entendido prepara paratodo estudiar &ue $ el nuevo aclara loentonces $a aprendido% A menudo es preciso ir $ venir leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final provoca una satisfacción a menudo insospecada% \nimo%

A#uda (ara la refle2ión (ersonal  En estos instantes ser+a normal &ue te rondaran por la ca"e*a  junto con una idea más clara de lo &ue son los sentimientos "astantes más dudas de las &ue ten+as cuando comen*aste el estudio 1por esas v+as caminar+a tam"i#n el .solo s# &ue no s# nada0 socrático: conforme más sa"emos de algo más conscientes somos de lo muc+simo &ue nos 

&ueda por aprender7%   Por eso es mu$ conveniente &ue repases o incluso pongas por escrito: 1. @o 1.  @o &ue consideras &ue $a es para ti un sa"er ad&uirido suficientemente claro $ neto so"re la afectividad umana% 2. Todo 2.  Todo lo &ue al revisar lo &ue sa"es adviertas &ue todav+a te &ueda por aclarar%  En el caso de &ue esas dudas no surgieran solas te recomiendo &ue vuelvas a releer lo &ue as concluido &ue $a conoces "ien e intentes ponerle todas las pegas &ue se te ocurran: tanto de lo &ue $a emos estudiado como de lo &ue piensas &ue se de"er+a a"er dico pero no se a expuesto como de lo &ue intu$es &ue va a venir a continuación% 



6J

 P G@G @eonardo .Tener $ dar0 en AA%LL% *studios so&re la *nc!clica @(a&orem e4ercensA HA' Madrid 4D6  e4ercensA 4D6  p% BB5% 6

 

 e nuevo está vigente la le$ de &ue .conforme ma$ores sean las vacila vac ilacio ciones nes o lag laguna unass &ue pre preten tendas das col colmar mar muc muco o más ondo $ amplio será el conocimiento &ue o"tengas0%  En concreto $ con el fin de a$udarte te propondr+a tres tareas: 



1.  Rue definas o al menos 1.  pormenori*adamente lo &ue es una emoción o sentimiento% conocimiento%

descri"as

2.   Rue expongas el papel &ue en ellos tiene el 2. 3. Rue 3.  Rue dejes tam"i#n constancia de la función de

las tendencias%  Por fin te aconsejo &ue juguetees &ue juguetees un  un poco con lo &ue vas sa"iendo proc pr ocur uran ando do por ej ejem empl plo o a ace cerr co com" m"in inac acio ione ness en entr tree un mo modo do de conocer 1el recuerdo la imaginación el conocimiento intelectual,7 $ una u otra tendencia 1impulsos más "ien f+sicos ?comida "e"ida? ps+&uicos ?a la compa)+a pongo por caso? $ propiamente espirituales: afán de sa"er de amar $ entregarte7, $ todo lo &ue se te ocurra% 

 En particular $ si te sientes con fuer*as te agradecer+a &ue respondieras a este interrogante: 8piensas &ue la afectividad umana ? lo &ue t( sientes sientes? ? pu pued edee re real alme ment ntee ex expl plic icar arse se co con n el ju jueg ego o de cono co noci cimi mien ento to $ te tend nden enci cias as ta tall co como mo lo e e ec co o a ast staa a aor ora a o 

consideras este modo de plantear la cuestión es insuficiente o deja demasiados&ue ca"os sueltos9  En el segundo caso 8&u# otra v+a se te ocurre "ien por&ue la a$as le+do u o+do "ien por&ue al reflexionar so"re la cuestión te a$a venido a la mente9 

&

 

IV. ¿Clasificar los sentimientos? ¡d% $ a los otros% iendo exteriormente uno co com" m"at atee la tr tris iste te*a *a llllora orand ndo o se term termin inar aráá si sint ntie iend ndo o dol dolor% or% Ma Mate te su suss fantasmas con el umor% Aprenda cistes d+galos "romee póngase en rid+culo 1solo le pasará alguna ve* $ verá &ue no es tan terri"le7% En fin r+ase de s+ mismo  66%b

66

  P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos Aires BJJK p% 4J4%

"

 

*s muy oportuno no anticipar los problemas ni intentar resolverlos antes de que surjan

>esumen

e tal suerte los once  sentimientos fundamentales &ue modulan $ dan tono a la vida de una persona ser+an: 1. 1. Ante  Ante un "ien considerado en general aspiración aspiración%%  2. Si Si  el "ien a(n no se posee deseo deseo%% 3. ; si el "ien $a se a conseguido gozo gozo%% A es esto toss tres tres $ de mane manera ra pa part rtic icul ular ar al al   am amor or o as aspi pira ració ción n lo loss denomino sentimientos fundamentales &ásicos &ásicos o  o primarios  primarios%% $. $. Ante  Ante un mal tam"i#n en general rechazo rechazo%%  0. versión versión si el mal está ausente. ausente . >. >.   ; dolor o tristeza tristeza  si  si  $a se a eco presente $ resulta insupera"le% ?. ?. Ante  Ante un "ien arduo arduo pero &ue suponemos ase&ui"le esperanza. ase&ui"le esperanza. J. J. ;  ; desesperación desesperación si  si nos sentimos incapaces de con&uistarlo% K. K. Ante  Ante un mal dif+cil de vencer ira ira si  si el mal está presente% 1L. udacia udacia si el mal es poderoso pero lo advertimos supera"le% supera"le%   11. ; temor  11. ;  temor  si  si el o"stáculo resulta tan fuerte &ue pensamos &ue no lo podremos eliminar o eludir% En es&uema:

aspiración reca*o ? ira

deseo aversión esperan*a audacia

go*o/ dolor/ desesperación temor%

e nuevo o"servo &ue realmente realmente la aspiración el reca*o la .?0 $ la ira es mu) dif!cil  casi imposi"le &ue se den como tales aislados o en esta es tado do puro puro// más más "ien "ien se pres presen enta tará rán n como como dese deseo o o go go*o *o co como mo aversión o dolor como esperan*a o desesperación $ como audacia o temor, mezclados mezclados   o contaminados contaminados además unos con otros: deseo deseo   de un "ien con aversión aversión al  al estor"o &ue lo dificulta esperanza esperanza de  de alcan*arlo $ audacia audacia por&ue uno se considera capa* de lograrlo superando esa "arrera $ un sinf+n de com"inaciones%  "ddenda

""

 

; con un a)adido clave:  clave:  Si &ueremos acernos m!nimamente m!nimamente cargo  cargo de la variedad sin fin de nuestros sentimientos ?&ue enseguida a"ordar#? a"r+a &ue aplicar todo lo visto $ todo $ todo cuant cuanto o a partir partir de este momento momento se estudie estudie a cada uno de los apetitos o afanes particulares)concretos afanes  particulares)concretos &ue  &ue pueden surgir en nuestra vida tanto en los dominios sensi"les como ps+&uicos $ propiamente espirituales como so"re todo en la conjunción de las tres esferas%   1. 1.   8articulares 8articulares:: referir todo lo enunciado no tanto al afán de com co mer er si sino no al de pro" pro"ar ar alime limen nto toss dulc dulces es o sala salad dos os fue fuertes rtes o delicados enjundiosos o magros,/ al deseo de "e"idas alcoólicas o no frescas o del tiempo con o sin gas,/ al anelo de sa"er puro 1o teor#tico7 o al de conocer las aplicaciones prácticas de una doctrina/ a la decisión de superar cada uno de nuestros defectos o de alcan*ar esta o esa o a&uella otra particular virtud, 2. 2.   ; concretos concretos 1seg(n  1seg(n la etimolog+a al uso con=creto provendr+a de #uasi congregatum congregatum como fruto de la unión de distintos elementos7: referirlo no exclusivamente al deseo de pro"ar un particular alimento para saciar el am"re o go*ar sensi"lemente de su gusto sino para conocer en su ac acep epci ció ón más onda onda una de las mani manife fest staaci cion ones es caracter+sticas de determinada cultura 1su gastronom+a en la &ue a menudo cristali*a la istoria $ las circunstancias de un pue"lo7/ ni tampoco a la contemplación de un monumento arcaico por el placer est#tico &ue nos produce $ recrearnos en la armon+a del cosmos $ de las la"ores umanas sino de nuevo para sa&er  además=$=en=unión= con=ello cómo tra"aja"an las personas de a&uellos tiempos $ lo &ue as+  pueda inferirse respecto al modo de organi*arse,  ; as+ asta el agotamiento, si es &ue ese agotamiento no se a eco $a presente ¡con arto dolor de mi cora*ón! A#uda (ara la refle2ión (ersonal   Aun Aun&ue &ue lo exp expues uesto to as asta ta ao aora ra es exc excesi esivam vament entee sim simple ple ?e incluso simplón? no estar+a de más &ue intentaras ir situando tus distintas emociones o sentimientos dentro del es&uema elemental &ue te e di"ujado% En concreto:  Averigua &u# emociones de las más a"ituales cuadran mejor con la estructura sugerida% 



 'uáles por el contrario te parece imposi"le situar en ese es&uema%



 Si es el caso descri"e una emoción derivada $ expón de cuál o cuáles otras nace%  'uando $a no aguantes más cam"ia el enfo&ue e intenta discernir entre cosas &ue te pasan o &ue sientes $ &ue s+ pueden relacionarse con lo &ue aca"o de exponer $ otras &ue ni con cal*ador tienen ca"ida en lo &ue estamos viendo% 



177

 

  Por más &ue llegues a resultados disparatados o &ue te d# la impresión de &ue no avan*as el esfuer*o ará nacer ?tarde o temprano ? frutos de conocimiento propio $ del ser umano en general% 

+. a ri6ue'a del mundo afectivo En este caso me salto la norma a"itual% @o &ue e expuesto como )uda como  )uda  para la refle4ión puede refle4ión puede mu$ "ien servirte de introducción a lo &ue viene aora%

 "mpliando el panorama

So$ consciente de &ue por encima de los cuatro o cinco (ltimos párrafos la clasificación reci#n es"o*ada puede parecer excesivamente sencilla e incluso ingenua $ &ue en efecto lo es/ o mejor resulta verdadera aun&ue es&uemática $ "ásica fundamental% Pero esa misma simplicidad facilita su comprensión $ nos servirá de a$uda a la ora de ela"orarla ulteriormente $ de examinar la propia vida% Si comen*amos con el segundo paso en cuanto ecamos una mirada a nuestro interior advertimos una ve* más antes &ue nada &ue: 1. -inguno de los sentimientos fundamentales enunciados asta el momento con una sola pala"ra se da en estado puro% Aun&ue indirecta una clara  clara  corro" corro"oración oración de esta experiencia experiencia nos la ofrece el panorama de los t#rminos afectivos &ue presenta cual&uier diccionario medianamente pasa"le% En #l encontrar+a encontrar+amos mos acompa)ando acompa)ando a las expresiones expresiones de los afectos afectos no contaminados &ue contaminados &ue aca"o de enumerar un elenco casi ina"arca"le de voces relacionadas con ellos% 1.1.  Por ejempl 1.1.  ejemplo o junto junto a los voca"l voca"los os amor=a amor=aspi spirac ración ión deseo $ go*o 1reunidos los tres en la primera l+nea como n(cleo del &ue dimana la entera vida afectiva7 podr+amos colocar entre otros los de cari)o ternura simpat+a &uerencia atracción adoración cordialidad inte inter# r#s s ansi ansia a af afán án apet apeten encia cia am"i am"ició ción n ilus ilusió ión n pasió pasión n ane anelo lo afic afició ión n cod codici icia a pl plac acer er comp compla lacen cencia cia al aleg egr+ r+a a cont conten ento to feli felici cida dad d regocijo j("ilo satisfacción agrado consuelo dica%%% 1.2. Al 1.2.  Al lado de la aversión $ el odio ir+an por ejemplo la a"ominación la repugnancia el resentimiento el res&uemor el rencor la man+a el a"orrecimiento la envidia la in&uina el desprecio la fo"ia la incompati"ilidad la antipat+a la ojeri*a el encono la ostilidad la prev pr even enci ción ón el asco asco la apre aprens nsió ión n el escr escr(p (pul ulo o la repu repuls lsió ión n la mal&ue mal& uere renc ncia ia el sufr sufrim imie ient nto o la af aflilicci cción ón el da da)o )o la trist triste* e*a a la ang an gust ustia ia la ama amarg rgu ura ra la con congoja oja la pena ena la comp compu unci ción ón la desolación la incomodidad el disgusto la pesadum"re la desventura%%%

171

 

1.3. A su ve* las pala"ras esperan*a $ desesperación se 1.3. A ver+ ve r+an an flan flan&u &uea ead das por por ot otrras com como conf confia ian* n*a a fe se segu gurrid idad ad tran&uilidad certe*a paciencia optimismo euforia entusiasmo "r+o aliento desesperan*a desmorali*ación descora*onamiento decepción desp de spec eco o impo impote tenc ncia ia pesi pesimi mism smo o desf desfal alle leci cimi mien ento to de desi silu lusi sión ón consternación impaciencia desencanto%%% $ as+ podr+amos continuar% 2. 2.   Pro"a"lemente el significado preciso de cada una de estas pala"ras no solo se escape a alguno de los lectores $ a &uien escri"e esttas l+ne es l+neaas sino sino &ue ca"e ca"e &ue ni si si&u &uie ierra est st## en s+ del del tod odo o determinado 1no olvidemos &ue una de las notas más caracter+sticas de lo loss afec afecto toss es su fa falt ltaa de claridad ) distinción distinción &ue deja tam"i#n su uella en el lenguaje, incrementando la am"igQedad positivo=negativa &ue este $a tiene de su$o7% 2.1. Por eso eso es posi posi" "le &ue &ue se seg g(n la lass ci cirrcun cunstan stanci cias as utilicemos de manera indiferente uno u otro t#rmino% 2.2. Pero en todo caso ofrecen una idea "astante adecuada de la ri#ueza de la vida afectiva &ue re"asa por todas partes el análisis simplificador aun&ue no falso &ue ace unos momentos "os&uej#% -ingn sentimiento se da en estado puro

Sentimientos complejos+

8e dónde deriva esta a"undancia9 1. 1. Antes  Antes &ue nada del juego del juego ) entrecruzamiento de las distintas tendencias% Esto es del eco $a recordado de &ue jamás operan aisladas sino en unión más o menos expl+cita con otras pulsiones $ con lo loss sent sentim imie ient ntos os &ue &ue de unas unas $ ot otra rass se deri deriva van, n, $ co con n muc mucas as real realid idad ades es más: más: en fi fin n de cuen cuenta tas s la pe pers rson onaa +nte +ntegr graa ?pas ?pasad ado o presente $ perspectivas de futuro? a la &ue despu#s me referir#% 1.1. En 1.1.  En efecto resulta mu$ dif+cil encontrar a alguien &ue en un particular momento de su vida solo se alle afectado por uno de los denominados sentimientos puros o fundamentales% 1.2. e 1.2.  e lo &ue s+ puede  puede   a"larse $ es lo &ue se tratar+a de determ det ermina inar r es de sentim sentimien iento to o sentim sentimien ientos tos dominantes dominantes  &ue &ue   si se tornan esta"les desem"ocar+an  desem"ocar+an  a su ve* ve* en un un estado de ánimo  ánimo  e incluso inclu so en un carácter : "onacón complaciente agrio exaltado, o con terminolog+a más compleja $ t#cnica &ue aora no ace al caso/   pero no de sentimiento e4clusivo. 2. 2.   esu esult ltaa mu$ mu$ pro" pro"le lemá máti tico co &ue &ue en entr tree la mult multip iplilici cida dad d de factores &ue componen el tono vital de una persona en un momento dado no simultáneamente 1anelada o presente7 presen te7 figuren calif califica"l ica"le e como  como  &i &ien $  más más de de una unarealidad de las &ue pueden considerarse males males// $ además ?$ estimo &ue mejor o peor cada cual

172

 

puede acerse cargo de lo &ue esto implica? de "ienes o males  particulares ) concretos: concretos: 2.1 ; 2.1  ; as+ la ilusión por terminar la carrera o pasar un rato con la novia o el esposo convive en ocasiones con el pesar por un posi"le fracaso en los estudios o en determinadas co$unturas con la amena*a o el presagio de una discusión o de un desaire% 2.2.  @a alegr+a por la victoria del e&uipo favorito o por el 2.2.  triunfo de un amigo con cierta envidia acia este (ltimo 1as+ somos a veces, ¡$ ojalá sea solo a veces!7 o en t#rminos más amplios $ acudiendo acudi endo a ám"itos ám"itos disti distintos ntos por la preocupación preocupación por la propi propiaa figura figura corporal el mal estado de la piel el modo de vestir, $ mil posi"ilidades más% 3. 3. @a  @a conjunción de esa multiplicidad de "ienes $ males junto con el peso otorgado a cada uno de ellos su +ndole de presentes o ausentes de supera"les o insupera"les etc% aca"ará por definir en unió un ión n con con el prop propio io te temp mper eram amen ento to $ la inte interv rven enci ción ón acti activa va de la inteligencia $ de la voluntad $ de la conducta derivada de ellas el tono emotivo de una persona durante per+odos más o menos largos de su existencia $ asta cierto punto durante toda su vida% Las tendencias se entrecruzan e interactan entre sí y con el conjunto de circunstancias de la vida de una persona, entre las que el papel primordial lo desempe%a d esempe%a el desarrollo y el ejercicio de su libertad

*or(ue complejo es el 'ombre

En este sentido su"ra$a @ersc &ue: , la conducta o"jetiva de un om"re no ser+a referi"le mucas veces a una sol solaa ten tenden dencia cia sin sino o &ue repr represe esenta ntar+a r+a un a* a* un com comple plejo jo una me*cla de varias% @o mismo puede decirse de las emociones% @o &ue en las distintas situaciones de la vida experimentamos emocionalmente es casi siempre una me*cla de diversas tonalidades afectivas% As+ en la triste*a resuena el movimiento afectivo del dolor en el amor el de la alegr+a en el resentimiento el del fastidio en la envidia el del resentimiento 6%

; con más vigor $ desenfado de nuevo [adda: El om"re es fisiolog+a es religio religio es movimiento es ser es patria es s+  mismo es los otros es viajar a oma es engendrar es tener ermanos es tener madre $ la madre es en la madre de la madre etc% $ todo interact(a en un ovillo indescripti"le de relaciones% Por consiguiente cada aspecto 1o atri"uto en t#rminos de Spino*a7 del sistema=s+ntesis $o posee su devenir $ su ser/ $ sus relaciones de e&uili"rio ser=devenir es decir sus sentim sen timien ientos tos ele elemen mental tales% es% ; la sum sumaa geom geom#tri #trica ca o resu resulta ltante nte de est estos os 6D infinitos su"sistemas constitu$e el sentimiento % 6

 @ES' Pilip (a estructura de la personalidad  Scientia Harcelona 4D64 p% BUK%  [AA 'arlo Emilio :editazione milanese milanese Einuadi Torino 4D65 p% BF%

6D

173

 

Para a)adir: 'on otras pala"ras a la persona umana 1&ue nosotros estudiamos de forma a"stracta,7 le corresponden m(ltiples tensiones o impulsos $ el sentimient senti miento o no  no  puede puede ref referi erirse rse a un ,ni ,nico co tender tender o imp impuls ulso+ o+ sino a una J suma de ellos %

" y todo interacta en un ovillo indescriptible de relaciones

,. n 3.3.  >n sentimiento correcto o no de insatisfacción: por&ue lo podr+amos a"er eco mejor por&ue es poco para lo &ue uno pensa"a $ los demás se merecen, 3.$. , 3.$.  , $ cientos de posi"ilidades más% Por el contrario si no se logra lo &ue se persegu+a en general so"reviene cierto desencanto &ue puede cristali*ar negativamente o transformarse en ocasión de desarrollo $ maduración personal% 'omo 'o mo apun apunta ta"a "a a este este g#ne g#nero ro de se sent ntim imie ient ntos os na naci cido doss como como resu result ltad ado o te term rmin inal al de nues nuestr tras as ac acti tivi vida dade dess pa para ra al alca can* n*ar ar un "i "ien en podr+amos denominarlos finales finales o  o su&siguientes su&siguientes%%

17"

 

En cierto modo las emociones o estados estados de ánim ánimo o su&siguientes su&siguientes son  son los más decisivos en la vida de un ser umano/ $ en particular los &ue más mueven a las personas a o"rar de un modo u otro o a no actuar en a"so a" solu luto to%% Por expe experrie ienc ncia ia cad cada &uien ien va sa"i sa"ieendo ndo lo &ue mu$ pro"a" pro "a"lem lement entee experi experimen mentar taráá seg(n seg(n respon responda da o no a la inc inclin linaci ación ón inicial &ue se a desencadenado/ $ el deseo o el reca*o de ese estado terminal seg(n &uemodo le aga sentirse "ien o mal lleva con frecuencia a comportarse de un u otro% Los sentimientos que acompa%an a la consecución de un bien relativamente complejo pueden agruparse bajo tres denominaciones: antecedentes, concomitantes y subsiguientes

3apacidad de soportar y superar la frustración

Para terminar me gustar+a advertir &ue nos encontramos ante uno de lo loss punt puntos os=cl =clav avee de la educ educac ació ión n de la afect afectiv ivid idad ad en la #p #poca oca presente, $ de la felicidad o infelicidad de nuestros contemporáneos% 1.  1.  El re resu sult ltad ado o emoc emocio iona nall de un frac fracas aso o en un cont contex exto to cultural de competitividad no controlada puede marcar ondamente para "ien o para mal a la persona &ue lo experimenta% 2. Esto 2. Esto depende en gran medida de nuestra actitud ante #l/ o siendo más expl+citos de la menor o ma$or capacidad para encajarlo as+ como para afrontar las contrariedades el simple reca*o del propio punto de vista u opinión, Todo lo anterior se sit(a dentro de un amplio ori*onte en el &ue ca"en: 2.1.   esde la comprensión de &ue los o"stáculos forman 2.1. parrte inel pa inelud udii"l "lee de la vid idaa uma uman na $ co con nst stit itu$ u$en en oca ocasi sion ones es de crecimiento interior, 2.2.   , asta la necesidad a"soluta de afirmación ante los 2.2. otros &ue convierte esos aparentes descala"ros en depresiones más o menos profundas o pasajeras en desencanto ante la propia existencia en envidias $ rencores etc% As+ lo explica @uas: , lo &ue la vida nos ofr ofrece ece es irr irrele elevan vante: te: aleg alegr+a r+a o dol dolor or afec afecto to o reca rec a*o *o elog elogio io o cr cr+t +tic ica% a% @o rele releva vant ntee es si siem empre pre nu nues estr traa fo forma rma de reacc rea ccio iona narr a todo todo esto esto $ lo &u &uee sa sale le de no noso sotr tros os%% @o es esen enci cial al es la respuesta &ue respuesta  &ue damos a un suceso $a sea este edificante o decepcionante/ una respuesta respuesta   &ue nosotros mismos de"emos determinar $ de la &ue de"em de"emos os responsa&ilizarnos responsa&ilizarnos%% -adie se unde solo por una frustración pero pero muc muca a gent gentee con con rea reacci cciones ones neg negati ativas vas a las fru frustr straci aciones ones cae en

117

 

desg desgra raci ciaa por por&u &uee , ,bb da cont contin inui uida dad d a un co cont ntra rase sent ntid ido o en ve* ve* de afrontarlo con sensate*6%

; a)ade: El om"re la umanidad no puede vivir sin una orientación acia unos ideales pero esto es precisamente lo &ue crea tensión% a$ &ue poder lucar a$ &ue poder esperar es decir se ace necesaria una tolerancia de la frustración $ esa tolerancia de"e ser educada% Pero la educación actual preocupada ante todo por minimi*ar la tensión ace &ue uno se acostum"re directamente a una intolerancia de la frustración una especie de si se me permite de"ilidad inmunológica de la psi&ue%

La capacidad para sobreponerse a las frustraciones constituye un elemento de gran relieve para asegurar la salud mental en el mundo de hoy

/. os =metasentimie =metasentimientos> ntos>

¿ encima5 esto? Para compensarte te li"ero del rollo de otras veces% ; además comien*o con una petición de perdón%

Las connotaciones afectivas

Pido excusas por el empleo de un t#rmino tan poco usual como metasentimiento pe metasentimiento pero ro estim estimo o &u &uee mani manifi fiest estaa cor corre rect ctam amen ente te lo &ue &ue &uiere expresarse con #l% Por otro lado se trata de un elemento clave en la vida afectiva de una persona/ de algo &ue aun&ue relacionado con lo $a visto merece un tratamiento por la función &ue desempe)a en el dinamismo interior de todo aparte ser umano% @o se)ala con acierto 'astilla del Pino: Estas connotaciones &ue aparecen tras las del primer nivel proceden de un punto de gran inter#s so"re el &ue sólo de pasada se a llamado la atención en los tratados de psico1pato7log+a% Me refiero al eco de &ue la conciencia del sentimiento depara en ocasiones un metasentimiento% As+ por eje ejempl mplo o sur surgen gen aut autosa osatis tisfac faccio ciones nes o aut autorr orrepro eproce cess in ineren erentes tes al eco de experimentar sentimientos &ue consideramos dignos o indignos% @os sentimientos de primer nivel son aora el o"jeto 1un o"jeto interno7 so"re so" re el cua cuall exp experi erimen mentam tamos os un sen sentim timien iento% to% -os alegra el mal &ue padece el sujeto &ue odiamos pero nos irrita e incluso nos 6

  @>CAS  El Elis isa" a"et et  (i&ertad e identidad. (ogoterapia ) pro&lemas de adicción adicción  Paidós Harcelona BJJU pp% 4=B%   @ >CAS Elisa"et 8az vital+ plenitud ) placer de vivir  Paidós Harcelona BJJ4 p% F6%

11 111 1

 

autodespreciamos por a"er experimentado ese j("ilo/ $ a(n más nos pertur"a su necesidad de ocultación el &ue a$amos de mentir negando a"erlo vividoD%

En definitiva se trata de algo &ue cada cual experimenta multitud de veces en su vida $ &ue puede acerlo consciente con solo reflexionar un poco% 'omo un elemento imprescindi"le de cual&uier sentimiento es &ue sea perci"ido su advertencia no nos deja indiferentes &ue puede provocar en nosotros una nueva reacción emocionalsino lo mismo &ue cual&uier otra realidad conocida% Ese nue nuevo vo sentim sentimien iento to sur surgid gido o precisa precisamen mente te de la cap captac tación ión del precedente reci"e por lo mismo el nom"re de metasentimiento o meta= sentimiento% *l sentimiento surgido como reacción interior a un sentimiento previo se denomina metasentimiento

¿*or (u:? 

Más a(n como lo propio de todo sentimiento es &ue el sujeto se sienta implicado para "ien o para mal su percepción incide con vigoroso +mpetu en &uien lo experimenta en particular cuando el sentimiento inicial es mu$ fuerte $ ensal*a o pone en peligro la imagen de s+ mismo &ue una persona tieneDJ% En este sentido son t+picos los metasentimientos de vergQen*a o culpa por .a"er sido capa* de0, una concreta emoción negativa: envidia acia un "uen amigo odio temporal acia la persona amada miedo a enfrentarse con una situación en la &ue están en juego valores mu$ apreciados etc%D4 Por otro lado no es infrecuente &ue en estos (ltimos casos la personaa oponga person oponga cierta resistencia resistencia a reconocer o asumir como propio el sentimiento &ue no de&er!a estar experimentando o a"er experimentado con los consiguientes posi"les conflictos internos% Al respecto sostiene de nuevo 'astilla del Pino: Ese malestar difuso anterior al desvelamiento de las motivaciones es el efecto="ucle de una relación &ue se niega a aceptar con el o"jeto% Por&ue el pro"lema no es solo el .reconocer0 el sentimiento indeseado &ue aora se experimenta experimenta sino el eco de &ue los motivo motivoss del mismo mismo suponen una amena*a a la omeostasis interna asta entonces mantenida en precario gracias a la resistencia a sa"er $ la sustitución por el temido $ angustioso dese&uili"rioDB% D

  'AST3@@A  E@  P3-G 'a 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% 4J% DJ

  'fr% 'fr% 'AST3@@A   E@  P3-G 'arlos 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF pp% F4=FB% D4   'fr% 'fr% 'AST3@@A  E@  P3-G 'arlos 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% FB%

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; a)ade: El met metase asenti ntimien miento to 1no en "al "alde de sur surge ge tra trass la experi experienc encia ia emo emocio cional nal repro"a"le7 aparece como un mecanismo autorregulador preventivo de un .error0 en el sistema &ue impide su funcionamiento correcto% Pensemos en casos en los cuales se da un sentimiento de culpa ante un eco cometido e insu"sana"le por ejemplo con un padre fallecido% @a culpa entonces es un metasentimiento capa* de precaverle de &ue situaciones semejantes se reiteren desaparecsin ido la $pretensión por tade ntorecuperar imposi"una le% vinculación @a anormcon alidael d o"jeto de l$a os meta me tase sent ntim imie ient ntos os estr estri" i"aa en &u &uee no sólo sólo no sirven sirven par paraa fun funci ción ón #ue de&ieran sino #ue perpet,an el pro&lema con un &ucle vicioso % El sujeto prendido en la relación circular con ese o"jeto &ueda impedido para el logro de otras vinculaciones% Ejemplo de ello lo tenemos en la fo"ia% @a fo"i fo"iaa es un mi mied edo o an ante te un o"je o"jeto to%% @a rela relaci ción ón con el o"je o"jeto to tien tiene e efectivamente unas pro"a"ilidades de riesgo% El miedo convierte al o"jeto en un peligro cierto por&ue en el fó"ico no se trata $a del miedo al o"jeto propiamente dico sino del miedo al miedo a lo &ue pueda pasar% Por eso es frecuente &ue la fo"ia &ue se inicia como una fo"ia concreta con la cual asta se podr+a contempori*ar se extienda asta acer del entorno un entorno fó"ico% @a forma &ue el fó"ico elige para eludir el miedo es la evitación del o"jeto% Aparece la conducta contrafó"ica% En la medida en &ue la fo fo"i "iaa limi limita ta el espa espaci cio o de sus sus actu actuac acio ione ness ? ?a$ a$ o" o"je jeto tos s ad adem emás ás in inev evit ita" a"le les? s?no  el suje sujeto to alseo"jeto irri ir rita tadelfr fren ente te alMás mied miedo o &u &ue e le aten atla ena* a*a a si sin n enfrentarse o"stante miedo% tarde cuando situación se encroni*a se irrita consigo mismo en tanto incapa* de vencer el miedo limitado en sus posi"ilidades de actuación rid+culo ante los demás $ ante s+  mismo% Pero el sentimiento de autodesprecio no cumple el cometido de so"reponerse del miedo al o"jeto fó"ico inicialDF%

*l metasentimiento suele originar conflictos internos cuando el sentimiento del que deriva no es reconocido por el sujeto

Bormales y no tan normales

-o es necesario a)adir &ue a$ metasentimientos justificados metasentimientos  justificados &ue exigen &ue el sujeto rectifi&ue, 1. Si es posi"le el comportamiento o la situación &ue está en su "ase% 2. ; cuando esto no es acedero la actitud interior oponiendo un acto de voluntad real al sentimiento errado aun&ue tal acto en lugar de eliminarlo se limite a so"reponerse a dico sentimiento% Porr ejem Po ejempl plo o cuan cuando do expe experi rime ment ntam amos os envi envidi diaa ante ante el triu triunf nfo o profesional de un amigo emos de #uerer voluntariamente voluntariamente  con todo el vigor de &ue seamos capaces semejante #xito, $ no preocuparnos en DB

E@  P3-G 'a 'AST3@@A 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed%  BJJF p%  44U DF   'AST3@@A  E@  P3-G 'a 'arl rlos os eor!a de los "entimientos "entimientos Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF p% FF%

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a"soluto si ese acto de voluntad no es suficiente para transformar nuestra envidia en alegr+a% Existen personas sin em"argo incapaces de a"andonar su mundo interior tanto en las circunstancias a &ue aca"o de aludir como en otras máss norm má normal ales es en la lass &ue &ue prop propia iame ment ntee no ex exis iste te na nada da de lo &ue &ue avergon*arse o preocuparse o en las &ue preocuparse no genera otra cosa &ue, el estar cada ve* más preocupados% 6erapia

Se trata de un fenómeno com(n &ue a sido o"jeto de atención por todas las escuelas escuelas de psicoterapi psicoterapia% a% En concre concreto to la &ue inicia Litor Nranl lo califica como iperreflexión $ lo descu"re con frecuencia ligado a un unaa ipe iperi rint nten enció ción n o dese deseo o desm desmesu esura rado do e inop inopor ortu tuno no de lo logr grar ar directament direct amentee lo &ue de"er+a de"er+a so&revenir como consecuencia consecuencia no "uscada "uscada de la reali*ación de un determinado "ien% En tales circunstancias la situación se complica como expone este texto elegido entre mucos posi"les: @a fel felici icidad dad no es sol solame amente nte el res result ultado ado de la plenif plenific icaci ación ón de un sentido sino tam"i#n en un aspecto más general es un efecto colateral no "uscado de la autotrascendencia% Por tanto no puede ser perseguida sino &ue antes "ien so"reviene% 'uanto más aspiramos a la felicidad $ al placer tanto más erramos nuestro o"je o" jeti tivo vo%% Est sto o se a ace ce más pa palp lpaa"l "lee en el pl plac acer er se sexu xuaal si sien endo do caracter+stico del es&uema de la sexualidad neurótica el &ue la gente se esf esfue uerc rcee di dire rect ctam amen entte pa para ra log ogra rarr expe experi rien enccia iass o reali eali*a *accione ioness EperformancesF sexuales% @os pacientes masculinos tratan de demostrar su pote potenc ncia ia $ los los feme femeni nino nos s su ca capa paci cida dad d de orga orgasm smo% o% En logo logote tera rapi piaa a"lamos de .iperintención0 en este contexto% e"ido a &ue la iperintención va a menudo acompa)ada por lo &ue noso no sotr tros os en logo logote tera rapi piaa llam llamam amos os . .ip iper erre refl flex exió ión0 n0 o sea ea au auto to== o"servación excesiva resulta &ue la iperintención e iperreflexión juntas D5

forman todav+a otro c+rculo vicioso ?el tercero %

@uas alude al tipo de personas proclives a la iperreflexión a la par &ue ilustra el fenómeno: @a gente &ue no tiene confian*a en s+ misma $ es psicológicamente inesta"le tiende a iperreflexionar: presta una exagerada atención a los detalles% Este circular alrededor de uno mismo es una de las actitudes máss peli má peligro grosa sass e insa insana nas s el el ene enemi migo go n( n(me mero ro un uno o de la sa salu lud% d% @a i ipe perr rref efle lexi xión ón tr tran ansf sfor orma ma los los pe pe&u &ue) e)os os pr pro" o"le lema mass de ca cada da d+ d+aa en catástrofes $ los o"stáculos menores se convierten en insupera"les% @a vi vida da de un unaa pers person onaa at atra rapa pada da por por la ipe iperre rrefl flex exió ión n se vu vuel elve ve un unaa confusión confu sión de inco inconta"l nta"les es posi" posi"ilida ilidades des terri" terri"les les &ue pueden suceder $ son una carga a(n antes de &ue efectivamente ocurranDU%

D5

 NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% pp% FJ=FB%   @>CAS Elisa"et Elisa"et  am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido  Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK p% 56% DU

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El reme remedi dio o para para semej semejan ante te mal mal no pued puedee inte intent ntar arse se de ma mane nera ra direct dir ecta a procur procurand ando o no no   esta estarr at aten ento to a s+ mismo mismo pues pues ese no estar   pendiente es  pendiente  es una manera tremendamente efectiva, de seguir girando alrededor de s+% @o (nico efica* por tanto mu$ en relación con lo &ue expuse en pá= ginas anteriores es devolver la importancia &ue efectivamente tiene a la realidad externa al sujeto: al ser en fin de cuentas &ue en cuanto se perci"e como "ueno suele o$ d+a denominarse valor $ en la escuela de logoterapia seg(n sa"emos sentido sentido%% e a+ &ue a)ada @uas: , la mejor a$uda posi"le es anclar a los pacientes en una "ase amplia de valores &ue es su responsa"ilidad descu"rir% 3rán camino acia la salud si pueden sacar de una variedad de valores ofrecida por su profesión familia fami lia o""ie o""ies s amis amistades tades interes intereses es experi experiencia enciass edifi edificante cantes s tareas tareas individuales creencias religiosas aun sufrimientos para vencer% Esta gama los protege de la egocentricidad tan ampliamente extendida o$ cuando aun la gente saluda"le se vuelve antisocial $ aislada lo &ue ago"ia al enferm enf ermo o a tra trav#s v#s del ter terri" ri"le le fen fenóme ómeno no de la iperre iperrefle flexió xión% n% @os &ue persigu pers iguen en val valores ores $ met metas as pos positi itivos vos se vue vuelve lven n esp espiri iritua tualme lmente nte viv vivos os crecen cre cen por enc encima ima de sus s+ mis mismos mos pres present entes es ac acia ia una rea reali* li*aci ación ón interior &ue se encuentra más allá del placer $ el dolor más cerca de la  felicidad &ue cual&uier otra cosa cosaDK%

" devolver la importancia que efectivament efectivamente e tiene al ser, al valor y al sentido

Más en concreto

@a inte intenc nció ión n para paradó dóji jica ca $ la la derrefle4ión derrefle4ión dos de las armas fundamentales de la logoterapia se "asan en este principio% En relación con la segunda la &ue más directamente nos concierne escri"e @uas: @a derreflexión ,b trata de reavivar el inter#s en el mundo exterior para a$udar a los enfermos a recuperar la saludD6%

; lo explica con una atractiva imagen: En la (ltima sesión del grupo les cont# una le$enda india para enfati*ar la importancia de la derreflexión% >n d+a un perro deam"uló en una casa de espejos% A donde&uiera &ue dirigiera la vista se ve+a a s+ mismo% @o irrita"an tanto los perros &ue ense)ó los dientes $ gru)ó% Al notar &ue todos los de enfrente detrás $ junto a #l icieron lo mismo se asustó% @e ladró al más cercano $ en su excitación no notó &ue los ladridos &ue resona"an en todos lados eran los su$os% Sólo vio gestos fieros pelo eri*ado $ empe*ó a correr% Primero despacio pero los otros tam"i#n as+  &ue corrió cada ve* más de prisa por&ue le pisa"an los talones% -o pod+a DK

>CAS  Elisa"et ElisaBJJK "et  pp% am&i'n sentido  Ediciones @A[ M#xico %N%  @BI reimp% 65=6U%tu sufrimiento tiene sentido D6   @>CAS Elisa"et Elisa"et  am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK pp% 4FD=45J%

11#

 

desacerse de ellos% Aterrado durante oras corrió en c+rculos tratando de uir asta &ue ca$ó muerto perseguido por su propia imagen% @os participantes del grupo entendieron la advertencia: las personas &ue solo se ven a s+ mismas son atrapadas de igual forma% Espontáneamente dijeron &ue la experiencia grupal los alejar+a de la tentación de la casa de lo loss es espej pejos os del del ego egoce cent ntri rism smo o de cerra cerrars rsee al mu mund ndo o $ me mete ters rsee a un D desastroso autoaislamiento %

Buienes persiguen metas positivas crecen por encima de sí mismos hacia una realización interior que se encuentra m!s cerca de la felicidad que cualquier otra cosa

A#uda (ara la refle2ión (ersonal En esta ocasión me limito a pedirte &ue consideres más "ien como preparación al próximo $ (ltimo apartado:   Si en tu vida tu propio $o es el centro de tus atenciones $ supuesto &ue as+ sea si eso te lleva a conocer con relativa claridad cuáles son tus sentimientos dominantes $ el influjo &ue ejercen so"re tu existencia: en pocas pero decisivas pala"ras si te acen o no feli*%   Si est estima imass pos posi"l i"lee &ue exista exista alg alguna una persona persona &ue preste preste más atención a lo &ue sucede en su entorno &ue a s+ misma% En el caso de &ue cono*cas cono*cas alg(n raro ejemplar de este tipo 8&u# piensas de #l o de ella9 



 8Gpinas &ue realmente puede existir algo verdadero o "ueno o "ello en s+ mismo o al contrario &ue la verdad la "ondad $ la "elle*a son siempre relativas a &uien perci"e la realidad $ a sus circunstancias del momento9  8Adviertes asta &u# extremo la respuesta a este interrogante ?$ so"re todo la manera como se viva al respecto? afecta al papel &ue la afectividad desempe)e en un contexto istórico o cultural9 



Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende 'AS3 -AA de lo &ue se lee por primera ve*% @o apenas=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso volver más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele ser gratificante% \nimo%

D

  @>CAS Elisa"et Elisa"et  am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido  Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK pp% 45B=45F%

%N% B reimp% BJJK pp% 45B 45F% 116

 

V. El ambiguo valor de las emociones "ero ¿todav&a no $emos acabado? ac abado? Muco me temo &ue no% Por eso, ¡Alerta descansa $ renueva tus fuer*as! 1Tam"i#n puedes a"andonar pero me dar+as un disgusto, e incluso po= po = dr+as perderte algo de inter#s7% Pues como $a te dije existen mucas maneras de leer o estudiar un escrito% @a mejor implica poner la mente en estado de alerta para encontrar todo lo &ue esas páginas pueden dar de s+% Por eso antes de comen*ar con el presente apartado intentar responder como te pare*ca más llevadero a estas preguntas%

 3gnoro si tras a"er soportado la lectura de este ladrillo ladrillo te gustar+a o no entender más a fondo lo &ue en el momento presente de forma "astante generali*ada está ocurriendo con la afectividad so"re todo en los pa+ses &ue se autodenominan civili*ados%   En lo &ue me ata ata)e )e $ cumplien cumpliendo do con mi de&er  te sugiero &ue aga a gass un es esfu fuer er*o *o e in inte tent ntes es re reme memo mora rarr es esee pa pano nora rama ma ta tall ve ve** acudiendo a las sugerencias distri"uidas a&u+ $ allá en lo &ue llevas estu es tudi diad ado o $ &u &uee po podr dr+a +a re resu sumi mirs rsee di dici cien endo do &u &ue e o o$$ d+ d+a a a lo loss sent se ntim imie ient ntos os es esta tado doss de án ánim imo o et etc% c% se le less co conc nced edee un pe peso so descomunal  lo &ue trae como consecuencia distorsiones a veces graves en la vida umana $ mu$ a menudo un alto grado de insatisfacción $ desdica como muestra por ejemplo el crecimiento exponencial de los suicidios en los pa+ses más desarrollados desarrollados $  $ mu$ en particular entre los  jóvenes%  A continuación suponiendo &ue est#s m+nimamente de acuerdo con lo &ue prop propong ongo o ?e inc inclus luso o com como o sim simple ple exp experi erimen mento to cog cognos noscit citivo ivo aun&ue no estuvieras conforme? te animo a &ue "us&ues las causas de semejante situación: desde las más epid#rmicas asta las más ondas o radicales% 





 >na primera pista: para descu"rir el propio estado afectivo 8a &u# a$ &ue prestar atención a lo &ue nos rodea particularmente a las demás personas o al propio $o9 1Perdón por una pregunta tan poco sutil% Procura &ue tu respuesta s+ sea mati*ada7% 

 Esa atención excesiva al propio $o ?pues por a+ me parece &ue van los tiros? 8a &u# podr+a de"erse9 8cuáles son los elementos de la cultura actual &ue llevan a estar más pendiente de uno mismo &ue de los otros, si es &ue esta afirmación es correcta9  Supuesto &ue as+ ocurra 8te parece positivo o negativo9 



11&

 

 Seg(n sea tu opinión 8&u# estimas &ue se de"e acer9



eja volar tu imaginación en "usca de más preguntas $ pon en marca tu entendimiento para encontrar la solución adecuada% ; en cual&uier caso disponte a leer lo &ue sigue 1¡$ perdona &ue sea as+ de imperativo imperativo!7% !7% 

*. A modo de conclusión (rovisional  0ntroducción

A estas alturas del escrito $ aun&ue solo más adelante aca"ar# de indagar sus fundamentos me parece oportuno esta"lecer una suerte de criterios &ue nos permitan distinguir cuándo $ con &u# condiciones la afec afecti tivi vida dad d sirve sirve de apo$ apo$o o al desa desarr rrol ollo lo perso persona nall $ cu cuán ándo do po porr el contrario constitu$e más "ien un freno para lograr tal plenitud $ la consiguiente dica% Rui*ás nada como estas pala"ras de icardo ;epes para resumir lo expuesto asta aora $ preparar el "alance anunciado% icen as+ $ conservo los su"ra$ados originales: (os sentimientos son importantes+ ) mu) humanos+ por#ue intensifican las tendencias tendencias.. El peligro &ue tenemos respecto de ellos es más "ien un exceso en esta valoración positiva el cual conduce a otorgarles la dirección de la conducta conducta++ tom tomarl arlos os como como cri criter terio io par paraa la acc acción ión ) &uscarlos como fines en s! mismosM esto se llama sentimentalismo llama sentimentalismo  $ es o$ corrient+simo so"re todo en lo referente al amor DD%

'omo podemos ver encontramos en este juicio:   1. >na afirmación sin reservas de la enorme importancia de la vida afectiva% 2. >na exposición sencilla $ somera del papel de los sentimientos: multiplicar la eficacia de las tendencias &ue nos conducen a o"tener nuestro fin como personas% 3. >na denuncia del riesgo &ue corremos o$ d+a &ue es justo el &ue anunci# en los primeros pasos de este estudio $ de inmediato desarrollar#% Los sentimientos son importantes, y muy humanos, porque intensifican las tendencias; pero podemos concederles un valor desproporcionado

Sentimentalismo

Tal ve* recuerdes &ue en las páginas inaugurales de este escrito insinu# &ue la ipertrofia o aprecio desmesurado de las emociones DD

  ;EPES  STGC ic icard ardo o ;undamentos  ;undamentos de antropolog!a+ n ideal de la e4celencia

humana+ E humana+  E>-SA Pamplona 4DDK p% UD% 11

 

resulta"an agravados por el eco de &ue "astantes profesionales del o"ra o" rarr uma umano no ?psi ?psi&u &uia iatr tras as ps psic icól ólog ogos os filó filóso sofo fos s pe peda dago gogo gos s educadores,? conceden carta de ciudadan+a $ refrendo cient+fico a este modo de encarar la propia existencia presidida de manera casi a"soluta por los sentimientos% 1. As+ ocurre en cuestiones&ue glo"ales $ de nota"le envergadura como la desmesurada importancia se otorga a una mal entendida autoestima a un e&uivocado sentimiento de la propia val+a con sus ventajas $ con las confusiones $ peligros &ue e estudiado en otros lugares 1'fr% ;elicidad ) autoestima autoestima $a citado7% 2. En la "(s&ueda del placer $ más todav+a en la uida a toda costa del dolor $ sufrimiento% Es este en la civili*ación &ue nos acoge uno de las caracteres más patentes $ a la par más demoledor pues paradójicamente consigue el efecto contrario al &ue persigue: un aumento del malestar de visitas al psicólogo $ al psi&uiatra etc#tera% Podemos verlo en tres pasos sucesivos% 2.1. e manera a(n gen#rica explica Nranl: N ranl: , el placer no puede ser intentado es decir ser o"jeto de un intento sino sino &u &uee a de resu result ltar ar ve veni nirr espo espont ntán ánea eame ment ntee si sin n se serr pers persegu eguid ido o dire direct ctam amen ente te &u &uie iero ro de deci cir r a de deri deriva vars rsee en el se sent ntid ido o de un unaa consecuencia% Por&ue cuanto más uno se esfuer*a en "uscar el placer tanto más se aleja del mismo% El placer elevado a principio $ mantenido consecuentemente como tal fracasa en s+ mismo por&ue a s+ mismo se cierra el camino% 'uanto más ansiosamente "uscamos algo tanto más dificultamos el conseguirlo% ; si antes dec+amos &ue la angustia reali*a a&uello mismo &ue teme aora podemos decir &ue el deseo vivido con excesiva intensidad aoga a&uello mismo &ue tanto anela 4JJ%

2.2. e forma más concreta $ aplicada a nuestros d+as lo expl ex pliica Edit dit ei eiss ssopf= opf=_o _oel elso son n prof profes esor oraa de Psi sico colo log+ g+aa en la >niversidad de [eorgia: , nuestra actual filosof+a de la igiene mental enfati*a la idea de &ue las personas de"er+an ser felices por ello la infelicidad resultar+a un s+ntoma de desajuste% Este sistema de valores puede ser responsa"le ante la realid rea lidad ad de la infeli infelicid cidad ad ine inevit vita"l a"le e del inc increm rement ento o del sen sentim timient iento o de 4J4 desdica por el eco de no ser plenamente feli* %

2.3. ; $endo $a asta el mismo n(cleo de la cuestión sostiene Hrucner: 4JJ

 N A-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% pp% 6U=6K% esulta interesante aun&ue no pueda comentarla la excepción &ue el propio Nranl esta"lece para este principio: .El placer no puede ser o"jeto de un intento ?con una sola sucede excepción: se le intenta como el efecto &ue en lacuando em"riague*0 1I&!dem 1I&!dem  nota BU7% ps+&uico de una causa somática lo 4J4  'it% por NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido  erder Harcelona BJJ5

p% 4FU K% 11"

 

, el om"re de o$ en d+a sufre tam"i#n por no &uerer sufrir igual &ue podemos enfermar a fuer*a de "uscar la salud perfecta% Por otra parte nuestra #poca cuenta una extra)a fá"ula: la de una sociedad entregada al edonismo a la &ue todo le produce irritación $ le parece un suplicio% @a desdica no solo es la desdica es algo peor: el fracaso de la felicidad4JB%

3. El desm desmeesur surad ado o predo redomi mini nio o de lo loss sen sentim timient ientos os se manifiesta en i#n lanrelevancia &ue ad&uirido el on concepto des calilida ca dad d de asimismo vida vi da ta tam" m"i# fa falsa lsame ment nte e inte ina terp rpre reta tado do ?c ?con di dist stin into tos matices? como mero "ienestar f+sico=ps+&uico o incluso simplemente f+sico pensando &ue este es la ra+* del e&uili"rio ps+&uico $ espiritual% 8es 8 esul ulta tado dos9 s9 Entr Entree muc mucos os ot otro ros s ta&acofo&ia ta&acofo&ia   desproporcionada o"sesión aut#ntica $ a veces letal por una dieta sana por cuidar la l+ne l+nea a por por mant manten ener erse se en fo form rma, a, orig origen en incl inclus uso o de enfe enferm rmed edad ades es crecientes como la anorexia o la "ulimia la vigorexia $ "astantes más% $. e ent ntro ro de la fa fami mililiaa ám"i ám"ito to pr prin inci cipa pall de la forj forjaa de cara ca ract cter erees seme semeja jant ntee uid idaa del del dol olor or vi vici ciaa a ve vece cess el proce roceso so educativo% @os padr padrees$ nunca por m ot otiv ivos os no siem siempr pree como co con nscie sco"jetivo ient ntes es supremo a me men nud udo inconfesa"les atinados se plantean elo evitar contrariedades $ sufrimientos a sus ijos adelantándose a sus capricos $ satisfaciendo todo lo &ue les demandan: el resultado suelen ser jóvenes carentes carentes del vigor e imperio imperio so"re s+ mismos incapaces incapaces de resistir más tarde a las solicitaciones del am"iente $ soportar el más leve contratiempo% ; es &ue seg(n explica Pitod , el alternarse de las experiencias placenteras $ desagrada"les es ,b un factor de importancia primaria en el desarrollo de la vida afectiva 1$ aun del pensamiento $ de la acción7% Spit* afirma &ue el disgusto constitu$e para la maduración una experiencia tan importante como la del placer $ conden con denaa los cri criter terios ios de edu educac cación ión del ni) ni)o o ins inspir pirado adoss en la a"s a"solu oluta ta 4JF

gratificación incluso en el primer a)o de vida %

Algo similar expone 'astilla del Pino al apuntar la condición &ue per= mite el paso desde una emotividad en ciernes acia la afectividad madura propia del adulto% >na con condic dición ión "ás "ásica ica par paraa situar situarlo lo def defini initiv tivame amente nte en est estaa eta etapa pa es acer &ue el ni)o reprima la perentoriedad usada en la dinámica de los proto $ presentimientos postergue la satisfacción de sus re&uerimientos $ los adecue al principio de realidad es decir a pautas semejantes a las del adulto% Me parece fundamental &ue el ni)o se sienta o"ligado a acer un intervalo entre el deseo del o"jeto $ sus posi"ilidades de logro esto entre la posesión a(n imaginaria $ la real% Esto ará posi"le la transformación de las respuestas urgentes en pro$ectos de comportamiento es decir es estr trat ateg egia iass inte inteliligen gente tes s $ so"r so"ree todo todo la co cons nsid ider erac ació ión n de &u &uee toda toda 4JB

  H>'C-E  Pasc Pascal al (ap% euforia eufor perpetua. ua. "o&r "o&ree el de&er de ser feli feliz+ z+ Tus&uets Editores Harcelona BJJ4 4% ia perpet 4JF   P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos

Aires BJJK p% 4FB% 127

 

interacció interac ción n es una rel relaci ación ón de int interca ercam"i m"io% o% 'on la soc social ialida idad d el ni)o ni)o 4J5 aprende a dar para o"tener %

0. >na (ltima manifestación de este desorden es la difundida cost co stum um"r "ree de esta esta"l "lec ecer er la val+ val+aa de una una pers person onaa en fun funci ción ón casi casi exclusiva de sus "uenos sentimientos% ; as+?se o$en a menudo frases del estilo: Mi ijo 1o mi nieto, o mi so"rino7 es "uen+simo/ lo &ue ocurre es &ue no estudia%

Ante lo &ue siempre experimento una fuerte inclinación a corregir: ? @o siento se)ora 1o se)or tanto da7 pero si su ijo no cumple con una de sus pri princi ncipal pales es o"l o"liga igacio ciones nes la de est estudi udiar ar ser seráá "on "ondad dadoso oso o "onacón o "uenecito, ¡o como prefiera llamarlo!/ pero desde luego nunca podrá convencerme de &ue es "ueno si esta afirmación pretende tener alg(n sentido serio4JU%

>. El peligro &ue cuanto aca"o de apuntar lleva consigo resulta patente en estas nuevas pala"ras de ;epes con las &ue concuerdo de manera a"soluta: @a conducta no mediada por la reflexión $ la voluntad es decir la conducta conduc ta apo apo$ad $adaa (ni (nicam cament entee en los sen sentim timien ientos tos el senti sentimenta mentalismo lismo produce insatisfacción con uno mismo $ "aja autoestima: adoptar como cr crit iteri erio o para para un unaa dete determ rmin inad adaa cond conduc ucta ta la pr pres esenc encia ia o au ause senc ncia ia de sentimientos &ue la justifican genera una vida dependiente de los estados de ánimo ánimo &ue son c+clicos $ terri"lemente cam"iantes: las euforias $ los desánimos desán imos se van entonces sucedi sucediendo endo so"re todo en los caracte caracteres res más sentimentales $a la conducta no responde a un criterio racional sino a cómo nos sintamos% *l ejemplo más claro son Nlas ganasO  1de   1de estudiar de tra"ajar de discutir de dar explicaciones etc%7% (as ganas como criterio de conducta no conducen a la e4celencia, e4celencia ,4JK

La afectividad no mediada por la refleión y la voluntad, es decir, decir, el sentimentalismo, produce insatisfacción con uno mismo y baja autoestima

+. @obre sentimentalismos4 sub0etivismos # ego&smos La inmersión en el yo

4J5

  'AST3@@A  E@  P3-G 'arlos eor!a de los "entimientos "entimientos  Tus&uets Harcelona BI ed% BJJF pp% 4F6=4F% 4JU   Si a)ado: .mi marido es mu$ "ueno pero no tra"aja ni aporta lo &ue le co corr rres espo pon nde a la econ econom om++a fam amil ilia iar0 r0, , no norm rmaalm lmen ente te no ne necces esit ito o da darr más más explicaciones% 4JK   ;EPES  STGC icardo ;undamentos icardo ;undamentos de antropolog!a+ n ideal de la e4celencia

humana+ E humana+  E>-SA Pamplona 4DDK pp% KB=KF% 121

 

Para ace Para acerr fr fren ente te a la situ situac ació ión n de desc scri rita ta en lo &ue &ue tien tienee de mejora"le $ para sacar todo el partido posi"le a sus aspectos de más valor de"emos intentar conocer sus causas más +ntimas% Existen unas afirmaciones de von ilde"rand &ue nos sit(an tras la pista correcta% Zl las atri"u$e a ciertos .enfermos de sentimentalismo0 pero pienso &ue descri"en "astante "ien el tono general de nuestra #poca, enferma precisamente de sentimentalismo% sentimentalismo% Lon ilde"rand explica &ue existen dos modos fundamentales de vivir mal la afectividad% ; a)ade &ue junto a lo &ue en sus tiempos sol+a calificarse como histeria $ o$ normalmente como neurosis &ue es el primero de ellos , ot otro ro ti tipo po de fa falt ltaa de au aute tent ntic icid idad ad af afec ecti tiva va es está tá ca caus usad ado o por por un unaa profunda profun da inmers inmersión ión en uno mismo% mismo% Este tipo no es retórico no es dado a frases ampulosas $ no se deleita en la declamación $ en la gesticulación de respuestas respue stas afecti afectivas vas pero disf disfruta ruta del senti sentimient miento o en cuan cuanto to tal% El rasgo es espe pec+ c+fi fico co de esta esta fa falt ltaa de au aute tent ntic icid idad ad es estr tri" i"aa en &u &ue e en luga lugarr de centrarse en el "ien &ue nos afecta o &ue origina una respuesta afectiva la persona se centra en su propio sentimiento% El contenido de la experiencia se despla*a de su o"jeto al sentimiento ocasionado por el o"jeto% El o"jeto asume papel de función proporcionarnos un cierto tipo tipo deas+sent seelntim imie ient nto% o% un >nmedio t+ t+pi pico cocu$a ejem ejempl plo o deeses esa a fa falt ltaa de au aute tent ntic icid idad ad introvertida lo constitu$e la persona sentimental &ue go*a conmovi#ndose asta las lágrimas como medio de procurarse un sentimiento placentero% Mientras &ue conmoverse en su sentido genuino implica concentrarse  1&eing focused 7 en el o"jeto en la persona sentimental sentimentaloide dir+a $ob el o"jeto &ueda reducido a la función de un puro medio &ue sirve para originar la propia emoción% @o &ue de"er+a ser algo &ue nos afecta in inte tenc ncio iona nalm lmen ente te &u &ueda eda as as++ deg degra rada dado do a un pu puro ro es esta tado do em emoc ocio iona nall 4J6 originado o activado por un o"jeto %

Normular# entonces no sin cierta prevención $ sa"iendo &ue me la  juego la pregunta clave: 8&u# caracter+stica del mundo contemporáneo  juego deja una uella más profunda en el modo de 1mal7=entender $ 1mal7= vivir la afectividad9 ico en pocas $ mu$ graves $ un tanto ofensivas pala"ras aun&ue sin afán de molestar a nadie lo &ue a$ es un predominio exacer"ado del )o )o una una espe especi ciee de egoc egocen entr tris ismo mo 1$ eg egol olat atr+ r+aa $ a ve vece ces s de ego+smo7 disparatado $ universal &ue contrar+a a lo más elevado del ser umano ?&ue por su condición de persona se encuentra llamado a amar a los demás $ entregarse a ellos? $ llega a producir por eso incluso enfermedades mentales severas% @o confirma Matlár$ una mujer &ue a ocupado cargos de relevancia en la pol+tica de su pa+s: Si $o tuviese &ue determinar un eco de nuestro tiempo &ue es un pro"lema para lograr la felicidad umana se)alar+a &ue es precisamente el su"jetivismo% 'on esto me refie refiero ro a la presunci presunción ón consensu consensuada ada de &ue todo se resuel resuelve ve en torno a m+ mismo/ &ue $o mi ego es el centro del universo% Mi tesis es &ue el 4J6

 3@EHA-  ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 pp% 54=5B% 122

 

om"re contemporáneo es infeli* en la medida en &ue está atrapado consigo mismo% En mucos casos es un prisionero de s+ mismo4J%

6tro tipo de falta de autenticidad afectiva est! causado por una profunda inmersión en uno mismo

=l testimonio de la psi(uiatra

-o extra)a entonces &ue la escuela de psi&uiatr+a varias veces mencionada ?la logoterapia fundada $ dirigida durante a)os por Litor Nranl? a$a acentuado con nota"le insistencia la necesidad de poner remedio a este desenfo&ue: la conveniencia a"soluta de recuperar la grande*a de nuestra condición de personas es decir de apartar la mirada $ la atención del propio ego ego para  para dirigirlas acia el entorno $ mu$ en particular acia las personas &ue nos rodean% Por la enorme relevancia existencial del pro"lema adu*co algunos ejemplos textuales entre muc+simos posi"les respecto a la actitud adecuada a la persona umana para desarrollarse como tal e incluso para no enfermar ps+&uicamente: 1% el propio ;ran7l  propio ;ran7l : @a segu segund ndaa ca capa paci cida dad d u uma mana na la de la auto auto=t =tra rasc scen enden denci cia a denota el eco de &ue el ser umano siempre apunta $ se dirige a algo o alguien distinto de s+ mismo ?para reali*ar un sentido o para lograr un encuentro amoroso en su relación con otros seres umanos?% Solo en la medida en &ue vivimos expansivamente nuestra autotrascendencia nos convertimos realmente en seres umanos $ nos reali*amos a nosotros mismos% Esto siempre me ace recordar el eco de la capacidad del ojo de perc perci" i"ir ir vi visu sual alme ment ntee el mu mund ndo o &u &uee le rod rodea ea la &u &uee irón irónic icam amen ente te es consectaria de su incapacidad para perci"irse a s+ mismo% 'ada ve* &ue el ojo ve algo de s+ mismo su función está pertur"ada% Si $o esto$ afectado por una catarata veo una nu"e ?mi ojo ve su propia catarata?% G si esto$ afectado por un glaucoma veo un alo como el arco iris alrededor de las luces es como si mi ojo perci"iera la tensión ocular aumentada producida por el glaucoma% El ojo &ue funciona normalmente no se ve a s+ mismo no se perci"e a s+ mismo% Análog Aná logame amente nte nos nosotr otros os som somos os um umano anoss en la med medida ida &ue som somos os capaces de no vernos de no notarnos $ de olvidarnos de nosotros mismos dánd dándon onos os a un unaa ca caus usaa pa para ra serv servir ir o a otra otra pers person onaa pa para ra am amar ar%% Sumergi#ndonos en el tra"ajo o en el amor nos estamos trascendiendo $ por tanto nos estamos reali*ando a nosotros mismos4JD%

2% e nuevo de ;ran7l  de ;ran7l : En el Diario de un cura rural  de Hernanos a$ una "ella frase &ue dice: Gdiarse es más fácil de lo &ue parece/ la merced aut#ntica consiste en olvidarse de s+% 4J

 M AT@\; _anne aaland *l amor escondido. (a &,s#ueda del sentido de la vida vida  Helac&ua Harcelona BJJB pp% UF=U5% 4JD

 NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% pp% BK=B6%

4JD

123

 

Si se nos permite modificar esta afirmación podremos decir algo &ue tantas personas neuróticas no son lo suficientemente capaces de recordar: muca más importante &ue despreciarse en demas+a o considerarse en exceso ser+a olvidarse completamente de uno mismo es decir no pensar nunca más en s+ mismo $ en todas las circunstancias interiores sino estar inte interi rior orme ment ntee en entr treg egad ado o a un unaa ta tare reaa co conc ncre reta ta cu$a cu$a real reali* i*ac ació ión n se encuentra personalmente reservada $ restringida a cada uno% -o nosmismos li"eramos nuestras dificultades personales examinándonos nosotros ni de mirándonos al espejo sino renunciando a nosotrosa mismos a trav#s de la entrega a una cosa merecedora de tal o"ra44J%

-o nos liberamos de nuestras dificultades personales eamin!ndonos a nosotros mismos, sino renunciando al propio yo a travs de la entrega a una tarea que merezca la pena

3% e  e  E% E%   (u7as (u7as pro" pro"a" a"le leme ment ntee &u &uie ien n me mejor jor a ente entend ndid ido o proseguido $ tal ve* superado a Nranl: @a pe pers rson onaa &u &uee encu encuen entr traa un se sent ntid ido o en la vida vida ?s ?sea ea es esta ta agrada"le o desagrada"le? no se interesa por los efectos aparentes de un entu en tusi sias asmo mo art rtiifi fici ciaal cre reaado po porr el alc lco ool ol o las drog drogaas o de un apaciguamiento posti*o salido de una caja de pastillas% @o &ue le interesa a esta persona no es otra cosa &ue lo real los valores reales las p#rdidas reales el mundo transps+&uico $ no las frustraciones intraps+&uicas &ue dicen a$ &ue &uitarse de encima lo antes posi"le444%

$% ; otra ve* (u7as ve* (u7as pero citando a su maestro: Por tanto todo desarrollo sano de la identidad re&uiere un salto  del auto=olvido auto=olvido em&riagador  al   al auto=olvido natural ) a&negado% a&negado% Pero 8&u# ap aport ortaa es este te sa salt lto9 o9 @a re resp spue uest sta a como como su suel elee su suce ceder der en la vida vida es relativamente sencilla: aporta el conocimiento de &ue la realidad es más importante &ue su aceptación por parte de nuestros sentimientos/ &ue esta realidad sigue existiendo incluso cuando uimos de ella para refugiarnos en otro sitio/ &ue se trata de la realidad &ue nos rodea por&ue ella es el material del impulso creativo &ue nos mueve desde tiempos inmemoriales/ $ &ue no podemos esca"ullirnos de intervenir constructivamente en la realidad por "ueno o malo &ue sea nuestro estado de ánimo en cada momento% Rui*á sea un discurso duro pero esconde una sa"idur+a &ue Litor E% Nranl reflejó por ejemplo en estos dos "reves fragmentos% o ca&e duda de #ue+ al fin ) al ca&o+ siempre es mejor e4perimentar  un malestar ) #ue los m'dicos nos aseguren #ue no ha) nada fisiológico detrás. "iempre será mejor #ue el caso contrario+ es decir+ no notar nada )+ sin em&argo+ arrastrar una lenta enfermedad latente P…Q. 8acienteM odo me parece vac!o+ sin sentido. ;ran7lM Bu' es lo #ue cuenta para usted+ la manera como le parecen las cosas+ o sea+ vac!as o llenas… o más &ien lo #ue cuenta para usted es #ue todo sea importante  44J

A-C@Munic Litor Die 8s)chotherapie in lader 8ra4is. *ine 7asuistische einfRhrun fRr   Srzte NPiper  Srzte FI ed% 4DD U p% BBD/ 4DDU traducción es m+a% 444   @>CAS El Elis isa" a"et et  (i&ertad e identidad. (ogoterapia ) pro&lemas de adicción adicción

Paidós Harcelona BJJU pp% 4=4D% 124

 

@a argumentación de Nranl es o"via% Por supuesto siempre es mejor no estar enfermo aun&ue uno se sienta enfermo 1como les sucede a los ipocondr+acos7 &ue estar enfermo $ no notarlo 1de momento7% Siguiendo la misma lógica irrefuta"le tam"i#n es mejor acometer algo con sentido $ sentirse 1de momento7 misera"le 1como en el salto al auto=olvido natural $ a"negado7 &ue acer algo carente de sentido $ sentirse de maravilla 1por ejemplo al consumir drogas7% Por tanto el mensaje &ue una a$uda ef efic icie ient ntee para para adic adicto toss de" de"erá erá tr tran ansm smit itir ir es el si sigu guie ient nte: e: el se serr tien tienee  preferencia so&re cual#uier ilusión emocional  emocional % ; simultáneamente de manera inadvertida $ espontánea se producirá el milagro de la o"tención de identidad,44B

*l ser humano sano y normal siempre apunta y se dirige a algo o alguien distinto de sí

,. Emotividad fecunda # emotividad desbocada =l subjetivismo engendra sentimentalismo

Todo lo anterior se encuentra resumido en esta "reve sentencia de Max Sceler &ue compendia en pocas pala"ras lo &ue constitu$e la su"lime dignidad de la persona:   Solamente &uien &uiere perderse a s+ mismo en una cosa en una tarea en otra persona otra persona dir+a $ob puede lograrse aut#nticamente a s+ mismo44F%

Pala" Pala "ra rass decis ecisiv ivaas &ue ilu ilumin minan el tema ema &ue nos ocu ocupa ?la ?la afectividad $ su crecimiento incontrolado? con solo advertir &ue la prioridad a"soluta $ desaforada concedida al $o provoca de ordinario los siguientes efectos nocivos: nocivos: 1.  1.  Exa xace cer" r"aa la prol proliife fera raci ción ón de sen sentimi timieentos ntos &ue &ue se multiplican sin fin $ se transforman en el centro de nuestra atención 1recu#rdese lo &ue apunt# so"re los metasentimientos7% 2. 3ncrementa 2. 3ncrementa de forma desmesurada la importancia &ue se les concede% 3. ; 3. ; desem"oca de manera casi inevita"le en sentimentalismo o sensi"ler+a con todas las connotaciones &ue ello lleva consigo% @o explica con fundamento en largas oras de trato con los enfermos mentales 'ardona Pescador: 'uando el om"re se o"sesiona ?$ o$ es mu$ frecuente este tipo de o"sesi o"s esión? ón? por ac acerse erse au autón tónomo omo  des deslig ligado ado de tod todaa vin vincul culaci ación ón o dependencia &ue considera alienante pierde su conexión con la verdad o"jetiva $ la consecuencia de esta actitud es la angustia de sentirse 44B

  @>CAS El Elis isa" a"et et  (i&ertad e identidad. (ogoterapia ) pro&lemas de adicción adicción  Paidós Harcelona BJJU pp% 5B=5F%

 S'E@E Max 8hilosophische Teltanschauung Teltanschauung Herl+n 4DU5 p% FF%

44F

12#

 

inmerso en un mundo vac+o de valores% Ese om"re desconectado de la realidad no ace más &ue "uscar continuamente algo esta"le un valor perdura"le escoge como (nico criterio sus sensaciones su"jetivas $ las a"soluti*a% El en&uistamiento en su propio $o le conduce a no sa"er salir de s+ mismo a"soluti*a su propio vivir "usca lo agrada"le $ elude todo lo desagr des agrada ada"le "le%% As+ el pri princi ncipio pio del pla placer cer es ele elevad vado o a la catego categor+a r+a de principio supremo% El egocentrismo a"soluti*a propio $o en ve* dese tomar &ue le corresponde en el sistema su universal de $ relaciones aceela lugar s+ mismo centro del mundo $ tiende fatalmente a construir una jerar&u+a de valores dictada por sus sensaciones inmanentes% As+ como el sentido de la vida dice 3gor 'aruso solo se revela revela por la adesión a una jerar&u+a de valor valores es esta"les as+ se oscurece más $ más por el su"jetivismo consiguiente a la precaria apo$atura en el propio $o% As+ el criterio fundamental de valoración se deposita en la sensación en la "(s&ueda de placer &ue continuamente necesita nuevas comp compro ro"a "aci cion ones es%% To Toma marr el pl plac acer er como como crit criter erio io de vida vida co cond nduc ucee 445 for*osamente a un profundo disgusto $ a la triste*a %

'olamente quien sabe perderse en una tarea o en otra persona puede lograrse autnticamente a sí mismo

¿9ue cómo me siento? 

Para intu Para intuir ir el peli peligr gro o enge engend ndra rado do por por el sen senti time ment ntal alism ismo o de momento "astar+a rememorar &ue los sentimientos afectos emociones etc% son siempre percepción del estado en &ue se encuentra el propio )o ?o )o  ?o alguno de sus componentes &ue redunda en los restantes? aun&ue sea en relación a otras personas situaciones o realidades o incluso causado o motivado por ellas% En lo &ue aora nos importa la manifestación de cual&uier estado de ánim án imo o comi comien en*a *a siem siempr pree con con un .1)o .1)o77 me me   si sien ento to,0 ,0 o .1 .1)o )o77 me encuentro,0 en los &ue &ueda claro &ue el primer punto de referencia dePor la afectividad es unocomprensi"les mismo el propio )o%% un tanto "anales resulta )o poner ejemplos aun&ue mu$ distinto afirmar: 1. . 1. .:e :e arre"ata  arre"ata la "elle*a de este paisaje0 .s+ no me me parece  parece mal la puesta del sol0 o $endo asta el extremo .la exposición será preciosa pero a m! me importa me importa un "ledo0% 2.  2.  Rue Rue sostene sostener: r: .este atardec atardecer er es es   impresionante aun&ue o$ no me diga nada0 .El Ruijote es es la  la máxima expresión de la novela castellana castel lana por más &ue algunos algunos no sepan advertirlo advertirlo0 0 .la pel+cula pel+cula es fantástica sin duda con independencia de cuántos $ &ui#nes logren apreciarla0% En los tres primeros supuestos el centro de inter#s $ lo especialmente resaltado aun&ue de distinto modo es el $o%

 'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 5F%

445

126

 

En los siguientes por el contrario nuestra afirmación recae $ su"ra$a un atri" tri"ut uto o de la real realid idaad acie ciendo ndo pasa asar a se seg gundo undo pl plan ano o o simplemente omitiendo nuestra reacción frente a ella $ manifestando de este este modo modo al meno menoss de mane manera ra im impl pl+c +cit ita a &u &uee lo &ue &ue a m! me suceda o deje de suceder aun&ue relevante no resulta en fin de cuentas lo lo decisivo%  decisivo% Rue es como leemos en las citas precedentes lo defendido por la lo logo gote tera rapi piaa como como cond condic ició ión n de salu salud d me ment ntal al $ pe perf rfecc eccio iona nami mien ento to umano% 'egn la relevancia que demos a nuestros sentimientos, el centro de gravedad del universo lo pondremos en nuestro propio yo o en los distintos elementos de la realidad que nos circunda, conforme al valor que realmente tienen

*ues+ @fatalA 

'on otras pala"ras: la prioridad concedida al $o se expresa de manera mu$ clara en una atención exagerada a uno mismo $ para lo &ue nos interesa en una percepción o"sesiva de cómo me encuentro de si me siento "ien o mal satisfeco o incómodo pletórico o undido triunfante o fracasado,/ es decir en una especie de dictadura dictadura de  de los sentimientos% @o cual ?lo digo con cierto retint+n irónico pero es "astante serio? suele conducir a la ipocondr+a e incluso a la neurosis% 1. 'omo 1. 'omo sentencia"a a&uel viejo amigo m+o 1¡no amigo m+o viejo, viejo , aun&ue $a va empe*ando a serlo!7: .si cumplidos los 5J a)os un d+a te levantas $ no te duele nada es, &ue estás muerto0/ de a+  &ue &u e con con sent sentid ido o com( com(n n re resu sult ltee pref prefer eri" i"le le leva levant ntar arse se ?$ segu seguir ir levantado dentro de ciertos l+mites? sin atender si&uiera a lo &ue a uno le duele o le deja de doler a si a dormido "ien o mal o simplemente no a dormido al tiempo &ue lleva sin sentirse pletórico etc% 2.  2.  ; es &ue la reiterada in&uisición so"re nuestra salud o nuestro "ienestar o so"re nuestra felicidad lleva consigo de ordinario el recr recrud udeci ecimi mien ento to de la lass mole molesti stias as $ la fija fijaci ción ón $ pers persist isten enci ciaa del del estado de desdica o depresión% -oss lo as -o aseg egur uran an los los espe especia cialilista stass en salu salud d me ment ntal al%% Al Allp lpor ort t po porr ejemplo asevera: A medida &ue el foco del pro"lema se reorienta acia o"jetivos ajenos al $o del paciente la vida en su totalidad se vuelve más plena de sentido44U%

Algo parecido pero más concreto sostiene @uas: 44U

 'it% por NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido  erder Harcelona BJJ5

p% 45 nota FF% 12&

 

Es un eco largamente demostrado &ue el exceso de introspección resulta perjudicia resulta perjudicial% l% El ser uman umano o se cara caracteri cteri*a *a por tener una natura naturale*a le*a volcada acia el mundo% Si se pega a su ego de manera ipocondr+aca cae en la vorágine de miedos propia de una criatura desvalida mientras &ue la a"undancia de valores salvadora desaparece literalmente de su alrededor% @a psicolog+a tam"i#n nos ense)a &ue las personas &ue no se gustan están permanentemente dedicadas a s+ mismas mientras &ue las &ue por as+  decirlo decirl o está están n de acuer acuerdo do cons consigo igo mism mismas as apenas reflexi reflexionan onan so"re ellas ellas%% ¡3gnórate ¡3gnó rate $ te tendrás en cuent cuenta! a! @a cons considerac ideración ión se trasl traslada ada acia el $o en cuanto uno no está seguro de s+ mismo desconf+a de s+ mismo o no se cree a s+ mismo 44K%

; la misma doctora con expresión a(n más directa: >n n(m (mer ero o de dif dificul iculta tade dess en la vida vida no norm rmaal ?en enfe ferm rmed edaade dess psicosomáticas paranoia o fijación de un pensamiento? existen mientras les pre preste stemos mos ate atenci nción ón emp empeor eoran an si cav cavila ilamos mos so" so"re re ellas ellas ,b ,b per pero o 446 desaparecen cuando son ignoradas %

Pero tam"i#n lo descu"ren todo ello la experiencia $ el sentido com(n: 2.1. Pues 2.1.  Pues por más &ue a los jóvenes les resulte imposi"le de imaginar ?a m+ por lo menos me lo resulta"a? es mu$ dif+cil &ue en la vida de un adult adulto o madurito madurito no  no a$a algo en cual&uiera de los terrenos de su existencia &ue va$a mal o cuando menos no del todo "ien% 2.2. Por 2.2.  Por eso si se pone a "uscarlo no a$ duda de &ue lo encontrará $ ese hallazgo hallazgo multiplicará  multiplicará sus dolencias f+sicas o ps+&uicas o am"as mutuamente realimentadas en una especie de espiral cu$o t#rmino puede ser, el psi&uiatra o el cementerio 1elija cada cual lo más li"remente &ue pueda si es &ue ante las opciones &ue le ofre*co le &uedan ganas de escoger7% e nuevo con pala"ras de @uas: @as personas &ue viven consta constantemen ntemente te preoc preocupada upadass por su "ienes "ienestar tar nunc nu ncaa se sent sentir irán án "ien "ien $ a& a&ue uellllas as &u &uee co cont ntin inua uame ment ntee se o" o"se serv rvan an "uscándose s+ntomas de enfermedad $a están enfermas% @as personas psicológicamente sanas tam"i#n tienen pro"lemas pero limitan sus preocupaciones a a&uellos so"re los &ue pueden ejercer alg(n control/ e intentan trascender sus metas cam"iando de actitud cuando se enfrentan con una situación dif+cil inaltera"le44%

La prioridad concedida al yo se epresa en una atención eagerada a uno mismo y desemboca en la dictadura de los propios sentimientos

44K

 @>CAS Elisa"et 8az vital+ plenitud ) placer de vivir  Paidós Harcelona BJJ4 p%

KU% 446

@>CAS  Elisa" Elisa"et etpp% am&i'n sentido Ediciones @A[ M#xico %N%  BI reimp% BJJK F6=F% tu sufrimiento tiene sentido 44   @>CAS Elisa" Elisa"et et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido  Ediciones @A[ M#xico

%N% BI reimp% BJJK p% 56% 12

 

) el sentimental sentimentalismo ismo engendra egosmos

a"+a llegado a esta conclusión casi sin &uererlo en el intento de poner t+tulo a este parágrafo cuando me encuentro con las siguientes pala"ras de @uas: >na ve* visit# un ogar para ni)os con severo retraso mental en compa)+a des dos estudiantes% >no ellos sufr sufren en es esto tos pe&u pe&ue) e)os os!! ;o nu nunc ncaadepodr+ po dr+aacomentó: tra" tra"aj ajar ar ¡Ru# a& a&u+ u+% %terri"le! El otro otro¡'ómo di dijo jo::  Hueno si supiera &ue no a$ suficientes a$udantes disponi"les no me importar+a tra"ajar a&u+ por&ue se necesita muco apo$o $ amor% Am"os eran compasivos pero el primero pensó en sus propios sentimientos el otro acerca del "ienestar de los ni)os% Si nos damos cuenta de &ue somos neccesar ne esario ioss cr crec ecee nu nues estr traa fu fuer er*a *a pa para ra sup uper eraarnos rnos per pero si nos concentramos en averiguar si esas energ+as son suficientes atendemos más a nuestras de"ilidades $ nos sentimos frustrados 44D%

Si nos paramos a reflexionar so"re este asunto advertiremos asta &u# extremos la primac+a de lo su"jetivo=sentimental impregna casi toda la vida contemporánea en la esfera p("lica $ en la privada $ cuán desproporcionada resulta la preponderancia de lo m+o so"re lo del resto% 1. uenc Por ejemplo aun&ue gloriosas excepciones $side aun&ue con fr con frec ecue ncia ia se af afir irme me lo existan cont contra rari rio o lo a a"i "itu tual al ?c ?con onsi dera rado do culturalmente es &ue el propio inter#s se imponga al "ien com(n en el ám"ito personal=familiar nacional e internacional: expresiones del tipo .$o paso0 o .ese es tuE^3 _os# Manuel *duca *ducación ción de la afec afectivid tividad  ad  E>-SA Pamplona BJJU p% 143

 

llevar a ca"o actos de conocimiento $ amor más perfectos origen a su ve* de nuevos o más intensos á"itos derivados tam"i#n del reflujo go*oso ?de los sentimientos &ue generan esas operaciones cada ve* más no"les% 'on pala"ras más sencillas: &uien va conociendo más $ mejor se capacita capaci ta $ anima anima por ese mismo motivo motivo para seguirl seguirlo o aciendo aciendo igual &uee &uie &u &uien n expe experi rime ment ntaa el in inef efa" a"le le dele deleit itee de dell am amor or ancl anclad ado o en la volu vo lunt ntad ad se sien siente te impe impelilido do casi casi sin ad adve vert rtir irlo lo a en entr treg egar arse se más más todav+a al o"jeto de sus amores% 1.2. En la esfera ps+&uica de forma indirecta gracias a su participación en la infinitud virtual de las facultades espirituales% Por cuan cu anto to la misma misma sens sensi" i"ililid idad ad re resu sult ltaa en ci cier erto to modo modo to toca cada da por tal infinitud como enseguida veremos% ; de forma &ui*á más definitiva en la medida en &ue en el om"re incluso las operaciones formalmente espiri esp iritua tuales les resulta resultar+a r+an n in incom comple pletas tas ?cuando ?cuando no imp imposi osi"le "les? s? sin el apo$o de las potencias sensi"les as+ como los sentimientos propios del esp+r esp +rit itu u son perf perfecc eccio iona nado doss $ com compl plet etad ados os por los afectos ps+&uico= sensi"les% 2. 'o 'on n lo &ue &ue asim asimism ismo o re resa salt ltan an dos dos modo modoss prin princi cipa pale less de participación de lo ps+&uico en la afectividad personal: 2.1. 'o 'omo mo comp comple leme ment nto o inel inelud udi" i"le le del del ejer ejerci cici cio o de la lass facultades superiores% 2.2. 'om omo o impulso ) aliento  aliento  para tales operaciones $ más estrictamente para las de todo el compuesto: impulso $ aliento &ue nacen tal como aora los contemplo de los sentimientos placenteros de la propia psi&ue &ue seg(n e comentado más de una ve* suelen ser los más notorios para el om"re contemporáneo% 7anto la afectividad psíquica como la estrictamente espiritual contribuyen a impulsar al hombre hacia su destino final de amor inteligente

,. Afectos es(irituales Asentado lo cual retomo la calma de la exposición afirmando sin reservas $ en primer t#rmino, + la afectividad del espritu

-o e encontrado en Nranl ?a &uien le+ cuando a(n no me a"+a plante pla nteado ado &ue este estesinpro"le pro "lema? ma? un desarr desarroll o expl+c exp l+cito ito de la su afectiv afedefensa ctivida idad d espiritual duda es coerente conollo sus alla*gos $ con

de la integridad $ plenitud umana e incluso exigido por ellos% Pero las 144

 

"ases al menos se encuentran más &ue puestas por lo &ue @uas puede sostener: El concepto de Nranl del ser umano como una unidad tridimensional impl im plic icaa &u &uee el go*o go*o $ la em emoc oció ión n no per perte tene nece cen n excl exclus usiv ivam amen ente te a la dimensión de la psi&ue% El go*o es tam"i#n una parte del esp+ritu $ afecta al or orga gani nism smo% o% 'u 'ual al&u &uie ierr cosa cosa &u &uee infl influ$ u$aa en no noso sotr tros os af afec ecta ta la lass tres tres 4F5

dimensiones umanas %

@a mi mism smaa in inspi spira raci ción ón e in inclu cluso so ampl amplia iada da la all allam amos os en ot otro ross autores% Por ejemplo en % von ilde"rand para &uien , la esfera afectiva comprende experiencias de nivel mu$ diferente &ue van desde las sensaciones corporales a las más altas experiencias de amor alegr+a santa o contrición profunda empla*adas como #l mismo repetirá a menudo en los dominios espiritualesb 4FU%

Por tanto aun no a"i#ndolo todav+a mostrado me gustar+a insistir en &ue el esp+ritu del om"re go*a de una mu$ rica e intensa vida afectiva, "astante dif+cil de denominar/ $ &ue el desconocimiento o el desprecio de este eco tergiversa enormemente en la teor+a lo &ue es la persona umana particular su grande*a7 $ puede llevar consigo errores prácticos tan1en graves como para arruinar toda una existencia% El primer extremo el de la existencia de una afectividad propia del esp+ es p+ri ritu tu es af afir irma mado do de mane manera ra ta taja jant ntee por por An Anto toni nio o Malo Malo en su  ntropolog!a de la afectividad  atri"u$#ndolo expl+citamente a Tomás de A&uino: , exi existe ste un amo amor r una espera esperan*a n*a $ un go* go*o o pur purame amente nte esp espiri iritua tuales les%% Estos afectos sin em"argo no de"en ser considerados pasiones pues nacen directamente de un acto de la voluntad% Por ese motivo el A&uinate a"la de amor $ go*o no solo en el om"re sino tam"i#n en los ángeles e incluso en ios pues el amor $ el go*o expresan un simple acto de la voluntad por una semejan*a de afectos pero sin pasión 4FK%

*l espíritu del hombre posee una muy rica e intensa vida afectiva

@os errores teor#tico=prácticos &ue lleva consigo la ignorancia de este estrato de la vida afectiva constitu$en un lugar com(n de la logoterapia $ apuntan siempre en el sentido de una reducción del om"re a un estado infraumano% Leamos un par de textos de @uas: El ser umano está relacionado espiritualmente espiritualmente con  con el mundo 1e incluso con el otro mundo7 $ orientado al logos% Si erróneamente lo reducimos al nivel niv el inm inmedi ediata atamen mente te inf inferio erior r se ref reflej lejará ará en el ter terren reno o psi psicol cológi ógico= co= 4F5

  @>CAS Elisa" Elisa"et et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido  Ediciones @A[ M#xico

%N% 4FU BI reimp% BJJK p% 45F%  3@EHA-  ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% F5%

4FK

4K6%

  MA@G  PZ Ant Antoni onio o  ntropologia dellUafettivitV dellUafettivitV Armando Editore oma 4DDD p% 14#

 

sociológico como un sistema cerrado en s+ mismo compuesto de funciones $ reacciones psicológicas% Entonces la autotrascendencia de la persona pierde su transparencia% -o ca"e duda de &ue en el terreno puramente ps+&uico el placer $ la ausencia de placer el instinto $ la satisfacción del instinto son realmente los motores &ue impulsan a un ser vivo aun&ue sea dentro de una jerar&u+a de necesidades tan compleja como la .pirámide de Maslo0 &ue llega asta la cima de la reali*ación personal% Pero ni si&uiera la id idea ea depresa la rea reali *aci ción ón pers person onal al supe supera ra id ideol eológi ógica came ment nteecomo al emos ego ego $ permanece deli*a los conceptos omeostáticos% Por ello tal dico la logoterapia se desvincula de la psicolog+a umanista $ a"oga por una .psicoterapia umana0% Solo So lo desd desdee un pens pensam amie ient nto o re redu ducc ccio ioni nist staa se pu pued edee valo valora rarr la satisfacción de las necesidades propias como el "ien más preciado% Pero de esta manera el ser umano se degradar+a a la altura del om"re de las caverna cav ernas% s% es espos poseerl eerlo o de su ori orient entaci ación ón exi existe stenci ncial al acia acia un sen sentid tido o e&uivale a umillarlo por&ue supone desumani*arlo de sumani*arlo4F6%

; otro tanto o más claro: Seg(n el modelo reduccionista el amor de padres a ijos no es .nada más &ue &ue0 0 ego ego+sm +smo: o: los pri primer meros os sat satisf isface acen n su ins instin tinto to pat paterno erno en los segundos% @a amistad entre dos personas del mismo sexo no es .nada más &ue0 una su"li su"limaci mación ón curio curiosa sa de las tendenci tendencias as omos omosexual exuales es de am"as% am"as% 'on sudetra"ajo del Tercer Mundo su placer viajar/ los con cooperantes sus accionesen lospa+ses ecologistas satisfacen su sacian deseo de notoriedad/ $ as+ sucesivamente% Es pues inevita"le &ue en tales modelos de int interpr erpreta etació ción n &ue (ni (nica ca $ exc exclus lusiva ivamen mente te dis distin tingue guen n ?ne ?negan gando do el sentido? motivos entre la o"tención de placer $ la evitación de la ausencia de placer se llegue a una desvalori*ación de todos los ideales espirituales espirituales%% Al final solo &uedan momentos de placer &ue a$ &ue coger al vuelo $ mome mo ment ntos os de au ause senc ncia ia de plac placer er ma mart rtir iri* i*ad adore oress &u &uee co cont ntrol rolar arán án el conjunto de la vida umana a causa de la incre+"le so"revaloración de su importancia% 'ada ve* &ue preguntamos cómo se puede llegar a una simplificación de este cali"re es decir a una .reducción0 de la imagen del ser umano a(n vigente vigen te desde ace tiempo en la psicolog+ psicolog+aa actua actual l nos vemos o"liga o"ligados dos a responder con nuestra declaración: a trav#s de la pro$ección de fenómenos no#ticos en el plano su"no#tico o dico de otro modo a trav#s de la pr pro$ o$ec eccción ión de fe fenó nóme meno noss u um man anos os en el pl plan ano o su" u"u um man ano% o% El reduccionismo es un pro$eccionismo o a(n más un su"umanismo4F%

Estimo &ue vale la pena unir a los anteriores el testimonio de @eis situado en un contexto más amplio pero en perfecta sinton+a de fondo con las afirmaciones de la logoterapia: e intentado insistir de principio a fin en la imposi"ilidad de eludir el error en &ue incurrimos cuando a"ordamos la Transposición desde el medio inferior exclusivamente% @a fuer*a de una cr+tica semejante reside en los t#rminos meramente o nada más &ue% Ruien la afronta de ese modo ve los ecos pero no el significado% Afirma &ue a visto efectivamente todos los ecos% Nuera de ellos no a$ nada, excepto el significado% En relación con el asunto &ue nos ocupa se alla en una situación semejante a la del 4F6 >CAS  @  Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido  Paidós Harcelona BJJF pp% UU=UK%

4F

 @>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido  Paidós Harcelona BJJF pp% UF=UU% 146

 

animal% a"rán o"servado &ue la ma$or+a de los perros no puede entender lo &ue significa se)alar% 'uando les se)alan un tro*o de comida en el suelo el perro usmea el dedo en lugar de mirar acia #l% Para el animal el dedo es exclusivamente dedo $ nada más% Su mundo consta de ecos sin significado% En una #poca dominada por el realismo de los ecos descu"rimos a muca gente provocando en nosotros deli"eradamente esta mentalidad perruna% Seg(n ese modo de pensar &uien experimenta el amor desde dentro se ocupará a propósito propó sito de inspeccionarlo anal+ticamente desde fuera $ considerar el resultado del análisis más fiel &ue su experiencia% El l+mite extremo de esta ceguera voluntaria se alla en &uienes aun teniendo como com o tod todos os nos nosotr otros os con concie cienci ncia a aco acomet meten en el est estudi udio o del org organi anismo smo umano como si no supieran &ue es consciente% Mientras persistan en negarse deli"eradamente a comprender las cosas desde arri"a incluso cuando sea perfectamente posi"le acerlo será vano a"lar de victoria final so"re el materialismo% @a cr+tica de toda experiencia desde a"ajo la ignorancia del sentido $ la co conc ncen entr trac ació ión n en los los e ec cos os tend tendrá rá si siem empre pre la mi mism smaa pl plau ausi si"i "ililida dad% d% Siempr Sie mpree a" a"rá rá arg argume umento ntoss ?ev ?evide idenci ncias as nue nuevas vas? ? par paraa mos mostra trarr &ue la religi rel igión ón es exc exclus lusiva ivamen mente te un fen fenómen ómeno o psi psicol cológi ógico co la justic justicia ia mera mera autoprotección la pol+tica tan solo econom+a el amor meramente placer $ el pensamiento "io&u+mica cere"ral4FD%

*l ser humano est! relacionado espiritualmente con el mundo y orientado al logos& +or eso, cuando los fenómenos noticos se proyectan en el plano pl ano subnotico, reduciendo las razones a satisfacción de necesidades, el resultado es un subhumanismo

=sclarecimientos =sclarecimie ntos ineludible ineludibles s

'on o"jeto de aclara aclararr estos puntos $ compr comprender ender m+nimament m+nimamentee a &u# me refiero resulta oportuno recordar algunas distinciones antes es"o*adas% En concreto las &ue se dan: 1. *ntre el sentimiento ) a#uello #ue lo origina 1.1. Po Porr una una part parte e encon encontr tram amos os el sen senti timi mien ento to afect afecto o o emoción &ue consiste en la percepción la  percepción de una e4citación o trepidación interna de interna  de más o menos cali"re $ ma$or o menor duración de la calma &ue le sucede o en casos menos frecuentes de la serenidad &ue reina a"itualm a"i tualmente ente en una persona, reposo al &ue justo por ser a"itual $ no llevar consigo nada de sorprendente sorprendente no solemos solemos presta prestarr atención atención o incluso nos pasa inadvertido% 1.2. Por otro lado la ra!z  de   de esas sacudidas o &uietudes del ánimo origen &ue a veces nos resulta desconocido $ en cual&uier caso como sucede con todo afecto o emoción nunca se identifica con el sentimiento tal como se lo advierte%

4FD

  @E3S 'live Staples Transposic Transposición ión en *l dia&lo propone un &rindis ) otros ensa)os ialp Madrid 4DDF p% 44F% ensa)os 14&

 

2. *ntre la causa ) el motivo de una emoción o sentimiento A la anterior conviene sin duda a)adir una distinción &ue $a se a eco clásica &ue apunt# al principio de este escrito $ &ue diferencia entre causa causa $  $ razón razóno= o=motivo motivo de  de una emoción% nadaentan como esta cita de Nranl &ue además esaRui*ás diferencia el claro contexto más pertinente para nuestros fines: sit(a Tan pronto como pro$ectamos al ser umano a la dimensión de una psic psicol olog og+a +a &u &uee sea sea conc conce" e"id idaa en form formaa es estr tric icta tame ment ntee ci cien ent+ t+fi fica ca lo recortamos lo separamos del medio de las motivaciones potenciales% @o &ue &ueda en lugar de ra*ones $ motivaciones son causas interpretadas en sentido eficiente=mecánico=deterministab% @as ra*ones me motivan para actu actuar ar en la fo form rmaa &u &uee $o elij elijo% o% @as @as ca caus usas as dete determ rmin inan an mi co cond nduc ucta ta inconscientemente sin sa"erlo tanto si las cono*co como si no% 'uando al cortar ce"ollas lloro mis lágrimas tienen una causa pero $o no tengo una ra*ón un motivo para llorar% 'uando pierdo a un amigo tengo una ra*ón para llorar45J%

iferenciemos por tanto: 2.1. causa orgánica  orgánica cuasi de en el or orig igen en @a decausa la per pe rcepc cepció ión n o de uneficiente es esta tad do fisi fisituada siol ológ ógic ico o ordinario co com mo el cansancio pero &ue tam"i#n puede dar pi# a un sentimiento más rico $ menos locali*ado como el a"urrimiento end#mico o la apat+a $ a otros muc+simo más complejos como los mencionados por el neurólogo Gliver Sacs en varios de sus sugerentes estudios% 2.2. El motivo de una emoción o sentimiento con el &ue se alude por lo com(n a un suceso o actividad cu$o conocimiento 1de a+  &ue a veces se califi&ue como razón razón77 provo rovoca ca en nos osot otro ross un unaa dete de term rmin inad adaa tr trep epid idac ació ión n o gene genera ra un es esta tado do de ánim ánimo o pero pero &ue &ue asimismo produce con frecuencia una excitación orgánica o fisiológica% Se trata de un fenómeno a"itual &ue cual&uiera puede reconocer en s+ mismo en &uienes lo rodean% ejemplo la noticiatriste*a de la muerte de un ser o&uerido motivo más &uePor fundado de profunda puede acer &ue disminu$a el riego sangu+neo o provocar una p#rdida de tono muscular e incluso un desvanecimiento/ un acto de generosidad de alguien &ue considerá"amos ego+sta $ &ue despierta nuestro asom"ro $ alegr+a lleva consigo a veces un incremento de la fuer*a f+sica o la sensación   de &ue ese vigor a crecido $ algo relativamente similar sensación sucede ante la presencia de un !dolo !dolo de  de la canción del deporte de la televisión etc%/ el descu"rimiento de &ue falla uno de los motores del avió av ión n en &ue &ue vi viaj ajam amos os orig origen en del del sent sentim imie ient nto o de pá páni nico co su suel elee ir acompa)ado de sudoración palpitaciones $ un largo etc#tera% 3. (a interacción entre los distintos ám&itos Por fin conviene se)alar la interacción mutua entre los tres planos &ue aca"o de resumir% A este respecto $ sin necesidad de

 NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% pp% B=BD%

45J

14

 

aondar más en el asunto "aste por aora apuntar acudiendo a la experiencia propia o ajena &ue: 3.1. A menudo un estado ps+&uico=espiritual de a"atimiento tiene un origen exclusiv sivamente orgánico co com como puede se serr el agotamiento f+sico o una anomal+a en la transmisión neuronal/ $ uno de euforia o de '4tasis '4tasis &ue inclu$e elementos ps+&uico=espirituales es a veces el fruto de la ingesta ?consciente o no? de sustancias &u+micas entre las &ue ocupan un lugar destacado las conocidas a"itualmente como drogas inclu$endo el alcool% 3.2. G al cont contra rarrio io &ue &ue las las fuer uer*as *as f+si f+sica cass aume aumen ntan tan realmente como consecuencia de una alegr+a de la asunción de un gran idea ideall o de mane manera ra di dife fere rent ntee aun& aun&ue ue co con n efect efectos os si simi mila lare res s de un arre"ato de ira o de indignación% 3.3. 'omo tam"i#n &ue existen neurosis noógenas 1de origen ps+&ui ps+ &uico= co=espi espirit ritual ual o estrict estrictame amente nte espiri espiritua tual7 l7 as+ como como estados estados de "uena salud o de enfermedad incrementados o disminuidos por el vigor del alma% G por entorpece acudir a muestras más sencillas $ cotidianas &ue una mala3.$. digestión la capacidad intelectual $ el go*o &ue suel su elee ir apare pareja jad do al "u "uen en fu fun ncion cionaami mieento nto del int intelec electo to o a la conversación con un amigo/ &ue la correcta circulación de la sangre incrementa el "ienestar f+sico=ps+&uico, $ mil ejemplos más de todos conocidos% 'on pala"ras de un especialista contemporáneo: @a es estr truc uctu tura ra vita vitall de la per perso sona nalilida dad d es está tá inte integra grada da por por di dive vers rsas as dimensiones configurativas 1orgánica ps+&uica $ espiritual7 &ue esta"lecen +n +nti tima mass rela relaci cion ones es de inte interde rdepe pend nden enci cia a de tal tal fo form rmaa &u &uee el da)o da)o o deterioro de una repercute necesariamente en ma$or o menor grado so"re las otras% As+ un dolor corporal predispone a la triste*a $ la triste*a a su ve* induce al om"re a la represión de sus tendencias espirituales a modo replegamiento defensivo $ de espiritual mecanismo autoprotección% En sentidodeinverso a una ma$or plenitud sede sigue una distensión f+sica $ ps+&uica &ue facilita superar el dolor $ la triste*a454%

G con las de un filósofo medieval: Tomás de A& Tomás A&ui uino no ense ense)a )a &u &uee a& a&ue uellllas as pas pasio ione ness &u &uee im impl plic ican an un movimiento del apetito con cierta u+da o retraimiento se oponen a la moción vital no solo en cuanto a la cantidad sino tam"i#n en cuanto a la especie de movimiento $ por lo mismo son en a"soluto da)osas% e esta forma el temor puede afectar al om"re tanto en su naturale*a sensi"le como en la espiritual% Efectivamente como inminente efecto el temor produce en primer lugar una parali*ación de la actividad corporal: tem"lor $ contracción acia el interior en la propia disposición por medio de la cual el sujeto re($e de la actividad% acti vidad% As+ por parte de los instrume instrumentos ntos corporales corporales el temor temor cuan cuanto to es de su$o tien tiende de siemp siempre re a imped impedir ir la operación operación exterior exterior% % Sin em"arg em"argo o en segundo t#rmino ?$ es su efecto más grave? el temor realmente

 'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 4B5%

454

14"

 

 impide la operación ope ración aun por parte del alma de modo &ue trasciende a la totalidad del ser personal pues la falta de valor para acer frente a las injurias $ para consumar la entrega de s+ de"e ser contada entre las más profun pro fundas das cau causas sas de enf enferm ermeda edad d ps+ ps+&ui &uica ca P3EPE _osef p% BJb% Tal fenómeno se da especialmente cuando el apetito sensitivo ?de manera incidental? no o"edece a la voluntad de forma &ue el sujeto u$e de s+  mism mi smo o te temi mien endo do su pr prop opio io te temo morr si sin n po possee eerr ca capa paci cida dad d real real pa para ra 45B

reca*arlo % Las razones (pertinentemente conocidas y valoradas( me motivan para actuar en la forma que yo elijo; las causas /eficientes4mecanicistas0 determinan mi conducta, tanto si las conozco como si no

-. Confirmación autori'ada5 # sumamente rela0ante Para ilustrar lo &ue aca"o de sostener copio algunos párrafos de un simpático e interesante li"ro so"re relajación cu$o autor es el $a fallecido r%erEugenio errero En prim primer t# t#rm rmin ino o una una @o*ano% in intr trod oduc ucci ción ón sencil sencilla la a lo &ue &ue pr pret eten ende de exponer: Ruiero comentaros aora un concepto &ue esta"leció a principios de es este te sigl siglo o un fa farm rmac ac#u #uti tico co fr fran anc# c#ss llam llamad ado o r% r% 'o 'ou# u#%% Zl a a"l "la" a"aa de .psicoplasia0 $ la defin+a como el fenómeno por el cual todo pensamiento tiende a transformarse en acto% a$ experiencias interesantes de cómo a&uello &ue uno está pensando involuntariamente tiende a transformarse en acto% ; de eco esto tiene &ue ver con lo &ue emos esta estado do aciendo asta aora% a"#is pensado &ue los m(sculos se i"an a relajar $ lo an eco a"#is pensado &ue las arterias se i"an a relajar $ lo an eco% En eso consistir+a la .psicoplasia0: en &ue el pensamiento tiende a convertirse en acción aun&ue algunas veces llega a ser acto $ otras no 45F%

la crit primera aplicación enport perfecta con el n(e n(cl cleo eoinmediato de este este escr es ito o a sa sa"e "er r la impo im rtan anci ciaa $consonancia la capa capaci cida dad d de modular los propios sentimientos: Si esto es as+ $ parece &ue lo es fijaos en la importancia &ue tiene el cómo utilicemos nuestro pensamiento% Será completamente diferente &ue seamos personas &ue a"itualmente pensemos de una manera positiva agrada"le $ constructiva o &ue va$amos siempre "uscando el aspecto negativo de cada situación% Rui*ás todo esto tenga &ue ver con la "uena suerte de muca gente optimista $ la mala suerte de algunas personas pesimistas% @a persona pesimista puede estar pensando en cosas negativas &ue le an sucedido o le van a suceder $ de alguna manera puede &ue

45B   GR>E^3 _os# Manuel *ducación de la afectividad  E>-SA Pamplona BJJU pp% 6D=J%

45F

   EEG   @GYA-G Eugenio Eugenio *ntrenamiento en relajación creativa creativa  Harrero $ A*edo Madrid 4JI ed% 4DD p% UF% 1#7

 

determine el &ue este tipo de cosas le ocurran% @o contrario podr+a ser cierto en el caso de personas optimistas $ positivas,455

Por fin a&uello &ue aca"o de apuntar es decir la incidencia del pensamiento en nuestro e&uili"rio ps+&uico $ "iológico% Gtro punto es si lo &ue llevo dico asta aora con respecto a los ef efec ecto toss de la rel relaj ajac ació ión n es deci decir r &u &uee es esta ta pued puedee se serr un unaa form formaa de autopsico autop sicoterapi terapia a es verdad verdad%% esde el momen momento to en &ue la relaj relajació ación n sirve para com"atir la angustia $ la depresión es una forma de psicoterapia &ue uno se ace a s+ mismo% ; $o dir+a &ue no solo de autopsicoterapia sino tam"i#n de autofarmacoterapia puesto &ue ace un momento e dico &ue el ip ipotá otálam lamo o prod produce uce su" su"sta stanci ncias as par pareci ecidas das a las med medici icinas nas &ue compramos en las farmacias para com"atir la angustia o la depresión% 8Ru## "en 8Ru "enefi eficio cioss pen pensái sáiss pue pueden den der deriva ivarse rse del ejerci ejercicio cio de rel relaja ajació ción n vascular9 Si con #l se con consig sigue ue pro produc ducir ir una dil dilata atació ción n del sis sistem temaa vas vascul cular ar ocurrirá &ue llegará más sangre a los tejidos $ con esa sangre más ox+geno $ más alimentos limpiándose además con más facilidad del 'G $ de los productos de deseco &ue van soltando las   c#lulas% e esa manera las c#lulas $ los tejidos podrán tra"ajar mejor% Si aora pensáis en las arterias coronarias 1las &ue riegan el propio cora*ó cor a*ón7 n7 dil dilatá atándo ndolas las est estare aremos mos con consig siguie uiendo ndo lo con contra trario rio de lo &ue ocurre en la is&uemia coronaria &ue es la enfermedad &ue origina la angina de peco $ el infarto por disminución del cali"re de las mismas% Es decir estaremos aciendo prevención de estos pro"lemas/ $ tam"i#n de los pro"lemas vasculares cere"rales: por ejemplo a$ personas &ue tienen dolores de ca"e*a de origen vascular 1ja&uecas7 producidos por el espasmo de lo loss vaso vasoss cere" cere"ra rale les% s% Este Este ejerc ejercic icio io es una una form formaa de me mejo jora rarl rlos os $ curarlos% @a ipertensión arterial se puede considerar de forma es&uemática como el resultado de una contracción excesiva de las arterias% @as arterias están más contra+das de lo necesario $ por lo tanto la presión dentro de ellas aumenta% Pues "ien si relajamos $ dilatamos las arterias la tensión arteria art eriall dis dismin minuir uirá% á% ; efe efecti ctivam vament entee se a com compro pro"ad "ado o &ue la ten tensió sión n arterial cuando uno ace relajación disminu$e 1por ejemplo de BJ a 4K7% Al salir de la relajación de nuevo aumenta pero puede &ue se mantenga algo más "aja 1digamos en 4D7% Al ca"o del tiempo volverá a la cifra inicial 1BJ7 pero si se ace la relajación regularmente varias veces al d+a poco a poco a lo largo de unas semanas se consigue &ue la tensión arterial disminu$a permanentemente% [eneralmente se necesitan varias semanas a veces meses de ejercicio para conseguir resultados ¡pero no a$ &ue olvidar &ue la tensión arterial a estado su"iendo poco a poco durante a)os! Tam"i#n se a visto en los la"oratorios de investigación &ue si se mide la cantidad de colesterol en la sangre de personas voluntarias antes $ despu#s de la relajación el colesterol disminu$e al relajarse% Si co con n la rel relaj ajac ació ión n cons consegu eguim imos os dism dismin inui uirr la tens tensió ión n arte arteri rial al $ la can anti tida dad d de coles oleste tero roll en la sa sang ngre re es esttarem aremos os prev previinien niendo do la ar arte teri rios oscl cler eros osis is &u &uee no es sino sino un endu endurec recim imie ient nto o $ en envej vejec ecim imie ient nto o prematuro de las arterias &ue se favorece si están elevados la tensión

455

   EEG   @GYA-G Eugenio Eugenio *ntrenamiento en relajación creativa creativa  Harrero $ A*edo Madrid 4JI ed% 4DD p% UF% 1#1

 

ar arte teri rial al $ el cole colest ster erol ol%% En re resu sume men n co con n la rela relaja jaci ción ón es esta tare remo moss favoreciendo el funcionamiento de nuestro cora*ón $ en general de todos nuestros órganos $ tejidos% Adem Ad emás ás se a vist visto o &u &uee con con la rela relaja jaci ción ón au aume ment ntaa el n( n(me mero ro de leucocitos &ue circulan en la sangre% @os leucocitos 1gló"ulos "lancos7 son las c#lulas encargadas de defendernos contra las infecciones% Esta ser+a pues una ra*ón más &ue explicar+a por &u# con la relajación pueden disminuir las enfermedades infecciosas 1resfriados gripe etc%7% En realidad el stress $ la tensión continuada alteran el funcionamiento de todo el sistem sis temaa inm inmuni unitar tario io enc encarg argado ado de pro proteg tegern ernos os de las inf infecc eccion iones% es% @a relajación contri"uirá a mejorar su funcionamiento 45U%

La persona pesimista piensa en cosas negativas que le han sucedido o le van a suceder, y de alguna manera facilita e incluso provoca que le ocurran; lo contrario suele darse entre personas optimistas y positivas

/. 3iveles de la afectividad 'umano4personal   "fectividad espi espiritual+ ritual+

Es"o*adas estas distinciones retomo el ilo del discurso $ advierto &ue al a"lar de afectos del esp+ritu no no me  me refiero a a&uello &ue origina o motiva motiva un sentim sentimien iento to denomi denominad nado o ca caus usaa o razónmotivo razónmotivo  sino al sentimiento mismo% Es decir a la conmociónoW)reposoperci&idos conmociónoW)reposoperci&idos de forma más o menos men os cla clara ra $ fuerte fuerte pasaje pasajera ra o esta"l esta"le e &ue e4perimentamos e4perimentamos   en el ám"ito propiamente ám"ito  propiamente espiritual , En ta tale less circ circun unst stan anci cias as no ti tien enee por por &u# &u# da dars rsee una una al alte tera raci ción ón orgánica/ "asta con el cam&io cam&io &ue  &ue experimenta una facultad finita 1es decir todas las del om"re $ en este caso concreto el entendimiento o la voluntad7 cuando se actuali*a o incrementa su ejercicio o cuando por el contrario lo disminu$e o pasa de la actividad al reposo% ; no es precisa ni posi"le una modificación f+sica constitutiva del sentimiento   espiritual  justo por&ue ni la inteligencia ni la voluntad sentimiento tienen órgano% e a+ &ue como vimos en una cita precedente los clásicos no les aplicaran el t#rmino pasión t#rmino  pasión45K. 45U

   EEG   @GYA-G Eugenio Eugenio *ntrenamiento en relajación creativa creativa  Harrero $ A*edo Madrid 4JI ed% 4DD pp% U5=UK% 45K   -i -i prop propia iame ment nte e el de afecto afecto   ni eell d dee emoción emoción en cuanto &ue todos ellos implican movimiento en la acepción más rigurosa de este voca"lo $ el movimiento en sentido estricto solo se da cuando interviene la materia: .'onforme a lo dico asta aora al ser el o"jeto &uien determina al apetito la emoción es un movimiento eminentemente pasivo% Efectivamente a la naturale*a de la pasión pertenece en primer lugar el ser un movimiento de una virtud pasiva a la

cual se compara su o"jeto a manera de motor activo por lo mismo &ue la pasión es efecto del agente ,b En segundo lugar $ más propiamente se llama pasión al 1#2

 

+ (ue debemos aprender a desarrollar

; de a+ volv vo lver er## mu$ sentim sen timien ientos tos apo$ados por

?estamos ante una cuestión relevante so"re la &ue pron pronto to? ? &ue &ue a$a a$a &ue &ue ap aprrend ender a pe perc rci" i"ir ir es esto toss so" so"re re todo todo cuando cuando la costum" costum"re re $ el inf influj lujo o cul cultur tural al los expertos nos an conducido a tomar como modelo

práct prácticame icamente nte exclusivo emocio nes las experimentar% de tipo ps+&uico ps+&uico &ue son las más frecuentes o$ d+a $de lasemociones &ue sa&emos sa&emos experimentar% Pero por su misma naturale*a los afectos espirituales no son ni se sienten   de sienten dell mism ismo mod odo o &ue los res esta tant ntes es%% e don onde de de deri rivva la necesidad de un entre entrenamie namiento nto para advertir este tipo de emociones desarrolladas formalmente en el ám"ito del esp+ritu% Aun&ue eso no elimina en virtud de la estreca e +ntima unidad de la persona &ue incluso tales emociones o sentimientos ?los espirituales espirituales? ? porr lo com( po com(n n re re"o "osen sen re reve ver" r"er eren en $ se ap apre recie cien n as asim imis ismo mo en los domi ominios ps+& s+&uicos $ f+sico sicoss en los &ue s+ provocan can cam"ios experimenta"les similares $ similarmente percepti"les a los &ue se generan $ producen en estas esferas% Al primer aspecto se refiere de nuevo con gran acierto Pitod: @a afectividad sensi"le es en s+ el movimiento del apetito en el nivel mismo de los órganos corporales% Se trata de un acto psicofisiológico. acto  psicofisiológico. En el caso cas o del ape apetit tito o int intele electu ctual al es un act acto o de la pot potenc encia ia racion racional al cu$ cu$as as caracter+sticas lo diferencian de la actividad psicofisiológica por su +ndole anorgánica 1es decir solo indirectamente dependiente del cere"ro7456%

Aunque resulte tautológico, las emociones espirituales son las que tienen lugar y eperimentamos enCcon el espíritu: inteligencia o voluntad" o una conjunción de ambas

=spiritual# s# pero+ ¿afectividad? 

8Sentimientos espirituales entonces ces9 S+ S+ sen sentimientos ¡esp ¡espir irit itua uale les!, s!, aun& aun&ue ue ta tall ve* ve* mejo mejorr no llam llamar arlo loss sentimientos sentimientos al menos as+ de entrada precisamente por las connotaciones psicof+sicas &ue o$ acompa)an a este t#rmino $ por&ue al ser espirituales seg(n aca"o de decir no no se  se perci"en del mismo modo &ue los ps+&uicos% Es lo &ue afirma von ilde"rand: e todos modos aun&ue estados como el "uen umor o la depresión no son son se sens nsac acio ione ness corp corpor oral ales es difi difier eren en inco incomp mpar ara" a"le leme ment ntee má máss de movimiento de una potencia apetitiva &ue tiene un órgano corporal $ &ue se reali*a con alg alguna una alt alterac eración ión cor corpora poral% l% ; tod todav+ av+aa con muc muca a más pro propie piedad dad se lla llaman man pasiones pasio nes a&uellos movimi movimientos entos &ue impl implican ican alg(n da)o Tomá Tomáss de A&uino "uma eológica+ 3=33 &% 54 a% B ad Bb0 1 GR>E^3 _os# Manuel *ducación de la afectividad  E>-SA Pamplona BJJU p% F57%

456

  P3TG A"elardo *l alma ) su cuerpo+ [rupo Editor @atinoamericano Huenos Aires 4DD5 p% 4KF% 1#3

 

sentimientos espirituales como la alegr+a por la conversión de un pecador la re recu cupe pera racción ión de un am amig igo o en enfe ferm rmo o la co comp mpaasión ión o el amo mor% r% Pr Prec ecis isam amen ente te a aor oraa es cu cuan ando do po pode demo moss ca caer er en un unaa de desa sast stro rosa sa e&uivocación al usar el mismo t#rmino sentimiento como si fueran dos especies del mismo g#nero tanto para los estados ps+&uicos como para las respuestas espirituales afectivas45%

¡Pero sentimientos espirituales por&ue se generan=$=experimentan en el ám"ito espiritual! Personalmen Person almente te para descu"rir descu"rir esta esfera de la vida afectiva afectiva ?en el sen se ntid tido ampl plio io pero pero pro ropi pio o del del t#rm t#rmin ino? o? no neces ecesit ito o nin ning( g(n n testimonio externo% ; espero &ue el lector si inspecciona con calma $ sin prejuicios su existencia cotidiana tampoco los ece en falta% @e "astará recordar por ejemplo: 1. 1. El  El go*o su"lime de la comprensión intelectual de un asunto so"re todo cuando lleva largo tiempo intentando entenderlo% >n deleite de enorme cali"re &ue nunca suele darse en estado puro sino &ue a= "itualmente empapa otras dimensiones no estrictamente espirituales con repercusiones a menudo incluso f+sicas% 2. 2.   G la todav+a más elevada fruición del amor radicado en la voluntad &ue por lo com(n se me*cla con sentimientos $ sensaciones de orden ps+&uico=f+sico &ue lo enri&uecen o empo"recen siendo lo oportuno &ue lo mejoren $ completen% *iste una afectividad que se despliega y eperimenta en el espíritu y cuyo nombre preciso no es f!cil establecer

La gran dificultad

Pero a&u+ nos encontramos de nuevo con un pro"lema tremendamente delicado $edevolv sumo relieve so"re el &ueun $a llamado la aten atenci ción ón $ más má s ta tard rde vo lver er#, #, po por& r&ue ue ex exis iste te una a e incl inclin inac ació ión n espontánea a negarlo o no tomarlo en cuenta% ; es &ue en nuestra cultura: 1. -o son demasiados los &ue an reali*ado la experiencia de la comprensión compre nsión intelectual intelectual estricta/ es decir $ a"lo totalmente totalmente en serio son relativamente escasas las personas &ue de veras an comprendido alg algo de ci cier erta ta enve enverg rgad adu ura como como fru fruto de un unaa ca capt ptac aciión de su entendimiento/ con pala"ras más claras: somos mu$ pocos 1o son mu$ poco po cos7 s7 lo loss &ue &ue pens pensam amos os 1o los los &ue &ue pi pien ensa san7 n7 $ por por con consi sigu guie ient nte e &uie &u iene ness es está tán n acos acostu tum" m"ra rado doss a la lass perc percep epci cion ones es espirituales espirituales en la acepción estricta de esta pala"ra%

 3@EHA-  ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% KU%

45

1#4

 

Muco Muc o más más frec frecue uen nte tess son son la lass afir afirma maci cion ones es pres presu untame tamen nte intele int electu ctuale ales s deriva derivadas das sin em"arg em"argo o de la ace acepta ptación ción acr+ti acr+tica ca ?sin ?sin discernimiento? de la costum"re de la moda de prejuicios de mu$ diverso tipo de la fe natural o so"renatural de la superstición, 2. 2. Paralelamente  Paralelamente tampoco son excesivos los &ue an elevado el amor eseuna grado en &ue el factor claramente dominante ?nunca el (nico?a es decidida determinación de la voluntad  la  voluntad   &ue persigue "ien para otro, $ &ue llena de dica el propio esp+ritu $ redunda en las restantes esferas &ue componen la persona umana en su totalidad% 2.1. -o pretendo negar ?$ la distinción es importante? &ue la voluntad de prácticamente todos los seres umanos deje de sentirse atra atra+d +daa por por mult multit itud ud de "i "ien enes es del del más más dive divers rso o ra rang ngo: o: desd desdee el conocimiento de la verdad al &ue aca"o de aludir asta el atractivo de otras personas la "elle*a de un paisaje una familia $ un ogar las posesiones imprescindi"les para llevar una vida digna el deporte la m(sica los alimentos las "e"idas el dinero $ un largu+simo etc#tera% Esta sugestión responde a la misma naturale*a de la voluntad $ es casi imposi"lera*ón de evitar además de &ue no existe motivo para evitarla%a Por id#ntica tam"i#n se experimentan los afectos aparejados ella entre entre los &ue se cuenta mu$ a menudo el amor como sentimiento sentimiento%% Pero Pe ro es este te ti tipo po de amor amor es un sent sentim imie ient nto o ant antece eceden dente te $ más "ien  pasivo seg(n $a estudiamos 1es lo &ue los clásicos denominan voluntas  pasivo ut natura7: natura7: pues en el momento en &ue surge $ por decirlo de alg(n modo la voluntad umana todav+a no a actuado del modo &ue le es más propio es decir activa o li&remente li&remente%% 2.2. Por el contrario lo &ue pretendo resaltar al a"lar de algo no mu$ practicado en nuestros d+as es el acto acto &ue  &ue puede seguir o no a la atracción inicial o &ue la voluntad ejerce incluso venciendo una repulsa por&ue advierte &ue a&uello o a&uella persona es "ueno $ decide li&remente &uererlo% Este es como sa"emos el amor de elección o personal el amor en su sen se ntid tido más más prop propiio $ a #l se encu encuen entr traan liga ligado doss ot otra ra seri seriee de sentimientos 1llamados su&siguientes su&siguientes7 7 entre los &ue destaca lo &ue en la actualidad conocemos como felicidad o dica% 3. Aora "ien si no se llevan a t#rmino las operaciones de compre com prensi nsión ón intele intelectu ctual al $ amor amor vol volunt untari ario o resulta resulta imp imposi osi"le "le &ue se produ*can los sentimientos &ue de ellas derivan% e a+ &ue en "astantes "astantes ocasiones ocasiones al no a"erlas a"erlas experime experimentad ntado oo solo de forma mu$ elemental resulte arduo aceptar la existencia de emociones estricta aun&ue no exclusivamente espirituales/ $ &ue las doctrinas más comunes al uso con excepciones mu$ valiosas a las &ue despu#s apelar# agan caso omiso de este tipo de sentimientos $ falsifi&uen gravemente el conjunto de la vida afectiva $ de la existencia

falsifi&uen gravemente el conjunto de la vida afectiva $ de la existencia umana% 1##

 

'omentando unas pala"ras de ittgenstein so"re la ascesis sostiene -atoli: Para la ma$or+a las explicaciones de ittgensteinb so"re este tipo de conducta no solo resultan decepcionantes sino incluso inconce"i"les% ; no es dif+cil explicar esta incomprensión: "asta pensar &ue solo &uien practica la ascesis puede entenderla por&ue solo #l conoce sus efectos% @os lugares comunes &ue sino se an en sencillamente torno a la ascesis no falta derivan (nicamente de prejuicios &ueformado dependen de una de ha&ilidad en relación consigo mismo% @o grave de esta situación es asumir la propia falta de a"ilidad como un m#rito o de forma todav+a más torpe como algo o"vio45D%

'onsidero &ue las afirmaciones no pueden ser más netas $ directas/ pero $a digo &ue so"re esto volver# más tarde% 'in un desarrollo suficiente del entendimiento y la voluntad tampoco pueden eperimentarse sus respectivas emociones

45D

  -ATG@3 Salvat Salvatore ore (a felicitV. "aggio di teoria degli affetti  Neltrinelli Milano BJJF  p% F4% BJJF 1#6

 

Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue solo se lee una ve*% Pero lo medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo &ue $a sa"+a% A menudo es preciso .volver0 repetidamente so"re lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%

A#uda (ara la refle2ión (ersonal  Tras confesar de forma expresa go*osa $ agradecida &ue la ra*ón $ la fe me llllev evan an a sa sa"e "err &u &uee i ios os ex exis iste te $ &u &uee la lass di dime mens nsio ione ness espiri esp iritua tuales les del ser um umano ano gua guarda rdan n una est estrec reca a rela relació ción n con Zl &uerr+a alentarte ?como tam"i#n $o e eco? a reflexionar so"re el contenido de este (ltimo cap+tulo "asado so"re todo en tu experiencia $ con la a$uda de los testimonios cient+ficos &ue recojo en #l% 

  esde semejante perspectiva 8te a supuesto una sorpresa el #nfasis con &ue afirmo la existencia de afectos propiamente espirituales surgidos de la inteligencia $ la voluntad $ desplegados principalmente en ellas9  8Te a molestado la afirmación de &ue el desconocimiento de tales emociones se de"e entre otros motivos a la falta de ejercicio o al uso inadecuado de esas dos facultades superiores9 



  Au Aun& n&ue ue as as++ fu fuer era a ap apo$ o$ad ado o en mi miss a) a)os os de es estu tudi dio o $ en mi experiencia personal te animar+a a &ue al menos durante un per!odo de prue&a prue&a te propongas reali*ar lo &ue afirmo &ue o$ no se estila: 1. Emp Emplea learr a fon fondo do tu int inteli eligenc gencia ia pro procur curand ando o com compre prender nder aut#nticamente cuanto te rodea $ aprendiendo a discernir cuándo lo as efectivamente entendido cuándo dudas de &ue a&uello sea as+ o no cuándo te sientes inclinado a admitirlo o reca*arlo sin sa"er "ien por &u#, 2. ; &ue sin a"andonar las tendencias sensi"les $ cuanto con ellas se relaciona te entrenes en amar lo &ue es "ueno por el su"lime eco de serlo poniendo en juego consciente $ li"remente tu voluntad e intentando perci"ir los afectos &ue de esas acciones se derivan%  Pienso &ue de momento la tarea es más &ue suficiente% 



 

1#&

 

VII. nidad de la vida afectiva  afectiva  ¡n esfuer'o m)s! ¡Gjo! -o es &ue me a$a olvidado olvidado de recordarte recordarte la conveniencia de acerte preguntas antes de comen*ar la lectura $ reflexionar despu#s de llevarla a ca"o ni tampoco de redactarlas% Me lo salto a propósito, ¡a ver si en el próximo cap+tulo te pillo por sorpresa! Pero no puedo dejar de desarrollo advertirte &ue la comprensión de algunas deellas cuestiones &ue aora supondrán un esfuer*o extra: ¡es momento de seguir 1o no7 el consejo de utili*ar a fondo f ondo tu inteligencia $ tu voluntad! ¡Muco ánimo!

*. a afectividad5 ¡$umana! 6odo en el 'ombre es 'umano

En páginas anteriores anteriores inten intent# t# mostrar mostrar &ue la afecti afectividad vidad tal como estimo &ue de"e entenderse es una realidad propia $ espec+ficamente umana% Se trata de una ad&uisición &ue conviene no olvidar nunca aun&ue aun& ue los temas &ue estudiemos estudiemos no lo expongan de maner maneraa expresa% expresa% 3nsisto pues en la idea clave &ue descu"re &ue en el om"re: 1. 1. Todo  Todo es umano desde el punto de vista del ser 1entitativo7% 2. 2. ;  ; puede llegar a serlo en los dominios del o"rar 1operativos7% En este extremo en el &ue $a vimos desenvolverse a Nranl von ilde"rand se expresa con la máxima claridad $ pertinencia: Ser+a completamente completamente erróneo pensa pensarr &ue las sensacio sensaciones nes corpóreas de los om"res son las mismas &ue las de los animales $a &ue el dolor corporal el placer $ los instintos &ue experimenta una persona poseen un cará caráct cter er ra radi dica calm lment entee dife diferen rente te del del de un anim animal al%% @o @oss  sentimientos 4UJ corporales $ pero los impulsos en ela om"re no son ciertamente espirituales son sin lugar dudas experiencias personalesexperiencias %

 3@EHA-  ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 p% KB%

4UJ

1#

 

-o estamos ante algo fácil de entender ni tampoco de manifestar% Por tales motivos $o no de"er+a preocuparme si no consigo exponerlo de la fo form rmaa adec adecua uada da ni ni so"r so"ree todo todo el lect lector or po pone ners rsee ne nerv rvio ioso so si no entiende lo &ue le propongo o no está de acuerdo con ello% -o o"stante si acudimos a la metaf+sica $ damos por supuesta una suficiente formación en ella la verdad a &ue esto$ aludiendo se impone por s+ sola% esumo en "reves pala"ras: 2.1 .1.. 'ada om"re varón o mujer tiene una (nica forma sustancial ?el alma umana de rango espiritual? &ue determina el nivel o categor+a del asimismo (nico acto de ser de toda esa persona incluidas sus dimensiones corpóreas% 2.2. Estas son son   tam"i#n tam"i#n personales personales por participar participar del ser   del alma alma &ue &ue esta esta comunica comunica instantánea  instantánea e inmediatamente al cuerpo en &ue es cr crea eada da 1el 1el alma alma uma uman na no no   podr+a ser creada sino en su cuerpo7 de modo &ue el acto de ser de toda la persona umana persona umana es uno $ el mismo% 2.3. ; si es ese ser es pers person onal al tod odo o cuanto de #l derive resultará tam"i#n Por eso e&uipararse en el om"rea no a$ encontramos nada ?nada en a"solu a"soluto? to? &ue personal% realmente pueda realmente  pueda lo &ue en los animales "rutos% 'omo explica Tomás de A&uino en el om"re , la propia alma tiene el ser su"sistente ,b $ el cuerpo es atra+do o elevadob a ese mismo ser 4U4%

Para a)adir: Por&ue entre las su"stancias inteligi"les el alma umanab tiene más potencia $ por eso se sit(a en los linderos de las realidades materiales de modo &ue las realidades materiales son atra+das elevadasb a participar de su ser de suerte &ue del alma $ del cuerpo resulta un solo ser en un solo compuesto// aun& compuesto aun&ue ue seme semeja jant ntee ser ser en cuan cuanto to pr proc oced edee de dell al alma ma no 4UB depende del cuerpo %

*n el hombre, todo es humano" o puede llegar a serlo

Bada en el 'ombre es «simplemente animal!

@a mism mismaa id idea ea pued puedee expr expres esar arse se de ma mane nera ra más más senc sencililla la $ ase&ui"le% Existen mucas realidades &ue los animales parecen animales  parecen tener  tener en com(n con el om" om"re re%% @as @as di dime mens nsio ione ness estri estrict ctam amen ente te f+si f+sica cas: s: grav graved edad ad coesión material $ orgánica etc%/ los procesos vitales de crecimiento $ desarrollo con cuanto llevan consigo: circulación sangu+nea digestión $ asimilación respiración,/ la capacidad de movimiento en su acepción 4U4

  ., ipsa anima ha&et esse su&sistens P…Q+ et corpus trahitur ad esse eius0 eius 0

1TGM\S E AR>3-G De spirit. Creat. Creat. &% un% a% B ad 7% 4UB  TGM\S E AR>3-G De ente et essentia essentia c% 5 n(m% BD% 1#"

 

más amplia/ los sentidos $ los apetitos sensi"les/ cierta relación con su entorno f+sico $ con otros seres vivos, $ un dilatado $ amplio elenco mu$ dif+cil de colmar4UF% Pero ese parecen ese parecen &ue  &ue figura en el párrafo precedente es fundamental $ nos a$udará a entender lo &ue sigue% e eco como aca"o de sostener $ e mostrado otras veces: 1. 1.   Pod odrr+a a"larse de cier cierta ta igual gualda dad d si cada uno de los elementos se considerara aislado en s+ mismo o lo &ue en la ma$or+a de los casos viene a coincidir desde la perspectiva limitada de las cien cienci cias as expe experi rime ment ntal ales es:: f+ f+si sica ca &u+m &u+mic ica a "iol "iolog og+a +a ópti óptica ca, , Hajo Hajo semejantes prismas se e&uiparan en los om"res $ en el resto de los animales la digestión o la respiración pongo por caso la acción de ver u o+r etc% 2. 2. Sin  Sin em"argo esa presunta igualdad se desdi"uja o desvanece si aten atende demo moss a cada cada uno uno de los los el elem emen ento toss dentro del conjunto  conjunto  1el anim an imal al o  el om"re en el supuesto &ue esto$ considerando7 &ue es donde realmente se llevan a ca"o: es decir donde (nicamente   tienen lugar o se dan de eco% Al primer modo de enfocar la cuestión lo llamo meramente formal o a&stracto puesto &ue a&uello de lo &ue se a"la es resultado de una a&stracto a"stracción/ resultado &ue como tal no existe en la naturale*a sino sólo en la mente: nunca puede darse un proceso de digestión o un acto de ver independientes independientes aislados ejercidos al margen del margen del sujeto &ue los reali*a% @a segund segunda a por el contra contrario rio es una una conside considerac ración ión real 1¡filosófica metaf+sica! aun&ue normalmente se opine más "ien lo contrario, por culp cu lpaa de "ast "astan ante tess  pseudometaf!sicos  pseudometaf!sicos7 7 pues toma "uena nota del sujeto &ue ve u o$e por citar un caso significativo &ue efectivamente digiere o respi spira, $ &ue ace mu$ distintos distintos   lo loss proce roceso soss $ las las actividades aparentemente id'nticos% id'nticos% Podemos comp ompro"arlo mediante un ejem jemplo no demasi siaado compl com plica icado do:: la di dige gesti stión ón del del anim animal al se encu encuen entr traa ex exclu clusiv sivam amen ente te dete de term rmin inad adaa por por el elem emen ento toss "i "iol ológ ógic icos os en el sen senti tido do más más la lato to del del adje ad jeti tivo vo mien mientr tras as &u &uee en un ser ser uma umano no en ig igua uale less co cond ndic icio ione ness orgánicas el mismo proceso puede resultar profundamente alterado por el conocimiento intelectual  de  de algo &ue genera una profunda alegr+a o en el extremo opuesto por el de una desgracia origen de una total desolación &ue llega incluso a parali*ar sus funciones vitales "ásicas% *n contra de lo que habitualmente se opina, sólo el metafísico que acta como debe goza de una visión real y no abstracta de la realidad

4UF

  En relación a este extremo se consulta consultará rá con provec proveco o P3ETG  @OPEY @eopoldo *l hom&re ) el animal  HA' Madrid BJJ% 167

 

 "cudamos a la la e,periencia

esde la pers esde perspe pecti ctiva va meta metaf+ f+sic sico=r o=rea eal l co como mo veng vengo o di dicie ciend ndo o la cuestión resulta "astante patente% Pues de acuerdo con lo &ue apunt# es fácil advertir &ue no son las pier pierna nass las las &ue &ue anda andan n sino sino el perr perro o o el ca ca"a "allllo o poni poni#n #ndo dola lass en movimi mov imient ento/ o/ no es el estómago el &ue digiere los alimentos sino el anim an imal al o el om"r om"ree en los los &ue ese estó estóma mago go $ el con conjun junto del del organismo existen $ operan/ no  es el ojo el &ue ve sino el ciervo el águila o un determinado varón o mujer a trav#s de la correspondiente facultad visiva, Si nos centramos en la visión $ la consideramos de manera formal o a&st a& stra ract ctaa 1seg 1seg(n (n lo a acen cen neces necesar aria iame ment nte e en func funció ión n del del pr prop opio io m#todo m#tod o las ciencias experimentales experimentales ?$ pido perdón por mi insistencia ?7 ca"r ?7 ca"r+a +a so sost sten ener er &ue &ue el oj ojo o ?cua ?cual& l&ui uier er oj ojo? o? ver+ ver+aa si siem empr pree )  solamente colores% Pero lo repito por&ue lo considero clave no no es  es el ojo el &ue ve sino un conc concre reto to peri peri&u &uit ito o un part particu icula larr elef elefan ante te a ani niel el o Este Este"a "an, n, aun& au n&ue ue cie ciert rtam amen ente te a trav trav#s #s de $ grac gracia iass a  los ojos 1$ a otros elementos tam"i#n orgánicos7% 3omparemos

; entonces las diferencias se tornan casi infinitas% 1. 'iertamente ante un paisaje de monta)a o en una pla$a cual&uier ser umano puede afirmar alguna ve* $ con ra*ón &ue está viendo un a*ul intenso maravilloso 1un color7% colo r7% Pero Pe ro es muco co más más norma ormall $ a"i "ittual ual &ue ue en es esas as mis isma mass circunstancias diga: esto$ viendo un cielo esplendoroso de un a*ul espectacular/ casos: a mi ermano persona7 una procesiónoo en un otros desfile una veo casavenir de estilo colonial 1una un paisaje un coce a toda velocidad etc% Traduci#nd Tradu ci#ndolo olo para lo &ue nos ocupa: lo &ue en efecto efecto   ve el ser u= mano en condiciones normales son realidades co con ncr cret etas as $ determinadas dotadas de significado significado, , $ no simples colores% ; esto es as+ por&ue de eco la acción de ver nunca se da suelta desligada sino &ue forma parte de una percepción más compleja en la &ue ponemos en juego junto con la vista $ entre otras facultades la imaginación la memoria $ en fin de cuentas la inteligencia capa* de conocer la realidad en s+ misma con su significado o modo de ser propio% ; todo ello modulado lo repito adrede por lo &ue solemos llamar

forma mental  de  de cada individuo &ue no es sino el influjo &ue cuanto a real reali* i*ad ado o o sufr sufrid ido o en su vi vida da ej ejer erce ce so so"r "ree su comp compre rens nsió ión n de la 161

 

realidad: una influencia &ue normalmente mati*a ese conocimiento $ le da una tonalidad propia &ue lo enri&uece o empo"rece $ en casos extremos puede llegar a falsear lo presuntamente conocido% @a vista en el om"re genera un resultado umano &ue es el de conocer la realidad como es en s+ aun&ue de manera nunca exaustiva un tanto modificada $ acompa)ada por la posi"ilidad de errar $siempre de perfeccionarse% 2. El animal animal por el contra contrario rio tam tampoc poco o perci" perci"ee pr propi opiame amente nte colores sino &ue ?poniendo en juego asimismo su imaginación $ su memoria $ lo &ue solemos llamar instintos instintos? ? ve posi"les "eneficios o da)os/ os/ es decir cir est!mulos est!mulos   &ue &ue le llev llevan an a actu actuar ar ac acer ercá cánd ndos osee $ utili*ando lo &ue le resulta provecoso o u$endo de a&uello &ue instintivamente advierte como perjudicial% El fruto de la visión del animal es asimismo, animal: un simple est!mulo para est!mulo  para su supervivencia o la de su especie% *l resultado de la percepción del animal bruto es meramente animal, mientras que humana la percepción del hombre es estrictamente

A#uda (ara la refle2ión (ersonal   Pe Perm rm+t +tem emee un nu nuev evo o co cons nsejo ejo%% Es fr frec ecue uent ntee &u &ue e a la o ora ra de comprender compr ender o simpl simplemente emente de o"ser o"servar var lo &ue sucede en noso nosotros tros ?$ más si lo comparamos con los animales? estemos mu$ condicionados por las ideas al respecto &ue reinan en el am"iente% 'omo es lógico aun&ue en principio tal actitud es positiva $ casi inevita"le no todas esas convicciones resultan correctas% 

 Por eso te sugerir+a &ue prescindieras en lo posi"le de cuanto $a sa"es o piensas &ue sa"es de lo &ue as o+do o le+do incluido ?¡cómo no!? lo &ue aca"o de exponer $ te centraras en tu propia experiencia interna: &ue procures o"servar al margen de todo prejuicio lo &ue ocurre dentro de ti cuando experimentas una emoción o un sentimiento/ &ue lo analices sin pretender alcan*ar una conclusión determinada o incluso ninguna conclusión/ &ue si te ves con fuer*as $ ganas intentes poner por escrito lo &ue vas descu"riendo, ¡$ &ue solo entonces lo cotejes con lo &ue antes a"+as aprendido aprendido!! 

 ¡; sigue $endo de consejos! A algunos de mis alumnos como a otras personas de nuestro tiempo les resulta mu$ dif+cil admitir &ue existe exi ste una dif diferen erencia cia marcada marcada ent entre re el ser um umano ano $ los ani animal males es superiores% Tal ve* por influjo del evolucionismo ni "ien entendido ni "ien explicado% Pero en cierto modo cada uno de nosotros lleva en s+  un an anim imal al 1¡ 1¡un unos os má máss &u &uee ot otros ros!7 !7 o me mejo jorr di dic co o es  un animal, aun&ue superior 1¡de nuevo unos más &ue otros!7% 

  Si consigues consigues distinguir distinguir ?sin sepa separar? rar? entre lo &ue sucede en ti en



la esfera de la sensi"ilidad $ los apetitos correspondientes $ lo &ue se origina o tiene lugar en los dominios más propiamente espirituales podrás acerte una idea aproximada de lo &ue siente un animal &ruto 162

 

1as+ los llama"a la tradición para distinguirlos de los seres umanos/ aun&ue a veces,7%   -o se trata ni muco menos de una tarea fácil entre otros motivos por&ue seg(n emos visto el animal  &ue   &ue somos nosotros está todo #l impregnado de espiritualidad% Pero pese a ello con algo de entrenamiento no es mu$ dif+cil discernir pongo por caso entre los movimiento movim ientoss o incli inclinaci naciones ones &ue experi experimenta mentamos mos en nuestr nuestro o cuerpo cuerpo   $ los &ue advertimos en nuestra alma alma so"re todo cuando parece &ue se oponen%  Por ejemplo como veremos más tarde con detenimiento uno puede sa"er intelectualmente  intelectualmente  &ue el jamón es uno de sus alimentos preferidos $ no o"stante en este momento particular sentir asco acia #l 1por un empac emp aco o por det determi erminad nadaa enf enferm ermeda edad,7 d,7:: s' s'   &ue me gus gusta en el  mismo instante en &ue siento siento &ue  &ue me está repugnando/ o al contrario sa"er &ue la sal excesiva me cae mal 1eso dice la ma$or+a de los m#dicos/ otros afirman &ue es un .cuento cino07 pero apetecerme apetecerme un  un mont mo ntón ón vo volc lcar ar el sa sale lero ro so so"r "ree la lass tr tris iste tess $ so solilita tari rias as ve verd rdur uras as enviudadas $ simplemente cocidas &ue tengo en mi plato, 



 En fin con independencia de lo mejor o peor expresado &ue est# lo &uee pre &u prece cede de te vu vuel elvo vo a an anim imar ar a &u &uee la fu fuent entee pr prin inci cipa pall de tu tuss conocimientos sea tu propia experiencia, 

 >na experiencia contrastada ?¡claro &ue s+ no faltar+a más!? con la de los demás lo &ue dicen los li"ros de los expertos etc% $ si lo ves necesa nec esario rio rect rectifi ifica cada da a la lu* de todo ell ello/ o/ per pero o nun nunca ca anulada anulada   por ninguno de esos otros elementos por más autoridad &ue pretendan arrogarse, o arrogarme arrogarme%% 

+. a ordenación 0er)r6uica de la afectividad  @a verdad es &ue puedes tomarte un respiro% @o &ue viene aora no es sino la s+ntesis $ conclusión de lo $a visto% -o tendr+a &ue suponerte ninguna dificultad particular al menos la primera parte: la &ue esta"lece los tres niveles% 

  Gtra cosa "ien distinta es &ue en cuanto lo pienses un poco $ comp co mpar ares es co con n la vi vida da vi vivi vida da no co comi mien ence cen n a re res& s&ue ue"ra "raja jars rsee lo loss es&uemas tan claros 1897 &ue aora te propongo% Pero es una magn+fica se)al justo por&ue en la vida umana no a$ nada al menos de cierto valor e inter#s &ue resulte claro $ distinto 1lo siento por escartes7% Somo So moss "a "ast stan ante te co comp mplilica cado dos s no so solo lo co comp mple lejo jos s $ es "i "ien en di dif+ f+ci cill exponer con sencille* lo &ue tiene lugar en nosotros 1¡&u# "uena excusa para mi incompetencia 8verdad9!7% 

  'uando estudies los distintos niveles no te preocupe si no te parecen tan l+mpidos $ cristalinos% @o &ue de"er+a preocuparnos ?a ti $ a m+? es el intento de entender perfectamente lo &ue nos supera $ ?no diga di gamo mos? s? la pr pret eten ensi sión ón o su supo posi sici ción ón de &u &uee $a e emo moss lo logr grad ado o comprenderlo% 

Sin afán de comparar ?pero comparando? la filosof+a no puede nunca convertirse en ciencia exacta, justo para ser rigurosa $ adecuarse a la

realidad como $a advirtió eidegger%

163

 

6res niveles de afectividad especficamente 'umanos

Tr Tras as estas estas di digr gres esio ione nes s ca ca"e "e a"or a"orda darr de nuev nuevo o con ma ma$o $ore ress esperan*as de #xito un análisis glo&al  de   de la afectividad umana: una afectividad en la &ue todas las emociones sentimientos estados de ánimo etc% están te)idos de ese to&ue de humanidad   &ue deriva para el om" om"re re ente entero ro del del ser   de su alma espiritual $ en los dominios operativos del influjo de la inteligencia $ la voluntad animados por ese mismo ser % 1. ;!sico&iológico Tomando la expresión en su sentido más amplio $ vago en el om"re encontramos sentimientos fisio="iológicos o sensi"les algunos de los cuales más "ien a"r+a &ue calificar como meras $ simples sensaciones:: am" sensaciones am"re re sed sed cans cansan anci cio o dolo dolor r rela relaja jaci ción ón o tens tensió ión n musculares "ienestar f+sico, 'asi 'a si todo todoss el ello los s $ en part partic icul ular ar lo loss &ue &ue e ci cita tado do tam" tam"i# i#n n se encuentran en los animales% Sin em"argo seg(n aca"o de recordar no de"enno identificarse por completo  completo  con los &ue estos experimentan o más "ien de"en e&uipararse en a&soluto+ precisamente por&ue el acto de ser personal=umano está a a)os lu* por encima del de los animales más desarrollados% En cual&uier caso si lo &ue se su"ra$a es la semejan*a nos topamos más "ien con las simples sensaciones como ser+an las de mero dolor o mera me ra sed &ue en ta tall esta estado do de pure pure*a *a no su suel elen en darse en ning(n om"re ni menos a(n en el animal: se dice &ue el animal experimenta dolo do lorr o plac placer er pero pero no sa&e &ue los está experimentando $ esto esta es ta"l "lec ecee una una dife difere renc ncia ia a" a"is isma mall con con lo &ue &ue su suce cede de en lo loss sere seress umanos% e eco el varón o la mujer no animali*ados por las circunstancias 1un 1u n camp campo o advierten de con concent ceelntra raci ción ón oplas ong ongmolestias o por por caso caf+sicas so oenuel n interior naufr aufrag agio io prolongado7 am"re de unaa perc un percep epci ción ón más más rica rica $ ampl mplia ia &ue &ue en (ltim ltimaa inst instaancia ncia $ adentrándonos asta el fondo del asunto es la de su persona +ntegra en la situación o estado en &ue en ese momento se encuentre: toda su &iograf!a como me gusta decir de la &ue un elemento esencial+simo es &iograf!a la aspiración primordial ?¡el ideal!? &ue gu+a su entera existencia% ;end ;e ndo o por por pa part rtes es la lass sensaciones sensaciones   a &ue aca"o de aludir $ otras mucas del mismo estilo suelen dar origen $a de entrada a emociones o sentimientos en la acepción más propia: 1.1. >n dolor de muelas por referirme a algo sencillo 1¡97 lleva a menudo aparejada la representación anticipatoria de una visita al dentista &ue seg(n los modos de ser de cada cual provoca de

inmediato un sentimiento inmediato sentimiento   de incomodidad miedo ansiedad reca*o a causa del dolor &ue se prev#,/ o de satisfacción $ go*o por cuanto 164

 

pronostic pronos ticaa la desapa desaparic rición ión de las molest molestias ias tras tras la int interv ervenc ención ión del odontólogo,/ o de una cosa $ la otra simultáneamente o en continua $ más o menos uniforme alternancia en función de lo &ue en cada instante se me ace más patente% 1.2. >na 1.2.  >na pun*ada aguda en el cora*ón $ la contracción del "ra* "r a*o oonen i* i*&u &uie rdo prod pr oduc ?¡in so"r "re eo to todo en urid lo los s adm# m#di dico cos &upr e opio me pe perd rdon en!? !?ierd elo te temo mor rucen aenun?¡so infa fart rto ladoinseg insegur idad so"re so" res el&ue prop io futuro, 1.3. ; 1.3.  ; la simple sensación de sed como las molestias &ue aca"o de mencionar no suelen &uedarse a+% [eneran sentimientos de enfado de desa*ón o en el extremo contrario de satisfacción por poder superar un d#ficit meramente orgánico conciencia de la propia de"i de "ililida dad, d, e in incl clus uso o en situ situac acio ione ness extr extrem emas as cuan cuando do el esta estado do a"itual es en exceso precario llevan a preguntarse si vale la pena vivir esta es ta vi vida da o a plan plante tear ar exis existe tenc ncia ialm lmen ente te inte interr rrog ogan ante tess a( a(n n má máss desca"ellados: es decir a"surdos, cuando los contemplamos desde fuera pero no tanto ?a tenor al menos de la frecuencia con &ue se dan? da n? en el dina dinami mism smo o de una una vi vida da vi vivi vida da en la lass ci circ rcun unst stan anci cias as apuntadas% (a concatenación de fenómenos En el ori*onte en &ue me esto$ moviendo la conclusión pudiera ser &ue: 1. >na 1. >na simple sensación agrada"le o desagrada"le 2. es 2. es vivida a menudo como algo de más alcance $ relieve como un sentimiento 3. $ 3. $ puede originar incluso un estado general de ánimo $ dejar una uella emocional durante un per+odo más o menos largo, $.  $.  asta aca"ar forjando para "ien o para mal un determinado carácter o falta de carácter% ecuerdo a estos efectos la primera ve* &ue a un excelente amigo $ magn+fico profesional se le "orró del ordenador el tra"ajo de toda una ma)ana &ue consist+a en el planteamiento detallado de un am"icioso pro$ecto de investigación/ por más &ue resulte extra)o la consecuencia de ese fallo el#ctrico fue una depresión profunda &ue se prolongó durante más de tres meses% *n el hombre, las simples sensaciones físicas suelen ir acompa%adas de sentimientos m!s complejos en los dominios psico4espirituales

2. 8s!#uico

16#

 

e esta esta suer suerte te nos nos e emo moss intr introd oduc ucid ido o en la es esfe fera ra de lo loss sentimientos sentim ientos ps+&uicos ps+&uicos &ue son los más a"itualment a"itualmentee trat tratados ados en los estudios so"re la afectividad% Preci cissamente por est stee motivo $ en espe spera de posteriores puntuali*aciones me limito a mencionarlos $ se)alar algunos de los más comunes% Entre ellos se cuentan además o inclu$endo a "astantes de los $a nom"rados: 2.1. @os 2.1.  @os de signo o valencia positiva como la alegr+a la pa* la ilusión la seguridad la impresión de dominio de s+ o del entorno, 2.2. ; 2.2.  ; entre los negativos sus opuestos como el temor la angustia $ ansiedad la inseguridad el rencor $ el resentimiento, efiri#ndose tanto a estos como a los antes citados escri"e mu$ acertadamente von ilde"rand: Pero incluso en el caso de &ue estos umores est#n causados por nuestro cuerpo no se presentan como la vo* de nuestro cuerpo ni son estados de nuestro cuerpo% Son muco más su"jetivos es decir están más radicados en el sujeto &ue las sensaciones corporales% Podemos estar aleg alegres res mient mientra rass pade padece cemo moss un dolo dolorr f+ f+si sico co// $ es este te es esta tado do de án ánim imo o positivo posit ivo se manifiest manifiestaa en el ám"i ám"ito to de nuest nuestras ras experienci experiencias as ps+&uicas ps+&uicas:: el mundo aparece de color de rosa el mal umor desaparece $ la alegr+a inunda todo nuestro ser4U5%

Los sentimientos psíquicos son los que de ordinario se consideran al analizar la afectividad

3. *spiritual  Seg(n $a apunt# la afectividad del esp+ritu plantea como primer pro" pr o"le lema ma el de su deno denomi mina naci ción ón:: a lo loss movi movimi mien ento toss o repo reposo soss an+micos de este nivel 8es preferi"le llamarlos afectos sentimientos emoc em ocio ione nes s esta estado doss de ánim ánimo, o, o in inve vent ntar ar un no nom" m"re re nuev nuevo o pa para ra designarlos9 'ada una de esas opciones presenta ventajas $ perjuicios como $a e es"o*ado $ tal ve* veamos más tarde% En cual&uier caso conviene evitar &ue el uso de esos voca"los lleve a una identificación identificación semiconsciente  semiconsciente con los sentimientos o emociones tal como se dan en el ám"ito "iops+&uico, pese a &ue normalmente los experimentemos mezclados entre s+ empapados unos de otros% En rigor a"rá &ue a"lar de analog+a con lo &ue esta implica de semejan*a $ de muca ma$or disimilitud% En dico sentido lo (nico &ue puede afirmarse con seguridad es &ue tales sentimientos se encuentran unidos a las dos facultades superiores

 3@EHA-  ietric von *l corazón corazón Pala"ra Madrid 4DD6 pp% K5=KU%

4U5

166

 

recon reconoc ocid idas as trad tradic icion ional alme ment ntee como como estr estrict ictam amen ente te es espi piri ritu tual ales: es: el 4UU entendimiento $ la voluntad % 8'onsecuencias9 @a afectividad del esp+ritu gira inicialmente en torno a dos o tres n(cleos: 3.1. El del conocimiento en su sentido más puro% 3.2. El 3.2.  El del amor tam"i#n en su acepción suprema% 3.3. ; 3.3.  ; so"re todo el de la conjunción de am"os $a &ue es mu$ dif+cil separar realmente el ejercicio del entendimiento $ el de la voluntad, $ el resto de la persona% La afectividad del espíritu gira inicialmente en torno al entendimiento, la voluntad y la conjunción de ambas facultades

=mociones intelectuales

1. 'omo $a dije entre las emociones del primer tipo resulta paradigmática la satisfacción derivada del descu"rimiento de la verdad: el famoso eure7aX eure7aX cu$a ondura e intensidad solo puede perci"ir &uien lo a experimentado so"re todo cuando se trata de conocimientos de gran relieve especulativo perseguidos durante muco tiempo o &ue alum alum"r "ran an pano panora rama mass vi vita tale less asta asta ese mome moment nto o in#d in#dit itos os%% 'u 'uan ando do descu&rimos un mediterráneo mediterráneo  por utili*ar la expresión usual en Espa)a% 2. ; junto a este sentimiento nuclear se agrupan los &ue lo prec pr eced eden en lo re refu fuer er*a *an n o lo ma mati ti*a *an n entr entree lo loss &u &uee va vale le la pena pena nom"rar: 2.1. El 2.1.  El afán de conocer lo &ue se nos ofrece como digno de ello% 2.2. El asom"ro ante la propia ignorancia de lo &ue se supon+a "ien sa"ido% 2.3. @a 2.3.  @a conciencia una $ otra ve* experimentada de nunca llegar a conocer plenamente algo/ sentimiento &ue a su ve* puede dar origen: 2.3.1. Al 2.3.1.  Al go*o por el reconocimiento de la grande*a de todo lo &ue existe incapa* de ser contenido en los l+mites de mi d#"il 4UU

  -o aape pelo lo a llaa memoria memoria situa situada da inmem inmemorial orialmente mente  junto a las dos facultades se)aladas por&ue estamos ante un asunto nada fácil de tratar $ menos en un li"ro con los l+mites de este% @o a"itual es &ue se la confunda con la memoria sensi"le o se la redu*ca a un aspecto de la inteligencia% ¡Es muco más e infinitamente más

profundo! Ruien &uiera comen*ar a atis"arlo de"er+a leer la estupenda 1$ nada fácil7 o"ra de 'AG-A 'arl rlo os 5lvido ) memoria del ser  E>-SA Pamp Pamplo lona na 4D 4DD6 D6 en particular las pp% B6D $ ss% 16&

 

inte intelilige genc ncia ia $ en el ca caso so de los los cr cre$ e$en ente tess o de lo loss meta metaf+ f+si sico coss convencidos a la adoración al 'reador de tales maravillas% 2.3. 2.3.2. 2. G por el contrario a la re"eld+a ante la propia incapacidad la decepción ante la imposi"ilidad de llegar a sa"er nada con a"soluta certe*a la inseguridad $ la *o*o"ra de &uien no posee $ se siente incapa* de alcan*ar puntos de referencia para su vida, Las emociones intelectuales pivotan alrededor del conocimiento de la verdad

Sentimientos Sentimie ntos de la voluntad 

1. El 1. El afecto por excelencia en los dominios de la voluntad es ? adem ad emás ás de la at atra racci cción ón  pasiva provocada por lo "ueno a &ue antes alud alud++ $ a la &ue aor aoraa no no me  me esto$ refiriendo? el go*o derivado del acto de acto  de amar $ el de ir aci#ndolo paulatinamente más $ mejor &ue es lo &ue en fin de cuentas constitu$e el fundamento de la felicidad% En mi opinión nos encontramos ante el sentimiento supremo $ por antonomasia consecuencia de a&uella acción por la &ue el ser umano mejora o decrece en cuanto persona $ se juega el futuro de esta vida $ seg(n los &ue creemos en 1o sa"emos de7 #l el destino eterno% Por eso al crecimiento del amor a la plenitud &ue va generando en el sujeto u= mano $ a la dica &ue de esa mejora se deriva además de consagrar unas páginas más adelante e dedicado e4 profeso todo un li"ro% 'omo dice Na"ro aun&ue pare*ca reducir el alcance de mi propuesta: El sentimiento más primario $ fundamental es el placer  el  placer  tomando   tomando esta pala"ra en su más amplia acepciónb en el &ue se concentra la su"jetividad del ser $ del cual vienen las inclinaciones las pasiones las emociones%%% &ue lo consideran como su fin (ltimo4UK%

2.  2.  En torno a esta suprema operación activa ?amar asta entregarse sin l+mites ni reservas? giran entre otras las siguientes emociones o en su caso estados de ánimo: 2.1. @a 2.1.  @a exaltación a la &ue $a me refer+ de &uien se topa con el om"re o la mujer de su vida $ se descu"re enamorada o enamorado% 2.2. @a 2.2.  @a triste*a por el amor no correspondido% 2.3.   @a melancol+a &ue generan los amores o$ 2.3. desaparecidos o atenuados% 2.$.   @a ilus 2.$. ilusió ión n ta tam" m"i# i#n n un tant tanto o no nost stál álgi gica ca de no ser ser capaces de amar con más intensidad $ pure*a a a&uellos a &uienes &ueremos%

4UK

  NAHG 'orneli 'ornelio o Introducción al pro&lema del hom&re Ela realidad del almaF+ ialp Madrid 4DB p% 445% 16

 

2.0.  @a superación de una enemistad o al contrario el 2.0.  surgir asentarse o renacer de un sentimiento de rencor u odio &ue si no logra ser desterrado carcome la propia intimidad $ desem"oca en la desdica temporal $ eterna, Los sentimientos ligados a la voluntad se relacionan, de forma m!s o menos directa con el amor y el desamor

En cual&uier caso más &ue un análisis detallado de tales afectos de momento considero imprescindi"le volver a su"ra$ar la importancia de defe de fen nde derr esto estoss dom domin inio ioss de la afect fectiv ivid idaad esp spir irit itua uall $ acer cerlo correctamente% As+ lo afirma [arc+a=Morato: , a$ sen sentim timien ientos tos $ res respue puesta stass afe afecti ctivas vas &ue son prof profund undame amente nte espirituales% @a felicidad enrai*ada en el amor pertenece tam"i#n a estos sentimientos espirituales% ; no a$ peor cosa &ue la insensi"ilidad ante ellos4U6%

,. a afectividad com(leta e integrada ) repercusiones en toda la persona

  Tanto o más a(n a(n &ue &ue lo expuest expuesto o en los dos dos (ltimos (ltimos eep+gra p+grafes fes $ como consecuencia de la unidad del ser umano conviene recordar &ue el despliegue positivo o negativo de cual&uiera de esos tres ám"itos incid incidee ca casi si siem siempr pree en los los re rest stan ante tes s mo modi difi ficán cándo dolo loss en la misma misma dirección $ sentido de a&uel en &ue tiene origen la emoción primigenia% ; esto no de cual&uier modo sino de la forma &ue aora apunto con pala"ras &ue -oriega refiere al amor entre varón $ mujer pero &ue pueden,perfectamente afirmarse del conjunto de la vida afectiva: es preciso tener en cuenta &ue lo &ue está en lo alto se sostiene en lo &ue está a"ajo $ a la ve* lo &ue está en alto e&uili"ra lo &ue está de"ajo% Es decir la originalidad del amor entre om"re $ mujer en su nivel es espi piri ritu tual al se fund fundaa en los los nive nivele less af afec ecti tivo vo m mej ejor or di dir+ r+a: a: ps ps+& +&ui uico cobb $ corporal de tal modo &ue si lo &ue está de"ajo se res&ue"raja lo &ue está en alto peligra $ viceversa% As+ la p#rdida de atracción erótica por la falta de un cuidado afectivo mutuo puede acer peligrar el don de s+/ $ la falta del don de s+ puede acer perder la armon+a afectiva $ el mismo deseo sexuall4U% sexua

Precisamente el error del psicoanálisis ?siempre en el decir de L+tor Nranl &ue en este punto comparto? estri"a en a"er eliminado tanto

4U6

  [A'`A=MGATG _uan amón Crecer+ sentir+ amar. fectividad ) corporalidad  E>-SA Pamplona BJJB p% UU% 4U  -G3E[A _os# *l Destino del *ros *ros Pala"ra Madrid BJJU p% 56% 16"

 

el plan plano o supe superi rior or 1e 1ell espi espiri ritu tual al77 como como el infe inferi rior or 1e 1ell so somá máti tico co o "iológico7 manteniendo solo $ a"soluti*ando (a 8si#ue% 8si#ue% Afirma Nranl: 3nduda"lemente &ue primero se a de comen*ar por poner en orden todo a&uello &ue si  si  me es l+cito expresarme as+? significa o representa las con condic dicion iones es nat natura urales de pos posi&i i&ilid lidad ad par para la e4i e4iste nciaa esp espiri iritua tuall )   personal del hom&reY lales e&uivocación está tana solo en stenci pretender locali*ar de un unaa ma mane nera ra te tend nden enci cios osaa $ ex excl clus usiv ivis ista ta el orig origen en de toda todass la lass pertur"aciones en la *ona de lo ps+&uico como continuamente se viene acien ac iendo% do% Est Esto o e&u e&uiva ivaldr ldr+a +a a loc locali ali*ar *arlas las erróne erróneame amente nte pue puesto sto &ue no solamente lo ps+&uico sino tam"i#n lo somático $ lo no#tico o espiritual como vimosb pueden ser el origen de la enfermedad% ; el Psicoanálisis desde el punto de vista de la etiolog+a es culpa"le de parcialidad en dos aspe aspect ctos os &u &uie iero ro de deci cir r su o ori ri*o *ont ntee visu visual al es está tá co coaartad rtado o po porr do doss antiparras solo &ue no las lleva a la dereca $ a la i*&uierda sino una arri"a $ otra a"ajo por&ue de un lado al aferrarse a la psicog#nesis ol olvi vida da la soma somato tog# g#ne nesi sis s $ de otro otro la no noog og#n #nes esis is de la lass af afec ecci cion ones es 4UD neuróticas %

-o solo lo psíquico, sino lo som!tico y espiritual pueden estar en la base de emociones persona/y perturbaciones0 de la

¿%erdaderamente ¿%erdaderamen te se trata de «tres! niveles?

Pues s+ $ no, $ todo lo contrario% c ontrario% Si Sin n "ro "romas: mas: una ve* ve* enun enunci ciaada est esta var varieda iedad d de afe afect cto os de inme inmed diat iato se desc descu" u"re re la impo imposi si" "ilid ilidad ad de ais isla lar r e inc nclu luso so de determinar con precisión sus distintas cotas o perfiles% ; es positivo &ue as+ ocurra por&ue en verdad aun&ue efectivamente exis ex ista tan n ta tale less sent sentim imie ient ntos os en la vi vida da vi vivi vida da de ca cada da ser u uma mano no particular $ (nico prácticamente nunca  act(an unos con independencia de los otros sino en segura e indefini"le interpenetración% ; el eco de &ue sin propon#rnoslo propon#rnoslo $ casi sin advertirlo advertirlo utilicemos utilicemos lo loss mism mismos os t# t#rm rmin inos os pa para ra re refe feri rirn rnos os a emoci emocion ones es de despl spleg egad adas as en distintas esferas constitu$e una de las prue"as más patentes de &ue menos tal ve* &ue en ninguna otra realidad nos encontramos aora ante algo &ue dista muco de ser .claro $ distinto0% Acudiendo a uno de los casos más patentes la alegr+a en cuanto tal como co mo emoc emoció ión n o sent sentim imie ient nto o 8es 8es un unaa real realid idad ad espe espec+ c+fi fica came ment ntee ps+ s+& &uica espi spiritual, o una co con njunci ció ón de am"os niveles con repercusiones tam"i#n de tipo orgánico9 ; si atendemos a su origen 8no se entreme*clan todav+a más al tiem tiempo po &ue los los tr trees pla lan nos os lo &ue ante antess ca calilifi fica ca"a "a com como causas orgánicas $ motivos o razones razones intelectualmente perci"idos9 8-o ca"e

&ue la euforia surja como consecuencia de un amor &ue crece pujante  NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% pp% K=KD%

4UD

1&7

 

entree lo entr loss ma$o ma$ore ress su sufr frim imie ient ntos os f+ f+si sicos cos e inclu incluso so ps ps+& +&ui uico cos s o en el extremo opuesto &ue redunde en el esp+ritu a ra+* de la ingesta de una droga o más normalmente de una ágil $ fluida conversación eca posi"le por una comida magn+ficamente condimentada $ servida con mimo $ gratitud 1máxime cuando pasa inadvertida: se a comido mu$ a gusto pero ni tan si&uiera se recuerda cuál fue el men(79 1@a pel+cul pel+culaa conoci conocida da en Espa)a Espa)a como *l fest!n de Ga&et   compone pro"a"lemente una de las expresi sio ones más logradas $ más veros+miles del influjo de la "uena gastronom+a incluso en las actitudes espirituales $ #ticas más determinantes7% La esfera som!tica, la psíquica y la espiritual constituyen una suerte de vasos comunicantes, cuyos fenómenos se difunden de ordinario por los tres !mbitos citados

6odo en todo

En esta esta im"r im"rica icaci ción ón de pl plan anos os ca"e ca"e descu descu"r "rir ir al meno menos s dos dos motivos% 1. petitos sensi&les «y! voluntad esde el punto de vista estático por llamarlo de alg(n modo desc de scu" u"ri rimo moss el ec eco o in inne nega ga"l "lee de &ue &ue mu muc cos os de lo loss afec afecto toss o emoc em ocio ione ness ti tien enen en lu luga garr a la ve* ve* en esf esfer eras as di dife fere rent ntes es de nu nues estr traa persona aun&ue interconectadas% ; la ra*ón es &ue a&uello &ue dispara el sentimiento es conocido conocido como  como un "ien o un mal simultáneamente en los dos ám"itos: el de la sensi"ilidad $ el del entendimiento% ; as+ la comida &uena ) apetitosa es perci"ida a la ve* como "ien por el apetito sensi"le $ por la voluntad% 1.1. En 1.1.  En el primero da origen a un deseo $ con frecuencia cuando cuan do el am" am"re re se saci sacia a a una una sens sensac ació ión n de "ien "ienes esta tar, r, o de agrada"le o de incómodo sopor 1depende de multitud de condicionantes7% 1.2. ; 1.2.  ; la voluntad en circunstancias normales $ aun&ue de dist stiinta manera tam"i#n se sie siente atra+da por el "ien de la alimentación en cuanto la inteligencia la advierte como fuente de placer $ como algo imprescindi"le para la conservación $ el desarrollo del organismo $ de la propia existencia condición para el ejercicio de las operaciones propiamente espirituales a las &ue la voluntad aspira en sentido más estricto o si se prefiere con más fuer*a puesto &ue ma$or es su nivel entitativo o su &ondad % Si acudimos a las dos tendencias "ásicas ligadas a la conservación de

Si acudimos a las dos tendencias "ásicas ligadas a la conservación de la vida 1personal $ espec!fica espec!fica7 7 algo semejante ca"r+a decir del impulso a la unión sexual% @a persona del sexo complementario: 1&1

 

1.3. Es 1.3.  Es apreciada como un "ien en los dominios orgánico= ps+&uicos% 1.$.  ; dent 1.$.  dentro ro de dell matr matrim imon onio io ?en ?en cu cuan anto to expr expres esión ión $ medio de incrementar el amor entre los cón$uges? perci"ida por la volunt vol untad ad como como algo algo maravi maravillo lloso so donde donde   se cumple de un modo mu$ particular $ espec+fico la orientación al amor de todo varón $ mujer% 9n mismo objeto desata a veces una emoción en distintos planos de nuestra persona

2. Influjo recproco de am&os planos En lo &ue ca"r+a denominar dinamismo dinamismo de  de la vida afectiva el fenómeno es análogo aun&ue presente algunas diferencias dignas de mención% Aora no se trata tanto de &ue algo se capte como "ien o como mal por facultades facultades de distinto distinto nivel sino además de &ue el propio cam"i cam"io o directamente producido en uno de los ám"itos o niveles genera genera tam"i#n  tam"i#n modificaciones derivadas en los otros% 2.1.   Por ejemplo una simple duca caliente provoca de 2.1. manera directa e inmediata efectos fisiológicos vasodilatadores/ $ esa mejora orgánica repercute positivamente en los dominios ps+&uicos $ a veces en los propios del esp+ritu% Acla Ac laro ro &ue &ue no me esto esto$$ re refi firi rien endo do aor aora a po porr ci cita tarr un ca caso so al sentim sen timien iento to de relaja relajación ción &ue &ue induce induce tam tam"i# "i#n n de forma forma direct directa a el eco de detener una actividad fren#tica $ delirante para dedicar un tiempo al reposo sin otra preocupación &ue la de sentir el "ienestar prod pr oduc ucid ido o por por el agua agua ti ti"i "iaa disc discur urri rien endo do so"r so"ree nu nues estr tro o cuer cuerpo po// evidentemente tam"i#n eso se da/ pero en estos instantes aludo al efecto indirecto indirecto &ue  &ue el incremento de riego sangu+neo ejerce en nuestro psi&uismo% 2.2. e 2.2.  e manera similar escucar m(sica cantar con fuer*a o re+ re+rr a carcaja carcajadas das propor proporcio ciona na de inmedi inmediato ato un "en "enefi eficio cio ps+&u ps+&uico ico 1diism 1d smiinuci nución ón de la an ansi sied edad ad ent entre ot otrros7 os7 &ue rep eper ercu cute te en el organismo $ se realimenta por los efectos provocados en este nivel% 2.3. ; 2.3.  ; en el extremo casi opuesto la intervención directa $ exclusiva en el plano fisiológico ?neuronal por referirme a algo más concreto? provoca sentimientos de tipo ps+&uico e incluso espirituales% Las emociones surgidas y eperimentadas principalmente en una de las tres esferas suelen dilatarse hasta alcanzar tambin las otras dos

Una interacción profunda# mltiple+ y ordenada

1&2

 

esulta o"vio pues &ue existe un mutuo influjo $ una interpenetración de la afectividad en los dos=tres sentidos: de arri"a a"ajo $ de a"ajo arri"a as+ como del centro centro ?lo  ?lo propiamente ps+&uico ? acia am"os polos 1acia=arri"a=$rge restituir al amor su dignidad $ para eso a$ &ue destituir al placer de su prima primac+a% c+a% -o amo por&ue me gusta% Amo por&ue es ama"le por&ue es "ueno $ entonces me gusta% Al amar al otro como otro ?no por lo &ue me da? se o"tiene además como consecuencia el deleite del amor 4KB%

En id#ntico sentido a)ade: Para &ue la persona no sucum"a ante el desamor del otro a la falta de corresp cor respond ondenc encia ia en el amo amor r es prec preciso iso &ue el prop propio io amo amorr est est## "ie "ien n fundado $ no radi&ue en un mero ego+smo compartido4KF$ coincidente 1cosa no rara en ciertos matrimonios $ en ciertas amistades7 %

; todav+a: Teniendo en cuent Teniendo cuentaa &ue el ser uman umano o no puede reali*a reali*arse rse solo &ue le es esencial el amar $ sentirse amado $ &ue el amor es la cualidad &ue más le dignifica $ el desamor ?con ma$or ra*ón el odio? es lo &ue más le deteriora a mi juicio la soledad puede definirse como el vac+o existencial del desamor &uerido o sufrido4K5%

Puesto &ue el om"re es una unidad $ con terminolog+a de Pascal .para llegar a ser om"re a$ &ue ser muco más &ue om"re0 no me importa ?con pleno respeto a &uienes opinen de otro modo? aducir 4KB

 'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re hom&re ialp Madrid 4D p% D5% 4KF   'AG-A  PES'AG _u _uan an El El s+nd s+ndrom romee de so sole leda dad d 13 137 7 en :undo Cristiano Cristiano

enero BJJJ p% 5K% 4K5   'AG-A  PES'AG _u _uan an El El s+nd s+ndrom romee de so sole leda dad d 13 137 7 en :undo Cristiano Cristiano enero BJJJ p% 5J% 1&4

 

estas pala"ras de un santo contemporáneo ?San _osemar+a Escrivá? capaces de orientar toda una vida: 'uando el amor se apaga desparece todo lo demás% Por&ue las virtudes &ue emos de practicar no son sino aspectos $ manifestaciones del amor% Sin amor no viven ni son fecundas% El amor en cam"io todo lo ermosea to todo do lo engr engran ande dece ce to todo do lo di divi vini ni*a *a%% Por Por es eso o $o no os &u &uie iero ro si sin n am"iciones alimentadlos pero &ue sean am"iciones $ deseos ,b por Amorni4KUdeseos/ %

; con id#ntico respeto a &uienes piensen de manera diversa pero movido por el influjo &ue an ejercido en mi comprensión de lo &ue vengo tratando estimo de justicia citar a&u+ además unas o"servaciones de _avier Ecevarr+a: -o es dif+cil descu"rir &ue el recto uso de la inteligencia ordena amar el "ien% Nij#monos en esas personas con discapacidad &ue aun&ue no lo entendamos son tam"i#n aut#ntica "endición ,b para la umanidad $ para para las las pr prop opia iass fa fami mililias as%% Su inte intelilige genc ncia ia no es ca capa pa** de ra*o ra*ona narr or orden denad adam amen ente te per pero o al algo go de lu* lu* a a$$ en su me ment nte e pu pues es co cons nsig igue uen n agarrarse con confian*a $ cari)o a las manos &ue con amor los atienden en sus d+as% ; sus reacciones aun acompa)adas de gestos &ui*á "ruscos permiten notar cómo aman cómo agradecen cómo necesitan ser amados $ amar4KK%

7odo cuanto realiza o eperimenta el ser humano ha de ser puesto al servicio del mejor amor, tambin como medio supremo para manejar la afectividad& 'in duda es esta la afirmación m!s importante del presente escrito y la que guiar! cuanto veamos a partir de este momento

3onsecuencias 3onsecuen cias vitales

'omo má 'omo máss adel adelan ante te expo expond ndr# r# desde desde la pe persp rspect ectiv ivaa del del me mejo jorr aprovecamiento de la afectividad  afectividad   ?con ?consid sidera erada da aisladamente aisladamente? ?  esto de&er!a traducirse en: 1. 1.   >n desarrollo prioritario $ una clara preponderancia de las emociones sentimientos $ estados de ánimo propiamente espirituales so"re los respectivos sensi"les% 2. @o cual cual a su ve* ve* po podr dr+a +a ex expr pres esar arse se dici dicien endo do &u &uee una una adeecu ad cuaada educa ducaci ción ón de la vi vid da sent sentim imen enta tall de de"e "e con conducir ucir en condiciones normales a &ue:

4KU

  _GSEMA`A   ES'3L\  E  HA@A[>E -otas de una med medita itació ción n B6= B6=L=4 L=4DF6 DF6 en E'ELA`A  _avier 9etseman!  Planeta Harcelona BJJU p% BK6% 4KK  E'ELA`A _avier 9etseman!  Planeta Harcelona BJJU pp% KB=KF% 1&#

 

2.1. El go*o espiritual $ supremo de la entrega ?resonancia 2.1. El a"itual de &uien ama a los otros con olvido de s+? junto con el deleite &ue suele acompa)arlo en la esfera sensi"le 2.2. , 2.2.  , gratifi&uen a la persona de forma tan recia $ plena &ue a$uden a superar sin excesivo esfuer*o $ en ocasiones con mu$ poco o ninguno #uejas &ue #uejas se produ*can en los apetitos las &ue genere las el amor de &ue s+ anclado en la voluntad cuando sensi"les el "ien del$otro en cuan cuanto to ot otro ro impl impli& i&ue ue cont contra rari riar ar la tend tenden enci ciaa natu natura rall de es esta tass inclin inc linaci acione oness acia acia sus "ienes "ienes propio propios s natura naturall o inf infran ranatu atural ralmen mente te egocentrados% ego centrados% *l gozo espiritual y supremo de la entrega ha de tener tal fuerza en la persona, que alimente alimente las  las restantes emociones y ayude a contrarrestar la oposición que, en determinadas circunstancias, la misma voluntad, la psique y el organismo biológico pudieran oponer a un buen amor

Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue solo se lee una ve*% Pero lo medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo &ue $a sa"+a% A menudo es preciso .volver0 repetidamente so"re lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%

A#uda (ara la refle2ión (ersonal   Antes &ue cual&uier cual&uier otra cosa e de advert advertirte irte &ue lo considerado considerado someramente en los dos o tres (ltimos párrafos será estudiado de nuev nu evo o $ co con n det deten enim imie ient nto o má máss ad adel elan ante te%% -o de de"es "es pr preo eocu cupa part rte e entonces si de momento no lo entiendes o incluso tienes la impresión de &ue se opone a tu experiencia a"itual $ a la de &uienes te rodean% 

  -i tampoco a"r+a de sorprenderte &ue "astantes de las ideas desa de sarr rroll ollad adas as en es este te ap apar arta tado do te si siga gan n chirriando chirriando   $ las consideres erróneas% 

  En pr prim imer er $ fu fund ndam amen enta tall t# t#rm rmin ino o po por& r&ue ue $o pu pued edo o es esta tarr e&uivocado%  Además por dos motivos: 



1. Por&ue 1.  Por&ue no es mu$ a"itual &ue se encuentren en los tratados so"re la afectividad% 2. Por&ue como antes advert+ es posi"le &ue tanto t( 2. Por&ue como $o necesitemos:

2.1. >n 2.1.  >n desarrollo más pleno de las dimensiones del esp+ritu ?inteligencia $ voluntad? &ue nos a$ude a perci"ir con más claridad lo &ue sucede en sus dominios% 1&6

 

2.2.   >n >naa ma ma$o $orr in inte tegr grac ació ión n en entr tree el ella lass $ la lass 2.2. facultades sensi"les $ so"re todo entre sus sentimientos respectivos% 1Mie 1M ient ntra rass ta tant nto o a a"i "itu tuado adoss te teór óric icaa $ vi vita talm lment entee a re refe feri rirr la lass emociones al plano "iops+&uico es normal e incluso ineludi"le &ue nos cueste admitir la existencia de la afectividad espiritual $ más todav+a su pr prepo epond ndera eranc ncia ia en la vi vida da af afec ecti tiva va%% 3n 3nsi sist sto o en &u &uee de to todo do el ello lo a"lar# a"undantemente más tarde7%   Te ago de momento una consideración, &ue tal ve* aca"e de compl pliicar todo lo ex exp puesto% Más de una ve* e descri ritto la .responsa"ilidad0 como la uella o resonancia &ue deja en nosotros cada uno de nuestros actos% 1.   'on el t#rmino 1. t#rmino huella huella   apelo so"re todo a la trans= formación &ue vamos experimentando en función de lo &ue acemos 1a los á"itos: virtudes o vicios7/ con el voca"lo resonancia resonancia al modo como normalmente perci"imos esa modificación es decir a los afectos% 2. Pues 2.  Pues todo ello tiene tam"i#n lugar en el entendimiento $ en la voluntad: 2.1. 'onforme 2.1.  'onforme vamos conociendo la realidad más $ más ondament ondamente e nue nuestr straa int inteli eligen gencia cia mejora mejora   1trans 1trans=form =formación ación77 $ experimenta un ma$or deleite cuando conoce de nuevo 1resonancia afectiva7% afectiva 7% 2.2. ; 2.2.  ; en la medida en &ue aprendemos a &uerer "ien lo &ue de"e ser &uerido tam"i#n nuestra voluntad se torna más capa* de amar 1trans=formación7 $ va go*ando 1resonancia afectiva7 con los sucesivos actos de "uen amor%   @a verdad es &ue tienes a"undante a"undante materia materia para reflexionar, reflexionar, $ tal ve* no te e comun comunicado icado todav+a todav+a los elementos elementos para ace acerlo rlo con #xito #xito%% e todos modos como siempre cual&uier esfuer*o por comprender más $ mejor o"tiene su recompensa% 



3ueva a#uda (ara la refle2ión (ersonal   'omo en otras ocasiones transcri"o algunos textos &ue pueden servirte servir te par paraa ao aonda ndarr en las cue cuesti stiones ones expuestas expuestas en el par parágr ágrafo afo precedente $ prepararte para comprender mejor lo &ue explicar# en los &ue siguen% 

 Se trata en este caso de dos textos &ue explican la posición de Pilipp @ersc en el conjunto de la psicolog+a contemporánea% Aun&ue el lenguaje resulta un tanto anticuado las ideas expresadas a trav#s de #l resultan de gran relevancia para cuanto pretendo comunicarte: 

 Estru Estructura ctura designa designa para @ersc @ersc no una simple suma de parte partes s sino un co conju njunto nto org organi ani*ad *ado/ o/ la est estruc ructur turaa no con consta sta de par partes tes sin sino o de miem"ros interdependientes% @a estructura implica una organi*ación persistente de la personalidad más allá de lo puramente fenomenológico% -o es o"jeto de conciencia ni de vivencia 1si "ien CrQger admite la posi"ilidad de vivenciarla en la profund pro fundida idad d de los sen sentim timien ientos tos7/ 7/ per pero o se imp impone one co como mo una máx máxima ima

profund pro fundida idad d de los sen sentim timien ientos tos7/ 7/ per pero o se imp impone one co como mo una máx máxima ima realidad 'on este concepto de estructura se supera una psicolog+a de puros estado est adoss de co conci ncienc encia ia com compar para"l a"les es al im impre presi sioni onism smo o pic pictór tórico ico &ue 1&&

 

condujo a la llamada .psicolog+a sin alma0% Por de"ajo de esta superficie impresioni impre sionista sta exist existee la ar&ui ar&uitect tectónica ónica perm permanente anente de la perso personalid nalidad% ad% 1Cant utili*a"a el t#rmino ar&uitectónica aludiendo a una construcción de elementos inmateriales%7 Se vuelve por tanto a una psicolog+a con alma dejando aparte las acepciones teológicas% En el fondo de los fenómenos se descu"re un ser% En este sentido la psicolog+a de @ersc puede calificarse de on onto toló lógi gica ca%% El co conc ncep epto to de 9estalt   es ta tam" m"i# i#n n fe feno nom# m#ni nico co $ no transfenom#nico como el de estructura% @a o"ra de [oldstein  uf&au des 5rganismus   a sido traducida certeramente en la edición francesa por 5rganismus "tructure de l[organisme  l[organisme   1SAO amón *studios preliminares a @ES' Pilip (a estructura de la personalidad  Scientia Harcelona 4D64 p% 2@7%  En la clasificaciónde Allport la concepción de @ersc se incluir+a a un tiempo tiem po en entr tree la lass in inte tegr grat ativ ivas as $ je jerá rár& r&ui uica cas% s% 1P 1Por or es esta ta ra ra*ó *ón n la lass conce con cepci pcione oness sen sensua sualis listas tas $ as asoci ociaci acioni onista stass no pue pueden den con consid sidera erarse rse personalistas7% Es más &ue una integración puesto &ue el concepto lersciano de  persona desi designa gna la estru estructura ctura ascensional ascensional es decir &ue cul culmin minaa en la  persona en su senti sentido do más eminente &ue más o meno menoss se refle refleja ja en las cincuenta acepciones de Allport incluso en las derogatorias% As+ en la acepción &ue formula Hoecio en el siglo L3 $ &ue persiste a trav#s de los tiempos: 8ersona est su&stantia individua rationalis naturae 1la naturae  1la persona es su"stancia individual de naturale*a racional7% A pesar de la importancia &ue @ersc concede a la vida emocional $ &ue constitu$e la aportación más relevante de la o"ra lo espec+ficamente umano lo constitu$e el principio personal% En este sentido el psicoanálisis no es un verdadero pers pe rson onal alis ismo mo me mejo jorr di dic co o no lo es en te teor or+a +a au aun& n&ue ue lo se seaa en la práctica% El &ue lo sea plenamente se lo impide la importancia constitutiva &ue concede al plano conce"ido como anár&uico de los instintos% @a con concep cepció ción n de pe perso rsona na en @er @ersc sc tie tiene ne afi afinid nidade adess con la de Aristóteles interpretado por Santo Tomás% Seg(n Aristóteles 1*thic. 1 *thic. 4D c% D7 lo &ue en un ser es lo principal eso parece ante todo constituir el tal ser a la manera como lo &ue ace el go"ernante de una ciudad se dice &ue lo ace la ciudad ,b ; en este sentido se llama a veces om"re lo &ue es principal en el om"re%  El concepto de persona es producto tanto en Santo Tomás como en @ersc @ers c de un unaa co conc ncep eptu tuac ació ión n acentuativa acentuativa%% En am am"o "os s de des" s"or orda da lo psicológico% El autor de la "uma eológica dice textualmente: -o pueden llamarse ipostasis o persona la mano o el pie ni tampoco el alma puesto &uee so &u son n un unaa pa part rtee de la es espe peci ciee u uma mana na 1SAO a amó món n *studios  preliminares a @ES' Pilip (a estructura de la personalidad  Scientia Harcelona 4D64 p% 2@37%

1&

 

VIII. "eculiaridades # estructura de la afectividad $umana ¡@eguimos (rofundi'ando! ¡Alerta! 'omo $a te dije existen mucas maneras, de acer casi todo incluido leer% 'on frecuencia dejamos sin perci"ir ciertas propiedades o caracteres de una persona animal o cosa, sencillamente por&ue no no los  los perseguimos con tesón% 'on los li"ros sucede algo parecido% Es preciso &uscar para descu"rir lo &ue pueden ense)arnos% e lo contrario además de a"urrirnos es mu$ pro"a"le &ue esos escritos aca"en, en la "asura% Por eso antes de comen*ar el presente apartado ser+a oportuno &ue intentaras responder a estas preguntas% 1;a s# &ue so$ un pesado pero estimo &ue compensa &ue te lo recuerde una $ otra ve*7%

 -o te extra)e &ue en estas preguntas surjan cuestiones &ue $a te suenan por&ue las emos visto% Luelvo so"re ellas con la intención de estu es tudi diar arla lass co con n ma ma$o $orr o ond ndur ura a de nu nuev evo o po poni nien endo do en ju jueg ego o un unaa perspectiva más metaf+sica% Por eso:  Suponiendo &ue en los animales inferiores al om"re a$a algo comp co mpar ara" a"le le a lo loss se sent ntim imie ient ntos os o em emoc ocio ione nes s 8c 8cuá uále less se ser+ r+an an su suss 



diferencias con la afectividad umana9   ;endo más a la ra+* 8cómo se dist distinguen inguen los apetitos animales animales de las tendencias umanas9 

 8'uáles son los rasgos &ue definen esas tendencias en los om"res9 8En 8E n &u &u## se sent ntid ido o $ "a "ajo jo &u &u## co cond ndic icio ione ness pu pued edee af afir irma mars rsee &u &uee es verdaderamente umano el afán de supervivencia de un varón o de una mujer9 

  8'onsideras &ue en relación al om"re es lo mismo a"lar de tendencias &ue de necesidades9 Mati*a tu respuesta cuanto estimes conveniente%   8Existen necesidades e inclinaciones comunes al om"re $ a los animales inferiores o incluso a las plantas9 a*ona tu respuesta sin limitarte al s+ o al no% 



*retensión

1&"

 

Este nuev Este nuevo o cap+ cap+tu tulo lo &ue &ue asum asumee cu cuan anto to e es es"o "o*a *ado do en lo loss anteriores persigue dos o"jetivos: umana%

1. Esclarecer con ma)or hondura en hondura en &u# consiste la afectividad

2. Ler Ler entonc entonces es cómo es posi"le posi"le sacarle el ma)or partido partido mediante2.  la  educación oportuna% Procurar# llevarlo a t#rmino de manera simultánea alternando los apuntes descriptivos $ las explicaciones con las sugerencias so"re el mejor modo de manejar  los   los propios sentimientos: esto es de descu"rir $ potenciar nuestros puntos fuertes $ aprender a conformar de la manera adecuada las carencias afectivas de modo &ue esas faltas nunca influ$an más de lo de"ido en la calidad de nuestro comportamiento $ en el consiguiente "ienestar propio $ ¡so"re todo! de &uienes nos circundan/ "ienestar este ?el ajeno el de los demás? &uee go*a &u go*a de la ma$o ma$orr impo import rtan anci cia a tam" tam"i# i#n n pa para ra nuest nuestra ra feli felici cida dad d personal% 'on tal fin resulta examinar de nuevo manera más directa $ expl+cita losoportuno caracteres &ue distinguen las de tendencias $ el conocimiento umanos de los de los restantes animales%

*. -SA Pamplona FI ed% BJJ6%

464

1"7

 

@a frustración es generalmente relativa a% >no se siente frustrado si los demás &ue son como uno tienen auto $ uno no% -uestros referentes en a&uella #poca se refiere a la de su juventudb eran gentes como nosotros más o menos por lo cual no ten+amos una privación relativa grave% o$ los mucac muc acos os con poc pocos os rec recurs ursos os tie tienen nen ref referen erentes tes ric ricos os mu$ dis distan tantes tes llenos de satisfacciones materiales es decir provocan más frustración en lo loss care carenc ncia iado doss &u &uee la &u &uee pu pudi dimo moss tene tenerr no noso sotr tros os%% Pero Pero a a$$ otro otro fenómeno fenóm eno &ue contri contri"u$e "u$e a la frus frustraci tración% ón% @os marc marcos os de refere referencia ncia están aora constantemente presentes en los medios de comunicación% Es el o"sesivo efecto de mostración% @a moda por ejemplo la conocen asta lo loss má máss po po"r "res es $ adem además ás al alca can* n*aa nu nues estr tro o su"c su"con onsc scie ient ntee po porr su omnipresenc omnip resencia ia $ nos golpea de maner maneraa inevi inevita"l ta"le% e% @a frust frustració ración n relati relativa va es o$ más odiosa más incisiva &ue nunca 46B%

2. Mas asimismo en el extremo contrario ca"e demoni*ar asta tal punto la satisfacción de los re&uerimientos materiales a causa del deleite &ue los acompa)a &ue se desem"o&ue en un puritanismo ajeno por completo a la naturale*a $ frente a lo &ue con frecuencia se sostiene a la verdadera religión% Pues tanto esta como la #tica natural llevan: 2.1. A 2.1.  A mantener en todo la un jerar&u+a de los "ienes $ más en particular a nomomento anteponer simple o"jetiva goce ?del g#nero &ue fuere? al cumplimiento amoroso de una o"ligación &ue reporta un "eneficio para &uienes nos rodean o para nosotros mismos% 2.2. A negarse ciertos capricos para asegurar en lo posi"le el dominio de la inteligencia $ la voluntad so"re los apetitos% 2.3. Pero tam"i#n con la misma o ma$or fuer*a a disfrutar templada $ no"lemente de todos los "ienes l+citos &ue ios a otorgado al ser umano para contri"uir a su felicidad agradeciendo   de forma expresa esos detalles Paternales% @o contrario esa suerte de .de"er por el de"er0 de corte antiano al &uee me e re &u refe feri rido do en vari varias as ocasio ocasione ness ?u ?un n de de"e "err &u &uee resu result ltar ar+a +a maleado en cuanto produjera el más m+nimo go*o? está mu$ cerca del protestantismo puritano inexora"le e inflexi"le, en lo &ue tiene de antiumano antirreligioso $ antinatural% *l conocimiento humano tiene, entre otras, la misión de ordenar el uso de las distintas tendencias

,. Voluntad libre La misión y el influjo de la voluntad 

46B

  P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos Aires BJJK p% 4B4% 1"1

 

@o considerado asta aora ilustra el papel del entendimiento en el  juego de las tendencias $ derivadamente en el conjunto de la vida afectiva% @oss deta @o detalllles es &ue &ue expo expong ngo o a cont contin inua uació ción n ad adem emás ás de es escl clar arece ecerr ulteriormente estos mismos aspectos aspiran a poner de relieve la misión central &ue laenvoluntad  todo ello corresponde otra gran facultad espiritual umana:  sede inmediata a$ la columna verte"ral del "uen amor tomando esta (ltima expresión en su acepción más no"le% Mediada por el entendimien entendimiento to

ecuer ecu erdo do &ue &ue una una sepa separa raci ción ón taja tajant ntee entr entree en ente tend ndim imie ient nto o $ voluntad resultar+a siempre falsificadora% @as dos potencias superiores del om"re act(an normalmente de manera conjunta en una especie de circuito una $ otra ve* reiterado en el &ue resulta dif+cil $ artificial se)alar prioridades 1al menos a"solutas7% Por eso lo &ue aora vo$ a su"ra$ar como fundamental+simo para el correcto de la tam"i#n voluntadclave en el de la vida umana deriva de ejercicio una propiedad delconjunto entendimiento% En conc concre reto to la af afec ecti tivi vida dad d uma umana na no pu pued edee ni en ente tend nder erse se ni manejarse de la manera adecuada sin tener de nuevo en cuenta: 1. Ru Ruee la volu volunt ntad ad está está a"ie a"iert rtaa a cu cual al&u &uie ierr "ien "ien &u &uee el entendimiento le presente como tal% 2. Rue 2. Rue el entendimiento es capa* de apreciar en principio $ con la adecuada educación todos los "ienes existentes: incluidos los real reali* i*a" a"le less o al alca can* n*a" a"le less en el fu futu turo ro &u &uee go go*a *an n de ex exce cepc pcio iona nall importancia para la orientación de la propia vida% -ormalmente, -ormalmente, el entendimiento y la voluntad actan en el ser humano de manera conjunta y coordinada

 "bierta a cual(uier cual(uier bien

8Ru# consecuencias trae el &ue la voluntad est# a"ierta o resulte atra+da por todo "ien9 Tan Ta ntas tas &ue vo$ vo$ a lim limit itar arme me a enum enumer eraar la lass dos o tres tres má máss pertinentes para el propósito de este escrito directamente relacionadas con lo &ue e llamado afectividad en su más estricta acepción:  . Insacia&le En primer t#rmino &ue ninguna realidad finita o participada

resu result ltaa capa* capa* de satu satura rarr su af afán án de "o "ond ndad ad $ de feli felicid cidad ad:: seg(n seg(n sostienen la ma$or+a de las religiones ese anelo solo podr+a colmarlo ios i os Hi Hien en Sumo Sumo si  fu fuer eraa cono conoci cido do de ma mane nera ra adec adecua uada da $ no 1"2

 

simp simple leme ment ntee entr entrev evis isto to 1¡ma 1¡mall vi vist sto o o no vi vist sto! o!77 a trav trav#s #s de la lass criaturas% As+ lo expone Huenaventura de Hagnoreggio: @a felicidad es el o"jeto &ue más intensamente se ama% ; la felicidad no se posee si no se alcan*a el máximo Hien &ue es el fin (ltimo% Por tanto el deseo umano al Es sumo Hien o "ien de a lo &ue estádel ensumo relación con&ue #l o constitu$e su tiende imagen% tanta la fuer*a atracción Hien nada amar+a la criatura si no estuviera sostenida por a&uel supremo deseo% El error $ el enga)o del deseo se encuentra en acer reposar toda su comp compla lace cenc ncia ia en un o"je o"jeto to &u &uee de de"e "er+ r+aa se serr so solo lo im imag agen en de dell Hi Hien en 46F supremo %

  1. 1. @o  @o cual comporta antes &ue nada $ desde una perspectiva cuantitativa &ue los anelos umanos pueden multiplicarse siempre más $ más excepto en el caso de &ue las capacidades de conocer $ amar &uedaran plenamente encidas por la visión amorosa ?$ lo más perfecta posi"le para cada &uien? de un Ser supremo $ a"soluto% ; &ue esta suerte de voracidad es capa* de re"asar los dominios inte intele lect ctua uale less $ volu volunt ntar arios ios $ enca encarn rnar arse se as asim imism ismo o en lo loss ap apet etit itos os sens se nsi" i"le les s &u &uee por por ta tall moti motivo vo se to torn rnan an en ci cier erto to mo modo do tam" tam"i# i#n n infinitos precisamente por&ue la persona umana posee una vigorosa unidad derivada de su (nico acto de ser% Más a(n lo a"itual es &ue el varón $ la mujer confieran ese carácter de in infi fini nitu tud d po posi siti tiva va ?pro ?propi pios os excl exclus usiv ivam amen ente te de la lass facu facult ltad ades es esp es piri iritua tuales? les? a los los apeti petito toss sen sensi" si"les les $ pr proc ocur ureen ca calm lmaar sus sus aspi as pira raci cion ones es de a"sol a"solut uto o medi median ante te la acu acumu mula lació ción n si sin n t#rm t#rmin ino o de acti ac tivi vida dade dess o pose posesio sione ness limi limita tada das: s: al algo go pare pareci cido do a lo &u &uee egel egel calificar+a como .el mal infinito0% El tan tra+do $ llevado consumismo la más clara manifestación de este fenómeno constitu$e por eso curiosamente una suerte de prue"a a contrario de contrario de la presencia del esp+ritu en el om"re: ¡ning(n animal es consumista sino &ue se conforma con lo &ue efectivamente necesita o lo &ue el instinto le lleva a prever  prever   &ue le será imprescindi"le cuando no pueda o"tenerlo!   2. Pero de todo lo expuesto tam"i#n se sigue &ue en este mundo nada ni nadie puede determinar a la voluntad umana a elegir en un sentido o en el opuesto $ a actuar o dejar de acerlo como consecuencia  de tal elección% consecuencia 'osa &ue no elimina como es o"vio: 1.2. 1.2.1. 1. Rue el om"re pueda ser o"ligado  o"ligado   externamente a reali*ar una acción o a omitirla% E incluso for*ado a inclinar casi inconscientemente su voluntad en un

sentido u otro utili*ando medios más sofisticados &ue se introducen en introducen en su interior orgánico ?sustancias &u+micas estimulación el#ctrica etc%?  H>E-ALE-T>A  E HA[-GE[[3G Grevilo#uium Grevilo#uium 33 4B%

46F

1"3

 

o en su int interi erior or ps+&uico: pu"licidad supra= o su"=liminal información parcial o sesgada $ tantos otros similares mu$ utili*ados o$ d+a% @o &ue nunca puede for*arse es el acto mismo $ más propio de la voluntad en cuanto tal: no ca"e o"ligar a nadie a elegir ?&ue implica li"ertad? de manera determinada o no=li"re es decir: a elegir, sin elegir sin li"ertad% 2.2. Rue 2.2.  Rue mu$ a menudo nuestra voluntad no logre sustraerse al infl influj ujo o in inco corr rrec ecto to cuan cuando do lo fu fuer ere e de lo loss apet apetit itos os sens sensi" i"le less 1te 1tend ndeencia ncia a la como comodi dida dad d a la comi comida da o a la "e"id e"idaa etc% etc%77 o espir esp irit itua uale less 1v 1van anid idad ad so"e so"er" r"ia ia,7 ,7 $ se au auto tode dete term rmin inee 1a 1ao ora ra s+ s+ li"remente con una li"ertad limitada $ defectuosa7 en contra de lo &ue en principio #uerr!adesear!a #uerr!adesear!a, , pero de eco no &uiere% En lo &ue ata)e a ios "aste recordar &ue de"ido a la suma imperfección con &ue @o conocemos en esta vida tampoco por estas v+as Zl tiene poder para determinar nuestras elecciones% ; aun&ue estar+a en Sus manos acerlo cuando &uisiera mediante unaa intr un introm omis isió ión n di dire recta cta en lo má máss +nti +ntimo mo de nu nuest estra ra inte intelilige genc ncia ia $ volu vo lunt ntad ad sa sa"e "emo moss &u &uee nunc nuncaa lo llllev evar aráá a ca ca"o "o por por la perf perfec ecta ta congr con grue uenc ncia ia de todo todo su o"ra o"rar: r: a"i a"i#n #ndo dono noss ec eco o li"r li"res es no tien tienee senti sen tido do &ue &ue no re resp spet etee  ? ?as asta ta su prop propia ia Muer Muerte te co como mo afir afirma ma la religión cristiana? la li"ertad &ue Zl mismo nos a otorgado%   -inguna realidad finita puede saturar el af!n de bondad y felicidad de cualquier ser humano

G. Capaz de elegir… hasta sus ,ltimas consecuencias El resultado más nota"le $ so"recogedor de todo lo apuntado es &ue en unión con el entendimiento la voluntad umana ?ordenada por naturale*a a todo "ien? puede li"remente  li"remente   esta"lecer en particular lo &ue constituirá su Hienmás supremo o Nin (ltimo as+ como o"jetivos intermedios $ los medios pertinentes para lograr estos los $ empinarse asta los "ienes intermedios $ el Hien=Nin (ltimo% Se trata de algo de capital importancia so"re lo &ue me gustar+a detenerme por&ue a menudo no es tratado de manera correcta% Pero de"o limitarme a dejar constancia de &ue la seriedad de la li"ertad radica precisamente en &ue cada varón o mujer puede elegir en concreto lo concreto  lo &ue constitu$e el G"jetivo de toda su existencia $ reafirmar o rectificar esa elección cuando sea el caso% ; esto de dos modos fundamentales: 1. G "ien asume li"remente lo &ue le indica su naturale*a: el

amor a las restantes personas "ienes dignos la acepción más estricta del t#rmino &ien $ a(nicos &ien ios como Hien Sumo en A"soluto en el supuesto en &ue lo descu"ran existente% 1"4

 

2.  2.  G en el ot otro ro ext extrem remo o"st o"strru$e u$e en ci cier erto to modo odo esa esa inclinación natural erigi#ndose a s+ mismo en "ien=sumo=para=s+% Al contrario si solo tuviera ascendencia so"re los medios estando el Nin del todo prefijado ?si no cupiera elección respecto a ese fin? la li"ertad perder+a "uena parte de su grande*a #pica &uedando reducida alistillos una cuestión de inteligencia de astucia/ conalcan*ar lo &ue los más listos o listillos encontrar+an  encontrar+an los mediosooportunos para su estino final $ ser felices mientras &ue los menos despiertos se ver+an condenados a no lograrlo por puro error de manera no responsa"le $ tremendamente injusta% A lo &ue de"o a)adir &ue al t#rmino esa elección primigenia $ radical del Nin (ltimo se mueve entre dos extremos: 2.1.  G el "ien real $ o"jetivo en el &ue ocupan un lugar priv pr ivilileg egia iado do la lass demá demáss pers person onas as $ ios ios como como Hien Hien supr suprem emo o real   $ Nuen Nu ente te de "ond "ondad ad de cual cual&u &uie ierr ot otro ro "ien "ien// $ el resu result ltad ado o fina finall de semejante elección será la plenitud umana $ la consiguiente felicidad% 2.2.  G uno mismo 1$o7 transformado voluntariamente en "ien a"soluto 1 param!   param! 7 $ en consecuencia ra*ón (nica $ exclusiva por la &ue &uiero todo a&uello &ue &uiero/ lo &ue conducirá a la propia autodestrucción $ desdica% Lolver# so"re este capital asunto &ue de momento solo enuncio sin el menor afán de demostrarlo% La libertad del hombre lleva consigo un efectivo aunque limitado dominio sobre su #estino ltimo

C. Dotada de imperio no despótico Por fin me gustar+a dejar constancia: 1. e punto &ue enlos manos de la voluntad?$ se encuentra dominar asta cierto apetitos sensi"les a trav#s deel ellos las emociones emocio nes del ám"ito ám"ito ps+&u ps+&uico? ico? en función función de m(ltiples m(ltiples factores &ue ir# apuntando en lo &ue &ueda de escrito% So"re las caracter+sticas de ese imperio me detendr# más adelante% e momento a$ &ue sa"er simplemente: 1.1.   Rue 1.1. Rue no se trat trataa de un se)o se)or+ r+o o a" a"so solu luto to ni da dado do de antemano sino fruto de una con&uista progresiva $ por lo com(n "astante costosa% 1.2.   Rue 1.2. Rue ta tamp mpoc oco o es de ordi ordina nari rio o un ca caud udililla laje je di dire rect cto o o despótico co despótico como mo lo llam llamar ar+a +a Aris Aristó tóte tele les s si sino no me medi diad ado o a trav trav#s #s del del conocimiento &ue "ajo el dictado de la voluntad $ so"re la propensión

o el ori*onte de toda la "iograf+a de cada &uien atiende a determinadas facetas de una particular situación mientras pone entre par#ntesis las restantes con el fin de lograr el o"jetivo deseado% 1"#

 

3.2. ; se)alo tam"i#n &ue cuando tal capacidad de tr traansfo nsform rmaar los los af afeectos ctos te tend ndeencia nciass $ ci cirrcun cunst stan anci cias as exter xterna nass desaparece todo om"re conserva siempre al menos la de adoptar una u otra actitud so"re a&uello mismo &ue no puede modificar% Es esta esta una una de la lass id idea eass cent centra rale less de la lo logo gote tera rapi pia a &u &uee se ser+ r+aa conveniente desarrollar% 'ito de momento unas pala"ras de @uas: e la actitud &ue una persona adopta frente a su destino depende casi todo el da)o &ue este pueda ocasionarle% @a actitud interior tiene una enorme importancia% 'on una actitud positiva se puede sacar proveco asta de la situación más amena*adora mientras &ue con una actitud negativa asta una estancia en el Para+so puede resultar insoporta"le% a$ un cis ciste te &ue retrata sa"iamen sa"iamente te esta realida realidad% d% En un auto"(s ati"orrado de pasajeros una cica le dice a su novio: ¡Es espantoso este gent+o! a lo &ue su acompa)ante le contesta: Pues anoce en la discoteca lo llama"as am"ientek% @a actitud interior ejerce un poder so"re el "ienestar $ la infelicidad las esperan*as $ las expectativas 465%

La voluntad ejerce un imperio mayor o menor sobre el resto de las facultades humanas

Una función ineludible

  Antes de conclu concluir ir este aparta apartado do considero considero un de"er recorda recordarr de nuevo &ue "astantes de los estudios actuales so"re los sentimientos incluso "uenos o reali*ados con magn+fica intención tienden a ignorar la relevancia iniguala"le para la vida afectiva de este nivel superior: el del esp+ritu esp+ri tu entendimie entendimiento=$ nto=$=volun =voluntad tad con sus respec respectivos tivos sentimiento sentimientoss $ estados de ánimo a"ituales% ; &ue a menudo falsifican la naturale*a del entendimiento $ so"re todo de la voluntad% 'omo $a se)al# a"undantemente esta (ltima se identifica con arta frecuencia lo &uecomo por lo com(n denominamos denominamos fuerza  fuerza de voluntad  Es decir secon conci"e una realidad fr+a antipática $ contraria a la% espontaneidad del ser umano o$ tan valorada/ $ por consiguiente se la advierte como un factor de opresión $ represión $ en fin de cuentas cuent as como algo nocivo o malo o por lo menos mu$ molesto de lo &ue mejor es prescindir% As+ puede verse por ejemplo en estas dos citas de un eficiente psi&uiatra espa)ol ?mu$ conocido por otra parte? correctas en lo &ue afirman pero parciales $ fuentes de error por lo &ue dejan sin nom"rar: (a voluntad es determinación+ firmeza en los propósitos+ solidez en los o&jetivos ) ánimo frente a las dificultades% dificultades % ,b @a aspiración final de la vo volu lunt ntad ad es pe perf rfec ecci cion onar ar au aun& n&ue ue te teni nien endo do en cuen cuenta ta &u &uee so somo moss perfecti"les $ defecti"les% Si a$ luca $ esfuer*o se puede ir acia lo

mejor/ si a$ dejade* desidia a"andono $ poco esp+ritu de com"ate todo 465

4B4%

 @>CAS Elisa"et 8az vital+ plenitud ) placer de vivir  Paidós Harcelona BJJ4 p% 1"6

 

se va desli*ando acia una versión po"re carente de aspiraciones de forma &ue surge lo peor de uno mismo 46U% (a voluntad conduce al más alto grado de progreso personal+ cuando se ha o&tenido el há&ito de hacer+ no lo #ue sugiere el deseo+ sino lo #ue es mejor+ lo más conveniente+ aun#ue+ de entrada+ sea costoso46K%

Además de la confusión &ue implica 1voluntad h fuerza de voluntad7 $ en la &ue se esfuma el acto por excelencia de la voluntad 1el amor ra+* ra+* de aut# aut#nt ntic icaa $ genu genuin inaa ener energ+ g+a7 a7 es este te plan plante team amie ient nto o podr podr+a +a llevarnos a educar en el ego+smo por&ue sit(a como meta la propia perfección en lugar del amor a los demás e inclina por ello a la autocomplacencia narcisista con la tentación de despreciar a &uienes no an sido capaces de igualar nuestros logros% Por el contra contrario rio afi afirmo rmo sin reserv reservas as e intent intentar# ar# mostra mostrarlo rlo &ue no ca"e desarrollar ninguna teor+a=práctica adecuada so"re la afectividad umana sin tener en cuenta e interpretar correctamente correctamente la  la intervención primordial $ en mucos casos definitiva de los dominios espirituales espirituales conc co nce" e"id idos os a su ve* ve* ?e ?ent nten endi dimi mien ento to $ volu volunt ntad ad? ? de una una form formaa adecuada% Tam"i#n aora resultan sugerentes estos juicios de Pitod: Es ev evid iden ente te &u &uee ta tall conc concepc epció ión n l laa ad adec ecua uada da a la &u &uee me refe referi rir# r# largamenteb de las relaciones de la afectividad 1tomada in toto7 toto7 $  la vida es espi piri ritu tual al no a de deja jado do ca casi si ra rast stro ross en la pe peda dago gog+ g+aa e edo doni nist staa $ espontane+sta contemporánea ni en las psicolog+as &ue le sirven de "ase% Por esto se a podido calificar al psicoanálisis freudiano como una asc#tica al rev#s 1@% 'astellani7% Todo regreso al umanismo espiritualista supondrá unaa an un antr trop opol olog og+a +a hu huma mana na++ val valga ga la redu redunda ndanci ncia a &ue fun fundam dament entee una nueva #tica ni materialista ni idealista% @a s+ntesis de la antigua sa"idur+a con los aportes de la psicolog+a contemporánea 1$ de otras ciencias del om"re7 está mu$ lejos de a"er sido eca466%

+ara una correcta comprensión de la vida humana es imprescindible rescatar y conceder carta de d e ciudadanía a la afectividad propiamente espiritual

-. Dotación gen7tica # afectividad   A tu pare parece cer r 8cuá 8cuáll es el  peso  peso   &ue corresponde a la dotación gen# ge n#ti tica ca a la edu educa caci ción ón $ a ot otro ross fa fact ctore oress en el co comp mpor orta tami mien ento to umano9  8'ompartes la opinión tan en "oga en los (ltimos a)os de &ue los actos delictivos de ciertas personas se encuentran $a gra"ados en sus genes $ &ue por tanto no se les puede pedir responsa"ilidad por lo &ue ace a cen9 n9 8' 8'on onsi side dera rass &u &uee de dete term rmin inad ados os vi viol olad ador ores es la ladr dron ones es o 



 G_AS Enri&ue (a con#uista de la voluntad  Temas de o$ Madrid 4DDU p% 54%  G_AS Enri&ue (a con#uista de la voluntad  Temas de o$ Madrid 4DDU p% 5U% 466   P3TG A"elardo A"elardo *l alma ) su cuerpo+ [rupo Editor @atinoamericano Huenos Aires 4DD5 p% 4D5% 46U

46K

1"&

 

em"usteros no pueden acer nada para evitar esos comportamientos9 Te ruego &ue expongas tu punto de vista sin ning(n tipo de reparos $ &ue reflexiones so"re lo &ue escri"es o piensas a medida &ue lo aces $ de nuevo una ve* &ue lo a$as terminado%   Sin duda "astantes de los componentes de la "iograf+a o de la personalidad de los om"res derivan de una casualidad: a"er elegido 

una asignatura en olugar de otraareali*ado un viaje en ve* de omitirlo dirigido la pala"ra contestado una persona sin tener mucas ganas de acerlo, 8Te parece correcto llamar a todo ello casualidades9 'on independencia de tu respuesta 8cuál estimas &ue es la función del a*ar en la vida de una persona9 ; en concreto en la tu$a%  Es "astante com(n culpar de ciertos defectos o "uscar el origen de determinadas cualidades en la educación o en el am"iente% 8Ru# piensas al respecto9 

 >niendo los factores anteriores: 8cómo consideras &ue se conjugan en un ser umano el influjo de"ido a su dotación gen#tica a la familia $ am"iente de los primeros a)os al grupo de amigos la educación la fortuna etc%9 Examina todo ello teniendo como punto de referencia la afectividad% 

Anunci# en su momento &ue esta segunda visita al mundo afectivo te tend ndr+ r+a a entr entree ot otra ras s la no nove veda dad d de un pl plan ante team amie ient nto o en part partee cronológico o diacrónico% G con otros t#rminos &ue atender+a a la consti con stituc tución ión $ desenv desenvolv olvimi imient ento o del organismo organismo afectivo  afectivo en el tiempo asta alcan*ar alguna de las m(ltiples configuraciones &ue presenta en los seres umanos $a adultos% Pues "ien aun&ue solo sea por&ue compone el inicio $ lo más "ásico $ previo en el desarrollo de una vida umana entre los elementos &ue intervienen en la conformación $ despliegue de la afectividad es preciso se)alar el papel $ los l+mites de lo &ue o$ conocemos como dotación gen'tica46% A lo &ue a$ &ue agregar de inmediato &ue los genes representan simultáneamente el primer principio de similitud $ de diferencia entre los distintos om"res% 1.  e semejan*a por&ue prácticamente todos los individuos dotados de naturale*a umana poseen una carga gen#tica similar &ue es justo la &ue los convierte en representantes de tal especie especie%% 2.  ; de radical diferenc diferencia ia por&ue cada uno de los integran integrantes tes de esa especie especie ?me  ?me parece más oportuno a"lar de naturaleza naturaleza? ? go*a de una dotación gen#tica (nica o irrepeti"le &ue lo diferencia $a en el punto de partida de todos los demás46D%   Me permi permito to remit remitir ir para este extre extremo mo a @OPEY  MGATA@@A -ata -ataliliaa  3AH>> E@3YA@E Mar+a _os# (os #uince primeros d!as de una vida humana humana  E3>-SA Pamplona BI ed% BJJK% 1&

 3ncluso en el caso de gemelos univitelinos univitelinos los primer+simos pasos del desarrollo de cada uno de ellos modifica lo suficiente lo inicialmente dado, para &ue pueda mantenerse con pleno rigor lo &ue aca"o de sostener% Es lo &ue de manera más general genera l se denomi denomina na epig'nesis epig'nesis es decir desarrollo influido no solo por el punto de 46D

1"

 

La diversidad de genes origina la primera diferencia entre los distintos seres humanos

 "sumible por por el alma espiritual espiritual

como fuere todav+a presenta inter#s1en insistir &ue  justoSea la concreta dotación gen#tica del ma$or ser umano ciertoenmodo compara"le a la materia organi*ada aristot#lica7 inclu$e o reclama por expresarlo de un modo relativamente inteligi"le su asunción por el alma espiritual de la &ue deriva para todo el individuo la condición de persona ] cita de @ópe* Moratalla% 'on pala"ras pala"ras $a conocidas: conocidas: no no a$  a$ cuerpo umano sin alma umana ni tampoco tampoco podr+a  podr+a comen*ar a existir un alma umana sino en el cuerpo correspondiente% -o se trata por tanto como a veces se interpreta de &ue a la materia pre materia  preesta"lecida esta"lecida $ conformada $a como umana le advenga un alma espiritual &ue ace de ella un cuerpo umano=personal: sino &ue seg(n expli&u# en Invitación al conocimiento dellos hom&re hom&re  justo  justo cuando como fruto $ resultado de la unión +ntima entre esposos se  produce la fecundación es creada el alma espiritual $a como forma   de ese cuerpo o mejor de toda la persona% Además en $ desde ese mismo instante es el alma=forma con el corre cor resp spon ondi dien ente te acto acto de ser ser &uie &uien n conf confie iere re a to todo do el indi indivi vidu duo o su condición umana $ personal superando con muco los caracteres &ue ipot#ticamente provendr+an de la simple dotación gen#tica% La dotación gentica y cuanto de ella se deriva se encuentra asumida por el alma espiritual de cada varón o mujer

Bo determinista

Pero todav+a más importante es el corolario &ue se sigue de todo lo anterior% A sa"er &ue en virtud del carácter espiritual ?$ no solo inma inmate teri rial al? ? de nues nuestr traa al alma ma la prec precisa isa $ a"so a"solu luta tame ment ntee si sing ngul ular ar dotación gen#tica de cada sujeto umano de ning(n modo puede ser determinantedeterminista   respecto a su desarrollo $ a su determinantedeterminista comportamiento futuro  frente a lo &ue sucede en principio entre los animales $ las realidades inferiores% En radical oposición a lo &ue estuvo de moda ace algunos a)os $ todav+a opera en ciertos am"ientes $ aun&ue sin duda influ$an en el com co mporta ortami mien ento to los los gene geness no son son por acudi cudirr a ejem ejempl plos os &ue &ue

encend enc endier ieron on fuerte fuertess pol#mi pol#micas cas la causa  de &ue este individuo a$a partida sino por todo lo &ue ocurre durante ese mismo desarrollo% 1""

 

violado a a&uella cica o a&uel otro sujeto sea un cleptómano un drogadicto etc#tera% El alma espiritual &ue no se limita a informar $ conformar el cuerpo sino &ue lo trasciende $ ace posi"le el conocimiento intelectual $ el &uer uerer li"r i"re% ; por sem semej ejan ante tess mot motiv ivos os revoluciona revoluciona   ?o puede uede revolu rev olucio cionar nar dentro dentro de genes% cierto ciertoss l+m l+mite ites? s? la pre presun sunta ta det determ ermina inación ción inicial esta"lecida por los 'iertamente la dotación gen#tica constitu$e un punto de partida $ lleva consigo consigo concre concretas tas inclinacion inclinaciones es indiv individua iduales les $ caracteri*a caracteri*adoras doras &ue resultan asta cierto punto $ en algunos aspectos condicionantes: lo &ue en sentido amplio llamamos temperamento temperamento%% Mas gracias a su li"ertad $ dentro de las fronteras respectivas cada persona umana no solo es capa* de conocer $ asumir esas condiciones ineludi"les sino de ir muco más lejos $ reconformar  una  una $ otra ve* su propia realidad: de modificarla ?mejorándola o empeorándola? o al menos en (ltima instancia de a"#rselas con ella de mu$ diversos mo= dos4J% 'on lo &ue 'on &ue lleg llegaa a conv conver erti tirs rse e en el se sent ntid ido o más más prop propio io de la expresión en causa de s+ misma: en causa sui  &ue dec+an los clásicos latinos en la estela de Aristóteles% As+ lo expone 'affarra: 'on la reflexión so"re la voluntad entramos en el cora*ón mismo de la persona: nada es más +ntimo más interno a la persona &ue la voluntad en cuanto facultad de los actos li"res% El acto li"re es el acto de la persona en sentido eminente/ todo otro acto es de la persona en tanto en cuanto &ue es imperado por la voluntad li"re% Mediante el acto li"re la persona se genera a s+ misma: llega a ser padre=madre de s+ misma 44%

El om"re ?¡cada mujer $ cada varón!? aca"a siendo en definitiva lo &ue li"remente a &uerido ser% Apoyado en el supuesto biológico que recibe de sus padres, cada varón o mujer va estructurando su propia personalidad, sobre todo gracias a sus elecciones libres

 "lgunos testimonios testimonios cientficos cientficos

8Prue"as de uno $ otro aspecto9

 e nuevo son pertinentes unas pala"ras de oidge: .>no de dicos cient+ficos llegó incluso a demostrar &ue el pensamiento el aprendi*aje $ la experiencia pueden 17

activar $comportamiento desactivar nuestros genes as+ nuestra anatom+a cere"ralde $ nuestro sin duda unotransformando de los descu"rimientos más extraordinarios todo el siglo 220 1G3[E -orman *l cere&ro se cam&ia a s! mismo mismo  Aguilar Madrid BJJ p% 4U7% 44  'ANNAA 'arlo Htica general de la se4ualidad  E3>-SA Harcelona 4DDU p% 6F% 277

 

Seg(n afirma un excelente psi&uiatra espa)ol A% Polaino=@orente la marca gen'tica inmodifica"le gen'tica inmodifica"le no determina el desarrollo de la persona en cuanto tal, por&ue la persona no se reduce  reduce  a "iolog+a: >na ve* >na ve* pr prod oduc ucid ido o el pa part rto o las orm ormon onaas $a no di diri rigi girá rán n el comportamiento ni la ma$or+a de las facultades $ funciones de la persona sino &ue lo ará el sistema nervioso central previamente diferenciado% Esa moda mo dalilida dad d en &u &uee ca cada da per perso sona na está está co cons nsti titu tuida ida &ue &ue tien tienee un se sellllo o gen#tico gen#ti co inmod inmodific ifica"le a"le no nos puede acer suponer &ue estam estamos os ante un determinis determ inismo mo "ioló "iológico gico irrenu irrenuncia ncia"le "le e inmod inmodific ifica"le a"le por la senci sencilla lla ra*ón 4B de &ue la persona umana no es pura "iolog+a %

A su ve* Pitod sostiene la existencia de determinismos en el plano "iops+&uico &ue no determinan determinan sin em"argo el desarrollo propiamente personal en el &ue la (ltima pala"ra corresponde a la li"ertad% 1. En primer t#rmino en lo &ue ata)e a la importancia de lo "iops+&uico: , nue nuest stra ra vis visión ión del om om"re "re inc inclu$ lu$ee lo "io "iops+ ps+&ui &uico co com como o un asp aspect ecto o esencial del mismo% Más a(n el om"re no está solo condicionado por #l sino sometido a verdaderos determinismos en ese nivel% Esta concepción la hominidad    ,buna  ,b estará presente lo largo 4F de% nuestra exposición% Hios $depsi&ue conforman unidad con loaespiritual

2. espu#s 2. espu#s a su alcance $ a sus l+mites: @a vivencia de los valores espirituales $ la resonancia &ue estos allan en la persona dependen en alguna medida del sustrato "iops+&uico de la misma% esde el sentimiento de culpa a la adesión o repulsión afectiva frente a valores morales la experiencia moral está en relación con el tr tras asfo fond ndo o endo endot+ t+mi mico co de la pers person onaa $ co con n los los fan fanta tasm smas as im imag agin ino= o= afectivos &ue la pue"lan% 'egueras $ sorderas morales ,b pueden tener una "ase "iops+&uica% Si a$ algo impenetra"le e +ntimo en la persona es el modo de vivenciar los valores o"jetivos% A&u+ el no ju*gu#is evang#lico alcan*a una dimensión relevante de su sentido% En efecto desde el temperamento seg(n la disposición del sistema neuro=endocrino pasando luego por la positividad o negatividad de los fan fanta tasm smas as af afec ecti tivo vo=i =ima magi gina nati tivo voss de la pri prime mera ra infa infanc ncia ia ast astaa la lass experiencias de la adolescencia todo contri"u$e a formar un campo más o meno me noss pro propi pici cio o para para la vi vive venc ncia ia au aut# t#nt ntic icaa de los los valo valores res au aun n de los los superi sup eriores ores o esp espiri iritua tuales les%% Tal urdi urdim"r m"ree ima imagin ginari ario=a o=afec fectiv tivaa no es por cier cierto to de dete term rmin in+s +sti tica ca $ solo solo se apre apreci ciaa en los los gr gran ande dess n(me n(mero ross o tendencias estad+sticas% -o vale automáticamente para el caso individual45%

'omo $a apunt# Nranl insiste en este mismo extremo% Transcri"o un texto especialmente significativo por cuanto pretende designar lo diferenciador de la logoterapia respecto a otras escuelas psi&uiátricas: @a logoterapia se propone acer consciente al enfermo de todas sus posi"ilidades umanas mediante un profundo contacto dial#ctico mejor: dialógicob/ dialógico b/ persuadirlo de &ue la vida siempre tiene significado/ &ue se le 4B

 PG@A3-G=@GE-TE A&uilino cit% por 'GH3 _% M% %ecologia=social%  %ecologia=social%org% org%

  P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% FB=FF% 45   P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 4BD=4FJ% 4F

271

 

pide reali*ar valores/ &ue si "ien #l no está li"re de las constricciones de su prop opiia natura ralle*a de su pro rop pio destino destino   "iológico "iológico psic psicológi ológico co sociológico o incluso psicopatológico es siempre li"re para enfrentarse a estas determinaciones de una forma u otra/ &ue en fin es precisamente pre cisamente la clar claraa re reas asun unci ción ón de esta esta inal inalie iena na"l "lee li"e li"ert rtad ad el arra arran& n&ue ue pa para ra el apaciguamiento o por lo menos para soportar con menos gravedad $ peso el sufrimiento%

@a función de los genes en el desarrollo umano $ en el de la afectividad igual &ue la de otros elementos presun suntamente determinantes go*a por tanto de gran relieve pero nunca determinantes nunca es  es decisiva% Al papel de los genes (relevante, pero no decisivo( hay que a%adir el de la educación, en su acepción m!s amplia, y, en particular, el del ejercicio de la libertad de cada persona

Un testimonio cientfico4vital 

ecojo a&u+ otras pala"ras de Litor Nranl en las &ue resume tanto susucesivos experiencia comode docente como la durante &ui*á más definitivaguerra de su vida en campos concentración la segunda mundial: Pu Pued edo o cont contes esta tarr a la lass pr pregu egunt ntas as an ante teri riore oress des desde de la óp ópti tica ca de la experiencia $ tam"i#n con arreglo a los principios% @as experiencias de la vida en un campo demuestran &ue el om"re mantiene su capacidad de elecci ele cción% ón% @os eje ejempl mplos os son a"u a"unda ndante ntes s alguno algunoss er eroic oicos/ os/ tam tam"i# "i#n n se comp compru rue" e"aa cómo cómo al algu guno noss eran eran ca capa pace cess de su supe pera rarr la apat apat+a +a $ la irrita"ilidad% El om"re puede om"re puede conser conservar var un reduct reducto o de li"ertad li"ertad espi espiritual ritual de independencia mental incluso en a&uellos crueles estados de tensión ps+&uica $ de indigencia f+sica% @os supervivientes de los campos de concentración a(n recordamos a algunos om"res &ue visita"an los "arracones consolando a los demás $ ofreci#ndoles su (nico mendrugo de pan% Rui*á no fuesen mucos pero esos pocos representa"an una muestra irrefuta"le de &ue al om"re se le puede arre"atar arre"atar todo salvo una cosa: la ,ltima de las li&ertades humanas la elección de la actitud personal #ue de&e adoptar frente al destino  para decidir su propio camino. ; all+ siempre se presenta"an ocasiones para elegir% A diario a cual&uier ora se ofrec+a la oportunidad de tomar una decisión/ una decisión &ue determina"a si uno se someter+a o no a las fuer*as &ue amena*a"an con ro"arle el (ltimo res&uicio de su personalidad: la li"ertad interior% >na decisión &ue tam"i#n prefija"a si la persona se convertir+a ?al renunciar a su propia li"ertad $ dignidad? en juguete o esclavo de las condiciones del campo para as+ dejarse moldear asta conducirse como un prisionero t+pico4U%

>esumen

4U

D4%

 NA-C@ Litor *l hom&re en &usca de sentido sentido  erder Harcelona BJJ5 pp% DJ= 272

 

'on t#rminos más t#cnicos $ de nuevo con pala"ras de Pitod la cuestión se enunciar+a as+: Sea lo &u Sea &uee fu fuere ere de esta estass espe especu cula laci cion ones es ps psic icol ológ ógic icas as el e ec co o fundamental es &ue la experiencia moral propiamente dica es decir la vivida por la persona espiritual en el nivel espiritual no puede acerse tota otalmente al marg rgeen de las es esttructuras ps+&uicas form rmaadas te temp mpra rana name ment ntee $ &u &uee perm perman anec ecen en en un nive nivell di dife feren rente te pero pero &u &uee la influ$en% Por cierto no es &ue definan la experiencia moral como si se tratara de un constitutivo formal sino &ue la experiencia moral se da co conc ncre reta tame ment ntee 1o exis existe tenc ncia ialm lmen ente te si se &u &uie iere7 re7 co con n es esee tras trasfo fond ndo o psicológico% Es so"re tal sedimento profundo $ u"icado más allá de la conciencia l(cida l(ci da 1aun 1aun&ue &ue no neces necesariam ariamente ente incon inconscien sciente te como &uer+a Nreud pues el suje sujeto to pu pued edee adve advert rtir irlo lo77 &ue &ue te tend ndrá rá &u &uee elev elevar arse se el edi edifi fici cio o de la experiencia de los valores so"re todo en la adolescencia% _% of 'ar"allo  'ar"allo  a ela"orado el concepto de urdim"re para referirse a este entrela*amiento tanto de las ins instan tancia ciass con consti stitut tutiva ivass cuanto de las vici vicisi situ tudes des de de   la 4K existencia $ del desarrollo %

; podr+a compendiarse en estas afirmaciones elementales resumen $ reiteración consciente de cuanto aca"o de exponer% 1. @a dot dotació ación n gen gen#t #tic icaa orig origin inaa o co cons nsti tittu$ u$ee un pr prec eciiso temperamento &ue se concreta en un conjunto de aptitudes=actitudes $ temperamento capacidades tam"i#n particulares $ (nicas% 2. Pero aun&ue en parte lo condicione nada de ello determina determina el  el futuro futur o desarrollo de la persona persona sino &ue es suscep suscepti"le ti"le de ser educado $ reclama ese complemento de etero= $ al ca"o de auto=educación en la &ue el papel de onor corresponde a la li"ertad% *l temperamento individual, originado muy particularmente por la dotación gentica, se modifica a travs de la educación y, sobre todo, de las elecciones libres: el resultado es lo que solemos llamar car!cter o personalidad

@) un ltimo y definitivo testimonioA 

A todo ello con la energ+a $ el ardor apasionado de &uien está viendo en peligro la felicid cidad de tantas personas se refiere expresamente una ve* más Litor Nranl% 1. Afirma en primer t#rmino &ue la imagen del ser umano so"re la &ue se "asa la ma$or parte de la Psi&uiatr+a actual es la de un om" o m"rre dismi ismin nui uid do co con ntr traaec eco/ o/ lo &u &uee en otro otross luga lugare ress e denominado una minipersona minipersona $  $ Nranl llama a&u+ hom,nculo hom,nculo::

@a nada Antropolog+a &ue una sirveconcepción de "ase a ola imagen Psicoterapia no tiene o$ por o$ &ue ver con del om"re verdadero 4K

  P3TG A" A"el elar ardo do 8sicolog!a ) 'tica de la conducta conducta  Editorial unen Huenos Aires BJJK pp% 4FU=4FK% 273

 

sino con la imagen de un om"re a &uien ella conci"e en ma$or o menor grado como la resultante de un paralelogramo de composición de las fuer*as cu$as componentes se llaman ;o Ello $ S(per=$o o "ien como un producto cu$os factores son: instintos erencia $ mundo entorno/   este producto no es un om"re sino un hom,nculo46.

2. A)ade &ue para superar esa visión estreca $ degradante es necesario recuperar la li"ertad $ la responsa"ilidad correspondientes ancladas am"as en los dominios del esp+ritu: Por otro lado dif+cilmente se puede superar la patolog!a la  patolog!a del esp!ritu del  tiempo la tiempo la   neurosis colectiva de la umanidad si no es apelando a la li"ertad $ al sentido de responsa"ilidad/ mas a lo largo de varios decenios se a venido predicando &ue el om"re no era más &ue un producto de la erencia $ del medio am"iente $ por eso mismo es necesario apelar de una ve* a la li"ertad $ al sentido de re responsa"ilidad sponsa"ilidad4%

3. ; conclu$e &ue solo una concepción teor#tica doctrinal   doctrinal  seg(n su terminolog+ab &ue venciendo m(ltiples oposiciones aga justicia a la graande gr nde*a de dell ser ser uman umano o podrá odrá pone oner re rem medio edio a la infe infellic icid idaad frustración e4istencial  de nuevo en su lenguaje propiob &ue afecta actualmente tantos &ue varones $ mujeres: ace $aa tiempo la Psicoterapia se a contaminado de la neurosis colectiva &ue aflige a la umanidad de esa neurosis colectiva ?cada ve* máss difu má difundi ndida da? ? &u &uee enco encont ntra ramo moss a ca cada da paso paso "ajo "ajo la form formaa de la frustr fru straci ación ón exi existe stenci ncial al del om om"re "re mod modern erno% o% ; la um umani anidad dad tom tomó ó el de des& s&u uite ite a acci#n #ndo dosse cóm cómpl pliice de su ne neur uros osis is co cole lect ctiv ivaY aY ma mass una una 8sicoterapia solo podrá enfrentarse con la frustración e4istencial+ con el  nihilismo de la vida+ en el momento en #ue se li&ere del nihilismo doctrinal+ de la concepción omuncul+stica del om"re 4D%

$. Todo lo cual trae a mi mente unas pala"ras de Scelling Scelling &ue cito a menudo: %%% el om"re se torna más grande en la medida en &ue se conoce a s+  mismo $ a su propia fuer*a% Proveed al om"re de la conciencia de lo &ue ef efec ecti tiva vame ment ntee es $ apre aprend nder eráá inme inmedi diat atam amen ente te a se serr lo &u &uee de de"e "e// respet res petarl arlo o teó teóric ricame amente nte $ el res respet peto o prá prácti ctico co ser seráá una con consec secuen uencia cia inmedi inm ediata ata %% %%%b %b El om om"re "re de" de"ee ser "ue "ueno no teó teóric ricame amente nte par paraa dev deveni enirlo rlo 4DJ tam"i#n en la práctica %

+roveed al hombre de la conciencia de lo que efectivamente es y aprender! a ser lo que debe

  NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% pp% 4J=

46

44% 4

NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% p% 44%

 NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid K ed% p% 44%  NA-C@ Litor (a idea psicológica del hom&re hom&re  ialp Madrid KI ed% p% 44% 4DJ   S'E@@3-[ Nriedric Nriedric 8refacio al Zom Ich als 8rincip der 8hilosophie oder R&er  das n&endingte in menschliche=n Tissen Tissen  en en Ter7e Ter7e   1ed% 1ed% Sc Scrt rter7 er7 Glden" Glden"our our $ Hec Munic 4DB6=4DU5 vol% 3 pp% 4=B% 4D

274

 

/. a formación biogr)fica de la afectividad 'omo o$ 'omo o$ sa"e sa"emo mos s la educ educac ació ión n del del se serr uma umano no comi comien en*a *a 4D4 prácti prá cticam cament entee desde desde su misma misma concep concepción ción   $ asta ciert cierto o pu punto nto desde muco antes: pues reci"e entre otros el influjo de lo &ue los esposos son en el momento de contraer matrimonio $ $a casados del modo como act(an asta &ue conci"en a cada ijo $ durante el resto de su existencia% Todo lo cual es a su ve* mu$ especialmente fruto de la li"ertad de los cón$uges &ue an ela"orado su sem"lan*a personal $ con$ugal ta tam" m"i# i#n n como como re resp spue uest staa a la ascen ascende denc ncia ia de su suss prop propia iass fami famililias as culturas $ un casi ina"arca"le etc#tera al &ue enseguida volver# a referirme% Aun&ue solo fuera por la "elle*a de las expresiones $ por romper un tanto el ritmo de la exposición valdr+a la pena transcri"ir estos versos de Miguel ernánde* &ue pro$ectan en la totalidad del tiempo umano ?en (a n desco descono noci cimi mien ento to por por de desgr sgraci acia a mu$ mu$ exte extend ndid ido o en nu nues estr traa civili*ación &ue a incrementado prodigiosamente el dominio so"re los medios ?lo &ue o$ llamamos t#cnica o incorrectamente tecnolog!a tecnolog!a pala"ra &ue significa tratado so&re la t#cnica? la t#cnica? en "uena parte a costa de desatender los fines &ue el propio om"re encuentra inscritos si los "usca en lo3.2. más ;+ntimo de de su esta ser%   esfera go*a de particular relieve el 3.2. ; dentro descu"rir e instaurar vitalmente un correcto e&uili"rio entre las propias posi"ilidades de crecimiento $ las expectativas &ue orientan nuestra vida $ el conjunto de nuestras actividades: teniendo en cuenta como enseguida apuntar# la fuerte incidencia de un entorno desmesuradamente competitivo &ue incita mu$ a menudo a desear e intentar conseguir o"jetos oCAS Elisa" Elisa"et et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido  Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK p% BU% 216

 

1. 1.   >na conste constelac lación ión de &ienes &ienes extremadamente diversos $ de mu$ distinta densidad a los &ue cada cual en virtud del desarrollo $ configuración singulares de las respectivas tendencias es más sensi"le% 'omo $a vimos precisamente en cuanto se refieren a cada sujeto particular $ ejercen ma$or o menor influjo en #l tales "ienes suelen llamarse valores valores%% ; ta tam" m"i# i#n n &ued &uedó ó apun apunta tado do el pape papell si sin n ig igua uall &ue &ue en cual cual&u &uie ierr existencia umana desempe)an la presencia o ausencia de esos ideales $ la calidad de los mismos% 2. 2. >na  >na ma$or o menor capacidad de responder a esos "ienes concretos con exclusión de otros $ de acerlo o no de un modo pertinente% entro de este contexto suele a"larse de más o menos coerencia de vida de unidad o disociación entre teor+a $ práctica de fuer*a de voluntad o carencia de ella, Por otra parte $ parece lógic lógico o no se trata de un organismo organismo esta"le sino de algo &ue va variando justo en virtud flexi"ilidad de &ue respondamos o noena los m(ltiples valores $ de la ma$or o menor para acerlo: este sentido los caracteres se disponen en una amplia gama &ue va desde el perfeccionismo asta en el extremo contrario la cara dura el fingimiento sistemático o el cinismo% 3. 3. >na  >na manera propia $ más o menos pronunciada de vi"rar o no con todo ello: la distinción con el rasgo &ue precede resulta más clara en el supu supues esto to de dos dos pe perso rsona nass &ue &ue s!  responden   responden a .la llamada del de"e de "er0 r0 pero pero una una de el ella lass lo ace ace fr+a fr+a $ ra raci cion onal alme ment nte e $ la otra otra poniendo en juego todas las fi"ras &ue la constitu$en% 3.1. Encontramos 3.1.  Encontramos en esta l+nea personas más racionales cu$o punto de referencia es la "ondad o"jetiva de los ecos $ situaciones $ &ue por lo mismo suelen tener un comportamiento más esta"le $ predeci"le% 3.2.   ; ot 3.2. otrras más sentimentales o afecti ctivas ?$ con frecuencia más intuitivas? en las &ue la primac+a compete más "ien a la reson sonancia de los valores en su intimidad/ person onaas más dependient depen dientes es por eso del modo como se encuentran encuentran en cada instante instante $ por lo mismo a menudo más inconstantes o lá"iles% Este modo de ser mu$ relacionado con lo &ue llamamos personalidad se manifiesta en la orientación general de la vida de cada individuo $ presenta m(ltiples variantes% Podemos a"lar entonces de personas más sensi"les a los "ienes

espirituales o a los materiales asta el punto de ignorar o no advertir lo loss prim primer eros os o má máss ra rara rame ment nte e los los segun segundo dos/ s/ má máss pend pendie ient ntes es de dell propio $o o del "ien ajeno cosa "astante unida a la anterior/ &ue atienden más al estado de ánimo o a la acción en s+ o llamada del 21&

 

de"er/ a la "elle*a $ el arte o a lo pragmático $ utilitario/ a lo propia $ ondamente umano como la val+a interior en la más amplia acepción de estos voca"los o a lo accesorio pasajero $ superficial entre los &ue se cuentan los caracteres meramente f+sicos las posesiones el #xito o fracaso el prestigio, La peculiar afectividad de cada persona depende del conjunto de bienes que m!s influyen en ella, de la capacidad de responder a tales valores y de la mayo mayorr o menor vibración con que lo haga

 

G. 8ero siempre modifica&les Seaa com Se como fu fuer ere e tan o más más impor mporttante ante &u &uee una "u "uen enaa descripción de los componentes de tal modo de ser as+ como de su im"ricación mutua es recordar &ue:   1. Todo ello es educa"le al menos dentro de ciertos l+mites ¡$ a$ &ue educarlo en nosotros mismos $ en &uienes se encuentran a nuestro alrededor! 2. 'omo resultado de esa educación $ como respuesta a la dotación gen#tica ?esto es a la compenetración de am"as? pueden darse casos extremos de iper=desarrollo de la sensi"ilidad=sentimiento $ ta tam" m"i# i#n n de at atro rofi fiaa de la capa capaci cida dad d de se sent ntir ir temp tempor oral al o cuas cuasii definitiva: lo o"servamos en mucos criminales en lo &ue sa"emos de lo loss campo camposs de conc concen entr trac ació ión n en cier cierto to mo modo do de ejer ejerce cerr el pr prop opio io tra"ajo $ $ si no se andan con cuidado en "astantes profesionales de la salud $ de otros ám"itos% e acuerdo con lo &ue ocurre a"itualmente tampoco a&u+ existe una manera de ser preferi"le de forma a"soluta sino &ue cada cual llev llevaa co cons nsig igo o su suss ve vent ntaj ajas as $ sus sus in incon conve veni nien ente tes: s: por por ejem ejempl plo o la lass personas más fr+as suelen conservar la calma suficiente para resolver pro"lemas complicados all+ donde los más sentimentales ven ofuscada su ra*ó ra*ón n pe pero ro esto estoss (lti (ltimo moss se im impl plica ican n no norm rmal alme ment ntee má máss en lo loss asuntos por lo &ue en ocasiones son más tenaces además de arrastrar $ prestar apo$o emotivo a &uienes lo necesitan, 3. En cual&uier caso $ teniendo en cuenta el contexto en &ue se sit(a este escrito escrito &uiero &uiero conscienteme conscientemente nte reiterar &ue en la formación del modo de ser de cual&uier c ual&uier persona presenta una importancia decisiva la educación so"re todo la de los primeros a)os $ más todav+a la educación de la li"ertad fruto en gran medida del propio uso de la li"ertad misma &ue se educa% En co cons nsec ecue uenc ncia ia poni ponien endo do medi medios os conc concre reto tos s e emo moss de uir uir

positivamente tanto del sentimentalismo como de la frialdad mucas veces provocados=transmitidos por los padres $ las madres% Pero más importante a la ora de encarar la propia educación o la de &u &uie iene ness convi convive ven n con noso nosotr tros os es em empe pe)a )arr todo todoss lo loss recu recurs rsos os 21

 

disponi"less para impedir &ue nuestras disponi"le nuestras respect respectivas ivas vidas giren en torno al diminuto $ a la par casi infinito ego de cada cual/ o lo &ue viene a serr lo mism se mismo o a a"r "rem emos os de lu luc car ar para para a"ri a"rirr co cons nsta tant ntem emen ente te la voluntad propia $ la de &uienes nos rodean a la "(s&ueda del "ien de los otros comen*ando ?de nuevo en el caso de las familias $ en relación relaci ón condurante los ijos? por ela)os de sus propios propiejercitarse os ermanos &ue esveces terreno terreno real donde mucos pueden $ tantas lo &ue marca la diferencia de por vida entre las distintas personas% Precisamente en ese pasar de la preponderancia indiscriminada del $o al imperio de la realidad se juega la madure* de la persona: El proceso de madure* umana se reali*a a trav#s de una serie de resoluciones de conflictos utili*ando mecanismos psicológicos particulares $ llegando a una sustitución paulatina del principio de placer de poder de autorreali*ación egoc#ntrica por el principio del conocimiento $ adecuación de vi vida da 1p 1pen ensa sami mien ento toss $ ac acto tos7 s7 a la rea realilida dad d o" o"je jeti tiva va%% A la ma madu dure re** corresponde corres ponde entre otras cual cualidade idades s una elevación del nivel de tolera tolerancia ncia BJ4 del dolor del sufrimiento de las contrariedades %

$omo he eplicado en otras ocasiones, la educación de la libertad corre pareja a la capacidad de una persona de prescindir del propio bien para ocuparse del bien ajeno en cuanto tal

=l principio del fin

Pido excusas por repetir una ve* más &ue llevamos entre manos algo enormemente complejo imposi"le de captar en toda su variedad $ ri&ue*a menos a(n con una sola mirada% Pues en fin de cuentas me esto$ refiriendo al entero desarrollo "iog "iográ ráfi fico co de la pers person onaa uma umana na aun& aun&ue ue de desd sdee la pe pers rspe pect ctiv ivaa prioritaria de la naturale*a $ el manejo de su afectividad%  . B@]ugamosA a la vida Por eso para exorci*ar en parte el sentimiento de indefensión e ineptitud me atrevo a proponer un s+mil si no mu$ apropiado al menos fácil de entender% Me refiero a cual&uiera de los juegos de naipes con &ue "astantes de nosotros emos ocupado los ratos de ocio en determinadas etapas de nuestra existencia% 3gual &ue sucede en esos entretenimientos desde el principio de la vida $ a lo largo de ella cada ser umano dispone de un conjunto de "a*as con las &ue enfrentarse al desenvolvimiento de su persona%

 'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 64%

BJ4

21"

 

Se trata de elementos no inmuta"les sino &ue se van desplegando o atrofiando $ var+an para "ien o para mal dentro de ciertos l+mites $ seg(n el uso &ue agamos de ellos% La vida puede compararse a un juego de naipes, en el que contamos con cartas m!s o menos buenas y con la posibilidad de aprender a utilizar cada vez mejor unas y otras

G. Con nuestras mejores &azas -o o"stante existe una le$ clave análoga a la de los llamados  juegos de=a*ar=e=inteligencia% Podr+a resumirse as+: el mejor modo de ser para cada individuo part pa rtic icul ular ar $ en cada cada mome moment nto o es justa justame ment ntee ese ese   &u &ue en rea realid lidad  ad  posee% 'omo en tantos otros casos la pretensión de ser de otra forma la espera asta &ue se alcancen ciertas a"ilidades los sue)os con lo &ue un uno o lo logr grar ar+a +a distintas, a ace cerr si constitu$en tu tuvi vier eraa ot otro rounotemp tede mper eram amen ento to olastres lo ro rode dear aran an circunstancias los ma$ores para el desarrollo real $ e&uili"rado de la propia personalidad &ue justo por ser la (nica existente resulta siempre la mejor % Por&ue con el refrán popular o se ara con esos "ue$es o simplemente no se ara% Lolviendo al s+mil es"o*ado la clave consiste en cada instante en: 1. 1. Esfor*arnos  Esfor*arnos por utili*ar a&uello con lo &ue contamos del mejor modo posi"le% 2. 2. Aprender  Aprender a acerlo sin comparaciones ni est#riles nostalgias% 3. 3.   ; poner todos los medios a nuestro alcance para &ue ese patrimonio cre*ca $ mejore% En refe refere renc ncia ia a ta tall desa desarr rroll ollo o "i "ien en se trat tratee de la vi vida da uma umana na considerada en su conjunto "ien en particular al de la realidad &ue nos ocup oc upaa ?los ?los sent sentim imie ient ntos os? ? exis existe te una una ca capa paci cida dad d &ue &ue ma marc rcaa la diferencia determinando el tono glo"al $ el #xito o el fracaso de toda nuestra vida% *n cada instante, y para cada persona, el >mejor modo de ser? es" el que en ese momento posee

C.  sa&erM la li&ertad  Esaa capac Es capacid idad ad surg surgee o se inst instau aura ra pr prin incip cipal alme ment nte e en la confluencia de dos facultades ?la inteligencia $ la voluntad? $ asume

en ci cier erto to modo modo el re rest sto o de nues nuestr traa pers person ona% a% Para Para desi design gnar arla la no encu en cuen entr tro o ot otro ro t# t#rm rmin ino o más más adec adecua uado do &ue &ue el de li&ertad  $a tantas veces empleado% 227

 

Pienso &ue es pertinente citar a&u+ a Tomás de A&uino cuando afirma: Existen potencias &ue re(nen en s+ la virtud o el poderb de varias potencias o facultadesb $ tal es el caso del li"re al"edr+o como &ueda patente al considerar su acto% Pues elegir &ue es su acto propio lleva consigo tanto el discernir como el desear: en efecto elegir e&uivale a preferir una cosa respecto a otra% Pero estas dos acciones no pueden llevarse a t#rmino sin el poder de la voluntad $ de la ra*ón% e donde se sigue &ue el li"re al"edr+o re(ne el poder de la voluntad $ de la ra*ón $ &ue por ello se denomina facultad o potenciab de una $ otraBJB%

Por eso en la "(s&ueda de la potencia por excelencia a$ &ue examinar la li"ertad: la potencia de las potencias sumas el poder de nuestros poderes superiores% ; por el mismo motivo el influjo de la voluntad es decisivo en el desarrollo de una afectividad madura% En efec efecto to como como expl explic icaa @eona eonarrdo Polo Polo lo &ue &ue dis isti tin ngu guee un unaa afectividad sana $ posit sitiva de un se sen ntimentalismo smo da)ino $ entorpecedor no es sino el influjo $ el imperio de la inteligencia $ la volu vo lunt ntad ad:: de una una in inte telilige genc ncia ia co con n capa capaci cida dad d de mand mando o $ de una una BJF

voluntad &ue sa"e discernir % $uando funciona bien, de una manera sana, la afectividad contribuye al perfeccionamiento del hombre

Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue se lee por primera ve*% @o medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso .ir $ venir0 leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%

A#uda (ara la refle2ión (ersonal  Puesto &ue nuestro estudio se está alargando en este caso me lilimi mito to a co copi piar arte te al algun gunos os pá párra rrafo foss de un ex exce cele lent ntee lili"ro "ro so so"r "ree la afectividad escrito por \lvaro Sierra $ titulado: (a afectividad. *sla&ón  perdido de la educación educación%% A la pregunta so"re si es o no educa"le la sexual sex ualida idad d um umana ana res respon ponde de &ue s+ co como mo más ade adelan lante te ver veremo emos s puesto &ue no se trata de un puro instinto% 

 A continuación explica &ue .afirmar &ue la sexualidad umana no está sujeta a un instinto puro no implica el negar &ue est# sometida a puls pu lsio ione ness in inst stin inti tiva vas% s% @o pr prim imer ero o no ex excl clu$ u$ee lo se segu gund ndo o $ pa para ra 

BJB

 TGM\S E AR>3-G In II "ent. "ent. d% B5 &% 4 a% 4 c%  'fr% PG@G @eonardo 8resente ) futuro del hom&re hom&re  ialp 4DDF pp% F=5 &ue será citado más adelante% BJF

221

 

comprenderlo ca"almente a de definirse lo uno $ lo otro0% ; esta"lece un Cuadro comparativo entre instinto se4ual ) pulsión se4ual  &ue copio: «3uadro comparativo entre instinto se,ual y pulsión se,ual 

Instinto 1. Mediado gen#ticamente% 2. 'on 'ondi dicio ciona na co condu nducta ctass est estand andari ari*ad *adas as par paraa tod todos os los miem"ros de una misma especie% 3. Es ineludi"le% El sujeto no puede sustraerse a su ca"al 3. Es cumplimiento% $. >na $.  >na ve* desencadenado el instinto el sujeto no puede detenerse voluntariamente% 0.   Se des 0. desenc encad adena ena por fen fenóme ómenos nos "io "io&u &u+mi +micos cos en una reacción en cadena o en cascada% >. En condiciones naturales el o"jeto sexual es un sujeto de >. En la misma especie $ del otro sexo%

a (ulsión se2ual 1. G"edece 1.  G"edece a una estructura de la sexualidad propia de la naturale*a umana aun&ue su manifestación está altamente influida por factores individuales $ culturales% 2.  -o de 2.  deter termin minaa con conduc ductas tas esp espec+ ec+fic ficas as sol solo o mot motiva iva o direcciona una relación marcada por una condición sexuada% 3. Es 3.  Es potestativo del sujeto el actuar o no en la dirección sugerida por la pulsión% $.   @a pul $. pulsió sión n pue puede de des desenc encade adenar nar una act actuac uació ión n &ue el sujeto está en condiciones de detener o desviar% 0. Puede ser li"erada voluntariamente $ su expresión puede 0. Puede ser completa o incompleta% >. El o"jeto sexual es seleccionado por el sujeto $ puede no >. El corresponder a alguien del sexo complementario%0 1S3EA \l \lva varo ro (a afectividad. *sla&ón perdido de la educación+ E>-SA Pamplona BJJ pp% 4K=467%

222

 

I%. En la ra&' de la ra&'  el s(rint casi final5 ¡Atención! ¡Gjalá &ue al terminar de estudiar este cap+tulo pienses &ue el esfuer*o desplegado asta el momento a valido la pena! e a+ &ue te advierta por en#sima ve* &ue sigue siendo cierto &ue existen mucas maneras de leer un escrito/ $ &ue tam"i#n en estos (ltimos pasos podr+a pasarte desaperci"ida una serie de cuestiones justo por&ue no no las  las estás "uscando% Por eso antes de comen*ar tu tarea intenta de nuevo afinar las neuronas $ si te es posi"le responder a estas preguntas% ¡Además cam"io de m(sica, $ letra! Por eso &uiero a)adir &ue so$ consciente lo &ue me juego al desarrollar aspectos controvertidos controvertidos como los &ue $a e tratado $ los &ue vienen a continuación $ &ue mu$ "ien podr+a silenciar en aras de una presunta armon+a% Pero de nuevo por pura onrade* intelectual prefiero correr el riesgo de  perder muchos puntos 1e incluso todos7 en el aprecio del lector a omitir lo &ue para m+ es una convicción filosófica filosófica profunda  profunda con fuerte incidencia en mi vida vivida, $ &ue pro"a"lemente otros filósofos no comparten $ nunca expondrán% Precisamente por eso estimo un de"er de justicia ofrecerlas a la consideración reflexión &uienes su parte tenido la el fin delicade*a de llegar$asta estede punto de la por lectura de mian escrito con de &ue sean ellos &uienes ju*guen si esto$ o no en lo correcto%

 En las páginas &ue preceden emos examinado algunas diferencias entre las tendencias sensi"les 1animales $ tam"i#n umanas7 $ las propiamente espirituales% En las &ue siguen pretendo profundi*ar en tal desemejan*a deseme jan*a most mostrando rando &ue en el interior de una misma persona en cierto modo se contraponen o son contrarias%  ; lo ago aun&ue lleve consigo ciertas repeticiones por&ue solo as+  lle lega ga a ad advver erttir irse se la ri ri&u &ue* e*aa $ com ompl plej ejid idad ad de la af afec ecti tivi vida dad d prec pr ecis isam amen ente te en cu cuan anto to se tr trat ataa de la af afec ecti tivi vida dad d de un unaa pe pers rson onaa umana con todo lo &ue esto implica%  Puesto &ue $a me vas conociendo lo suficiente te animo a &ue 





intentes anticiparte a lo &ue leerás tomando como pista   la siguiente afirmación: en sentido estricto se denominan contrarios o contrarias las realidades &ue pertenecen a un mismo tipo pero ocupan los extremos opuestos dentro de ese g#nero: grande $ pe&ue)o alto $ "ajo claro $ o"scuro etc% 223

 

  Se tratar+a pues de esta"lecer la manera como se oponen los sentidos $ la inteligencia en el ám"ito del conocimiento $ los apetitos sensi"les $ la voluntad en los dominios de las tendencias: 1. @o 1.  @o cual aun&ue te suene extra)o $ lo sea 1pues no está "ien expresado7 e&uivaldr+a a decir &ue los sentidos conocen más &ien poco o incluso no no conocen  conocen mientras mientras &ue el entend entendimien imiento to s! &ue conoce  realmente% conoce 2. ; 2.  ; por otro lado &ue las tendencias sensi"les inclinan o impulsan acia algo opuesto a lo &ue pretende la voluntad%  'omo tal ve* pienses todo esto parece un galimat+as $ aces mu$ "ien en leerlo con cierta prevención pues solo as+ afilando tu esp+ritu cr+tico cr+ti co podrás advertir advertir en &u# medida lo &ue expon expongo go se acerc acercaa o no a la verdad: ¡no dudes en tratarme duro! 



[racias anticipadas por el esfuer*o &ue te propones acer $ perdón por no a"erlo sa"ido exponer de manera más inteligi"le%

*. a com(le0a unidad de la (ersona $umana A mi parecer $ para &ue no co con nst stiitu$an un conj onjunto de afirmacion afirm aciones es sin fundamen fundamento to todo lo expuesto expuesto en los (ltimos cap+tulos exige estudiar con ma$or ondura la naturale*a de la voluntad $ en particular su diferencia esencial respecto a los apetitos sensi"les% 'on lo &ue tam"i#n se empe*ará a perfilar la analog+a 1semejan*a= oposición7 entre la afectividad "iops+&uica $ la propiamente espiritual $ como dec+a la enorm enormee $ rica complejida complejidad d del mundo afectivo umano umano &ue es el de una persona  persona   mu mu$$ pecu peculiliar ar co comp mpue uesta sta de es esp+ p+ri ritu tu $ materia sin dejar por ello de ser persona pero si#ndolo de un modo en extremo particular: (nico, ¡cada una de ellas! Puesto &ue se trata de una cuestión enormemente sutil $ tam"i#n de las más dif+ciles de las examinadas asta aora pido un complemento de paci pacien enci cia: a: pues pues me pare parece ce impo imposi si"l "lee &ue &ue si sin n co cont ntar ar co con n una una formación metaf+sica más &ue mediana alguien entienda lo &ue sigue a no ser &ue precedan algunas explicaciones introductorias% &os naturale$as y un solo ser 

e a+ &ue de entrada $ como punto de partida me permita sentar dos o tres supuestos contenidos tal ve* magistralmente en la auda au da** $ un ta tant nto o fi figu gura rada da   o" o"ser serva vaci ción ón de Tom Tomás ás de A&ui A&uino no &ue &ue sostiene &ue:

1. En el om"re .con=viven0 dos dos naturale*as  naturale*as contrarias contrarias, , 2. Actuali*adas por el mismo ) ,nico acto ,nico acto de ser. ser. 'on otras pala"ras% Para el sujeto umano la unidad se encuentra de parte del ser mientras &ue en lo relativo a su esencia 1a sus esencias esencias 224

 

ca"r+a decir aun&ue la expresión es "astante impropia7 predomina una clara oposición: El o om m"re "re es  es  1re 1resul sultad tado7 o7 de dos nat natura urale* le*as as con contra traria rias s una de las cuales cua les viene aleja alejada da de la otra otra 1l 1lite iteral ralmen mente: te: retra!da retra!da77 por su cuerpo: homo est e4 dua&us contrariis naturis+ #uarum una retrahitur a& alia a suo corporeBJ5%

Pienso &ue este aserto tomado en toda su radicalidad compone una a$uda insupera"le para llegar asta el n(cleo del tema &ue nos ocupa $ de mucos otros &ue no acen tanto al caso pero go*an tam"i#n de extrema relevancia% ejo para otro momento la fundamentación $ la ex#gesis de tan densas convicciones 1&ue $a e desarrollado en diversos escritos BJU7 $ me limito a llevar casi asta sus (ltimas consecuencias uno de los mucos aspectos de la contrariedad &ue opone la naturale*a espiritual a la sensi"le% +ara el sujeto humano, la unidad se encuentra de parte del ser, mientras que en lo relativo a su esencia predomina una clara oposición

Un enfrentamiento relativo

Para lo cual Para cual resulta resulta mu$ oportun oportuno o ad adver vertir tir &ue los contrarios contrarios aun cuando de eco convivan en un mismo g#nero o en id#ntico sujeto se enfrentan entre s+ de una manera radical: pues en el ám"ito &ue corresponde a este tipo de oposición lo &ue puede afirmarse de uno de"e  de"e  negarse del otro/ $ además $ por tal motivo uno de ellos se configura siempre como superior  $  $ el otro como inferior % Lo$ pues con los supuestos supuestos%%   e8rimero 1.nte 8rimero: :nció lión a n pdel ersl on(nic a ico  na dees es  se urna&u $e el o&ral a ma o act,a unitar unit aria iame ment en fu func de (n oum acto acato ser &ue alma da a participar al cuerpo%

2.  "egundo "egundo:: de por s+ la naturale*a sensi"le se opone ?al modo de los contrarios contrarios? ? a la de rango espiritual de la &ue deriva para el om"re entero su condición de persona% 3. ; ta tam" m"i# i#n n se enfr enfren enta tan n sus sus facul faculta tade dess respe respecti ctiva vas: s: la inteligencia $ la voluntad para el esp+ritu/ $ los sentidos internos $ externos $ los apetitos correspondientes para la sensi"ilidad%  

$. Corolario Corolario:: en el plano de la naturale*a &ue no en el del ser

las diferencias entre las potencias exclusivas del alma umana

las

espirituales? $ las &ue pertenecen al compuesto ?las psico=sensi"les? BJ5

 TGM\S E AR>3-G "uper *vangelium :atthei lectura+  lectura+ cap% BU lect% B%  Para los más exigentes &ue de todo a$ me permito remitir a Melendo Tomás 5ntolog!a de los opuestos opuestos E>-SA Pamplona 4DB F5F pp% BJU

22#

 

se op opon onen en re rec+ c+pr proc ocam amen ente te dent dentro ro de su pr prop opio io g# g#ne nero ro co como mo lo afirmativo $ lo negativo como el s+  $ el no como lo superior 1origen de la condición personal7 $ lo inferior 1causa de &ue semejante persona sin dejar en a"soluto de serlo posea a su modo los rasgos propios del animal7% *n el plano de la naturaleza, las potencias espirituales y las sensibles se oponen recíprocamente, dentro de su propio gnero, como lo afirmativo y lo negativo, como el sí y el no, como lo superior y lo inferior 

+. Inteligencia4 voluntad # sensibilidad @o cual con pala"ras algo menos cr+pticas aun&ue inicialmente dif+ciles de aceptar e&uivaldr+a a dar un paso más respecto a cap+tulos precedentes $ sostener &ue la inteligencia s!  conoce   conoce $ los sentidos no conocen: con lo &ue o"viamente la primera es $ se muestra superior a los segundos% 'osa &ue de entrada suena a"surda $ no es del todo verdadera pero &ue no de"er+a asustarnos pues en "uena parte concuerda con lo visto en otras ocasiones al comparar el om"re con los animales% e todos modos para comprender el alcance de tales afirmaciones lo mejor es proceder por pasos $ decir de momento &ue tanto la inteligencia como los sentidos conocen pero no  del mismo modo ni con la misma intensidad o mejor con id#ntica propiedad 1de nuevo lo superior $ lo inferior7% Traducido: la inteligencia capta la realidad como es en s+ mientras &ue los sen senti tid dos no  la perci" ci"en tal cual es si sin no intr!nsecamente modificada 1o desrealizada 1o desrealizada7, 7, en cuanto re=interpretada $ re=construida en función del "eneficio o da)o del sujeto &ue conoce% Es decir a tenor de las necesidades de cada animal particular $ si se trata del om"re de lo &ue a$ de animal en nosotros justo en la medida   normalmente ipot#tica o mu$ escasa $ esporádica ?mientras medida no se desvirt(e la propia naturale*a?   en &ue los sentidos externos e internos funcionaran al margen del entendimiento o no asistidos por #l% La inteligencia y los sentidos no conocen del mismo modo ni con idntica propiedad

3onocer sin conocer 

@o cual llevando las cosas asta el extremo pero sin falsificarlas ?es decir tomando el conocimiento en su acepción más plena $ propia ? permite afirmar lo &ue antes anticip#: 226

 

1. Rue la inteligencia s!  conoce%  conoce% 2. ; los sentidos si actuaran aislados no conocer+an% 3. 3.   Pues .conocer=la=realidad=como=no .conocer=la=realidad=como=no=es0, =es0, dif+cilmente puede llamarse conocer% esumiendo: dentro del ám"ito del conocimiento la sensi"ilidad $ la inteligencia se oponen como contrarios% En el extremo más no"le se sit(a el sa"er intelectual 1conocimiento= cono co noci cimi mien ento to7 7 $ en el op opue uest sto o el me meno noss no no"l "le e  el con conocim ocimien iento to sensi"le 1en cierto sentido un conocer sin conocer7% -o o"stante en la misma proporción en &ue la inteligencia se conti= n(a o penetra en la sensi"ilidad ?$ viceversa? en virtud de la unidad radi radica call del del acto acto pers person onal al de ser ser el su suje jeto to uma umano no &u &uee es &u &uie ien n real realme ment ntee perc perci" i"e= e=co cono noce ce pu pued edee capt captar ar grac gracia iass a lo loss se sent ntid idos os realidades   incog realidades incognosci" nosci"les les para la sensi"ilidad sensi"ilidad en cuant cuanto o tal o aislada aislada $ como consecuencia tam"i#n para los animales irracionales 1de manera sim#trica no igual la inteligencia umana necesita de los sentidos7% #entro del !mbito del conocimiento, la sensibilidad y la inteligencia se oponen como contrarios, como lo superior y lo inferior

¿%oluntad versus apetitos sensibles sensibles?  ? 

@o dico dico ast astaa a&u+ a&u+ de"e de"er+ r+aa servi servirr com como o entr entren enam amie ient nto o pa para ra a"ordar con cierto #xito los dominios de las tendencias umanas &ue es lo &ue más nos interesa% Todas ellas tienen en com(n &ue inclinan o aspiran al "ien% Pero recu recurr rrie iend ndo o ta tan n solo solo a lo $a estu estudi diad ado o sa"e sa"emo moss &ue &ue el "ien "ien de cual&uiera de los apetitos sensi"les se opone en ocasiones al de la persona en su conjunto 1captado por el entendimiento $ apreciado por la vo volu lunt ntad ad77 $ desd desdee seme semeja jant ntee punt punto o de vi vist sta a &ue &ue es el má máss definitivo ese concreto "ien sensi"le de"e considerarse un mal respecto a la persona% n &ien relativo al sujeto 'on algo más de detalle $ volviendo a la doctrina general% @as tendencias sensi"les inclinan siempre acia un "ien del &ue carecen 1del &ue carece su sujeto7 con vistas a poner remedio a esa indigencia% Por eso e repetido &ue más &ue el "ien en cuanto tal el animal

"ruto persigue el "ien en cuanto su$o el &ue ese animal necesita a&u+ $ aora a tenor de sus concretas circunstancias fisio="iológicas% 'osa &ue resulta más &ue patente patente en la medida en &ue el destin destino o de semejante "ien es el de desvanecerse como distinto distinto $  $ transformarse en 22&

 

el sujeto &ue padec+a el d#ficit: de modo &ue si semejante "ien no pudiera pasar a convertirse realmente en su)o su )o por lo mismo dejar+a de ser "ueno o a"lando con propiedad nunca lo a"r+a sido% El caso más o"vio ?$a mencionado? es el de los alimentos &ue tienen tiene n de "ueno lo &ue puede asimilarse asimilarse $ convertirse convertirse en el sujeto &ue los ingiere mientras el resto resulta desecado por&ue no era=es "ueno 1alg 1a lgo o si simi mila lar r pe pero ro má máss dram dramát átic ico o suced sucedee con lo loss tras traspl plan ante tess de órganos7% 'on lo &ue &ue se perci perci"e "e &ue &ue su "ond "ondaad o maldad   viene medida $ determinada de forma exclusiva $ exclu$ente por la situación actual de ese animal en concreto/ por el a&u+=$=aora concret+simo de un algo algo no alguien tam"i#n mu$ particular: estamos ante esta alguien esta"ondad=para= "ondad=para=esto esto $  $ de ning(n modo ante lo "ueno en s+ de rango universal% Lolviendo al ejemplo de los trasplantes parece claro &ue un ri)ón suscepti"le de ser trasplantado solo es "ueno para la persona &ue a&u+  $ aora necesita semejante órgano $ puede incorporarlo sin reca*o% Mientras &ue sa"er cuál es el fin o destino de la vida umana pongo porr caso po caso es "uen "ueno o para para todo todo varó varón n $ mu muje jer r co con n inde indepe pend nden enci ciaa a"sol a" solut utaa de cu cuál áles es sean sean sus sus cir circu cuns nsta tanc ncia iass gl glo" o"al ales es $ la lass de est estee instante particular% *l animal persigue el bien en cuanto suyo, el que a ese animal le falta aquí y ahora y que precisamente por eso se torna bueno

8osi&ilidad de conflicto Tras lo cual tampoco es dif+cil advertir al menos intuitivamente &ue en los seres umanos puede darse un conflicto entre "ienes=para= m+ $ "ienes en s+ o en sentido estricto cu$a traducción a"itual como e para explicado en otros lugares es la de "ienes=para=otro=en=cuanto=otro 1o uno mismo pero tam"i#n en=cuanto=otro7% ; en tales tales circun circunsta stanci ncias as cuando cuando el "ie "ien n exc exclus lusiva ivamen mente te  param!  toma la delantera de forma radical $ plena so"re s o"re lo &uenoencuantotal  o  paraotroencuantootro  paraotroencuantootro el pretendido "ien aca"a por convertirse en mal% Acudiendo de nuevo a ejemplos sencillos e incluso simplones una excesiva glotoner+a ?&ue alaga mi  ansia   ansia de comida $ "e"ida $ no la salu sa lud d &ue de"e de"er+ r+aa te ten ner todo ser uma umano no? ? term termin inaa po porr pr prod oduc ucir ir o"esidad o enfermedades más graves% Mas como los apetitos sensi"les se orientan siempre $

necesariamente al "ien=para=s+ 1para cada uno de ellos7 mientras &ue la voluntad estápodr+a en principio al "ien o en cuanto "ueno tam"i#n aora decirsea"ierta en paralelo conenlos+sostenido respecto al conocimiento &ue las tendencias sensi"les no no inclinan  inclinan al "ien="ien sino a lo m+o en cuanto m!o m!o// mientras &ue la voluntad s!  &ue   &ue se endere*a 22

 

acia lo "ueno como tal o lo &ue es lo mismo al "ien para los demás o para s+ mismo en cuanto otro otro como más de una ve* e explicado% 'on expresión clara $ decidida sostiene s ostiene 'affarra: A dife diferen renci ciaa del del esp+ esp+ri ritu tu la sens sensi" i"ililid idad ad es si siem empr pree util utilit itar aris ista ta o edonista: solo perci"e al otro en su papel utilitario o placentero% Esta caracter+stica constitu$e una limitación natural de la sensi"ilidadBJK%

; de forma a(n más tajante me atrever+a a proseguir: El "ien de una tendencia sensi"le deja de ser "ueno cuando lo es en exclusiva  para esa inclinación pero no para el conjunto de la persona% Es deci cirr: si el  paras!   de lo "ueno relativo por naturale*a llega a convertirse en a"soluto desace o elimina la +ndole de "ien% Algo similar aun&ue no id#ntico a lo &ue sostiene Millán=Puelles con la agude*a $ finura &ue siempre lo caracteri*an: Tam"i#n el animal irracional apetece su propio "ien privado $ aun&ue de eco sirve al "ien com(n no lo apetece como "ien com(n por&ue le falta la capacidad de conce"irlo% Por consiguiente cuando un om"re sirve de e ec co o al "ien "ien com( com(n n ma mass no po porr es esta tarr &u &uer eri# i#nd ndol olo o co como mo al algo go comunica"le a otras personas umanas sino tan solo en función de su "ien pr prop opio io se pr prod oduc ucee el fe fenó nóme meno no de un unaa ci ciert ertaa an anim imal ali* i*ac ació ión n del del se serr umano la cual no por ser li"re deja de re"ajar a &uien la ace BJ6%

*n los seres humanos puede darse un conflicto entre bienes4para4mí y bienes en sí 

uerer ) no #uerer el &ien 'osa &ue paradójicamente podr+a expresarse afirmando &ue de nuevo con el máximo rigor $ aun&ue resulte cocante: 1. @os apetitos sensi"les no  tienden propiamente al "ien sino a lo su)o su)o a lo &ue les fala $ conviene/ por eso más &ue de lo &ueno &ueno se  se a"la a me un nudcierto o de regusto lo conveniente conveniente  teniendo la expresión  por  conveniencia conveniencia un pe$orativo% 2. Al 2. Al paso &ue la voluntad s!   inclina en principio al "ien en cuanto "ien aun&ue desde puntos de vistas parciales $ limitados no convengan a la persona en determinado momento $ circunstancias% 'onclusiones relativamente o"vias $ no o"stante mu$ maltratadas en la istoria de la umanidad $ del pensamiento: BJK

  'ANNAA 'arl 'arlo o "e4ualidad a la luz de la antropolog!a ) de la Gi&lia  ialp Madrid 4DD4 pp% BB=BF% BJ6   M3@@\-=P>E@@ES Ant Antoni onio o *cono *conom!a m!a ) li&ert li&ertad  ad  'onfed 'onfederaci eración ón espa) espa)ola ola de 'aja 'ajass de Aorro Madrid 4D65 p% F6F% El texto prosigue: .@a dignidad de la persona

umana se sigue dando en &uien as+ se animali*a más no con toda la perfección de &ue es capa*% @a persona en de cuestión contin(aesteniendo li"reninguno ar"itriose$da pora lo mismo la dignidad natural todo om"re decir lael&ue s+  mismo li"remente mas no la dignidad moral &ue li"remente puede darse a s+ mismo cual&uier om"re elevando su voluntad a un "ien &ue trasciende $ supera el "ien privado sin &uitarle a este su valor0% 22"

 

2.1. @os apetitos sensi"les aspiran a lo &ue les conviene $ si es el caso modifican la realidad &ue tienen ante s+ de acuerdo con la propia disposición 1de los apetitos7/ la voluntad por el contrario tiende al "ien=como=es=en=s+ $ de resultas go*a de la nota"il+sima capacidad de adap adapta tars rsee al "ien "ien re real al $ o&jetivo o&jetivo a la voluntad 1"uena7 del ser amado en util+sima instancia a la Loluntad ios siempre es Huena $ aun&ue a menudo se presente de modode&ue no &ue comprendemos o nos contrar+a% 2.2. .2. El "ien "ien en cuan cuanto to ta tall es si siem empr pree com,n com,n   $ por eso  justamente puede e&uipararse al "ien=del=otro=en=cuanto=otro/ $ por el mismo motivo no puede existir oposición alguna entre el "ien com(n 1de cada uno de todos todos77 $ el "ien propio 1de cada uno de uno de todos7% 2.3. 'omo con consecue cuencia cu cuaando el "ien propio se transforma en privado en privado ?con  ?con la carga de exclusividad &ue do$ aora a este t#rmino: t#rmino: de cada uno sin todos sin ning(n otro? no solo deja de ser com,n com,n sino &ue más radicalmente decae de su condición de BJ &ien % *n principio, la voluntad tiende al bien de la persona en cuanto tal, mientras que los apetitos sensibles inclinan hacia algo que, para el conjunto de la persona, puede resultar o beneficioso o da%ino

Satisfacer una carencia o difundir la propia bondad

>na manera complementaria de advertir la oposición entre apetitos sensi"les $ voluntad $ la superioridad de esta respecto a a&uellos consiste en poner de relieve algo $a sa"ido $ enunciado ace unos instantes pero cu$a importancia no ca"e exagerar: &ue los apetitos ti tien ende den n a asim asimililar ar $ ace acerr desa desapa pare rece cerr su "ien "ien en tant tanto o &u &uee la voluntad cuando act(a de la manera &ue le es más propia $ radical la &ue correspo corresponde nde a la persona persona en cuanto cuanto  persona  persona aspira a difundirlo/ con lo &ue &ue los los ap apet etit itos os se sens nsi" i"le less acen acen &ue un "i "ien en dis dismin minu)a u)a o se esfume mi esfume mien entr tras as &ue &ue la volu volunt ntad ad provoca provoca &ue un "ien cr crez ezca ca $ se ampl!e%% ampl!e Si seg(n afirma con plena corrección el clásico adagio el "ien es difusivo de su$o de nuevo se torna claro &ue: 1.  1.  Solo la voluntad es capa* de referirse al "ien en cuanto "ien puesto &ue su tendencia primaria $ fundamental es la de amar inclinando a la persona a difundir sus "ienes $ en fin de cuentas a entregarse ella misma/ desde tal punto de vista ca"r+a denominarla

centr!fuga%% centr!fuga BJ

  Todo esto se encuentra mu$ "ien explicado $ de manera mu$ sencilla en 'AG-A 'arlos :etaf!sica del &ien com,n com,n ialp Madrid 4DK6% 237

 

2. Por 2. Por el contrario los apetitos ?al margen de la voluntad &ue los endereza endereza? ? tiende tienden n natura naturalme lmente nte no solo solo infran infranatu atural ralmen mente te a aprropia ap opiars rsee $ cons consu umir mir $ ace acerr desa desapa parrecer ecer lo &ue les les re resu sult ltaa conve con veni nien ente te au aun& n&ue ue en s! mismo  no sea sea "u "uen eno o 1& 1&ue ue en mu muc cas as ocasiones s! &ue puede serlo7 ni por tanto difusivo: $ por lo mismo pueden calificarse como centr!petos centr!petos%% 'on lo &ue es correcto concluir de nuevo tomando los t#rminos en su más radical acepción &ue: 2.1 .1.. @a voluntad s+ puede tender al "ien en cuanto tal $ como consecuencia al "ien de los otros justo j usto en cuanto otros% 2.2.   Mientras &ue los apetitos sensi"les no están por s+  2.2. mismos capacitados para acerlo aun&ue su unión con el entendimiento $ la voluntad en el om"re animado por un (nico $ mismo acto de ser los torne aptos para lograrlo% 2.3. Por consiguiente consiguiente la voluntad es superior a los apetitos sensi" sen si"les les $ encarn encarnaa la ten tenden dencia cia caract caracter+ er+sti stica ca de la per person sonaa com como o persona en la &ue muestra su grande*a $ a"undancia de ser: la inclinación a amar $ entregarse a los demás personas% $uriosamente, tender al bien en cuanto tal o bien4en4sí  no equivale a intentar apropi!rselo, sino a aspirar a difundirlo

3onclusión

esde semejante perspectiva es posi"le ver de nuevo la entera diná inámica mica del del om om"re "re de la &ue la afe afect ctiv ivid idad ad   es parte nada desprecia"le con unas luces e irisaciones asta el momento imposi"les de captar% @o propio de la persona umana lo &ue le corresponde justamente por ser persona por ser  persona$$humana humana ?varón  ?varón o mujer? es estructurar todas las facultades $ capacidades de o"rar en torno a la &ue encarna de manera más adecuada lo constitutivo de cual&uier persona como consecuencia de la magnitud insonda"le de su acto de ser: es decir seg(n vengo repitiendo organi*arlas alrededor $ "ajo el imperio de la voluntad &ue inclina a la persona a amar inteligentemente asta entregarse a s+ mis= ma sin reservas% Todo To do lo cual cual ?ol ?olga gar+ r+aa deci decirl rlo o pero pero la capa capaci cida dad d uma umana na de malinterpretar lo o"vio carece de l+mites? no demoni*a en a"soluta la sensi"ilidad ni el cuerpo &ue mu$ al contrario resultan de todo punto

imprescindi"les para la plenitud del ser umano como e mostrado $ de defe fend ndid ido oBJD%in incl clu uso de mane manera ra un ta tant nto o ag agre resi siva va en mu mult ltit itud ud de ocasiones BJD

  'fr% 'fr% por por ejem ejempl plo o ME@E-G To Tom más ás na lanza a favor del cuerpo humano humano  recogido aora en :etaf!sica de lo concreto concreto E3>-SA Madrid BI ed% BJJD% 231

 

Pero s+ a"oceta el camino por el &ue el alma puede asumir ese complemento de perfección del &ue por s+ misma carece $ &ue el cuerpo le otorga a la par &ue pone de manifiesto asta &u# extremo la educación de la inteligencia $ más todav+a de la voluntad ?&ue "usca el "ien para otro? resulta del todo punto esencial para el despliegue de una afectividad como la &ue apunta"a en el comien*o de esta segunda parte: rica jugosa $ efica*% Pien Pienso so &ue &ue la lass sigu siguie ient ntes es pala pala"r "ras as expr expres esan an de ma mane nera ra mu$ mu$ e&uili"rada el proceso al &ue aca"o de aludir: Si "ien es cierto ?afirma 'aruso? &ue el perfeccionamiento $ el logro de satisfacciones del propio $o representan metas naturales $ leg+timas para para el om" om"re re si se desv desvin incu cula lan n de los los va valo lores res o" o"jet jetiv ivos os se a ace ce impo im posi si"l "lee re"a re"asa sarr el ma marc rco o de lo indi indivi vidu dual al%% @a sa sati tisf sfac acci ción ón del del $o $o respetando los valores o"jetivos no es imagina"le sin renuncias sin el sometimiento realmente sentido de los propios valores egocentrados a los valores del amor &ue trasciende la su"jetividad% -o se puede penetrar en el ám"ito de lo verdadero de lo "ueno v de lo "ello sin a"er renunciado antes a la sensación como fin en s+ misma% Perode tam"i#n es de necesario a"er renunciado a lospuedan afanes ser desmedidos de poder conocer sa"er% Por mu$ su"limes &ue en s+ todos esos valores son relativos $ en el momento en &ue se a"soluti*an se desvalori*anB4J%

Lo propio de la persona humana es estructurar todas las facultades bajo el imperio de la voluntad, que inclina a cada una de ellas (varón o mujer( a amar inteligentemente, hasta entregarse a sí misma

,. a o(ción entre el ser o el #o fundamentos 'omo 'o mo del ense ensegu guid idaa comp compro ro"a "are remo s cons consid ider o en es este te ep ep+g +gra rafe fe aspectos funcionamiento de lasmos tendencias oero apetitos sensi"les &ue $a an sido tratados pero &ue aora retomo con el fin de dejar a(n más clara su oposición oposición a  a la naturale*a $ al ejercicio de la voluntad% e esta manera si no me e&uivoco ofre*co una fundamentación metaf+sica al &alance &alance reali*ado  reali*ado en páginas anteriores cuando distingu+  entre afectividad fecunda $ des"ocada% =l predominio del ego en la sensibilidad 

1. En lo &ue ata)e a la sensi"ilidad toda su dinámica estructural

podr+a resumirse afirmando &ue es siempre s iempre su&jetiva su&jetiva o  o ego centrada% centrada% @o cual &uiere decir &ue:  'AG-A PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD p% 55%

B4J

232

 

1.1. En prin princi cipi pio o consi conside dera rado doss de form formaa ai aisla slada da si esto esto pudiera llegar a darse los apetitos sensi"les se di disp spaaran ran inevita"lemente en presencia 1o recuerdo o imaginación etc%7 del "ien &ue a ellos les conviene conviene en  en cada caso: por lo &ue en (ltima instancia son tales apetitos los &ue constitu$en en &uena o mala la realidad &ue los circunda% 1.2.   e 1.2. esd sdee este este punt punto o de vi vist sta a la lass tend tenden enci cias as se sensi nsi"l "les es resu result ltan an del del to todo do su&jetivas su&jetivas pues dependen plenamente del estado actu ac tual al de cada cada sujeto sujeto de las determinaciones de este en un instante dado $ del modo como #l 1de nuevo el sujeto sujeto77 las perci"e% Por ejemplo si alguien se siente con siente con am"re o sed no puede evitar &ue se movilice movilice   la correspondiente tendencia sensi"le a alimentarse con los dinamismos fisiológicos &ue a menudo la acompa)an por más &ue la inteligencia vea &ue no de"e acerlo $ la voluntad pretenda o"vi o" viar arlo lo%% 'ier 'ierta tame ment nte e si se trat trataa de un unaa pe pers rson onaa co con n su sufi fici cien ente te autodominio no comerá o "e"erá pero lo &ue de ordinario no está en suss man su manos es impe impedi dirr &ue &ue se acti active ve $ deja dejarr de expe experi rime ment ntar ar la tendencia sensi"le a comer o "e"er% Rui*á lo &ue vengo afirmando nunca se manifieste con más claridad &ue en el caso ?$a apuntado? de ciertos estados anómalos para el or orga gani nism smo o como como la in indi disp spos osic ició ión n cono conoci cida da no norm rmal alme ment ntee co como mo empacho so"re todo cuando es el resultado de un consumo excesivo de empacho nuestros alimentos favoritos% En tales circunstancias mientras dura la indisp ind isposi osició ción n se sent ntim imos os &ue nos as&uean sin poderlo impedir justo a&uellas   comidas &ue en ese mismo instante sa&emos a&uellas sa&emos &ue  &ue son las &ue a"itualmente más nos gustan, $ nos encanta"an &ui*á asta ace mu$ poco: justo asta antes de indigestarnos% En el ni nive vell de la sens sensi" i"ililid idad ad la atra atracc cció ión n o la repu repugn gnan anci ciaa se encuentran encuen tran pues exclusivam exclusivamente ente   det determ ermina inadas das por la disposi disposición ción orgánica del sujeto sujeto en  en ese momento tal comono 'l  la  siempre la perci"ese1pues justo por una nueva indisposición de lo orgánico perci"e el propio estado como realmente es7/ en cual&uier caso el acercamiento o reca*o no viene determinado por el valor o"jetivo de la realidad en s+ incluso aun&ue esa val+a sea conocida $ reconocida intelectualmente en el mismo instante en &ue siente la repulsa o viceversa% 1.3. En tercer tercer lugar lugar los apetit apetitos os res result ultan an su&jetivos su&jetivos   por&ue de por s+ inclinan a su sujeto a poseer $ apropiarse 1a asimilar: acer su$o su $os7 s7 lo loss "i "ien enes es a los los &ue &ue ti tien ende den n au aun& n&ue ue inst instan ancia ciass supe superi rior ores es moderen ese deseo con más o menos facilidad seg(n el grado de desarrollo de las oportunas virtudes virtudes &ue tienden acia el "ien en s+ $ de los demás: ordo amoris% amoris%

*n el nivel de la sensibilidad, la atracción o la repugnancia hacia algo se encuentran eclusivamente eclusivamente determinadas por la disposición org!nica del sujeto en 233

 

el mismo momento en que lo percibe y tal como l lo percibe

2. 2. Particulari*ando  Particulari*ando $ escri"iendo )o )o donde  donde asta aora figura"a el t#rmino sujeto sujeto de"e sostenerse &ue en el ám"ito de la sensi"ilidad )o meresulta constitu$o en centro de mi mundopor dem!  manera &uedelomi "ueno malo determinado su"jetivamente : se trata mi"ien "ien oo de mi mimal mal esta"lecidos por mis circunstancias del momento más &ue de lo "ueno a malo en s+ mismo% ; cuando se trata de animales a no ser &ue medie una intervención umana externa la constitución de lo "ueno o lo malo 1de lo "eneficioso o da)ino7 desde la dotación instintiva de cada animal en cada particular situación se impone con carácter a"soluto e inevita"le% +or naturaleza los apetitos sensibles son subjetivos o egocntricos: est!n determinados por las circunstancias del yo

La primaca del ser 

@a voluntad por el contrario no gira en torno a su sujeto ni resulta determinada por las circunstancias de este sino &ue es atra+da por lo "ueno en cuanto tal% ; seg(n su naturale*a se inclina acia semejante "ien con la pretensión no solo ni en primer t#rmino de go*ar de #l sino de cam"iar si fuera preciso para transmitirlo $ difundirlo% Rue es como vengo repitiendo lo propio $ caracteri*ador de la persona en cuanto tal: en virtud de su propia eminencia o dignidad derivada de la impresionante grande*a de su acto de ser toda persona es efusiva fecunda tiende a darse $ se da de eco cuando act(a como persona% Pero como tam"i#n e intentado dejar claro la persona humana humana   es limitada% Por eso en la los ma$or+a de &ue lose casos su voluntad tendrá prim pr imer ero o &ue &u e con& co n&ui uist star ar lo s "i "ien enes es &u pr pret eten ende de irra irradi diar ar aun& au n&ue ue siempre   co siempre con n vi vist staas a su expa expan nsión sión $ pr prop opaagaci gación ón// pues pues com como afirma"an los clásicos $ aca"o de recordar el &ien es difusivo de su$o% 'on terminolog+a estrictamente filosófica lo expone Hroc: @a tesis seg(n la cual todo agente act(a por su propio "ien o para mantener $ promover su propia forma tam"i#n muestra &ue el principio o finalidad fina lidad no siempre signifi significa ca &ue un agente act(a para conseguir   alg(n "ien o act(a por indigencia% Más "ien en la medida misma en &ue es un agente $a posee el "ien en virtud del cual act(a% e eco si el fin por el &ue un agente act(a es precisamente una participación en su propia su  propia forma en ento tonc nces es todo todo ag agen ente te act( act(aa por su  propio "ien/ su primera inclinación acia este "ien no es expresada en a"soluto en su acción externa sino en

su propio permanecer lo &ue es su persistir% ecir &ue cuando act(a act(a por su propio "ien signif significa ica &ue act(a para dar para promove promoverr el "ien del &ue $a disfruta% @a potencia es ri&ue*a no penuria% Si un agente solo act(a solo da o aporta para reci"ir entonces es un agente imperfecto no plenamente formado% Solo cuando el agente reci"e lo &ue necesita $ es 234

 

eco perfecto está plenamente formado es capa* de actuar en sumo grado para dar de s+ mismo con las menores restriccionesB44%

esde este punto de vista la dinámica acorde con la persona umana es la de ad&uirir cuantos "ienes le sea posi"le incluidos los su$os propios con la exclusiva intención de ponerlo al servicio de los otros de amar a &uienes merecen ser amados: las restantes personas% Por tanto en los dominios del esp+ritu lo &ue manda es el "ien no el )o ni )o  ni sus concretas circunstancias $ eso lleva consigo la apertura de cual&uier persona acia todos los "ienes &ue efectivamente lo sean $ en fin de cuentas acia las demás personas $ acia ios como Hien sumo% Pero precisamente por&ue está orientado a todo "ien $ a todo el "ien ning(n "ien particular $ concreto puede determinarla al contrario de lo &ue ocurr+a con los apetitos sensi"les% 'omo consecuencia en este mundo la voluntad umana nunca se nunca se dispara de dispara de forma ma&uinal e inevita"le inevi ta"le:: eso e&uivaldr+ e&uivaldr+aa a afirmar afirmar &ue &uiere sin #uerer  lo cual es contradictorio% *n este mundo, la voluntad humana nunca se dispara de forma maquinal e inevitable

*:rdida consentida de la libertad 

Por eso la impresión de a"er perdido a"er  perdido la li"ertad convirti#ndonos en unos autómatas sin dominio propio tiene lugar a"itualmente en dos ocasiones: 1. @a primera cuando .li"remente0 .li"remente0 nos dejam dejamos os llevar llevar por la atracción inicial &ue todo lo "ueno captado por nuestra inteligencia ejerce so"re la voluntad e incluso nos a"ituamos a o"rar de esta manera poner en juego losvoluntad resortes&ue másnos definitivos $ propios desin la inteligencia $ de la permitir+anactivos discernir $ perseguir a&uel "ien &ue efectivamente lo es en función de nuestras circunstancias $ más a(n de las de &uienes nos rodean B4B% 2. @a segunda cuando emos eco lo mismo ?dejarnos ? dejarnos llevar ? en nuestras actuaciones anteriores $a sea en los momentos inmediatamente precedentes al eco de &ue se trate $a a lo largo de una temporada suficientemente larga como para acer aora mu$ dif+cil o casi imposi"le el aut#ntico ejercicio de la li"ertad%

B44

 H G'C Stepen @% cción @% cción ) conducta. omás de #uino ) la teor!a de la acción acción

erder Harcelona BJJJ pp% 4UJ=4U4% B4B  Es decir nos situamos de manera exclusiva en los dominios de la voluntas ut  natura donde la facultad es primordialmente pasiva en lugar de  natura de   ejerce ejercerr la li"er li"ertad tad anclad anc ladaa prop propiam iament entee en la voluntas ut ratio ratio &ue seguir+a  seguir+a  activa $ li"remente  li"remente  a la apreensión intelectual de lo "ueno o malo en malo en s! % 23#

 

Permitimos en el primer caso o nos a"ituamos en el segundo a &ue determinados "ienes parciales ejer*an su influjo progresivo so"re la voluntad asta a&uel punto en &ue apenas somos capaces de superar tales influencias% e este modo la voluntad aca"a por sucum"ir pero sucum"ir  pero por&ue no #uiso desplegar $ ro"ustecer la li"ertad cuando todav+a pod+a acerlo: es lo &ue la tradición latina llama voluntario in causa% causa% (i&remente   &uer (i&remente &uerem emos os dejar de ser li&res li&res  por decirlo con fórmula para pa radó dóji jica ca pero pero corre correct cta/ a/ o co con n expr expres esió ión n po popu pula lar r no &u &uisi isimo mos= s= supi su pim mos cor corta tarr a tiemp iempo o cu cuan ando do el de dese seo o tod odaav+a v+a no era era tan tan vee ve eme ment ntee co como mo pa para ra impe impedi dirr el ejer ejerci cici cio o co cont ntra rari rio o activo de la li"ertad capa* de orientarse en función de lo "ueno en s+: de la realidad tal como efectivamente es% 3. Todo lo cual resulta plenamente coerente con una li"ertad real pero limitada como es la de cual&uier mujer o varón% Es decir una li"ertad orientada orientada acia  acia el "ien pero &ue puede decaer 1deficere deficere dir+an los latinos7 $ situarse en una esfera análoga 1id#ntica $ radicalmente distinta7 a la de los apetitos sensi"les% 3.1. 3d 3d#n #nti tica ca po porr cuan cuanto to ?i ?igu gual al &u &uee les les su suce cede de por por naturale*a natur ale*a a los apetitos sensi"les? aca"a transformá transformándose ndose en punto punto de referencia constitutivo de lo "ueno o malo &ue dejan de serlo en s+ $ pasan a serlo exclusivamente para exclusivamente para m! % 3.2. ; ra radi dica calm lmen ente te dist distin inta ta por& por&ue ue es esaa inve invers rsió ión n o perversión no es fruto de la naturale*a ?como ocurre con los animales &uee o"ran &u o"ran de acuer acuerdo do con sus instintos? sino de un acto radical de li"ertad &ue con más o menos conciencia ace del propio ego el "ien por antonomasia antonomasia $ a"soluto a"soluto fundamento fundamento $ ra+* de cual& cual&uier uier otro "ien: "ien: es decir las demás cosas $ personas personas se convie convierten rten en "uenas o malas con independencia de su "ondad o maldad reales reales seg(n "eneficien o perjudi&uen a ese )o )o%% Al contrario que los apetitos sensibles, la libertad humana, cuando se utiliza rectamente, respeta la primacía del bien real y objetivo sobre los caprichos veleidosos del yo o de la subjetividad

-. Cuando el #o se convierte en absoluto Una opción radical+

esu e sult ltaa l+cit l+cito o ento entonc nces es conce" conce"ir ir la inte intelilige genc ncia ia uma umana na como como ca capa paci cida dad d de cono conoce cer r aun& aun&ue ueeco$un co$ untu tura ralm lmen ente te $laen con contr traaumana de su naturale*a pueda e&uivocarse% manera análoga li"ertad la de cada varón o mujer es de por s+ la capacidad de autodeterminarse hacia la propia plenitud personal   ?derivada de la 236

 

real reali* i*ac ació ión n del del "i "ien en re real al u o"je o"jeti tivo vo? ? aun& aun&ue ue pu pued edaa tam" tam"i# i#n n  per  accidens dirigirse en sentido opuesto acia la propia autodestrucción% accidens @o &ue &ue vi vist sto o desd desdee el la lado do comp comple leme ment ntar ario io podr podr+a +a trad traduc ucir irse se afirmando &ue la li"ertad implica la ausencia de cual&uier  cual&uier  determinación extr+nseca a la voluntad 1no de cual&uier influjo7 $ por semejante ra= *ón *ó n se co conf nfig igur uraa como como estr estric icta ta $ real real auto auto=dete =determina rminación/ ción/ $ esto aun& au n&ue ue el mecan mecanism ismo o psic psicol ológ ógico ico medi median ante te el &u &uee lo lo logr graa resu result ltee complejo $ aun&ue no todos nuestros actos sean li"res $ los &ue lo son no gocen de una li"ertad plena $ total% Aor A oraa "ien "ien semej semejan ante te li"e li"ert rtad ad es real real pero pero limi limita tada da:: ne neces cesit itaa perfeccionarse $ en cual&uier caso puede o"rar en contra del "ien real de la persona% ico con otras pala"ras: en virtud de la a"undancia de su acto de ser la persona umana se encuentra naturalmente  naturalmente   inclinada acia la opción por el "ien real o "ien=del=otro=en=cuanto=otro% Pero semejante elección no se le impone sino &ue es fruto de una elección li&re li&re &ue  justo en virtud de la imperfección de su li"ertad puede tam"i#n endere*arla li&remente en el sentido opuesto $ llevarla a preferir el "ien para s+ 1en definitiva el $o7 en lugar de lo "ueno en cuanto tal% @ass cons @a consec ecue uenc ncia iass &ue &ue se de deri riva van n de lo dic dico o so son n m( m(lt ltip iple less $ relevantes% Se)alo las principales: 1.  1.  Nrente a lo &ue a veces ces se sosti stiene ni si&uiera el entendimiento determina determina a  a la voluntad de modo &ue lo &ue esta elija sea una mera consecuencia ?necesaria o no no=li"re =li"re por tanto? de lo &ue la inteligencia advierte como mejor% En caso contrario aun&ue de un modo sutil se negar+a la li"ertad $ la posi"ilidad de merecer o desmerecer: nuestra actividad destituida de su condición li"re no resultar+a imputa"le ni para "ien ni para mal% 8Motivos9 'omo $a apunt# si la inteligencia no solo influ$era sino &ue determinara la elección de la voluntad aca"ar+an eligiendo mejor &uienes &uien es fuera fueran n más inteligentes inteligentes &uedando &uedando condenados condenados los más torpes torpes a decisi decisiones ones incorrect incorrectas as $ por eso mismo mismo moralment moralmentee mala malass   $ origen de insatisfacciones $ desdicas% -o es eso lo &ue ocurre% Se trata de algo más sutil $ más complejo "ast "a stan ante te pa pare reci cido do en ocas ocasion iones es a lo &u &uee refl reflej ejaa est estaa la larg rgaa ci cita ta de Cieregaard merecedora no solo de una lectura sino de un estudio $ una reflexión reposados: , si un om"re en el mismo momento en &ue a conocido el "ien no lo ace ac e ent entonc onces es se de" de"ili ilita ta el fue fuego go del con conoci ocimie miento nto%% Ade Además más est estáá el

pro"lema de lo &ue la voluntad piensa de lo &ue se a conocido% @a voluntad es un $ tiene "ajo toda la del om" o m"re re%% Si no principio le gu gust staa dial#ctico lo &u &uee el om" om"re re as+ co cono noci cido doactividad  no resu result ltaa ciertamente &ue la voluntad se ponga a acer en seguida lo contrario de lo &ue dice la inteligencia: oposiciones tan fuertes son ciertamente mu$ raras% Pero la voluntad deja pasar un poco de tiempo: ¡esperemos asta ma)ana 23&

 

a ver cómo se ponen las cosas! Entre tanto la inteligencia se oscurece cada ve* más $ los instintos más "ajos toman cada ve* más la delantera% A$ el "ien a$ &ue acerlo en seguida apenas conocido 1e a&u+ la ra*ón por la &ue en la pura idealidad el paso del pensar al ser se da con tanta facilidad por&ue a+ todo se ace en seguida7/ pero la fuer*a de la naturale*a inferior consiste en dilatar las cosas% 'uando de este modo el conocimiento a llegado a ser "astante entonces $ la voluntad $a pueden entenderse mejor/oscuro finalmente están la $ainteligencia completamente de acuerdo por&ue la inteligencia se a puesto $a en el lugar de la voluntad $ reconoce as+ &ue es perfectamente justo lo &ue la voluntad &uiereB4F%

Este $ casos similares similares son frecuentes% frecuentes% ; a trav#s trav#s de ellos se advierte más fácilmente &ue: 1.1. El pecado en concreto no es un error  ?en   ?en el sentido más preciso de este t#rmino &ue apela al ám"ito del conocimiento? sino una preferencia de la persona toda guiada por su voluntad li"re acia un "ien=para=s+ =s+ advertido precisam samente como omo su)o su)o  en detrimento de un "ien real u o"jetivo ma$or% 'on 'o n ci cier erta ta dr dras asti ticid cidad ad pero pero cert certer eram amen ente te as aseg egur uraa Ag Agus ust+ t+n n de ipona:asta tal punto el pecado es un mal voluntario &ue de ning(n modo ser+a pecado si no tuviese su principio en la voluntad: esta afirmación go*a de tal evidencia &ue están de acuerdo los pocos sa"ios $ los mucos ignorantes &ue a"itan en el mundoB45%

1.2. ; pa para rale lela lame ment nte e el acto acto me meri rito tori rio o tamp tampoc oco o es un simp simple le acierto acierto   del entendimiento aun&ue normalmente lo re&uiere $ supone/ sino &ue se configura como la li"re elección de un "ien real captado como tal por la inteligencia incluso cuando la persona advierta &ue ese "ien lleva aparejados inconvenientes o perjuicios para ella% 2. Por lo mismo gracias a la voluntad=li"ertad el om"re resulta capa* de esta"lecer las metas inmediatas de su vida $ al menos de forma impl+cita su su Nin  Nin (ltimo o Hien supremo% ; esto de dos modos principales: 2.1. Asumiendo la inclinación natural de su voluntad acia lo realmente "ueno o "ueno=para=el=otro=en=cuanto=otro de acuerdo una ve* más con Aristóteles% 2.2. G re rec ca* a*an ando do li"r li"rem emen ente te se seme meja jant ntee incl inclin inac ación ión $ optando por el "ien para s+% Es decir aun&ue por naturale*a se encuentre dirigido acia todo "ien real acia el "ien de las restantes personas $ en fin de cuentas acia el Hien sumo 1ios7 el om"re se alla orientado acia todo ello del

modo &ue corresponde a su condición=naturale*a li"re e imperfecta: de forma &ue puede li"remente acoger esa orientación natural  o   o tam"i#n B4F

  C3ECE[AA  Sren (a enf enferme ermedad dad mor mortal  tal  trad% trad% it% it% en Gp Gper ere e Sa Sans nson oni i Nlorencia 4D6B p% K64% B45  A[>ST`- E 3PG-A De vera religione religione 45 B6 P@% F5 4FF% 23

 

?li"remente con lo &ue de imperfecto a$ en su li"ertad? oponerse a ella $ despreciar el "ien real $ el Hien Sumo en función de un &ien &ien   &ue le result resultaa más más su)o su)o $  $ &ue en fin de cuentas no es otro sino lo &ue alaga a su propio )o 1lo su)o su)o7 7 como vengo repitiendo% Aunque por tal, naturaleza se encuentre lo bueno como la libertad permite aldirigido hombrehacia preferir su bien subjetivo: su propio yo

'on la difer iferen enci cia a fu fun ndam damenta ental+l+si sima ma de &ue en es este te ca caso so la or orie ient ntac ació ión n de la te tend nden encia cia acia acia el sujeto)o sujeto)o   no es como en los apetitos sensi"les $ a su modo en la voluntas ut natura natura algo natural e inev inevit itaa"le "le sin sino fru fruto de una una el eleecci cción no so solo lo   li&re  li&re  sin sino o tam"i# tam"i#n n antinatural   1por 1por cu cuan anto to la volu volunt ntad ad se encu encuen entr traa po porr na natu tura rale le*a *a inclinada ?aun&ue no determinada? acia el "ien=en=cuanto=tal $ no acia el "ien=para=s+7% La elección del yo

Seg(n aca"o de sugerir la opción por el $o es una aut#ntica elección eca posi"le simultáneamente por la condición li&re de todo ser umano $ por el eco de &ue su li"ertad es imperfecta 1cosa &ue no elimina su condición li"re7% ; en ella seg(n lo &ue llevamos visto se prefiere un "ien inferior 1uno mismo7 en contra de la orientación natural de la voluntad acia todo lo "ueno acia la difusión del "ien acia el "ien en cuanto tal o "ien del otro en cuanto otro &ue es lo &ue corresponde a la grande*a de la person sona en cuanto persona%  Pero se elige a s+ misma aprove apr ovecha chand ndo o los mismos recursos de la li"ertad &ue permiten tal predilección% preg so"r por& u#s depueseme se opci ón puest ede resApola ndepr rsegun e unta cotan so ra"re *oeneel s po lógr&u# icas ca s meja njant unnte cae op la ción li"e li"errno tad tad pued es teá determinada por una ra*ón como $a vimos: la li"ertad no causa de modo mecánico eficiente/ eficiente/ sino &ue a$ &ue acudir a ese punto excelso $ caracter+sti caract er+stico co de la li"ertad li"ertad &ue en castellano castellano &ueda "ien recogido por la expr expres esió ión n  por#ue me da la gana gana &ue manifiesta &ue la li"ertad supera a cual&uier ra*ón% >na afirmación afirmación &ue siempre &ue es correctamen correctamente te utili utili*ada *ada e&uivale a  por#ue #uiero $ en este caso particular ?cuando opto por el $o? a por&ue   me &uiero por&ue me &uiero $ me &uiero de una manera a&soluta a&soluta sin respetar el orden real de los "ienes/ $ no los respeto a"r+a &ue a)adir por&ue

#uiero no  no  respet respetarl arlo o por&ue por&ue me &u &uie iero ro de tal tal mo modo do &ue no #uiero su"ordinar su"ordinarme me"ien a unsumo "ien para ajenom+% o superior a m+: e eco li"remente de m+ mismo el

23"

 

La opción por el yo es una autntica elección, hecha posible, simult!neamente, por la condición libre de todo ser humano y por el hecho de que su libertad es imperfecta

@>ectificableA 

Precisamente el carácter limitado de la li"ertad umana ace el esta"l est a"leci ecimie miento nto definitivo definitivo   del propio fin sea la"or de toda una vida progresiva por tanto $ simultáneamente rectifica"le% @o &ue no &uita &ue se mueva siempre dentro de los l+mites de la opción reci#n expuesta% Elección por tanto no no entre  entre el "ien $ el mal como a veces se sostiene ?pues el mal en cuanto tal no puede ser &uerido ni apetecido? sino entre el "ien=en=s+ en la medida en &ue es "ueno $ el "ien=para=m+ o el $o voluntariamente transformado en "ien supremo $ ra*ón de todo "ien 1ego+smo7 con total independencia de la "ondad constitutiva del resto de lo existente% Semejante elección es real $ necesaria: 1. En primer t#rmino por&ue la persona umana limitada e imperfecta no solo no se encuentra desde el principio como algo $a dado con la plenitud &ue le corresponde sino &ue por un lado a de con&uistarla a la par &ue va perfeccionando la propia li"ertad/ $ por otro puede dejar de conducirse acia esa plenitud no perseguir el "ien en s+ $ como consecuencia el propio perfeccionamiento% 2.  2.  En tal circunstancia seg(n aca"o de apuntar o"rará en contra de lo &ue exige su naturale*a se volverá so"re s+ misma $ ará del propio $o un a"soluto=para=s+ capa* de considerar  ?¡$   ?¡$ convertir !? !? en ."ue ."ueno no0 0 cuan cuanto to le "ene "enefi fici ciaa $ en ma malo lo cuan cuanto to lo perj perjud udic icaa $ exclusivamente por el motivo de &ue le resulta "eneficioso o da)ino sin tener en cuenta la "ondad o malicia de la acción en s+ misma ni por tanto el modo como repercute en los demás% Es lo &ue con pala"ras más t#cnicas $ formales se enuncia diciendo &ue una persona se erige a s+ misma o erige su propio $o en un a"soluto en torno al cual ace girar el resto del universo% G si se prefiere es el ego!smo o amor propio li&remente elegido $ radica rad icali* li*ado ado tan presen presente te por desgra desgracia cia en nue nuestr straa civili civili*ac *ación ión $ fuente de insatisfacciones e infelicidad sin t#rmino como e estudiado en otras ocasionesB4U% B4U

 En el fondo de todo lo &ue estamos viendo se encuentra la 1des7composición real del sujeto umano en esencia $ acto personal de ser: esa 1des7composición o"liga a recuperar su unidad=identidad posi"le mediante la operación li"re 1re=composición7 $ permite mediante el desprecio del Hien en s+ por aprecio desordenado al $o no o"tenerla: des=acerse o des=componerse ulteriormente girando en torno al propio $o% As+ lo explica onoso 'ort#s en comparación con los ángeles: .El ángel esp+ritu puro a"rasado de amor gravita"a acia ios centro de todos los esp+ritus con una 247

 

9tilizando los recursos de la libertad contra la propia libertad, el ser humano puede erigir su propio yo en un absoluto, en torno al cual har! que gire el resto de lo eistente

*ersona ≠ subjetividad 

Para acer más comprensi"le lo &ue estamos viendo tal ve* sea oportuno esta"lecer una distinción asta cierto punto artificial 1por&ue solo es verdadera en las realidades finitas7 entre la persona como tal $ la su"jetividad o el $o tam"i#n precisamente como tal% A la persona le corresponde por naturale*a la difusión del "ien o si se prefiere la "(s&ueda del "ien de las restantes personas% 'osa &ue cuando se trata de una persona limitada o imperfecta se reali*a a menudo tras la consecución de los "ienes &ue desea otorgar a los seres amad am ados os%% ; preci precisa same ment ntee ento entonc nces es cuan cuando do real reali* i*aa es esaa oper operac ació ión n cara ca ract cter eri* i*ad ador ora a cuan cuando do "usc "uscaa el "ien "ien de lo loss otro otros s es cuan cuando do la person per sonaa finita finitanova"uscada ad&uir ad&uirien iendo su perfec perfección ción como como person personaa $ como como consecuencia sudo felicidad% El $o por el contrario ?tal como a&u+ $ aora lo entiendo? es la su"jetividad de la persona limitada precisamente en cuanto 1contra lo &ue reclama su acto de ser7 renuncia o se niega a o"rar como persona "uscando el "ien de los otros $ aspira exclusivamente a acerse con los "ienes &ue calman de forma inmediata sus propias necesidades o de= seos% Paradójicamente aun&ue esos "ienes se alcancen $ agan derivar de ellos los deleites consiguientes la inclinación nuclear de la persona la &ue &ue le comp compet etee como como ta tal l está está si sien endo do frus frustr trad ada a po porr lo &ue &ue el result res ultado ado es siempr siempre e la in insat satisfa isfacció cción n glo glo"al "al=ra =radic dical: al: la de desdic sdica a o incluso la enfermedad ps+&uica% gravitaci gravit ación ón amo amoros rosaa $ ve veeme emente nte%% El om om"re "re men menos os perf perfect ecto o per pero o no men menos os amoroso segu+a con su gravitación el movimiento de la gravitación ang#lica para confundirse con el ángel en el seno de ios centro de las gravitaciones ang#licas $ umanas% @a materia misma agitada por un secreto movimiento de ascensión segu+a la gravitación de los esp+ritus acia a&uel supremo acedor &ue atra+a a s+ sin esfuer*o todas las cosas 1,7% El desorden causado por la re"elión ang#lica consistió en el apartamiento por parte del ángel re"elde de su ios &ue era su centro por medio de un cam"io en su manera de ser &ue consistió en convertir su movimiento de gravitación acia su ios en un movimiento de rotación so"re s+ mismo% El desorden causado por la prevaricación del om"re fue parecido al causado por la re"elión del ángel no siendo posi"le ser re"elde $ prevaricador de dos maneras esencialmente di differ eren ente tes% s% a a"i "ien endo do deja dejado do el o om" m"re re de grav gravit itar ar a accia su ios ios con su

entendimiento con su voluntad $ con sus o"ras se constitu$ó en centro de s+ mismo $ fue el (ltimo fin de sus o"ras de su entendimiento $ de su voluntad0 1 *nsa)o so&re el catolicismo+ catolicismo+ el li&era li&eralism lismo o ) el sociali socialismo+ smo+ en 5&ras en 5&ras completas+ HA' Madrid 4D5K pp% 546=547% ; as+ lo comenta 'ardona: .@a li"ertad umana comen*ó a girar so"re s+ misma sin sentido en una in(til e incesante "(s&ueda del om"re imposi"le sin ios &ue es donde está nuestra identidad $a &ue de su Amor li"re procedemos0 1'AG-A 'arlos :etaf!sica del &ien ) del mal  E>-SA Pamplona 4D6 p% BJ67% 241

 

@a sig sigui uien ente te cita cita de un re recon conoc ocid ido o psi& psi&ui uiat atra ra resu resume me en "u "uen enaa med me dida ida al ilo ilo de las las af afir irma maci cion onees de do doss exce excele len ntes tes filó filóso sofo foss contemporáneos lo visto asta el momento: @o descri"e mu$ "ien Pieper diciendo un om"re al &ue las cosas no le parecen tal como son sino &ue nunca se percata más &ue de s+ mismo por&uesino (nicamente acia s+ps+&uico% no solo a la posi"ilidad de ser  justo tam"i#n mira su e&uili"rio Es perdido más toda una categor+a de enfermedades ps+&uicas consiste esencialmente en esta falta de o"jetividad egoc#ntrica% 'arlos 'ardona en su reciente o"ra :etaf!sica del &ien ) del  mal  esc escri"e ri"e:: s sii el o om m"re "re egoc egocen entr trán ándo dosse li li"r "rem emen entte ju*g ju*gaa sistemáticamente de los demás $ de los actos propios o ajenos en función de sus propias apetencias reduce su cogitativa a estimativa animal se despersonali despers onali*a *a se anim animali*a ali*a%% En la natur naturale*a ale*a psicosom psicosomátic áticaa del om"re om"re ese á"ito puede originar una disfunción esta"le e incluso una lesión orgánica 1$a &ue la cogitativa al contrario de la inteligencia espiritual tiene órgano aun&ue asta aora los neurólogos no lo a$an locali*ado7% ; a+ tenemos un origen de la psicopatolog+a reactiva &ue puede llegar a formas extremas de dese&uili"rios ps+&uicos $ &ue en todo caso produce una penosa fractura de la personalidad $ una dolorosa vivencia ps+&uica B4K

La persona humana haque de conquistarla plenitud que le corresponde, a la par va perfeccionando la propia libertad; pero tambin puede desatender a la difusión del bien, que le compete por su grandeza de persona, y aislarse en la bsqueda del propio beneficio puntiforme, optando por el yo

Modos de «elegir! el yo

8'uáles ser+an los modos principales de optar por el $o9 -o resulta mu$ dif+cil descu"rirlos si se tiene en cuenta lo estudiado anteriormente% En concreto si advertimos: 1. Rue tendencias cias o apetit apetitos os sensi" sensi"les les son ego egoc'n c'ntri tricos cos o centr!petos centr!petos% % las tenden 'omo consecuencia la forma más a"itual $ tal ve* menos drástica de ce cent ntra rarse rse en uno mismo es la de apo apo)ar )ar volunt voluntari ariame amente nte a las tendencias sensi"les en la consecución de sus o"jetivos tam"i#n $ so"r o"re todo cuando tales "ienes  s  en lugar de contri"uir al perfec per feccion cionami amient ento o de la per persona sona como tal tal a&r a&ri'n i'ndol dolaa a los otros se oponen a la consecución de semejante plenitud encerrando al sujeto en su $o: $ a&u+ podr+a podr+a recordarse recordarse una ve* más la c#le"re c#le"re afirm afirmación ación de Cieregaard cuando asegura &ue la puerta de la felicidad no se a"re acia dentro sino acia fuera para otorgar el "ien a los otros%

2. Rue los afectos o sentimientos son por naturale*a relativos al $o en cuanto manifiestan solamente cómo me siento al acer o dejar de acer algo% B4K

B%

  'AG-A  PES'AG _uan _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD pp% B6= 242

 

Por ta Por tant nto o $ seg( seg(n n vi vimo mos s la at aten enci ción ón exce excesi siva va a lo loss afec afecto toss o emociones ?sean estos de naturale*a sensi"le ps+&uica o propiamente espiritual? componen un modo más refinado de optar por el propio $o/ $ cuando semejante atención se torna e4clusiva e4clusiva lo "ueno en s+ resulta anulado en aras del "ien para cada cual% Si esto se lleva al extremo lo &ue no sea el propio $o o se refiera de modo inmediato a #l pierde toda relevancia $ paralelamente cual&uier acción resultará justificada si gracias a ella &uien la reali*a experimenta un sentimiento gratificante% 3. Rue la propia li"ertad es en los dominios de la operación el "ien de más cali"re de &ue go*a el ser umano% ; &ue eso compor comporta ta la tentació tentación n de incre incrementa mentarla rla falsamente $ de forma desmesurada desmesurada asta constit constituirla uirla en un a"soluto sin norte &ue la oriente ni l+mite &ue la encauce $ le ponga freno% Semejante pretensión resulta contradictoria $ origen de insa insati tisf sfac acci ción ón por por cuan cuanto to en verd verdad ad la lili"e "ert rtad ad del del o om" m"re re es participada% Porr lo &ue Po &ue el (nic (nico o mod modo de afi afirma rmarla rla a"solutamente consiste en deci de cidi dirr &u &uee cual cual&u &uie ierr opci opción ón se torn tornaa "u "uen enaa po porr el e ec co o de se serr li"remente elegida/ $ &ue asta cierto punto lo será todav+a más cuando se oponga a la natural  orientación   orientación de la persona toda $ de la pro pr opi piaa volu volunt ntad ad pues pues es en este este caso caso cu cuan and do inde indepe pend ndiz izad adaa de cual&uier otro influjo deriva  deriva  más e4clusivame e4clusivamente nte del $o es más m!a 1de mi $o=sin=ser $ no de mi persona mi persona cu$o constitutivo real es justo el acto personal de ser7. ser7. La m!ima falsificación de la libertad humana consiste en rechazar lo bueno en cuanto bueno, para atender tan solo al propio beneficio

) las emociones consecuentes consecuentes ;o subsiguien subsiguientes< tes<

Todo lo anterior resulta sumamente relevante ?¡decisivo!? en los dominios de la afectividad $ más en concreto en los sentimientos su&siguientes a su&siguientes  a la acción &ue son los &ue más cuentan pues en ellos dese de sem" m"oc ocaa $ perm perman anec ecee la pe pers rson onaa co como mo cons consec ecue uenc ncia ia de sus sus diferentes opciones $ de las operaciones respectivas% 8Motivos9 'omo $a afirmó Aristóteles repite Tomás de A&uino $ e estudiado

con calma al tratar de la felicidad:

243

 

1. En virtud de su carácter dinámico $ finali*ado cuando una facu facult ltaad act ct(a (a de acuer cuerdo do con con su prop propia ia natu aturale rale*a *a el su suje jetto B46 experimenta un sentimiento positivo de go*o o deleite % 2. En coerente simetr+a una facultad &ue o"ra contra lo &ue reclama su naturale*a experimenta por experimenta  por fuerza un fuerza  un sentimiento negativo de desa*ón o descontento% 3. En la exacta medida en &ue el (nico acto de ser del om"re ace &ue en #l convivan  convivan   dos naturale*as contrarias ?en el sentido antes indicado? tam"i#n pueden convivir  convivir  en #l sensaciones de go*o $ de disgusto $ todas las similares $ sus contrarias: pues mientras no a$a instaurado una perfect ctaa armon+a en el conjunto de sus inclinaciones al seguir la pulsión de determinadas tendencias se opone necesariamente a lo &ue le sugieren o reclaman otra u otras% $. El re resu sult ltad ado o fina final l por por empl emplea earr un unaa expr expres esió ión n "ast "astan ante te impropia depende del vigor o la fuer*a respectiva de la tendencia o tendencias &ue en cada caso se vean favorecidas frente al de a&uellas otras a las &ue no se atiende o incluso se contrar+a% 0. Mas en (ltima instancia lo &ue marca la dirección de la persona en cuanto tal son las potencias superiores capaces de captar $ tend tender er acia acia lo "uen "ueno o en s+% s+% Es decir decir seg seg(n (n ve veng ngo o repi repiti tien endo do la inteligencia $ so"re todo la voluntad% >. Son pues estas facultades las &ue de"er+an terminar por pre= vale va lecer cer impo imponi ni#n #ndo dose se a s+ mism mismas as la or orie ient ntac ación ión más más adecu adecuad adaa $ endere*ando los apetitos sensi"les acia el "ien de la persona en su conjunto% En semejante sentido Millán=Puelles defiende   , la pri prima mac+ c+aa de la lass vi virt rtud udes es mo mora rale less so so"re "re la lass inte intele lect ctua uale les% s% Si la voluntad no es "uena poco importa &ue lo sean otras potencias $a &ue el uso de ellas depende de manera la voluntad/ por lo (ltimo t#rmino el om"re es "ueno de una a"soluta ?o&ue seaen como om"re como poseedor de esa facultad rectora? si es "uena su voluntad/ $ en el caso contrario no será "ueno en tanto &ue om"re sino por alg(n otro t+tulo o aspecto compati"le sin duda con la naturale*a umana pero &ue no define a esta +ntegramente o &ue en definitiva le es accidentalB4%

esulta lógico entonces &ue el om"re &ue no elige el Hien supremo al &ue &ue su natu natura rale le*a *a le in incli clina na sino sino &ue se  prefiere a s+ mismo por encima de todo $ de todos ni se perfeccione como persona ni o"tenga  .El fin espec+fico propio $ directo de la educación consiste en la perfección de las pot potenc encias ias um umana anas% s% En la fil filoso osof+a f+a ese esenci ncialm almente ente din dinámi ámica ca &ue San Santo to Tom Tomás ás B46

mantiene todas las cosas son por  son  por  su   su operación correspondiente es decir &ue están ordenadas a ella para el cumplimiento de su fin% @a teleolog+a tomista exige este dinamismo intr+nseca $sta connatural pe perf rfec ecta ta dedetoda touna da manera conc concep epci ción ón esta estati tici cist a del del se ser0 r0representando 1M3@@\-=P>E@@ESas+  Ala ntoant+tesis nio (a formación de la personalidad humana+ Madrid humana+ Madrid 4DKF ialp p% 657% B4  M3@@\-=P>E@@ES Antonio (a formación de la personalidad humana+ Madrid humana+  Madrid 4DKF ialp p% 6% 244

 

como resultado su afecto o sentimiento más radical $ caracteri*ador conocido o$ como felicidad  al &ue tantas veces me e referido% 'olo cuando la voluntad se orienta hacia lo bueno4en4sí  y encamina en la misma dirección el resto de las potencias, fundamentalísimo el ser humano puede esede sentimiento (eleperimentar primero y razón todos los restantes( al que denominamos felicidad

Tran&uilidad% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo lo &ue se lee por primera ve*% @o medio=entendido entonces prepara para estudiar lo &ue sigue $ el nuevo conocimiento aclara lo $a aprendido% A menudo es preciso ir $ venir leer más de una ve* lo mismo% Pero el resultado final suele provocar una nota"le satisfacción% \nimo%

A#uda (ara la refle2ión (ersonal  8Tienes aora más clara la superioridad de la inteligencia so"re los sentid sen tidos os $ la de la vol volunt untad ad so" so"re re los ape apetit titos os sen sensi" si"les les99 8Sa 8Sa"r+ "r+as as resumirla en una serie de pala"ras o frases contrapuestas en las &ue uno de los elementos se)ale lo caracter+stico de los sentidos $ sus correspondientes apetitos mientras el otro manifiesta lo propio de la inteligencia $ de la voluntad9 

  8Te a$uda todo ello a comprender algo mejor los conflictos $ tensiones emocionales &ue se dan con frecuencia en cual&uier persona9 8Adviertes &ue en "uena parte se derivan del eco de &ue los apetitos sensi"les no pueden dejar de tender  tender   acia el "ien &ue les es propio aun&ue ese "ien se oponga al de la persona en cuanto tal $ esta lo advierta claramente9 

 3magino &ue al leer las páginas &ue preceden "astantes cuestiones te an sonado o a nuevas o a e#uivocadas e#uivocadas%% Te pido &ue agas una lista lo más exausti exaustiva va de esa esass discrepancias discrepancias tanto para tu uso personal como para ac#rmelas llegar con el fin de reflexionar tam"i#n $o so"re ellas $ confirmar o variar mi propio planteamiento%  Para sacar más partido a lo &ue aca"as de estudiar te recuerdo &ue los sentimientos o emociones van a ca"allo  ca"allo   de las tendencias $ de los actos &ue el sujeto reali*a u omite cuando una o más de ellas son solicitadas por el "ien &ue les corresponde%   Pro"a"lemente eces de menos un tratamiento más profundo $ adecuado de la li"ertad &ue en este estudio solo e podido tratar de 





manera sumaria% Puedes encontrar explicaciones complementarias en ME@E-G Tomás (as dimensiones de la persona persona E3>-SA Madrid BJJD%  En cual& cual&uier uier caso antes antes de emitir un juicio so"re lo &ue aca"as de ver te pedir+a &ue le$eras con paciencia lo &ue a(n &ueda de la afectividad% 

24#

 

%. Cómo a(rovec$ar la afectividad "ara terminar con la afectividad Esta ve* s+ &ue es cierto &ue o "ien terminamos $a con la afectividad o el intento de estudiarla terminará con nosotros% Espero &ue esto (ltimo no suceda $ &ue pienses &ue tus esfuer*os te an compensado, $ no solo acad#micamente% En todo caso puesto &ue se trata de concluir ser+a "ueno &ue te empe)aras en ilar fino de modo &ue remates 1en el mejor sentido del t#rmino7 lo &ue llevas $a ganado% Por eso antes de comen*ar tu tarea intenta de nuevo despertar tu capacidad de pensar $ reflexiona so"re lo &ue te anuncio o pregunto%

 @o &ue te vas a encontrar en este cap+tulo se apo$a tanto en lo &ue $a emos visto como en mucas otras cuestiones &ue resulta imposi"le tratar a&u+ $ para las &ue te ir# ofreciendo las referencias  referencias convenientes% 

 Por eso no estar+a mal &ue suspendieras el juicio respecto juicio respecto a lo &ue aora ao ra lea leass as asta ta &ue ?me ?media diante nte las lec lectur turas as com comple plemen mentar tarias ias $ tu propia reflexión? a$as conseguido acerte con una visión de conjunto de las m(ltiples cuestiones implicadas en ello%  Te pido una ve* más &ue afines tu esp+ritu cr+tico $ tu li"ertad de pensamiento para discernir si lo &ue propongo resulta más o menos conforme con la realidad  &ue  &ue lo &ue &ui*á a$as le+do en otros lugares o 



est# más en el am"iente%  A lo largo de este escrito e repetido asta la saciedad &ue la (nica referencia definitiva de un filósofo $ de cual&uier persona &ue pretenda de veras conocer no puede ser otra &ue la realidad  en la medida en &ue esta nos resulta ase&ui"le: ase&ui"le: una medida muco muco ma$or &ue lo &ue a menu me nudo do pi pien ensa san n &u &uie iene ness no a an n e ec co o el es esfu fuer er*o *o de co cono noce cerr  personalmente el  personalmente  el mundo &ue les rodea $ su propia persona $ muco menor &ue lo &ue en ocasiones opinan &uienes pretenden &ue la ciencia experimental 1¡o la filosof+a! &ue tam"i#n es posi"le7 constitu$e el (nico modo de conocer el universo $ &ue el sa"er &ue se o"tiene gracias a ellas resulta $a definitivo e intoca"le% 

*. En la vida vivida  " modo de res resumen umen

246

 

espu#s de lo &ue emos le+do ?$ aun cuando como en cual&uier otro otro te tema ma a a"r "r+a +a muc muco o más más por por trat tratar ar? ? de"e de"er+ r+am amos os tene tenerr un conocimiento suficiente para movernos con cierta soltura en lo &ue ata)e a la afectividad umana% Por eso el propósito de este (ltimo cap+tulo no es tanto el de aportar nuevos datos como el de resumir el n(cleo de lo visto de una manera más vital $ so"re todo dar paso a lo &ue todav+a nos &ueda% Para lograrlo repasemos con nuevas miras las tendencias umanas comen*ando por a&uellas &ue se encuentran tam"i#n en los demás seres terrestres dotados de vida% A sa"er: 1. El 1. El impulso a la conservación propia% 2. Al 2. Al mantenimiento de la especie% 3. @a 3. @a tendencia m(ltiple a la perfección o plenitud% 3nclinación 3ncli nación esta (ltima &ue en los animales animales no domesticados domesticados viene a coin co inci cidi dirr con con la lass dos dos ante anteri rior ores es pero pero en el o om" m"re re se dispar disparaa  $ diversifica diversifica    $ o"tien o"t e una releva rel evanci nciaala infini inf initam tament entee ma$ ma$or or capa* capa* de modificar toda su iene existencia incluida afectividad%  "/ 3onservación individual 3onservación individual

Enfoca Enfo cand ndo o la cues cuesti tión ón desd desdee esta esta pe pers rspe pect ctiv iva a la pr prim imer eraa tendencia umana inclinar+a a conservar $ desplegar la propia  propia   vida $ previamente a trav#s de cierto aprendi*aje a sentir la atracción de todo   a&u todo a&uell ello o &ue la manten mantenga ga o promue promueva va $ el reca* reca*o o de cuanto cuanto la ponga en peligro% ;a a&u+ advertimos la  la  posi"ilidad umana clave a &ue antes alud+ $ &uee revi &u revist stee un unaa mu$ mu$ part partic icul ular ar impo import rtan anci ciaa en el de desa sarr rrol ollo lo de la emotividad: emotiv idad: la la   de de   disocia disociarr la estricta satisfacción de la necesidad $ el deleite  &ue de esa satisfacción se sigue% deleite @o &ue como apunt# marca una diferencia insalva"le respecto al anim an imal al &ue &ue au aun& n&ue ue ta tam" m"i# i#n n expe experi rime ment ntee un pl plac acer er an anál álog ogo o es incapa* de perseguirlo por s+ mismo al margen de las necesidades reales// por ejemplo  reales ejemplo  cuando $a está saciado excepto en casos cuasi patoló pat ológic gicos os o artifi artificia cialme lmente nte induci inducidos dos por el om om"re "re por más &ue &ue tenga comida $ "e"ida a su alcance cesará de ingerirlas% Sa"emo Sa" emoss &ue esta am"ivale am"ivalente nte superioridad  de   de la persona umana deriva de sus dos potencias propiamente espirituales: la inteligencia &ue distingue la satisfacción meramente "iológica $ el deleite as+ como

el sentido o significado de una $ otro/ $ la voluntad li"re capa* de impe im pedi dirr la re respu spuest estaa cuasi cuasi auto automá máti tica ca de la lass tend tenden encia cias s de deja jand ndo o insa insati tisf sfec eca a la nece necesi sida dad d en ar araas de un "ien "ien ma ma$o $or r o de se segu guir ir provocando el placer con vistas al placer mismo aun&ue la necesidad correspondiente se encuentre $a colmada% 24&

 

*l ser humano es capaz de distinguir y separar la satisfacción de sus distintas necesidades y el deleite que de esa satisfacción se sigue

… hedonismo consumista Estamos en uno de los pilares de la civili*ación presente% Si o$ puede a"larse en t#rminos generales de consumismo o de edonismo es en fin de cuenta es cuentas s po porr la capa capacid cidad ad de disociar  la   la necesidad $ el plac placer er de a"e a"erl rlee dado dado cump cumplilimi mien ento to con con to todo do lo &ue &ue es esto to llev llevaa aparejado% ;a vimos &ue la li"ertad torna mu$ pro"lemático el concepto estricto de necesidad umana% Explicito aora uno de los motivos% Nrente a lo &ue sucede a los animales inferiores el vivir del om"re se encuentra +ntimamente ligado al vivir "ien al "ienestar: $ en este ám"ito la posi"ilidad de expansión de las presuntas necesidades resulta infinita% Hasta comparar las exigencias "ásicas de los a"itantes del tercer mundo reducidas a una m+nima expresión $ la acumulación de enseres $ situaciones a"solutamente superfluas &ue sin em"argo el occidental desarrollado advierte como del todo inderoga"les% ecu e cuer erdo do al re respe spect cto o un unaa an#cd an#cdot otaa &ue &ue se atri atri"u "u$e $e seg( seg(n n lo loss casos a >namuno o a Lalle 3nclán% Se cuen cuenta ta &ue &ue el escr escrit itor or i" i"aa en uno uno de es esos os anti antigu guos os 'itr 'itro on n rudimentarios &ue entre los jóvenes se conoc+an como .cuatro latas0% ; &ue al ca"o de un rato de viaje comentó a la vista de la escase* de complementos &ue complementos  &ue el aparatejo lleva"a: ? Si esto es lo &ue necesita un coce para funcionar ¡cuánto le so"ra a todos los restantes!

*l hombre se caracteriza por su capacidad e inclinación a crearse necesidades

… ) origen de infelicidad  Es fác ácilil empa empallmar mar el asom som"ro "ro de nue uest stro ro lit litera erato co con n la inclinación del om"re a crearse necesidades $ la eficacia indiscuti"le de la pu"licidad en el mundo actual: mediante la puesta en marca  marca   de los mecanismos psicológicos más sutiles ca"e transformar en necesidad perentoria lo &ue en s+ s + mismo $ atendiendo a la naturale*a umana no pasa pa sa de con const stit itu uir un mero mero ad ador orn no "io ioló lóg gic ico o del del &u &uee un unaa vid vida intelectual medianamente sana $ justo en pro de la salud f+sica $ mental nos llevar+a sin duda a prescindir%

-o extra)a entonces $ se puede compro"ar con solo entrar en contac con tacto to con lo &ue injustam injustament entee llamam llamamos os pa+ses pa+ses su&desarrollados su&desarrollados &ue las person personas as men menos os dot dotada adass económi económicam cament entee exp experi erimen menten ten un profundo sentimiento de go*o $ de gratitud ante la presencia so"re todo de otras personas &ue las traten con ama"ilidad $ cari)o/ pero 24

 

ta tam" m"i# i#n n de o"je o"jeto toss o de manj manjar ares es &ue &ue el ci ciud udad adan ano o opul opulen ento to de Gccidente prácticamente desprecia o incluso le ast+an% 'on lo &ue como $a insinu# la capacidad de frustración de este segundo se sit(a en un nivel muc+simo más "ajo ?se desencanta con más fuer*a $ antes? &ue la de la persona &ue sa"e apreciar lo &ue la naturale*a le ofrece/ $ &ue como consecuencia proliferan en nuestro mundo iper=desarrollado las desesperaciones las vidas sin sentido e incluso los suicidios% Es el contexto en el &ue se sit(an estas afirmaciones de @uas: Por extra)o &ue pare*ca una etapa particularmente fácil de la vida puede presentarnos dificultades% Todos sue)an con una existencia olgada $ lili"r "ree de pr preoc eocup upac acio ione nes% s% Pero Pero esto esto so solo lo se da en su sue)o e)oss pu pues es en realidad la vida cómoda es sumamente pro"lemática% @a persona se asfixia en un vac+o sin contenido% Si se posee todo no a$ desaf+os/ sin presiones no a$ nada &ue exigirse/ sin limitaciones la li"ertad es un tormento% El 6J de los suicidas a vivido en condiciones externas favora"les: sin penurias económicas con un teco so"re su ca"e*a estudios reali*ados $ posi"ilidades de acer carrera% Tiene amigos $ diversos apo$os% Pero no B4D en la configuración creativa escuca el llamado &ueselopierde insta aentomar parte del mundo/ el llamado el vac+o % 

Asimismo &ueda claro &ue una de las claves para propiciar una ma$or felicidad en las personas es ense)arles a valorar $ agradecer desde ni)os asta los "ienes más menudos como gratuitos $ no= merecidos% ; cuando sea el caso incluso aci#ndoles caer en la cuenta de &ue la comida &ue ellos desprecian salvar+a la vida de más de una persona con el mismo dereco &ue #l a conservarla% $abe transformar en necesidad perentoria lo que en sí  mismo no pasa de constituir un mero adorno biológico

D/ Mantenimiento de la especie

_unto a la &ue inclina a la conservación individual descu"rimos en nosotros la tendencia a mantener la especie% Pero si $a en la primera exist+an diferencias mu$ claras entre el om"re $ los animales en lo &ue se refiere a esta segunda la discrepancia es tan asom"rosa &ue en fin de cuentas $ si se las entiende con un m+nimo de ondura resulta dif+cil incluso compararlas de forma correcta% En lo &ue se refiere a la similitud es "astante evidente &ue los seres umanos experimentan lo &ue llamamos atracción sexual: es decir entendiendo este impulso de manera todav+a mu$ vaga $ gen#rica la inclinación acia las personas del otro sexo con vistas a esta"lecer

relaciones +ntimas con ellas% Pero a&u+ a$ &ue acer tres salvedades:  @>CAS Elisa"et 8sicolog!a espiritual  San Pa"lo Huenos Aires BJJ5 p% 4U6%

B4D

24"

 

1. 1. @a  @a primera coincide con lo &ue ocurr+a con la conservación del $o% Es decir tam"i#n en este caso ca"e separar ca"e  separar el placer &ue la unión sexu se xual al llev llevaa con consig sigo del sent sentiido o fina finalilida dad d de la ten end den enci cia: a: la proc pr ocre reac ació ión n si mant manten enem emos os po porr aor aoraa el tan tan   co cont ntra rap per erson sonal al e incorrecto s+mil con los animales%  animales%  @as modern @as modernas as t#cnica t#cnicass an fa facili cilitad tado o esta esta desmem desmem"ra "ración ción asta asta l+mi l+mite tess en ot otro ross ti tiem empo poss impe impens nsa" a"le les: s: o$ o$ la un unió ión n se sexu xual al pued puedee llevarse a ca"o con total independencia de la posi"ilidad de traer al mundo una nueva vida utili*ando  utili*ando   contraceptivos de los más diversos tipos/ $ los nuevos componentes de la especie umana pueden entrar en nuestro universo al margen de cual&uier contacto sexual=amoroso: fe fecu cund ndac ació ión n in vitro $ más más en genera general l ins instru trumen mentac tación ión gen gen#ti #tica ca inclu$endo la presunta $ de momento casi de ciencia ficción clonación umana% 2. espu#s aun&ue en realidad se trate de algo de la máxima importanci impor tancia a en virtud virtud justamente justamente de la grande*a grande*a del ser umano umano la unión con$ugal  con$ugal  no presen presenta ta solo un significad significado o espec+fico espec+fico su"ordinad su"ordinado o asignificación l "ien de estrictamente personal. la especie  personal. sino tam"i#n $ con ma)or fue fuer*a r*a un unaa estrictamente Es decir las relaciones sexuales ostentan tam"i#n ?o fundamentalmente desde la perspectiva de la condición personal del ser umano? un sentido para  para  la vida misma $ el perfeccionamiento de &uienes la llevan a ca"o: es ?¡de"e ser!? expresión de su amor rec+proco $ por tanto medio de enri&uecimiento mutuo $ de rec+proca felicidad% 3. @a tercera es a(n más patente $ enla*a de forma mu$ directa con lo &ue vimos% _usto por&ue el organismo "iológico reci"e la vida de un alma &ue es a la par esp+ritu la li"ertad ?atri"uto por antonomasia del varón $ de la mujer? modifica fuertemente las tendencias $ les confie con fiere re una parti particula cularr  plasticidad : un u na falta de a&soluta necesidad  como antes dec+a $ una clara indeterminación o aptitud para plasmarse de ma mane nerras mu mu$$ disti istin nta tas s a te teno norr de la prop ropia cult cultur ura a de la lass condiciones personales $ "iográficas $ del influjo directo del esp+ritu% *n lo que se refiere a la tendencia a la conservación de la especie, las discrepancias entre el hombre y los animales hacen casi imposible compararlas entre sí 

&iferencias+ @y diferenciasA 

 . (a ausencia de estricta necesidad 1. Este rasgo de las tendencias umanas se pone $a de relieve en el instinto de conservación% Aun&ue el comer $ el "e"er resultan imprescindi"les para la vida umana la mujer o el varón pueden negarse a satisfacer esas pulsiones 2#7

 

por las por las ra*o ra*one ness más más vari variad adas as:: temp tempor oral alme ment nte e post poster erga gand ndo o su satisfacción para momentos posteriores como &uien para conservar la l+nea se impone no picotear entre comida $ comida/ o de manera definitiva $ aun&ue ello le acarree la muerte como a ocurrido en "astantes casos de uelgas de am"re% 2. Pero la li"ertad se muestra de forma más neta en lo relativo a las las rela relaci cion ones es +n +nti tima mas s ju just sto o por& por&ue ue es esta ta tend tenden enci cia a en cu cuan anto to dire direct ctam amen ente te re rela laci cion onad adaa con con el amor amor $ co como mo deri deriva vand ndo o de #l #l se encuentra más cerca del n(cleo constitutivo de la persona umana $ muco más impregnada  impregnada por #l% e eco aun cuando la mentalidad contemporánea oponga una clara resistencia a admitirlo el impulso a la unión sexual puede ser tenido a ra$a por cual&uier persona normal en multitud de circunstancias en &ue las relaciones se encuentran desaconsejadas $ en la ma$or+a de los casos incluso por toda la vida, siempre &ue se tomen las precauciones imprescindi"les para no despertar inop inopor ortu tuna name ment ntee esa te tend nden encia cia $ se desa desarr rrol olle len n la lass di dime mensi nsion ones es espiri esp iritua tuales les necesa nec riass para paraalelevar ele var eldeltener ra)a  ?utili*ado ra)a  adrede para marcar el esaria contraste? rango amora aut#ntico en el &ue en ning(n caso podrá a"larse de represión como tam"i#n apunt#% La no4necesidad de las tendencias humanas es mayor y se manifiesta de forma m!s clara en aquellas que se encuentran m!s integradas en la persona y cuya diferencia con el correspondiente instinto animal resulta m!s fuerte

G. (a indeterminación inicial  Tam"i#n se revela en las mil $ una formas en las &ue el om"re puede calmar su am"re $ su sed ?estamos ante un sujeto radicalmente omn+voro? frente a las limitaciones evidentes con &ue se encuentran los animales endere*ados por naturale*a a satisfacer tales pulsiones mediante un conjunto mu$ limitado de alimentos carentes de cual&uier ela"oración% El arte culinario con lo &ue implica tam"i#n de cultura $ manifestaciones propias del esp+ritu encuentran su "ase en la li"ertad &ue impregna al instinto de conservación% En cual&uier caso esta peculiar plasticidad afecta tam"i#n de manera muco más neta a las relaciones sexuales: frente al rito más o menos si simp mple le o comp comple lejo jo per ero o siem siemp pre dete determ rmin inaado do &ue pr pres esid idee el

apareamiento de los animales la unión f+sica entre el om"re $ la mujer puede pue de venir venir   precedida acompa)ada $ seguida de todo un c(mulo de manifestaciones prácticamente  prácticamente  infinitas dependientes tam"i#n como suger+ de la cultura de la educación $ de las experiencias  experiencias  de cada uno de los cón$uges $ las &ue va creando la existencia en com(n% c om(n% 2#1

 

'on relación relación a este (ltimo asunto asunto es menest menester er dejar claros otros dos extremos% 1. 1. El  El primero &ue la indeterminación propia de las tendencias en su estado originario no implica &ue todos los comportamientos sexuales se sit(en al mismo nivel desde el punto de vista antropológico $ #tico . @a pr prop opia ia fi fisi siol olog og+a +a uma umana na la psic psicol olog og+a +a $ la +ndo +ndole le pe perso rsona nall de &uienes esta"lecen esas relaciones se)alan unos modos ?unión del varó va rón n $ la muje mujerr tras tras un comp compro romi miso so de po porr vi vida da? ? &ue &ue resu result ltan an naturales $ perfeccionadores mientras &ue otras manifestaciones se sit(an con ma$or o menor fuer*a fuera del ám"ito de lo natural% 2. 2.   El segu segund ndo o extr extrem emo o impr impres esci cind ndi" i"le le para para comp compre rend nder er m+nimamente el pro"lema &ue nos ata)e es &ue como $a vimos en este es te como como en ta tant ntos os ot otro ross ca caso sos s lo natural   en el om"re no de"e conf co nfun undi dirrse co con n lo innato innato   en estado puro  puro   &ue s+ es propio de los instintos animales/ sino &ue más "ien se identifica con el resultado de una educación educación   &ue tiene como norte $ como punto de referencia la condición de la persona umana masculina o femenina $ a trav#s de la cual se alcan*a la aut#ntica li"ertad tam"i#n en este terreno% *ntre los seres humanos, lo m!s propiamente natural es  justo la actuación actuación libre

C. (a determinación @aprendidanaturalA 'on otras pala"ras: es cierto &ue el om"re aprende aprende a  a lo largo de su vida a dar la satisfacción adecuada a sus tendencias/ pero esto lejos lej os de ser ar"itr ar"itrari ario o o mer merame amente nte cultural  resu result ltaa natural   para #l puesto &ue todo ser umano es familiar=social por naturale*a $ cuanto en #l llega a cumplimiento es fruto del ensam"laje de la dotación gen# ge n#ti tica ca co con n la lass in infl flue uenc ncia iass del del ento entorn rno o $ con con su pr prop opia ia li"e li"ert rtad ad inteligente% 1. En consecuencia lo &ue en sentido mu$ amplio podr+amos deno de nomi mina narr apre aprend ndi* i*aj ajee e in infl fluj ujos os cu cult ltur ural ales es pa para ra na nada da elim elimin inan an el carácter natural de algunas manifestaciones del sexo frente a la +ndole contranatural más o menos marcada de algunas otras/ como tam"i#n el ni)o aprende  aprende de eco a trav#s de la educación a &uerer a sus padres $ estos a sus ijos pero ese  ese amor es perfectamente natural% Tam"i#n Tam" i#n por motivos motivos mu$ diversos podr+an podr+an aprender a no &uererse mutuamente o a &uererse de forma no adecuada cosa &ue ninguna personaa medianame person medianamente nte sensata sensata considerar+ considerar+aa natural  por más &ue se diera ?$ de eco se d#? en mucos casos%

2. Prosiguiendo con lo &ue ata)e a la sexualidad a$ &ue decir &ue en todo varón o mujer normales existe una evolución o menos marcada &ue le lleva a alcan*ar la madure* $ plenitud de más su tendencia sexual o en su caso a desviarse de ella% 2#2

 

Por ejemplo no es del todo infrecuente &ue cuando despierta esta tendencia despu#s de un "uen n(mero de a)os en &ue semejante impuls imp ulso o está está latent latente e alguna algunass  per person sonas as sienta sientan n dur durant antee un per per+od +odo o relativamente "reve atracción indeterminada por las de uno u otro sexo se xo// al ca ca"o "o de mu$ mu$ poco poco ti tiem empo po si no ex exis iste ten n ci circ rcun unst stan anci cias as pertur"adoras tendencia se orientará acia las personas del sexo complementarioesa tomadas en su generalidad/ despu#s es posi"le &ue se concrete en atracción acia un determinado tipo de personas de ese otro sexo caracteri*ado por rasgos ps+&uicos $ f+sicos más o menos definidos/ $ la madure* total se alcan*a cuando esa sugestión se fija de mane ma nerra def defin init itiv iva a $ $a de por vida vida en alg alguien ien deter etermi min nado ado e insustitui"le del sexo complementario  complementario  advertido $ &uerido además no solo ni primordialmente como portador de caracteres genitales ni de ot otra rass cual cualid idad ades es $ at atri ri"u "uto tos s sino sino ju just sto o en su cond condici ición ón de  persona sexuada &ue además puede ser incluso opuesta al tipo &ue consideró como su ideal… ideal… antes  antes de el om"re o la mujer de &uien por fin se a BBJ enamorado % ¡A&u+ estamos! Tal ve* aora entiendas por &u# dije &ue era consciente de lo &ue me juga"a al exponer mis convicciones a sa"iendas de &ue son contrarias a las &ue están en el am&iente% am&iente% Rui*ás me arriesgo más todav+a invitándote a leer con calma los testimonios &ue adu*co en la )uda la )uda para la refle4ión personal  personal % Pero no ser+a onrado si las omitiera%

A#uda (ara la refle2ión (ersonal   'o 'omo mo i ice ce pá pági gina nass at atrá ráss $ se seg( g(n n $a an anun unci ci# # ta tam" m"i# i#n n a aora ora transc tra nscri"o ri"o algunos algunos pár párraf rafos os de (a afectividad+ el esla&ón perdido en educación  es educación escr crit ito o po porr \l \lva varo ro Si Sierr erra% a% @a pr pregu egunt ntaa a la &u &uee in inte tent ntaa responder es si puede o no educarse la sexualidad% 'ontesta as+: 

Si la sexualidad umana está go"ernada por el instinto sexual la respuesta a esta pregunta es negativa% -o se educa un instinto por&ue no es necesario% @as conductas instintivas son determinadas gen#ticamente $ por tan tanto to para su ca" ca"al al man manife ifesta stació ción n no re& re&uie uieren ren un pro proces ceso o educativo propio% En estricto sentido solo se educan a&uellas áreas de la actuación umana &ue caen en el ám"ito de la li"ertad% @o inexora"le lo instintivo

  Tod Todo o est esto o sin duda se enc encuen uentra tra o$ dific dificult ultado ado por una unass pla plasma smacio ciones nes culturales en las &ue de forma  forma  indiscriminada $ en virtud de la prepotencia t#cnica $ de una mal entendida li"ertad aparejada a un fuerte edonismo $ al predominio de lo loss "i "ien enes es mer eram amen ente te sen ensi si"l "les es se con onssid ider eran an no norm rmal ales es o natur aturaales les la lass BBJ

de dete term rmin inac acio ione ness sexu sexual ales es má máss vari variad adas as co con n inde indepe pend nden enci ciaa de &u &uee pu pued edan an efectivamente cola"orar al mantenimiento de la especie $ lo &ue todav+a es más importante o al menos tanto como ello al esta"lecimiento de un amor se4ual dotado de los caracteres &ue permiten denominarlo maduro $ enri&uecedor% Pero es patente &ue un estudio detallado de estas cuestiones excede los l+mites de es este te es escr crit ito% o% Po Porr eso eso me per permi mito to remit remitir irte te a ME@E-G Tomás (a &elleza de la se4ualidad  E3>-SA Madrid BJJ6% 2#3

 

lo estandari*ado gen#ticamente no es suscepti"le de ser educado ni lo re&u re &uie iere re re real alme ment nte% e% El la lati tido do ca card rd+a +aco co lo loss pr proc oces esos os di dige gest stiv ivos os de asimilación $ excreción los mecanismos ormonales entre otras son acti ac tivi vida dade dess or orgá gáni nica cass pr prop opia iass de ca cada da es esp pec ecie ie es esta tand ndar ari* i*ad adas as gen#ticamente $ no sometidas a la directa voluntad del sujeto/ por tanto no re recl claaman pro roce cessos ed educ ucat atiivo voss pr prev evio ioss par araa ser eje jerrci cid das correctamente% Es t+pico el caso de los procesos excretores/ cuando los padres se empe)an en educar a sus ijos &ue a(n no tienen control de esf+nteres para lograr resultados aparentemente "uenos $ predeci"les con frecuencia lo (nico &ue generan son trastornos psico=f+sicos de dif+cil manejo% Pero si la sexualidad umana no es instintiva como realmente ocurre sino li"re $ dependiente de la realidad de cada &uien con influjo mu$ importante del entorno cultural en el &ue se reali*a entonces a de reconocerse for*osamente &ue la sexualidad umana no solo es educa"le sino &ue su despliegue espontáneo sin el influjo de una educación &ue la moldee la perfeccione $ la adapte a una convivencia social la convierte en una fuer*a descontrolada nociva para &uien la reali*a $ altamente peligrosa para &uienes se conviertan en receptores de sus efectos 1 S3EA \lvaro (a afectividad. *sla&ón perdido de la educación+ E>-SA Pamplona BJJ pp% 45=4U7%

  ; a)ado este otro texto texto un tanto duro de Pitod% _u*gue el lector lo &ue a$ o no de verdad en #l 1de nuevo por pura onrade* $ lealtad dejo claro &ue $o lo comparto7: 

@a act actual ual per permis misivi ividad dad co compo mporta rta un cen centra tramie miento nto de la rel relaci ación ón amatoria en lo más superficial de esta experiencia: El contacto f+sico% Este cerramiento de la vivencia amatoria en lo sensorial $ más precisamente en lo genital conduce a un vaciamiento de la vivencia del amor% Se va reduciendo la capacidad emocional del enamoramiento $ estrecando la apertura del cora*ón al otro% -i &u# decir de la inmanencia en &ue &ueda encerrado el sujeto% El amor espiritual &ue es trascendencia apertura acogimiento $ entrega al mismo tiempo son proscriptos de la relación amatoria% @a primera consecuencia en la mujer es un trastrocamiento de toda su dinámica afectiva% e pronto además la "(s&ueda edonista del placer sensitivo la devela ante el otro sin misterio sino asomo de lo inef in efa" a"le le de dell co cont ntac actto  personal. @a muj ujer er=o =o" "jet eto o es eso so:: >n ser animali*ado &ue se pierde como persona% Pierde interioridad 1de a+ el impudor exi"icionista7 $ pierde profundidad% Todo es superficial $ por lo tanto astiante% el ast+o nacerá inmediatamente esa caracter+stica del  joven de o$ &ue parecer parecer ser la aton+a o indiferencia indiferencia afectiva e intelectual% intelectual% @a mujer=em"ra=para=el=placer carece de ternura de permanencia de mismidad% @o mismo da una &ue otra pues $a no son personas no resultan suficientemente personales. suficientemente personales. @os gl(teos son intercam"ia"les/ no el rostro ni los ojos ventanas del alma 1P3TG A"elardo *l alma ) su cuerpo+ [rupo Editor @atinoamericano Huenos Aires 4DD5 p% 4KU7%

+. endencias # afectos es(ec&ficamente $umanos Haste con lo expuest sto o para las tendenci ciaas de alg(n modo

compara"les a las de los animales inferiores a las &ue otras veces e aludido en este mismo ensa$o% Entre las propiamente umanas de"en enumerarse todas las &ue ata)en ata)e n no a la mera superv supervivenci ivencia a sino en el sentido más correcto de

2#4

 

esta expr esta expresi esión ón a la vida superior   o vida &uena 1&ue &uena 1&ue no a la ."uena vida0 tal como suele emplearse esta expresión o$ en Espa)a7% e forma no del todo precisa tales inclinaciones podr+an identificarse con las &ue corresponden al aut#ntico despliegue del esp+ritu $ tam"i#n en cierto modo al desarrollo orgánico $ ps+&uico% Pues por una parte la maduración f+sico=ps+&uica condiciona el progreso espiritual $ por ot otrra sem semejante madure* const stiitu$e como una reso son nanci ciaa o des"ordamiento del esp+ritu en el cuerpo $ en el entorno material de la persona% 6rascendencia

a"lando todav+a de forma en exceso sumaria $ estrecando más el cerco las aspiraciones propiamente umanas podr+an resumirse en la incl inclin inaación ción a la trascendencia trascendencia ente entend ndid idaa como como   sa salilida da de la prop propia ia su"jetivida su"jet ividad d $ orientación orientación acia el ser acia lo otro $ de manera mu$ particular $ definitiva acia las restantes personas% Se tr trat ataa de al algo go ta tan n fu fund ndam amen enta tall $ tan tan desa desate tend ndid ido o ?e inclu incluso so impl+cita o expresamente atacado en los (ltimos tiempos en los &ue pulula un egocentrismo indiscriminado? &ue el lector me va a permitir &ue multipli&ue las citas &ue lo defienden $ fundamentan% 1. Ex Expo pong ngo o en prim primer er t# t#rm rmin ino o el valo valorr tera terap# p#ut utic ico o de la autotrascendencia% 1.1. ; antes &ue nada en oposición a la tan difundida teor+a de la ome omeost ostas asis is cu cu$o $o fi fin n ser+a ser+a mant manten ener er el e&ui e&uilili"r "rio io ps+& ps+&ui uico= co= orgánico:  En el principio de noodinámica siempre conflu$e un valor del mundo exterior al &ue remite el de"er como por ejemplo crear una o"ra fundar una familia construir un ogar desempe)ar una profesión o mejorar unas circun circunsta stanci ncias as pol pol+ti +ticas cas%% En ca cam"i m"io o el pri princi ncipio pio de om omeos eostas tasis is está está exclusivamente vinculado al ego% @o interesante es &ue en el ser umano se dan am"as cosas: el deseo de placer $ la compensación de pulsiones en el plano ps+&uico $ el esfuer*o por satisfacer un sentido $ unos valores en el plano espiritual% Sin em"argo esta segunda es desde la perspectiva logoterap#utica la decisiva: la .voluntad de sentido0 es la primera $ original motivación del ser umano $ si no lo es vivirá enfermo% 'omo en el arco de tensión noodinámico se produce una superación del ego el ser umano tam"i#n de"erá tener la capacidad de llegar más allá de s+ mismo% Nranl se refirió a ella como la .capacidad de autotrascendencia0% @a logoterapia considera la autotrascendencia como el nivel supremo de desarrollo de la existencia umana% Se trata del potencial espec+ficamente umano de pensar $ actuar más allá de uno mismo en el marco de la

.existencia para algo o para alguien0 1Nranl7 de la entrega a una tarea o de la de dedi dica caci ción ón a ot otro ross sere seress u uma mano nos% s% En la real reali* i*ac ació ión n au auto to== trascendente se trata de una cosa .en s+ misma0 o de personas .por su

2##

 

pr prop opia ia vo volu lunt ntad ad0 0 $ nu nunc ncaa de dell o"je o"jeto to de sa sati tisf sfac acci ción ón de la pr prop opia ia necesidadBB4%

1.2. @a atención exclusiva al propio $o con expreso desprecio de cuanto lo rodea se opone a la grande*a de la persona: -o deja de sorprender &ue a ninguna escuela psicoterap#utica anterior a Nranl se le a$a ocurrido &ue al ser umano le pudiera pasar algo fuera de lo &ue a$ en #l mismo% En esencia todos los otros conceptos psicológicos de motivación giran en torno al s+ mismo de la persona% As+ la psicolog+a profunda pone la mirada en la máxima o"tención de placer a trav#s de la satisfacción de las puls pu lsio ione nes s mi mien entr tras as &u &uee la te tera rapi piaa de la co cond nduc ucta ta se ce cent ntra ra en la recompensa $ los .mimos0 1o"tención de aplauso social7 $ la psicolog+a umanista contempla la reali*ación personal% Seg(n la logoterapia estas escuelas es"o*an una imagen totalmente egoc#ntrica del om"re &ue ?en una #poca tan narcisista como la actual? al retroalimentarse no consigue nada "ueno ni ace justicia desde su parcialidad a una criatura &ue es esencialmente espiritualBBB%

1.3. @a tras trasce cend nden enci ciaa de la perso persona na uma umana na ad&u ad&uie iere re la configuración correspondiente a la misión misión o  o tarea tarea con lo &ue implica de tensión entre el ser $ el de"er=ser: En el pri princ ncipi ipio o de no nood odin inám ámic icaa ?en co cont ntra rast stee co con n el pri princ ncip ipio io de omeostasis? situamos al individuo sano en un arco de tensión entre el ser $ el de"er donde el ser es la situación actual 1del mundo7 $ el de"er una situación 1incluso insignificante7 transformada en sentido constructivo% Este de"er de transformación no proviene de ninguna prescripción externa endosada al individuo sino del conocimiento propio de un o"jetivo lleno de se sent ntid ido o $ di dign gno o de re real ali* i*ar ar%% Este Este cono conoci cimi mien ento to se repr reprod oduc ucee en la co conc ncie ienc ncia ia como como un unaa ta tarea rea conc concret retaa &u &ue e en ci cier erto to mo modo do le es espe pera ra .exclusivamente0 a uno por&ue nadie puede satisfacerla en el mismo momento en la misma medida $ con la misma calidad como uno mismo puede acerlo% Si as+ se desea se puede declarar el ser como el eco perci"ido real $ el de"er como el eco anticipado ideal $ desplegar el arco noodinámico entre la realidad $ la idealidad% -aturalment -atura lmente e esta relación de tensión tensión tiene variaci variaciones ones de un per+od per+odo o de la vida a otro como tam"i#n de un d+a a otro $ pocas veces el de"er &ue a$ &ue perseguir es completamente alcan*a"le pero muestra una dirección a la acción umanaBBF%

2. Aca"o con expresiones más t#cnicas en las &ue la psi&uiatr+a $ la metaf+sica conflu$en para sostener tajantemente &ue la desatención a la realidad &ue la circunda aca"a por arruinar a la persona justo por contrariar lo &ue es propio de su natural a"undancia o excedencia &ue la a&re al ser  como dir+a eidegger: a*onar correc a*onar correctamen tamente te no es solo ela"orar un pensa pensamient miento o coere coerente nte sino sostener un pensamiento &ue mantenga conexión con la realidad% A

BB4

 @>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido  Paidós Harcelona BJJF

pp%BBBUB=UF%  @>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido  Paidós Harcelona BJJF pp% UF=U5% BBF  @>CAS Elisa"et (ogoterapia. (a &,s#ueda del sentido sentido  Paidós Harcelona BJJF p% U4% 2#6

 

ning(n om ning(n om"re "re sen sensat sato o le imp importa orta nad nadaa &ue sus ra* ra*ona onamie miento ntoss sea sean n t#cnic t#c nicame amente nte imp impeca eca"le "les s for formal malmen mente te de una lóg lógica ica rig riguro urosa sa si se separan de la realidad si an perdido el contacto con lo &ue realmente tiene existencia fuera del pensamiento% @a desconexión de la realidad o una interpretación errónea de la misma constitu$e la "ase de sustentación de algunos trastornos ps+&uicos afines más o menos graves en función de la fije*a de la convicción del paciente so"re sus propias ideas o percepciones% 'uando la realidad distorsionada es su pro propia pia pers persona ona los psi psi&ui &uiatr atras as a"lam a"lamos os de des desper person sonali ali*ac *ación ión// el om"re a perdido su propia identidad como persona% Estamos presenciando un fenómeno generali*ado de despersonali*ación &ue no tiene como causa un trastorno mental sino una presión sociológica am"iental &ue está cosificando al om"re% A este clima despersonali*ador del om"re se refiere Ernesto Sá"ato cuando dice: Para el superestadok  lo loss ra rasg sgos os indi indivi vidu dual ales es de desc scie iend nden en a la ca cate tego gor+ r+aa de atri atri"u "uto toss si sin n importancia: necesita om"res intercam"ia"les repuestos de ma&uinaria% ; si no puede suprimir los rasgos sentimentales al menos los estandari*a cole colect ctiv ivi* i*aa los los de dese seos os ma masi sifi fica ca los los gu gust stos os%% Pa Para ra es eso o di disp spon onee de dell periodismo de la radio $ de la televisión%  @a sociali*ación colectivi*ación masificación $ cosificación constitu$en los pasos sucesivos de una progresiva desumani*ación a la tienden las directrices predominantes en las corrientes ordenadoras de&ue la sociedad actual BB5%

 "pertura a lo otro «versus! egocentrismo egocentrismo

@a apertura del ser umano acia lo otro se refleja por contraste en los efectos devastadores &ue derivan del tan difundido egocentrismo% @o ilustro con un texto eminentemente autori*ado: El egocentrismo es un proceso &ue castiga al &ue lo sufre% As+ como la respetuosa preocupación por el o"jeto de nuestro amor nos da alas $ fuer*as la fijación egoc#ntrica en nuestro propio "eneficio nos despoja de la fuer*a $ la confian*a por&ue el egocentrismo nos deja a merced de un interm int ermina ina"le "le te temor mor por nue nuestr stro o pe& pe&ue) ue)o o ;o ;o &ue pod podr+a r+a suf sufrir rir alg alg(n (n perj perjui uici cio o $ al me meno noss como como posi posi"i "ililida dad d es está tá en co cons nsta tant ntee ries riesgo go de destrucción% Ruien ace de s+ el centro de todo no encuentra forma de escapar al temor por s+ mismo% Para retomar la metáfora de la paciente anda a tientas como en la "ruma% "r uma% El eco de &ue en estos casos lo espec+ficamente umano está en peligr pel igro o de perd perderse erse fue cla claram rament entee exp expres resado ado por er er"er "ertt u" u"er er del 3nstituto Estatal de Pedagog+a Escolar e 3nvestigación de la Educación: .@a integ egrridad de una pers ersona consiste en no ver el mundo exclusivamente desde la perspectiva de su propio inter#s sino en respetar lo &ue es el otro a partir de la perspectiva de a&uel% @a persona +ntegra no solo se onra a s+ misma sino al otro o a lo otro 1sea persona o asunto7% Si

lo entendemos as+ la integridad no es más &ue el esfuer*o por acer  justicia al otro% Aristóteles afirma &ue en la justicia están contenidas todas las demás om"re justo notamo solo porpor s+r sino por demá demás% s% Esvirtudes% verda verdad d El&u &ue e siem siempr pree esta es mossseinte ininteresa teres resad ados os po as asun unto tosslos$ BB5

UJ%

  'AG-A  PES'AG _uan (os miedos del hom&re+ ialp Madrid 4DD pp% 5D= 2#&

 

personas ajenas pero con frecuencia solo lo estamos en la medida en &ue nos pueden ser de utilidad% En realidad en estos casos no amamos o estimamos estim amos al otro sino nuestra ventaja personal personal%% San Agust+n se refiere refiere a ello como amor concupiscentiae concupiscentiae un amor &ue en el fondo no es más &ue egolatr+a% En el extremo opuesto está el amor altruista el &ue sienten por ejemplo los padres sanos por sus ijos% -o los aman por&ue los ijos les sirvan sino &ue se alegran cuando el amor &ue ellos prodigan a sus ijos% @ei"ni* lo llama"a amor &enevolentiae &enevolentiae% % 'uando sentimos sirve este amor no "uscamos nuestro propio "ienestar a trav#s de otro sino el "ienestar del otro% [oete se refiere a esto como actitud reverente% Rue estemos capacitados para perci"ir en otros seres $ asuntos algo más &ue lo &ue es (til a nuestros propios fines nos distingue de los animales &ue (nicamente advierten lo "iológicamente (til% -o perci"en el resto de la realidad pues no pertenece a su mundo0BBU%

3onocimien 3onocimiento to y amor+ @para el amorA 

Examinadas de forma más concreta las tendencias propiamente personales vendr+an a responder a las dos facultades superiores del varón $ la mujer $ a cuanto posi"ilita su más adecuado desarrollo: es decir al conocimiento $ al amor% A lo &ue a(n en consonancia con lo &ue e expuesto otras veces ca"r+a someter a una (ltima reducción recordando &ue el propio sa"er se ordena en fin de cuentas al "uen amor inteligente &ue constitu$e de esta manera el G"jetivo supremo de la persona en cuanto tal% 'on lo &ue de manera consciente $ &ueridamente expeditiva nos enco en cont ntra ramo moss de nuev nuevo o con con el act cto o supr suprem emo o de li"e li"ert rtad ad el amor amor inteligente como inclinación suma conclusiva $ a"arcadora de todas las aspi as pira raci cion ones es uma umana nas% s% e modo modo &ue &ue la recti rectitu tud d de cual cual&u &uie ierr ot otra ra tendencia $ operación ?incluido el conocimiento? vendrá dada por su capacidad de ponerse al servicio de un "uen amor de lo "ueno/ o llevando esta afirmación a sus consecuencias más radicales del mejor amor posi"le acia el Mejor Hien% La rectitud de cualquier otra tendencia vendr! dada por su capacidad de ponerse al servicio de un buen amor" de lo bueno

) los afectos (ue los 'acen posibles o se derivan de ellos

; aora es cuando los adjetivos $ adver"ios parecen tomar la delantera de una forma drástica $ decisiva% @o &ue importa no es tanto amar am ar puest uesto o &ue &ue este este ver" ver"o o pue puede ad ad&u &uir iriir form formas as $ mati matice cess

excesiv exce sivam amen ente te desi desigu gual ales es e inclu incluso so contr contrap apue uest stos os si sino no en fin fin de cuentas amar &ien lo &ueno &ueno lo &ue merece ser "ien amado%

BBU

446%

  @>CAS Elisa"et 8sicolog!a espiritual  San Pa"lo Huenos Aires BJJ5 pp% 44K= 2#

 

'osa &ue en relación con la vida afectiva se resuelve en un principio ta tam" m"i# i#n n cl clav avee $ deci decisiv sivo: o: las las pasi pasion ones es em emoc ocio ione nes s sent sentim imie ient ntos os $ estados de ánimo serán positivos en la medida en &ue favore*can ?con o sin esfuer*o eso es irrelevante? amar "ien el "ien/ $ resultarán negativos en la exacta proporción en &ue lo dificulten e impidan% 'uestión &ue alcan*a todo su relieve en cuanto se advierta &ue un "uen acto de "uen amor pone en juego de manera directa o indirecta próxima o remota todo todo lo  lo &ue cada person personaa a sido es $ aspir aspiraa a ser $ todo lo &ue tiene lo &ue puede de lo &ue voluntariamente prescinde lo &ue le falta lo &ue anela, 'omo consecuencia consecuencia $ seg(n aca"o de sugerir los afectos afectos ?$a sean antecedentes concomitantes o su"siguientes? derivan su cualificación antropológica de la forma $ medida en &ue apo$en el "uen acer de cada uno de estos elementos $ el del "uen amor en su totalidad% Los afectos son beneficiosos para el conjunto de la persona en la medida precisa en que facilitan amar bien lo bueno

,. Esbo'o sim(lificado del mane0o de la afectividad  "rmona

Por eso un "uen manejo de la afectividad comporta antes &ue nada $ en la medida de lo posi"le poner todas las facultades umanas en concordancia con el "ien de la persona en cuanto tal% ; al decir todas me esto$ refiriendo fundamentalmente a las cognoscitivas $ apetitivas tanto de orden espiritual como sensi"le% Sin pretensión de agotar el tema &ue tratar# con más calma en otros escritos propongo algunos principios &ue podr+an orientarnos en esta tarea: 1. Au Aun n cuan cuando do aor aoraa no pued puedo o ni si si&u &uie iera ra suge sugeri rirr el mo modo do concreto de llevarlo a ca"o la clave de las claves de toda la educación de la vida afectiva $ de la existencia umana en su conjunto estri"a en introducir en la voluntad un gran $ no"le amor  no"le amor  capa* de acer girar en torno su$o todas $ cada una de las actividades &ue realice la persona as+ enamorada%

2. ; para conseguirlo se precisa en los dominios del esp+ritu: 2.1. Alcan*ar 2.1.  Alcan*ar $ profundi*ar en el conocimiento de ese "ien apto para guiar la vida entera entera &ue para cada individuo individuo adopta perfiles propios $ (nicos%

2#"

 

2.2. ; acer &ue la voluntad se adiera a #l cada ve* de 2.2. ; forma más neta profunda clara $ decidida% 2.3. Todo ello teniendo en cuenta &ue no se trata de dos logros au autó tóno nomo moss ni ta tamp mpoc oco o in inde depe pend ndie ient ntes es de cuan cuanto to se dirá dirá enseguida en torno a las facultades sensi"les/ sino de una especie de circuito de alimentación mutua casi a modo de espiral en el &ue el conoc con ocim imie ient nto o de lo "uen "ueno o in incr crem emen enta ta el vi vigo gorr de la vo volu lunt ntad ad pa para ra aderirse a #l $ el amor a ese "ien ace más aguda $ penetrante la inteligencia &ue descu"re de este modo aut#nticos mediterráneos asta entonces inadvertidos capaces de mover de nuevo a la voluntad con un vigor renovado $ más intenso% 2.$ .$.. ; teniendo presente además algo &ue considero de capital importancia: la necesidad de descu"rir vivir $ comunicar el atra atract ctiv ivo o de una una exist existen encia cia &ue &ue "usca "usca apas apasio iona nada dame ment ntee el "i "ien en $ aprende a disfrutar de #l% G con t#rminos más t#cnicos la oportunidad de acer resplandecer la "elle*a del "ien $ de la verdad% Para lo cual animo a reflexionar so"re esta sta afirmación de 'oomarasam$: @a "elle*a no es en ning(n sentido especial o exclusivo una propiedad de las o"ras de arte sino más "ien $ con muco una cualidad o valor &ue puede ser manifestado por todas las cosas existentes en proporción con el grado de su ser $ perfección efectivos% @a "elle*a puede reconocerse en sustancias tanto espirituales como materiales $ si es en estas (ltimas tanto en o"jetos naturales como en o"ras de arteBBK%

$onviene hacer resplandecer la belleza del bien y de la verdad

3. En segu segund ndo o t# t#rm rmin ino o a$ a$ &ue &ue lo logr grar ar &u &uee la lass facu facult ltad ades es sen se nsi"l si"les es ?s ?so" o"re re to todo do las tend endenci encias as o apeti petittos os a tra ravv#s de dell conocimiento &ue aportan sensi"ilidad externa interna? se pongan tam"i#nladeinteligencia acuerdo con$ lala voluntad as+ ordena ordenada da e$ potenciada% 3.1. e modo &ue sin a"andonar su "ien propio ?cosa imposi"le pues se trata de una inclinación natural? cada apetito se modifi&ue lo suficiente para &ue la energ+a &ue le corresponde no solo no se oponga sino &ue contri"u$a a ro"ustecer la fuer*a de adesión al "ien de esa voluntad presa de un gran amor/ es decir correctamente orientada acia lo "ueno $ guiada por un entendimiento tam"i#n recto% Se tratará por tanto $ en resumidas cuentas de:

 ' GGMAASAM; Ananda C% eor!a medieval de la &elleza &elleza  Medievalia Harcelona BI ed% BJJ4 p% F4% 'fr% tam" tam"i#n i#n ME@E-G Tomá Tomás s [GG'GTE[>3  Alfredo Alfredo @OPEY [isela @E3YAG@A _imena (a pasión por lo real+ clave del crecimiento humano humano  E 3>-SA Madrid BJJ% BBK

267

 

3.2. Aprov Aprovecar ecar en cada caso las tendencias tendencias sensi" sensi"les les &ue de forma espontánea se orienten a favor del "ien de la persona en esa circunstancia concreta% 3.3. Acrecentar el vigor de esos mismos apetitos de modo &ue su aportación a las energ+as &ue "uscan el "ien sean cada ve* ma$ores% 3.$. emodelar ?cuando $ en la medida en &ue resulte acedero? las tendencias sensi"les &ue frenen el +mpetu de la voluntad "ien orientada por&ue en ellas puede ellas  puede más el propio "ien sensi"le  sensi"le  &ue el "ien de la persona en ese instante tal como es captado por el intelecto 1por eso suele a"larse del "ien inteligi&le inteligi&le77 $ "uscado por la voluntad% 3.0. Para lograr lo &ue propongo en los puntos anteriores 1la mejora mej ora ) remode remodelac lación ión de los apetitos sensi"les7 no suele ser efica* sino más "ien al contrario el intento directo de modificarlos a fuer*a de voluntad como suele decirse 1ser ser+a el dominio despótico despótico &ue Aris Ar istó tóte tele less decla declara ra impo imposi" si"le le7 7 au aun& n&ue ue s+ resul resulte te im impr pres escin cindi di"l "lee la BB6 orientación fuerte $ decidida de esa voluntad acia lo "ueno % 3.>. En este sentido no ca"e exagerar la importancia &ue ostenta el &ue los apetitos sensi"les se deriven ontológicamente ontológicamente de  de la voluntad justo en virtud de la relativa incapacidad de esta de modo análogo a como los sentidos internos $ externos surgen de la inteligencia por no ser esta capa* de conocer nada sin el auxilio de la sen se nsi"i si"ililida dad% d% Esa depe depend nden enci ciaa constitutiva constitutiva   ace &ue la cor correcta cta orientación de la voluntad redunde sin duda en la de los apetitos aun&ue no elimina la necesidad de dirigirlos $ ^ 1LLL ; un largu+simo etc#tera% @as pala"ras de una psicoterapeuta norteamericana pueden ilustrar de momento lo &ue pretendo exponer% Sostiene _ames Muriel: persona reto toma decisiones $ act(a "ase en @a ellas% Actuarcon convalor valoracepta no es loel mismo &ue sentirse confiado% @acon persona valerosa puede sentir un miedo &ue le cale asta los uesos $ a pesar de ello no se somete a la tiran+a interna de los a"rumadores sentimientos negativos% Muca gente se acostum"ra tanto a los pensamientos negativos &ue es dif+cil &ue cam"ien de actitud aun&ue no imposi"le a pesar del conocimien conoc imiento to limit limitado ado eviden evidencia cia insu insufici ficiente ente antec antecedentes edentes fami familiare liares s incapacidades f+sicas o psicológicas o pro"lemas actuales% El cam"io a menudo necesita una acción valerosa $ la voluntad como dice Nranl:  afrontar el destino sin aco"ardarme% A veces esto re&uiere &ue actuemos  como si nos sinti#ramos fuertes $ confiados cuando de eco somos d#"iles e inadecuados% >no de los principios "ásicos de la logoterapia es &ue una persona tiene sentimientos $ &ue los sentimientos no necesitan poseer $ controlar a una personaBB%

'i, hasta cierto punto, no tenemos dominio sobre nuestros sentimientos, sí que podemos hacerles m!s o menos caso, poniendo en juego nuestra inteligencia y nuestra voluntad: nuestra libertad

Tran&uilidad, $ paciencia% El conocimiento umano es progresivo% -ormalmente no se comprende del todo ni si&uiera lo &ue se estudia estudia por  por primera ve* aun&ue uno emplee mucas oras a ese estudio%

e"o recordarte esto justo cuando as dedicado un "uen esfuer*o a comprender la afectividad umana% Sin em"argo la consideración del otro tipo de amor &ue es lo &ue aora seguir+a arrojará lu* a"undante para entender muco más a fondo lo &ue $a as entrevisto% \nimo pues con este nuevo tema cuando te decidas a estudiarlo% BB

 M >3E@ _ames 8rólogo a @>CAS Elisa"et am&i'n tu sufrimiento tiene sentido sentido  Ediciones @A[ M#xico %N% BI reimp% BJJK p% 45% 263

 

Advertencia final Mu$ pro"a"lemente al terminar de leer este ensa$o sean mucas las cuestiones &ue an &uedado en el aire% Sin em"argo la magnitud del escrito me aconseja detenerlo a&u+% Espero &ue pronto salga otro volumen en el &ue tratar# de forma más neta so"re la relación entre el amor electivo $ la afectividad $ dar# pautas más concretas para la educación de esta (ltima% Mienttras Mien ras ta tan nto to te acons conseejo la lect lectur uraa de ME@E-G Tomás *l  verdadero rostro del amor  E3>-SA Pamp Pamplo lon na BJJK BJJK// 5cho lecciones so&re el amor humano humano  ialp Madrid 5I ed% BJJB% [racias por todo%